Full text of "157"

See other formats

0 2 -- يي وه 
١‏ 42 0 5 ا 00-5 9 
١‏ [الطم) |( لايع 0 
3 1 2 5 2-1 


171 فمرية 


ع سيم سسا 
قثراء وشرحة 


ع 








رن سلما جم 


١-18‏ مجرنة 


التَقِرااً ول 


وأؤابة أن غَايئة اللتضر” انه 


يه . 1 
روانه خمد بن عبد الله من أسيد » عنه 


رواية أبى خليفة » الفضل بن كياب ؛ عنه 


ا 0 14 50 
روابة سلمان بن امد بن ايوب الطبراى » عنه 


0 7 0 ل 2 3 1 
الحباب وأنا أسمم ] 
م مم 
[٠‏ أبو نمإمر » أخبرك أبو سعد إذنا » أنبا أأبو نمم : 
ع ١ : ١‏ 0 3 
١‏ - [أبوعبد ع الله محمد بن عبد الله بن أسيد قال : قرى 
على القاضى 
.. قرأه عليه . . , سنة إحدى وسبعين وثليائة . . . قال القاضى 


[وهو] 1 افع بن الاب الخماحىئ أبوغَليفة قال د بن سّلام امحئ 


ا 02 ذ كرنا العرب وأ وأشعارها » والمشهورين الممروذين من 
حرا الود ناا اران وأكانباه ]د كان لأ قاط قسن عيلة 
ناح فن قاتل امريي كار كارك ات ا وعاذااراناقا .+ 
فاقنصر نامن ذلك عل مالا نهل عالم ء ولا يستغى عن عامة ناث ى 
أمر العرب» بدا نا بالشمر :9" 


(١)رقم:‏ ىوء*ءأخلت بههم». 

( ؟ ) تقل السيوطى هذه الففرة فى الزهر ؟ : 478 . 

( 8 ) بعد هذا كلام معترض حى رقم 58 . فهو اعتراض باعد بين طرفي الكلام . وهو ق 
المزهر 111١11‏ 14١ء‏ من رقم : 8 إلى آخر رقم : 1" » مم اختصار قليل . 


0 


م - وف الشعره صنو عا تله ومنوعتكثي رلاخير” فيه» "و لاحجّة 
فى عر بيّةء ولا أدب” يستةاد » ولامعتى إسنتخرج» ولامئل يُظْرب » 
ولامدعة راثم »ولا هجا مقذء”» 0 الج ولافن” 
مُسسْتطرّف . وقد نداوله قوم *ءن كتاب إلى اكتاب » لم يأخذوه عن 


141 افيشوو رمتو قل اللناء "لتر لأحد - إذا أجع أهل 
واي اميس على إبطال دك ان شل ١‏ ن صيفة 6 


رع لي 62 
ولا , برَوَى عن صحفى . 


2 5 2 3 0 
وقد اختلفتت العامأ بعد فى بض الشعر كما اختلفت فق سَاو 
الأشياء 2« قأكاما اتفقوا عليه ؛ فلاس لأحد أن مرج وه لين 
ممه 0 


()« مصنوع» سيرد هذا اللفظ فى رقم : «» ورقم: نإي» ولا أدرى » مايريد به 
ابن سلام » أيريد ما صنعته القبائل » أو بعش الكذاين م بريد أنه ممول على الشاعر , 
وهو من عمل شاعر غيره » فإنى رأيت سيبويه يقول فى الكتاب :م2 وذ كر بيعاً 

من الشعر : « قال : وهو مصنوع على طرفة » وهو لبعض العباديين » . فهذا معناه : مول على 
طرفة » لا لأنه مما صنعه الكذابون أو القبائل . وانظر أمالى القالى « : ٠١٠‏ :عنابثه 
شلام »عن حي إن تسد القطان + ل مشنوع الخدرت 4 ومستوع الدع 

(؟) قنعه قذعاً , وأقذعه » وأقذع له إقذاعاً : رماه بالفخش والحنى وأساء القول فيه . 
وفى حديث بريدة الأسلمى : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قال فى الإسلام شعراً 
مقذعاً فلانه هدر ». وف الحديث : « من روى هجاء مقذءا فهو أحد الشاكين » » وهو 
الذى فيه فعش وقذف يأنم 0 

وروى صاحب العمدة » : ١5١‏ عن تحدين سلام الممحى » م 1 د 
«أشد الحجاء المجاء 00 » وهو الإقذاع عندثم » » أى عند العرب ٠.‏ وذلك لغيرتهم على 
أحسابهم » فاشتد” أمر التفضيل عايهم » حت بلغ عندثم مرتبة القذف الصريح » . 

(؟) ف المخطوطة : « ولا يعرضوه © » واد تصحيح من كتاب المزهر . 

( 4 ) الصحنى : الذى أن م مقن 1 حر حل السلا 1 1 

( ه ) من أول رقم : 4 تبدأ مخطوطة « المدينة » « م » على صاحبها أفضل صلاة وتسلم . 
وتقل الفقرة رقم : 4 بتماءها » ابن رشيق فى العمدة ١‏ : مو ء 5ه » وأشار إليها الآمدى 
فى اللوازنة .*91١ : ١‏ 


0 
- ثم ع ع 

4 -- وللشعر صَناعة وثثقافة .يعرفها أهل العلم 37 لهام أضنافت 
الم وشاع اك ياك[ نا ده الوق + رودترا نيا نسم الا دنه وتنا 
ماكتفه البق ونيا نا لقف الدنان 2 

مئذلك اللؤاؤٌ والياقوت » لانعرفه بصفة ولاوزذ » دون المعاينة 

و2 ولد 
ل 5 / ومن ذلك كه باد نادو الدرْم 1 5 
بلون ولا مَسّ ولا طِرَازْ ولا وَسْمر ونيو + وطرفة الكائد 
عند المعابنة » فيعرف 03 وزائمها وكتوننا ومُفرَعها 0 ومنه 


الببصر بخ ربب انَل » والبصر بأ نواع المتاع وضر وبه واختلاف بلاده » 





١ (‏ ) كتب ف الخطوطة « صناعة» متكيين الصاد م ضرب عل الكسرة »؛ ووضم 
على الصاد فتحة » وكذإك فعل بعد فى لفظ « الصناءات » . وقد خلت كتب الافة من النص على 
« صناعة » بفتح الصاد , إلا أنى وحجدت فى كتاب « الكليات » لأبى اليقاء مانصه : « والصئاعة » 
بالفتح » تستعمل فى المحسوسات » وبالكس ف الماتى » » ولكن إجاع كتب اللغة على ذ كر 
« الصناعة » بالكسس » وأمها حرفة الصائم وعمله ببديه » دال على أن الصناءة بالقتتح فى المعالى » 
دون الحسوسات »؛ وأنها الحذق والدربة على الغى» . 

(؟ )ف الخطوطة : « والصناعات » منها تثتفه الاسان : من ذلك اللؤلوٌ »٠٠‏ » ووضم قبل 
لفيا « اللسان » علامة إلحاق بالهامش ٠‏ ولكن أ كله البلى » فأعمته من « م » » ومن المزهر 
والعمدة. والثقافة : الحذق والإتقان وضبط الأصول » والمعرفة يجيد الغىء ورديثه وإقامة مايعرفه 
على أحدن وجوهه . ثقف العىء بثقفه ثقفاً : حذقه وأتقنه » وكان سريم الفهم لجيده ورديئه . 

(*) فى الخطوطتين : « لا يعرف » والبصر : هو العلم وإدراك كنه الغىء . يقال هو 
بصير بالأشياء : عالم بها مدرك لقيقتها . 

( ؛ ) الجببذة : أراد مها هنا تقد الزيوف والصحاح من الدنائير والدراثم . 

83 الظرا انسدق الأمن فقوي تغرف فا بق كبيط اللينان ‏ والدوار والرم 2 
مايك عليه من صورة أو تقش أو كتابة . وفى « م» » والمزهر : « ولاحس ولا صفة » . 

(5) الببرج : الردىء اأفضة » فييطل ويرد. والستوق: إذا كان من ثلاث طقات » 
برد ويطرح . والفرغٌ : الصمت المصبوب فى قالب ليس عضروب . 


5 ْ 
مع تشابة أنه وسمّهِ وؤرْعه » حتى يضاف كله مرف إلى بلده الذى 
خرج منه. وكذالك بَحَرٌ الرقيق » فتوصفة الجاريةٌ فيقال : ناصةٌ 
لاون »جمّدة الشطس»”" تفية التْرء حسنةٌ المين والأنف + جيدة 
ا د ظريقة اللسان؛ واردة الشمّر »” فتسكون فى هذه الصفة عئة 
دنار وعثتى دينار» كود اعرف بأأف دينارواً كثر 'ولاحد واصفها 
مكيداعل عيذ الففة”” ون صف الداية © فيقال : خفيف المنان » 
لبن الظرِء شديد الحافر» فت الس » نؤثٌ من الميوب » فيكو ن#مسين 
دينارًا أو حوها » وتسكون أخرى عثتى دينار وأ كثر » ونكون 
57 ظ 

ويقال لارجل واارأة » ف القراءة واغناء : إِنَّهِ لنَدى” اطلق > 
طُ الموت » ”” طويل النّفْس ٠‏ مصس” إن - وربوصفه 
الآخر ,هذه الصفة » ويينهما يون بعيدثء يعرف ذلك العاماه عند المما بن 
والاسماع لهء بلا صفة ينتعى إلهاء ولاعلم ومو ةا .إن كاه 





١(‏ )الشطب هنا من قولحم : شطب الأدم : قده طولاء وشطب اللنام : قطمه قدد؟ 
لا تمفصله . وعنى به اعتدال القد وطوله » وانتبار القن والكفل وسمنهما . وف اللغة : جارية: 
شطبة » طويلة حسنة الحلق تارة غضة . 

( ؟ ) وشعر وازد : مسترسل حسن النبت طويل برد كفل المرأة . 

(؟ )ف «م»ء أسقط مابمد هذا إلى أن قال : « إن كثرة المدارسة . . .» . 

( 4 ) الدابة : للذكر والأثق سواء . 

( ه ) ندى الحلق : غير جانى الحلق »عارى الحاق » فبو أرفم لصوته ؛ وأبعد لذهبه . وطل. 
الصوت : حسنه عذّبه ناعمه » بهيج النغمة » كأنه صوت طل عهمى . 


فو 

المدارسة لتمدري علي العم به .”© فكذلك الشمر يعلمة أهل العلى به . 

ا حمد : قال خلا بن ,يزرد الباهلُ للف بن حَيّان أنى 
ً: “- ركان خلا سن العم بالشعر ويه ويقوله- و 
0 هل فيها ماتمل أنت أنه مصنوع” 
لاخير فيه ؟ قال : نعم . قال : أفتمل في الناس من هو أعلم باللشعر منك ؟ 
|إقال: نعم . قال : فلا تنكر أن نوات ذلك أ كترعا مله أت 

٠‏ وقال قائل لخلف : إذا سمممتة أنا بالشعر أستدسدّة فا أبالىه 
ماقلت" أنت فيه وأصابك . قال , إذا أخذت درهماً فاستحسنته , فقال 
الك الككاف : إنه ردىء ! قبل ينفعك استحسانك إِيَامْ؟ © 


8 5 - 1 فى ْ 
7 - وكان ين أفسد الشعرٌ وهِحِةُ وحمل كل غثأء منه» عدن 





(١)أعداه‏ على النىء ء وآداه : قواه وأعانه عليه . قال يزيد بن خذاق : 
ولد أضاء لك الطريق” » وأنبجت" سبل الكارم؛ والمُدى'يندى 


أى إبصارك هدى الطريق » يقويك على الطريق وعينك . 

(١)غخدء‏ هو ابن سلام ٠‏ وخلاد» هو خلاد الأرقط » بصرى . غات سنة ١٠؟9!.‏ 
.لف » هو خُلف الأر توق فى حدود سنة ١8٠‏ »ء ( إنباه الرواة ١‏ : 944). 

(© ).من الفقرة رقم : ” إلى الفقرة : 6" », فصل فيه استطراد» عن منحول الشعر» 
وعن طبقات النحاة . ورايت أبا عتى القالى » تقل عن محمد بن سلام » قوله ق خلف 0 
0 :0 وال القالى : كو ل كاك إفذاء واع ثلا أجري 

0 ؛ ) هجن العىء 00 عليه 1 فة تعيبه 06 ور 
يعيبه نسب أأمه . والغثاء : ماحمله السيل من الزبد وورق الثجر البالى ٠‏ فهو ساقط لا خير فيه . 


هم 
ظ إبنعاق ن بتار نول ال عرمة بن الطاب ين عبداينات ٠‏ وكان 
من عاماء الناس بالسَير ال لت 0 : لايزال فى الناس عل" مابق 
موآل عخْرّمة ؛ وكان أ كثر علمه بالخازي والسّيّر وغيد ذلك -- فقبل 
الناس عنه الأشعار » وكان يعتذر مها وبقول: لاعم لى بالشعر » نينا به 
فأجله . ”” ولم يكن ذلك له عذراً » فكت فى السّيّر أشعارٌ الرجا 
الذين لم يقولوا شعرا قعاً : لقنا التسناء قاذ عن ارال 00 
ذلك إلى عاد وتمودّ » فكتب لهم أشْعارًا كثيرة » وليس بشعر » إنا هق 
كلام مؤلف معقود بقواف . ”" أفلا برجم إلى نفسه فيقول : من حمل 
هذا التشمر ؟ ومن أدّاء مذ الافن هم السينء 9 واف شارك وهال 
يقول : (فقطِع ابر القؤمو الِنَ ظَلمُوا) لع اال 1 أ 
لابتيّة م » وقال أيضاً : ( ونه أَهْلكَ مادا الأول ه وَتَمُود فما أب )4 
[سورة الجم : 50  ]00-‏ وقال فى عاو : (فبل ترق لب من قي )4 
[ سورة الماقة : م ] وقال رون بين ذلك كغِيرًا )4 [سورة الفرقان : 8 ]» 
وقال : (أَلَمْ ايك" نَأ ان ين بلك" قوم توح وعاد وود 
١(‏ ) الزهرى : محمد بن ملم بن عبيدافه بن عبدالله._بن المارث بن زهرة بن كلاب بن مرة 
القرشى الزهرى ؛ إمام أل الحديث » وعالم الحجاز والشام » جليل الفدر . أول ل منأئل علم الحديث . 


اختلف فى مولده مابين سنة ٠ه‏ 4ه » وتوق فى رمضان سئة ١١‏ أو 4 أرمكادء 
وهو ابن ائنتين وسيعين سئة . قول الزهرى » إلى « وغير ذلك » » أخلت به «م ». 

(؟)ق2م»ه»ء وفى امزهر : « [كا أو به » . 

() ف المخطوطة « بقوافى » » ومثله فى المزهرء ومن أول قوله : « فكتب م » 
إلى هنا » آخلت به «م». 

(4)من هنا إلى آخر الفقرة » أخلت به «هم». 


3 


ص 
2 بريوره 


وَالْذِنَ صْ برهم 3 يعلميم إلا اله 4 |. سورة إبراهيم ع 


م - وقال يونس بن حبيب :0 أُوّل من تكل بالعربية » ولب 
لسانَ أبيه » إسماعي لبن إبراهم صاوات الله عليهما . 
أه- أخبرقى سم بن عَبد الملك ”© أنه ممع حمد بن عليه“ 
يقول - قال أبو عبد الله بن سلام : لاأدري / أرفمه أم لا » وأظنه 
قد رَفََه © : أُوّلُ من تكلم بالعريّة ونسى لسان أبيه إسماعيل 
ابن إبراههم صلوات الله عليهما 5 
٠‏ وأخبرتى يونس » عن أَبى مرو إن العلاء قال : العرب 
كلها وَل إسماعيل» إلا مير وبقايا رمم . وكذلك يُْوَى أن إتماعيل 


ان إبراهم جاوّرم وأَضْهر إللهم . 





١(‏ ) يونس بن حبيب الشى ولاء .» من شيوخ النحو » بصرى ٠‏ قارب التسمين وم يتذوج 
ولم يتسر »ء مات فى خلافة هارون الرشيد سنة ١4615‏ )أو #9ماه. 

(؟ ) مسمم بن عبد االك بن مسمع بن مالك بن مسمع بن بشهاب بن قلع بن “مرو بن عباد 
ابن جحدر بن ضبيعة بن قيس ء من بنى بكر بن وائل » ويلقب كردين ٠‏ وسيأنى ذ كره . 
انظر جبرة الأنساب : 80١‏ , والموشح : ١١8‏ غ» والممارف : 5١4‏ . 

(* ) تمد .بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب » أبو جمفر الباقر » ولد سنة 70 ومات 
سئة 4١١ا.‏ 

( 4 ) رفم الحديث : أضافه إلى النى صلى الل عايه وسلم خاصة . 

0ه ) هذا الخبر » روى مثله أبو عبيدة عن مسمع بن عبدالملك » البيان والتبين :0٠و59 ٠‏ 
ولكن قال السبيلى فى أول الروض الأنف ٠١ : ١‏ : « وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : 
أول من كتب بالعربية إماعيل . وقال أبو عمر ( يعنى ابن عبد البر) : وهذه الرواية أصح 
من رواية من روى أن أول من تكلم بالعربية إسماعيل . والخلاف كثير فى أول من تكلم 
بالعربية » وفى أول من أدخل الكتاب العربى أرض الحجاز » . 


١‏ - ولكن العريّة التي عتى عمد بن علي » الاسان الذى نل 
به القرآن » ”© وما كلت به العربة على عفد لنب صلي الله عليه » 


وتاك عرييّة أخرى غير ”كلامنا هذا : 0 


- | يجاوز أنا بزار ف أنسابهم وأشمارم .عدنان 4 
م 1 يذ كر عدثانَ باما * قط غير لبيد بن 
اع اكد نرت واحد قاله » قال : 

فإن إتجد 0 ونعّد 'نادّوالكًاً ودو ممت ملعك النوا5 81 


٠ -‏ .8 عض 0 1 
وقد روى لعبّاس بن داس السّلئ بدت فى عدنان » قال ؛ 


إن 5 


د فل" أأدر. ماصع ٠.‏ 5 5> (0» 
وعك بن عد نان الذبن نلوا بَذْحِج؛ حتىطرّد وا كلمطرد 





(١1)همن‏ هنا إلى آخر ثقرة :؟١‏ أخلت بأ كثره دم», ووضعت «م» أول الفقرة : 
» بعد قوله فى فقرة : م ولا عرينتهم بعربيننا » ممع الإخلال ب. ببعض الل . 

واي 00 أبو سامان الحطابى فى « بيان إعاز القرآن » ( ثلاث رسائل فى 
إعاز القرآن ) : ؟؛. وققل الرازى » صاحب «كعاب الزنة » ١4# :١‏ - غونل, 
و ل 

(*)روى خليفة بن خياط فى الطبقات ١‏ : 6 عن عروة بن الزبير » وسلمان بن حثمة 
الا : : 9 ما وجدنا فى شعر شاعر » ولا فى عل عام » أحداً يعرف ماوراء معد بن عدنان بمحق » 
لأن الله يقول : « وقرونا بين ذلك كثيراً » ٠‏ وانظر أمالى البزيدى : حم مثله عن عروة . 
وانظر تارح الإسلام الذهبى 14:1١‏ 19. 

( 4 ) ديوانه صل ؛ هه50 ,2 وسيبويه :١‏ 54 . وزعه عله ن الثىء بزعه. كفة ال 
والمواذل : من العذل » وهو اللوم والزجر ٠‏ يريد زواحر الذهر , وفى أحدائه وغيره .“ يقول 
انظر فى آبائئك » فإن رايت مهم باقياً 5 فاطمع فى الخلودء وإلا لسك بفناهم زاحراً للك 
وواعفاً » فاقطم أملك » واتزود لما بعد اموت زاداً .. . 

(ه ) الخلاف فى عك طويل » وانظر نسب قريش للمصعب : ٠‏ » وجهرة الأناب : م » 
والهائميات : ؛ ؛ , وابن هعام ١‏ : م 1١‏ واليت فى ابن هئام : « الذين تلقبوا بان » . 


١١ 


والبدت م ريس علد أ عبد الله "فا فوق عدنان , أسماب 

1 نذا لسكب ا يذكرها عروافط. وإغا. 

كان معد نا: بإزاء “وسىبن و ران صلي الله عليه » ”' ' أو قبل قليلاً »؛ وبين 
مومى وعاد وود الدهرٌ الطويل والأمد البعيد . 

فنحن لانقمم فى النسب مافوق عدنان » ولانحد لأوّثّة العربر 

المعروفين شعرأة ' افك ناد دوعود؟فهذا الكلامٌ لواهنٌ الميمث » 6 

و لوقا عرواماية واحدا ؛ ولا راوية الشعر ؛ مع صقف مره 


مه ركم 


وقلة طلاوته . ” 


٠١‏ -// وقال أب وجمرو بن العلاءفى ذلك : مالسان حير وأقايى 
المن اليوم باساننا ؛ ولاعر يدم بعرينتنا 6 فكيف عأ عل عبد عاد 
وود مع نداعيه ووطيه ؟ فلو كان الشعر” مثل ماوع لابن إسحاق » 
ومثل مارؤى الصّحْفِدُونْ ‏ ما كانت إليه حاجة » ولا فيه دليل على عل . 


زع لذن لت 


(١).أبو‏ عبد الله يعنى ابن سلام » وهذاكلام أبى خليفة راوى الطبقات . 

(؟ ) في تاريخ الإسلام للذهى ١9 : ١‏ « قال هشام بن الكلى : “معت من يقول إن معدا 
كان على عهد عيسى بن مريم عليه اللام » » وهذا خطأ فيا أرجح . والصواب ما قاله ابن سلام . 

( ؟ ) الأولية : يعنى الأوائل القدماء » وبهذا المعى جاء فى شعرثم . 

4 ) ه الكلام 3 خير المتداً » وهو دهذا», والإشارة إلى رواية ابن إسحق شعراً 
لعاد وتمود » كم سلف رقم ؟ 

) ه ) الأسر : شدة الخلق واليناء . والطلاوة : الحسن والمهجة والقبول والرونق . 

(>)اظر الخصائس 1:5١‏ 5م”. 


١ 


امع 5 وساكه عو 
١4‏ - وكان لأهل البصرة فى العربية قدمّة .”" وبالنحو ولنات 
ْ مل 2 9 
العَرّب والغريب عتابة 5 
وكان أَوَلَ من أَسسَسَ العربية » وفتح بابها ء وأمهج سبيلها » 
ع "اد 0 . أ ٠.‏ ل 
ووَضم قياسها : أبو الاسّود الدؤل ‏ وهو ظالم بن جمرو بن سفيان 
5286 عه 3 
ابن جمرو بن جندل بن بعمر بن نفأثة بن جاس بن 'علبة بن عدىُ بن 
الدئل» ”” وكان رجل أهل البصرة » وكان عَلُوىٌ الرأى -- وكان يونس 
يقول : ثم ثلاثة الول » من حنيفة ‏ سا كنة الواوء والدِيلُ : فى عَيْد 
القس» والذئل : فىكنانة » رهط ألى الأسود © - وإا قال ذلك 
8 ل 1 عي 
حين اضطرب كلام العرب» فتلت الستّليقيّة »" ولم نكن محويةء 
كان دراه البانن الحو و و ا فوضع باب الفاعل 
والفعول به واللضاف 4 وحروف الرفع والتّصب والجرٌ والِرٌم ٠.‏ 


ذم رت لت 





21 يقال له 2 الأمر قدم وقدمة : أى تقدم وسبق » وأثر حسن يقدمه فى إصلاحه . 
( ؟ )الهج : الطزيق الواضح : ونهج الطريق وأنهجه : ببنه ووطحه » شعله لهجا . 
(؟ )رمت «الدثئل » فى المخطوطة « الدؤل » « وزاد ابن سلام فى نسب ألى الأسود 5 
وهوف مختصر الجهرة 88 ؛ وفى جبرة ابن الكلى ٠١#‏ : « ... سفيان بن جندل» » 
و« ... حلس بن عدى »6 » وفى جمهرة ابن حزم . كا فى الطبقات ؛ فى الأول وحده . « الد؟ 0 
عند ابن الكلى « الديل © بكسي الدال . 
( 4 ) انظر ماقيل فى « الدئل » » ف اللسان ( دأل ) ء» وششرح التصحيف للعسكرى : 
5 » لاا ءء والروض الأتف /5:١‏ » وغريب الحديث لألى عبيد ١‏ : 88 ء وغيرها كثير . 
( ه ) «السليقية » ,على النسة إلى «الليقة 6.وه السليق» من الكلام مالايتعاهد المرءإعرابه » 
وهو قصيح بايم فى السمع » عثور فى النحو » وذلك حين يسترسل ا تكلم على سليقته » أى سجيته 
وطبيعته » من غير تعمد إعراب » ولا تجنب أن . وهذه الجلة منقولة فى سان العرب ( سلق ) ٠.‏ 


(5) «السراة» بفتح السين؛ جمسرىء علىغيرقياس . وثم أهل الشرف والسخاء والر وءة. 


٠١١ 


٠١‏ - وكان من أخذ عنه نحى بن يَعمّرء وهو رجل من عَدْوَان ؛ 
وعِدَادُه فبنى ليت » وكان مأهو؟ عالما» وى عنه الفقة . رَوَى عن ابن 
عمّر » وابن عباس ؛ وروى عنه قتأدة ؛ وإسحاق بن سويد » وغير همأ من 
العاماء » وأخذ ذلك عنه أوضا يمو الأرق» وعسةٌالفيل » وتصطر بن 

عاسم الى » وغيرم . 


'  جاّمملا قال ابن سلام : أخيربى يونس إن حبيي » قال‎ - ١ 
لابن يمر : أتسممني أن ؟ قال: الآمير / أفصم الناس -- قال ,يونس‎ 
: وكذلككان - ولم يكن صاحب شعر - قال : تسمكنى ألحن؟ قال‎ 
: حرا . قال : أبن ؟ قال : فى القرآن قال : ذلك أشثم له ! فا هى ؟ قال‎ 
تقول لفل إن كن 31 3 وبآ اذم | وَإغرات * كاك"‎ 
شير تك” ور ال 0-0 وحارة 0 ومسا كن‎ 
رن حب لسك" ون لل وَرَسّو أ [ سورة التوبة : 4؟ ] » قرأها‎ 
: لخ لكأه لال عي الك يندا + والرجة أن قر‎ 
«أحم إل » بالنصس » على خي ركان وفعلما . قال: وأخيرق ل‎ 
قال له : لاجَرَمَ ,”'" لانسمم لى لحْنا أبداً لوقه نان‎ 
 بلابيملا وعلبها يزيد بن‎ 
:كلة تدور ف الكلام , كانت في الأصل عنزلة : لابد ولا مالة » فلما جرت على‎ مرجال)١(‎ 


| الألسنة وكثرت » ولت إلى معنى القسم » وصارت نزلة « حقاً ٠»‏ ذلك يجاب عنها باللام ‏ كا 
ليجات بها عن القسم » » يقولون : لاجزم لآتينك . 


1١ 


- فأخبزنى أنى ”" قال ,كتب يزيد بن هلب [ إلى المبّاج ] : 
« إن لقنا عدو ففملناء واضطررنام إلى مُرِعْرَةَ ايل » . ©© فقال 
الحجابج . ما لابن المبلب ولحذا الكلام ؟ فقيل له : إن ابن سر هناك 
فقال : فذاك إذ1! © 

٠‏ # تمكان من بسع عبد الله بن أى إسحاق اللضرَئ» وكانَ 
وَل من بمب النحو » ومد القياس والبان: “' وكان معه أبو مرو 
ابن العلاءء وبق كد لظو ا وكآن أبن أى إسحاق أشد نر بدا 
للقياس» ”* وكان أأبو مرو أوسعَ عاماً بكلا .م العرب ولفاتها وغرييها . 
وكان بلا بن ألى برّدة تج يينهما بالبضْرة ‏ وهو يومثذ وال عليهاء 
وله خالد بن عبد الله القسْرىّ » رَمَانَ هشام بن عبد املك - قال 
أبوعبد الله ؛ قال بونس » قال أو مرو : فَعََبتى ابن أبى إسحاق لمر 


امم 5 ٠.‏ :ل#م. 
ومئذ » فنظرت فيه بءد ذلك وبالغت فيه . 
- ام 





. )هو عمد بن سلام روى عن أبيه سلام‎ ١( 

( ؟ ) عرعرة كل شىء : رأسه وأعلاه . 

( ؟ ) الخبر رواه ابن الأنبارى بإسناده فى الوقف والابتداء ٠ 45 : ١‏ 47> وأخبار التحويين 
البصربين لآلى سعيد السيرانى : 5 . 

( ؛ ) بعج يطنه بالسكين : شقه شقاً واسعاً . ومنه حديث عبد الله بن عمر : « إذا ربت ملا 
قد بعجت كظائم » وساوى بناؤها رؤوس الجبال » فاعلم أن الأمر قد أظلك , تفذ حنرك » . 
والكظائم : القنوات الممدودة بين الآبار. وبعج الندو : شقه ووسعه . ومد القياس والعلل : 
وسع أصول قياس العربية وأحكامها » وبين علل النحو . 

( ه ) أشد تجريداً للقياس : أى أشد معرفة بحقائقه » واجتهاداً فى ضبطه . 


١5ه‎ 


وكان أعسى بن تمر أخذ عن أبن أبى إسحاق ٠‏ وأخذ .ونس 
عن أنى مرو بن العلاء » وكان معبما مسلمَة بن عبد الله بن سعد بن 
مارب الفهرئ »”" وكان ابن أنى إسحاق اله » وكان حا بن لقان 
وبولس “بفشلاته . ْ 

وسممت أبى سل || .ونس عن ابن أَبى إسحاق وعامد قال : 
و وار و اا ا 0 قال : فأين عله من علم الناس 
اليوم؟ قال: لو كان فى اناس اليوم مَنْ لا يعلم إلا عامه يومئذء لضّحك. 
به » ولوكان فيهم من له ونه ونقَاذه » ونَظر تَظَرَهُمْ »كان أعام 
الى © ظ 
حاقالي وفك لاون :دمل مرت من أت أى إسحاق عيذ + 
فالدغلت لشوهل رفوك أحث الكوق #انى- الكريق فال 
نعم » عرو بن كيم تقولا ؛ وتاتريد إلى هذا ؟عليك ياب من النحو 
يرد ورنْقاس . 


١ (‏ ) ترجته فى طبقات القراء ؟: ه4ة؟ » ولسان الميزان : ١‏ 7 

( ؟ ) فى ترجته فى تهذيب التهذيب : ( فل : لوكان هوالحد سيراً أتىهو الغاية 6 

ع ) النظار : هموفى الأصل التأمل , ثم اصطاحوا على أنه : ترتيب أمور معلومة على وجه 
يؤدى إلى معرفة ماليس :علوم » أو هو البحث » وجعلوه أعم من القياس . يقول : لو كان فيهم 
من جم إلى ذ كائه وذهنه ونفاذه » بحث المتأخرين ونظرم ء كان أعلم الناس . وهذا الخبر رقم : 
/داء ذكره الأزهرى ف التهذيب ١‏ : ه , ؟ » وف أخبار التحويين للديرافى : 5٠‏ 5376 » 
وطبقات التحويين للزبيدى : 507 ٠.‏ ش 1 7 

( ؛ ) السويق : يتخذ من الحنطة والشمير ؛ يكوت طعاما » ويكون ثريدا » ومجمل شراياً 
علط باللاء ويل ويضشرب . وانظر طقات النحويين للزببدى : 51 ء وما سيأفى ص : ١ 4١‏ 


15 


١‏ - وسممت يونس رقول : أو كان أحد ينبئى أن يوخذ بقوله 
٠. 5 ٠. ٠.‏ 5 
كله فى ثىء واحد » كان ,ينبئى لقول أبى عمرو [ بن العلاء ] فى العربية 


© ماس 


أن خذ كله ؛ ولك لسن أل إلا وانت اد وله 0 

"أ عافال وافاجد على الفرزدق ثى فى شعره فقال : أبن هذا 
النى بحر فى السحد خطة ولا تصلحه ؟ يعنى ابن ألى إسحاق :2" 

١‏ - أخبرنى يونس : أن أبا مر وكان أَشّدٌ نسلياً العرب » وكان 
ان أبى إسحاق وعيسى بن تمر طمُنان عليهم. كان عبتى يقولٌ : أساء 
النَابمْة فى قوله حيث يقول : 
[ قبت كألى ساورئبى منئيلة من | فشي ب أنيايهال عنقم 7 

بقول : موضتها « ناقما » . اق ختا, ر لشم والشهدٌ » وهى 


و تي 4 


علوية 


م 





:١ تهذيب الأزهرى‎ ) ١ ) 

امد او ار ول سق د ل ارق : ""» ومابعدها. 
وانظر الموشح : ٠‏ 

( 5* ) ساورته : وائبته . والضئيلة : الحية ال ىكبرت فدقت واشتد سمها . والرقغاء : ذات 
النقط السود. والناقم : اجتمع فى أنيابها ٠‏ فهو قاتل يلم الشدة . واليبت فى ديوانه : 45 » 
وسيبويه ١‏ : ١5؟‏ . 

زفق ) العااية : كل ما أكان جهة جد ؛ من أرض الحجاز » وأهلها فصساء العرب » والنسية 
ليها علوى علىغير قياس وأنشد الجاحظ فى البيان 6:5١‏ ١ا.‏ 

فإن فى الجد ممانى ؛ وق 00 0 »؛ ولالى غير لحان 

وانظر الخبر فى الموشح : ١غ‏ “اليد : واللسان سم ) وفيه : (قال يونس : 

أهل العالية يقولون السم والشهد » مرفءون » ا والشهد) . 


١ 


؟ -- وأخبرتى بونس » أن ابن أبى إسحاق قال للفرزدفٌ فى 
مدبحه يزيد بن عبد الملك : 


22 


00 2 8 39 5-3 - 6 57 
مُسنْتقبلين ثمالَ الشأم - انضر ينا بحاصب كرف القطن مَنشور 


6 


ل بعرم سمس وها 


1 عَمَا نآ باق وأَرْخُلا ا على زَوَاحِف تزجى » تبأ يرا" 

قال ابن أبى إسحاق : أسأت» إغا هى ري » وكذلك قيّاس النحو 
فى هذا الموضع . وقال يونس : مالف لمع ا 7 انا الحرا 
على الفرزدق / قال : « عَلَّ زَوَاحفَ راجيا تحاسير » . قال : ثم ترك 
الناضن هنذا وفوا الالو الكل 7 


ء)قالوب(985:5٠١6.8‎ 4:١ : من قصيدة فى ديوانه :519 » وتضير الطبرى‎ )١( 
1 . ١6:1١ والحزانة‎ 

الشمال : الريخ الباردة » وتأتى من قبل الشام . والحاصب : ما تناثر من دقاق البرد والثلج 
والعرب تسمى الريخ العاصف الى فيها الحصى الصغار ء أو الثاج » أو اللوتعراعية: ناسا , تال 
الأخطل : (د: م ) 

را العضاة خاصب من تلجأ حي م على العضأم نالا 

شبهه بالقمطن المندوف تلقيه ااشيال على عما مهم . والزواحف : الإبل الى أعيت وأنضاها 
الغر » فبى تزحف من الكلال » مجر قواتمها . أزجى الدابة : ساقبا سوقاً رفيقاً لتلحق رفقها . 
يقول : نسوقها سوقاً لا إبقاء عامها حى تبلغنا غايتنا . وفى الوشضح 5ه فى خلال هذا الخير قال 2 
| قال الفضل ( يعن أبا خليفة راوى الطبقات ) قال التوزى ال ل الرقيق 
وكيس ح الحبل وكاح ١‏ الجيل أسفله . وقيد رمح وقاد رمح ]| . ور با رير ى حبدها السير حق 
أنضاها الهزال » فدق عظظلمبا ورق حلدها وذاب مخ عظامها . 2000 إلح ممق ) بقوله 
« مستقملين مال الهأم » » وما نهنا حال معترضة . ضبطه فى المخطوطة : « وأرحلنا »' 0 
وهو وجهء ولا أستحيده . 

(2). 00 ؛» لا قول ابن أى إسحاق . وتفير ذلك فى العربية « عل واه 
ردم 1 ون . واختلفت الروابة عن الفرزدق » تقد رووا أنه أبى من قول ابن ألى 
اسحاق اك 5 0 الذى قال » وم بال بقياسه ووه : وحق له : 

(*) انظر الخير وما بعده فى الموشح : 55 . ٠ ٠٠١‏ وأخبار التحويين البصريين :757 

(؟ - طيقات خول الشعراء ) 


م 
"م ستوكان يكثر الردّ على الفرزدق » فقال فيه الفرزدق : 
فلوكانَ عبدَاللّ مَل مَحَونُه »2 ولكن عبد الو مولى موالياً. 
رد اليا على الأصل . وهي أبيات ”2 ولوكان هذا الببت [ وحده] 
ركه سا كنا . 
: ار موف 00 ل . 
-- وكان مولى آل الحضرئ » ”” وم خُلفاء بنى عبد مس بن 
عبد مناف . والحليفُ عند العرب مو لى » من ذلك قول الر”اعى » بريد 
به غنيّاء وم ُلفاؤم ,7" 
وو لي 5 2 سن . لجع 43 
جَرَى الله مَولانا غنيا ملامة شار مالي عَامرفى المَزائم ١‏ 


1 قوماً أثلوك شل ولولام” رو 


)لم جح و هز افوا ورد دوالك ل لوه ةلقان الشرية 1 
البصريين : 07؟ء وتلقيب القواق لابن كيان : 38» والموشح: 55» وما يجوزللشاعرف الفضعرورة 
للتزاز ؛ 4ه ء والأضداد : 4٠‏ ء واللسان ( عرا ) : وقال ابن برى : هو للمتنخل المذلى » 
وهى نسبة غريبة » والخحزانة 1١4:1١‏ --8١1ا/م‏ 1:37 417*»ء وقال : « الصواب فى رواية 
البيت ... بحذف الواو ( أو الفاء ) ؛ وجعل البيت مخروماً » فإنه بيت واحد لم يتقدمه ثىء حتى 
تمكو الواو عاطفة »» وليس هذا بعىء . 

(؟ )« وكان » . يعنى ابن أبى[سحق. والحضرى: مو عدات وزغناه.ين كر . من الصدف» 
.من كندة ٠‏ والد العلاء ب ان لمشي وصاحي رول اذا عل ال عله يمك ووالي' ل التدرين . 

(* )4 يعنى أمهم حلفاء بنى عير بن عامر بن صعصعة رهط الراعى ٠‏ وعامر » فى الشعراء بنو 
عامر بن صمصعة . 

( 4 ) الأضداد : ٠‏ 4ء ف العزاتم : أى فى ساعة العزائم » يعنى. الحرب وماينبفى فيها من الصبر 
والمزيمة والجد . 

( ه ) من قصيدة فى ديوانه : 5١‏ : وسيأى رقم: 2549 7 5 
أثله : أصل بحده وبناه . وذلكأن جريراً منبى كليببن بربوع بن حنظلة »وكليب اكرات 


و١‏ 
وقال الكلىّ محصّض عذرة على 0 


واشد شحم ٠‏ ! إن لافيت وم فإنهم لذبيان ل الآ روت وناوس 


ارهق 


وكان عيسى بن عر إِذا اختافت العرب تَرْعَ إلى التَصِب 9 


كان نون اا واء بن أنى إسحاق قرا - 0 50 7 وَل 
للد بات 7 وامكزن 78 اقؤسن» سروه الام 04 شد 
٠ 93 5-9‏ 8 كذ و 
و 00 العلاء وونس» برؤعون : ترد » و دب 





حت ابزدارم بنحنظلة من أمهء أمبما رقاش عدضير بن قيس > بن مالك . ومشل بن دارم هذاأخو 
يحاشم بن دارم الحناة كدرههر الفرردت . وأماام بحاشم هذاء وي الحلال دلت ظام ب د ذبيان 
التغلبية ٠‏ ومن أجل أن كايبا ونهشلا أخوان لأم , كانا حليفين ٠‏ فهذا تأثيل بني تهشل لبنى كليب 
رهط حرزرار. الذى زعمه الأخطل التغلى فقال أفا: ٠‏ 

:2 التي 1ه ل ات عاء ا ا 4 

وأحنا إليك كا إن عاقيا ٠‏ دوايا الفوارس بقل 
.وتفصيل ذلك فى قصيدة الفرزدق ,» ديوانه 5ه 5527ه. 

وأما عكل فهم بنوعوف بن عبد مناة بن أد » وهم من الرباب. ٠وانرباب‏ ثم بنو عبدمناة بن أد : تيم 
وعدىوعوف وثورء ا<تمعوا مع ببنى مهم طبة بن أد, عا فى بى مهم عيم بن مر بن أد ء خلءوا 
جنار وهوت اظح من امن ) تسو اا د هم فيه ٠.‏ فسموا الرياب . م خرجت عنهم ضبة » و١‏ كتفت 
بعددها . . م تحالفت ت سائر الرباب مع بنى عمهم بنى سعد بن زيد مناة بن كيم ٠.‏ فهذا هو حلف' 
الرياب لعد . 


ا 


خوان 


(١)ذكر‏ الرزبائى معجم الشعراء : 545 أبياتا للعطاف بن أنى شعفرة الكلى: « يحخضصض 
فى عدرة ة على محاربة بنى فزارة » » ومنها أبيات فى حاسة البحترى لطي الى 
وأظنه أخطأ » أو خاط ناسخ حماسته » فإن بنى عذرة »ثم : عذرة ..ن زيد اللات بن رفيدة إن 
ثور بن كلب بن وبرة . 

(؟) من رقم: ؟؟ ‏ 4 ؟ فالموشح : كوء. ٠ ٠٠١‏ وبعضها فى أخبار النحويين للسيرافى : 
5 0 م5.ءومن أول قوله : « وقال الكلى » , أخلت به «م». 

(؟)هززع إلى كذا» ؛ اجذب إليه ومال . وف« م»:«فزع إلى التصب ».. أىطأ إلى النصب»ء 
.وانظر البر فى إناه الرواة ؟ : ها : وفيه « يمزع إلى النصب » . 


5 
ونكونُ . * قللثُ لسيبويه :كيف الوجة عندك ؛ قال : الرقمٌ . قلت + 
الين قروا بالتصي ؟ قال : موا قراءةً ابن أبى إسحاق فائيسوه . 

وكان عيسى بن مسر يقرأ ٠‏ ( الرَنيةَ وان[ سورة انور:» ] 
( وَالسَارقَ وَالسَارقة ) [ سورة ان لج 

ظ © عدي لقايك التبتاجر. ” 

ويفا دارط لاتق ار 0 [سورتعود: +200 
فقال له أبو ا ,ولاه ب م ماذا ؟”” فقال: عشرن رجُلًا. 
فأتكرها أبو مرو . 

وكان أو جمرو وعيسى ران : ل( يأجبَال أَوبى ممه وَالطيْر )4 
رما م ؛ ومختلفان فى التأويل كل د فون لاا 
كقولك : ديا زيدٌ والحارث » [كالم يمسكنه: « يا زيي الحارث 7.1 





.95١ 15:5١ تفسير الطبرى‎ رظنا)١‎ ( 

'(؟ )البيت لأبى دواد الإيادى من أربعة أبيات رواها أبو الفرج فى الأغالى ١5‏ : ؟ا» 
( دار الكتب) وهام البيت : 

ىٍَ أن عَم رم ميعزل بالنباجر 2 

والشاهد فيه أن حق العربية « ياعدى » » لما نون ضعرورة ما لا ينون - فزع إلى النصب . 
وهذا معنى قوله آنأ : « إذا اختلفت العرب » . 

(؟*)انظر تفسير الطبرى .4١86 :1١١8‏ 

( #4 )فى المخطوطة » يكتب « ماذاا» : « ماذى » ,» وسيمر مثلها كثير » فلا أشير إليةء 

) 6 ( فى المخطوطة دا يكنه» (يفتحالياء وضمالكاف وأرجح أتمخداً صوابة مأأئيت. ومكانها 
فى 2م» : « يازيد والمارثء المارث ‏ والمارث جبعاً » إذا نصب كأنه قال : ادع حارثاً ». 

وانظر تفسير الطبرى #؟ : 5 ( بولاق ) » وسيبويه 80٠8 : ١‏ », والمقتضب 4 : 7١5‏ 
٠6؟ء‏ وابن يعيش ” : #/ م : ان 6 وارن لباك انافو. 


"5 


وكان أبو مرو يقول : لوكانت على النداء كانت رفم » ولكنها على 
إضمار : وسكّرنا الطيرء كقوله على اهنا ل وَلسليان ن ارتم ) 
ار010 اوستنا الم : 

++ ب وقال يونس : قال ابن أنى [سحق فى يبت الفرزدق : 
وعَض رمن ا نَمَرْوَانَء يدع صن امال إلا مسح أو ع0 

تروف اها الك : النى نرت فته المكنة وقشسيه 0" 
والجاف : النى صيرانه جلقا 3 'للرفع وجه . ”. قال أبو عمرو : ولا 
غوف ها ويه نو كا لوانتن ل يعرف لها وجا . قلت ليونس : لعل 
الفرزدق الا على نْب » وم أيه ؟ فقال , لاء كان ينشودها على 
الرفم . وأنشدنيها رؤب على الرفم 





١ (‏ )ديوانه ههه » تفسير الطبرى : 4؟* (معارف )/15: ١+0‏ (بولاق) »> 
الوشح : ٠١١‏ / الاشتقاق ا م لاوم ١ه#‏ : وغيرها ٠.‏ قوله : 
اعت اح ْ 

5 لك م هر 0 اط 2« 

ار : الطريق في الفازة 5 البيدة لاعل ب+ . 

وبيت الفرزدق ما اشتجرت عليه ألسنةالنحاة ؛ولكنه بى مرفوعاً حيث هو » كا قال ال رزدق 
حن قال 1 لاإطيفاك ا 0 وبنوءك علا أن تقول » 

0 0 : استأضله وأذ مده واستهلك ٠‏ 

(؟)النة : القحط فى سنة محدبة ٠‏ وحجرفت السيول الوادى : أكلت من أسفل شقه حق 
ذهب أ كثره ٠‏ وكذلك امال : ذهب أ كثره وبق أقله . 

(؟ ) ما بين القوسين زيادة ممن « م» ٠‏ الف : الزى ذهب خيره » كا لجلف من الطعام : 
وهو الخر اليس الغليظ بلا أدم ولا لين » وكالحلف من الناس : وهو الجافى النايظ الذى لاأدبل ٠‏ 
.وكالحلف ٠‏ ن الأعام وهو بالا سىى ن له ولا ظبر » ولا بطن حمل ٠‏ 


بف 


ول العرف سعد 3 شن 


5 0 


دن قرا (١‏ ولتم | بِعَذَابِ 4 [سورة عله لاه فبو بن اسحيق. 


ا وهى التى قالالفرزدق .ومن قرا : : «فَيَسحتَكم» 4 


2 


© سم 


فبوه نْ سك المحرت قرو مناخواتك 


- سس وأخرق اطارة المنا قَ 2 53 ألى اعلحّاف 4 6 أ 


0 


الفرزدق نشد : 


: 0 ع رع نا ع 0 20 م 69 
3 
كانه 1 ا فض : 
ذف ىس رن 
م5 ل ثم كان الخليل بن أي ل: وهو 5 ى الأز رد ٠»‏ ن فرأهيد. 


0 1 3 . . 5 3 
يقال هذا رجحل ذراهيريئة ؛ و:واس اقول : فرهودى افثل: 
0 00" ٍ ا 5 5 


0 1 3 34 5+ (6 
الست 0 د 2 و السب12 4 إلى مثله عاق كن العلماء كلهم 8 





١0)‏ ) من هنا إلى آآخر الفقرة» أخلت به « م6 

( ؟)فى الخخطوطة : «أخو الجحاف» ؛ وأثبت ما فى «م» لمطابتتها ماقله |! رزياى فى اللوشح : 
٠١١‏ حيث روى هذا الخير نصة . 

( ؟ )ديوانه : هحوء والعلام على إعرابه فى المزانة ؛ 1١411:‏ . 

( ؛ )فى تاج العروس ( فرهد ) : « بالفم » هكذا كان يقول يونس » . الفراهيد : ثم بنو 

شبابة ابن ٠الك‏ بن فهم بن غم بن دوس ن بنى نصر بن الأزد ( الجهرة :8ه ) ١‏ وواحد 
الفر ا راعية زر هود ٠.‏ وهو الحادر الغليظا من ولد الأسد أو الوعول ولا أدرى أرده نونس إلى 
مفرده » أم ذهب إلى ماذهب إليه يعض الناسن ء أن ة, رهودا : بان من لمن 

) هنا لخن رواه الأرهري فق اليدب 2 1 


عف 


- رج إلى وزاك مراء”"' و إلى قول العاماء فيه . لكل 


3_2 بق 
م 
هه هه ناا بع ا عيرم 0 
قال:/ فنقانا ذلك إلى خلف ل 


0-0 


الأج* 5 اجتمع أصما ينا 7 0 لاع سنت شعر» ” عه 


لسانا سكي الى إذا العذناعنه] جيرا ] 9 إى اساي 
أن لانسيه من 0 5 

.م س وكان الأصعمية واو دين أها ل العم 0 
علينا », ن غير أهل ادص ل ع داهن الكرق 2 


وم ”" ففصّلنا الشعراء من أهمسل الجاهليّة والإسلام ': 





1١(‏ )فى «م»:«م رجم إلى الشعر © » وضبط ط رجحم » يفاح الجم بالبناء للمعلوم 

506 51 يعنى أنه رجع بن ع3 الاسمل اذ المستطيل إلى ما 500 رقم‎ )"١0 
: ٠ الأعر ورواية الشعر‎ 

( )هن الفراسة : وهى النظر والاثبت » والتأمل الشىء والبصر به. ورجلفارس بالأمرة 
حاذق به عايم بصير ٠‏ 

( ؛ )قوله: « وأصدقه انا » » أعاد الضمير بعد أفمل التفضيل مفرداً مذكراً ١‏ و يقل 
« وأصدقهم » وهو عرب عتيق جيد , فى النثر والشعر » منه قوله صلى الله عليه وسلم : « خير 
النساء صوالح ق ريش» أحناه على ولد فى صغر » وأرعاه على زوج في ذات بده »6 6 وفى خير عمار 
ابن ياسسر ( ان سعد ١8+ / ١/7‏ : كان عمار من أطول الناس سكوتاً وأقله كلاماً » » انظر 
الروض الأف :١‏ 44 » وفيه تأويل جيد » همع الهوامع ١‏ : 5ه 

( ه ) بين القوسين زيادة فى هدم »ء وهو مطابق لمارواه الأزهرى فى التهذيب ١‏ : ا 

(5)انظر هذا اأخير فى التهذيب ٠١ : ١‏ » ومعجم الأدباء 4 سس 
للزبيدى : اك القاللى ١‏ : اهاء ثم انظر ما قاته آنفاً تعايقاً على رقم : ه 

٠١ :١ اتهذيب للأزهرى‎ )9( 

(ه)انهى استطراد ابن سلام ٠.‏ ووصل الكلام عا بدأه فى الفقرة : 


نس 
اضر نك لدف نوا ق الطاهلة وأدر كيرا 0 ٠‏ فتن لنام 
منار زلهم ‏ و سينا اد وة ةءوماقال 
فيه العلماء . 
وقد اختلف الناسٌ والرواة فيهم . فنظر قوم من هل 3 
بالشعر ؛ والتّفاذ فى كلام العرب ؛ والعمر بالعرسة 0 انك ارو 6 
فقالوا با. رام ' وقالت العشا نر أه انبأ 04 ول كر الناس" ا 
إلا الزواية عن اشم . فاقتصر ا ن اول الشبورين على أربمين 


م0 


قاعر 1 يك تابه شعرة منهم إلى نظرائه العا 
طبقات : أر 8 ركز" طبقة ‏ متكا ذنين !+ متدلين . 


2 كعم 
+ - وكان الشمرّفى الجاهايّة عند المرب و يوان علمهم ومُنتقى 
كم 0 به بأخذون » وإليه تصيرون . 
- قال ا ان ات ابن سيريت » قال : قال 


مر بن الطاب ” ؟: كن القي” عر بترا كوه عر تأنه نيه 


0 , انظلر ما ذكرته فى القدمة عن رخؤدهقا افق فى صطونة التماء ركع مره بسن 

قرأها » وأن ماطبع من العلبقات فى أوربة أو مصر » مشةمل على هذا التغيير القبيح المفسد 
لعجل ابن يلام : 

(؟) الديوان : يتمع الصحف ء أو الدفتر . يعنى أنه ما يقيد فيه علمهم ويدون. والحكم 
والحسكمةسواء : العم والفقه » قال تعالى : « وآتيناه المكمصبيً » . وقال رسول التدصل الله عليه 
وسلم :« إن من البيان لسحرا ؛: وإن من الشعر لمكنا» . أى حكمة نافعة » عنم من الجبل 
والفه. وانظر الزمر ' 0 
عون بن : أرطان 1 لزفى ء مولاثم » بصرى ل يكن بااعرا ف أعلرمنه هبالنة 
ولد سنة 57 وتوفى سنة 3101١‏ . وعمد بن سيرين الأنصارى مولاتمءإمام وقته . ولدسنةمع 


ومات سنة +١1١ا.‏ 


لق 


--”" لجاء الإسلامٌُ » فتشاغلت عنه العربٌُ» وتشاغلوا بالجباد 
وغزو فارس والر وم ولت عن الشعر ورواءته - فلا كثر 
الإسلام » وجامتالفتوح» واط أت لسرب بالامصار» راتما رداب 
الشعر 0 ا إك ديوان مُدَون ولا كتاب ||مكتوب » * و 
واَلْقَوًا ذلك وقد هلك من العرب م هلك بالموت والقتل » لحفظوا 
أقاء ذلك ), وذهبف علوم منهكثيث . وقدكان عند النعمان بن الْمُنْذْر منه 
دوانٌ فيه أَسْمارٌ الُحول» ومامّد ح هو وأهلٌ ته به » صَارَ ذلك إلى 
مووان» أو 5 


و 0 
جم -- قال ,بون سين حبيب : قال أو عمر و بن العلاء :ما اتهبي 


اليج مما قالت العر ب إلا أقله » ولو جام واف رآ لا عل” وشعرٌ 
اليا 





(١)هذاالكلام‏ من كلام ابن سلام » لامن 0 . وانظر الخصائس لابن جنى ‏ 
و قلاع » والضرائم للا لومى :4. 

( ؟)لماعن الشىء يلبى » ولهى عنه ( بفتح فكسر ) يلبى ( بفتح الحاء) : غفل عنهونسى 
ا و ل 9 

(؟) فى «م» :«فل يكلوا إلى ديوان .. » من « وأل يثل» إذاطأ إلى شىء » 
ومني تحد ب 1 

زع )ة صار لله»ء أى آل إليهء واتتهى إليه . 

( ه ) الوافر : التام الذى لم ينقص منه شىء . وروى ابن حنى فى الخصائم وهنا الف ومافلة 
ا نت كوععء لادعء والسيوطى ف الاقتراح : 51 . 0 


ف 


4 - وما .بدلُ على ذَهَابِ الشعر وسقوطه » قله ما يق بأبدى 
الوا الم ين اط وي لين سح لما قمائة بقذر عشر 
وإن لم يكن لما غيرْهَنَ؛ ال حيث وُضْعا من الشورة 
والتٌقدمّة 35 ب وى من العاء ل فلن نشعان نيا 
على أفواه الرثواة”” . ونرى أن غيرها قد سقط من كلامه كلام كثير » 
غير أن اذى نالهما من ذلك أ كثر . وكانا أقدمَ الفحول » فلمل ذلك 
تاتني عت تعبا 0 

هم - .ولم يكن د لأوَائل العرب من الشّثْر إلا الآيّات يقوها 
الركتخحل فى حاجته © وإنا فميّدت القصائة و ل الششّم عل عَهْد 
ما رمدم بن عبد مَنّاف ,47 وذلك ,يدل على إسقاط شعر 
عاد وكوة وحمي وب 


ل ين 


دم - فن قديم اشر الصحيحٍ قول العمبر إن حمروات ثم وكانه. 





١ )‏ ) التقدمة : مصدر قدمه تقد 5 وتقدمة 5 

( ؟ )النثاء ء: مابحمله اليل م ن الزبد والتذر والحالك البالى٠.ن‏ ورد الجر . يعنى ما لا غناء 
فيه ولا خير. 

(* )ا ل عليه : ادعى عايه وقوله مالم يقل ٠‏ ومنه اليل : وهو الدعى في النسب . 

(:)هكذا برى ابن سلام وغيره من المتقدمين . وهو عندى باطل » فالشع, ر أقدم ممايزعم » 
وطويله أعتق ثما بتو ٠.‏ وليته قال هنا ما قاله منذ قليلىسبسذهاب شعر عبيد وطرفة أن قدمهما: 
كان ١‏ أسبب ف قلة ماروى عمهما : فإذا صح ذلك 08 فن كان قملهما أجدر أن يذهب من كلامه كم 
ما ذهب من كلامب.! . وهذا بحث طويل ليس هذا مكان الاحتجاجٍ له . 


وف 


سا.ى امه بسي ساه نل . »2 
كردق راد ورا عرب قا 
تيو ل سوقاف جو راان 
اللي 2 2 5 0 ََ زهق 
ه إن لآ اع مَلاى 4 3 قرالمأ 3 


5-2 
- 


إن ٠‏ حرا 8 5 اث ل 
| وقد قال وك من يا لخاوّر مرو بن تيم ٠‏ وانه قال : 
قد رابتى فد ارق الار اما والناىّ عن مبراء واغتراتا 
07 عائشة هعرز من 7 إسماعيل » قاما 0 سَ 7 0 


يه 


ونوك أله دلى الله عليه أن نتن .نهم » وم أصماب لدحرات 





() أجد خير هذه الرواية مفصلا . أما الرواية الأخرى » فيأتى خيرها بعد . وبهراء بن 
عمرو بن الماف بن قضاعة . 

( ؟ ) تدل الأءيات على أن العنير اد وعدا و اء ٠‏ وأنهم كادوا له عند السقف اابشرحقا ركو" 
وه فارغة تضطرب برشانما بين الدلاء الملاى ٠‏ وقوله : «والنأى» 35 فى تأىدلوء فهر اعواغترابهاء 
أسند الاغتراب وانأى ! ليها . وقرابالشىء وقرابه وقراته : تإقارب قدركامه أو امتلاثه 00 
البيت الأخير هن الرحز منتهام عما قبله » وأحدب أن ن فى الشهر سقطاً قدعاً ل تى رفه الرواة »وكأ 
كان ,بريد آن يقول : لو كنت في بنى عم روابن عيم » لجاءت دلوى ماما » « إن لانحى ءِ لأى 
ببحىء قرامها » . ٠‏ 

(؟)أما خير هذه الرواية فقد استوفاه أأبو العباسى فى الكامللى :1١‏ 4١570-51ء‏ وروى 
عن النابين أن أم | لعن رهى آم خارجة ‏ عم رة بنت سعد الأأمارية » وأنها زوحت عمروابن م 
وتقابا إلى بده ء والعن» ر.عبا صغير ( وأبوه من بى نهراء بن هرو ) » فولدت لعمرو بناهم أسيداً 
والهجم والقليب اففرج الساره إخوته ذات يوم ستقون » ققل عليهم الماء » فأنزلوا انحا من كيم ء 
خمل المائ رعلا الدلوء إذا كا: نت للوجيم وأسيد والقليب » فإذا وردت دلو العنير تركها تضطرب 1 
فقال العير مال . ومن ون « وقد قال قوم » » إلى آخر الفقرة » أخلت به «م» . 

 (‏ ) حديث عائشة : رواه بهذا اللرار» عن ابن عمر » عن عائشة ورجاله رجال |أاصحيح 
( تم الزوائد ٠١‏ :لاغ )ء ومثله فى المتدرك اجام (5 : ١؟)‏ عن عبد الله بن معقل . حت 


م 


ع م عاك اموا 2 تس(0) إلى . 
»م - اخيرنى ابو محرز واصل بن شبيب المَنافى ‏ »قال : كان 
آ# سو 0 2 *س 
اخ يوام م رم 5 3 بت م لامر زهق 7 84 
سعد ومالك ابنى زريد منأة بن عيم » فكان سعد أسودهماء وكاذمالك 


. 


ويم ش86 بروة. 5م + + م وه ب لاب ري ل "قر علو 
يرعيّة عرزب فى الإبل » وامّبما: مُفداة بنت معلبة ن دودان ن 
50 يد ٠.‏ ع 5 3 ٠.‏ 


00 0 42 2 5 ع 5 ىّّ 5 ان 
أسد » وخالهما : مُمَتّاةُ بنتثلبة » أمُ ثعلبة بن تمكابة بن صمب بنعل 


حت وليس فيها جيعاً أن بنى العنبر «هم أصحاب المجرات » . والمعروف أن بنى كيم هم أصتاب 
المجرات ( إن الذرين ينادونك من وراء الحجرات ) [سورة الحجرات: 4] . أما أنهم ثم ينو العنيره 
فو حر عر جد 0 : أجده إلا عند اليغوى ق تفسير سورة الححرات 04 رواه عن ابن عباس بغير 
إستاد ( البغوى 8:ى » بهامش تفسير ابن كثير ) . 


وذكر حديث عائشة أأبو العباس فى الكاءل ١‏ : 18؟ والطبرى © : ١78‏ فى غزوة عيينة 
ابن حصن بى العنير 3 وابن هعام غ : ه١؟.‏ ورأى أبو العياس أن بهراء م قضاعة , وقضاعة 
من بنى معد أبناء إسماعيل. وأن من زعم أن قضاعة من بنى مالك بن ير » وهو الحقءقالإن النسب 
الصحيح فى قحطان الرجو ع إلى ماعيل ايضا » فهو عندثم قحطان بن المهديسم بن تيمن بن نبت بن 
قيدار بن إسماعيل صلى أئله عليه وسلم ٠.‏ المحرر : المعدق 0 ومحربر الرقبة 2 عتقها وه المحررون» 
مم الوالى . ا 

(١)0غ‏ واصل بن شبيب المنانى » عل أجد له 'نرججمة » وهو مذسوب إلى مئناف بن دارم » 
وقد حاء فى كتاب 2 الإنناه على قبائل الرواة » لابن عبد البر : لالاا ا ل«» قال عد 28 سلام : قال 
لى واصل بن شبيب » من بنى دارم »© . 

(؟)فى«م»:«كان سعد ومالك ابنا زيد مناة بن خم و صواب #ض ءقال سيبويه 
1 5*:« وقال بعضهم : كان أنت خير منه » كانه قال : إنه آنت خير منه» . وقالابنالشجرى 
ف أماليه ؟ :مسجم :د كان زيد” حالس ٠»‏ ريد : كان الغأن : زيد حالس » » على إضمار 
« الغأن » . وانظر همع الحوامم 11١:١‏ . 

( » ) ساد القوم يسودثم سؤدداً وسيادة . وى حديث عبد الله بن ممر بن.الخطاب: «ماراً يت 

١‏ ع و 
بعد رسول الناصل الله عليه وسلم أسود من معاوية . قيل : ولا عمر ؟ قال : كان حمر خيرا منه 
وكان هو أسود من عمر » » يعنى فضل معاوية على جمر فى تمائل سيادة الناس . ورجل انرعية : 
يبيد رعية الإبل » يحسن ارتياد الكلا والمّاسه للماشية . وعزب في الإبل وعزب بها : رعاها 
بعيداً عن الدار الى حل به الى 37 وغاب لايأوى إليهم . وقد ضرب بعالك ب زبد مكنناة المثل 
فى حن الرعية فقالوا : « آبل من مالك » » ولكنه كان عظم المق » فبو أحد العدودين منحق 
لغرب ( امير : مع / القالى *: م؟), وتفصيل قصته هذه دلالة على حقه . 


كبن 


: : ا ان جه 
ابن بكر بن وائل ؛ أ بى شَيْبان وقيس وذهل ونيم » وهو الحصّن 
40 > 0 


وقال أبومحرز 11 لمات اسة وف عام تسمف ‏ “ ماخطيه لباو 


تعاب لم أوزوجبا رجت » فأعجلها الولادٌ » فطقت على 
قريب ا ا د ة:»فقال : لكن صدقت 3 طيرٌء 


١ 
سج‎ 
افو‎ 525 


ع عي 


ليملا اباك هذا الأ 0 من وده 0 


ل 1 


0 0 فزوج مالك 2 زد مناةء | لنوار بنت حل ن 


وى م 5 


عَدَىّ بن عبد نا بن د أ -وم رعاو وبعال ف : تم عدى ؛ 
وها فين لقان عمو انرق ار 2ن داعا 





١ (‏ )يعنى أن المصن هو ثعملءة بن عكابة »( ناب عدنان وقحطان للمبرد : ١٠١‏ » النقائض 
/اه؛ . +١0)ء‏ ويقال أيضا « تي الل »» . انظر الجبرة : 55؟ »ء والعارف :44 ؛ وسيالى 
مثل هذا مرة أخرى »ء اطلبه فى الفها رس :دم « الحصن». 

( ؟ ) يعنى ثعلبة بن دودان بن أأسد . 

( ) مخضت المرأة : ضعربها المخاض » وهو الطلق ووجه الولادة » فهى ماخض ٠‏ 

) 4 ) الولاد والولادة واحد 5 طرقت المرأة الحامل : إذا خرج من الولد نصفهم نشب واحتيبس 
بعض الاحتياس تم خلص ٠‏ وأما الق يعترض ولدها فى الرحم لامخرج فقد عضلت . . وقرية الل : 
ماجمعه من التراب فى جحرها » وهو مسكنها » عا فيه من الذر والحب والمازن » وهو بيض الفل 
( الحيوان » : ؟١١).‏ 

( ه ) زحر الطير يزحرها زحراً . والزجر : ضرب من الكهانة » ينظر سنوح الطير أو 
بروحبها » ثم يتكبن » ,ا مرى من الشيدن بها أو الفاوم . 

(50 ) ويقال لهم 7 تيم الرباب أأيضاً . وانظر الريات ( فقرة : غ+؟ رقم: 68. 

() رجل زول و امرأة زولة : وهى الخفيفة الظريفة الفطنة الداهية . ورجل جزل وأمرأة. 


جزلة ٠.‏ : ها حزالة 5 34 عاقلة أصيلة الراى جيدانة ٠.‏ 


.م 


مالك»”" خرج سعد فى الإبل فَعَرَبَ فها ثم أوردها لظائياء ©© 
كلك سير 1 ركان روا فاراد القيام قف ادر اف 
القيام » مل سَمْدْ وهو مُشديل اول سقيها ولاايؤافق ,7" فقال : 
15 يَوْمَ وردها مُرَغْفرَ 3 وه خناطيل تحُوسن الضر0" 
فقالت الور لمالك : ألا تسممٌ ما يقولة أَخُوك ؟ أَجِبْهُ . قال : وما 
اقول ؟ قالت : قل : 
أَوْردَهاسَْدُ وسفد مُشْتَمل ماهكدا تُورَدُ يا سعد الإيل”"* 





١ (‏ ) اهتدى الرجل امرأته : ججعها إليه وضمها » وأعرس بها . فبىهدى وهدية»أى عروس. 

(؟)أى حاء نيبا عه ينات ورودها. ٠‏ وذلك أنهم يجعلون الإبل ترد الماءيوماً ثم تصدر 
ختكون فى المرعى و أو يومين أو ماشاؤواء وللعبسونها عن الاء 9 سور دونها » ها بين العسربة 
الذى ولى والثانية هو الغلم 
(؟)ؤصفرة: يعنى أنه قد تمسح بالزعف, ران » وهو الصفرة » وكانت تلاك عادتم هم فجاهليتهم 
.عند العرس . وقد : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل . وظنٍ بعضهم أن قوله 
«فى صفرة » 0 يعترى مالكاً النون ويزول عقله » وكانت عادتهم أيضأأنهم سحونالجنون 
فى أيام زوال عقله بالزعفران . واليس هذا بعىء . والأول هو المراد » كم نرى فى البيت الآنى . 


( ؛ )اشتيل الرجل : تلقف بثوية » حى يلل به جسده ؛ ولا ابرة منه جاتاً » ٠‏ قاسكون فيه ش 
فرجة الخرج الها بده .٠وزاول‏ الشىء : عالجةه وحاوله . 

( ه ) ينهم يعالك ء وأنه آثثر عروسه على إبله » فقفى يومه فى زعفرانه وطيبه » واتركورد 
إبله » وأنه هو ولى رعيتها عنه ٠‏ يتبجح بنفسه وعمله . خناطيل : مما بجاء على صيغة الهم ولاواحد 
له من لفظه » وهى جاعات الإبل متفرقة فى المرعى واه الضين » وبشتح الحاء والضاد ؛» سعمف 
النخا ل وجريده الأخضر ٠.‏ ( اللسان : خضمر » ختطل ). . وفي هذه المادة الأخيرة » نس ابن سلام : 
وانظر أأيضاً : الأمالى :م ؟ / المستقصى ١‏ : ؟ / جهرة الأمثال ١‏ لش | 
البيان والتبيين ؟ : ٠؟5/‏ غريب الحديث «: 41 . 7 بي 

10 )يقول : إن الاشههال يعوق الرجل عن إحسان عمله ٠‏ عا يتطلب العمل التشمير . ٠‏ يضرت 
عثلا ١‏ أن قصر فى الأمر ولميأخذ 4 أهبته ٠‏ وق فى الخطاوطة رسم : « هكذى » , مكان «هكذا  »‏ 6. 
اف مثله 3 ا هن ٠‏ » تعليق : 4-. 


عه 


00 | 


| فولتت حنظلة الأغر » وفيه يمت تم وشرم, 

لدت لمالك وود لىمالك.”"" وقال جرير لعمر بن لجأ : 
0 : 00 ) 006 6 ر# عرلة 
فم دوا النوارّء وم 0" مْقَدَاة امار كة الاو 


زع اين 


قال حنظلة : 


ل 
رو 


عره 5 5 ل عع 4مراه تاو : و 
5-0-0 0 اوت من 3 الشعر قول دوّبد بن زيد بن نهدء 


التق دالو 0 





١ (‏ ) بيت القبيلة : هو الذى يكون فيه شعرفها ومآآثرهاء وجمه البيوت» ثم محمم : البيوتات. 
ومن هنا إلى آخر الفقرة اخلت بهعدم». 

(؟ ) ف الأسل : «وقال سعد : ولدت . . . » وهو خطأ لاشك فيه . وعلى بقوله هذاأنه 
ولد لمالك بن زيد منأة أنه ؛ وفي بيتهشرفابنى ز قينا 3 كم 5 م ولد له مالك بن حتظاثة يمالك 
إن زيد مناة » فكان فيه شرف بى زيد مناة بن : م أيضاً . يقول ذلك حنظلة فاخراً بأبيه وولده . 

© )أحواه :لمع رحد عارى )+ والان رجطلن ) بحو عمر بن لحأ التيمى » 
ويفخر عليه بأمهاته , وابن لجأ من " تيم بن عبدمناة بن أداء والنوار عه واد وهى النوار 
بئنت حل بن عدى إن عيدمتاة بن أدء ؛ و جرير منبى الربوخ بن حنظلة بن هالك بن زيد هناة ٠‏ ولدته 
النوار » لآنها أم حنظلة بن مالاك بن زيد مئاة » وولدته القداة لأنها أم مالك بن زيد مناة ٠‏ فهو 
يفضل عدياً على تم بولادتهم التوار:ء ويفخ ر على ابن لحأ عا ولدته المفداة جدته . 

+ )الخبر : لام ء كله فى ذ كر قديم الشعر الصجيح : فأورد رجز سعد بن زيد مناةبنكمء 

0 شعر أيشاً فى امرأته الناقية » وهى رداش بنت عامر بن جدان بن أسد إن ربعة بن ازارء 
منه ما رواه اللفضل : 


أحد قراف الناقية دق م البين محال نهو مولع 
0 500 أهوّى النا 0 1 ققد كك 0 م | تقطم 
انظر اللدان( نقم ) ( أسن ) ء والسلسل : 5وى. 


( ه ) الؤتاف والخعلف : ١ع‏ الدعر والشعراء : ١ه‏ » شرح التصحيفب: 8؟4: معجحم 
عا استعجم ١‏ : 4* »المعمرين : ٠8‏ » آمالى العسريف :1١‏ 5839 » الروض الآنف ١‏ : لات 
جبرة الآمثئال ١‏ : 4 »ء وحمهرة نسب قريش رقم : ؤولاء وغيرها . ْ 


فى 
- ر وزو 2 ٍ- 8 > 2 > وو 
اليوم دى دَويرٍ به لو كان للذهر يل لاير 
5 5 حو شاع يا همه ع ع م252 
ده دض وعد كفيتة يارب تب صاب حو 


11 0 


وقال 0 
أل عل .الدهرُ رجْلاً ويّدا 
والدّهرٌ ما أصلح بومًا أفسدًا 
ره ل م2 > مره 


بصلحه اليوم ويفسدة غدا 





١ (‏ ) البيت : القبر . على التشبيه . وياله من سكن موحش! يقول : لو كان الده رما يبلأ بليتهم 

'( ؟ ) القرن : الذى يلقاك ليقاومك . وهو مثلك أو كفوّك ف البأس والعجاعة . ويقال : 
« رجل واحد » » إذا كان .تقدماً فى بأس أو عل أو غير ذلك . كأنه لامثل له » فبووحده لذلك . 
وضمن « كفيته» معنى رددته ٠‏ أى قت له واضطلعت' بحربه ورددته عنى ٠‏ والنهب : الغنيمة تنتهب. 
يذكر ما كان يطيقه فى شبابه . ويعنون بالصالم » العىء الذى هو إلى الكثرة . 

( " ) الغيل :الساعد الريان الممتلى*؛ يصف صاحبته بالشباب والنعمة والكرامة على أهلها. والمعصم. 

شم السوار من اليد » وأراد اليد تقسها » لذكره الخضاب , وهو الخاء أو غيره مما يصبغ به 5 
6 صاحبته عروس جديدة الخضاب . كنى بالشطر الأول عن تجاوزه الأحراس والمنعةإلىالكرعة 
المنعة » وكنى بالشطر الا عن غلبته على فؤاد الغانية الحديثة العبد بالزواج » فبى عن التطرف إلى. 
. غيد زوجبها أبعد وأعف . 

( 4 ) انظر المراجم السابقة.ص : ”١‏ » تعليق :. ه» وزد عليهاسة البحترى: 5١٠‏ » ورسالة. 
الغفران : ؟** ؛ ومعانى القرآن للفراء ١‏ :8؟ » وتفسير الطبرى 5١ : ١١‏ . برواية مخالفة. 
ومن هنا إلى آخر الفقرة ٠‏ أخلت به «م » . 

(ه ).روى: : يصاع ما أده ايوم غدًء وه يه ما أل ايوم غدأ وروا ت أخرى. 
وألقى عليه رجلا ويداً : يعنى البطش به وشدة الوطأة عليه 


وق 


شه ل ((4 
هم مَمْذْرة » ولا “قيأوم عَثرة . 


5 مر 0 00 و 1 2 
0000 اعصر بن سعد ان وسن ال عتلاد ع.ر 0-00 4 
م 5 
أو تأهلة وعير والطفاوة : 


قات عمَيْرَه:مالرأسك ةا "انيد وياد ادمتكر 0 


ره وه 


أعمير إن أباك شي 11 أ * الايالي وَاخْتَلافٌ الأعْضّر 


0 


فهذا البدت معى أعصر وقد .تقول قوم : نرا١‏ ولبس لثىء. 





ممم المستوغر ّ ربيعة إن كتين ن مكن 1ن ا دمطاة 


ان ثم .كان قدعا . وبق بقاء طى باذ حل الل 


فق 


0 سمت لفن اليا اة وطولهما و 00 من عدّد السنيت مثينا 


سرف 2لا اه ار ولت 


مئة نت من 5 مكتان لى وَارَ ددث من عدد الشبور سينأ 
5-2 0 7 


ف نالا تا بو ل 





(١)انظر‏ سائر وصيته في المعمرين : ٠‏ وأمالى الشسريف557:1: وبمضالمراجم السايقة . 

(؟) انظر الخلاف فى « قيس عيلان » فى اللدأن ( عيل ) » والروضالأف 350:1١‏ كدء 
وغيرهما. 

( © ) معجم الشعراء : 457 وفيه نص ابن سلام وكذلك الشعر والقعراء : ١ه‏ عم6ء 
وغيرها ما ساف ذكره ٠‏ 7 

( ؛ ) عميرة : انته . نهد : ذهب وقى . والزمان : أراد به العمر . 

(» ) أمالىالشريف ١‏ : 4ع؟ى معجم الشعراء : 4١8‏ والمعمرون : 5ه التيجان : 505 ء 
الأزءنة و 00 ؟ : هدكء جاسة البعترى : ٠٠١١‏ ء انين هشام 4١ : ١‏ »؛ الروض الأنف 
5:١‏ بالدشعر والعمراء : :4 *ء وغيرها. 

32 0 العدو يكر : ردد عليه الحدمة مرة بعد ءرة . وحدا الإبل جمدوها: ساقبا 


وهو يفت لها : فيكون أنشط ليرها . 
ْ رع - الطقات ) 


خرم ورقة 


020 


34 

قوله 5 : برربد بق »وفنا : يريد فنى 2 وهما لحان لطى" "نايف 

0 قال زهير بن أبى سشلمى +0 
2 بم صَارةَ حت إذا ما قن الحلان عَنْهَ والإسّاو©» 

ع اس 7 لضي لام 2 5 0 

انشد نبأ ولس 7 وأنشدنى له عَبْد الله بن مئمون المثئت ؛ © 
إذا ما المرهِ م 0 يناجَى ‏ وَأَوْدَى معقة إلا © 

وَلاعَسَ الى فى كنية 3 كفعل اضر 1 س0 





(0 )ل أخرى ل ذكر دخاء من إلا أن يكو استطراء 3 ولكنى أخعى أن يكون فال 

ذلك » لأن رواية البيت : كأ أنشده إياها يونس هى : 
ه عَل' مابنًا إلا كا رقدما فنا ه 

صد أن رواية البيت في سار الكتب : « إلا كك قد فاتا » . 

( ؟ ) إلى هناينتهى نسالخطوطةحت يبدا فى فقرة رقم : 45 ٠‏ ومنهنا يبدا الاعتماد على نفسخة 
المدينة على صاحمها صلاة. الله وسلامه . 

( )ف ديوانه : 8+ ٠‏ والضمير فى البيت مار الوحش. تربع :أقام بها زمن الرييع. صا 
موضع ٠‏ الدحلان جم دحل : : وهى شقوق فى الأرض عقا يكون فى للياها ماه رك يبي وينست 
فيها السدر والفضا وغيرها . والإضاء جم أضاة ( مثل أ كلة وإكام ) : الغدير . 

( 4 ) يعنى أبيات المستوغر الماضية . 

( ه ) معجم الشعراء : +50 »ء أمالى الشسريف ١١ : ١‏ وني حاشية أصلها : « قال : قرأأت 
خط عبدالسلام البصرى رحه الله أن هذه القطعة , لمشكلان ,نكواهن الميرى» » حماسة الحترى: 
+.,ء المخصس م : .5٠٠١‏ 7:18 ١١اء‏ اللان ( يمن ) (حما) الخصائس 99:1١‏ 2؟: 
» » سر صناعة الإعراب :© ها يجوز للشاعر فى الضرورة : ١٠68‏ » مم الختلاف 
فى الرواية ٠.‏ 

(1)المم هنا: ٠صدر‏ سه سما ؛ » لااسم الماسة . ندايا : أراد نداء! » قتلب الحمزة 
ياء) . والنداء : الدعاء بأرفم الصوت وأعلاه . “نيصف ما بلغ من الكير حت ما يسع الصوت 
إلا دعاء بأعلى صوت . 

( ا ) حرش الضب واحترشه : أل جحره تتمقم بعصاه أو يحجر ء » فإذا سم الصوت حسبه 
دابة تريد أن تدخلعليه » غاء يزحل على رجليه وعجزه » متهيثاً للقتال ضارباً بذئئه » فيتاهزم > 


وم 


عي 


أبلاعيهم ‏ وَوَدو ال سقو من الَّهان مُبرَعَةَ ملي" 

فذاق اليم ولا رابا الال ار ا 

1 ومهم زُهَيْربن جَدأ دأ ب الكلئ »كان قدع شر بف الود زهة 
ا 0 





ح الرجل , فيأخذ بذانه » فيشد عليه قبضته حتى مايستطيم أن يفلت . والعظايا والعظاء 00 
.وهى المعروفة فى مصر بالسحلية . ولا ,بريد أن فعله ببنى نى بنيه كفعل الهرراء بل 0 
فى ثيه يفعلون 4 فعل المر فى احتراش العظاء وصيدها 2 يأتمها من هنا وهنا 6 5 مره 
وبرسلها أخرى ٠.‏ وهذه عادة الصئار بأجدادحم إذا محزوا 5 وقد دخلت أعود شيعحى رمه ألله - 
سيد بن عفىا المرصنى وقد كسسمرت ساقه ء فاما رآ فى أنشدى هذه الأببات . وذلك أنه كان على 
أريكة 3 خاء ان انه ا أصغير 3 فل قا كيه قائقاب فوقم على الأرض 3 فأصييتساقه 5 وكان ذلك 
آم 5 00 ع 

فى آخر عمره »تغمده الله بر<ته . وكان ذلك أول سماعى للا بيات » فقراتما عليه . 

١ )‏ 0 2 يديهم وودوا #4 .الذيفان 08 السم الناقم القاتل ٠.‏ مزعة م يعنى كؤوساً 
مترعة . : ملاء أ ذقلب الهمزة ياء ,م فمل لقا 

0؟ 0 بروى : « فأبعده الإله ولايؤنى » من أباه ينه ؛ أى لايقال له «بأنى أنت » تفدية له . 
.وبروى « ابا » : من اا 2 0 كه : قال له بأبى أنت . هذا دعاء عليه . والكفايا : العفاء ٠‏ 
قأب الهمزة ياء أيضا . ورأيت البحترى روى الاآبيات هبموزة كلها . وفيمعجم الشغراء بيت زائد » 

. عله يالى قبل البيت الآخير : 


00 
5 
| 


فذَاك الحم ليس له دَوَادٍ وى الوك نطق 


د النايا. اك دز اموت :ومثلة له قول أبى ذؤيب : 
مَنَايا 0 9 ير ف لأخلبا ف عاو إستمتغن ا نس الحَثلٍ 


خعل الخايا :قرب الملوت ع« ىق م بعلها الموت 5 وغ المنطق ".6 أحاطت به كإحاطة الاعلاة ق بالخصرء 


اتا 


و ل مي" ده ١‏ رف ل 20 
قاعت 2 إذا جب رَيعاما ونطضق بالهئال 1 أغفالا 
(ع ) كان زهير فى زمن كيب واثل » وكان سيد 3 ومة وشر وأهم وخطيبهع وشاعرثم ١‏ ٠و‏ وافدثم 
إلى الملوك » وطبيبهم ( والطب كان فى ذلك انزمان شمرفاً ) وحازى نوكه راغوك :الكباء ن) »وكان 
فارس قومه » وله البيت نممء والعدد مهم ؛ ويكال ولحي كاهناً لنداد رايه ٠‏ والنجتمم قضاعةإلا 


عليه وعلى رزاح برايف ع ا ى قصى بن كلاب من أمه : :قاطمة يبت سعد بن سيل . 


4:9 ) الأغانى 1 زمعة الكباب) وع :م ؛ أغالى الغمر يف11 540 ء مخحمتت 


عر ما ا يه 3 6 رثهة تاعرى ه سامية(2١0)1‏ 
ا بآ إر ف اهلك فإبى قد بدت 4 7 
اه و 3 2 - 7 8 , ص س و(1؟)» 
و حعلة | اتجحيعا: دات زًْ لم وريه 
٠‏ 0 00-00 2 9 2 0 ص كّ 5 قف 
من . كل" ما نال الفتى 2 قد نلك ء إلآ التّديّه 
. ررعه وم 0 سس عي 0-3 9 20 
1: 1 من حي لابوا زينى »ولا همف ارعيّه 
5 0 َ- 3 ل اعم عا 3 20١6‏ 
ولقد را نت النار للشلا فى توقد ق طمكة 


وللجند رتعلف الازل 1ل .نوتسا امن نا ل 





> ما استحجم : 49 »المعمرون : 55 »ء سماسة البحترى : »٠١١‏ المؤتلف : ١٠٠٠١‏ ء الروض الأاف. 
» شرح التصحيف : لا؟؛ ء المخصس : 1١5‏ : 1898ء ١6‏ : لام عالفاخر:؟ء تهذيب 
إصلاح المنطق ١817 : ١‏ : الاسان ( بجل ) » مم اختلاف فى الروايات . ١‏ 

١ (‏ ) البنية : البناء » يمنى بنية بحد . 
( ؟ ) الزناد جع زند : وهو العود الأعلى الذى تقدح به النار » والفلىزندة . يقال: زند وار» 
' وورى: إذا كان سريع اانار» بريداتهم إذا راموا أمرا أتجبحوا فيه وأدركوه بلا بطاء, لشمرفهم وعزهم 
( ؟ ) التحية : الملأك . والتحية البقاء . قلوا : لم برد إلا اابقاء , لأن زهيراً كان ملكا فى 
قومه. وكذلك فسسروها فى قوانا : « التحيات لله » البقاء لله . واحياك الله : أبتاك الل . 
( : )هذه الأبيات الستة الآتءة زدتها من كتاب المعمرين واللان والأغانى » لانها وفائدتها 
فى هام معنى الشعر . حى : يعتى ملكا بيمى ٠.‏ يوازينى : ياميى . والرعية : مايتولاه الراعى نعماً 
كانت أو ناساً . وإمما أراد هنا الإبل اتى مح عطية . 
( ه ) السلاف : جم سالف : وثم التقدمون فى السير . وطمية : رأس جبلمنيم » كان بهمتزل. 
زهير بن جناب . وهذا حديث يوم خزازى » وذلك أن ملكا من ملوك المحج بالمن »كانت فى يديه 
أسارى من ريبعة ومضرا وقضاعة » فاحتبسهم رهينة حت يأتى قومهم إليه ليأخذ عايهم موائيقيم. 
بالطاعة » وإلا قتلهم وحارب القوم . فبعث كايب وال فى ربيعة لمعم » ثم بعث على مقدءتهالسفاح 
التغلى ؛ وأمره أن يوقد على خزازى ( جُبل فى مجد ) ليهتدوا بناره » فإن حشى العدوفليرفم نارين. 
وأقبل ملك مذحج » ورأى كايب النارين » فطار بالجوع فصيح جوع مذحج فاقتتلوا قنالا شديداء 
فالهزمت ملمحج وانقض جعها . وهو اليوم الذى علت فية نزار على الممن حى جاء الإسلام . يذكر 
بهذا اليت قديم عبده فى الحروب . 
( 5 ) اابازل من الإبل : الذى استكمل الثامنة وطعن ف التاسعة وبزل نابه؛ أىشق لم «نينه » 
وذلله فى دام قوته . والوجتاء : الناقة الفليظة الصلبة ٠‏ من الوجين وهو سند الجبل. الولية:البرذءة 
'تلى ظير الناقة . صف شدته وجلادته وصبره على المشقة فى ركوب الناقةبلاءرذعةعند العمروالخافة . 


92 و و 5 3 8 . 3 ب [99م 
ولقد عد وث مشر ب رين ١‏ العون شطيّه 
وه وه 


سيت من 0 05 نَ 2 ومن 0 الوه 


- 


- - شَّ 90 0ه ” 
و م ٠.‏ 2 هي 9 
ولوك يميت" "الف 0 حه 


0006 


5. 


ب أذ لق ال القناد ل وود تراد بالتفكه 


َه ا ع ره 
؟:- وقال جذعة الارش: 





)١(‏ مشرف العلرفين » يعنى فرساً : مرف العنق » مشمرف الحجبتين » وها رؤوس الوركين 

من أعاليهما . دح الخيل بذلك . غمزت الدابة تغمز غمزاً : ظلعت من قبل رجلها ظاعاً خفياً وهو 

. والشفلية : إبرة من العفلم فىوظيفالفرس لاصقة » فإذا تحركت وشخصت من موضعها ظلم 
٠ 0‏ بتمدح بفر م وركافة ركيت وب كوبه للصيد والغزو. 

( ؟)المر جم جار : يعنى حمر الوحش . والقنان: جبلى لبنى أسد » نرت به الخمر » يقول زهير 
بذكر ار الوح : > 70 0 

تربع بالقََان 22 2 ا ك0 نوللاه 
أما قفرة » فلم أجده ء وكأنه مكان أيضاً تتهرى إليه حر الوحشض » و « القفية » : الناحية . 

( ؟) العى : حلاف البيان . عى فى منطقه فهو عى وعى » وزاد التاء للمبالفة » كم قالوا 
الرجل كريم وكررعة . 

)6 ) « الشبخ »> 5 الأاف واللام زائدتان 2« دخات على الحال « والعنى شيخاً بجالا , 
كقوله اوصد مة 4 ان خدا رخ الوانع ٠8‏ : ٠ه‏ وغيره ) . البجال السيد له هيئة 
وسن وتبعيل . وبروى : « يقاد جد بالمدية :> » وذلك أنه قد أسن ء فإذا جاءت العشية 
حفوا به سندونه حق يؤوب إلى مثواه ٠‏ يقول : أخير للفى أن هلك وفيه بقية من شيابه » من 
أن يتادى به العمر » حت يكون تبحيل الناس له مذ كرا .عا ذني من فتوته . ومشى الرجل يهادى 
بين رحلين : مشى بينهما معتمداً عليهما من ضعفه وكايله . 

( ه ) ويقال له : جذعة الوضاحء من قدماء ملوك العرب :حرج إلى المامة يفزوطماوجدياً » 

و شد ان بن تبع أسعد أبى كرب قد أغار عليهم » فاتكفاً وااجماً عن معه » وتخلفت سرية من 

سر اياه » فأنت عليها خيل تبم فاجتاحتها ولام عد لخر قال هذه الأبيات . ورواها الطبرى 
أأحد عشم بيدا + : 4ه؟ »ثم قال ابن الكلي : ثلاثة أبيات مها حق » والباق باطل . 

وانظر الأغاني غ١‏ : علاى نوادر أنى زيد : ٠٠١‏ الحزانة غ : 5ه المينى *: 44 * 
سيبويه ؟ : ٠١+‏ ء اللان ( تمل ) ( فى )» وقالأبو زيد: « ولاأعرف لجذعةغير هذا الشعر » 

وكتاب اللامات للزجاجى : ه٠١1 .١١5‏ 


وس د عي لد ماعط 5 


0 2 ١ه‏ > * 5 12> 
رما اوفيت فى 0 فدن. 'وبنئن شهالات 


فى قَبَوَ أ رايم ٠‏ من كلآلعَرْوَة ماثوا9» 


ليت شترى ماأماتيم ؟ ‏ تحن أَذلجنا وم باو 





١ (‏ ) أوف على العىء : أشرف . والملم : الجبل المرتقع . والعمالات , جع شمال: وعى ريح 
الشمال الباردة الشديدة الهبوب ٠.‏ ويقول الحاة : زاد النون فى « ترفعن » ضرورة. واقول انها" 
له قدرمة م يجابها اضطرار : وقوله «فىعم» 3 يذ كرمن حذره وشدنه وحجدة بصيره وعامه عواضم 
الخمافة » أن أصحابه كانوا يكلون إليه حزاستهم » فهو يربأ لهم على جبل عال » يصبر فىليله على شدة 


هبوب الشيال وإطارتها أطراف ثيابه . 


( ؟) فق وجعه فتيان وذنية وفتو . والرالىء : الذى يعلو جبلا يرقب امحافة إلقوم» وهو 
الربيئة . وقوله : « ماتوا » » أى سكنوا وسكنت أعضاؤْم من الإعياء . والموت الكون » وكل. 
ما سكن فقد مات »ء يقال : مانت الربح : سكنت . وروى الأسفباتى الشطر الثانى : « هم لدى. 
العورة صمات » . يقول : هم عند مواضم العورات الى مخشى «مها العدو عيتون له الصوت » حتى 


تأخدوه على غرة ٠.‏ 


) و ( الإدلاج سير الليل كله ٠‏ لعجب من تصاريف الأقدار . سار هو وأصحابه ايلا آمنين 6 


الطيرى والأمدى ق المؤتاف م اختلاف الرواية » وهو ثالك ديت عندما وعند غيرهها 5 


ج41 


م أبناغا دين مع" و أناس نزعد] ماتوًا 


والوت فى هذا البيت , هو اللوت فه إهذاء وقد اختصر ما ساف تكله صاحب كتاب الزينةم 


(١1ذنحمء٠5)‏ ءفما فر من أبيات جذعة هال ما نصه : 


« ولللح بن صعب» ألى : حنينة وعدل : 
سل د اعرد : 2 ا 0 م 
إذا قالت حذام فصداقوهًا فإن القل ماقالت حذام 


َه ص ا اس 1 ٍ 0 5-8 نم 
ولمعدى كرب المْيرَئَ من ال ذى رعَين » و ن كد عمر * 
- - 0-4 


رن ا ء_. خا وسا.ء. امثير اوش سه 
2 0 
اع ل ل ده ا صَررا سعء 
يعواة شبّاابه فى كل بوم وَيأبى لى شيانى ما بعود. 
١‏ 5 1 


فبذا هو الشعر القدي » على مارواه ابن سلآم » 


8 
وك - وقال امرو القدسس : 
000 الطلل الحيل لعنا 5-0-2 ا 


وهو رجل من طب لم لمم شعره الذى بك فيه ٠‏ ولا شعرًا غير 
هذا العف الذى كن أمروٌ القمس 0 


8ك وكان لوا ن قصّد الما كن ود كر الوقائئم 2 ملفل َّ 
ربيعة التملَئ فى قتل أخيه كلَئب وائلي ) قتلته بنو شببان .وكان ام 


المهاهل عدبا » وإعا معى ماهلا مر كل ثوب » وهو 
اضطرابه له وأختلا 9 ومن ذلك 6 النابغة ب7 


ع 


انالك بقول مَلكَلٍ الننْ كاذب زوم أت باحق اذى هو ناصم 


(١)ديوانه:‏ 4ددع بروى « ابن مام» و «ابن خذام » , ااؤتاف 61١:‏ 175اءوالعمدة 
:5١‏ ٠لاء‏ والشعر والشعراء :لااء وفصل طويل فى ةا ه هن ذا الآسم في شرح التصحيف: 
25١8-5٠‏ 455 ء وتقل فيه نص ابن سلام . وا يوان ؟ : ه١١‏ +6 ١4٠‏ وأحالت 
الدازة أن علعا عول أو أخوال وقد عاباعنها أعليا كن ١‏ له ميجورة فير 

( ؟ ) يقال اسمه شاعو القيس» » انظر اأؤتلف : ١١١‏ غ ومعجم الشعراء:48 5 » والمزهس. 
4 : 4*: عنابن سلام » والعمدة ١‏ : 55 » والنقائض : ه١٠؟ى.‏ 

( * )ف التقائض: د وإعا مم ى مبلبلا , لأنه هليل الشعر ؛ »ني ق + شاول شاعم م يقال : 
وب مبليل 0 إذا كان خفيفاً » 4 وه ذا نص <يد حدا . ويفا تفسعير ابن الأعرابى 4 6 
الموشح : 4 

(؛ )دبوانه : و4وء فى قصيدته إلى الاعان » وقد وثى به شر قريع بن عوفا » يترا ما 


كذبوا عليه . 


2 


وزعت الغرربب أنه كان يدع فق شده » وسكت فق فوله با كر 
7 0 


ه؛ - وكان شمَراء الجاهلية فى رييعة أوَلهم المجلهل 4 
وري 'وسَّعَدٌ بن مالك :” ل قِيئّة ؛ 


والحارث بن حَلَرّة والناش:" والأعدى " والسكوة علس 


ثمتحول [الش م ] فيقيس . فم : النابغةٌ الذييانى - وم > دون 
زهير د إن أجى سل منعبدالله بن غطفان » واب كبا - ولبيد” ؛والنايئة 
المنذئ».واتاطيكة: بولك اولحر و اتولقة ا نالعا 
مال ذلك إلى تيم » فلم يرل فيهم إلى اليوم .””" 





)١(‏ نقل هذا ار زيآى فى الموشح : : ا » واعتمدت لفظه فى آخر النص » وكان فيه : « أنه 
كأن يتكثر ويدعى فى قوله بأ كثر من فعله » » يا في الخزانة 3٠6٠6 : ١‏ . وامزهر ؟ 5 4095. 

[)١(‏ وهو خال إمرىء القيى بن حجر الكندى؛ وجد 2 بن كلثوم الشاعر » أبو أمه] 
الممدة ١٠6:١‏ ؟ىء واقار النقائض : ٠ه‏ لةء والأغانى ه : ٠‏ 

(؟)[ وال كر امنه] عم الأصغر 00 اميق الأكير : عوف بن 
سعد » وعمرو بن قيئة ابن أخيه » ويقال إنه أخوه - واسم الأصفر 0 بن حرملة : 


وقيل : ربيعة بن سفيان » وهذا أعرف ! العيدة ١‏ : ءعلو. 
(4) [ الذى يقول : 
2 الحرب الستى ديك أراهط فا عا 


ولا أدرى هل هو 'أبو عمرو بن قيئة الشاعر : والمرقش الأكبر أم لا؟] العمدة ١‏ 
(0) زوهو خال طرفة . واسمه جرير بن عيد المسيح | العيدة لال 
(1) [ واسمه : ميمون بن قيس بن جندل -- وخاله السيب بن علس » واممالسيب :زهير] 
العمدة 5:١‏ ءلاء دمو .وهنم الزيادات. كلها زادها صاحب العمدة » تتخلل مأ رواه عن حمد بن 
سلام ء فأئبتها لذلك . ثم انر أيضاً المزهرٍ ؟ :105 . #الا؛ : وهو نس ابن سلام أيضاً . 
(؟) بعد هذا ف العمدة , والزهر جما : - 


:١ 


كان امرؤٌ القيس بن حجر بعد مبليل » ومهلهل “خاله ' وطرفة 
وعبيد وجمرو بن 0 والمتامّس» فى عصر واحد / 


600 فق 


يم 0 57 يقال: 0 5 
قال الفضل” " : ويقال : ليلة م: ره إذاكان قرُها مضيع]” - ومنهم 


5200007 - 3 92" . 9 
من كان إبنتى على نفسه وتعهر . منهم أمرؤٌ القيس »> [ قال : 





[ومنهم كان أوس بن حجر »شاعر ضر فى الجاهلية.لم يتقدمه أحد' منهم 
حى نغ النابغة وزهير وأخلاء” » وبق شاعر كيم فى الجحاهاية غير مداقع : وكان 
الأصمى ول : أوس» 0 من زهير » ولكن النابغة طأطأ مئة. وكان زهير 


راوية أوس» وكان اوت روح امن هر ] * فلا أدرى أ كان من نس الطبقات أم لا ؟ 

١ )‏ ) هذه الفقرة بعامها رواها ال, رزبانى ف اللوشح : 0 0 وعطرلاة البرينة كعسرة 
فما أرجه 0 بدليل ٠‏ ذكره ابن قدبية فى الشعر والثمراء : لاه ه* م ما واه أبو الفرج فى أغانيه 
15 553058١اء‏ ولزلك أثيت هنا نس الموشح » مم زيادته بن الأقواس . واذكر أن هنا 
ورقه ناقصة من مخطو تنا الى اعتمدناها 0 وهذا القدر الذى أثيته يكاد يطابق مقدار الخرم ٠.‏ 

(؟ ) تاله : تنك وتعد. 

رع ) « الففضل »هو أبو خليفة الفضل بن الاب » راوى الطرقات" عن |ء ن سلام »ع واظر 
ما سلف رقم : ءءء لاد :١‏ 

(:) تكلم تم فى السر : تعرض له واقتحمه . عر القمر التجوم تمر ها بضوله » فسميت 
الأيلة الابعة ا والتاسعة الايالى البهر ( بسكون الهاء وفتحها ) » ومنه بهر المرأة ببهتان 
اي بريكة . وناهديث 7 ر أنه رض إليه غلام انون حارية فى شعر رهء ذتمال :انظ روا 
إليه . يوجد أنيت 2 قدو عنه الحد . أى 0 نقسه وهر كاذب" . ومنه حديث العوام 
ملاتا بالذنب أعظم من ركوبه » . وقال أبو اله رج فى الأغانى ١:مددء«لابتار:‏ أن 
يفعل الا سان الى يذ ره وشعر به ٠.‏ . والاتهار : أن قول مام يفعل »»واستهر بالفواحش : 
تجح بذاكرها وفضح ما حقه أت يكم ٠‏ ول أجد اشتيهر فى العاجم » ولكنها عربية متمكنة . 

(ه ) فى اللان (نعى ) : د فلان يلعى على أفسه بالغو احش 5 إذا شور قسه تعاطى الفواحش» 
وكان اميق القيس من الثعراء الذبن نعوا مم بالفواحش وأظهر التعبر » وكان الفرزدق فمولا 


8 
هه 


دخلت رمد القت لتَوْم كيابها ا لدَى المتترء إِلأّلنسة المتفعّل ”© 


وقال : 


- 


ل وى 


عرت إنبا قد انه أك. حعو واياة ا كار 
ومتهم الأعشى » قال : 


5 . 2 - ع دجى بير 3 وا سا سه سا 
فظيلت ارعاها وظل حوطبا 3 <تى دوأث إذ الظلام دنا عن 





لذاك » : وتض الوشح : #اودنييم + ن كان يتعهر ولا يق على نفسه ولا يتستر » وأظن أن «ولا 
سق على نفسه » من عمل ناسخ أ .صحح الكتاب ؛ والصواب « وينعى على نفسه » . ومن. 
عند هذا الموضم نقات سن الوشح إلى آخر رقم : ه؛ ء وكان فى الأصلين :دنهم اموق القيس 
والأعفى , وكان الفرزدق أقول أهل الإسلام فى هذا الفن » وكان جرير » » آخر : مع . 

500 )من تا أوانقارا وراعه ق وو : 4 ة؟ . وسياق الشعر « فثلك » . طرق 
ا بطر قيم :احاء عم لنلا:. دي تائم : صى ذى ا تقيه اأمين والنشى 1 ومحول ومحيل: صغير 
أنى عليه الحول أو لم يأت . 

0؟ ؟ ) من معلقته أأيضاً ٠.‏ الفضال والفضل: : ثوب واحد بابس ن فىالبيت للنوم أو للمهنة والعمل. 
وتفضلت الرأة فى بيتها » فعلت ذلك ٠‏ فهبى فصل ورجل فصل ( بض.تين ) » و.تفضل وءتفضلة . 

( ” ) ديوانه : ١م‏ . لااتحبه لغش فى هذا البيتءم خش فى ١١‏ سالفين» فإنه أراد أنيصف 
خفة وطلئه وإخفاءه حركته » حت لا يشعر به . وليس فى هذا إقذاع مستعلن إلا أن يكون 
ابتهاراً وادعاء! 7 

) #ديرانة : 37 » الضمير إلى « شاة معاذر » فوالديت السابق» يعنى ام رأة لها زوج غيور 
محاذر عامها . أرعاها : أرقيها بعين لاتغفل . « إذ الطلام دنالها » !ما أقدره على البيان ! ثم : 


و مه عي اق هه 


فر ع 08 عينه عن شاته فاصّدت جيه قلمبا وطحالها 


ع 
1 0 


3 اي 0 2 
>كن خدرها 2 وأشهيع القيارا 


2-2 


وقد أخْرج الكاعى | مق 


وقال : 


داه 00 


وقال : 


2 0 لك 2 42> 
وقد شالس رن ب الببت غفاكة ع وقد حاذر منئ ٠‏ مامأ كل 





(١)ديوانه‏ : ٠١‏ . أزننته بأمر : اتهمته به . يقول : إما زواجاً وإما فعلا خبيثاً يوجت 
النهمة والريبة . 

(0؟)ديوانه : م؟ : استرى الشىء » اتار سريه وشسريفه . المستراة : الثسريفة اأتى آثرها 
أهلها للنعمة والترف والكرامة » فهى عزيزة مامة.قال الطبرى فى تفسيره 8٠ : ١‏ : «العرب 

تقول : اشتري تكذا على كذا » واستريته » يعنون اخترته عليه » » وذ كر البيت. ٠‏ وأشاع الال بين 
القوم - أو القدر بين الحمى ث, رقه ؤمهم . والقار» 10 ا أراهنه 00 
على المزر . وكأنه عنى بالقيار هنا : ما يحرزه من نصيب الفائز فى المبسر » يفرقه فى الناس ٠‏ و 
المخصص 7٠0١ : ١١‏ « وأشيم الفخارا » . 

(؟)فيوك نه ١41‏ بكسي سج بنتوها و اليث اكال.' 
إذا 66 كاف ريمزا هر بكاذ »إذا قارت ١‏ 1 الكفةٌ ينطق 


ورادعة : ردعت صدرها وقافم يجيه بالزعة, ات وييرق ٠‏ والزعفران طيب ولون - 


ودرع المراً ة قيصها. محتق : مكان لكو دعو 
) ع( وأل كل : العدأ إلى ماجاً فجا 1000 راد هنا : الاجاة وات ٠‏ 


عدو كان الفرروق اقول أهل الإسلام ف دا الع قال 
7 دنا بى 0 انين قامة كنض باز قم انث كاسر وي 
وام ١‏ 5 ستوتر وى فالأرض ادن : عدا 00 2 أم قتيلاٌ نحاذر يل 
فقت :ارو سنالا حطواناة عر ل عاذ ليل ا 
وَأصبح تف القوم اللو س»و م مُمْلثَةَ و ما دس ا 


قاللما وهوبالمدينة عقا ككرت قاد لقره وأزعة مروان المج 
وهو وال على المدينة » فأَجَه ثلا » ثم ار ع : 
- قال »قال يونس : كان للفرزدق غلامان» أحدّهما اسم وكام" 
تن ام زه الس الى 1 ٠‏ 
والاخر تنفظة »0 وأوقاع .بقول الفرزدق : 


- شّ ب ع 5 عور ع ا 
لل وقاع إلبهاء فأصبحت 0 خُداريًا ا 





(١)ديوانهت‏ وهم 596ومم الختلاف ظاهر فى الترتيب . صقور الصيد ضمربان : صقر 
وباز ء فالصقور : شوة العيون » د الرؤوس طوال الأجنحة قصار الأرجل والجا2 
ان 306 تق" 'النيون أو رز فبك 1و متفوسانء: مدووة ا وود لضان ألا حليدة ا والالأر لحن 
المناقير. ٠‏ أقتم الريش : : في ريثه حرة ضاربة فى السواد . والكاسر : الذى كسر حناحيه أى 
ضمهها غها ييراً 0 وقوع والانقضاض . 


0( الروى : « قالتا : 6. م 
عي الأسباب ( جم 0 هى الال الى تدلى عليها . وأتحاز الليل : أواخره » يبادر 
0 قبل أن ينعق طره 2" 


( ؛ ) الدسا كر جم دسكر نناء كالقصر حوله منازللاخدم والحشمء وبيوتللهووالشسراب. 

( ه )(نقطة : اسم مم د أن . وى الأغاق وللوشح : « زتقطة » » وم أدر ماسوابدمنا » 
ولكن رايت فى الأغالى ٠١‏ : 5١ل‏ «*علىى ١١»‏ غلاما لأحد بنأنى دؤاد اسم ز«نقطة» أيضاً. 
(5)ديوانه : 4819 ووهى نفام جه الفعن لدف وك عدااليت وهر اوقا 


والنة بر“ الحا ل احو كا وقد نام من 0 وأمحرا 
تفلفل : دخل |! انها وفيا عدر حنى البنى وبرحجاءيا ٠ك‏ يتغلفل الماء فأصول الشحر المتشابك . 
الخدارى م للم الشديد السواد 6 عي ظلم الايل ٠‏ الأخضمر 35 : الأسود الذى لايتين 5 


- 


5 1 ا 3 3 ا - 
لطيف“إذاما انل ادرك مااتغى ء 1 إذا هو للطى الغر بر 000 8 


وقال أيضاً 


نتن وَحَى القوال عَنىْ وَأدغل راي حت 9 م لقرام "© 
أسَثُ ذو خُرَطة نهار . من المتلقطى كرد 00 0 
فقانَ له : نواءدٌك الث يا! وذاك إليه مسَيَُ ١١‏ مم العام 2 


ثلاث" واثنتان ؛ فبَنَ خ جمس ا 3 إل اشام 


لخ إلى 6ك (ه6 
الشمام. م لقنا - . 





(١)لطيف:‏ تاي ٠‏ انل : نقذ حى بلغ غايته . وأأءا الشطر الثانى فاختلفت 


الرر وأيةفيه . رواه ماحب ١‏ 0 2 إذا هه لاطى الى روع نفرا » ٠‏ ورواية الديوان 2 إذا هر للطن . 
موف تقتزا»اء وهى أعدلالر وايات . والطن ويك فتك ون) : الريبة والفجور . وتقتر الغىء : 
ع له ليخدله 000 3 0 باق الشعر 


رفيق 2 ص 


0 ) د وانه : دكلم 6 وهى أجود أوأخبث . وحى اقول :الكلام الح فى ياق على عحلة» بصوت 
حفيض 9 عل غير متلقيه . والقرام : سا : ستر رقيق لون فهر رقم ونقوش 

) اقل سيره 2٠‏ 8+:والممائى + :كه١‏ سين : تصغير أسوديعنى غلاءه وقاعاً . 
خريطة : تصور خر بطة ؛)وهى ثىء كالكي ن تكونةءن ن ااخرق والأدم ٠‏ القهام كعم قامة * وهى 
اكناعة اياك ويا مويله وأو مله عل عن ٠‏ والقرد : تقاية الصوف » ثم استعمل فى سواه.ن 
وبر وشعر وكتان . وقال أن سيده : « أنه عنى سوداء » وقال م ن المتاقطى: كرد القيام ليقت أنها 
امرأة » لأنه لا يأتبع قرد القهام إلا الناء, لأنه لو قال مه دين ذو يه 606.» وميتبعهما بعده » 
لظان رجلا » فكان : عات ك عار اله رزدف دير كاه عر ايمول رأسه ممت ت القى رام ان 
من هذا وبر النناء منه بأن قأل : ن التلقطى قرد الهام » ( الدان : قرد ) ٠‏ وإنه لتكلفغالب 
بل أر اد الفرزدقق أن دل على أ ن رسوله غلام أسوة عدر إعدا, خليق أن يشو لى للاماء عملون 0 
فلا يؤبه له ولايعهم , على فعله هذا وهو تلقط النفايات. انظر الأشباه و الغا رللخالا ين ١‏ ؟:لاهيمةهة. 


) 3 ) يسني نواعدك اعتراض الثريا فى جوف الليل . وعتهمم 0 أ 2 ؛ مأ عدد عد . 


( ه ) وهو ا2تبيل والرشفء ويقول الراجز ( الخصس » : 
. 7 5م 
0 انها" عا 


آءع 


فبآَنَ يان مصرعات ٠.‏ وبت أفض أغْلاق الام ]© 

0ك ركان جر بر” مع إف راطم فى المحاء » لعفا 0 النساءء كان 
لابْشَئُبْ إلا بامرأة علكبا . 
أيامها ومآثرهاء سقاه بعضّ المشاء عر 20 ' 0 اد ذهب 
من ذ ذم وقانهم . وكان قوم قلت انهم وأشعارمم ٠‏ فأرادوا أن 
لحتو ارم والأشار ؛ فقالوا على ألسنة شمرائهم 3-0000 
الرُواةٌ بعد » فزادوا فى الأشعار التى قيلت ٠‏ ولبس يتش كل على أهل 
العل زيادةٌ الرواة ولاما وَصّموا ٠‏ ولا ماوضع الوأنون و إغاعسل يم 





-- أى يقبله! و,رشفها . وكتب ب اللغة لجبحسن شرح « القم » . وهذه الدادسة التي ذكرها هم 
خاصةه وحده الى استأثر بها . 

١ (‏ ) بين هذا البيت والذى قبله شعر جمد كثير »يراجم فى ديوانه ٠‏ قال الفارسى : « أراد : 
ختام الأغلاق » فقلب . و« الأغلاق » ج نم « غلق ( فحن ) وهواءاشاق بدالاب ٠‏ والختام 
والثاتم » واحداء وهوام عن« الكت » وار الف ع الديه . والاستناق 3 ن ألا يدخله شىء . 
وإما عنى الفرزدق ما عنى عن فحشهء وكأنه أقر بالفاحثة ء انظ ر شرح هج البلاغة ١‏ :8م45 
مم خطأ فيه » وأ تقصى ٠ 4: ١‏ ء:واللان (غلق ) ( خم ). 
وعند هذا الموضم انتهبت الزيادة التى رواها المزربانى ؛ م سلف ص : ١‏ > :تعايق رقم : ١‏ 

(؟ ) رجم إلى ما مضى ف اافقرة : ؟5 ع كعاذته. فى الاستطراد . وثقل السيوطى فى 
الزهر ١‏ : 4لا - ولاو هذه الفترات الآنية لعل وه, 

(؟) 1 هنا انين الخرم الذى بدا القدرج 


دون منطؤطة المديئة م 


41٠ :‏ »ومن هنا يدا اعمادنا على #طوطتنا 


7ع 


تقول اندر من أهل النادئية مق اواو كد77 وب اير التمذ 
من ولدم : فشكل ذلك بعص الإشكال . 


٠ه‏ د قال ابن سَلام : أخبرق أ بو عبيدة أن ابن داؤود بن متم بن 
ف قم لبنصرة فى بعض مانم له البدوئمن البلاب والميرة» 


و 


فنزل التحيت :9 ' فأتيته أنا وابن وح المطارد ئَّ اه 5 


١‏ 5 . 5-9 2 ن( 0 ل ع 
أنه متكم ) وهنا له له بحاجتم رلضاء كه 4 ولمأ تقد 0 مه ( 





09 عضل به الأمر وأعضل به وأعضله : اشتد واستغلق وضاقت به الل » فهو معضل 
لامهتدى لوجيه ٠‏ 

(؟) قال ابن حزم فى الجهرة ٠:‏ « ولتم ابن شاعر امه داود بن متمم » » وى 
سن الددحداوود بن متمم »© بحدذف ابن وهو خطأ , فلا شك ان داود بن «تمم هذا , : 
يدرك أبو عبيدة » ولداود بن متمم بيت فالنقائض ا اعه إبراهيم بن متمم 
كان متهم يكبي به أبا إبراهيم » وله شعر فىأنساب الأشراف 4/؟ : ١٠١‏ وله بر فالموشح: 
٠غ‏ » وانظر معجم الشعراء : 153 », والشعر والشمراء : مه١‏ 

( * ) الحاب : مايأ به البدوى من الإبل والغتم ليبيعه فى الأضان: . واليرة : الطعام » 
ويعنى هنا ما يألى له البدوى لتتازه من طعام المصر . و« النحيت » »هن قرى البصرة الصغيرة 
الدانية » ذكرهاالبكرى فى معحمه (84؟5١١1)‏ ومواضم أخرى 3 5 ان دريد في 


مقصورته ( 54 )1١١‏ : 
07 07 7 هه فال م وس 
والعقوق والحزيز والملا والنحيت مواضم ل ونواحها . ا عا مشا سنييا ق فى رقم : 


« <زير البصرة ©» . 

( 4 ) ابن نوح العطاردى » , جاء ذكره فى خير فى الأغانى ( ٠١‏ : 4ه )ء خرج هو 

ويونس » ولقيا رؤبة . وهوء كا سيأتى : إبراهيم بن تمد بن نوح المطاردى » وانظر س : 

6 »الخبر رقم : "ةع تليق : ؟ ٠‏ ابن نوح العطاردى » ؛ من ولد عطارد بن حاجب 
ا زرارة بن هدس الكيمى 

) 5 ) شعر أبيه : بعن 00006 9 

0 5 ( الضرءة هنا : الكيب والتجارة . وضيعةه ةالرحل: : حر قله وصناعته ٠‏ والضيعة : العقار 
والأرض ااغلة . 


ممع 


جعل يزيد فى الأشعار و نا وإذاكلام” دو كلامم دم 3 وإذا 


0 لامع نع التى ذ كرها م) والائ الى 
شبدها . فاما توا ذلك عامنا أنه ِفسَمله 

١ه‏ - وكانأوَلَ منتمم أشعارَ العرب وساقأحاديثها :حا الرّاويةه 
وكان غير موانوق به » وكان نحل شر الرجل غير » ونْحله غير 
شعره انيد فل الأشمار.. 

2 يان أبن سلام » أخبرقى أبو عبيدة » عن يونس » قال : 
وماد البتصرة على ؛ لال ن أى أده وهوطاا تقال أما أمار فتن 
شع ! فعاد إليه فأنشده القصيدة الق فقسا طاطعة مديم أ مومى. 
قال : و حك ! عدم ل لاأعم ع وا نا اروف هيه 
الخطيعة ؟ ! ون دعبا تذهب فى النأس 


جم سد قال ابن سلام 4 أخي ر ىأ وعبيدة » عن حمر إل سعوّد إلوهبت 


التق قال : كان حا لى صديقا للنا » فقترّض عل ما قبله اس 





)١(‏ محله القول يتحله : نسبه إليه وهو من قول غيره . واتتحل هو القول : ادعاه لنفه 

( ؟ )هذا الخير »“رواه أنو اأفرج فى الأغاتى بنصه ما ١١‏ : 4 ورواءاًيضا بزيادة بعض 
أيات قصيدة المطيئة ( دوانه : ممع ل موسمع)فى؟: 
طريق ابن سلام ء .مناه + ذهم. : 

(؟ )ماقله : أى ماعنده , وني من العمى . : عن الاطف : وهو الير والتكرمة » 
والطفه : كرءه وأهضد طخير ما عتده . 


«اا ع 5لااءورواه من غير 


ة 
تفلي له أل ع[ اقميوة الأشر الى يبن ق الك العارفة +تقاء] 
على : 


َه ني و 0 706 ا خبرة. م 
إن العليط أَحَدَ منتقلة ولا ا ع اليا 
- 3-0 و كن 
عبْدى م لتقب قد دوأ دى صعاب مطتهم ذلك 


غ - اصن 5 غ«( 
وي لاعس ممدان 7 


25 - 
2 3 





(1١)مأعرف‏ عمر بن سعيد بنوهب » ولا من ن أخواله من بوسعد بن مالك . وى اأزهر 
مرو بن سعيد» » وقال فا ملى على اطرفة » وطرفة بن العبد هن بنى سعد بن مالك بن ضبيعة» 
وقد ألحق هذان اليتان 3 طرفة » وشعر أعشى مدان » نقلا عن المزهر » وانظر المؤتاف : 
4١اء‏ ونشوار المحاضرة ٠ ١ : ١‏ ء ورواية العجز : 


ه ولتشّك ين تقلت إبلة * 

(0؟ ) الخليط : القوم الختلطون » وكانت العرب تمع فى أيام الكلا' قبائل شتى فى مكان 
واحد » فتنع بينهم الألفة » فإذا حان رجوعهم إك أوطائهم فافترقوأ » ساءثم ذلك . . وأجد : صار 
إلى الجد والاجتهاد . ومنتقله : اتقاله ورحيله ٠‏ وزم الناقة : علق عامها زماءها لأهبة الرحيل . 

( * ) النقب : الطريق بين الجباين ٠‏ وسند والمل يند وأسند : صعد فيه ليرقاه ٠‏ الذلل جم 
ذلول » وهو الاين من الدواب السهل القياد الرفيق السير . 

(غ)هذا اير غير موجود فى (م» » وهنا دال على أن هذه اانسخة #*تضرة الرواية 5 
وكا سيمر بناكثيراً فى خلال نص الطبقات . ونخة المدينة هى الق, طبع عنها ٠اطبع‏ من الطبقات 


فى أوربة ومصر . 
( ح الطقات ) 


من أهل الملل - إلى رَهْط أربمة ”7 اجتمعوا على أنهم أشعرٌ العربٍ 
طبقة :0" “ماختافوا فهم امد ريون اختلاقهم واتفاقهم » ونسعّى 
الأربمة » ونذكر المحّة لك وأحد منهم ‏ وليس تبدتنا أحدم 
فى الكتاب نكم له "ولا بد من معدا ونذ كر من شطرع 
الأبياتَ التى تسكونُ فى الحديث والممتى . 


١ (‏ )استعمل ابن سلام « اقتصر إلى كذا » عم انتهى إليه . وهو صميح فى القياس والعربية» 
من قولحم : قصرك أن تفعل كذا وقصاراك : غايتك وآخر أعيك .يقول : اننهينا بعد الفحس ... 
إلى رهط أربعة . ش 

( ؟ ) هذا موضم تغيير ثان » ارتسكبه قارىء نسخة الدينة ما سلف فى آخر رقم : #١‏ » 
بأن وضع بين « أربعة » وه واجتيعوا» علامة مخريج فى الحامش وكتب مخطه زيادة : « من 
لول شعراء الإسلام » , ثم ضرب بعد ذلك على لفظ « العرب » من قوله « أشعر العرب » » 
وكتب فوقها « الإسلامبين »ء وعلى هذا التغير القبيح الفسد ؛ طبع ما طبع من الطبقاث في 
أوربة ومصر . وانظر مقدمة هذا الكتاب . 

( * ) بدأه تبدئة : مثل قدمه تقدمة » وزناًوممنى. ومنه الحديث: « الخيل مبدأة يوم الورد . 
أى مقدمة. يبدا بها فى السق قبل انم والإبل : وتحذف الحمزة فتصير « مبدأة » و« بداها » 
وهى لانزال باقيه كذلك فى عاميتنا . 


الطبم الأول 


اسمس 


0 5 5 2 يراه 
5 - امروٌ القنس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر ١‏ 


5-7 


لاون عرو بن مُعاوبة بن شرب [ إن مر ] بن مُرَنَم بن معاو, 
لد 
اد راإعر و 
“اه - ونابغة بنى ذبيان » واسمه زياد بن معاورية بن ضباب بن جابر 
ابن مابوع بن غَيظ بن 4 مره ري لا كن 


أاأماة © 


أن ةق ل عثليةان ل 


© 
إن ٠زينة‏ . 


ر ١‏ )المرار «ض إذا أكاته الإبل قلصت عن مشافرها . وسمى 1 كل المرار » لما زوواامق 
أن ابن هبولة اللك نا سى ابئة حجر قالت اله : كأنك بأبى قد جاء كأنه جل 1 كل الر ار . تعنى 
من النصت م بدت أنيابه ٠.‏ ويقال درع وهرتم ويقال : اسه عمرو » وهذا اقبءلأنه كان يأتيه 
الطاف أن يرتعه فى أرضه » فيقول :قد أرتعتك كذا وكذا. والاختلاف فى نسبه كثيرءانظر الأغانى 
5 : لالاء والمؤتاف : 4 ء وجهرة ابن حزم 26 ٠‏ ء ومختصر ججهرة ابن الكلى وغيرها . 

( ؟ ) الأغاني ددى ع المؤنالف : ١1ح١اء‏ الخزانة ١‏ : 541 » وجهرة ابن حزم : 541١‏ 
:و مختهر الخمورة : ٠9‏ . وضضىط فى المخطوطة « الضباب » وق مختصر الجهرة » يمتح الضاد ء» 
.وق «م» بكسرهاء وانظر شرح التصحيف : 9ع 
(ع)الأغانى :هم : هم اختلاف كثير » وجهرة بنحز م :3140 ومختصر 
رة : لالاء وفى ششمرح التصحيف : ولاء . «هذمة » فى الخطاوطة « هدمة » بكس الماء 


لخر 
بو بدال مهلة ٠‏ 


1 6 


عي 


وه - والاعْتى ؛ وهو ميمون بن قيس ن جَنْدَل بن شرآحيل 5 
ا إن قاس إن ثعلبة » ويكنى أبا يَصير ”"' 
5 2265 
52 حيو يونس بن حييب أن عاماء البّصرة كانوا د مون 


5 القن رن حدر واهل الكرفة كانوا. يوق أن ا 
0 


أهل الحجاز والبادي ةكانوا قدّمون زهِير 1[ والتابغة .7" 


اك سد وأغيرق برضن انعا 0 ان أنى اتاد إن قول: 
ا أ لاه أمة 0 واشعر أمر 527 0 يشبل 


3 
5 3 2 


؟ - وأخبرفى 5 شعيت 000 إن إبراهيم :قال : 

ممعت قائلاٌ يقولُ للفرزدق : ,٠‏ أشع لتايس ا آنا فراس ؟ قال 

١و وعختصر الجيرة‎ ١ , ١١ : والمؤتلف ومعحجم الشعراء‎ » ١ءمد‎ ٠ الأغاى‎ ) ١0) 

( ؟) شله شارح نرج البلاغة 1 : 5.ه . والعمدة ١ : ١‏ : وزدت « الابغة » ,لأن 
ذكره وارد قم » 37 وف هذرن 1 رهن جاعا ا :20» وكان أهل العالية 
لبعد ون بالتاشة أحداً كم أن أمل المجاز لاايعدلون بزهير أحدأ» : 

(” ) قال صاحب العمدة ٠ : ١‏ لما ذكر ابن ألى إسحاق : « وهو عالمر, اق متقدم 
متيو 6 ثم عقب على رأبه هذا فقال : « وهو غلو مفرط » غير نهم عون على 0 
من أطال ا وأنا أنسجب من ابن أبى إسحاق ومن جودة رأيه ‏ والذىبلنا هن شعر من 
قايل ء» فإن لا يكن كأ وصف » فليس ينزل المرقتش عندى دون هذه المرلة إلا قليلا : وليم 0 
غلوا مفرطا ٠‏ كأ زعم صاحب العندة وغره . 

(4:)ى«م» م يشع »ء وليس بذاك 6 يقال : « شبعه على رأيه وشايعه , كلاحا تابعه 
وقواه ,تال «٠‏ فلان يشيعه على ذلك », أى يقويه . « شيم » غ هشددة الباء . وهذه اللفظلة 
مضبوطة فى مخطوطتنا بم الياء الآولى . 





عم 


8 2 ع 
كن 5 5-5 00 6 ل 00 
ذوالقروح»؛ يعنىامر االقّدمس60قال: حين قو [ماذا؟( قال: <ين يقول: 


تا ع و عر ع 


وَتاهم جدهم 


ص 3 0 و 0 #7 ل رهف 
بدى | م وبالاشةين أ كان العقاب 
8 5-6 عع 
ا ال حك +2 يض 06 
وافانهن علبّاه جريضا وأو ادركنه صفرالوطاب 0 


كه احوق أو خليقة »عن عد نَ سلام قال : سوم رحلا 
سال ,واس عنقوله : « صثرًالوطاب » » وال : سألا رؤبة عنه فقال: 
ادر كر قازة وينائرا انل فرظ وطانه مين اللبن نافد 
صفْرٌ الوطابت 2 أى 0 0 0 فكو حسديوة 2 من ذمةه 7 


3 7 5 م 
يكو الطاب عزر ام اللق] شان د 


١0)‏ مى ذا القروح 2 فجارووا لان ملك الروم بعث إليه قيصا مسموما تقرح ديه 
غات .هذه الكامةذ كرها السيوطى فيالمزهر :1/8 .وتذسب أضا للبيد .الشمروالغراء: ؟ه. 


( ؟ )« ماذاىى انظى ماكتبته سالفاً فرقم : ه؟ »ص: ١‏ *تمليق : 4 » فإنهارسمت هنا أرضاً 
< ماذى » وكذلك في ساثر المخطوطة 1 


(؟)ديوانه : م١٠‏ . الحد : المط والءد . والأشقين : جم أشق » يعنى الأشقياء الذين ساء 
٠ . 8‏ 1 6 «< م ٠ ٠‏ 
حطم ولاذنب هم ٠.‏ وقال هلدء الابيات بعد مغل أدية » قتلته ذو أاشك .. وخير الابيات أن اعم 1 
قيس استعان ببكر وتغلب على بنى أسد قتلة أبيه » فأنذرثم بذلك علباء بن الحارث الكاهلى , 
فأنضمت بنو أسد إلى بنى كنانة » فلما جاء الليل رحلوا ولم يعلموا بنى كنانة ؛ ومءعلم بذلكامي و القيس» 
نتهى إلى كنانة فوضع فيهم السلاح . بهم بنى أسد . فلا علم جلية الأمى قال ذلك ٠‏ وقوله 
« بنى أبيهم » ؛ لآن أسدا وكنانة ابنا خزعة وما اخوان . وهذا البير » ذكره بإسناده صاحب 
شرح نبج البلاغة 4 : ٠ه‏ ء والعمدة ١‏ :لالا. 
( 6 )علياء بن الحارث الكاهلى » كان من أعان على قتل أبيه . يقال : أفلت جريضاً : 
5 1 0 . |1 ص د وت 3 ا 
ى بعد شر كاد يقضى عليه من الحهد . والحرض : غصص الموت . والوطاب مم وطب : سقاء من 
. ع سا م .2 ٠‏ 
جلد يكاون فيه اللبن . زدت هذا البيت » لأن الخبر الآنى ( رقم : 58 ) شرح له . وأنا أرجح 
كل الترجح أن هذا الخبر كان فى نفةة أبى الفرج الأصبهانى » ااتى كتب بها إلبه أبو خليفة راوى 


. ." " 5 
الكتاب عن ابن سلام . ولم أجدله موضماً خيراً .من هذا الموضم . 


نان 


د وأاخبرلى شعيبف بن صحر » قال : تعمعمك عسى بن مر 


٠. 


نشد عامر نن عبد اللاك ل هير أو التابثة » فقال : بأأيا عبد الله » هذا 
ب 1 وه 
والله لا قول الاعثى : 


2 غير 


5 39 0 5-3 2 )2 
لسننا نقاتل بالعمىّ ولا نراتى بالححاره 


مد | وأخبرقى أبان بن مان اليج قال : من بيد بالتكوفة فى 


وا لح ا 01 


لللاث الضليا لُ.”" فأعادوه إليه ‏ قال : ثم مَنْ ؟ قال الغلام القتيل -- 
وقال غير أبان : ابن لمرو بع ع ره قال : ثم من ؟ قال : 


0 


0" 00 2 
الشيخ ابو عقيل - يعى نفسه 


يه 2-0 
فبذان امرو الس وطرفة . 


1 . | 238 ع 1008 
قال .بور لس كل شَىء فى القران : 2 فأ تبعه 34 - اى طالءه 
١ (‏ ) ديوانه : وكحدء ويليه فى هم» : 
ا 1 0 عسااه 
3 إلا عا ل أو بدذادة قارح مهد الدزاره 1 

وأمنه أضيف 1 03 نبو ليس 1 للقد ,2 ولأن الأول كم قّ عادة القصيدة 68 ع وعدا رت 
ولأن المعنى لايقتضى إثياته . وهذا الخبر فى الشعر والشعراء : 4 30. 

5+) كأنه عق #خلة. بئ نيد وم امن قضاعة . 

رع ) هو امرؤ القيس . ويقال أيضاً « اللك المغلل » . 


فيزعمونه !قب بذلك لا كان من حيرته فى الثأر لأبيه وطلب ملك ء 


والضايل الكثير الضلال البالع فيه 
ه 

وإخفاته بعك الحيد . 

( ؛ ) روى هذا الخبر بنصه في ششسرح نبج اللاغة غ : ٠085‏ و»ء وانظر العمدة 1١‏ :1 لالا 


وامزهر لليوعى 5 : 9لاة م الث والشعراء : 5غدء 


66 


وم 5 2" لوه 
<< - فاحتيج لامر القبس من قدّمه قال : ماقال مالم يقولوا » 
الكن نكن لغرب إل أعاءا مدعا لدوا تخت | اللرزي وانت: 
فيا شيراي لقانت اق اوري لوقه النسيب» 
وتيك ل ل" وشلةالنية النتالوافت و وفةا طن المتان 
والعصى 00 الأوابد » وأجاد فى التشبيه .”.' وفصل بين النسيب 


ع 


وال 
حاون نج الو نس صوبر مر اواو عي 


من 





١(‏ ) هذا الفرق غير واضح فى كتب اللغة . ولم يذكروا متالة يونس . وانطر اللسان 
ومشارق الأنوار . 

(؟ )فى «م» :« الكاء» . وه التبكاء » مصدر أيضأ لنكثر البكا 

( ع ) بريد أنه لطن الكلام ولينه حتى جعله قريب المتناول ؛ وازال عسره ٠‏ 


40 )قف دم » :«المفه» . وفى شرح عبج اللاغة : «فى اليب ». 

( ه ) بريد ءا يتمير به شعر الملك الضايل من إخلاصه القول فى النسيب . لامجخلمله بصفة 
ناقته أو فر سه أو صيده أو مآ أثره , فإذا فر من اليب الخالس : أخذ فى أى معنى من هذه 
المعاق . وهذا بين جدأً فى شعره . 

هذا على أنى أرى كر هذه الفشائل ٠‏ وإن كانت بينة فى شعر اعمرىء القيس . لايتاح 
إثات ان » لما ضاع من قد.م شعر العرب ء ولأنها ليت من الخفاء بالموضع الزى ندل عليه 
هذا الرصف المفرط بابتداعه ها واتباع الشعراء عله فيها . ولتعر الماك القايل 2 أخرى 5 
أحق بأن نسكون السبب فى تفضيله وتتدرعه على كثير من شعراء الناس ء لا العرب وحدثم . 

( 5 ) هذا الخير رواه شارح نبجالبلاغة 505:4 غ ثم انظرالشى والتعراء : لاه والعمدة 
5:» وشرحخ شواهد المفى : م . وانظر الفقرة الأخيرة فما سبالى رقم : 788 . تقلا 
عن الأغاتي . 


كه 


تمه قال مق 8 للنابغة : كان أحستهم باع 6د 
وأكتّرم راق كلام 2 وأجزلهم " با 7 شع ره كلام ليس فيه 
0 عو © 
تكلف:20 والنطق على 0 أوسم منه على الشاءر » والشعر نحتاج 
إلي البناءوالءرّوض والقوَانى ,”" والمتكلم مطلق عير التكلام . وإعا 
00000 بعك ما ل واحتلك 2 وهلك قبل أن 97 6 
نا - 
4د ونروى أن تمر بن اللمطاب قال : أى شعرا نسم .قول : 
0 عق أ 8 3 9 إلمشّث 5 أئالر ا المهذّب ١‏ 0 
قالوا : النابغة . قال : هوأشعرم دوبنى الا نر د من تدّعىهذا 


2 0 
البيت لرحل من بنى مالك 23 سدعال 013 : ه44 7 ل أه له 
2 2 


-ه 


(١)الديباج‏ والديباحة : ثوب حيد الملمس ناحمه موشى ء يتخذ من الحرير والإبريسم . 
روائق السيف والغياب وغيرها : ماؤه الذى يترقرق قَ صفاعه ولالاله. 

) ؟ ( بعنى بالبناء : بناء القصيدة فى عله 3 أوالرتيب ل إفاظط على مهاتيها 82 اأشعر 0 ورصفباق 
عروضه وقوافيه . 

(* ) احتنك الرجل : استّتد» رأيه واستحصدت قوته » وحنكته التجارب . وأهتر الرجل 
( بالبئاء للمحوول ) : صار إلى الهتر » وهو سقط الكلام 2 والخطأً فيه ,» والاجاحة والحذيان به . 
وكذلك يكون إذا بلغ أرذل العمر . وهذا الجزء رواه صاحب شرح لهج البلاغة بنصه تقريبا 
4:١٠م0هء‏ والشعر والشمراء : م4١٠.‏ ش 


( 4 ) ديوانه لاه . الرواية المشبورة « عل لى شعث » » أما رواية الخطوطة فلم أجدها ؛ وهى 
وا عر راتما شريفة تحكمة . و «إلى» تنغار إلىمعنى « 2 » كقوهم: :هو حام م إلى أدب وفقه 


أى مع ؛ وقولهم : «أحد ات إليك » أى ميك . ثعتاه ع يق فيه من زلل ء فتلمه وتصلحه 


و مادق 0 أن ره بالغلاف 4 أوسوء المشرة 43 أو قلة التفطن 


0 إن )لم أجد له ذك رأ ولاخبرا ولا شعر أغير هذا ٠‏ وأمم « شقة » موحود ىق إفى تم ع6ومن 


مى به «#صضمر 08 ضور 5 ة النههلى كف فإكن أععهلشقة» )2 انظ را#تضر جبرة 'أفسب: + هع وا صل الجورة 


2689 وهر مضوط فمها لاا مير العين. وقاء وحدتث هذا أأغر لعمدالله ونعوته وشرح دبوان -- 


قف 


خُلابس المطاردئ 1 خلف الأحمر أدسمم من أعراب بى سعد 
لهذا ازحل . 


3 جدوا حون حل اله سم أهل البادية من بى سعد بروون 

بيت النابغة لل ثرقان بك بدر »فن رواه للنابغة قال : 

تَْدو ادناب علىمن لآ كلاب له وق مزيض المستشفر الى( 
/ وهى الكامة التى أولما : 

قالت بُوعامر : خَالُوا ببى سد [ ابوس للسهل ضرّارًا لأقوام] 
ومن روأه لل ترقآن ا قال : 


#٠ 0‏ كو 0ه هه ف خ نو عر ره 
إن الذئاب ترى مَنْ لاكلاب له وتحتمى م بض المستّثفر الحاى 
2 : ع 5 
وبروى : « وانتق » » وهذا اليبث فى قوله : 


أ بى هام التبريزى 3 : *ه *ءعلىتصحيف فى الشعر »قال التريزى : © وقد كانت الشعراء فى القديم 
بأخذ أحدم البيت المشهورمن شعر غيره » فبريده فى شعر نفه على |اعني الذى يسمى «التضمين » 3 
د 7ب لرجل 0 


0 


واب سبق , أخ لاط" 0 عأ الكجال 2 


وهذا البيت مروي فى شعر النابفة » هذا وش نارين أول قوله : « وبئو سعد » 
ساقط . ٠ن‏ « م » وهو أحد الأدلة على اختصارها . 

١ (‏ ) دوانه : 0" .-فوّبشن الأسد :غيله حيث بربض . و «والمةثفر» . من قولحم : استثفر 
الكاب : إذا أدخل ذنبه بين رجليه حق يلزقه يطنه . وهىصفة للكلب الحاى المائم لحوزة 7 
وانظر الحموان ؟ : 8م ء والأغانق١‏ : ولاء8:» ففيهما فوائد . وني «م»: «المتتنفر » من 
قرفم : « استنفر الوحش وأنفرها وشرها », إذا ذادها وطردها. 

(؟) دوانه : 3705١‏ ؟ ؟؟. خالوا : أمر من اتخالاة, خالاه عخاليه : تاركه وقطم مأبينهوبينه. 


هه 


2 00 
د 


5 أبلغ سرَاة ببى عوف مغلذلة 
ونا يونس عن البّت فقال : هو لانابغة ؛ أظن الرّنرقان 
يتلا له . زفق 


عرس ل 


ال ا لا 2 


- وقد - ذلك العرب 000 به السرقة » قال 
أبؤ الماك ان رَببعة الثقى : 

تلك المكارم لابن من لبن شيا عله فمادًا بس أبوالة"" 
وقال النابنة اللعدئٌ “ف اكلة فخر مهاء ورد فيبا عل القشيْرى 0 
ك0 عاج عم قدريا ره 0 يكن حاجحب كينا و لااليا0*) 





والتبيين؟ تقلا .وه جزل 00 : ا إلى آخر هذا رن ا مقا 


( ؟ ) احتلب الشعر : معرقه وضءه إلى شعره أيقويه به » ومنه قول جرير : 
ألىتملم مسحِى القوانى فلا عيّا بن ولا اجتلام ' 
وقول الراجز : 1 
با أها الزاعم أنى أجِتلب2 وأَتى غَيْرَ عضّاهى أنْتَجِبْ 

ونقلىهذا والخير الذى بعده إلى آخر رقم : 7١‏ » السيوطى'في المزهر ١‏ لعو 

( * ) من قصيدته فى مدح أعل فارس حين جاءوا إلى المن وأخرجوا الحدمةوستأتى الأبيات 
( انظر الفبارس ) . وأخلت «م» مهذا ٠ن‏ أول قوله « فال أبو الصات » القعب : قدح هن خشب 
غليِظ جاف . وشاب الشىء : خاطه . 

( 4 )انل ر شعر النابغة : وه ؟١١‏ والأغانى .١ 5١6:0‏ القشيرى:هو ابن حيا القشيرى, 
واسيه سوار بن أوق 5 وكان محا النابفة وسب أخواله فى أم ركان بين قشير وبنى <عدة . و# روكذ 
«تجاورون بأصمهان . وقشير وجعدة أخوان , ءا ابنا كعب بن ربعة بن عامرين صعدعة بنمعاوية 
ابن بكر بزهوازن . ا 

( ه ) ينىحاجب بن زرارة » وهوءن بنى كم ٠‏ وكيف يفخر به شاعر منبنى عام ر,نْصعصمة ؟ 


وه 


ل 


هه 


آآ-ه 2 م ح ىواغ 2 2 سي 20 م وم هه 
هلا ورت دموئ رحرحاك» وقد ظنت هوازن أنالءز دزالا 50 


تلك الكارم لا بان من كبن شيا بماء مادا بَمْدُ أبوالة” 


# 


مف 
ترويه عامر للنابثة » والرواة مون أن أبا الصّلت بنأ ىر ببعة قاله. 
7 وقال غيرٌ واحد هن الرجّاز : 
م عند الصّباح 1 لوم الثرى .” 
إذا جاء موضعه جماوه مثلاً » وقال امرؤٌ القيس : 
وقوقً بها صَحْى عل مهم يقولون : لاللاك أسى و 
وقال طرفة : 


/ لعي كسس 6392 
وقوفاً ها صحى على مطيهم 22 يقولون : لاتبلك اسى وتجلد 


[ففى .5 0-9 5 4) ك3 
؟/ا | وبروى عن الشعى » عن رابعى بن حرّاش »” ان عمر 





)١(‏ رحرحان : ؛ جيل بينه وبين الربذة بريدان .٠‏ ويوما وحرحان لنى .عامس إن صعصعة 
( هوازن ) على بى 2م . 

(؟)ف هامش الخطوطة : « فصارا » » مقابل « فعادا » 

(* )من رقىم: ١‏ غ7 غلك الام 6 وبواهن عاسا ىا رقم ذه؟. 

( 4 ) مثل يضرب : لاطالب عدا اك اي لاد ل السو ل ا ٠‏ وهو فرج زكثير 


( ه ) معقته . الأسى : الحزن البالع . الت جل ترلنا شع بالر» عن المرع + 5 
( 5 ) معلتته أيضاً . 
>7 ) يمنى أنهذه رواية أخرىعن حمر » غير النى مضت فرقم : 4م . ومابينبما اسةتطراد. 


(4)رءع ى بن حر أشء مع من خمر م ا 0 


يصحف فيكت «لجراش» » انظر شرح التصحيف : كلا 95 ١آا١ا.‏ 


1١٠ 


ان الخطاب قال : أئ شعراتم الذى ببقول : 


0 الأمانة ! 0 كذلككان يوم لا بمزون”” 


ع 


9 ا منا و 0000 0 وا 
بغيره من شعر النابفة » فإنه قد ذ كر عر الات يال قن 


فص ,8 وير 


22) اجر‎ ١ 


علقي لتر 0 لتفسك ريبة ل وَراءِ 0 مدهب 


بت الأول 


6 


وحرى أن 0000 


حرم 8 0 ره كن ولا شنط الغية 


ب 





ل اي الال بكري ا 
أتبّك عاري) خلقا ثيابى على حاف نظ بى الظلنون 
وأرا 


والأمانة تع على أأشيا ع كثيرة . ود 0 إلى مدنى الأمن ن الخافة . 2 اد بها هنا الثقة بقديم 
صداقته ومروحخنه. 


( ؟) ديوانه”ل . الريبة:اانك ٠‏ يول :حلفت نايل فصدقنىء فليس ١‏ بعدالعين يالك مبربلأحد 
فهى أبلغ عين إلى الثقة بما أقول . 


ع أى اذى عضى برقم :8+ انظ رالعقد الفريد ه :لاا ققد جم االشعرين فى خير واحد. 


51١ 


ل ست لل 6م و ال “يلظ عي 0 
يات كك إلى النذس وشة وقد جلتك سدها بعد سيعين 


3 


.فإن تسثى لام انى أَمَلاً » وفى التُلاث وفك لثانين 
ولااختلاف ف 3 هذا مصنوع لكثر ابه الأحادرث 9 ولتعان 
ه على امّبر عد الملوك .و الملوك الالشترضى 


0 


:دض 5 زفق 
سم وكان قتادة نَ دعامة سد ومئ * ءن رواء ة الفقه 2 8 


بالعرب واعاد )3 ويأننا 0 واه الققة من عم اعونت أ 


0 


من شىء | اانا عن تادة . 
-- اوم عامربن عبد الملاكقال : كان اأرجلان من ببى مَرْوَان 
3 فى الشعر » فيَرسلان راكياً فينييٌ ببابه » [منىقتادة بن دعامة] » 


3 ءِِ . ص 22 
فيساله عنه ثم بشخص . 

(١)انظر‏ خريجبءا فى ديوان ليد : ٠غ‏ » وزد عليه: ان سعد فى الطبقات 5 : 14 . 
أنشدها الشعى . وقافية الليتين في سائر السكهب : سيعينا ء» للهائينا . 

(؟ )انظر ما كتبته على « مصنوع » ذها سلف ص : 4 ؛ تعليق : ١‏ 


( © ) قتادة؛ روى عن كبار التابعين وكان .من أحفظ الناس ء إذا مم شيئاً لم يستقر حق 
بمحفظه . ولد سئة مه » ومات سنة ١١1‏ . وكان هن علماء اناس بالقرآن واافاه . وانظر 


شرح التصحيف : 25 4. 

(4 )عامر إن عبد اليد بن مسجم الأحدرى ٠‏ وهو شيخ بكر بن وائل ( الأغالى م: ه) 
وكان حك ممع اللاي ٠‏ قال رجل : لعبد املك بن ٠روان‏ : لو غضب مالك لغضبت 
معه مئة ألف لايسألونه فم غضب . فقال عبد اللك : هذا وأبيك السؤدد ! وكان عامس نابة » 
وأكزء مسجم إن عبد اللك » ولقبه كردين علامة بالنيب إلى الشعرر . وصساق ذكرها عدا 
هذا الكتاب (المعارف : 5١4‏ ء الجهرة : ١‏ ١؟‏ » الوشح :62505 4١1ء‏ والشعر والشعراء: 
4 ء وفي التعليق عليه خطأ ) . 


( ه) شخص يشخص شخوصاً : ذهب » وسار من بلد إلى بلد . 





3 


7 


أخبرى سيد بن عُبيد » عن ألى عوَانة أأنه قال :7 ' بدت 
'عامر 3 عبد الماك إسألٌ قتادة عن أيام العرب وأشيانا وأعادثا 53 
فاستحستتّه . فمدبت إليه ملت أسأله عن ذلك » فقال : مالك ولحذا ؟ 
دع هذا الل لعامر » وعْْ إلى عأنك © 

| 

7-0 راو ىعن بعض أصصابنا »قال : رأيت راك قدم من 
الشَأم 3 نات على نام سائفت فال من قتل عفادا التغايين 
يبوم ة قال حتدزء فأغاذوا اليه ارسول :كيف قتلبما ججيمًا ؟ 


قال : أَعتوَراهُ 4 فطّمن هذا بالسّنان وهذا برج » فمادّى يديه : ثم 
ع 00 


م/ا ب وكان أو المعتمر الشيباقة 2 الحديث عن العرب »؛ وعن 


. سعيد بن عبيد بن حساب » أخو #د بن عبيد بن حساب , برويان ع 50 عوانة‎ ) ١( 
5 وأبو عوانة : هو الوضاح بن عبد الله اليشكرى » بروى عن قتادة » كان من عة مقاط‎ 
. سئة 5لا‎ 

( ؟ ) من إلى رواية الحديث والفقه . 

(؟)رقم: لالاء ولاء أخلت هما «دم». 

(4 )قضة: عقبة بعارض العامة » ويوم قضة هو يوم اتحالق ( يوم لاق الاسم ) » فى 
حرب بكر وتغلب ( العقد ه : 9؟؟ الأغاى ه :  ”4‏ 54 ). وه قضة »© بكسر القاف وضتح 
ااضاد » وابن دريد بقولها بتشديد الضاد ؛ وكذلك ضيطت في ال#طوطة . وححدر» هو 3 32 
ضبيعة بن قيس » جد عامر ومسبع الاذين مضى ذ كرعا فى ص : 5١‏ التعليق رقم : 

( ه ) اعدو ر الرجلان فلاناً وتعاو راه : تعاونا عليه » فكلا أمك ك واحد أقبل الآخر يضر به. 
انان : نصل الرمح يطعن به . والزج : حديد تركب فى أسفل الرمح من الجهة الأخرى » محددة 
الطرف بر كز به فى الأرض » واسكنها تصاح لاعلمن . وعادى الفارس بين صيديُ 3 رحلين : 
طعنهما طعنتين متواليتين » فيصرع أحدجما على إثر الآخر فى طلق واحد . 

( 5 )يقال : فمل العىء كانه » وفمله على المكان . أى هن فوره بلا إيطاء ولاتريث ٠‏ 


ا 


ع5 


معاويةوعمرو بن العاص وزياووطبقتهم»وكان قول:أخة "4 عن ان 
وكان أو بكر الهَذَىٌّ بروى هذا العم ء عن قتادة 0 


8 -- أخب رتى عيسى بن يزيد [بن دب ] بإسناد له عن ابن عباس 
قال» قال لىمر : أنشداق لأشمر شر اتج قللت ذهو هوي أميز ال بنين؟ 
قال : زهير . قلت : وكان ك ذلك ! قال :كان لا يعاظل || بين الكلام 
ولا ِنَم وحْشريّه » ولا عدح الرجل إلا ما فيه :9 


ع ٠‏ عو 5 و 
”© وأخبرنى تمر إن مومى الممحى » عن أخيه قدامة 
ابن موسى 6" وكان من عاماء أهل المدينة : أنمكان قدّم زهيرا؟ . قانا : 
فأئ شعره كان أعجب إليه ؟ قال : التى يقول فها : 


(1)1, بو المعتمر هو .يزيد بن طبمان الرفاثى ٠.‏ روى عن الحسن وابن سيرين . ورقاش هى 
آم مالك وزيد مناة ابناء شيبان بن ذهل » فالرقائى والشيباتى واحد . 

( ؟ ) أبوبكر الحدلى » اسمه سلمى بن عبد الله بن سامى » ويقال : روح ٠.‏ روىعن الحسن 
البعرى وغيره » وكان من علماء الناس بأيامهم . مات سنة ١1517‏ . 

( © ) اللمعاظلة : أن يعقد الكلام » ويوالى بعضه فوق بعض حى بتداخل ويغمض . فى 
«م»: « ولايتيع حوشيه » » وحوثى الكلام : وحشية وغرييه . المزهر؟ : 1م44 2 
والعمدة ١‏ : ١٠م‏ 

(4 )رقم: ١‏ ع أخلت به «م»ء, وهو ف الأغاتى :٠١‏ 585اء وشرح هج البلاغة 
4+؛ لا5ا. 

(0) قدامة بن مومى » من ثقات الرواة » كان إمام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم» 
ومات سنة ١٠١‏ . روى عنه أخوه عمر بن موسى » وابنه إبراهيم بن قدامة . 


56 


ا ناغير فى هّرم و«السائلوت إى أبوابم 2 
من يلق بوما على علانه هرما ملقلماحة مه والتَدَى © 

١ه‏ - وقال أهل التظر :كان زهير هير أَحْصَفَهُمْ شمر], ©) وأبعدم 
من سُخف » وأجعهم لكثير م ن المعنى فى قليل من المنطق ٠‏ وأَشدّم 
ا ا 4 وأكن لاق حر . 

وأخرق أو قيس العدْيرى 5 و م 
عن عكرءة بن جَر بر قال : قلت لأفى ديأأية' » م شعرٌ الناس ؟ قال : 
عق أهل الجاهايّة تسأنى أم أهل الإسلام ا وها رو 0 
الإسلام » فَإِذْ هكرت أهلٌ الجاهلية فأخيلى عر أهليا قال ١‏ 


زفف 





)١(‏ ديوانه نوي ؟ 0 وبين البيتين أبيات فى رواية ثعلب وقوله 2 في ه, رم » » أى عنب 
هرم. ٠‏ يقول : إن طالى المعروف وسائليه قد جاءوا هن كك ل أوب » ذشقوا إليه فى كل وجهة طريقاً 
وطازه نكرة ترددثم عليه . يصف كثرة التصاد واختلاف قبائلهم ومنازهم . 

( ؟ )إلعلة : الحدث يشغل صاحبه عن حاجته . وقرهم « على علاته » معناها : على مانابه 
وشغله عن قضاء مابجب عليه » مم استعمات .معني « على كل حال 6. وأراد زهير : إن تلقه على 
قلة مال أو عدم تجده بذالا سماً ٠‏ فكيف به وهوغنى ب.رسر ؟ والندى : السخاء والكرم بلا 
حهد ولا منة . 0 

0( ) أحصفرم : أحكهم وأجزهم . ٠ن‏ الحصافة : جودة الرأى وإحكامه . واستحصف : 
استحم واشتد . والحصيف : الحسي الرأى » الود التدبير . 


( ؛ ) انتقد صاحب اأعمدة ١‏ : ١ه‏ قوله « وأشدم مالغة فى المدح » وزعمه 0 قول 


جمر:« لا .دح ال رجل إلا عا فيه ». و يذهب ابن سلام إلى المالنة ١‏ الذهيمة 1 أ د الا <تهاد نى 
تصحيح معى المدج وتوقته حقه . 
( ه ) هذه الملة الأخيرة » أخلت بها « م » وه يناما فى الأغانى . 0 شرح 


نهج البلاغة 458:4 ء إلا أنه قال فى أولها : «قال : : وقال م ن احتج لزهير » »وقال فى آخرهايكان 
الجلة الأخيرة : « وأبعدم تكلفا وعجرفية » وأ ا اح 6ه 6. 
( 7 ) يعن يزيد عليه أو يعائله فى حسن الحديث ٠‏ وفته الكلام » وسعة الرواية 


يي 


عرّها . قال: قلت : فالإسلام ؟ قال در روق ائعة الشّمر. 
فالأشطل ؛ قال : 0 مدح م اللوك؛ وتصيب صفة ة الخر. قلت 0 
فرك قال كخوي وى اناعرتحة لقره 0:2 


5 9 اس ا ا م 
عم - وقال أصراب الأعشنخ ا هوأ كترم عروضاء واذهيهم 
فى فنون الشعر » وأ كثرم طويلة جيدة » وأ كثْرّم مددًا وهحاء 
وفذا ووّصضفا 0 ذلك غنذه . 


+ وكان أوَّلَ من سأل بشعره » ولم يكن له مع ذلك يمت ناور 
على أفواه الناس كأ بيات أضحابه . 


5-6 


خم د رميات * حلم 6 فقيلله ا 1 عم انا س ؟ فقال 7 ا الي 





(١)اللعة:‏ اد ا د لحيل تتخذ من أعواده القسى » وعودها 
أصفر رزث ثقيل فى اليد » وإذا تقادم ار . وكل القسى إذا ضمءتإلى قوس النبع 5 كرءمها قوس النبع 
وفضلها , لأنها أجم اله.. ى للاأرز والاين(الأرز: الشدة) » ولا يك لزنكرة قو اناس بكر نَ 
شديداً ليا ٠‏ فعنى حريز أن فضل شعر الف رزدق على الشهر » كقوس النبم فض اها على ساثرالقسى 

(؟) أسله من تحر البعير تحراً : طمنه فى مره . ,بريد كانه قتل الشعر استمكاناً منه واقتداراً 
عايه . ركذا اشن زافق الذعاق 6 4# ٠٠١/١‏ 1 ممكا كمكلا2ء2 :وشوح 3 البلاغة 
4 دلاة؛ء والزهر ”“: ١غ‏ 2,2 والعمدة ١‏ : #4 . وانظر ماسياى رقم : ٠‏ 894ا, 
ورقم: 555. ْ 

(؟ ) يعنى كائرة أوزانه واختلافها » وكذلك تجد شعر الأعفى . 

) 3 )ا قم: ارا وصفة » هم نظارا » كآنه بريد استنباط ال معالى واستخراحها بالاغار 0 
وهوالتا.ل والافكر. وكذلك بءعض شمر الأعشى ٠.‏ وانظر اأزهدر ؟ : 4869 2 وشرح نبج 
البلاغة ع : +#.ه 5 

( ه ‏ الطبقات ) 


١١ 


كك 


إلى واحد ينهم عليه , كي لايحتمم على اشجع الناى و أخطب الناس 


وجل الناس .قلت : فَأَحُم أعجبُ إليك ياأبا ْرز؟ قال: الأعثى . قال:. 
ا قال كان مم 2 

نت كن أو اطلطات الأعنق تراه تقدية ‏ ركان 
. 8 5 4 2 ح اءءتت 
ابو جمرو[ بن التلاء ] يقول : مله مَثل البازى » يضرب كير الظيْر 
وصغيرّه .”'' ويقول : نظيرُه فالإسلامجّرير ؛ ونظيرُ النابغة الأخطل» 


660 8 . ٠. ٠.6 
. ونظيرٌ زهير الفرزدق‎ 


وو افو 0 0 
»ه 2 وروّى سلئان بن إسحق الرَّّالى , | عن .يونس ء أنه 
قال : الشعر كالئراء والشحاعة والجمال » لا *بنتهى منه إلى غاية 9© 


هم - أخبرنى المسكّس بن سعيد » عن هشام بن القاسم » مولى بنى . 


١ (‏ ) استهتر بالعىء ( بالبناء للمفعول ) : أولم به . 

( ؟ )البازى ضرب من الصقور يصاد به (مضى ص: 4 4 » تعليق رقم )١١:‏ .يقول إنه يصطاد 
الميد والردىء لا وبالى. 

٠‏ (* ) شرح نبج البلاغة 4 : م 

( ؛)رقم: لاهعدىء أخلت بهما «م» . 

) ه) مأعرف سلجا بن إسحق .و « الربالى » »فى الخخطوطة الراه المبملةالمفتوحة» فإن كان 
بالزاى» فهو بضمهاءو «الزبالى» : نسبة إلى زبالة أخى عمرو بن كيم “أو إلى مكان يقال له «زبالة» 
قريلي من الكوفة » من منازل بنى غاضرة »من بى أسد . 

و8 الخو والنترز : الغعرف والسخاء والروءة » ورجل سرى ل 
سسراة بفتح السين . 


لا 


٠ 1 1‏ 7 وا 
902 مح اوقد راته ؛ وكان من عليّة أهل البّصرة » وكان ,يصلى على 


5 0 5 06 0 
جتابز بنى غبرٌ - قال : أَوَّلَ من سال بشعره الأعثى . 


مام 
نر ها الطيقة و لآم أقناهيع الأ افاحة ١‏ 
هلم و نشو من هه مهو من بأهيم ‏ , 6 
ع 
بنتين » قوله : 
سس لاس لع لمعه يوس ا .> س0 
امن! ل ميّة راح أو مُغْتدى عحلان » ذا زاد وغير مزوّد 


َعَم لبُوارحٌ أن رتنا غدّا ‏ وبناكخيرنا القداف الأسوو0» 


وقوله : 





( )2 بنوغير »ء بطن » وهم : « بنوغبر بن غلم بن حبهب بن كعب بن يشكر بن بكر 
ابن واثل »© . ْ 

( ؟ ) اقنصرت «م» على السطر الأول منهذا الجزء وصدرالبيت الأول وأخلث بسائر الكلام 
إلى أول رقم : . والخير بمامه فى الموشح : معء هع ءومن أول هذه الفقرة إلى آخر الفقرة 
رقم : 5 ٠١‏ استطراد طويل عن الشعر وعيوبه . 

(» ) دوانه 84؟ » وهى القصيدة التق حود فيها صفة « المتجردة » امرأة التعمان بن المنذر ملك 
الميرة » وقد دخل النابغة على النعمان » ففاجأته التجردة فسقط نصيفها عنها » ففطت وجهها يععصمها 
توارى وجبها » ويقال :إن النعمان هو الذى سأله أن يصفهافى شعره » فلما بلغ مابلغ من صفتهاشك 
النعمان » فاتهمه بها وعاداه » وكان من أمرها ما كان . 

غدا يغدو » واغتدى » وغادى : بكر » من الغدوة : وم البكرة ٠‏ بين صلاة الغداة إلى 
.طلوع الشمس . وراح .بروح » من الرواح وهو من لدن زوال الشمس إلى الليل . ينعى على نفسه 
قلقه خشية الرحيل » فلا يزال يذهب إلى آل مية ويجىء بكرة وعشيا » وهو فى كل ذلك عجلان 
مختطف النظر إلمهم » فإما ترود من مية نظرة أو سلاماً » وإما رجم بلا زاد منها . 

( 4 ) البوارح ججم بارح : وهو من ااظباء والطير والوحش ماكر عن ينك إلى يسارك »وبعض 
العرب يتطير به لأنه لآ يمكنك أن ترءيه حتى تنحرف . أما السام : فبعضهم يتيمن به » فإنه عر بين 
يديك من جبة سارك إلى عينك » فهو أمسكن للرى والصيد . هكذا زجرثم . والفداف :الغراب 
الضخم الوافر الجناحين » أسود حالك . 


هي5 


م 1.٠ 5 4 ١‏ كو .ير ا 
سقط النُصيف و2 ذ إستاملة فتناوثه وَاتقنا باليِد” 
ع عض كاذ ْ لثائة 2 من ن اللطافة يأ : 6 


حطب م 

اموت اعد مني « تن الح رو للك ار 
١‏ لماعي اوه ادق غناك وهل اشرف الف ماين 
أهل البذوء وكانوأ .يكتبون » ِوَارم أهلَ الكتاب ‏ فقالوا للجارية : 
إذا صرت إلى القافية فر لى . 7" فلما قالت : « الغدافٌ الأسودٌ» 
ديس » و« بلير» »عل تبه فرك فيه. وقال :قدمت الححاز 


. 


وف م 3 م ووحلي عا و آنا عضر الناس 


٠ه‏ - قال «ونس : عيوب اللشعر ارده فازتاف لساك 
والإقواة :: والإيطاء » وال كفاء وهو الإكو ...0 


عد والزساك أهونماء وهو أن ,ينص اللزه عن سائر الأجْرّاء 


فينكره السع ولشفل كل الأسانة روشويق ذلك مسار رالا اا 


١ (‏ ) الننسيف : ثوب تتجال به المرآء فوق ثيابها . 

( ؟ ) مخضب : يعنى لفيبا» قد خضبت بالناء » وذلك من زينة الناء ؛ وذكر الصغة وقد. 
أراد النقلو ,عو كير فى اميم + ووعتن 3 تامع البعرة نيا ينا ان : 

( » ) الترتيل : إبانة الماطق والعهيل: فيه والترسلى » بلا بفى ولا إسراف . 

٠‏ ( 4؛ )ف المخطوطة , وفى الكدان (قوى) : « وفى شعرى صامة » , وأنا فى شك منها . وأئبت. 


مافي الرشح . 1 ش 
(ه ) هذه الكة الأشيرة مرو عن المقيل » اظر لفان ركنا ).* 


ود 
ممتلفة » فنها مأ نقصسّانه الى ونان انتقصّانه أشتم . قال هذى 62 
ا نا م مرو تبَدْلَتْ 2 سواك خليلاً شامى تستخيرها 
فهذا مُرَاحَفَ فى كاف «سواك » » وهو خؤة» ومن ألش.ده : 
|| لمك إما أم مرو تبدلت خَليلاًسواك شامى 1-5 


فهذا و 6 6 وهو 08 مسيم رااان الامنتنطاف 7 يغمت 
الظنيّة لستخيز 0 ل مدع 5 ومنه فيل : اي الله : 
أى أستمطفه . 


م ام زان . هع 640 
-- وهو نحو قول الفرزدق : 


> ووه زطلق4 


30 ا 55 ولب ليم - 
فإن كان هذا لامر فى جاهايّة عامت من المولى القليل زر نيه 


١0‏ ) هو <الد بن زهير اذك »كان رسول ألى ذؤرب يول جاهايعة ء, إلى صاحته أم مرو 
فتليه عايها » وتقارضا الشءرم, 0 ن أجل ذلات ٠‏ والبيت فى شمرح أشعار | الممذليين : "١5‏ . 

50 ( يغام الطبية ِ رم صوتها حين تصيح بولدها تناهنه 8 بغمت تنهم خاماً 0 وتضصت 0 
ناته بصوتها . ش 

( »)من أول قوله : «.ومنه قيل » إلى آخر الفقرة . أغات به «م» . 

( 4 )الضمير عائد إلى الراف . وخر الأبيات أن المتات بن يزبد الحاشمى ( من رهط 
الفرزدق ) قدم على مماوية » فأجازه » واسكنه طمن فى جهازه فات قبل أن محل » لكيس معاوية 
عازه , قظال الفرزدق ينف معاوية على ما فمل . ديوان الفرزدل: ”5ه »والنقائض : ه0١٠5‏ ءوتاريح 
الطبري 5 : ١١٠‏ ؛ مع الختلاف الرواية. 

( ه ) الولى : ابن العم يرث المبباث . وحلائب الرجل لصتاو مين عي همه خاصة ا الأنهم 

يحلبون إليه من كل وجه » أي بتأليون ليصروء . 





6-0 


واوكان هذا عَيرَ ون عَمْدٍ أدص أ وعَص بالماء شار ”7 


ثم 


مزاحف خو 2 وءن قال: م« ادبت ا 0 بالماء شاريه' 0 
ين 95 5 ع عر 
فهو أفظم . وهو أ كثرءن أن ' 


١ه‏ - وكان الخليل بن أحمد سْتؤْسئه فى الشعر إذا 15> » فى اليمت. 
08 2 7 4 3 1 ع َ 1 


0-3 


ل دو 


ل هذا 1 1 وَالحَوّل وان فى 7 04 قل عه اشتدى 
القليلُ مه الحفيف » هر 0 تا لوق جا »أو اسْتد فى 


عو اي 


جاريية » هحجن ع ' والوضّحٌ فى ال عل رةه ولشتمهى 
0 4 مثل 1 5 : والتحجيل 2 فإذا كك و هما كانت من 


م ب 


ووهلا 1 واقليفة اماق مل فى الخيْل » ول أرَ أَبْلقَ قطء 
واأضك يسان ” 


- 


١)‏ ) لأديته : يعنى هيراث الحتات ٠‏ غص بلماء :شرق به افوقف فى حلقه لايكاد إسنيقة 5و 
ضر به مثلا للشدة . 

( ؟ )المبل : إقيال إحدى المدقتين علالأخر ىَّ كأنة رباد أن ينار إلى طرف أقه ٠‏ رحل 
أقبل وامر 5 قبلاء . 

( © ) هجن هجنة : صار عيباً شديد القبح . وءن أول قوله : « رجل فى جوار. . » خرم 
ا عوص: 5٠١‏ ءور:تد هذا المرم إلى ابر رقم : .1١1/‏ 

4غ )ءناولالخير: ٠وء‏ إلى نهاية ١و‏ ء نقله قدامة ي نقد الشعر : لا ٠١‏ م لم١٠١‏ 


إلا قولالفرزدق والتعليق عايه ٠‏ والوضح : : شية بيأض ٠‏ والغرة قدر م زالداس ق فى حبمهة الفرس 6 وخر 
شروب كدر يلا اخموو و لاثمو .والتحجيل بياض في قواتم الخيل كلبا أو ثلاث.نها 2 يلم - 


فى 


؟'ة ل ' والإقواء هو الإ كفا 0 : وهوآن ء تاف غات 


القوافى. فشكو قافية” و حوري قوت و ( وهى 


فشر لوغ لك هعوور ذوليو العير اد ول موق ارده 
7 قد عر َ | وا عسسه 4 والبدوى لا ا لهُ فهو لزه : 59 


جدده “كارك و فون ا ع الله نَ ال 0 قال : 


5 لم ره هذ .0 |0 ا 5 
7 حير همده سس العنىق -ءن ا 'ن الشعراء و - عبر إن 
العو فو انها ولك وم ولد 
حون اك امه ارواالى الوص لح و كوبا جر 

5 وب دا. 3 و 26 
7 رت من عر به ليس ٠ن‏ نت إلى غرَ يئة »ءن ع 
/'( 


6 27 0110 


ان 02 
عر 5 جعفر و ب عميد و 0 ٠‏ زعانف خرن 
عب ص بن 414 





ا 26 6 5 
- اث 34 الوظيف أو ثلشه يه ولا تملع ال ركبتين: وهو ايها ضروب : رالوهن : العف 4 يعن يدع لد 
0-5 1 ا , 6 م 
دال علىا قوف و الآفة ٠.‏ واايلق 4 ارتااع التعحجيل إلى اافعدان : والملة الأخيرة: «وم ارا بلق. 2 
نقلبا الحاحظ فىالحيوان١‏ : ع كىع : 5_م5كىه: كتدء وف البرصان وااعرجان : 354 . 


١ (‏ ) هله الفقرة والق تايها إلى قوله فى رق : 4 5« إذ كان عنده عيبا ». رواها الرزباق 
فى الموشح وعم حدذف فى عض مواضع قلياء 


(؟ك)ق الموشح : « وهو فيمن دون الفدول هن الشعراء ١‏ كنر». 
0 
رم ) لايايه له : ' لايفط, ن في الى به . 


( ه ) عبيد اشبن الأر الو ؛ شاعر عيد وكانء ن خيار رقوهه صلاحاً وفضلاوصلاة واحتهاداً. 


) هذا نايع للفقرة : 5686. 


3-01 


وغضب لاقل الحسيثن رضىانك عنه حرج»2 وقطر رف بلاحية المبل» وضم إأيه جاعة يعجر ام 3 وضل 


لا يععلى الأمراء اعة 5 وكان خروحه 5 وقتل سئة مك )2 وله 6 دروحه ص كشبرجيد. 


و 


((5)دبوانه : لالاه » والقااض :اع حرير ءن بنى كاءب بن بربوع » وعرين بن تعلية 


لى - 


5 4 4ه 2 2000 2 300 
إن كر بوعء قوم بأو عمومتةو لكه 5 0 مهم وينفهم إلى عرينة ن نذبر نقدسر بنع.قر بنا عارامنيين. 
7 
( لا )ععفر وعبييب انا ثعامة إن ابر نوع 0 0 زعانف م زعنفة : وف إهدانه 


الثوت المتخرقة 5 وزعانف 50 : أحندته 7 ثّ راد بها : رذال ا واخداأ مه و تباعهم 


١؟‎ 


الع 


وقال ستحيم بن ويل : 

0 0 2 201 2 ل .1 2000 
عذر المز'ل إن هى خاطرثنى فا الى وال ن اللببون 
ا غ_ ذ. 0 هم عةٌ 22 
وَمَادذا ,درى الشعراه مئىي وقد ماوت رأ ال بعإن 


فوضم هذه الآييات » التى له وجرير » النصبٌ» ولكنّه كاله سكت 


عند القافية . 


ة - ومنه الإإيطافء وهو أن تثفق القافيتان فى قصيدة واحدة, 
إن كان ١‏ فسن فافض فيو أسليج لقن وقه ,كن 2و لخو راو لله 
إذ كان متدد 8 بها ذا البق اللانما و الفلفة القت تفي ها واد 

.قولك: «من”» تيد الاسمء وه جواد عمد »ء ثر يد الفثل . وتقول : 
« خيارٌ » »تريد : خيارٌ من الله» وتقول : « خيارثٌ» » أى خيار من قوم» 


١(‏ )الأسمعيات : +7 وسيأتى بعدء برقم : 778 ء وخبر الأببات أن الأبيرد الرياحى 
وابن مه الأدوس أرسلا إلى سحي رجلا بأبيات يتعرضان له بهاء فلنا مهها أخذ عصاه وجعل 
عدر فالوادى يقبل ويدير ومهمهم بالشعر » ثم قال لله : اذهب وقل لما : 

0 3 م 0 ا 2 0 

أنآان جلا وطلاع الثنايا ‏ متى أَضم العامة تعرفونى 
الأسسات, لطاءاه فاعتذرا له ٠‏ اانزل جم بازل : وهو الذى بزل نابه ( اند )ا سكل الثامنة وسامن 
فىا(تاسعة » وذلاك استحكا لوه ٠.‏ وخاماره : سأماة وصاأوله ,» أصله من خط راث أله 

و زمن 2-6 وعداو 
إطليه ) برقعه مرة بعد مرة» من نشاطه وصولته . والاءون : الناقة ذات اللين . اه : ولد 
الذاقة استكمل ستتين وطعنف الثالثة » فصارت أمه لبوناءلأنها تكون قد حلتصلا آآخرووضتته. 
وابن لبون» كنايةعنالضشعف . وروى :5 ابنى ليون » » وهى موافقه لما فى حخس الأببات . يقول: 
أعذر الأقوياء إذا صاولونى طلباً لغلبة » ولكن ما عذر هؤلاء الشماف ولا قبل لهم .بصولى . 


( ؟ ) ادرى الصيد : ختله , وأراد : ماذا يتمدون ويقصدون المغافية ؟ 


بارا 


قوق رعواهذا كتين اهل الباد ةلا مكريوة .وأ شداملة 
ابن عياض أباحيَة الى »كلة لو يله جنا 0 


م 


سس : . 39 وب . اد اف 
طرٍ معو ماهذا ين 0 ِ ور راسك يض عدار نأشيب” . 
لخي 3 - 


5-7 


2 9. 0 


قال لك اتير أرَى فها عي ف 00 ما هو ؟ قال : ل أَرَك أعدت قافية 


هاس وَالتَوَاطاة الا 2 يشال منه راطا تافل كذا 0 
ومله : ( ليَوَاطتُوا 2 ا الله ) حوره العرية ]0 ع أ 
0 


م د م لد 


كانت المر ب ل 000 0 من 


ا ل 

٠. 5 3 ٠ 3‏ نمه ََ ٠.‏ و 
أشهر :دو ل 0 راد ا 
ع : سرعم سه إض4 ل” 5 لاس و4 
ولا حاربواء وكان لهم نسأة دن ببى كنا نة » وخر ارم عاما ونرده 

١ (‏ ) سلمة بن عياش : شاعر بصرى من مخضرى الدولتين ٠‏ كآن يتدينٍ ويتصون . وكان 
م فقال له يوماً مهزاً به ا ل ل 

:الا !قال : يزعمون ألى أشعر منك . قال : إنا لله ! هلاك والله الناس ! 

50 ) همكذا افى الأصل » وهاما علامة الشك ( ص ).و كيه 1 راه أن يقول : « بمين فتطر ب » 
0 . يقول : ماهذا بحين لاارب فتطرب . والارب عنا: خفة المشتاق وصبوته 
أن با ء والمذاران من الإنسان : حانا الاحية » وعا العارضان ٠.‏ 

)0 اكتب فى المخطوطة : «كذى وكذى »2 وو : *هاء سليق رلم : 

0 ع ) اختصر قدامة هذين اليرين فى أسطر 0 نقد العمر : ش 

( ه ) النأة جمنامىء : لأنه كان 0 نجل المرام ويحرم الحل. 
وبنوكتانة الك بن كنائتين خزهة» لخو التغر بن كنانة وهو قريش ؛ تأواثا م الننأة 
دون ساثر نى 





 ,”2ؤٌخ‎ 


عامًا » وذلك قول الله عز وجل : ١‏ إِنما الفسبى يده فى الكفر 
| [سورة : القوبة :لاع » وهى فى الذين اندرنا معاي 1 

. الحم » عام ححة الوّداع «ن الى ضل الله علية اشير 
الذي حر.ه الله كد فقا لير 5 الرّمان قد اسكدار كي :ه 1 
حلق انل َهُ النكوات والاً 5 


له 5 3 ١‏ 0 
5-6 وكان الذى م الناب عنه دلى الله عليه )؛ ة بن اميه 
ب 425 2 2 7 


ع 
500 


اا اسه مب ل ا ا ف 6 

ابن خلف الحمحى 4 وكان قل صو به رفاع : قاصاب بعد ذلك فى عوك 
6 2 ع 2 7 سلا 0 

عر بن الخطاب ددا بالشام » فغمرب فادر كمه احية فاحق بالرأوم 4 

5 5 7 7 2 : 0 م ا ءءء ا 

قبلاك 0 2 فكره الناسى بعد ذلك ان بقيموا ددا باررض الممدوة ١‏ 


4 م 5 0 0 أي 
| وكانت لعن ب 0 حا : الأدم” سو نه صل الاسنة . 


يه 


عع 3 0 
نوا يلون أسنمم فيه اوأضعر 0 " قال ذرَيد بن الصّمة : 


3 


-1 


3 2-0 


22 1 ع ا 0 أ‎ ١ 


تداركه فى متصل الال تعدما م2 مىغيرداً دأةءوقد كاد ' إعطب 





١ (‏ ) النقط مرضم بعض سطر أكاته الأرضة ء ومغنأه ٠فووم‏ من سياقة 0 
الآية نزلت فى الذين ا بعلو أربعة خر 8 على ما بؤخر هم النأة ؛ فاما وافق رم عام 
حجة الوداع .2 وسميت ححة الوداع » لأن المامين تودعوأ ., ن ذمهم صلى الله عايه 0 
الححة » وكانت آخر حجة ودع 7 اابيت !1 رام » حتى قبض صبى الله عليه وسم . 

( ؟ ) رفاعة الصوت ورفاعته ( بالفتتح والضم ) جبارته » ورحل رفيع الصوت . و احد 
« الرفاع » فى المعاجم » ولكن قعال وفعالة ,تعاقيان كثيراً فى المصادر فيا تسمه منها . 

ر؟ )عى رحب الأحم : لأنه كان لاسهم فيه صوت مستغيث » ولاقمتءة سلاح » لطكرمته 
ووضعهم أساحتهم لامر الي نزعه م١‏ الو لكوي 

( 4 ) البيت ثابت وديوانالأعشى: 1١8‏ وف الأصل «تداركنه» : وه خطأ إوسياقالشعر. 
والأل : جم ألة : وهى الحربة . يقول : تداركه وأنقذه آخر يوم من رجب ء ولولا ذلك قبل > 


والدّأداة : الايلة التى :نكوز فى آخر الشهر وُشَكْ فها . 


كوه (0© والمااة : وهو أن تختلف القواى ود 2 كم ل 


وعيت ؛ وقرريب » وشيني» ؛ منه قول الفضل ل بن العباس ل الف 


عى م مه ٍِ 0 م 5-5-5 ه-> 5 2 50 
عيْد تكس الى) فإن كنت غضبى فاملائى وَجَهِك الحميلَ خموش( 
وقال : 


2 0 


ار 7 ع 
د وبنا “ءيثت قريش قرلشاأ 5 
وقال : 


عا اسه 


زع الام ام 6 قن و 55 عَيْشا * 


03 -ه 
وقال عدى بن زريد : 





> فإنهإذا انسلخ حل همالتتل والقتال ل. وف المخطوطة : «دأدان» و« الدأداة» بالتاء » والذىقكةب 
النة اول الديوات وغيره: « دأداء » بالهمز فى آخر 1 : وفيها أيضاً « دأداءة» ألد. وأثبت ما فى 
الأصل لأنى أراه جائز 0" 

» 5825٠ : من أول رقم :35ء إلى آخر : 4ى ء رواها المرزبانى فى اللموشح‎ ) ١( 
.ا١‎ ١١١٠ : واختصره قدامة فى نقد الشعر‎ 

( ؟ ) الفضل بن اعباس بن عتبة بن أبى لحب بن عبد الطلب بن هاشم » نسب إلى جده أبىهب . 

(* ) قوله : «عبد تمس أبى» وهوهاشوى صلبدة:لأن أم عتبةب نأ بىلهبءهىأم جيل ينت حرب 
ابن أمية بن عبد ثمس ( أخت أبى سفيان ) . ورواه ابن كيان ف تلقيب القوانى : 5ه 8« هاشم 
معششرى »©», وهو واضح . 

( 4 )صدر 0 الغمر : «:11١1١‏ ا ن كنا سكانها من قريش » وفى تلقيب القواق 
ل يمن سكانما وفنا ربأها 044 وانفر دل هذا الذى رف أَخَارٌ 0 للأزرق ”> ؛ مكسويا إلى 
تبع » وف اأزهر ١‏ 4 منسوباً إلى المشمرج بن عمرو الخجبرى 

() صدره فى تلقيب القوانى : »ا سا اتويات »ولا . .0 ..» 


-2 


إلى 

200 1 #ذ سر 00 2 ا 52 0 م 
فناجاهاء وقد يحمت ذيُوجاً على بوابحصن مُضاتينا0') 
كَقدّمت الادم لراهشيو وألق قولبا كذإ ومينا"” 


3 اع ام و 1 3 ١‏ 
قال المفضّل : « كذيً مبدنا »فرت من السناد » والرواية هى الأولى : 
عل قوله : « ومع ».. 


أ 
على » 


- وقال الَضْل بن عبد الرحمن بن عبّاس 7" ري ره 


انع [ بن الحسين رضى اله عنهم ؟ : 


١ (‏ ) قصددة عدى فى جوع شعره أو الما ور مميا هناك ع وراد عايه : ١‏ في المتفعى 
لك ترد 1 5 3 سيدة وعشسرون بيدا 03 والأوائل لأبى هلال العسكرق ا 36 واحيد 
وعششروت با ٠‏ 1 عدى قُّ أهيد:4 لمر انزيا * وهدرها جذعة الأرش املك ..فى كل السكاب 
0 ففاجأها » والذى فى #نطوطة الطرقات أجود » وأراد وله ه فناحاها » ه الحديث الذى حرى 
بين جفعة والزياء. و« الفيوج » هناء الحراس ؛ يدخلون السجن وعخرجون » ويحرسون . وهو 
عثل هذا المعنى فى قول عدي نفسه : 

1 وي ع - ل ساس 
ذلك خير من شوج ج على الباب وقدرن وغل" قروص 

الع فا دي بئاء جدرعة »وقد أدخل العحاى حصعها مخدوماً بتاع رضته عليه من زواحبا 4 ورأئ 
الحراس 531108 السيوف المصاتة . 0 0 

0 ) الأديم : الملد الدبوغ 6 ا لراهعان : عرقان فى باطن الذر اعين 6 وهو العرق النابض 3 
تعرف » والجم رواهش ٠‏ والين : الكذب غالمله عله صثل لديم . وف قصاتما أنه قيل, الزباء 7 
تفظن قدامة ؛ لاتصيب الأرض مله قطرة ع وإلا فاك الطلب بثأره . دن أجل ذاكت قدمدت له 
طعا وقطمت رواهعه علنه . وبروي : « وقددت »6 :, أى شئفك الأديم «لى قدرء حى لا سيل 
شى ء مسن دمة . ش : 

0 عاو ابن لاريم ب لقارك وعد الطب راع الققاددء 02 شح 
ى هاشم فى وقته , وو سم دنأ من ساهاتهم » وشاعرثم وءالمهم » وهو أول من ليس السواد على زيد 
ان على » وشعره حمة ؛ احتج به سيبوية فى كدابه ١١ : ١‏ وهو قوله : 

# او كن 0 - مه عه ا 
آناك إباك المراء ٠»‏ فإنه إلى الش دعاء وقلغى الب 


9 2 


2 إن هه 
, وكيف جود دمعك بعد زيد » 


مه - ومنه قول العرب : خرج [ القوم ] برأسين مُتساندين » أى 
5 5 2 22».ن2 0 1 5 ول * 
هذا على حياله وهذا على حيّاله وهو[ من ] قولحم : « كانت قريش 
دم الفحار متسآندين 2١"‏ أى لا.بقودم رجل واحد ان 
هه- وقال السحاجم ؛ فأفرط وطاور الكاو و ا 


و56 >2 اه 10 ثروي تزث لت سعسات 6 





١ (‏ ) القصيدة كلها أو أ كثرها فى مقاتل الطالبيين : ١4‏ ء وإن كأن أبو الفرج قد 

) اااي الرئيس ا 

عليه وسلم اال 0 ا »أى يناوهم النبل ٠‏ وانظر ابن 
هدام 5١17: ١‏ . ورقم : 58 ءال كور فى بسر الفصاحة ؛ ١١7‏ ء بنصه » وانظر التعليق 
على رقم :./ا11. 

( 4 )دوانه: 3٠‏ وشرحه ( 55> ) » وردنا ما بين القوسين منه لام العنى . 

3 ) فى الخطوطة : : «خندفة الجد»وهو غريب » وأئبت عاق الديوان ٠‏ الدسيعم والدسيعة : 
المطرة الواسعة . خندف بنت جمران بن الحاف بن قضاعة ,» أعسأة اليأس بن مضسر بن تزار نْ 
معد بن عدثان . م ى أولادها جعاً باسمها » فهم خندف »وثم جذم العرب الأ كير . والحد : 


الغنى . والحظم “الكت زليه مالم ٠‏ والخضم : الوا ا 


نم 


م؟7 


أ 0 ع لفق إل د 8ه (606 
وعليّة اناس وأ وا ل ال ا مو ومسسحقر المصحف المرقم ] 

3 يو 2 22-0 اعني ع8 
| عند د معل ا ا 5 
علد كر مهم مكرم مم أى القدى صل | 
مبارك اليا نام وَعَنْدِف هأمَة هذا الَالم 


20600 


فسائد فى بين بركام! فانجها ا حده الناس عليه . 


عِ . 0 98 1 : 2 عران” 
125 ةم واخيرنى سلءة ن عنّاش » قال قلت لروابة : ابوك 


0 منك . قال : نكم مده ٠هو‏ شول : 
« وختدف' هامة هذا المالم » 
2 5 
٠‏ - *” وقال العحّا .7 
4 
يا ليت أيام الصَّبًا رواجما » 


ركم 9 #2 7 
وهى أغة لهم 3 لعمت انا عوك المزمازى شول : و لبيك أ أباك 


١ )‏ ) « وعلية » مكذاة, رأتها فى اللخطوطة» وفى الموشح : لا ”5 8 وغاية النأس » ٠.‏ وروايه 
الزبواق :3 ودروة + عله الخام ى > أشرافهم وجام 0 ساسم 
أرضاً مثل جاهل وحهل و<ر ال 0 راد المكام | لعر ب المشهو 35 الم الجامع للصعدفتف ين 
دفتين ٠‏ والمرقم ؛ من رقم الكتاب ورقه د وا 42 5757 
الأمين على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم . والأبيات بعاده من صفته كلى الله عليه : 

( ؟ ) رواه المرزباتى فى الموشح : 7101ء ثم أعقبه بقوله : « قال أبن سلام ... وقبل هذا 
إلبيت : «وغاية الناس وأهل الحم © . 8 فأفرط وجاوزاستاد مع حدقه ان 46 ققدم وخر 

( 5 ) رواه المرزياتى فى الموشح : ١‏ : والسيوطى فى شرح دشواهد المننى : 5955 . 


(؛غ)سيويه ١:6خ؟.الخزانة‏ 4 : 860 » وزعم أنه من أبيات سيبويه المسين النى لم 


يعرف قائلها . 


ةا 


هه 
1 > 2 


0 2 ا و ع 2 2 ع 0 
منطلقاً » وليت زيدا قاعدا » . وأخيرنى آم يعلى : أن منشاه بلاد 


المكّاج » فأخذها عنهم .”" 

ااي ادا ماحم الشفراء 0 5 المحم : الذى 
قحم سمًا إلى أخرى » لبس بالبازل ولا المُستحكم . والٌنيان : الماجن. 
لاعن “ل أون عدن 


5-9 


-ه ‏ رعمٌ > «4) 


سا مه 93 5 ص : ا 

وقد رام نحرى قئل ذلك طأميا من الشعراء كىن عو وم محم 
وقال اوس بن مغراء : 

نياثنا » إن انام" كان بذاهم ويدوم» إن انانا » كان اين 


7 9 ء. ع 0 5 2 . بن‎ ٠ 2 ٠ 





١ (‏ )الصضمير فى « مذشأه » برتد إلى ألى عون الحرمازى . وف الموشح وشرح شواهد اللمغنى: 
« وأخبرتى » أو بلغنى » مكان « أبو يعلى » 

(؟)روام فق الوشح: ؟اء وحذف الشاهدين , والعمدة 88:١‏ 

( * ) يعنى من الإبل » فيلقسنين من أسنانه في عام واحد ء ولا يكون ذلك إلا للسىءالغذاء» 
أو ابن الهرمين . فكل شىء نسب إلى الضءف الشديد فهو مقحم . أما الثنيان » فقد استخدمه كا 
نرى للمفرد والجع ؛ وهو عندى عترلة «قنعان» يستوى فيه اللذكروالؤنث والفرد والجع .وعندى 
أنه في الأصل جم ثنى : وهو من الإبل الذى يلتى ثنيته إذا استكمل الخامسة وطعن في السادسة»فوو 
ضعيف بعد » ولكنه فى طريقه إلى أن يكون بازلا . ثم اسءملوا الثنيان ( جم ثى )فى معنى المفرد» 
وهو من الرجال ما دون السيد ف المرتبة . فن أجلذلك لم مجمعوه ولم يؤثوه » وتركوه على عاله 
نغاراً إلى أصله الذى تقل عنه . 

( 4 ) ديوانه » قصيدة رقم : 48 . المود : الل المن المدرب » جاوز العاشرة من عمره » 
أشد من البازل . يريد » كل ضعيف وقوى من الشعراء . 

( ه ) البدء : السيد الأول فى السيادة : والمستجاد الرأى المسةثار . واائئيان : الذى يليه . 


وقد مضى تفسيره . 


0 
يتقارب مخرحها من اللسان » [ تشتيه علمم 1 5 أنشد ىأ والمطاف :0 
أرق بها مَطالم الجُوم رن سامان بذى عُضُون”؟ 
ا 0 420000 
وقال زعب بن نسَيْر المثبرئ ,7" 
نظرات بألى الو قواليَاب دوته إلى تم تَراعى قوافي. مو“ 
الموق : السوق . ثم قال : د كُحَيْل عخلط » ”© فقلت له :[ قل ] 
م 8 9 5 قر ات 5 0 . 1 7 5 
« معقد » فيصح لك المعنى ولستقيم القواى. قال : أجل ! فاستعدتنه فعاد 
إلى قوله الأول 5 وقال أو الدذهماء المتيرى : 


ل صل 


سس رهف 


7 5 0 5 6 ٠ 5 3 5 6 6 “م‎ 5 0 ٠. 
فلا عيب فيهاغير أن جنيتها جهيض“ءو فالعَئئينمنهاالتخاوص‎ 





)١(‏ ذكر هذا ءضموماً إلى السنادء لأنه منه . قال الأخفش - بعد أن ذكر ما السناد 

وحده  :‏ «أما ما سمعت من العرب فى السناد , فإنهم يجعلونه كل فساد فى آخر الشعر » وهو عندثم 
٠‏ هع : و 4 5 

عيب . قال : ولا اعلٍ إلا الى قد ممت بعضهم عل الإقواء سناد » كياب القوانى : هه . دن 
تكون القافية دالا والأخرى طاء » وبعضهم يجعل الإممراف وال كفاء والإقواء كلها واحداً. 

)0 ؟ ) انظر ماسيأنى من رقم : لاع ؛ إلى رقم : ؟ لاع . 

(؟ )لم أعرف البيت ولمأفبمه ؛ وإن كان موجوداً في الموشح : 88 . 

لق ) فى اللوشح : »5 8ه رغيب بن قيس المابرى » , وم أجده «ولا أعرف صحة إسمه . 

) ل ) لم أعرف ايت ولا كيف أضيطةءولم أفهم معنأه قتر هكم هو . وهوواق اأوشح: 5 

() في الوشح : ١١‏ : «عجيل مخاط » وهو خطأ . وزعاه وكحيل بالتصغير : وهوالةطران 
تطللى به الإبل الأرلى . والعقد : من قولهم عقد التداران والسل وأعقده : طبخة لس يعم ويغاظ 5 

يم الحبيض : الولد علق من بعلن أمه لغير .مهام قبلأن سكين حاتة , والتخاوص : أن فر 
بصره عند نظره إلى عين الغسن » يريد ضيق المينين وغوورما من الضعف » يصف تأقتة . 


الم 
م قال »2 بالشياب الطيالس «( قال : « واماء عاس 0 وكان 
بقول : « الصّوريق "٠‏ وبر مكيول, ونوبة تخيوط ». / وقال 
أبو الدهاء يجو 0 من مكل --- وكان أبوالدهماء ص الناس ‏ 
فقال 0 ل ش 
وَيْلُ البالى إذ أصاب ال كبا ترج الصّبيان منه خدّما 
خ. لد واستحسق الناسٌّ من لشبيه أامري القسس 002 


ل وبابسا لدىوثرها الاب واطش ف البالي”" 


وقوله : 
كأ متام للحن لقره 00 المقبان. طأطات ث6 شلال 





(١)«الصويق‏ » هو : السويق: وهو شاب بتخذ .ن الدمير والحنطةءما سلف ص : ٠١‏ 

( ؟)عاداين سلام إلى ماقطعه باستطراده مل آخر افقرة : 248 وهذه افقرة كاما اختيار 
من قصردته النبيلة الح 0 هارا 6 
اع منياسا آنا الكلة البالى. رادل لون مق كان ق التف ناتلا 
وانتزع الأببات انتزاعاً طٌُ غير اثرتييب الشعر » وكلها ٠فردة ٠‏ 

( ؟ ) البيت فى صفة المقاب ؛ تصطاد الطير وتحمله إلى وكرها فتأكله وتدع القلوب لاتأ كلهاء 
فلا بزال بعضها طرياً غضاً كالعناب ‏ وهو ثعر أر عض ذو”ماء كثير ‏ وبعضها قد جف وتقبض 
حتى كان كالحشف اليالى ‏ وهو المر لم يكد يظير له نوى'ء' فإذا #قادم صلب ومجمد . والبإلى : 
القديم الفأسد . 

( ؛ ) البيت تثييه لفرسه بالعقاب الى يصفها . والباء مسوقة من بيت سبق » وهو قوله : 


«وقد أغتدى والطبرق وكتاتها . . > ©« بسجلزة “قد أتزز الجر الحدها» ١‏ يقول :بل كأى ست 
5 - الطيقات ) 


ام 
وقوله : 
2 
25 7 5 َه 0 5 مم 2 > )2 
بعحازة قد انرز اعرئ لحمها 3 اطخ 2 ني هراوّة منوال 


011 


ع - 2 --- اي 00 3 ١ (١‏ 
وم حوام ماقين من الوجى» كأن مكان الرّدف منها على رال 


٠ 55‏ م 8 - 0 6 ل سم ا 
6.6 تََ إلمهأ 04 وال م منصا ببسم زهبان لسب لقفال” 


دأغتدى بفتخاء الحناحين . والفتخاء : هىالمقاب » وصفت بذلك للين حناحيها » لأنها إذا انقضت ٠‏ 
كسمرت جناحيها كسراً بدل على أشد اللين » تقلبه كيف شاءت . والفتخ : الاين والتثتى ٠.‏ واللقوة 
سفة أخرى للعقاب » لأنمها تلق نفسها فى انقضاضها حفيفة سريعة الختطاف . دفوف : حسنة الدنو 

من الأرض فى انقضاضها » وهى تضرب بجناحيها ٠‏ وتملال : خفيفة سمر إعة 08 زعده آخر صفاتهاء 
د مه سرعة > تطافها وإصمادها محلقة ٠‏ وقوله ه دو مأمأت « يريك طٌّ ا |: سنشمها وحركترا! 
وألى مها ناصلة معترضة قيل « شملال » لعريد فى سرعة انطلاقها . 

١ (‏ ) مضى صدر هذا !لبيث ف التعليق الماضى . والمجلزة : الفرس الصصلبة العديدة الأسر . 
صفة للاأنثى ٠‏ لا يوصف به الذاكر . واترز ااجرى لم الفرس : أييسه وشاده وى رخاوته . 
والكنيت : صفة للفرس ؛ لومها بين الامر والأسود, والعرب كود الكنيت أتوى الخيل وأشدها 
حوافر . والحراوة : العصا . والمنوال : النساجالذى ينسجعىالنول . والمنوال أرضاً : نول النساج . 
وهو تخد عماأه من أصلب المغب وأمله ع( وريز يدها العيل املاساً ٠.‏ شدبة فرسه بها ق اندماحها 
وصلابتها وملاسة أدعها . 

(20») يصف فرساً آخر ذكراً كان ركه للغارة . الواو عاطفة على صفات أخرى لهذا الفرس 
سيقت , والصم جم أمم . أحافر أمم وحجر أصم 1 صاب ميت . الل واى ع حامية 2 وحواى 
أله رس ؛ أساتو ص ائرة وتانتهاء الوسرو تيان مف وكفال . موك اوس مااي .ووق 
الفرس من لمعيو : إذا هاب السير 0 نْ وحم اده ق حافره حين رقف من ص أذبة الأرض ٠‏ 
وصلابة الحافر من أعند ماق الخيل . الوجى مأ تصيب بام ن الحافر الرقيق من الها فيغالم ٠.‏ مكان 
الردف : 5 0 كين يركن اردان خلت الفارس . والرال مخفف الرأل : وهو ولد 
العامة . يعن أنه مشر ف 0 وساحب من الفرس إشراف ونقه وإشراف ردته 9 ول الخخطوطة : 
« حواتى » ونجت المم كسسرتين » وهى الكدابة القدمة 

(*)هنامن أبيات امرىء ألقيس الق صرفها الدمراح إلى غير معناها . والضميد فى قرله : 
0 نظطرت إليها « للمراة الى وصفبا كأهانارمن جالحاوتوقدهاء كأنها تهد بهوتقوده إأيها. وذلكه- 


كم 


2 و سر 1 40> 


0 الصّوَارَ 17 3 تحاهدن غدوّة 2 علىبجزى,ءخيل” حول باحلال 
وقر له 


1_0 
32 3 


و7 0 ا ظ 
١‏ |يقتلبى والشرف مضاجعى ] ا سكو 3 رق ٠‏ كأثيابأغ كد 


: وقوله‎ - ٠64 
ل سه > شم وشحم اعلا م مم‎ 
ىعداة البَيّن حين محمّلوا »ع لدى ممرات اكلىء ناقف حدظل‎ 
: وقوله‎ 
4 6 ره م 7 5 5 ل‎ 3 5 3 
مكرٍ مر قبل عدار مها كدلود صحر <طهالسيلم نعل‎ 
- سه‎ 


0-2 صم آل تر 


زفق 


ضًِ 








حل آيلة غاب قرهاءناشتد لألاء تجومها »فكأنهامصابيح رهبان فى دير ٠غره‏ لالستدراه “فرقوها 
وشبوهااييتدى ا المساغرون ٠»‏ من بعد . والتفال جم قاخل : وهوالراجم من سف ره ٠‏ و راد المافرين» 
بلا قيد , ذأهيين أو آسين 0 

١ (‏ ) البيت فى حديث صيد بقر الوحش ؛ والصوار : القطيع هن البقر . مجاهدن : بذان 
فاية الوسع واجمهدن فى العدو ما روعين . وهكذا روى « على جمزى »»2 وحتزى : عدو شديد 
فيه رو وقيل 8 وحم ٠‏ وأجود الروايتين : «على جد » . والمد : الكان الصلب الغليظ 
وذ: لك أجهد هن . والأجلال م حل : :وهر ما يوضم على من اله لغرس يصان به ٠.‏ وش الومش 
مض الفلبور سود القواتم » فبو يشمهها وهى تعدو من بعيد » لحيل عللة قد أسرعت الحضر خالت 
علها أحلاكها ايض . وما أراد لجيه حركة عدوها وذى عخطف 0 ٠.‏ 


) )هداق حديث آخر» مهزا بيعل اهز أتدب| إأجهاء ويصف الول الذى وقع في قلبهه ن الإقدامط 
ودله » مم شدة غيرته . الشرق : اليف ينعت بالمودة » موب إلى مشارف القام أو الون ؛وهى 
التى تسرف على حد الريف . والزرق : نصال الرماح 26 اأستهام ؛نعتت بالزرقةلشدة الماعها وبريقها 
وى ري زر رم 1 

( » )فى هذه الفقرة شواهد القثبيه من معلةته . على غير برتيب الياق . البين : الفراق . 
وكمياو! : دلوا | متاعوم وهر أدجهم على الإبل استعدادأ لارحمل + قالسمق أت جم عمرة: وهى من 
شر التاح ٠‏ ولقف الحظال وافقه: شقه يظفره أستخ, رع خه . والخظل شديد الراهمة حة تدمم معهأ 
العين . يصف هرءء وقوفه نحت ظللال الييرات اغا رإك أهل صاحيته وم على وشك الرحيل » 
يه 2 س الرأس 6 : هو فيه » يفتل أصابعه ليخنى لواعج قأنه ؛ ودمعه يتحدر لارعلك رهه 
ولا اول كك كفته ب أو رداء . ولذاك شبه نفه بناقف النفال . 


تناقهسما لقولهه مكر فر امنا » 0 وغها صتتان لا متمعان ما ٠.‏ والكر: المسنالكرءأى المطفي- 


وقوله : 
مومع اع 5 5 نث يي 60 
له طلا ظيع وسأة نعامة » وَإِرَخَاة ٠‏ سر أحانءو قريب فل 
وقوله 


ورور 


دَرير كخذروف الوليد 17 ايم 0 يط موصلا" 
كاله 
,2 مععاساه م هه ا دس (» 
الكتهر . 9 زله اللجد ء ْحالمثنه "ا زلت الصّفوَاء بالءتتزل 


« 


والرجوع إلى ما انصرف عنه . وامفر : المسن الفرار مما بريد أن يتصرف عنه . وما أراد اءرق 
القيس إلا ما ظنوه تناقضاً يجب أن يزيلوه . فهو يصور سرعة انفتال فرسه من كر إلى فر ومنإقبال 
إلى إدبار حت يعجز رائيه أن يفرق بين كرته وفرته » لا كاد يقول كر حق براه فر ثم شبه اجتماع 
بدنه وقوائمه وسرعته فى زوه » وشدة اندماجه فى ذلك , بمجملود صخر حطه اليل من الى 

الى فتدهدى يدف على صفحة ابل خطفاً ؛ عسهأ وسة 9 ينقذف فى المراء حق رس صفحة 
الحبل مرة أأخرى » وهكذا دواليك , وفخلال ذلك تبدو صفحة منه وق أخرى مرةٌ بعد هرة. 


(١)الإمل‏ والأيطل : : منقطم ام الأضلاع من الخاصرة ٠.‏ والظلى ضامر الخاصرتين » وهذا 
“ما يستحاد فى الخيل . وشبه ساقيه باق النعامة فى الطول وعريهما من الشعر وصلاتهما الإرخاء : 
هو أعلى التقريب» والتقريب :أن ف الفرس يديه معا ويضعبمامعاً و.برجمالأرضرجاً. والسمرحان : 
الذئب ٠.‏ وإرخاؤّه : عدوه . والتتفل : الثعاب . وعدوهما يشبه به هذان الضربان من العدو. 
وهو مما دح فى الخيل . وفي امخطوطة ضيط « :نة © بضم ااتاء وفتح الفاء » وهو صواب . 

( ؟ ) فرس دربر : مدمج ااخلق يعدو عدواً شديداً لاينقطع . والخذروف : عود مشقوق 
فى وسطه , يشدخيوط نم يدخل الصبى أصابعه فى أطراف الخيوط » ثم يجذبها تارة » ويبرخيهاتارة» 
فيدور حت لا تضبطه العبن من شدة دروره » ويسمع له حفيف ورنين ٠‏ ياعب به الصبيان . أدرت 
المرأة المغزل : إذا فتلته فتلا شديداً 5 فرايته كانه واقف لارتحرك من شدة دورانه . والرواية 
المشبورة : 2 أمره ١ن26‏ وأمر الجبل : : فتله » وأراد به إدارة ااخذروف . وااخيط الموصل : وصفه 
بذلك » لأن الصى قد لعب به حق تقطع فوصله » وصار أملس وذل كأ شداسسرعةدورانااخذروف 
ونا شبه فرسنه بالحذروف فى سرعته واجماع خلقه » وصوت مروره فى الريح . 

( ؟)الكيت .ن أشد ااخبل » ولونه *رة يخالطها سواد .زل يزل : زلق. والخال من 
الفرس : : موظم اللبد على ظهوره. وغنده تمع م اللتنين » والمتن : أراد متنيه » وهو مأ يكتاى سه 


هم 
وقوله : 


6 --- 27 59 يا م4 
كان دماء الحاديات بئحره » غ2 آرة رّة حنَاء 2 مُرَجَل 7 


وقوله : 
وليل كتج الب ار مي راع الم ل 





> الصلب عن ,عين وثمال تو[امكراء والصفوان والصفاة : الصخرة المأساء. واللازل: الذىينزلعليها 
متحشدها حدر 1 : يصف ملاسسة فآ ص ره وار تفاع لحم الانين على الصلب 0 فلا كاد ل ل السسرج إسة آر 
عليه 01 فيو بزل ٠رة‏ تعد مره ة » كالتازل على ا المأساء يتزلق هرهة :هيا ومرة هنا ويماسك 


١ )‏ ( الحاديات 6 أوائلالو<حش إلى خرج لصيدها . والغصار والمصير : ما يتحا من الغى* 
إذا عصرته. . والرجل : 3 . وهذا البيت يما ما حيرا 2 ين مناه ٠.‏ ذكر امرؤ 
القيس طول جرى فر سه دى أ أوال سيد ناد »شي عر وعلطة دم ليد . وعرق 


00 رس دض إذا ببجسء فامأ درع رقه ا شابتر ة الدم بيأاض سس العرق ودر على مر ه262 فهو 


كشيب لضب بعصار 5 المناء وبر<ل »وهى تقر 2 زافه وارلا اال اد من ابماض 0 لم 
يكن نْ لات ولا للتشبيه معنى ٠‏ وإنما غرد بهم إدماج أمرى* القيس لما نري م كان مر المرق 
الخالط للدم 6 قوله « عصارة حناء »» فاما أغفل ذى ر العرق ظدوا اانشبيه و 0 على الدماء فى 

مره » وهوا+طاأ , لأن الرس الى عه كلت امه دن ور الأبيض الصدر . وانظر را 


م بحل وي مايا1 الاسة.صار ر للاطليومسى لوا الا 


0 وعدا البهت أ ضما زعم العمراح أنه شبه اليل فيه عوج البدر ىظلمته وتوت وعرة: 
وآن قوله « بأنواع الحموم » متعلق به رحن على» . والذشبيه الذى زعموه هو هنا فاسد فيا أرى: 
والوج فى البييث مصدر رلااسم. وأصل سدياقة البييت 2 واتل عوج بأتواع امسوم بال 0 مودا 
كوج البحر أرخى على سدوله ». نظامة الأيل فى ور وله « أرخى عوشعرةء أماا ألو حش والهول 
فهو توحش الهموم الطاغية المتضربة عليه فى ظلام الايل . وهذا أن ق بأمرىء القيس وثالة معأ ليه. 
ومن تأمل عرف مافيه من الروعة والإيجاز واللمح اللعيد القربب لأءءاق المختلفة . وهونا آمر مهم 
دك أن المذفت الطويل فى شار أمرى* القيس خاصة ٠‏ وى شمر غره 5 كبر 4 فن ذلك قى 5 
أمرىء القيس 1 


5 


إل امنا كم اللنك شنا ليم الحا حافك عونا لتر نا 


6 


ضوع 


ومعناه : تشوع تضوعاً مثل«تضوع نيم الصبا 





كم 

قوله : 
بيار 3 إلى عه يي 2 00 2 لاه سه 3 
فيالك هو * ليل كان نجومة بامْرّاس ككّان إلى مم 2 


دي عه 


خيروا بيئة وين قول الناغة : 





.8 0 
5 وال أيضاً فى صغة سهم : 
رهش من اكنانته كتَاغلى الحمر من شار م 


أى يتاظلى ناظيا كتاظى المر . وقال صخر الغى يصف ابرق : 
1 وه آله 0 5-5 5 
رفت له مل لمع رار بقلب بالكف فراضا خةيفا 
مواء 1 
وف كتاب الله سبحانه : «فإذا جاء الموف ر أيهم ينفارون إليك تدور أعرنهم كالذى يذثى عليه 
8 لق اموت © قل العر بن عبد الام 5 «تقدارهة : .دار ونإليك دائرة أعينم. دوراناً كدوران 
عين الذى غشى عليهمن حذر الوت». فهذاباب يتبغى 'اإحكامه سَُ أراد أن إستوعب ذكاء العربية » 
انار كتاب الإشارة والإيجازالءر :6 )باب المذف» والأشباه والنظاائر ل يوطى 1١516: ١‏ وماعدها : 
(١)هكذا‏ رواء ابن سلام وبمض اثرواة غيره » ورواية ساكرم : 
0 00 5 و5 3 2 2 جوم ٠.‏ 0 26 
قيالك ون آل » كأن مومه بكل مار الفتل شدّت بيذ بل 
1 م ع 2 رهم 
كان الثريا علقت فى مَعَامبا بأمْرّاس كثان إلى ص جَندَلٍ 
أغار الحبل : قله فتلا شديداً عكراً فهو مغار . ويذيل : جبل فى جد . والثزيا : سعة مجومظاهرة» 
وبينها كواكب خفية كثيرة المدو 4 وهى جميعا السودى - النبجم 3 حملوه كالعلم لها 5 ومصام نحم 3 
معلقه ومكانه فى السماء »؛ من الصوم : وهو القيام بلا ل ولا حركة : والأمراس عم مرس أوهو 
الحبل الشديد القتل ٠‏ والصم جم أصم : وهو الصلب . والجدل : الصغور المفلام العداد . 
ويكاد المتعجل .برى أن ممنى البيتين واحد ومكرر » وهو فساد فيه . بيدأتى أرى أن امرا الققيس 
رى 9 ألبيت الأول إلى غير 0 رى والثابى : والبيتان تأبعان لاتقدم ل أبياته عن اغيل 0 ع8 مااحقدم 
5 صدره من الحم المتلاطم 4 والليل لا ييزال 2 يتمعلى نضاية « أى عاد ويتعاول 0 وإتمنو :صاحمناآن 
. ع 5 
على يضيج 4 وكل ذك 8 اوسط اليل وبعده . فتفار ق الالحرم عامةفر اها «مهمة لاقي ولاتتحرك 
ولا يكاد ممتاف مكاتها ..ن السماء ء قشدها بالحبال الفليظة إلى شيء ضكم ثانتءيهم أيضاً لايزول 
منمكانه؛ وهو يذبل ( الجبل ) . هذا البيت الأول . أما الثانى » فإنه ركى الثزيا تزهر وتتلاالأ. د 


4 


- رطف 


إن كالائل الع هو مُدرى وَإنْ خلث أَنَالمنتأى عن كواسع 


فزعم بعضُ الأشياخ أن بدت النابغة أحكمهما 
لزعي بعص جو 0م 0 


| وقوله : 





ح وهى تتصب للهغيب قبيل الفجر »ولكنها حركتخفية ثقيلة بطيئة »فأخرج من جب ذلك نيبي » 
فرآهاكأنها شدت نأمراسن من الكتان الأبيض إلى صخور ضخام جرها ء فلا يكاد برى حركة 
هوبها للغيب إلا بليئة ثقيلة . ولكنها حركة على كل حال . 

ومن أجل ١ا‏ شرن من توم ا تسكرار » اختصر بعض الرواة رواية البيتين » غملبما بيتا واحداه 
كا رأيت فى صنيع ابن سلام أو من روى علنه. . ثم انظار الكامل لأبى المباس ؟ : 517 » وتعليق 
شيخنا امرصنى عليه فى رغبة الآمل 5 : . 

(١)ديوانه: 41١‏ ؟ه . لا أرى وجباً للتخيير والوازنة ٠‏ ويا بعد ماين موقم كل منهمامن 

سمياقة ومطاء ٠.‏ فامرق القيس أراد ما رأيت »ن ع بطء الليل وثقله عليه سه يعخالفه 
كل الخالفة حين ذكر الليل ٠‏ والشمراح كلام كثير » ولكنه كلام ! قال بعضهم : لا معني لتتخصيص 
الايل » لأن النهار يدركه كا يدركه الايل فلن الأزة والأمكنا! : ١55‏ ) مثلا . تمتتراجعوا 
القول بينهم : تا لاغناء فيه , فإن التابغة يقول للنعمان بن المنذر : 


فإن كنت لاد لفن عنى 1 ولا حَانى على البراءة نارقم 
ولا أ] مأمون” بشثىه أقولهُ وأنت بأمى لا محالة واقم 


يهول : فإن كان شأ أنا ‏ فها رماتى به عدوى عندك أن لا أجد منك إنصافاً ولا حيلة »فلا 
الواثى عافن مسكذب لما تعرف من ضغنه وعداوته » ولا لق لك على نراء فى مما قرفي بهينفم» 
ولا حدن ما أحتال به م ن القول يجدى على فى ابتغاء مرضاتك حتى أنال الأمن من سطوتك »وكان 
عأنا نك أنت أنك قد طويت عزمك على الإبقاع بى لا عحالة » ولا مهرب لأحد ما تريد فإعا مثلىفى 
كل هذا ومثلك : كالسائر نهاراً فى أرض مرهوبة مخوفة » لا ينجو أحد من غوائل أبليا فهما حرس 
واحتال . وإنه ليبصر فى مهارها كل حيلة تتجيه من مخاوفها ؛ ؛ وكلما نا من موف أوهمته جاتهآن 
اليل بعيد : وإنه ليق أن يمخاص منها قبل أن يدركه » ولكن اليل مدركه لامحالة بغوائل لآينجو 
عليهين ناج أبداً . 

بهذا تعم أنه لا وجه للتخيير بين البيتين ؛ إلا أن يراد بالتخيير الموازنة بين قدرة الشاعرى فى 
البيان وحده. 


1 


اا 1 ل كَالستحَنجِل”' 
هى المرآة بالرومية :. 
وقوله : 
سق ١‏ 


7 دس . ل 2 ٠.‏ 
إذا م الكربأ ف السماء تعر صضت تمض أثناء الوشايح انسل 


5-2 





١0)‏ ) الزائب جم تزبية وهى عاتن 8 من رعنة الصدر وأربع من إسمرته 6 وهى موضم 
التلادة منا لصدر . وصقل الشىء : ٠.‏ والسجنجل م قال الر أ بالرومية, وكا نت الروم تصنم 
المرآة * لي وا بالبرئز . فإذا جلى صار بين الفضة والزذهب 
فى لونه » وكان ٠‏ ن أجود اصتاعتهم . ومن أجل هذه الصفة خلط اللغويون فتالوا : السحتجل : : قلم 
الفضة وسائتي ٠‏ وقالوا هو ماء الذهب ء وقالوا: الزعفران ٠ولأعا‏ جاء هذا الأخير ., دعوهة 
التعبيه ؛ لأن ناء العرب كن زطلين بالرعفران » ولونه عندئذ كلون البرئز اللو . قال الخبل : 


فو 


00 20 
والزعفران على ر كنا شرف به الات والنحر 


ولاأظن أن تشبيه امرىء القيس قد جاء إلا بعد الصفة التى وصف بها الترائب بقوله «مصقولة »» 
فإن وذا الامست حمل من مهالى النعمة والتر ف ودسن ٠‏ الغذاء والصحة والامتلاء وغضارة البشمرة 
ونضارتها واستوائها وخفاء العظام من تحتها » وخلوها من الخشونة والمسام القوتكون كفارز الاير 
فى الأديم » مالا يدرك إلا بالتأمل . والمرأة تعلم موضع الفتنة من هذا المكان » فهى نحتال 0 
عنه عا بزيده لألاء وبهجة ( والرجل برى فيه من روائع اندها لا واد قاغاده 3 ولذلك أدر ١‏ 
نساء المؤمنين أن يضربن ممرهن على جيوبين . 

(؟ ) ذ كر ابن منظور فى كتابه « نثار الأزهار » : ٠١5‏ هذا البيت ثم قال : 
( قال محمد بن سلام : أنشد يونس النحوى هذا الببت | الذى لامرى٠‏ 
القس» وَزوّى وَحهه و .تمع حاحبيه وقال : أخطاً - إحسا نه إن علا بعر رضص» 
إنما الاعتراض لاحوزاء » كلا قال قال ذو الرمة : 
ره ء ش 52 : 3 5 0 
وَرَدت اعتسافاً والثريا كأنها على قيّة الرأس 
وقال الوزير بو بكر فى شرح ديوانه : [ قال ابن سلام : الث باتةع فنعتد السقوطء 


هه 00 2 
كا أن الاشاضاذا ار قلقالك جاحيفة 1 0 


ذه 


عي ال فاتك قو مقو له : « إذا ما المريافى العا 2 حت ين 


وقالوا : الخر ؛ الام ري وتؤقال لءعضص العاماء عن ا عوراء . وقد تفمل 


60 


و ع 
المرب بعض ذلك ٠»‏ قال زهير : 


0 م : 0 3 إمء 9 : 1 6 هرف 
000 لاكام كاو رطوام بي او 
مر 0 
احم جر كود 5 وقوله : 
0 00 برسي م د : > (2»)4 
7 العَذارى ابر تون بلاحمها وشحم كهدّاب الدمَقسالمةكا ‏ 


ح 


و٠‏ - وقال نيصف فرسًا : 


عت وئقات هذين هناء, لألى أظنيما م ن أصل ابن سلام فى هذا الموضم أ وفى موضم غيره مما سقط 
ن كلامه عن شعراء هذه الطبقة . وقد قل نص ابن سلام » الأثبارى فى شر ح القصائد السبع : ١‏ : 
مع عيب فى نقله . 
رطنت + حرفت وايدت عرضيا . والأثناء جم ثى : وهى مااتثنى من الوشاح ٠‏ والوشاح : 
قلائد يضم بعضها إلى بعش » تسكون هن لؤْلوْ وجرهر منظومين تالف بينهماء معطوف أحدما على 
1 الآخرء تتوشح به المرأة » فتعده بين عاتقها كاه والمفصل : ال, رصع ما بين كل خرزتين منه 
لؤاؤة أو ذهب »؛ وتعرض الثربا ييكون عند انصيابها امغيب فى زهان الدفء » وذلك 9 ف أول 
الليل أو بعده » لقوله بعد ه فحكت وقد نضت لنوم ثياءها » . والذى قاله .ونس وغيده رأىمنقوض . 
وقال : أبو عمرو بن الملاء : « تأخذ الثريا وسط السماء ٠م‏ ,أخذ الوشاح وسط الر 2 (ثمر حالسبع 
الطوال 5 1ه). ١:‏ 
(١)هذارأى‏ توكس 5 ريثت فق التغليق:السابق .. 
(؟ )يقال : وهذا رأى أبىعمروء كا جاء فى كتب كثيرة.منها شرح ديوان امرىءالقيس 
والذى نقلته آنفا » غير هذا . 
(*)ديوانه : ١٠٠ء‏ فى صفة الحمرب وشبهها بالناقة ينزو عليها الفحل ثم تضم ء قوصف 
ماتلد لحم . غامان أشأم : يعنى غلمان شؤم أشأم من كل مولود » فاختصر . وقوله : ثم نرضم فتفطم 
أى “رضم أهلها المداوة والفجور والبغى » ثم تفطمهم » فرتم أمر الحرب : 
) ؛ )يذ كر ناقته التى عقرها لاعذارى بدارة <لجل . وتراى القوم بالىء وارعوا : رى 
به يعضوم عضا 5 31 إلى عض . هدب الثوب. وهدبته وهدايه : مأ تدلى من أرفه وله . والدمقس 
الإبرسم والخزء كالحرير . واافتل : الذى لوئ بمضه على عض فتلا غير محسم. وإعا أراده خيوط ب 


6ه 
8 زفق 


بذزى مَيْعَةَ 0 أدنى سقاطه تقر بيه هونا 5 ديل ات 


5-4 


“ا صرابى 58 
عَظم” 6 طويل بل 0 4 كانه بأسْلذىهأوانَ ا ورف 

_ 0 00 ان 7 ال 8 ل 05 2 3 222 
أه بطلا ظلى وساقا تعامة « وو عير قا 22 فول 7 رقب 

ف لقي ون انط ره >> 02 
له جوجوة حشر . كأن لحامه ان به فى 8 جذج مُشذب 


--- الدمقس ااتدلية الى جمت ولويت؛ فى بياضها وامتلائها واينها . ولم برد امرق القه سأنهن يتقاذفن 
الشسم واللحم بينهن » كم قالوا فى تفسيره » بل أراد باختياره هذه الكلمة « .رين » أن يدلك على 
اجتاعين حول ناقته وشواءها من هنا وهنا» وأنمن /, يدعن الفحك والبهجة » واستغرقون الأوو 
والزاح والتندر به» وأن الضحك عيل هذه ناحية وبأختها ناحية » وهن يتهادين بينهن أطايب 
قبا وشحمما ؛ تقول هذه : خذى ! وتلك : خذى أنت ! وهن يتعاشن ويتهاهن » فافلا 
َه وعبثاً به . 

١(‏ ) اختلفت الروايات فى هذه الأنات » ونعى سن القضيدة" الى. -عارضة بأنتها عاقمة الفحل 
ولصة التعسكيم » ودخل شعر أحدها فى شعر صأحيه سق صعب مخليص القصيدتين تتخليصاً 
بعامأن إأيه . 5 بذى ميعة »: متعاق بقوله فى أليت قبله « وقد أغتدى قبل العطاس مهبيكل ٠.‏ ..». 
.بعة الشباب والسكر والنهار وحضى الفرس : أوله وأنثعله وأسهله . وساقط الفرس سقاطاً فى 
عدوه : جاء مسترنياً . والتقريب غضمرب هن عدو الفرس » والتقريب الأدقويقال #الثعلبية. ودآ ايل 
جع دألان : وهز عدو مقارب نيه نشاط وسوعة ٠.‏ وبروى « ذآ ليل » بالذال جع ذآلان .وهو 
1 َه فى المنى . وكان حق عر ذا آإين و لين » ولكتنهم أبدلوا ا 208 8 اقتداراً ول 
لهم . وقوله : م هوناً © أراد تقريباً ليناً غير مبالغ فيه ءوبروى «رسلا» وهى متقاربة المالى. 

( ؟) أراد بالاطمثتان هبنا : سكونه فى صيامه وقيامه . وذو «أوان : مكان فى طريق مكة » 
وهو واه . وهكذاف الاوطة بالهمز » وأكثرم على ترك الحدز , قال ابن دريد : « مز ولا 
بهمز © . والسرح واحدته سمرحة : شور لوال ملام يستظل بها » ينبت بنحد فى السهل والغاظا 
ولا ينبت فى رمل ولا جبل » وهو مائل النبة أبداً » وميله من بين 5م الشسر فى شق المين . 
واأرقسهنا : الأرض اللثمرفة على ما<وها . شيه فرسه هذا بالسر-حة الباسقة فى المكان ااشصرف. 


( + ) مضىتفسير صدرالبيت فرقم :4 ١٠ص:‏ 84. والصورة : ٠وضم‏ الايد من القرس » 
وهو يمد القارين مله ٠‏ والعير : دار الوحش وااراب هنا: ربوة أو علم .وق عليه اأر .8 اياعر 
3 بعك ٠‏ ونال أصحاث المنات: إنه ليس ىاد .واب أحسن صووة * نام اودش إذا قام واستوى 


ف موقفهء و[ 1 يفمل ذلك عند إرادة الاء » فيو عم أأثنه و وطها يوق على ربوة ة يقالب طن فه 
و الأرجاء حتى تندنو ساعة انطلاقهإلى الماء 0 


()6 ( الوح 7 9 الفهبدتين من الفرس من أسافلهما إلى أعالمما 3 والفهدتان 3 الإعم - 


4١ 


و ف 7 0ش 
3 58 > 0 
كان دمام الحاديات ندر ه ما ه 0-0 ات 0 


5-5 2. 


طق 


دن ا اماق لبد اخكالئن 


-النانى» في صدر 6 والادي الطيت لبوق قرت" وال ابزقتية فى المعالى السكبير: © 2:1 وعرض. 
الصدر مود 4 فأماا لوحو و وااز زور » فيوصفان بالصيق:- 2 ويقال إن الغرس إذا دق حوحؤه 
وما أرب مرفقاه » كان أجود ر ه62 . ورواية أبى عبيد: : « ل عنق حدس » 2 وهى حيدة . 


ونان عد به إلى أعلى وبرقم . . والمكذب الذى اس ةو صل ٠أعايه‏ من الأغصان 8 فاستوى و بانءاوله. 


وملزل الى واسقراقه نا .عدح به الفرس . 

١١‏ )الاويةء المرآةء كأنها نبت إلى الماء لصذانها ؛ وأن الصور تنرى فبها ما ترى فى الماء 
السال . الجر :مادار بالعين من العظلم الذى فى أسغلل اا هن . واسند 9 ارتفم هن الأرض فى 
قبل ا أبل» وعلا عن الفح ٠‏ واأر ماج ٠.‏ : الباب المغ يم اللفلق يكون فيه رأب صغير وبابان .والمضيبب: 


للك فى اليس الحديد . رى موقم عيئيه الصافتين ان مشعرف صلب » كأنه باب 


مضب بالحديد . 
( ؟)الكأو : الشوط والمدى . والمداف : الحانب » 7 عمافان لكل إنسان ودابة » وأفرد 
طٍِ د ادة الاثثين » وتقول : تظان ٠‏ كقول حمر : دفى ل الدار تمدعنا »6 » أى أمخال وتظان . 


بز الريع : : صوت حركتها 0 00 ينبت فى يلون الأودية , ستظل 

ته ا ع التاس . والفر س الجواد ذوعفو وعقب » فاليقو أول عدوه ؛ واأمقب أن يعقب 

حضمرا أشد ويستحب منه أن يعرق مرة ويف ءرة ؛ لأنه لو دام العرق لأضدفه؛ وأن لا بسعلعرقه 
:ولا سطىء. ولذلك قال : «إذ اعاحرى شأوين . . » ؛ وذلك عندئذ أشد لجريه؛ فإذا اضطرم فى 
عادوه مهم له حفيف كحفيف الريح فى الشعر اللتكائف . 

( ؟ ) مخضب أراد » مخضب » ومذى تفسير بيته الآخر ص : 8ه ء تعليق رقم : .1١‏ 

( ؛ ) ما فى صفة العزى » وذ كر قبلهما أنها رمت الريع سي حناق تبروعا للد روج ' 
تؤوب بمد المرعى عشبا . ما أسابت : من الربيع ؛ فاءتللأت ضروعبا . والأحق جم حقو : وهو 
الحصمر والمانب . والدلى جم دلو . يول : هى تعود من المرعئ حافلة الضروع , كأن دلاء 
عاتت بهنويها . 


ذه 


2-2 


ذا ما قامّ حَالها أرّنت2 كن الى مبحهم نم 7" 
٠‏ - أخبرى يونس بن حبيس » قال » قال ذوالرّمّة : من أحسن 
الناس وصفاً للمطر ؟ فذ كروا قول عديد : 


فاع 00-2 2 وده ا 22> 
دان مسف فوَيْقَ الأرض هرد به 00 يك قعة من قأم الاح 
0 -- مه ٠.‏ 7 .6 . ال 2©» 
فَمَن انحو كه 0 عحفله 0 على لكر وَاسم 


آ مه 


تلن نس لعُبيد » وعلى ذلك كان 5 فاما قد المفضل 
صَرَفها إلى أؤس بن حَحَر .92 1١‏ 
|/ وذكروا قول عبد بنى 0 


(١)أراد‏ بالحالب : : جاعة الحاليين ,“لا والدداً 5230 الرئة والإرنان : عق الصيحة 
المزينة عند البكاء . جعل ثفاء الشاء عند الحاب» واختلاط أصواتها كأ نه دون ماع بان فى 
عزيز عامهن مع الصبح 3 فهو أشد لبكامهن واختلاط أصواتهين 5 1 

( ؟)هوعبيد بن الأعرص » ديوانه : هل يضف الحاب والطر . دان : سحاب قريب من 
الأرض مسف من أسفة الطامر إذا دنا من الأو دنواً شديداً وهو برفرف يجتاحيه » يصنف 
شدة تدليه كأنه طائر مسف . والهيدب : ما تدلى منه كدب الثوب وخله ,» يخيل للمره لشدة 
دنوه وإطباقه أنه لو استوى قاكماً لنالته يده . 

( ؟ ) يذكر مطره وكثرته » ومكان البيت ف آخر التصيدة » وإن رواه أكم الرواة تالياً 
لابقه . والنجوة تجوة الوادى » فهى سنده المثيرف الذى لايعلوه السيل . والحفل: : حيث يحتفل 
اليل أى يجتمغ ماؤه 1 والضمير فى «نجوته » و «دغؤله» للوادى» وإن م يذ كر فى الشعر ٠‏ والمستكن: 
الذى استكن فى بيه » والكن :“*البيت . والقرواح : الأرض البارزة لاشمس لا إسترها ىه 
فن شدة مطره ند كك لاع الذى فى سند الوادى أو فى بطنه مخلصاً من سيله» وليك 
في بيته والسائر بحت الستاء سواء فها يتالا من مأثه . 

والقصيدة من روائم الشعر ؛ فأطليها فى الديوان » أو فى #تارات ابن الشخرى 

(4 ) ديوان ا ايده ركم :4 

)2 هو سحم ؛ عبد بق المداسء | حد أأغربة العرب» كان شديد السواد ٠وأدركالجاهلية‏ 1 
يذ كرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قثل بعىء من شعره-- إن صح- فى خبرمذ كور. 
وقد قتله مواليه فى <لافة عمان لتعرضه لنسامهم 


و ا ع ع مم 


ممت ابه ظناء وأيقنت أنه 
وما 11 اراح 2 د 50 
فدَرٌ على ةل ل 
ا مس الى عن د فيقة 


0 عل الأتجبال أجيال طا 


سر 





١ 1‏ )ديوانه: ددح مع ووهىقصيدةءن مستجاد أشعار النا 


يه 


ا 
7 لب أو يذل عاو 

طأو , 210 ين 
20 فى القيعان 9 واف 3 


1 1 2-1 3-1 2 4 
كت متكوت الدواترحافا 


سس ٠.‏ وأرقام الأبيات الى أنعدها 


ن حم د كم 0٠ه.‏ نمت به ظنأ : الطنهنا عمنى الر<ا ولام يقول :قرت به عينى ونا 
0 غويثه وأضمع فيه و الضمير فى ,2 به4» لاسحاب الذى ذكره فى أبات سبقت . والوعول م 


وعل : ٠‏ وى الأروى » نس اخيل 


٠‏ لابرى إلا فى رؤوس ا مال فإذا ااتج لطر نزل إلى السفح. 


1 ثاتات بقتلمرا و يادهديها من شدنة . 


) 31 ( حدرة 0 القصوى حرة بي سام 3 من الحجاز ناحية المدينة .ومخلة قريسامن مكة. 


ثوى بالكان : ل به وأقام 


: يقول : :وم 5 


الربع تحركه لثقله ٠‏ حتى ظننته سيلقى ماعة قِ 


هذا الكان أو ذال انار علة رجاه :4 *كااءرقم: 4. 
(” )در اأطر يدر : صب ماءه مطرة عدمهارة واندئفق ٠‏ والأنم اء جم وى ( بفتح ا اك 


فسكون ) ؛وهواحيث #تممع اماء لوطو الوادى » فيصير ا 


ولبله عنى مها هنا مسكاناً 


بعينه كثير الغدران واان اه مع دزنة وا أراد لطر » واازنة المدارة هنا لا الى يم الأبيض . وغعن 


يهن : أعترض فى الأفق . وبرودوى: 


الأرض ويحرفها وتعمرها من شدتنه. ورو ايةالد.وان وغيره : 510 .والناجي: 


لاشدرك . 

) ) الركام : 
ضيه صءا أ شديداً 1 أ . 
حدق جتمع لمم 
ذا بين اكات و 0 


« نمق »ء أى انشق عائه واندئق . أ الى 


و« عن » هنا يعنى 2 بعد » 


: الذى الأب لفط 


العا كن» 


5 سكون هذا الحاب وهو ريق ماعم . 


ٍ البيعات الغايظ المتراكم نخضةه قوق تعض 4 وذلك أشد مطره ٠.‏ سساح اللماء محف 


. والفيقة : أن تحلب الناقة ثم تترك ساعة 


ا م لمان فأراد أن السجاب سح المطر ثم يكن شيعا ثم يح أخرى » 
وغادر |اشىء وأغدره : تركةء وءنه سمى القددير » وهو مسقلقم ماء 
. القيعان جم قاع - : وهو أرض سبلة واسعة مستوية مطلعةة ع لا حزونة 


0 ولا 1ه ماما ؛ لاحصى فيهأ ولا حجارة » ولاتذدت شجراً : وما حوااء يها أرفم منهاء 


دهي فها مأء المطر ؛ وصير غدر انا . ال رق * 


وقعه وتتابعه مرة بعد مرة: تجرة 


٠ (‏ ) حال طيىء ٠عروفة‏ : وها ام ىّ وأا 1 اكوب 


حافره , أو أثرت قبها فظلم وضعف مثيه . ودوابر الفرس 


الاء الكدر من التراب والقذى . 


صف شداة 


فب اومن 0 فغادر )8 القيعان غدرا 8 | بعضبها كد ر وعضهاصاف 8 


: الفرس الذى شَكيت اخجارة 


: مؤخر حوافره تجمدارةء وهى 2د 


0 


1 7 عل ار حرا ع 52 متعم اك ين ا 
أحسٌ هرم د مع وَدْقه 2 ترى خش سالقلان فيه طوافيا 
٠. 56 -‏ “3 5 20 . 7 8 ا ار 221 
شحوه واغتاظحتّى حسلتة م البَع د لىَاجلحل الرتعدحاد 5 


فقال ذو الأمّة : بل قول امرى” القيس أجحود حدق ين 


ع توي ا 6 يلظ بوكان ‏ اتراوي درا 
دعة هطلاء فهاأ وَطف , طق الارض نحرّى ودر 


- ماحاذى موضع رسنه .وفاتخطوطة «الدوائر» وايس بشى * ٠‏ وح حافر الفرس حفاً» فيو حاف: 
رق حافره من كثرة العدو وشدته » فبو أشد ١‏ ظاعه إذا فكبته الحجارة . يصف ثقل النهابة 
وبطء سيره من ثقل مائه وترا كه , شبهه بالفرس البين الفا والظلم يساق سوقاً 0 


١ (‏ ) الأحش : السجاب الفليظ.صوت الرعد » كصوت الطحن بالرحا : والهزيم 
الذق يكرت وعد املففقا 5 سد امن عقن كل عض وج كسر . والردث : 0 0 
إذا عظم واندفق : والغلان جم غال : : وهو بطن الوادى الذى ينبت الطلح , والسلم : والطواق جم 
طاف : وهى تعلو الماء طافية عليه ع ع رع وك ا 4 لتلا بطر 
منةه صار سيلا » ومع ذلك : يذقطم ودقة بعد 6 حى ادترف شحعر الوادى فهو طاف ص 
و<ه السيل ٠.‏ 

( ؟ ) الشجو : الهم أو المزن يعترض فى القلب والنفس حق يتنق صاحبه بالبكاء . وبكى 
.شحجوه : بكى حق أنزف ما اختنق به من التهم » كآن السحاب كان قد انق بعائه فكى حي 
زال شجوه . واغتاظ من ن الفيظ : وهو شد الغضب يعتلج فى الدفس 0 يريد أندحى واشتد وعذف 
فحعلجل الرعد كما هدر المفيظ الحذق » فحسب صوته من نْ البعد البعيد حادياً بحدو ابل عبرية بعداء 
يجلجل ىق أرجاء المفاوز . وهو كلام حمن يجود على التأمل ٠‏ 

( *) قال الثنتمرى فى شرح ديوان امرىء القيس : « كان 00 عن ألى 

عمرو بن العلا أنه سأل ذا الرءة فقال : أى الشعراء الذين وصفوا النيث ؟ فقال : امرؤ 

ل قال أبو »رو »© فأنشدى قوله : دعة هطلاء . . .». وذكر الحاحظط 
فى الحدوان * ا ١5‏ » الأبيات الثلائة الأولى ل من كين ابرىة اليس ثم قال : د كان 
أبو عبيدة يقدم هذه القصيدة فى الغيث على قصيدة عبيد بن الأبرص أو أوس بن حجر ». وذ 
البفن السالفين (صس: ١و‏ )مقال . « أنا أتمجب من هذا المكم ».قلت: وأنا أتعجب من تب 
إلى عمان ! و يرد فى المخطوطة غير البيت الاول والثاتي » ولكنى أتمها لهودتها ومسلهاء 
( ديوانه ٠) ١644:‏ : 

40 ) الدمة : مطر ساكن ليس فيه رعد ولا برق » ولكنه يثتد ويدوم؛ وأئل ما يسمى 
منه درعة ما يدوم ثلث النهار أو ثلث اليل » ثم يبلغ عدة أيام . والمطلاء » وصف لهامن المطلان د 


٠ 


ار راتوا مقا ا ا 


م #سرىهة 22©) 


وترى لضب خفيفاً ماهر ا كه ما اهف 
207 الشحواء ف ريتها وس 00 فهأ ال 22 
518 م شماه وَابلك سَاقط الا كناف وَاءِ 05 31 


-- واغطل: 0 ال مطر 1 فر قالعظم المتعا بع امسترخى .والوطف ق البحاب : أن يندلى ويتاقط م 
نواحيه ترا كانه يمحمل علا ثقيلا 5 ماه , وتكون 5 البحاية أسداب كاهداب الخيلة . 
وطبق الأرض : وجو ١‏ وأدتها الو ااي . وهو متصوب بقرله ااتخرى #4 وروي 3 
.ععنى الفعاء, أى عم الأرض شام كانه طبق 0 أى غطاء و النصب حت إلى ٠.‏ و#درى الشىء 
قصدهة واحتهد فى طليه وعزم على بلوغه 1 ودرت السحابة : : صضيت ماءعا صا كالدرة :0 يقول هذه 
ماأراد » وإسناد التدرى للدعة عجب ف البيان . 

١ 0‏ ( 0 4 3 كرب 0 0 و | لتعلبية 0 حيات الطير « وهى 00 بيث 
00 وتعه . يقول إن هذه 5 من اكثافة 0 ذا 00 الود على ضخامته فل 0 
برى مله شىء » فإذا | أقلعمت 3 0 شغي ترجه بعد أن احتوت عليه ٠‏ وهذه أحسن عبارة عن 
كثافة المار وذلامته . 

(؟ )الماهر : الحاذق الجيد السباحة ؛ هنا ٠‏ وبران الضب 5 إعمزلة الأصابع من الإنان 0 

والضب أشيه المدوان كفا لكف الوذ سأن و ىَ 0 قيضه وله مله في سرعدةه ولعب أخدن 
الحيوان سيادة . وقوله 7 00 لعف . : أى لايد عذراً ) وهر التراب ) ف تعر برثلةه 6 أى لصضابت 
تراب الأرض » وذلك من عظم السيل وارتفاعه . وكأنه ذكر العفر هبنا ليدل على تباعد جانى 
السيل » فكأنه أوطاب اليابة لما وجدها . 

( ؟ ) الشجراء : اسم لجاعة الشجر واحدته شجرة . ول يأتمن ن الخجم علىهذا الثال إلاأحرف 
عر 4 وإعا نظر ف 21 ان به إلى موي الصفة للدلالة على 00 الشحر وترا كه . وريقالطر: 
أول شوب به قبل أن لشقد ويام .وار 0 : وهو مأ تفهلى به المر : راسيا ٠‏ والذىيغطى 
به الرحل رأسه هو العامة . يقول :إن أ الأشيدا 5 يعلوها اليل حق بلغ رؤوسها نيتضرب 
موجه 34 كر زنده وءَئاؤه ؛( فنراها على 5 اسيل كانه رؤّوس قطمت وعليها ع ع« | البيض. 


( ع ) «ساعة» ترد إلى البيت الأول , أى دعة ت#رى وتدر فعلت ذلك فى الشجراء ساعة » 
ثم انتحاها وابل . انتحى الشىء : قصده واعتمد ناحيته . والوابل : المطر الشديد الضخم القطر 
المثيث . الأكناف جم كنف : وهى النواحى والجوانب . وساقط الأكناف ,. كأنه يديو من سم 


ا 


د | 7 ار ير 2 56 232 
0 ار به ام ّم الى افيه 64و بوب 0 متف 
7 2 وى ا على 


20 


قد عدا ان ف 0 ادق الأأبطل عوك 5 





- الأرض وهام عامها ساقطا لاادبه ثى ء. واه :ا قد أسترخى من قله وشدته فو لابماسك 5 
مو سسريم | لسكب متتايم «تدفق . 

(١)راح:‏ أى عاد فى آخر النهار بالمطر. ومرى ضمرع الشاة عريه : مسح ضرعها مسحاً 
متتابماً حتى يدر لبنها . والصبا : ريح تأنى من قبل الغمال » وتناوحها الدبور ٠‏ والعرب :قول : 
إن ( الدبور ) تزعج الحاب وتشخصةه فى المواء م م تسوقه » فإن علا كذفت عنه واحدت (الصيا) 
فوزعت بعضه على بعض حق يصي ركسفاً واحداً » و ( المذوب ) تلحق روادفه به وأعده ٠.‏ ولذلك 
جم ارق القيس بين الصبا والجزوب , لخمل الصبا ريه وعسحه حى مجتمع ماؤه ما عتمم اللبن فى 
الضرع ثم اعتمدانه الجنوب ففتحته وشققته بشؤبوب منفعر . والشؤبوب : دنعة الطر وشدنه . 
والنفجر : التدفق المنكب بِأَسْد قوة . 

) ." ( ج الطر : صمي صا باغزيرا وصوت الصوت من كاكرته . والآذى : لوج ال وحم 
وخفات ولسى : لاي هن ناحية البحرين والعامة إلى جد . بقول ٠‏ لآ المطر نج جا حي 
سالت بالسيل هذه الأودية وضاقت عن مائه المتلاطم تلاطم أمواج البحر . 

) و ( أن فالبرد وأنف العدو : أوله وأشده ٠.‏ والصمير فى أنفه راجم إلىالسيل» و إن يذ كر 
مهنأ 03 ويعنى شد سيلاتة قْ اله وادى وتدفقه. لاحق اب والايطل : الخاصرة وا سكشح 58 
واغرة : المدمج الخلق . والممر : المفتول فتلا شديداً كأنه حبل حك الفتل ٠‏ يصف فرساً 2 
إن هذا الفرس لفان قد عدا به فى الوادى » والسيل المتدفق من ا يتبعه على الأثر فلايدركه - 
انظ ر كيف هول أحمس المطر 6 وهول سمرعة ة السيل ااتلاطم فى سيعة أبيات 4 لكئ لصف سر هه 
فر سة وشدة حضره فى بيت واحد ؟ إصورة واضحة لاتحول ألواتها أبدا. 


مدو 5 
الطيق اشائيط 


م- أوس بن ححر بن عثَّاب بن عبد الله بن عد ن مير ن 
4 - نه 0 
0 00 0 فق 


2: ولشير بن الى حازم الأسدف‎ - ٠ 
2 ١ ع اسه‎ 
. وكمس إن زهَيْر بن ألى سامى‎ - 
562 و > 75 ع - ص 508 عع‎ 

ألا واططيئة ؛ اكه « حروّل بن أوس ن مالك ئن 
00 2 و حي حلة ا ليا “يع 
جوية بن زوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عنس بن لغيض بن 
رَيث بن غطفان . 

لعا لعا بت 
واوس” نظير الاربعةالمتقدمين, 


على أربعة رهط . 


7 إِلَّا أن اقتصر نا فى الطبقات 


١١+‏ - وقال .وس » قال أبو جمرو بن المّلاء : كان أؤس” فحل 


2 ا ل . سوس | 2 00 


٠٠ : ء وساقهعلىرواية ابنسلام فى الجبرة‎ 7٠١ : ١١ اختلف فىنسه » انظر الأغانى‎ )١( 
: (؟ ) يعنى أهل الطيقة الأولى‎ 


(* )الشعر والشعراء : ١١4‏ : وذكره أيضاً صاح ب كتاب « الغرة » » المخطوط : ١84‏ 
9 الطفات) 


خرم من 
١ -1٠(‏ ؟) 


ريه 


ع 


ل 98ت عرسم 


- وقال أبو على الحرمازئ : كان أوس زوج أم زُعَيْر . 


8 1 4 تم 5 222 لعن 9 
١‏ - قلت لعمرو بن مُعاذ التَيمىّ ء وكان تصيرا بالشعر 


أشمرٌ الناس ؟ قال : وس . قلت : ثم من ؟ قال : أبو ذونب . 


7 5 ْ 5-5 - ص هق 
ككل - قال : فاأوس” شاعر مغر 0 والاعثى اع ربيعة . ا 


زفق 


١ (‏ )ف الخطوطة « عمر بن معاذ ». ذكره المرزباتى فى معجمه : 5١1‏ : وروى هذا الخبر 
نفسه عن ابن سلام فى التعريف به » والشعر والشعراء : 4 6١ءوانظر‏ ماسي الى رقم: +٠8061٠64‏ 

١ (‏ »ف الغطوطة خرم بعد هذا الموضعم من الورقة ٠‏ إلى الورقة ١‏ ؟ » سبع ورقات . 

( ؟ ) تفضل على أخونا وأستاذنا خير الدرين الزركلى ؛ فأطلعنى على «.خطوطة عتيقة من كناب 
« الغرة », ولم أتيقن من ,كون مؤافه » ولكنه نقل نصوصاً عيمة عن ابن اسلام لق تراجم 
الشعراء تطابق كل الطاقة ما ف طبقات فحول الشمر اء » فى ترجة أوس بن حجر » ذكر الخير 
السالف ص : ١84‏ وأتبعه بقوله : 


« وذكر أبو التَركاف الى أن أؤْسًا قال له قومه : قل فينا . قال لهم 
ع , 
7 يوشك أن يكون من نس الطبقات ؛ لأن أيا الغراف الغدى من شيوخ ابن سلام» 


وقد أ كثر الرواية عنه فى الطبقات » انظر الفبارس . 
وإذن » فقد سقط ف الطبقة الثانية : « أوس بن حجر » وه بشمر بن أبى خازم » 3 وشىء 


من حديث « كمب بن زهير » قليل . 


قي 


:دو كان أو 1 بن زهير أسلم ؛ رد الى 
عليه السلام تم مكة شيا »اغا رتل إليه كن بياث توناة عون 
الإسلام » وذكره للنّ عليه السلامٌ فأوعدة » فأرسل ميت إليه : 
« ويلك ! إن النّ أوعدك ] / وقد أَوْعَدَ رجالا كك فقتلُم » وهو 
َال انك ااه فلم «6 ؛ َاستطيرٌ ولفظئة ارط 7 


ل ل ل ان مد بن 


ان » عن حي نَ فيه الأنصارئ » عن م بن 85 قال : 


قدم قدم كثت مر 1 احين بلةء عن الى ا ب ن أن 5 2 





١‏ ) من عند قوله : « وقد أوعد رجالا . 93 ٠.‏ » »ع اتهى خرم «م »ء الذى أشرت إليه ني 
ع ٠.‏ 5 
رقم : أةرض: ٠/اء‏ تعليق : ” ) . وهو يبدا بالصفحة » ٠‏ منها » وسأعةمد مخطوطة «م» 
من عند هذا الموضم إلى أن يذنهى الخرم في #اطوءتنا » رقم : ١11١‏ 
وصدر هذا الخير : ١١1‏ » وجدته فى مخطوطة كتاب «الغرة » » وقد ذكر قبله ما يأتى : 
« كآن ضتر الدكأء يفيضا عل أبية 


وأتبعه بالخير الآنى رقم : 1١‏ ؛ ثم ذكر هذا الخبر رقم : 61211 ١١8‏ فى سساقواحد. 

وخير كمب بن زهير وأخيه بير فى الشعر والشعراء : 4 ٠١5-5٠6‏ » كأنه منقولء نالطبقات 
وني سيرة ابن هنام ؛ : ١44‏ -- مودء والأغاتى ١١‏ :7ه (هكة الكتاب) * : هلاه ء 
وبجاالس ثعاب » ه١٠‏ غ . وكتاب الزينة »٠١ 4 : ١‏ والصون ٠١4-٠٠0:‏ » وني كل فوائد. 

استطير الرجل يقطار ( بالبناء للمجهول ) : ذعر ذعراً شديداً فرق قلبه واستخفه وطاريه فى 
كل وحه . ولفظ العىء من ثه : رهاه كارهاً . ولففلته الأرض : رمت به ول تقبله . 

( ؟ )« أنا » اختصار فى الخط دونااتطق لقول الراوى :تنا .. وه نا» اختصاره حدثنا ». 
وهذا الاختصار فى « م » دون خطوطتنا » فليس فنها اختصار قط . وهذا الخير رواه الى بإسناده 
إلى تمد بن سلام فى كتاب طبقات العافعية 15 : وم سل وسلوء تامأ . 

(8 ) يعنى ما أنذره به أخوه بجيرفى كتابه إليه . 


00 


١٠٠ 


فلا صلى لصيس أتى به وهو متك بعمامته » فقال : باوضول لَه ! 

رحل امك على الإستلام 5 وسظ بده ور عن وَحَهه 2( وقال : : 

انك وا بإرسول له» هذا ] مكان العائذ باقن أ كد ن 

زعي 7" فتجئكه الأنمار علطت علية .ا كر بيه تنكول الله + 

ولاك له ترس :ولو تالاكوو 7016 وانكة روسو ا نالقة 

بانت عاد ؛ فقلى اليوم مَتبول ممم إثرهاء وننف, مكبو 
حتى انتعى إلى قوله : 


ست ا سش ىا مسو 7 200 
وقال كل َيل كنت آثله: لا أأفيتك» إلى عنك مق زمه 





١ (‏ ) مابين القوسين زيادة من نس رواية الى »وانظر الشعر والشعراء لابنقتيبة : ١١4‏ 
العائظ : اللاحى* م مكووة بمحافه برجو النجاة . 


1 ا هنا من قرلك : آمنت العدو الستجير إعاناً فأمن . أى ضمنت له الأءن والأمان . 


(؟) ديوانه:” وما بعدها ٠‏ بانت فارقت وبعدت » والمتبول: الذي غلبهالحب وهيمه وأسقمه 
والسل : أن يسقم الحوى الإسان . تيمه الحب فهو متم : استولى عايه واستعبده وجمل عقله تبعاً 
واه . والكيول الحبوس فى كلوجر القتدبه وهو الكل يفا ٠‏ يقول إن قلبه «تبول متم 
مكيول ذليل . ووو غم يفد »6 كان < لم يشف » لم يقد : أى ل يمجداما يطلقه م 
والشوق وااصيابة » كالأسير الذى لم يفده أهله » فهو ذليل ياس لا علك إلا طاعة اسره ٠‏ 


( 4 )لا ألفينك : من قوم : ألفى الغفىء : وجده وصاد»ه © ومته اقول رسول الله 
حل الله عليه وسلم : 0 لا ألفين أحدم معكياً على أرسكتهء يأتيه الأدر من أمرى »نما مرت 
به أو نبت عنه» فيقول : لاأدرى » ما وجدنا فى كتاب ١‏ الله اتتعناه » ؛ أى لا أجد ذلك من 
أحدكم 2 » يحمل .مني الإنكار والنهى الشديد ٠‏ وحذ ف كمب كأنه قال له :لا ألفينكتاعداً تتطلب 
منى النصرة ة وتأمل المعونة » فدعنى ؛ إفى عنك مشغول ٠‏ وال السكرى فى شر حه : « لا ألفينك 
أى لا أكون معك » ونال غيره : لا أنفمك فاعمل لنفسك ». ش 


٠١ 


00 ثُُ 2 ع سس 1 مره اد م9 
فقات: خَلوا سبي » لا أب] لكم 3 فتك فاو ان ل 1 
ا 6 ثم 0 ا عه اج سر ا اه .8 

كل بن | دى» وَإنطالتسلامته 2( .نوما على الَو سول بأء وين 
ن ع 2 4 0 ع 52570 0 8 ظ 

ل أن سول الساوةة وض :اسع رول امو" 
1 م 00 5 2 ١‏ و 
إن اتوك" كاف لضافي .تمن توق ال مبتول/”” 


ل ثم 2 ممه عر و سا 6 ال ف 


١ (‏ ) روى «ماقدر الرحمن» »وما سواء فى المعنى . وخلى سبيله : أى أرسله وتركه. 
ويقول الشراح : إنه لما رأى أخلاءه لايننون عنه شيئاً ؛ يكس من نصيرتهم » وأمرثم أن يملوا 
طريقه ولا يحدسوه عنالثول بين يدى رسول اشصلى الله عليه وسلم لوفى فيه حكه » فإن نفسه 
أبقنت أن كل ما قدر الل واقم ٠‏ ولا أرتضى هذا السياق فى معنى الشعر» فإنه ذكر قبل أن كل 
خليل قال له : إلى عنك مشغول » فليس أحد منهم يحبسه أو .مك ؛ حتى يصح سياق هذا العمرح؛ 
وأرى أن معنىه خلوا سبلى » هو الاستتكار والاستهزاء والأئفة من التجائه إلييم » والتحقير لشأنهم 
فيقول : افسحوا طريقى وابتعدوا عنه أيه الجبناء . وليس منهم إمساك ولا حبس له عن الثول بين 
يدى رسول الله. وقوله : لا أبالسم » مما يستعمله العرب على وجه الذم الشديد » ويأتون به فى الدح 
على طرق التعجب * 

( ؟ ) اآلة : النعش ء واحد الآل » وهو الحشب والأعواد . ويسمون النمش : الأعواد لأنهم 
«ضمون عوداًإلى عود فيحمل المبتعليه . والحدباء : الشاقة الصعبة الغليظة النى لايطمئن عليهاصاحبها. 

( » ) بين البيت والذى قله أبيات كثيرة جياد ٠.‏ والهند والهندى والمددواتى : اليف يعيل 
بلاد الهند مطبوعاً من حديد الحند » وهو عندم أجود السيوف وأحكنها صنعة ٠‏ يقول الكرى 
وغيره : الحاء فى « به » راجءة على النى صنى الله عليه وسلم . وهو أيس بشىء عندى . ومن اعهب 
البيان قوله : «سيف إستشاء به» . وقطم ثم قال : مرند» فهو خر لحذوف لا صفة لقوله «أسيف» . 
ولذلك يجب الوقوف عند آخر الغطر الأول 

( 4 ) قال قائلهم : يعنى عمر بن الخطاب » فاروق هذه الأمة » رضى الله عنه . وكان المسلمرن 
قد اشعد عليهم الأذى من قريش » تأذن الله لهم فى المجرة إلىالدينة » فجماوايتجبزون ويتواقفرن 
ويتواسون وغخرجون أفراداً ويخفون مخ_جبم » حى هاجر عمر » فخرج جهرة فى عشرين راكأ 
من أهله وقومه وحلفاتهم . زواواء من زال عن مكانه يزول : فارقه وتتحى عنه . يأمرثم بالشحرة ْ 
من مكة إلى الدينة . 





٠١ 


زالواء قازال تتكائرة ولا كهنة” ١‏ يزه القاد ولا سو معأزي0" 


"زفق 


قم الطمن إلا فى حورم ومابيمعن-ياضالمو تتجليلة 
فنظن الى صلى الله عليه إلى من عنده ٠ن‏ ن قيش 5 أى : أسمموا 1 
حتى قال : 


- 
كم م 


ون هً ى امال اازهرء ر إخصءوم ضراب “ءإذاء رد السو دا ا 5 


عرض بالأنصار » لدلقتهم كا نت نت - عليه كك لطن 
ماقال » وقالوا :الم تمدخنا إذ وتم اوم تل 


١(‏ ) الأتكاس جم نكس (يكدمر فسكون) » وهو الضعيف العاجز المياب الذى يتقلب راجعاً 

من الخوف والذلة. والكشف : جم أ كدف وهو الذى لايثبت فى المر ب ولايصدق التتال فيتكشف. 
وينهزم ١‏ لسرن :لحان اخ انيويا بالساريسيا ٠‏ وبروى «ميل» وهىأث شهر الروايات. 
واليل جم أميل . : وهو هنا ال.ان ٠‏ كأنه يل عن عدوهة هن الخور . والعارال هنا جم معزال : 
وهر الذى ينزل ناحية من رفقته في السفر ويمتزل وحده 03 وهوذم وان اد به هنا اعتزال المقاتز, 
عن حومة المرب لابعين من يبدعوه لنجدته . 

( ؟ )هذا البيت آخر القصيدة » وبيئه وبين السابقة أبيات . حياض الموت : موارد الحلاك 4 
كأن التجاع يأتيها وارداً كالظامى ع إلمها . وهلل عن عدوه : جين وفرع وولى 1 ٠‏ وقوله :. 
لاقم الطءن إلا 6 يورم 0 أى لايفرون بل يواحهوون ألة تال لا يرتدون ولا .عيلون. 


( " ) هذا االبيت » فى رواية الدبوان وغيره ؛ واقم قبل البيت الماضى بيت أو بيتين فى بعض 
الرواية . الزهر ج ام أزهر : وهو الابيض'السقين المفبرق» والجال 'ازهر : هى الحمجان » وهى 
خالصة 6 عتيقة ٠.‏ وشعهم بالمان الزهر » فى اط خاب فى مشا وإشراف هاماتها , 
وكأنها لا تفل بشى . » من وقارها وعتقها ٠‏ يعنى أنهم كرام أمل 0 ووقار وركانة ورزانة ؛ 
إذا ليسوا الدروع ومدوا إلى ال رب لم يفارقهم شىء من ذلك . يعصمهم : #شعهم و يحميهم ويسكفنهم 
عدوثم . ضعرب : يعنى ضضرب بالسيوف فى الماحمة ٠‏ ونكره زيادة ف لتتليه وتهويله ؛ كأنه 
قأل: ضعرب معلوم مشهور لامثيل له . وعرد الرجل عنقرنه : أحجم ونكل وفرمنهزماً. والتنابول. 
جم تثيال : وهو القمى ع القصير . والسود: ذم لم1 يعن سدواد الال أوان على الحقيقة بل ما 
يطمس الحاسن من ذميم الأخلاق والأفمال . 


ام 


| من 0 كر اتليأة » فلا 11 القتسم ن صالح. الم 3 


9 7 و 5 ِ 02 
ال أذلين قوسم , دا وام اياج وسطوة 7 





يرون , بك" 2 2 بدماء 7 ترا م ناكار 9 


7 1 4 
صدمو! علي نوم بَدر 0 35 ا جميع 0 


ل ع 60 
يعنى ببى عن بن مسلُعود » وم بنو كنأنة ٠‏ 


نكا الى صلى ل عليه وسلم رده و شتراها عاو ءن آل 
ع بن زهير عال كثير قل معى . 0 فهى البردة لوج 0 | الخلفاء 
١ - - ١ 5‏ 3 َع 3 
فى العيد بن . زعم ذلك ابان 


(١)ديوان:‏ 0 . الكرم : العزة والشمرف » يريد ؛ أن يعرش حياة عزيزة «كرمة 4 
والقنب: جماعة الخيل والفر سان .يذكر أ نهم أهل حجرت وابأنن وعده . 

0؟ ) هذا البيت يأتى بعد أبيات فى صفة الأنصار . وم البياج هياج الشذرءوهو يوم المرب ٠.‏ 
والسطوة ٠:‏ بشاااة البطش 3 وذلك يوم الحرب ايضا دين تستحر ولا سق إلا حبار يبطش بار . 

() وهذا يأل بعد أببات كثيرة أيضاً ٠‏ التطبر هنا : هو التطبر من الذنوب بتوبة أو 
دسحة يذيحها قر بانا يفتدى به من معصيته ٠‏ والاسك : العيادة والطاعة وكل ما تقرب به إلى الله » 
ومنه سميت الذبيحة تلكا . علق الشىء وعلق به : نشب فيه وتعاق به ولزمه ٠‏ يعنى هن وقم 
فى المعترك من الكفار فألموه الققال فلم جد مخلصا . 

4 لد :فى الأصل » ضعرب الثى نة . ونزار بن معد بن عدنان» 
تفرعت هنه قبائل عد نان » وهنْهم قريش وبنو 

( ه ) ف امخطوطة «. . بن سود » وهو 3 06 قريشاً.وأهل مكة جيعاً م ا 
إن خزعة. ٠‏ وقوله كنائةم بنوعلى الل وسعواد ( يعفى فى عبد مئأة بن كنانة أخوالنضر بنكنانةجدقريش 
وأا سوا علياً لأن عبد مثاة .نكنانة كان له أخ لأنه » وهى امر ا من بلى » هو على بن مسعود 
الفسالى 04 قاما مات عبدمئاأة بن كنا نة حضزعلى بن مسعودعلى ولد أخيه فموا بنى على ٠‏ وأطلق كعب 
اا لشامية على قر يش كلها ٠‏ لأن بنى كنانة كانوا ولاة البيت قبل 3 قريش » ثم كانوا معهم فى مسكة . 

(3 )البردة : شولة مخططة هر بعة م ن صوف لها هدب . انظر الصون: 4 9 ٠‏ ونقل عن ان 
سلام كلاماً غير وذا. 


(7 ) يعنى أبان بن عتهان البعلى. 


)مىك١(‎ 


2 نا 


-- وكان اللطيئة مين الشثر عرو القافية 5 60 9 وان زاوية 
1 آل 0 و | م افق 
هيرو زهير والكدر شمر ديق م 
إض4 7 : : ار 0 
-- 7" وقال لكمس بن زُهير : قد عامت رواتق شعر اهل 
الببت وانقطاعى » وقد ذهس الفحول غيرى وغيرٌك 2 فلو قات عن 
تذ كر فيه نفسّك وتصعنى موضعاء "“ فإن الناس لأشعارك أَروى وإللها 


فم للقوافى ؟شانما 


5 2 0 ع صابن باس بترطفق 
مَنَ محوكبا إذاما وَى كش فور رَحَروَل 


٠. 


8 سوسا 00 
شول 04 ذلا اش لىع ء يقوله, ن قائلها من سق ة و ل 





١ (‏ ) قافية شرود : سائرة ' نزالة فى مواسم الناس » تسرد كا إشمرد البعير ويبعد الذهاب فى 
الأرض » والقافيه هنا : القصيدة .قال أبوالفرج فى الأغاتى بعد هذا (؟>:50١‏ الدار) :« وكاندنىء 
النفس » وما نشاء أن تطعنى شور شاعر إلا وحدت فيه مطمناً » وما أقل ذلاك فى شعره . قالا 
( يعنى أبا عبيدة وابن سلام ) : : قبلغ من دناءة نفسه أنه أى كعب بن زهير » وكان الحطيئة راوية 
زهير وآل زهير فتال له : قد علمت روايى 0000 


ات بن كعب بن سعد بن زبد مثاة إن كيم واه عطي بن قريم 2 ف 
الناقة ٠‏ مداح الحطيئة ولده » حى صار هذا الللقب فخراً لهم بعد أن كان نيزا يفضون منه . 


(؟ )الخبران: ٠6ر2‏ رواها أبو الفرج فى الأغاتى ؟ : هتدع ٠‏ (الدار ) 
و00 :49 (هيئة الكتاب ) , والدعر والشعراء : ٠١5‏ » مختصراً 

( 4 )فى كتاب ه الغرة » ؛ « وتضعنى معك موضعا » , وفى الأغاتى « موضماً بسدك » 

(5 ) ديوانه وه . وفىي بعض الكتب وق م» « شأنبا » وهو لطأ صرفا . 
شاعها : جاء بها شائنة معيبة » وحاك الثوب موكه : سجه .بريد نسج الشعروتجويده . وثوى : 
هلك , وأقام فى الأزل الذى ابرح نازله - القبر . وفوز وفاز : مات ؛ وكأئهم جعاوه كياة للمرء 
من شر هذه الدار . يقول: إذا ماتا فلن تسمع من الشعر إلا كل شائن معيب. وجرول:هوالطيئة. 

(31 )هذا بت لاغنى عنه . والضمير فى « يقوله » راجم على المطيئة . والرحل شكاف عملا 
فبعى به وعنه : إذالم يهتد لوجه “مله . وقوله # من يسىء ويعمل » مقلوب ٠‏ وريد من يعمل 
ويسىء ؛» وعنى بالعمل هنا الاجمهاد فى العمل . ومنه قولهم : فلان ابن »لل ؛ إذا كان قوياً عليه 
يجتوداً فيه ٠‏ وفى بعض نخ الأغاتى « ويعجل » . و« ويجمل » وليتا بعىء 


٠١٠١ 


1و 8 3 1 30 2 61١‏ 
كفيتك 4 لاتلق من الناس واحدا شحل ما مثل م 51 
عر 32 م و 7 و : 7 ا 
“شقفها دى نلين مدو هنا فيصر ع كا ما 
مومه واعترية د ةوه ا وي اس أ 5 
عروصة عرره ان حرا و1 رويد وعو اخو الشماعء 
. 00 1 - 5 - 02 57 إلى 
وكان عر لضا [اى شد بد العارضة كثيرها ]1 -فقال : 


ىم [لن4ق 


قا يكذ حلفت من منالناس عا كن وا تاحل 
فإن ع --2 7 .واد 0 5ك 1" ُأدقَ مكنا أتخل 6 





(١)كنفيتك‏ هنا: يمعنى احسبك وكفاك . تنخل الشىء : اختاره واصطفاه ٠‏ وثقاه مايعيبه . 

)0 ) التثقيف لا رماح : أن وى بالثقاف , وهى خشية صلءة فى طرفها خرق يقسعم لأرمح 
أو القوس » فردخل فيها حتى قوم ويلين . والمتون جمع مان : وهو جنب ااظهر » ومن الرمح 
والسهم وسطهما 0 إنه ود صنعة الشعر حتى ستوى فلا بق فيه عوج ولا تعقيد . وقصر عن 
الثىء: وقم دونه ولم يبلنه. يقول : أجود مايتمثل به من الشعرء 0 ؛ ماينعده المتنشدون ء لايدانى 
حيد شعر المطيعة . 

(" ) الزيادة بين الأقواسءن الأغانى . العريض : الذى يكثر أن يتعرض للناس بالشسر ء ولايكون 
ذلك إلا منجلد و«مرامة » واذلك جاء فى الشرح : شديد العارضة ؛ وهو الرجل الشديد ذو الجلد 
والصرامة والقدرة على الكلام . 


:)2 ذكر الماعمى فى الرسالة الموضحة : ١5١١ , ٠١٠٠١‏ بيتين من شعر مزرد »2 غير هذه 
الأبيات » وها : 


ر 3 اعم 2 

ساس وان ب ٠. 1. 1 ١‏ 0 2-0-0 

َرَت على "5 فخلت أوَابدى وابد أو فوى اك دجَرولر 
فبل 0 الناسن دونه من الشعر » أمهل قلت مالم 27 0 

0 إن ) وباستك : سادتب لبح ٠‏ وقوله : خلف شاعر من الئاس ؛ نداء ريعنى 0 شاعر ٠.‏ 
قال : هذا خاف سوء لناس : إذا كان ردئاخيا لا خير فيه . يقول : كيف تتركنى » ياخلف 
السوء ء وأنالم أ كء ولم أتتحل ؟ والإكفاء , وهو الإقواء ؛ اختلاف إعراب القواى» مضى 
تفسيره ىرام اد ان عن كتابنا هذا 9 وتتحل الشعر و انتحله .: ادعاه لنفسهوهومنكلامغيره. 

( 5 )إن صحدت المخطوطة » فى من قولحم :كلام جشيب أى غليظ جاف » فقوله, : مجشباء أى 
تأتيا كلام غليظط قوم قف و شق ٠.‏ . والرواية الأخرى فى الأغالى 2 فإن مشا أخشب» .قال: 
كد كيت ب الشعر يخشيه : أى أمره كم لهم | يتأنق فيه وم يتعمل قبه, وم ) مكمه ولح حوده. ٠:‏ وقوله: 


عا : أى أصغر مكنا سنأ وأطرى عودا . 


عانق اللاو وك بوتي قم كر 
وأ وتان أهل نتى أوارة» ١‏ أعللك غات 1 كا دانيل 
ل 5 006 طا نوش الاو ل 0 
زأة ا 
| 0000 غطفان»فم , لون 
/ 


وإلمم . 0 20 إن ري كت أنه من * 0 ثة: 


ألا ا 3 هذا 1 : أيتَظَانْقَالَ القوالَ 3 الأو ع0" 





(١)المماب‏ لكب بن زهير . وال : هو اليل العدى » يأتى ذكره فى الطبقة الخامسة 
رقم : ١84‏ وما بعده . وفى الخطوطة : « ولاكالماخل » والصواب ٠١‏ فى سار المراجم ٠‏ 

( ؟ )اخلاف فى قدس أوارة ويل . انظر .هعم مااستعجم : ٠١6٠١‏ فهو برويه ويصححه 
« قدس وآرة » ء ويقول: قدس : جيل ازينة . وآرة جبل لجبينة » وعا بين حرة بنى سام وبين 
المدينة . وانظر ماقاله أخى الأستاذ العلامة #بد الجاسر فى نقده لهذا الكتاب .ومحلة المرب و : ١١"‏ 

0 : 54ء والاستيعاب »٠٠١ : ١‏ » ونمهما : « أنه », مكان « آية » .وه 
ضعيفة جداً » والصواب ماق غنطوطة . وقد جاء أبو جمفر البرى مهذا البيت شاهداعلى أن«الآية», 
القصة ٠‏ وأن كماً عنى بقوله «اية» » رسالة هنى وخيراً عنى .وه الآية » ب:عنى الرسالة “م تذ كر هكتب 
اللغة » ولكن شواهده لا :د كثرة » هن ذلك قول حجل بن نغلة ( الأصمعيات : 4# ) : 

أبلغ مُعساوية الدرق آي عتى» فلست كبَعض مايتقول 
وقول أ العيال المذلى : ( تمرح أشعار الحذليين : ع غ ): 


بلغ مسد اوية ل هر ان - لاق الباقمييا اليزيد الأغيدل 


وهذًا تفسير واضع فى الشعر » وأوضح منه قول القائل ( الأشاء والنظائر :١‏ 7 ) 
3 2 ل م 2 28 
أ أنة من أم عير رذ فكدت أغص بالماع القراح ‏ 
فا أني رسانتها ولكن ل 2000 6 


وفى هذا حجة كافية وبرهان . رواية الديوان : « أم حلم » .« والعرض» ه: أراد بدهنا »> 


المترض بالهمر المتهجم . 


1٠١ا7/‎ 


5 ا أ 00 8 
[ أعير تنى عر عزيزأ 00 كراماً بنوزا لاجد باذم 0 
والآأمله وحيت كنت : “و فى من ال ز امات بن ال صة إن بالكرم 
وقد كانت العرب تَفْمَلُ ذلك ؛ لا يُمرَى الرّجل إلى قبيلة 0 


3 هه 


هوا الاوال ا من ن الذين عبت ٠‏ 


610١ 


م١‏ كان أبوصّارة. 0 بن شتات أ عَارنة لاحن الناغة 
ناه إلى قضاعة»”'' فقال النابغة 


١ )‏ ( هذه زيادة لابد مها 04 وسياق الكلام يدل عايها . 


( ؟ ) وزدت ماببن الفونسيت ,لأنى أظنه كان ابا فى أصل ابن سلام » ويدل ل ذلك كلامه 
بعده . وليس هن عادته أن تصر دذا الاختصار أاخل . ومخطوطة المديئة, م6 تعلم ٠‏ كثيرة 
الاختصار والإخلال . والسكرم : الحمق والءز » صفاهم عدق أصوهم وعز أوائليم . 

 (‏ ) فى « م» :« الذين عنيت » ء وليس اله معنى يطيأن إايه . ويؤيد ما ذهبنا إليه قول 
كعب : «أعيرتنى عزا » وقول النابغة بعد « بالنب الذى عيرتنى © » أى عبتنى به . ومن هذه الفترة 
إلى أول رقم : ١١٠‏ » استطراد وبيان 

40 ) الوشرة وهو اخ هرم بن نان 4 الذى تتم وسراين الى ا 1 0 
فى بعض اللسكتب بلقبه : « ذو الرقيبة المرى » أو « الأشعر الرى» أو نبزه ه المقشعر » » لأنه كان 
إذا حضير حرباً اقمر . ولاحى فلان فلاناً : نازعه وسابه . وأماه وعزاه ونبه إلى كذاء واحد 
فى العنى . أبو ضمرة هن بنى نشبة بن غيظين مرةنعوف بنسعد بن ذبان . واانابغة من ببى ريوع 
ابن غيظ بن درة بن عوف . . . وكانت أخت الثابغة تحت ألى ضمرة فطلقها » وهاج اشر يانه وين 
النابغة ء فكان يقول له : وات ما أنت من قيس ن عيلان » وماأنت إلا ٠ن‏ قضاعة . وكانوابزعمون 
أن رهط النابغة بنى بزبوع بن غيظ بن مرة 2 1أما ثم بنو يمربوع بن ميم .بن ضنة | بن 
عذرة شع عدم : دن ٠‏ قضاعة ور الامو نر درانه! انابغةء « أن يزيد قال للتاغة : 


رالحق بسَحمّة » إن عاك وعم حَقَ ابن سحعة أن يكون لجا 


آ#-ه 


فقال التابغة برد عليه . « سحمة » ساحنة يلك كوت بن #مروءعن قضاعه » وهى أ م ولد 


2 ال 85 : 1 
عوف م3 عاهر ات عوف لا لبر .2 ويقال هم : ىو ماعدمة . 


2ه 1 8 74 . 2 دعي يما 

1 عاشك « يايد 34 فإننى اعددت بر بوعا 0 و . 
0 را مه > هو ساإنى” 

١ 


. 


602 0 0 ١ 
01 جد ثت 0 طون ضِنّة كلباء إن 5 الما فهم 500 م2‎ 
)2 


ومسسرس 0ه 


رلا 3 بن ع اد حك الَف مك » يابزرربد « عَقما 


٠ 3000-5 ٠ ا‎ 0 - ٠. .اه‎ . ٠. 

رح)ديانه علا ءرولاد) . كان أبو ضمرة قد جم بنى نشية بن غيظ بن مرةبنعوف » 
وبنى #سرمة إن مرة بن عوف » وبى ى مالك بن مرة » وبنى سوم ,بن *رة » و, ى خصيلةبن مرة» على 
أبناء عمومتهم بى بربوع بن غيظ بزمرة ( رهط النابغة ) » فأوقدوا على عادتهم ‏ ناراً وتحالفوا 
لديها على بنى مربوع » فسماهم «الحاش»»سخرية بهم وهزءا » جعلوم كااء عي» الذن فته انار تأصبع 
رماداً لاخير فيه ٠.‏ و2 ححث هوم اانار : أحرقتهم حت صاروا جما ٠‏ وثوله : «أعددت بربوعا لكهوميا» 
يعني قومه بنى لدبواع بن غيظ بن مرة الذين لسجهم أبوضمرة إلى قضاءة » وبنى كيم بن ضنة بن عبد 

ن كبير بن عذرة » الذين نسب إليهم » كا ترى فى التعليق السابق.. 

١ (‏ )هومن واجامدسر 195:١‏ حدب على فلان وتحدب : تمطف وحنا عليه » 


وصار له كالولد الحمدب الشفيق ٠و2‏ ظالاً 6 منصوب على حذف كان 2 ويكثر فى مثله حذفها » 
ويقول : ٠‏ ونصرونى على كل حال » إن كنت مهم ظالاً أو لما + 

(؟ ) رواية الديوان : «لولا بنوعوف بن بيثا» عق عوفتن مون بن عند الله بن غطفان . 
أمااشوانهد بن عوفا ء فلم أء, رفهم » ولعله زيد بن عوف 6 سيا قم أو نود ين زيد فى قصاعة ٠‏ 
والنعف : ٠١‏ ادر 1 اي ا ن الوادى ٠‏ وروى الوزير أبو 
سكن الطلمونى فى مرج ديوان ن النابغة 5 « عبرم مهدا اليوم » وهر يوم قراقر 53 وكان مرو بن 
كلثوم أغار فأصاب نشية بن غيظ بن مرة قء فأغاممم زبد بن عوف فى قومه بنى عوف بن بهثة بن 
عبد الله بن غطفان عفاستتقدوا ما فى يد عمرو بن كلثوم وأسروه » . 

وفى الأغانيى ج ٠١8 : 1١‏ وما بعدها خبر فيه ذكر أم أى ضمرة 6 وهى سامى بنت "كثير 
ابن رببعة ل من ب غم بن 4 ودان ع ن اسن ( وبنو أسد حلفاء فى ءغطفان ( ير 
إن الأسود بن الدخر ( أخا النمان بن المنذر ) » إلى الحارث بن الم الرى فنتله» فنزا الأسود بنى 
ذبيان وبى أسدء واخذ سنا بن ألى حارثة الأرى (أبوه 02 5 سنان. وألى ضمرة نسنان) فأناء 
الحارث ب سفيان أحد بنىالصارد ) وثم من فى مرة 27 عوفمن غطفان ) » فاعةدر إأية أن يكون 
سنئان عم أو اطلم على مافعلته امرأته 5 وحعل درة شر حبيل عن سِيئان 04 ذلى الأسود سميله . 

فلعل بت التايفة اشير إلى هده الحادئة : وهو أقرب إلى الاق 0 وتؤيدها رواية الديوان 
0 الامف أم فى أبيك عقها ©. يقول له 9 ولا مؤلاء لذن تصسروا أباك واستنقذوه » لقيت أمك 
عاقرا لم تلدك أأنت ولا إخوتك 





1 


- صْنّة بن كبير بن عد ره. 


دسو 


6 - وكان رهط الزِّمْرقان بن ع كدر خلحون إلى 5 بن 


0 2 إلى ذى المحاسد 2 عَامر ن جم 00 4 "قال ارات 


زف 


ل 100 


ا وري 


وإن. بأث مم' ةا رمدي 0 )انا عام 5 0 


عه 2 رع 


٠‏ - قال ابن سَلام : ” ولقد أخيرتى بمضُ أهل الم من عَطفان 
أو 5 28 عبد الله ن غطفان يوان اناري ل 1 نكتل لان 


)١ (‏ ف الخطوطة : «كثير » »وهو خطأ . 

) 7 ( خاجه : : إذا جلبة وانزعه ٠‏ وستعمل فى النب | إذا تورع فيه 6 كانه حذاب ف نْ قوم إلى. 
قوم وانرع. ومنه قوم خاج ( 2 قع خليج ) : إذا شك فى أنسابهم 3 فتنازع الننب قوم وتنازعه 
آخرون . والزيرةان بن بن بدرء من بنى مهدلة بن عوف بن كفب بن سعد بن زيد مناة بن كيم من 
مغر بن , تزار “وما بدو كعب © فوم ذو كعب بن يشكر 0 بن وائل بنقاسط » من ربيعة بن 
نزار. وذو الجاسد : سيد بكر بن وائل فى الجاهلية وصاحب مر باعيم » وهو ا ول ٠‏ ن أعطى. 
الذكر حغلين والأثى حا أء كأنه عاد بهم إلى النيفية شريعة إبراهم وإستاعيلعايهما الصلاةوالسلام. 
ويسمى ذا الجاسد ء لآنه كان يصبغ ثبابه بالجساد »وهو الزعفران . وءنه ثوب مسد ( بغم الم وقتج 
الين) , وجعه م#اسد : أى أشبع صيغه منالزعئران أو من المرة . 

»)2 فى الخطلوطة « هنْ سعد بن كعب » » وهو خا مخض ع م ترى مسياق ليه ا 
وانى على الصواب فى الاشتقاق : ٠١5‏ . حى صدقء بالإضافة » اى يلزمون الصدق فى المودة 
وف العمل وفى الحر وباء دن حلدثم , وشدهم وعتقهم ٠‏ 

) ع ( المنصب الت 2 : الأصا ل واللنبت الذى الرجم م إليدالندبت 7 .يقال : فلان إلى منص ب صدى, 
ونصاب صدق 04 أى هو 2 ثريم اطتد والأصل . 


(5) رجم! إعام حديثه فى الفقرة : ١١‏ . والضمير فى الكلام برجم إلى بيت أر 
سامى وولده . 


١٠ 


.وأما العامة فووعندم مزاوة.7” لس ل عون ولا لئلية عليه "الود 
00 فيه إلى عَطفان ولاه من! 0 2 إلا ١‏ يمت كمسب ذاك 0( وقول ب اه 
صبحنام إسئع * ن سل ا وألف من بن مان ا («رف 


7 
وقد جوز أن 1 بعنى غير قومه من از نين ١‏ فذكرم 3 
0 


15 - ولم إنزل ف واد زهي شعر”. ول يِتّصِلْ فى ولد أحد من 
خول الجاهليّة ما انصل فى وَلد زُهير » ولا فى وَلَد أحد من الإسلاميين 


نما الل فى ولد جَرير ,”ا 


س وكان الططيئة قد حمر دَهرا فى الاهليّةَ » وبقفى الإسلام 


١ (‏ ) يعنى أن اعتزاء كعب إلى مزينة » كاعتزاء الذين ذكرثم فى استطراده » حين عيروا أو 
آهل الع والأدب لا آهل المهالة من أغفال الناس . 

( ؟ ) فى الخطوطة «أصلية » ؛ وليس لحا معنى . يقال عربى صليبة » أى خالص النسب من 
صلب العرب . وامرأة صاية : كرعة النصب عريقة » وصليبة الرجل : من كأن من صلب أبيه . 
ومنه لوخم : : آل النى صلى الله عليه وسلم » الذين حرم عليهم الصدقة » مم صليية ببى هام و 
المطلب » أى الذين من صابهم . 

( ”) عام اليت من سيرة ابن هشام 4 : 54 . وهذا شعر يجير بن زهير بن ألى سامى فى 
بوم الع جك الأوكانت رو ضام إن عنصو سيمظة )وهو كوه : سبع من سكم ٠‏ وكانت بنو 
.مزيئة ألفاً » وثم بنو عمان بن عم, رو بن أدء فنسب إلى أمه مزينة بنت كلب بن وبرة ٠‏ 

( 4 ) يعنى أنه ذ كر ٠زينة‏ : وحم بنو عثمان » م ذ ر بنى سايم بن «نصور » وهو ليس مهم . 

( ه ) انظر ما سلف رقم : ١١0١‏ » تعليق : ١‏ 


ص ٠.‏ ا 60 
حمئأ » وكان جشعا سؤولا : 
0 5001000 
وت و ل مم علقمة بن علاثة حين تافر عامر بن الطفيل» فقال 
بشفضل علقمة : 


0 ل اه 51ت اه ماس هر 6و2 
/ ياعام :قد كنتذايا ومكرمة وان رم 8 من جار ينه امم 
2 
اناضف 


أَحَادَ لان لا بشرء صخم نم الدسيعة»فى عر دنه يذه نمم 


5-4 


ئس 
1 
غا 


جار فراع 


جمو (4) 


ا ام ار ا ولا ديت على مال له كنم 





(١1)ر‏ رقم: :محلا 9كاءاسة لال على قدمه فالجاهلية » ثم رقم ٠:‏ استدلال آخر على 
أنه كان جشعاً سؤولا . والجدع : هو شديد المرص » الذى يخ نصيبه ويطمع فى نصيب غيره » 
والسؤول : الملدف ف السؤال . وانظر ما نقلته عن الأغانى آنا رقم: كحككء تعليق 01١:‏ » 
00 -#١آا.‏ 
وام من باع : وهو قدر مد الدين ذا بعليا وما بان ليد الاواليناة وجبا 1 ساعى » 
هى ما ثر أهل اله رف والفضل لسعريهم فيها كأنها مكاسبهم وأعمالهم الى أنصروا أنفسهم ق 
طابها . وأمم : قريب مقارب . 


( ؟) الفرع : الشريف الذى يعاو قومه بكر مه وفماله . والأحوصان : الأحوص بن جعفر 
رسلاب » وولده مرو بن الأحوس ء وسساد قومه + ذلا قثل مات أبوه وجداً عليه ا وعائية بن 
علاثة بن عوف بن الأحوص ٠‏ والذى في شحر المطيئة دل عل لى أنه عنى بالأحوصين : الأحوس بن 
جعفر وجرت بن الأحوص » ونو الأحوص يموت +يعاً الأحاوص ٠‏ ويقال ٠‏ أجاد به أبواء : 
إذا ولداه جواداً شريفاً . الدسيعة : العطية الواسعة » أى د« على فيجزل الءطية ٠.‏ وعرنين الأنف : 
ماتحت مجتمع الماجيين » وهو أول الأنف حيث يسكون الشمم . والشمم عند آيا ثنا دليل على العتق 
والأصالة » ولذلك ووصف به الأحرار الذن لايقبلاون ها . 


ا رد اد سات 1 وكا ل شدة بأسه وحلده وقدرته على 
التصرف » ولا يفعل فعل اللثام » فيقسم على ماله وإبله أن لاينحرها لأحد أونيب 4 منها له » وان 
لايجود بشى ء مها » ىغضب أو خصام . (انظي اللآلى : ع؟؟ , ه؟؟ءوجالس ثعلب :١5م‏ ) 


عم 


حك 


وكان الأعشى مع عاص إن الطفيل وأبيد بن رببعة . 
55 20008 رنار فيه كن حصن بن حذفة 000 «< 


8 وام ا امد 2030 سل 5 5 2 
احد ببى عدى بن فزارة و باناين ماد بن مرو ن جار 3 
بنى مازن بن فزارة » فقال يفضل عيينة على ز بان : 


2 سا سان برير 2س ورعر و( 


خ سا سلسم 500 
الى لك ابا »ا بى للك 0 وى السحده فاننا' *“صاغرا من تتأفر"ه 


درو و2 سسي" يع .مم 2 74 وى عسل ه. عم 60 

قبور أصابتها السيوف ث*لائة ‏ جوم هوت فى كل” و مرائرٌ 

َ ع 5 5 ّ دعاس إا] ه ساس ود142» 
وك بأجبال» وقلا بحاجر ٠‏ وق اقليب أشعر اناه 


اه 


مايا هَالِك وَبنْط أُهْله ‏ كهلك القنّاة با الل حار 


« قير “ بأجبال» : يريد قبرَ بَدْر بن تمروء قتيل ان 





١ (‏ )عيينة بن حصن ء سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأحق المطاع » فى خبر طويل ٠‏ 

( ؟ )الخد : الكرم والعمرف القديم فى الآياء . والصاغر : الذايل المهان . والنافرة : أن 
يفتخر كل رجل على صاحبه , أهما أعز تفراً » ثم يحتكنان إلى حم يفل بأحدها على صاحبه ٠‏ ويقول: 
عنمك أن تطاول هؤلاء الآباء فى يحدثم , ملأنت فيه من الذلة » فافظر من تفاخر ؟ 

(؟)ه«فى»هنا ععنى دنم » . والمرائر جم مرريرة » وهى عزة النفس . ٠‏ يقول : قتلوا فووته 
جوم » مع كل مجم عزة 8 | يطل شياولا دلا ولاايات عل قراف + 

(4)روىف معجم ما استعجم : ١١‏ « أسعر القلب » . ,قول: أسعر نار الحرب من أسمر 
فى هذا القير أحقاد المطالبين بثأر هذا القتيل . 

0ه ) هذا البيت من شواهد سيرويه 0١‏ 6 مسوياً . وفى تفسير الطبرى 5:١‏ 8110 ء 
وأمالى الفريف اع منوباً للحطيكة » وغير موب فى شرح السبع الطوال ال0قونم 
خطأ فيه » وما يجوز للشاعر فى الفسرورة للقزاز : 8؟ » 78 » ودواية جيمها : « وثم المنايا 
ميت » » ورواية المحز : : «كبلاك الفى قد أسلم الحى > ءالا الطرى فإنه روى:« كبلك الفتاة 1 
المى » . يقول : شر النايا هنية هالك وسط أهله » وذلك موته حتف أنفه على فراشه » لا يشبد 
حرباً حية ولا حفاظاً » 121 .موت 5 أعوت الفتاة المقصورة فى ببت أهلها » عوت فتى » فيستيقظ 
الناس من صوت البا كين عليها . - 


١١ 


5200 م رار ل و 0 
و «قبرٌ القليب » . وهو الحباءة : قبرٌ خذيفة ن بخن جمرو» قتيل 
9 


علس و« قبرٌ حاجر » : يعنى قبر حصن إن حذ يفة بن ل 


ل 0 بن عامر . 


يعات 1 قال :[ كان المطيثة سؤ ولا نعم ]» فقدم اللديئة وقد 
ردنت له تروف ” التطانا © [ والنان ف سئة جدبة 4 م 
غلفة:”” فك أدرافت أهل امدينم بعضهم إلى نعم فقالوا : 


قدم علينا هذا الرحل ؛ ؛ وهو ا 0 والشاعد 9 0 وهو ا 
الرخل من مر انيم يسأله » فإن أعطاءُ جَهْدَ لفسه ببرهاء”” وإن 


وو 


خرف فحاة . فأجم أيهم علىأن ياوا له شبة مذ يجسمونه ينهم لهء 
فكان أل الببت من قرّيش والأنصار بجمعون له العمشرة والمعشرين 
والثلاثين دينارًا » حتى جءوا له أربعمئة دنار ؛وظنُوا أنهم قد أعتواء 


فأنوه فقالوا له : هذه ملة آل فلان ؛ وهذه صلة ال فلان فادها 2( 


ح وقوله ه حاضره »الضمير عائدلىالوت وإن لم يذكر بلفله » يعنى نازل الموت. ٠ومئة‏ لا حضرم 
الهم والوت 0 وحضر»الريض واحتذفس» 0 باليناء للمجهول ) : إذا ل به الموت. 
(١)هذا‏ الخبر رواء أبو الفرج فى أغانيه ؟ : 4ع ن ابن سلام وغيره ارولاق لوه 
المدينة كثيرة الاختضان لكتاب الطقات 6 ساف مار 3 وم مساق » فإلى أظنه اختصر خير 
اين سلام اختصاراً شديداً » غعله هكذا : : «وقدم الحطيئة الدينة » وقد أأرصدت له ريش المطايا. 
فقام بعد الصلاة فقال : هن محمانى على تعلين » » والخبر هكذا ضعيف الدلالة على جثم المطيئة 
ا ا ا ا 0 
(؟)1 صد له شيئاً :أعده له . قوله :سخطة خليفة » أىغضية منه ل[ الدينة » و 
رر ودثو 0.0 5 
ذلك كان فى زمن معاوية رضى الله عنه » وقد مات الحطيئة مسنه 5ه من الهجرة . 
(؟ )بجر نفسه : نطف الحهد حتى يضيق عنه ذرعه » وينقطم من الجبد . 
(هم _الطبقات ) 


5 
فظئوا نم قد كفَؤهُ عن المسئلة » فإذا هو بوم الججعة قد استقبل 
الإمام ماثثلا ينَادى بعد الصّلاة » فقال : من 0 نى على تعلين 

اوه السكثة هدر / ل 
1ن أو خليفة ان ان سلام » قال واي ونس 
النحوئء قال : خرّج الحطيئة مع ابكق ١‏ املشكة يوار انه عام 


ا ا 


على ذَوْد له ثلاث 2( فتزل منزلاً وسرح ذوده . امأ قام للروًا 
داه 2 2 د : 

أذ القت أء ذه أهزة أمابابكر أم حَدَتْ الياكا. 
وغل فلققة 'وتلؤت ”وو «الفشتغار لكان عل عيدال 7 


(9© 1 عه يا.اء» أ ١‏ 0 
3 وكان سس غيائه الز برقان » انه صادفه بالمدينة 4 وكان 
سد واار 


قدمّها على مر رضى الله عنه فقال الحطيئة : وقد ١‏ ن اصن رجلا 


١ (‏ ) كبة جيم : شدتها وصدمتها حين يكب فيها لوجبه » أى يقلب ويا فيها. 

( ؟ ) هذا الخبر فى الأغاتى ؟ : ١78‏ ( الدار) . 

(؟ ) الذود : القطيم من الإبل من الثلاث إلى النسم » وجاء فى الحديث : « ليس .فيا دون 
خس ذود من الإبل صدقة » » 5م قبل هنا ثلاث ذود « جملت الناقة الواحدة ذوداً » م قالوا : 
ثلاثة نفر وتسعة رهط. وسرحت الماشية » وسرحها صاحبها » يتعدى ولايتعدى : أسامها في المرعى. 

( 4 ) الأنيس : الذى يونس به » يعنى ذئياً من ذثئاب اليعمر » وما أ كثرثم . والبكر : من 
الإبل عنزلة الفق من الناس . وحدث الليالى : 'نوائبها ونكباتها . 

49 )هومن بنواهك سفروية ا عا . 

( 1 ) هذا اير رواه أبو الفرج فى الأغانى * : 179 ١0‏ عن ابن سلام وغيره » دخل 
حديث بعضهم فيحديث بعض » وأذلك لم أستطم مخليس نص ابن سلاممنه مم أنه مستقهى بأو ضحت 


١6 
» وا عة مدنحي 3 در 0 قال الزيرقان : قد أَماته‎ 00 
َقدَمْ على أهلى فإى على | إثرك . فقدم فنزل بمرَاهُ :”" وأرسَلَ الزّبرقان‎ 
اكائرانه ا - ل‎ 
امرآتة مها ؛ فظهرت لحم منها جقوة ب واميض بن عامر بن‎ 


00 1 5" 0 عام 0 وت ان قا د 
لاي بن تعاس » أحد بنى قربعم إن عوف 3 نازع بوملد الزيرقان 


50 04 


الشرّف ؛ والزثرقان ل ببى عدلة بن عورف » وإفيض” أرسخٌ ف 
الشرف من الزيرقان ؛ وقد ناوَأه الزيرقان يدنه حتى ساواه بل 
له فأغتام 0 و اخواة “علقم وريه » ماقية الحطيئة من 
اتلفوة » فدعرّاه إلى ماء عندتما؛ ؛فأسْرَع كبوا عليه كب رضتنا له 2 

وا كوك الإ كام ةوشذرا بكل مأب فين أمتتانية خبائه جل 


0ه يي" رغص 40) 


- .5 و 
5 1 2 5 ا ٠.‏ 9 

من اراق هجر - قال : والمخيّل شاعر” مُفلق وهو إن تمهم 
>ت مما هنا . ورواه أيضاً » عا يشبه مافى الأغاتىءابن السكيت عن عمد بن سلام » فى شرح ديوان 
الحطيئة ( مجلة العرب السنة الثالثة ص : ؟ه* ) 4 وانظر أيضاً شرح شواهد الننى : و9.” ,» 
والتنبيهات لعلى بن جزة : ١41‏ ١٠6١ء‏ وختارات ابن الشجرى ” : 7 - م » أما نس مخطوطة 
اللدينة ممن الطبقات » فهو مختلط » فها أرى » وسأشير إلى ذلك فى التعليقات بعد . 

١ (‏ ) محملنى : بريد يكفيق مؤونةالعيش . وأصفاه مودته , أومديحه : أخلصدله وأعطاءصفوه. 

ل ار 

5 ل والطرائق . 
.و« الحلة » » وعاء من الموس يوشم فيه عن ٠‏ يكنز فيها . و «الرى » ضوب من العر أمر 
مشسربهء بصفرة مدور عذب الحلاوة » وهو أجود المر . كه سدكن واعدة الحرئ » مشبور 
أمرها » وف المثل : « كبشم الثر إلى هجر » . 


(64عم) 





احلحل 


تلقام إلى أأف الثاقة » وهو جعفر بن قرع ريال وقدم اران 
أسيقاً مايا عل امرأته - فدح بى قرم » ودَمّ الزبرقان فاستَمدى 
عليه الزير قان 0 7 :تافام عن م روقال لازيرقان : ماقال لك ؟ 
فقال قال لى : 

دع الكارم لا تَرْحَل لبها وأقمدءفإنكأ نتالطاعمالكانى © 


فقال حمر لكان : ماتقول ؟ أمماه ؟ تمر سل من ذلك مايل 
حَكَّانَ » ولكنه أرادَ اناحّة على المطيئة - قال. قدا 2 
وخرة ادها عو “وال للف 


. 0004 006 و 2 1 0 ٠‏ 
ماذا تقول لافراخر بدى 0 جر اا واصلء لاماندو لاشح 5 





١ (‏ ) ذكر المخبل هناء مة مقحم فيا يظهره هذا النس » وقد جاء في موضمه في الأغاتى " لكحرء 
حيث حاء فى لبر أنه كان أحد وسل بنى أنف الناقة إلى المعايئة لكى يتحول أيهم ٠‏ وانةلر اتا 
بعد فى رقم : ٠*‏ ء وما قلته آنا وص ١١4‏ »ء تعايق 2 

( ؟ ) الأسيف .: الكتيب الحزين الناضب . والماتئب : الناضب . واستعدى فلانا على فلان 
اد اسه عو عر ا 
ألى يشعل لنت > َِ أى اي ا لتشههيه و كرما 0 . ٠‏ ولذاك وال ال زبرقاكت 
لعمر إذ قال له : ما أسم هجاء ولكتا اي فتال الزبرقان : : أو ما تبلغ مروءنى إلا أن 1 كل 
وألبس . م انظر تفسير الطيرى ١6‏ : مم . 

( 4 ) ذرق عليه » من الذرق : وهو ماءاقيه الطائر من ذى بطنه . واللحبس : الجن 

٠ (‏ ) ديوانه : )١١8( » ١‏ قال ياقوت فى مادة ( مرخ ) : الرواية الشبورة « بذى أمر . 
وذوآمر : موضع بعد من ديار غدافان . . أنظر ماقاله الأخ ١‏ الأستاذ عد اطاسسر 8 ق تعايقه على 
الطرةات ٠.‏ والأفراخ : صنتاره 03 شب هم إصغار الطير 4 2# ر حواصلهم م 7ك شن ريشن بعد 01 
إعا "هو الاحم بادياً ٠‏ وبروى « زغب المواصل » 2 عليها الزفب الناعم » ٠‏ تستكج ٠»‏ ولا تقوى 
على طيران . 


يذل 


القت كاي فى كس تطلموء عفر عليك سَلام الله يسام 


[َأنت الإمامٌ النىمن بسد ّاحبه ألقىإليك مالي التْعَى التمك )7 
ال ل الا و راض 


١+‏ - وكان الرّيرقان شاعرًا مُفلقاً » وكان لمائيهم ٠‏ و يكن 
هجوم » وكان حَلياً. ف ' وكانا فى عداوتهما مين , ” ' وقد نَقَدّم عليه 
الل بالمحاء » فقال : ش 


مكردة 


ميك .إن ."ال ترفان الدائن .هل لاسن امدق ركه وام 


(:1) انعاتب : الذى كدي تف اميم . وللظامة : اليثر التي احتفرها عمر وجملها سجناً . 


(؟) النهى جم نهية : وهى غاية كل ثىء وآخره . والقاليد : المفاتيح . بريد : فوضوا إليه 
التصرف ف الأمور العظام الى لايطيق الناس التصرف فيها . وإنعا عنى الخلافة . 

(؟ )آثروك : فضلوك وقدءوك على أتفهم وأ كرموك مخيرها . والإثر ( بكسر قتح ) 
جم اثرة ل وهى الميرة والإثار. أى روا أنفسهم وضمنوا لما الذير بولايتك ؛ حمل عنهم المؤؤونة» 
وترد علمهم فصل تدبيرك وعقلك وحزمك ٠.‏ 

( ؛ ) بجىء هذا الحديث فى هذا الموضم غريب غير مقسق ٠‏ والضمير فى قوله « يعاتبهم ٠‏ 
مهجوثم » إلى بنى أنف الناقة وعلقمة وهوذة » م مفى فى رقم : ٠ ١55‏ 

( ه ) وهذاأيضاً مما يدل على فاد النص واختلاطه . فالضمير فى« كانا » » فها أظن » راجم 
إلى الزبرتان والمحبل » الذى أقحم ذكره فى رقم : ١8+‏ م أشرنا إليه قبل » وقوله : « وكان 
جملين فى عداوتها » 3 ورد فى آخر ير رواه ابن السكيت عن ابن سلام فى ديوان الحطيئة ( مجلة 
العرب ؟ 8 مو ), وهذا فها أرجح » دليل على اختلاط نسخة المديئة وإخلالها . 

(1) كان من سيب الحجاء بينهما » أن الخبل خطب إلى الزيرقان آخته خليدة » فنعه إباها 
ورده لفىء كأن فى عقله. والأبيات من قصصدة رواها صاحب منتهى الطلب » والاختيارين : ٠١7‏ 2 
وأربعة أبيات ف الاغانى ” : ١٠١‏ . والأبيات هنا على غير ترتيب . والنوك : : أبلغ الماقة : 
والجاهل وعم لشن 2 واد »كقوط م حاسن وملامح » وهى مثل الجهل: ومعناه الطيش والغضب 
الأعق وإلحاق الأذى بالناس . ونعدو 04 من العدوان : ٠‏ وهر الاعتداء والظلم ٠‏ 


)م6٠٠(‎ 


هاا 


- 
دي ها د 


/ وكا رأأرت الِزّ فى دار أله متّمت»لعد الشيسءأ نك 60 
1 .عدت 0 2 2 ع 
وحار الأخفاف تمثىعلالذرى» ولا يكن أغل العضاهأساذة9© 


3 9 1 >.ى مدر 0 هَ- ا 200 
وخا رلعنرأس صبوه عصدهاء ونا دع ورد المراق متاهلة 
- . 9 ع 2 ص 0 ٍ- 0 و 
ف مث واه - 2-2 ب مده 5سر هئة:(6)14 
نفس فى ما اورثتنى اَائْقى وبرغبف عما أورخته واشل 0 
+ (ه) 


. تن 0 2-5 وح دساو سام" 3 و 
فإ ن كنت لا اتتسبى بحطاك راصي فدح عمسف اتن اليَوْمَشَاغل 


١ (‏ ) يعنى: لما رأبت المز والشمرف وحن أهله » قد استقر فى دارنا » ظئنت مبجائك إياى أن 
تنقله إلى دارك . 

( ؟ ) الأخفاف جم خف : وهو للميركالمافر للفرس ٠‏ والذرى جم ذروة : وهى أعلى سنام 
البعير » وهى دن كل شىء أعلاه . والعضاه : شجر عظام له شوك . يقول :كيف يتم هذا لك » 
ولم يتقلب أمر الدنئيا بعد » حتى نرى القدم فى على الرأس » وحتى يصببح الشجرمتكوساً فىمفارسه . 

( * ) صهوة : فها أرى ؛ اسم جبل عال » وصهوة كل ثىء : أعلاه . ولك لم أجده جبلا. 
ورواية الاختيارين : « رهوة » بالراء » وهو أشبه بالسواب ٠‏ و« رهوة » جبل مذ كورق شعر 
الحارث بن حلزة » وعمرو بن كلثوم » وابن مقبل » وغيرثم . والعصم جم أعصم : وهو الوعل » 
سمى بذلك لبياض فى ذراعيه » وهو يسكن أعلى الجال لا يكاد يفارقها . ورد العراق : تهرها 
الأعظم . والناهل : منازل الفار وغيرثم على اماء . يقول : وكيف تم لك ما تتريد » والوعول 
فى جبالها الهم لم تفارقها بعد » ولم يف ماء الفرات بعد , فلا تجد عنده وارداً ولا مستقياً ؟ وكل 
ذاككناية عن شعرفه وكرمه وسخائه » لم يتغير لها ثىء كا ل تتذيرهذه جيعاً وم تنقلب أحوالحماء 
وأن الزيرقان لا يلغ مبلغه » إلا إذا تبدل كل ثىء عن حالته إلى نقيضها . 

( 4 ) البيت تابم لبهت آخر لم يأت فى الندخة . نفس ف الأمر : طمم فيه ورغب » وهو أمر 
منفوس فيه » مرغوب فيه ٠‏ ورغب عن الثىء : تركه وأعرض عنه زهدا فيه أو ازدراء له . وأعاد 
الغدمير إلى الغائب » تعجياً وزيادة فىتحقيره » كأنه قال : ويطمع هذا الذليل فها ورثتءن بجد آبائى» 
ويزهد فيا خاف له آباؤه من الضعة والحوان ! 

٠ (‏ ) أجود الروايتين « إنى عنك شاغله » » اللسان ( قعا ) » يقول : إن كنت لاتقنم ببحظك 
من النزلة ااتى أنزلكبها الله في ااناس ء وتعاحم فى أن تنال عز غيرك » فلا يمن نفسك الطمم فعزى 
وشرف ء فإنى مانعه منك وشاغلك يا عضك ويؤذيك . وفيه قاب وأصله « إنى عنه شاغلك » . 
وأما رواية الأصل » فكأنه أراد بالشاغل : المانم لحوزته . 


1١1 


بت أَمرهِاأنمَىعَلَلنَاسعرْطّهُ ‏ فازلت »حت فأنت نقع ,شام 
فأقم كا أقتى اك عل أسنته ا أن 0 فوقه مادأ 


2 . لدجو ا . 
4 - ومدم سَعيد 'نّْ العاص » وكان سعمد لاتأخّذه المين , كان 


و ‏ 1 التري ا 


- - ا دواع ام > عو . *(4) 

خفيف الم ىالا ع لا الهم صدرة اذ يه الداد د المييث عَيَوف 
ع١‏ - وقال له الضناً : 

7 1 228 مم اس و(ه» 

عي فل" شرارك <2ه لحمة 6 لحدد عنه الحم “زهو صَليتٌ 





١ )‏ ( أ ى المكان : جعله > لابارية أحد . وأتعى الكلب ويه 0 جلس على ١‏ استه مفترشاً 
رحليه 900 ٠‏ وهوق الئاس از: أن يلصق الرحل أليثيه بالأى رض» 7 لضب ساقيه ونخذيه 03 
ويضع يديه على الأرض 5 يقمى السكلب » وهى جلسة الذايل الكروب المغيفل 0 بعىء ١‏ يقول 
له : حت ننازع أأء ا تى عرضه على كل طاهم ع« ف ع ت مهد حهدك ح< تى أقعيت إقعاء 
الكلت ااذليل 34 من الكن ب والمسد 0 حصب أنك قادر لى أن تناضاه وتسأميه ٠.‏ 
0 ارم : الفض| ل وائر زيادة ٠.‏ يقول له : ١‏ قنع عا قنع به أبوك من الذل » حين رأى الشسرف 
أمرا لايطيق أن يناله » وأنه ليس بكفء له ؛ فأقعى إقماء الكلب المطرد . والبيت فالمخطوطة هكذا: 
0 ىولم 
فأقم يا أقى أيوك » فإعا لكل امرىءما أورثته أوالله 
والذى أثبت صواب روايته فى كل الكتب . 
( *) فالاستيعاب + : ١ه؛‏ : «ذكر تمد بن سلام ؛ عن عند الله بن مصعب » ء وريوشك 
أن يدل هذا على إخلال اللخطوطة ببعض أسانيد الأخبار. لاتأخذه العين : تتخطاه ولا تقف عليه ٠‏ 
وقد كان سدعيك دم ميلا حفيف الاحم ( أناب الأثمراف 0 1١‏ » والبيان فى رةه 
١١5:‏ ). ومن أحل ذ ذلك سمى د عكة العبل 6. والعكة : زق صفير حدا ء أصغر هن 
قربة السمن . وفى تسميته أيضاً ما يشير إلى 00 من السخاء العجيب ؛ لا برد سائلا . 
( 4 ) ديوانه : ١غ‏ » (609؟). لعى وجمه الأمعاء : أعفاج البطن ‏ وصفة مخمة العى ١‏ 
لزهده وقلة اكتراثه بطعام بطنه ع( ولا يدت ميجوفاً لقلة مال 3 إذا استهلك فى سخائه وجودء . 
وسامه على شى *: : أراده عليه ٠.‏ يقول : : إنه بعاف الكيت! الحبيث لايق ربهءوإك اضطر عليه اضطر ا 
( ه )ديوانه :4ع( 51). امدد الحم : هزل وتقص. وقوله ممددعنة الاجم » ضمله ب 


١ 


8 و ل 252 لو 7 . سم يو 2 
وهو أحد من اتصل نه الشرف من “ققسة أباء 8 وابنه مرو 
ظِ )222 
أن سعيد . 


٠‏ - [ أخبرتى الفضلٌ بن الحباب الجمحيئٌ أبو خليفة » فى كتابه 
إل » بإجازته لى » .يذكر عن مد بن سلام : أن الحطيئة كان يَشََى إلى 
بى ذهل بن ثعلبة » فقال : 

إن المَامَة خَيْرُ سا كنها أهْل اقرب من بنىذطْل”" 

فال وات ةوارض ».وا ينيك المبرخة مولام 
( الأغالى 1:5 مه١)‏ 

5007" - [ قال عمد بن سلام فى كتاب طبقات الشعراء : دخل 
الحطيئة على سعيد بن العاص متنكرًا » فاما قام الناسُ وبق الحواصٌ : أراد 
59 ا العود لا يكس . ون ديد ]جد الشجمان وأهل 
البأس في الحروب . ورواية الديوان « فبو صليب » » وهى أجود . 


١ (‏ )هو عمرو بن سعيد الأشدق » كان كأبيه سخياً سيدا لسناً شجاعاً . 
( ؟ ) الديوان : )4١( ١ 6٠‏ »ء ويشير ابن سلام إلى بيت لم يذكره » وهو قول الحطيكة : 
اخ 91 15 . اعررر 0 :ع 0 
يوم إذا انتسبوا فعر عهم ورعى ؛ وأئبت أصلبم أصلى 
( * ) هذا الخبر أفادنيه أخى الأستاذ السيد أحمد صقر حفظه الله » فى نقده كتاب طبقات لول 
الشعر ( بجحلة الكتاب 55١‏ : 5م" فى جادى الآخرة 81/9 ء مارس .)1١9868‏ 





١١ 


الحاجبُْ أن 'رقيمه , فأبى أن يقوم » فقال سعيد : دعه .نذا كروا أيام 

افرح كار هالةللا بسيو قال لط :مصتعم شيئا ٠‏ ققال 

تعد + فيل عتدك + 0 اك قال : نعم . قال : فن أ شعرٌ المرب ؟ 

قال النى يقول : 

قَذ جَملالبتطُونَ المير فى هرم «السائلوت إلى أبوابد لكا 
قال : ثم مَنْ ؟ قال : الذى يقول : 

ذا شق واللوك كراكنة* ‏ داطلمت انه مين كوك 


يعنى زهيرًا والنابغة » ثم قال : وحَسْبّك بى إذا وضعت إحددى 
ل على الأخرى او وى الفصيل فى إن 


بالف ديار | ( شرح نج البلاغة 4 :54؛) . 


. 5-2 58 


3 الا 1 


١ 


0 


ع 4 2 م ١‏ 
ه١١‏ ابو ليل 3 ابغة ببى حعدةه : وهو قاس نَ عبد الله ن 


ور ب 


>ه > س 00 
عدس بن رَيبعة بن جعئدة بن كءس إن رَييعة بن عأمر بن صعصعة . 


ودرا رك افا مودو كارن ان 
يد بن عَنرُوم بن ماهلة / ن كاهل بن الأارث بن كيم بن سعد 
ان مُذيل . 

20 والتمَاح بن ضرار بن سآن ن افق اه م انك 


وي 5 
ابن ذييان . 


ُ 20 5 آه 2 5 ٠.‏ 0 - .- 
١‏ - ولبيد بن رَبيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة 
ابن عامر . 
© 2 2 
م س. داعس داتس 2 2000 
2-14 وكان النابغة قدءا » شاعر أ مُفلةا » [ طويل اليّقاء ] فى 
عسه 1 0 1 و 
٠. 5‏ - © | .م إلء © |" عم ٠‏ 2 
الجاهلية والإسلام » وكان1 كير من التّابمة الذزياتى» وويدل” علىذلكقو له: 
١(‏ ) روى نبه أيو الفرج فى الأغاتى ه : 4 . 
لرو ع اللا ان بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان »© . 
0 0 رواه أبو الفرج فى الأغانى ه : ه 0 وصدره فى معجم الشعراه : ١‏ 


(5ؤوم) 


١" 


فسن رك سائلا َتَى فإتى من الفثيان يام اليمنان0© 
| أَنَتْ مئةا لعآم ولت فيه وعد بعد ذَّاكَ وححّتان””' 
خط بلتطرمق ؛ 33 ىمنا كك اليَمااى 


ان وَضصو مأوت 00 إذالجتتمت ]بقانم اليدان] إف3 


2 302 نا ما 5 | 


0 ع الا رض مقفرا 


من 5 57 0 5 قفا لالقر ردق نك 





١ (‏ )«الخنان » , زكام للابل . أيام الخنان كانت على عبد المنذر بن ماء السماء . ومانت منه 
الإبل ٠.‏ وقيل : سمىعام النان » أن بنى عامر. بن صعصعة كانت ت لهم وقعة مع بعض العرب » فلم يصل 


بعضهم إلى بعض ء فقال قائل : ياببى عامر » خنوهم باليوف » من قولهم لم الى : 
قطمته » » وأنكر الأزهرى هذا الحرف » وقيل غير ذلك , انظر التنبيه والإشراف : 704 , 


الأزمنة والأمكنة 1و5 0م ع :كوكم تلام ا سر 
واللسان » والتاج ( خنن ) » وانظر شعر النابغة : 2:١١‏ وخريجه هناك 

(؟) الحجة : السنة . والأبيات مختلفة الرواية . 

(؟١)زدت‏ ايت من أمالى المرتضى ١‏ : 54 لأنه مهام المعنى . السيف العانى : منسوب الك 
المن وثم » يعدونه من أجود اليوف 6 يريد ة أبقت الأيام له مضاء 300 السيف الياتى » وت 
تقاكم ههدة. بالشراب , وتلل : تثلى حده من طول القراع . مأثور : باق فيه أأره » وهو فرنده 
ورونقه وتسلسله ٠‏ وقيل : الأثور الذى يقال إنه تعمله الجن » وليس من الأثر الذى هو الفرند ٠.‏ 
والحراز : الماضى النافذ ني الفسريبة . وقائم السيف : مقبضه . يقول : هو إن تفلل لا يزال حياً 
ال ا الجن ٠‏ إذا أخذته كف الضارب مفى فى ضضريبته ٠‏ وأراد باليدين هنا كف اليد 
الواحدة »وثنى للدلالة على أنه يؤخد بقوة . 

( 4 )انظر قصيدته ومخريجبا فى شعره : 1286 وم سد ولار, 

(5 )من -١4*‏ ه4١اء‏ رواهف الموشح : 58 ء ثم المزهن 7 : ام4اء والعمدة 

ذحه. 


١6 


ورء. 

000 ثإمماه امد 0ه >> ه وه م دس مه 

مثل صاحب الخلةان : رى عنّذده بوب عصر ٠‏ ووب خز ء وإلى جذبه 
- - 


تمن كتاف "ركان الأميي املس كيذا وكنيه الفة افكت : 
فيقول: عنده ار بواف ومُطرّف بآلاف. بواف: يعنى بدرم وثلث ] . 

- وإذا قالت العرب : مُمْلّس: فبو مغلوب . وإذا قالوا :عا » 
فوا ناه 7 

4 ح وغليت” عليه اثلى الأخيَليَة وأوسُ بن مثراء امه و 
يكن إليه ولا قربا منه . [ وعُلَسَ عليه ] عمال بن خالد المُمَئِ » وكان 
100 بكلام لابشعر ال ا 

١48‏ - ومجاه سَوّار بن وق القشيرى وفاخّره » واه الأخطل 
بأغَرَه . 0 


- 


[حدتى إبراهم بن شباب قال » حدثنا الأضل بن المباب 
قال؛ حدثنى | بوالغراف قال» قال النابغة الِمَدَُ : إتى وأوس بن مذراء 


كدق يد ماللناة توت أوقالة اخ اله لل نهل ايه قال الع 





١ (‏ ) صاحب الملقان : هو الذى يبيعم قديم الثياب فى السوق . والعصب : من أجود برود 
الدن سمى بذلك لان غزها كان بإعصب -- أى تمع سيل ويدرج ويشد 5 ميخم سج وبحاك, 
فيأى موشيا 3 لبقاء ما غصب منه أبيض لم يأخذه صبغ . والخز الحر بر . والسمل : الحاق سس 
الثياب » أ كثر ما يأنى هكذا على الإضافة » ومنه قول عائثة : « ولنا سمل قطيفة » . 

( ؟ ) ف اللسان ( غاب ) » عن عمد بن سلام نص هذا مع بعش الاختلاف . 

( ؟ ) المفحم : الذى لا يقول الشعر . وأغمه الهم وغيره : أحزه عن قول الشعر . 

( ؛ ) يقال لقيته بأخرة: أى آخيراً . 


اح 


سلا : وكانا تماجيان » وم يكن أوس” إلى النابغة فى قر نحة الشعر . 0 
وك ن النابئة فوقة #افقال أو" ا 
لست بعاف عن سْتَومَة عامر 2٠‏ ولا حَابسِى تا أقولٌ وَعِيدُها 


ام 


اق ام امامو احد د علهم 2 ان كياب اللابسين حد يدها 
هه فعاو مه << 5 ره 1 1 5 
وم ب ل سر اريين عادر “سن اللو م مأدامت علها حَلودّها 


5 : 5 5 5-500 لع ع 
فقال النابغة : هذا البيت الذى كنا نيتدرً! وغل الناس أوسا عليه ] . 
( الوشح : 5 5107 / الأغاتى ه : ١٠١‏ مختصرا ء وحاسة ابن. الشحرى ٠00:‏ عتصرا 


والغرة #طوطة : * ٠95‏ ء وانظر ماسياً فى فى آخر الطقة التائثة من ن الإسلاميين 5 فى ترجمة أوس 
5 بن مخراء ؛ بعد الخير رقم : كلالا ). 


50 -- نا أبن سلام قال » قلت ليونس ٠‏ كيف قرأ ( وَبِبتُكَ 
من سب ب بين 4[ سورة المل : ؟؟] ؟ةتال : قال اللو وهنا 
ا الري 


٠.‏ 02 1 3 ص - 2 6م 2 1 1 َ. > تلق 


هه 


- وهوعلى قراءة ألى عجمرو وبونس - مل يونس القصيدة 


بجودة الطبع» كال مثله رقم : وهم . 


(؟)شعر المجعدى : ١4‏ ىوا هعام :١‏ هاءا : الأحباس والدود 
ا ١‏ بن هشام 8 بأس واسدو تبن فى 
ساط الأودية حك للد روا ررس ونان بينة نأرب :وسيل العرم مشهور ٠.‏ 9 


وفنا 
مه اع ِه ١‏ عي غ2 
ثم أتينا حَاَاً الأمر فسألناه » فقال : للنايغة » وقد يقال لأميّة 


00 


531 ابن سلام قال , ذكر مَسلمة بن تحارب » عن أبيه » 
قلت ول انناب عل: ان ان عان > فقال: : أسمتودمك اللّه يا أمير 
الاين رادا عليك السّلام. قال: لِمَه ؛ قال نكرت نفسى» فأرذث 
أن أخرّج إك إبلى 1 من ألبانها وأشّم" من شيح البادية 5 
وذ كر بلده . فقال :يا أبا كثلى : أما عامت أن التَرَئْبَ بعد الحثرة 
لابمتلم؟”” قال: : لا والله ماعامت » وما كنت لأخرج حتى أذ نك . 


اذك لتو 1 61لا جارك م عند مدعل ف لسن وت عاة 
لس ده 0 


الحند ل لاشريلك له من ل يلها قَنفئمة عَم 


١ (‏ ) رواه ف الأغاتى مثله »عن مسامة من غير طريق ابن سلام © : 8 , ٠١‏ » و مسامة 
ابن محارب الزيادي » » كوق مترجم فى التاريغ الكبير للبخارى 5817/١/4‏ ء والجرح والتعديل 
4+ »: وأبوه أيضاً فبهما مم 14 ١إلااع‏ » وسياتى فى رقم : ااوءة مسمة 
ابن محارب بن سلم بن زياد » » نقلا عن أخبار ألى عام ٠.‏ وهى زيادة تستفاد فى ترججته ولرجة 
أبيه . وانظر فهارس الميوان والبيات وتاريخ الطبرى . 

(؟١)أنكرت‏ لم نفسى : أى تغيرت نفسه من غربته حى أنكرها وم يكد يمرفها من شدة 
التغير . وفى الخطوطة : « وأشرب من شيح البادية » وهو خماً ولاشك ,2 والشيح من أمرار 
البادية » طيب الراحة » يجد أهل البادية راحة فى تسمه . 

0 *)التعرب : أن يرتد أعرابياً ويعود إلى البادية ويقيم مع الأعراب بعد أن كانمهاجرآ 5 
ا و يعدونه كالمرتد ٠‏ وروى الحديث : « ثلاث من 


الكبائر , منها : التعرب بعد الحجرة » 


١١م‎ 


قال له : يا أبا كإلى !ما كما روى هذه الآبيات إلآ 
الكل اقل ا بن وشو دوا 95 


4 


ف 

0 

ى 
ليما 

539 
لت 


آذه 


الك وفيس رق اكه متودم 


1١:6‏ وقال .اولس :كان المعمدئٌ رميق الناس فسن 2( أنشدت 
قوله روَبة : 


اح 


ا ا 2 و الاي ع ِ. مرو 

إن صَدَُوا الوا : واد عجرب ضَلِيمٌ» ومن حَيْرالجياد صَلِيمها"” 
قال رؤبة : ما كنت أَرَى المُرْهَفَ مهف منها إلا أسرع . -” ولم يكن 

ربة والعحّاج صاحئئ خَيلٍ » ولك ن كاتا صاحبى إبل متها . ) 


قات نان سلام ‏ قال : أخيرى ابن وَأب » قال ؛ :رو النايغة 


رن < منئْ ببى اجون 0 و8 عدرد د وشرفهم 2 فنازعته وَادّعتٍِ 
الطلاق » فكان براها ف مثامة 2 د 5 : 
عَالى وما لأَبَمَ الْجْدُون تَطرهنى بالليل ؟ إن تهارى مك ييكفينى 


١1(‏ )السروق : الحبيث السرقة » مبالغة فى السأرق . وعدى سعرق إلى مفعولين » له على, 
معنى سلب ٠‏ وهى عر بية مكلة . 

(؟)فرس ضليم : تام الخاق » ٠»‏ مجفر الأضلاع » واسم الجنبين » » عظيم الصدر ء غليظ الألواح» 
كثير العصب . وهو كمٌود.. 

(؟ )فرس مرهف : لاحق البطن خيصه » متقارب الملوع , وهو عيب. 

( 4 ) النعت : وصف القعىء وصفاً دالا بايفاً . 

(ه « ) يراد بالعدد ههنا كثرة العدد ٠‏ وفي كتب الأنساب يقواون : «فيهم البيت والعدد», 
فالييت العف »ء والمدد الكثرة . وادعت الطلاق: أي زعمت أنه طلقها » انظررقم الأهاءره"؛. 


الحدل 


شرع 
لاأجذع التو » بو رُم أرامه ولام بدار العجز والهُون”"© 
ع 2ه مس وو 0 000 
وشر 327 خش خباء انك رق 3 ىو اله هنا 6 حجنو ر 0 


لستشنث] لوم بالفض مير .ونا اكشاة 0 5 


9 


٠6١‏ - قال أبن دَأب : وكان النابفة عَلَوىّ الرأي » وأخذ مَروان 


)١ (‏ ف المخطوطة : «لا أخدع اليو» ول أجد ها وجباً ولا معنى. يقال : جذع الرجل مجدعه 
حذعاً ) عيسة )ع ويقال بالدال . واليو : جلد حوار ( وو ولد الناقة ) يؤخلذ فيعحشى تبناً م 
يلطخ عا مرج ن أذى الرحم ٠.‏ ويفعلون ذلك بالناقة إذا ألقت ولدها لغير معام عفيف انقطاع ليها , 
فيشدون على 0 وأنفبا غمامة » وتندس فى رهبا خرقة مدرحة » نظ ن أنها قد لهت الولادة» 
1 ثم تتزع الارقة » فشر منها ال و الملطخ برائحة الرحم » وتتزع الغيامة عن عينيها وأنفها ٠»‏ فترى 
البو فتخدع وتظن أنها قد ولدت فيدر لبنها أو عسك . ويقال : رأءت الناقة ولدها ترأمه : ثعته 
وعطفت عليه . والزعم » مثلثة الزاى , !١‏ 5 : ين أباايل الأحلام وتكاذيها البى كان إبراها 
فق علامة + لا لم عامها ولا يباليها . والهون والمهوان : ١‏ أزى والقور ٠‏ تقول : : لست اأخدع عن 
نفسى بأضاليل الأحلاء »ولا أقم حيث براد قورى وإذلالى . 


(؟١1)ىا١ا‏ لمخطاوطة « محنونة هيان »» وهو نا . وقد جاء على صدته منقولا عن ابن سلام 
فى التوذيب 1 سان وتاج العره وس وعيرة اب دريه* هنب » . وهاباء بم الهاء وتشديد الذون 
اللفتتوحة وزن لا نظير له فى العربية . وامرأة هنباء : شاذة المقفى حماقات الناس كشذوذ وزنها 
فى قياس الءربية . والممير فى قوله « مولجه », إلى حشو المباء » وهى هذه اارأة » كأن قال : 
أنت مولجه خباءك تحدوه به . وقد أجاد فى صفة هذه البغيضة » حين مماها « حشو خاء » ! 


ليق 0 لك رابه وخنلها ( بتعديد النون ) واختنها : : ثنى فاها إلى خارج فشرب مله . 
وجاء النابغة به على وزن كوي . وهو حسن ٠ ٠‏ والوطب : سقاء اللبن خاصة » وهو قربة من 
جلد . والريرة : اليل المفتول » أراد عصام القربة الذى يربط 5 فها. يقول : هعى من شرها 

وحوعها ولؤءها وحنونمها 04 تمجل إلى واب اللين فتذى فه قبل ان حل رناطة 0 لاتتحرج 2 
شىء ولا تحذر أن يكون فى فم الوطب أذى اوخقرة أو قذر . وقوله : « تأكل الحمب » 2 
أجود الر واية زا وتقدم المب )عا ع وهى فى تاج العروس « هنب 6©. وفدا عار 1 0 وشوءه 
«فرد . وااصرف : الخالس من كل شىء ١‏ ب عزج ول بخاط » نا يقولون : شرب اخمر صرفاً . 
وجعل المب صرفاً » استهزاء وإغرا؛ | اوتغحنا مق ن شأن هذه الجنونة ٠‏ ولا أراد آنه لم عهيأ ولم 

بعالج بطحن أو طبخ حدق شاع . 
وهى أبيات جيدة محكمة » أكنى أن أعرف سائرها 
(- الطقات ) 


35 
أبته وإبلهُ بالمدينة » تفريج ومَدّح مزوان بن اللكم بأبيات . 0" 
- قال أبن سلام : وأنا منهافى شلشء ولكنه قال مالاأشلك فيه ,”"“ 


0 0 ع 00 إن 28 هه 3 1 4 د زفق 
كبن راكب اىان عنم بحاجتى ومروان »و الا نباةتامى و جل 


03 017 مض 0 2 1 واسءسس ع قن 22 
وششع عا انول الى عام شق الفى تاوف الله الست 


كس د(ه) 


إن تاذو نال وأذن ننكق ٠‏ كان تكاة الال رف 


١ (‏ )ليس فيه مدح لمروان » ولا أثق بنصمخطوطة المدينة . والذى ف الأغانى ه : 5١‏ أن 
التابفة دخل على معاوية » وعنده عبد الله بن عامر ومروان فأنشده .. وهو أقرثٍ إلى الصواب . 
(؟) هكذا جاءت العبارة » ولا أعرف لا معنى » وأظن الصواب : « ولكنه قول هن 
لا أشك فيه ». والخبر فى الأغانى « : "١‏ » والخزانة 0١4 : ١‏ : والأبيات فى شعر التابغة : 
عالدولر 
(؟ )رواية الأغانى « على التأى والأناء ... » . عمى الحديث ينميه : رفعه وبلغه وأذاعهعلى 
وجه الإصلاح والخير. ويجلب : يحمل من بلد إلى بلد . وابن هند : هو معاوية بن أبى سفيان 
رضى الله عمهما . 
) 1 ) يعني عبد ألله بن عامر بن كريل ء( ولد.كة بعك اشدرة بأربع ساينء و<لى 1لىرسولالله 
صلى الله عايه وسلم فى عام ممرة القضاء » وهو ابن ثلاث سنين » كنك رسول الله فلم يزل 
عبد الله شريفاً ؛ وكان سخياً كرعاً كثير المال والولد » وهو ابن خال مان بن عفان رضى الله 
عنه » وقال فيه على بن أبى طالب رضى الله عنه : هوسيد فتيان قريش غير مدافم . وقال فيهمعاوية 
حين مات : يرحم الله با عد ارين عن نفاخر ! وعن ذباهى ! وهو الذى فتح عامة فارس 
وخراسان وسحستان وكابل . واخاره تدل على شرفه وسؤدده ونالته,» وسخائه الدائم » ونفعه 
الذى لا ينقطم . 
وقوله : يأوى إليه : أى ياجأ إليه ويعتصم به . والمعصب : الرجل الذى سوده قومه » ومثله 
العمم » .أخوذ من العصابة » وهى العامة . وكانت التيجان اللملوك والعماتم الجر لسادة العرب 
وأشرافبم . وأما ما جاء فى شرح الأبيات فى الأغاتى ه : 8١‏ » فهو خطأ محض . 1 
٠ (‏ ) الظنة : التهمة نظن ولا تحقق . الحراب مالفة هن الحارب : وهو الذى سلب أموال 
أعدائه فى الحرب والغارة ؛ يريك أنه أأخو حرب وغارة . ومله سمى الحارث المراب ملك كندة 
جد امرىء القفس . والحرب : من قولهم حربته أى أغضبته » يقال أأسد محرب :مغطب مغيفا عم 


لسن 
5 راس اا سبع أو 
عل ما كرة ادر كله ؛ وى الطزء إن إن لأسب ا 


4+ م مال ار - ل 5 َ 6 
أصيسب أنُعَفانَالإِمَام» فم كن إذى حَسَب بعد أن عفان رن 


ا _-ء. اس 0 ل 
مه ” قال أبوسمر و بن الملا : سُثل حَسَانَ :مَنْ أشعرالناس ؟ 
تاودا أل مكلذ الوق كال أهعن النانن حا هد ل مد راهش 
هذيل غير م دافم ,أبوذئيب . [ قألاءن سلام : هذا ليس كول 
أنى مرو ونحن نقوله ] . 
٠6‏ 2 | اخوون وخا خليفة قال » حدثنا تمدن سالام قال ( ع 





لإلفه لما وعرسه بها . 

)١(‏ بيت نبيل ٠‏ وبعده فى الأغاتى ما نصه : « فالتفت مماوية إلى مروان » فقال : مأ ترى ؟ 
اال : أرى أن لا ترد عليه شيئاً ٠.‏ قال : ما أهون والله عليك أن ينححر هذا فى غار ثم يقطم 
عرضى على » ثم تأخذه العرب قترويه . أما والل إن كنت لمن برويه . اردد عليه كل شىء 
أخذته مله » . 

(؟)هذا البيت لم .بروه صاحب الأغاق » وكأنه بدت مفرد من القصيدة وضم فى غير موضعه. 

والمغضب » مصدر ميمى من الغضب ٠.‏ يقول : دمك الذى أصاب عمان على شر فه ومنزلته 0 
الناس اله وعدواتهم اميه والحسب يجاة: من نزول الغالم م 2 ولوترك وا 
الخجية لأحامهم فى عمّان أسوة للمؤتسى 

( » ) ابر فى الأغالى 5 : 554 . 

( 4 ) يقال لاغميزة فى العىء ولا مغمز : أى مافيه عيب يفمزبه ويعاب ويطمن . والوهن : 
الضءف ٠‏ 

)ه ) مراجعه .م الخير التالى » وهو فى مسجم الأدباء 6 اكوك 


(58م) 


يفن 


54 620 


95 ََ >> هس 3# ٠‏ د 3 .؟. 22 2 9 
حمرون عاذ المعدرى » قال: فىالتوراة : | بوذؤيب مؤلفزورا. 
وكان اسم الشاعر بالسُريانية : « مؤلف زورا » . 

فأخبرت 23 بض أسصحاب العربية » وهو كثير بن إسحق » 
0 
فأعجب منه 1 0 : قد بلغنى ذاك ‏ كان فصيحاً » كثيرَ الغر اماه 
1 أفى الع 2 * ]اروك ا ا 1 : 6م؛). 


(9) .أن ات صر 5 ٠.‏ هه ال 23 ع 9 
٠٠6‏ - " فأا الشماخ ؛ فكان شديد متون ااشعر » أشد أسْرَ 
1 7 0 لام و . َه 3 زف4 
كلام من لبيد 0 وقنة ]از ؛ ولبيد اسيل م4 منطة| ٠.‏ 


0 


007 2 . 


05أ| لب وكان اشاح اخوان غ٠‏ وهو الحلهم 2 : مزرد © وهو 





١ (‏ ) ف الأغاتى : « ممد بن معاذ. . . » » والصواب ما أثبت » من العمدة والمزهر » وقد 
سلفب في رقم :٠٠اء‏ وسبأتى رقم: ه 6 

(؟ )في العربية أم الألسنة : كلام زور و«زور: مسن مثتف ء .يزوقه السكلم ويبيئه قبل 
أن يتكلم به. 

(؟)في الأغانى « نعجب مه » ؛ كيف يعجب 2 وهو يول بعد « قد بلغنى » ! والصواب ماق 
المبدة والزعن ٠.‏ «أعبه الأمن :واعب به 6 «اسرة » وحمل 9 من » مكان الياء ععناها ؛ روى 
ذلك الأخفش عن يونس . 


( 4 ) يعنى هذه الصفة,عمرو بن معاذ » كا مضى رقم : ١٠١5‏ ء أو يعنى « كثير بن إسحق », 
وهو الأرجح عندى . 

( » ) الأغانى ه : ١1٠‏ » الحزانة ١‏ : +؟ه . والإصاية فى ترجه . 

(4) متون الشعر : براد مها عباراته وألفائه رصياغته , الظر الفقرة لملا رقم : 


والأمسر : الشد والعصب » وأ انكام افد ود ع وى انال سد رايد اف 
والكزازة : اليبس والتفبض » .بريد أنه قليل اللاء غير لين ولا مهل . 


اسن 


600 جه 9 
أشمهنا وله عار ةير - وجَرْ* » وهوالذى يقول يربنى 
حمر بن الحطاب : 


2 لخي رمن أمير, وتاركعة [ يد الله فى ذاك الأدي الممرقر - 


فن يسم أو يركب ناح لمأمة يدرك ماعاوأت" بالأمس بق 
1 زفق 


ضحت اماد ١‏ م غادرت لعدهأ يوَائق أحكمامبا | تفلق 
وما * ان كان وم 5 ا زرف المينمُطر قي *" 


١ (‏ ) الأنانى ٠‏ : مهاء وقال: « وللدياخ أخوان من أمه وأبيه شاعران » . 

( ؟ ) الأديم : الجلد ٠‏ وذلك حين طمنه الكلب أبو لؤُلؤه غلام الغيرة بن شعبة » وطعن معه 
اثنى عدر رجلا من المامين فى صلاة الفجر ‏ فات منهم سةة هو سابمهم رضى الله علهم . 

( ؟ ) قد ىالأمر: قدره وأحكنه ثمأمضاه وفرغ منه ٠‏ ومنه قولهتعالى : «فقضاهن سبع هوات 
فى يومين » . والبوائق جم بائقة : وهى الغوائل والدواهى العظام ٠‏ والأكام جمكم ( بهم الكاف 
وكمرها ) : وهو وعاء ألمْر وغلاف الزهر قبل أن ينشق عنه ويظبر. وفوله « لم تفتق » » أصلها 


لم تنفتق ء حذف إحدى التاءين ٠‏ وتفتق الك عن الزهر: : انشق وتفطر ٠‏ وصدق »ء فقد غادر حمر 
بعده أ كاماً تفتقت عن © أشد الدواهى . 


اا لم نتوسولئ, عبيث! لل اا ل تخي لاسي ور حي 00 
ثلاثة أأيام . وقدماء علما عامائنا يقولون : يمبه أن يكون سمى بذلك لجرأنه . وأنا أرى أنه مأخوذ هن 
الإسيات 31 هدو أن تطرق الحية فلا تدرك ع والبيوت : العليل إذا د ى كالنائم يغمض عينيه فى أ كثر 
أحواله . وذلك صفة المر م رايت 3 ولا معنى لاجرأة هنا » فإنه أراد الذم » وسار البيت دال 
عليه . وأزرق المين » من صفة عين المْر . والعرب #مد كل أزرق العين لثما يتشاءمون به . 

والمطرق : من الإطراق : وهو السكوت والسكون وإرخاء العين ينظر إلى الأرض » وهى صفة 
المترصد بالغسر » الحدق . وتوصف به المة » وكل خبيث شديد الكر »ء ولله در الذى قال 0 بصف 
الحقد الخييث وا انسكراء الترصدة : 

برام 
مرق > 0 شم سَماء كا أطرق فس تينفث الما ص 

وقوله 10007 00 بعالان خانم واعباء فل ع + أن داكا ب عيد 

عم ذليل ؛ متخثم مطرق بالغدر والغرلة ٠‏ والأبيات جيدة رواها أبر مهام فى حماسته * : هك : 


اا الك الأسود الغندجاتى لجزء بن ضرار أخى الفياخ ء ونا الحاحظ ق 
ليان ؟ : 4 5+*المزرد ٠‏ وونسها ناس للدن» نعت مها #ر » وانظر أن سعد * : 3214 . 


16 
هذ" أنا أبن سلام » قال : أخبرتى شيب بن صخر فال 
كانت عند الثماخ أمرأة من بنى لم :اكه دين شرام بن 
سَمَالٍ ]»”" فنازعته وادّعَتْ عليه لاق »”” وحَضّر [ ممها ] قومها 
تأمازو ها برو و1 إلى كقر ف تار ست وكان فيان أقمة و لالظ 
بين الناس » وهو رجل من كّدة؛ عدَاده فى فى ججح ثم نحوّلوا إلى 
و لقان 3 فم البو دف أى كثير عَلَيْهِ كينا » فالتوى [ الشماخ 

البق عطي عله 3 م حاف وقال : 
التي 0 فا قيطا سم حولي بالتقيع سالها”» 


ى هك 


رون ليا فعاف ١‏ نيه عا نيا أيه 


. )الأغانى ون دححدى كحدرء ولخزاة تمجه‎ ١( 

( ؟ )ف الأغاتى : «بن سماك » » وهو خطأء وانظر ماسيألى رقم: 488 . 

( ؟ )ني الأغانى : « وادعته طلاقاً » : أى ادعت ما كان من التزاع مهما طلاقاً » انظر 
ماسلف : ١٠6اء‏ وما سيأتى: 6م4 . 

) 3 ) النظار سس الناس فى الحصوءاتء ولسر قضاء . والتوى بادينه أو رعيلة 0 لسر مها وماطل . 

(9)ديوانه: و1 ب١؟‏ (لام؟ ه5؟ ). ضرب الشماخ امرأته هذه فكسس يدهاء 
وهجا قوءها . فلا شكوه إلى مان سكن 03 فحص عَْمان كثير بن الصلت أن ستتحلفه على مشر 
سول انه سل الله عليه وسل + يقال : جاء القوم قضهم وقضيضهم ع( وقضهم «قضيضوم 6 و بقصهم 
ولصيضيم » » إذا جاءوا تجتممين كاءا ينقض يعضوم على بعض من ن التراحم ٠‏ وال خيم :* هرو بقيم الغرقد ٠‏ 0 
كانت فيه دآرة أهل الدينة ٠.‏ وااسبال جم سيلة ( بفتحتين ) ؛ وهى مقدم الأحرة ؛ وما أسبل 
منها على الصدر . ومح 8 أ كفها عايها كفعل المغيظط المتوقم أن جد شفاء غيظه من عدوم . 
وعروى « تذدر حولى » . قال : جاء فلان ناششرا سبلته : إذا جاء يتهدد ويتوعد . 

(5)يااحلف : «ياه صوت إستجلب مان كثيرة مها الزجر » يتقدم فمعل الأعس فى يعض 
المواضم . وللتحاة فيه ثرائرة وطاجة . واست يحالف : كأنه قال» وأقول لهم : لت بالف , 
ذف ٠‏ يقول : هذا قوهم فى » وهذا قولى لهم » أخاتلوم أخادعهم عن الوين 2 أوهمهم يتغشددى 
وورعى 3 أنها لاتهون على » ولا هون على طلاق المرأة 2 حى إذا ظنوا شدتها على رهيتهم بالهين 
والحاء فى قوله : « أنالما » راجم على اأطلقة » ول تذاكر فى الكلام » لدلالة القصة عليبا . 


لوس 


2 
م 


2202 06 0 3 5 «- ش‎ .٠ 
فذراحت الس عئىْ 07 َك شقت الشقراء مها حلالبا‎ 


2ج 2ه 


١ 2 3 4 - 2‏ كر جا ير 2 
مه ل م 0 « فارسا 7 0 


2003 


وهل - قال : وكشت تمر إلى عاهله :أن ل لبهذا والأعات 
ا أَحْدم] من الشعر فى الإسملام . فقال الأغلب 
ما نال أم كديذاة. انقة سالث 0 ا 


وقال لبيد : قد أَبْدَلى الله بالشعر سُورَة البتقرة وال عمران . فزاد 





١ (‏ )قل ابن قتيبة في كتاب المعاتى الكبير :41 « أى 5 وطئت فرس شقراء على جلالها » 
رجت هنها . وكذلك حرجت أنا من هذه المين » . واللال , 5 يرى ابن قنيبة » جم جل : 
وهموكاء تايسه الدوات تصان به . وهذا عندى اتفسير غير حدان ٠‏ 0 رى أن الشقراء 53 ٠‏ 


كه 
أ 0 المسناء اليضاء 0 بعلو بياضها مرة صافية ٠.‏ وحلال كل شى م غَطاؤْه كا اجلة وحوها 4 
والحجلة : هم ى قبة ة العر وس والعذارى المقصورات 5 اع عامها كياب مزينة موشاة تسترها . وذلك 
أنهمكانوا 7 ده في التدين الى تللق ها هذه لارأة فلما أقلوا عثون : يا احلف » ل 


لت عالف ٠هرة‏ توأ وى و 5 ادعوم دى يسترقنوا أنه لن حلفا ء» 1 عليه طلاقبا » 
فاما استيقنوا ويروا أن لسمعوأ المين ا من ذه ع فر 928 نفسه هده ار أ البفيضة عا مات 
نشنةت 6ك م سمراء | 3 اوسا 1 عامهم خأ واضحة بنة مر + عة خاطفة, أذهات ت ١‏ أسامءين 3 31 
تذهل اإنأذا رين حستاء وجية ممعة » قد 0593 ا رقبوك من رو ينها 0 فإذا 5 شق حجاعها خأة 


فتطيش أبصارثم من رؤيتها واضحة اليا مشيرقة الوجه . 


) ” ( حاشيتا الثوبت : حنبتاءه الطويلتان _ -كون فمهمأ !الدب 2 وملهها تعرف حودة حوكد 
ورقة لاحه. فقوهم رقيق الحواثى » بريدون أن الناظر أاتا عل يعرف حودته وحان دباحته هن 
3 3 
عند اول أأنظر 
) و اهو الأغاب العجلى الراحز 3 وتم راحم له ابن سالا م8 6 أول الطبقة التاسمة 3 ن الشعراء 
ا 


ا 


الإسلامين ؛ فى آخر 


له 


5-7 


(55ام) 


يل 


تمر فى عَطائه ‏ فبلغ به ألقين . فلمًا وَل مُمَاوية قال : يا أبا عقيل » عَطابى 
0-5 م ع 596 2 2 ضام 5< عماس 
وعظارك سوا إلا اراق لاعا سالتم 7 ال وأو توق كناك 
م لضم عطافى إلى عطائك فتاخذ جم 

حل / قال و عم طويلاً : وكان ف الجاهاية خير شاعر 
5 ” 7 ا ع 0 رسا 4م إء : 
لقومه : عدحهم © وإرمم) ولعد ايأمهم وَوََائْمم وفرسأنهم 2 وكان 


لطعم ماهيّت الصبًا » وكان المِيرةٌ بن شمْبَة إذا هيّت الصّبًا قال : عدوا 
أبا عقيل على مُويته .0" 





حظ منها فى مرتبته كسائر حظوظ الناس . وحط عطاءة : نقضه عما قدر له . 
( ؟ )يان هذه الأخبار» في الأغالى ١١‏ : 4ه . 


اا 


٠. 7 ِ‏ رو و 
00 ازتعة رعط دو ل أيام . إلا | 0 
0 ربعةار ل خول عرأء ؛ موضعهم مع الاوائل 
٠.‏ 0 8 0 شماه 
وإعا اخل بهم قلة شعرم بأربدى الرواة . 
٠. -‏ 2 
5 >8 7 _ ا َه 5 ٠.‏ ات 5 
- طرفة ن العَئد ن سفيان ن سعد ن مالك نن صيئْعة بن 
قسن ان “علمة . 
بر 8 2 1 -- :0د - 7 ر 0 3 
15 2 وعبيد ن الأِرص بن جثم بن عامر , احذ بى دودان بن 
اس ال 000 
أسد ن خز يمه . 
١١4‏ - وعلقمة ن عَبَدَة ن ناشرة بن قيس نمَُبْئِد بن ربيعة إن 
مالك ردن منأة ن مم . 


0000 ع 


و صضارء -. ٠ ٠. ٠. 27 ٠.‏ :1 51 
66 - وعدى ن رريد إن حمار بن زرند 3 انوب. حد بى 


أمرى الفس “أن ويد مناة إن تيم . 
.2 2 5 


١ (‏ ) ذكر هذه الطبقة , الحافظ الزهى فى تاريخ الإسلام 4؛ : ١١6١‏ »© وابن تغرى بردى فى 
النجوم الزاهرة ١‏ : 44 ؟ » والسيوطى فى شرح شواهد المغنى : ١171‏ » وصاحب كتاب الغرة » 
وزاد فقال : « بأبدى الرواة المصححين » » وابن عسا كر في تارعمه ١51:1‏ ( مخطوط ) . 

(؟ )فى مخطوطة المدينة :« زيد بن ماد » بتشديد اليم آخره دال مبملة » وكذلك حاءت ل 
كثير من الكتب » وفيمطبوع الأغاتى ؟ : 4107 ؛ 8؟٠١ء‏ إلا أن الحافظ الذهىقال: «...زيد ع 


١مل‎ 


0 


5 ع م2 ا 0 م 
155 ناكا طاركة فاعم” الكادن واجدة؛ ” وهى قوله : 
لعَولة أطلال”ة ياقة تند وتفتلا أ تكوأ بك لالد 
وتليها حر مناءا وهن: 


ولا 4 بيرم اك هين 200 
ا وب حتول ل 


. له وما 4 ايل 
ومن لعد 0 لذ سان خياد + 
ماهس 


/7ا5ؤا سه 3 وعبيذ ن الأرّص 3 قدم” 5 عَظم” الذاكر 4 عظم 


0 1 
اشم رة؛ وشعره مُغاطرب ذَاهِسْ » لا أعرف له إلا قوله : 





حابن الجمار» وأما أبو الفرج صاحب الأغاتى فقال : ابن المار » مخاء معجمة مضمومة » » ومثله فى 
النجوم الزاهرة ترا عه اناري اناسما كراد ينا نص على تصحيح ماق الأغانى , وتصحيح 
ا « مار » بالحاء الميءلة المكسورة والراء » وذكر ذلك ابن «أكولا فى الإكال 

: 9 4ه ء وعلى هذا جاء فى مخطوطات النسب : مختممر جرة النس لابن الكا 0 
د إحدى نسخ تاريخ الطبرى ٠١١5 :1١‏ رس ل اء ة؛) ا عرق 
مخطوطة تاريخ ابن عسا كر . 

هذا وين اكوب ماوق أن ماسالعوم الزاهرة : جعل عدى ,نزيد من وفيات سنة؟ ٠١‏ 

ن المجرة , لأنه نقل عن #اريخ الإسلام ؛ والذهمي إعا وضعه لى تراجم أعيان هذه الطبقة » بعد 
«عدى بن الرقاع » وقال هذ كر نه هنا كيزا له من نات ارقا العاء على وأظنه مات ت قبل الإسلام 
أو فى زمن الخلفاء اي وك ا ري بردى وم وأخطأ . 

10 « أشعر الناس واحدة ٠ «٠‏ كأنه يعنى مأأسميه المعلقة » انفردت دن شعر كل واحد من 
أصماب اأسيم الطوال اذ كن الأ تبأرى بإستاده إلى أبى عبيدة قال : « أحود الشعراء مقيدة واحدة 
حيدة طويلة ؛ ثلاثة نفر : عمرو بن كاثوم » والحارث بن حلزة » وطرفة بن عبد » . فهذا موضع 
نظر » ٠»‏ ( تمرح السبع الداوال : ؟5*غ )ءوانظر رقم: 1١966‏ . 

( ؟ ) ديوانه : ١5ء‏ وشرح سبع الطوال . ؟؟٠١‏ . وهكذا روىابن سلام عجز البيت . 
وفى رواية الأصمعى : « تلوح كباق الوشم فى ظاهر اليد »ع., م روى بعده : 


٠. 5 0‏ 14 ع 
فَروْضّة دُعْمىَ » فأ كتاف حا 1* طلت با ني وَأبَك إلى النَدِ 
( ” ) ديوانه 1 «ستقر : دام ثأبت قداستقرق صاحيه لاتحول. ورواية الديوانة هم شعر 6م 
( ؛ ) قله صاحب الأغانى 411165م. 


وس 
ل هى ره 
اقفر دن اهله ملحوبٌ القطب ا و00 
ؤلآ أدرق ما مد ذلك 3 


2 ب 


ا لك إن عمّدَة 1 وو علقمة الفخل دوف الخصة 
دق زعلا لئية النكل ب" ولا يت تاذت وات 000 
لإبفوثُينَ عن : 
دَهَبْتَءن الطخراذفى كلمذهَت و يك قا كاه 

والثانية : 

ا[ ه00 


2 سي 5 5 يي 7 يي "5 نسم 00 
طح بك قاب المسان ط تت [ لعيد الكييات: غ42 حان من ١‏ 
٠. 0‏ ف 7 راو نا ني 4- يأ ١‏ 


0-00 


والثالئة : 


هل 'ماعلت وه |استودعت مَكتومُ أْمحبلها إذ نا 


5 تنو 00 0 
ولدية بعد هن يد 0 


3 - ار 20 


تكاليوم مهمروم] 





١ (‏ ) ديوانه : ه . والذى فى الععر أسماء مواضم ومياه . وقصيدته هذه من أحود الشعر . 

( ؟ ) سمى علقمة الفحل فى خيره فى هماتنة امرىء القيس وتحكم أم جندب » وكانت لحت 
اعرىء القيس »؛ ذما غايت عايه علقمة فى قصيذته اليائية . لقها امرق القيس » وخاف عليها علقمة » 
فسمى علقمة الفحل. أما علقية الحصى » فهو علقمة بن سهل » من ربيعة الجوع رهط علقمة الفحل » 
وكان قد خصى إذ أسسر بالمن فورب » ذفافر به » فبرب ثانية » فأخذ نقصى . وكان امراً له إسلام 
وقدرء (ااؤئاف واخختاف . ؟١١).‏ 

(؟ ) الأولى ديوانه : 5م عوالثانية : لارءوالاالثة : عع . مادا همه : ذهب به كل مذهب. 


(غ:) وهذه الكلمة من كلام ابن سلام » غير شك »؛ وهى فى الخطوطة 5 فى آخر الجر 
الى التحم : حتدء فرددتها إلى ٠كانها‏ . 


مدعجم 


١4 
د 600 ولف ا عََان المأزى + عن الأمعمى » عن‎ 
نافم بن ألى لعيم قال : مرك رجل” [ من مز بنة ] بباب جل لءن‎ 


5 الأنصار » وقد كان نهم بام أنه ]» / فتمثل :75" 


.ه د م 6 


ه هل ماعامت وما استودعت مكتوم . 
فاستغدى رب البيت عليه ” مرا فقال له عمر : ما أرَدت ؟ قال : 
[ وما عل فى أن نشدت ] شمراً ! قال : قد كان له موضم” غير هذا 1 
ا 
582 توعدف نزي كان يكن الميزة ورا كن اليف 
َلانَ لساله وهل ممْطقه . فحّمل عليه ثىء كثيرث» وتخليصّه شدي . 
وافط وسع حاف اهن دواع فيه امل فا ترز 


لي راوع رسك يماس 


اماد ولهأ ربع قصائد عُرَرٌ رَوَائمُ ميات » وله بعدهن 0 
داقن 
أ ثرئة أذ بتكرن ١.»‏ أن غم. أن و ني 


١ (‏ ) هذا ابر ما ترى ء رواه أبو خليفة ؛ وهو مقحم علىنص الطبقات »لم روه ابن سلام ٠‏ 

(؟)فى« م »: دمر رجل بياب رجل وقدكان فتمثل » . وهى عبارة فاسدة جدا» 
استظهرت صواءها من الأغانى ١١١ : 5١‏ ( ساسى ) من خير غير خير أبى خليفة . 

(+)نىي« 3 © : « ويراكز » بالزاى » ولا أعرف لما وجبا . وأئبت ما فى الموشح : 
7و » حيث روى الخير ثهانه » وما فى مخطوطة كتاب « الغرة ». 4 فى 5 و«يراكن»ءلم 
أجده, ولكن يقال : ركن فيالمنزل يركن » إذا ضنبه فلم فارقه . ويعنى : بلازمه ويطيل الإفامة فيه 





١1١ 


از خليفة , نا أن سالام : قال : بعت ونس وقد خثل 


ذا اليبت : 


أي الشامت 7 بالدهْر 5 ا الميرًا لاس 


اتعرف ركم الذار كن أم معيذ ؟ 5 كا لشوق قبل التدلر 22 


سا ” ادو 0 . ضاءه . .. 2 
لدس شى:. على امو ِ ساق رود جه السبح الاق 
0-0 


١ 0‏ ( انتهى ارم الذى بد فى آخر ركم : كالما وتبداً #عنو ةنأ مهدا ١‏ ليت 34 وعلمها 


تعتميدك من عند هذا الموضع . وضع ألده ر هنا موضمع 0007 ب الدهر »؛ وهو حبك بلبغ ٠‏ الموئور . 
اذى وثل منه قي + وجرا فال ولانندن ٠‏ ولا يقال ذلك إلا إذا ذكر المرء فى كلامه 
مأ آأصيب به غيره . والقصيدة من جود الثعر . والقصيدة فى ديوانه : را 1 وخر يها 


هناك » وبزاد عليه أمالى | شحرى 251١ : ١‏ اؤا 2 وسيرة ابن هشام ١‏ : *لاء والروض 
الأنف للسهيل :١‏ لاه .4ه فى بر يحب اء والشعر فيه .نوب إلى عدى بن سالم اللرى 
العدوى . 

(؟)ديوانه 1١5:‏ سد و٠١‏ 


( + )ديوانه : .وو عد ادهو ء ذيل الديوان . والمخ : الممزه عن كل سوء , 


وف 


انتهى الأرم 


وقوله : 
! أ مثْلَ الفتيان فى عجر الأ.يام » » ينْسَونَ ماعوّاقتها ! 


600 


(١)ديوانه‏ : ه) ‏ وغ » ومخريجها هناك . « غير » ء ف الخطوطة بم هم الغين » وعلامة 
الإعال على الراء ٠‏ وه غبر» كل شىء هن مكرك) ١‏ وغوه ريض البق واد مشددة مفتوحة) : 
بقيته ٠.‏ و « الغير » بالتعديد أيضاً جع «غابر » » والغابر الباق » يعنى 1 مابتى من أيامهم في هذه 
الدنيا » ثم يقول بعده : 


07 0 1 ٍ- سرام 
يرون إخو اهم ومضرعهم وكيفة تغتاهم 

وف بعض الكتب أيضأ : « فى غير الأيام » بكسمر النين وفتح ااياء الثناة » وهى أحوال الدهر 
اللتغيرة ه.ن صلاح إلى فساد ويروى أيضاً : «في غبن » يفتح الفين والباء الوحدة » وهو ضعف 
الرأى والنسيان والففلة » يقال : غين الشىء وغبن 50 الباء ) نسيه وأغفله وضيعه » 
و«غين الأيام ©" »6 ما ينسسهم ماهم فيه هن مر الأيام وصصروف الدهر » آخرة الحياة . وقسيره 
أبو الفرج فى الأغانى ١‏ : /اإ214ء نقال : «بقول : الأيام تغين الناس » قتخدعهم وكتليم ٠»‏ مثل 

الغين فى آلب »*.وق«م» : «غين » أيضاً . وانظر العاتى الكبير شان ك2 


ا 2 و 
« و 9 اميه 
. ده ديق 
٠ 8 5-7‏ اسه 5 - 6 اه 9 5 1 ٠.‏ 
؟ ا داش إن زهير إن ربيعه دذى الشامة بن حمروء وهوفارس 
الى 5 02 ب 
الضدياء» ن عامر ن ريعة ن عأمر بن صعصعة . 
ه 5 هر عه - مه 2 
٠7‏ - والاسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نشل 
ابن دارم . 


82 9 7< 9 -ه 0 8 2 -ه .8 
اواك واو ريت المحون إن ربيعة بن عوف قتال نانف 
اه 02 


الئاقة بن 0 


مض م" 
ا ل ل 


2 © هه 


١ (‏ ) هذه الطبقةء ذكرها أبو الفرج فى موضمين من الأغاتى ٠6 : ١‏ 44٠ء‏ وفأول 
الموضعين خطأ ظاهر ٠‏ والسيوطى فى شرح شواهد الننى : ١ه‏ ء تقلا عن الأغاتى فأخطأ , 
والخزانة :١‏ وذ . 
( ؟ )ف ال#طوصطتين : « قتال » بفتح القاف وتشديد التاء » والصواب كسر القاف ومحفيف 
الناء » وقد ذكره فى شعره ققال : ( الأغاتى .)١98 : ١‏ 
03 2 0 :0 َس وه 1 5-3 
وابوك بدو نمشترّط اللمّى وألى الجواد ربيعة بن فتال 
وانظر الخزانة 11 وخهة و ودعهة. 
(؟ ) « ابن قنيبة»: ليس فى كتةب النب » ولافى« م ». ولكنه مذ كور فى تبه فى 
الخزانة ١١١ : ١‏ والإصابة فى ترجته , وغيرعا . 


١. 


3 - فَحَدَاشٌ شاعر” . قال أبو جمرو بن العلاء : هو أَشمَر فى 
ا ٠‏ > ارس كه ع 5 ع( 
ةالح عن لك نوا ن التاق إلا ادكه لي 


َس 


7 0" دم 8 --2 سب مه 7 
| وكان مجو قرشأ 5 ويقال إن أيأه قتلته قرش | 


68 


1 اوسا 
سي 


لجار" وهو الذى يقول : 
أنى فارسُ الضحياء حرو بن عامرء أل اذم والختارالوقاء على العلذر 


2 -ه 


ل 0 الها الب لاسَبيلَ إلى بجَسْرِ 9 


22 


)١(‏ قريحة الشعر : مضى تفسيرها فى رقم: ١45‏ ء وسيأى رقم : 5٠59‏ . وقد روى 
ان قتهبة فى الشعر والشعراء هذا الخبر عن أنى عمرو: 5*7 وفيه «خداشين زهير أشعر فعفام 
الشعر » يعنى افس الشعر » هن ع لبيد نما كان لبيدصاحب صفات» ٠‏ وعفلم (يفتح كرتل وقاى عله 
أخى الأ كبر أحد , أن ااصواب هم المين وأن ليس لفتحها معنى » وكانه اتبع فى ذلك قول الراحكونى 

فى التعليق على اللآلى»ء حللاا ؟ملاءلأنه وجده فى أصل اللآلىء مضموم العين » قال ه وهو 
'أصواب ». ولاصواب ؛ وإكا هو بفتح العين لاغير » وقد عقد ابن قتية ة فى كتابه أدب الكتاب: 
5٠0‏ باباً سماه ه ياب المرفين اللذيين يتقاربان فى الافغا واامنى ويلتبان » فريها وضع الناس أحدها 
.وم الآخر » » وأول كلة فيه هى : « قالوا عظم الغىء ( بشم فسكون ) :35 كثره . - وعظمه 
( بفتح فكرن): فيه » “اورواية اطكات قاطعة بأن الم راد من قوله « فى عظم الشمر » : ى 
و بيده وئششة وجوهرء ٠.‏ وقد استصمل آبو عمرو بن العلاء هذا الحرف فى ور فقال 
« أبوحية القيرى أشعر فى عظم الك لشعر هن الراعى » ( الموشح : ١١90‏ ) . 

(؟) أيام الفجار : خسة أيام فى أريع سنين ( انظر العقد الفريد ه :5008062155+ ) 
معروفة «عدودة . وقد أوثم هذا الدياق بعض الاقلين أن الشعر الآنى قيل فى أيام الفجار » ولوس 
كذلك كاسياى : بل الشعر الذى داهو الذى قبل ف يوم الأجار الآخر »؛ وهو بين ريش وكنائة 
كاب ؛ وبين موزان . وهو مَنْ الأيام الى شهدها رسول الله صلى الل عليه وسلم وقال فيه ك6 
أثل على أعمانى يوم اافجار » وأنا ابن أربع عشمرة سنة ( انظر فقرة : 44 تعليق : * ) 

رع ا من المجمورات » رواها أبو زيد بن أإى الحطاب فى جهرة أشعار أاعرب : 
لاتواندو. . قالح فى يوم شواحط »وهويوم لنى محارب بن خصفة ؛ على , له 
والصحياء : فر 0 بن عامر » جد خداش . 

20 «نياأخوينا », يعنى بنى بنى عقيل بن كعب بن ربيعة العام إن شعضمة » وبنى أى بكر بن 
كلاب بنربيعة بن عامر و مسي وذلك لبعد يوم خو ابيط أراذاان .عيلا على حلفاء بنىجمر و +- 


ه م١‏ 
3 -- وهو الذى يقول : 
لاقذة والتا عي كوي حل نيه لزلا ال 
يناه 0 ليد ٠‏ ول أنا ستفتَاهشَامًا :سمالت الجذ 2 


2000 ماف ا 64 
هاا - وقال القصيدة المنصفة : 





ب ابن عاهر بثر بيعةبن عامربن صعصعة ( رهط خداش) . وهؤلاء ء الحافاء م" يلو حسىر من بيحارب 
ابن خصفة »وكانوا قد خر<وا على سائر ببنى غاربا رن سه وحالفوا رهط خداش» فنعهم خداش » 
وحذر ننى عقيل وبنى ألى بكر بن كلاب عاقبة فعليم » وأنه فاعل مافعل جده ٠ن‏ اختيار الوفاء 
والموت على الغدر والمذمة الياقية » فهو مقاتلوم إن فعلوا وعدوا على حلفائه اليم لم أى تتدوا 
واتعدوا عن ذلك ٠‏ ( العقد ه : ١5١‏ ؛ الأغاى م الا - :لا؟). 

(١)شد‏ على القوم فى القتال : حمل عليهم فققلهم . والشدة : الجلة العديدة . وهذاهو 
الشعر الذى قاله حُداش في يوم مخلة ء» له ٠‏ : 66و والأغاى 5م كلو 
وأنساب الأشراف رملء١١‏ )وقوه «لولا الايل والحرم » ؛ وذلك أن قريشاً فى هده 
المرب ظلت ا جى دخلت الحرم وحن عليوم علييم الليل » فكة واعن الذعال . وبروى «لولا البيت » 
ول بق 

( ؟' )ثقتف فلاناً فى موضع كذا : صادفه وظفر به . « الجذم » جع جذمة ( بكسر نكون)» 
وهواسوط » ؛ لأنه يتقطم ما يضرب به 3 والحذم القعطم . قال الأشنا ندانى فى معاتى الشهر : 255 
وذكر اليت: « ضرينا خيلنا بالجذم » أى بالسياط © حى تاحقه فتتتله »© ٠‏ وشالت: ارتفعت 5 
يعنى عذك إرادة حث الخيل بالدياط . 

( ” ) السسخيئة : : طعام يتخذ من الدقيق 3 دون العصيدة فى رقته وفوق الحساء 0 وإعا كانت 
تؤ كل فى شدة الده هر وغلاء السعر وهز زال الأنعام » فعيروا بأأكابا . وهذا التفسير أأخلت بدهم» . 


) 3 ( المنصفة 3 هى القصيدة الح ى دح فيها الشاعر أعداءة 6 ونذ كر ماأوقعوا قومةه وهاأوقع 


قومه مهم ». إتصافاً وعدلا . ورواها صاحب الأغالى :مل . وى« م»ء بتشديد الصاد 
حيث وردت » (انظر رقم : ع +م) ء وانظر الأشباه والنظائر ١‏ : ة؛؟, والتعايق عليه 


(نبت اليرنات: ) 


١45 


1١ 


عل الخ 


ابام 4 إن عر : عرف 4 بن هناما 00 ألله ا 0 والوليدا للف 
اي ال عه 0 
اولئك؛: إن 0 فى الناس خير » فإ - َي 0 وَحَودًا 


يز احبر وثر ل (52») 


م خب العائر مرق ادن وَوَرَاهَا إذا فدح رتوو 
// نا يوم شَنطة كد أكئنا تَمُودَ المَجدء إِنَ له تمُووا©» 
فَحَاؤُوا عارضًا تردا , وَحِننَا م رَمْتَ فى الغاب اليج 
اتا الكناة وعائقونا ‏ عراك لثثر تاجقت الأو 5 


7 آم قرام الل 1 المعو عل د 





١ (‏ ) قوله ع, رَطَت * أى أتنت ت العراوئن ».زهي مل والدينة وما عورم ٠أو‏ أعراض المدينة 
وفراها ثم استعملت .معني مررث بمم وائزات ٠‏ وأيلم بنا : ضمنه معنى أآخير فعداه بالباء » يقول : 
ار هؤلاء عا كان م نآمرنا : 

لوقع رنه + وهوما فنع بكار . ورى الزند : خرحت ناره . يقال : ٠‏ وريت 
بك زنادى » وهو أورام زنداً : فى النصرة والنجاح والظفر والمعونة المؤدية إلى قضاء الحاحة . 
قدح : ضرب الزند بالرندة ليستخرج النار » والضمير نى « قدحت » عائد على ريش 

( » ) شمطة : مكان من مواقم حروب الفجار . وبروى ه ثعظة » بالظاء العجمة . وفى 
الأغانى م سمطة » ,2 وف المخطواتين : « سمط » » وأثبت ينماى1 كد الزالج ركع لونان:» 

( 6 )لخاءواء يمنى قريشاً . العارض : السحاب يعترض فى أفق السماء حتى يسده . والبرده : 
ذو البرد الفديد ٠‏ أو الذى نرى بالبرد . يذكر كثرتهم الى سدت الأفق » ويصف بأسهم الذي 
لايتقى ولا برد . 

(ه )الكياة جم كى : وهو الشجاع الذى لايحيد عن قرنه ولا يهاب ٠‏ والفر جم هر : وهو 
الأرقط المعروف . وبين الأسد والئر عداوة متمكنة » وكلاعا ذو بأس شديد . فى الخطوطة 
«الثْر » بكدمر النون » وهو مروف ف الراحد» والسكن لقال خياب 

(5 ) فل الجيش كدمرم فانقلبوا «هز مين متتفرقين ٠‏ والفل اللهزمون . وذاد العىء عن 
قفسه ذياداً وذوداً : دنهه ورده . ف الخطوطنين « عننا يوداً » ؛ وف الأغاتى ١5‏ : 4/ا « عنقا 
مذوداً » » وف معجم البلدان ( شمطة) « عتقأ مدوداً » وي العيق ؟ : الا «عنقاً مدوداً), - 
وفسمرها تفسيرا لايستجاد . و« المنق » يضمتين , القطعة من الال » أى الإبل هفرت 
منقوهم : حيد الرجل يجاد ( بالبتاء للمجبول ) » الذى أحهده العطش » و«الجواد» بم بهم الجيم » 


١14 7/ 


هشام والوليد : أبنا المثيرة , وعبد الله : أبن بدْعان . وكان 
بد عل أبن دنعات المدائ ”"' فرعيو أنه كا رامسوراق كاله 


5-5 5- 52 1 0 . 3-4 »ب« 
وجهارنه وسيأه قال 2 وألله لا أهحوه ابدا 3 
0 زع 4 


:دا - والأسود بن يَعكْرء يكن أبا الطركاح - أخيرق ,يولس : 
0 غم مواقا موا ع ان 
عا 7 ع الرى 
وبواس » والوسىف وو يوسف . 
1 3 7 2 0 
١‏ - وكان الاسُْودٌ شاعرًا فَحْلا » وكان /كثر التنقلفى العرب 
٠. ٠. 2 ًُ 00-0 2‏ 5 لم ع 4 5 
يحاورم » فيّذْم ونحمد » وله فى ذلك اشعار . وله واحدة رائعة طويلة » 
51 عه 0-1 
لاحقة باجود الشعن :لو كان فنعا عثلها قدّمناه على م رتبته » وهى : 
ا 1 1 1 َ 
نام الحلى ومااحس رَقادى [ واهم محتضر لدَىّ وسَادى 7" 
والرقةر 2د 1د وله 


> العمطش ٠‏ يقول : ذدناهم م تذاد الإبل العطا شعن الماء » فهىتقبلعلىالماء مصممة» وتردها عصى 
الذائدين يركب بعضيا بعضاء تدفعها غلة الفلم » وتنهاها مخافة العصى . 

(١1)اعتمد‏ عليه في كذا : قصده به واشتد عليه فيه وأثقل . وانظر الحيوان١‏ : 254 بكاد 
فيد أنله 37 حدعان بن دنثت لخداش بن زهير 4 وهجاءه ق الشعر والشعراء :خا ك. 

")2 الجهارة : مامجبر العين وبروعبها من حسن منظره وآمهعة . ورحل حهر وامرأة حبيرة : 
تروع الناظر . والسها : أمارة الير أو علامة الشسر تعرف فى وجوه الناس 

(؟ ) وفبهما أأخرى ثالثة : يونس ويوسف بفتح النون والسين فييما » وقل هذا فى كتاب 
الغرة 1 وقال 3 دوكان أبو مرو بن العلاء يقول بفتح الياء»» وانظر شر حالتصحيف: +17 9 

( 4 ) رواها !مضل فى مختاره , المفضليات رتم : ) 


اوف 


١ هم‎ 


١4م‏ - وذكر بض أصحابنا أنه سيم المفضل يشول :له ثلانوكت 
ومئة قصيدة . ون ع لالمْرف له ذلك ولاقريبأ منه يوق عامت أن اهن 
الكوقة رون 5 ممانزوى » ورتحوزون فى ذلك 2 
م 9 ام عض عل الكوفة نا زعم 7 أ عن 

٠. 9‏ 2 ا 
ا بن مرا روطن ل خبيث ؟ فقال : 


عدن الثقات - وين ٠‏ لاله رف هذا ولا قله 


١٠2+‏ - وقال عد الحارث بن هشام 7 الُغيرة - وكانت أسماء 
بات كبة الْشلية عند هسام ؛ م العو الراوف هد سول 
واطاوت + * 2 روجا الور كه بن الغيرة فأولتها عبد الله وْعا اشا 50 


وكان الخارث بن هشام / تام بغزوة أَحُد ؛ وكاذ له فا أثرث . فقال : 


إن الأكارم عن قراش كما قائواءفراثو الأ كل مرَام” 20 


١ (‏ ) هله الفترة :؟٠ه١‏ » آخلت بها دم ». 

( ؟)قال أبو الفرج فى أغانيه ١‏ وقيل: « مخرمة » . وكانث عطارة تبيم العطر من 
الكهن 5 وتعزف إسياء ايها بالمنظاية 7 لآنها دن ى لهشل بن دارم بن مالك بن حاظلة 2( رهط 
الاسود بن يعفر ٠.‏ 

( » ) ف المْخطوطة : « ععاسا » , والصواب ما فى «م». 

2:20 ديوانا الأعدين أعثى لبثل لقعم ؛ وشعر الأسود : 51١‏ .الأ كارم جم كرام » 
والكرام جم كريم . وفالخطاوطة : « كاها » كتمها بالجر أولاءثمضرب على الكدسرة وجملها بالفتح. 


الحل 


3 


َنّى إذا كَثرَ لتحاو نهم قَصَلَ الأمُورَالارثنهشام " 
مما اليْترب لاتريد طَمَامها إلا 0 ايا 0 
2 د ليوا أَبوم ٠‏ صَمَى» لما لقت جو ل . 
مزاح فشكل باع در وهو ابو وبين" وله ول الفرروقهة 


ع 0 ٍ_ - .> > ه 3-0 20 
وهس القصائدل النواام إذمضوا 5 وريد ار رُوحوج دن ل 





١١‏ ) مكذا فى الطوطتين « التحاول » بالحاء المبملة » وفى مخطوطتنا حت الحاء حاء » دلالة على 
الإمال » وكأنه « تفاعل » من قولحم « حاول الشىء محاولة » : رامه وطايه بالحيل » يعنى إذا كثر 
بينهم الت<اور وااد نازع والتخادع وطاب الغلة بالحيلة ث فصل 'الأمور الحارث بن هشام “ونا فى 
مثله فى خير مالك وخالد بن الوليد رقم 2 


0 إليه : شخص إليه » .بريد خروج 3 ريش من تكة إلى أحد لقتال المسامين . ال.وم 


والسوام : ع ض الساءة على !١‏ لعي 3 ومنه أأخذ : سمته السف : جممته إياه وألزمته به » وا 1 
ماستع.للى 6 المذاب ».ول سبحا نه وتعالى : :2 اوكرت موا ء المذاب »© فكأنه أراد بالسوام 
هنا : العذاب والتكال وفىي « م©»:« إلاليصبح صبح أهلها © بصب د أهلبا 6 


( ؟ ) رواية ابن سلامغير جيدة »وف اللسانوغيره ( صم ) ( هود )» والخصس 5:15 * 3" 
«ذرث عا و باب عام 6 وبروى « حلفاءها » ٠‏ ويعنى بالجيران » الماحرين الذيثت تزلوا : 
المدينة على الأنصار . وأسام فلان صديقه ٠‏ : خذله فى 00 وفر ليسم هرو. ٠‏ ويهود لم تفر ل غزاة 
أحد _ وثم أهل الفرار والفدر ‏ واسكن ردم رسول الله صلى الله عليه وسلم » لما_خرجوا مم 
ديد اه بن أن ان لول وفال :لآ انتضر بأهل الصسر ك على أهل الشعرك . ثم جاء آخرون من 
الأنصار فذ كروالرسول ألله الاستمانة محلفائهم من يهود » فأبى من أن يستتمين يعشرك . ورروى 
2 صمى لما بعلت هود 6 وضع صيام : كلة تقال عند استفظاع أمر بشم قبيح » كأنة بقول : 
اخرمى ياداهية 03 فإن الذى ارى ١‏ كبر منك 5 وصيام 2 أسم الداهية الشديدة ٠.‏ وهذا الخبر والشعر» 
بيدلان على أن الأسود أدرك الإسلام دي يوم أاحد ل و اعد ذلك ني شى* من المراجم ٠.‏ 

( ؛ ) من أول قوله : « وله يقولالفرزدق » » إلى آخر الخبر » أخات به « م » » وانظر الأغاتى 
١“‏ :6ما. 

(ه ) ديوانه : 7٠١‏ والنقائض : ٠٠١‏ . والنوايع : نابفة بنى ذبيان ونابغة المعدى وثابغة 
بى شيبان . وذو القروح : امرؤ القيس بن حجر » وجرول : الطيئة . ولم أحقق بعد نسبه إلى 
هؤلاء جيما » ولكنه يعنى أن أمهاته فى بى اشم بن دارم من هؤلاء الذين ورثوه الشعر . 


١6١ 
و‎ *: - ّ 8 56 ٠. 
ولمخيّل شعر” كثير جيّد ؛ مما به اازبرقان وغيرّه » وكان معدم‎ - 
2002 راساه ى‎ 
فى قرع ا أيام سَمْرِ ا‎ 


ه هام 
مك عن 22 و وس ته كم وه 
وتوم بن أبن سل 2 شاعر يجيد مغاتب »> غلب 1 


َليْهُ التحاثي ؛ "مان ع الشف لق وقد كير فى الفنحاء 5 
إذا اق قاد عل لوم ودق َمادَى بىالسَجْلانرطط أَنمُقبل 90 

- ثم هاجى النمَائِىُ عبدَ الرحن بن حسان بن ثابت » فقلبه 
عبد الرحمن بن حسّان بن ''ابت . 

١45‏ - وكان أبن مقبل بَافيا فى الدّن » وكان فى الإسملام ب 
أهل الجامليّة وذ كرها » فقيل له : تبي أمل الاهليَةَ وأنتَ 
مس 5" فقال : 
وَمَاىَ لا أبك الديآر وأهلهاء دارا زوَادُ علش وجرا 0 


2170 


وحاء قا الأجبّاب نكل جانب هوكم ف ا دطاننا 7 طيرا 





(10) انار مابظى فقرة 971 

( ؟ ) فى الخطوطتين ه كيم بن أبى مقبل » » وهو خطأ ظاهر . 

(*“)فق «م» « مغلب عليه » » ونيها أيضاً « شاعر خنذيذ » , والحتذيذ : الشاعر اميد 
النقح إلكلام المفلق . وانظر فقرة : ١145‏ فى تفسير « مغلب » . والنجاشى الحارثى : قيس بن 
#رو بن مالك ؛ وخيره هم :يم بن أبى فىكتب كثيرة مشهور . انظر الشعر والأمراء : 550 . 

( 4 ) الدقة : الخسة اللليغة . ( 6 )العمدة ١:64لا؟.‏ 

(5")ديوانه: ١1١-65‏ عنى .لوك عك وجير بالمن » وانظر ماقاله ابن سلام فى عك. 
قرة : ٠.017‏ وهذا البيت فى آخر قصيدته . وف العمدة : « رادها رواد » » وق الدبوان : 
« وقد حلها رواد » 

( 7 ) هذا البيت ٠ن‏ أوائل أبيات التصيدة ؛ وصواب روايته  :‏ أتاه قطا الأجاب » « وقر 
فى أعطائه» » والضمير ؤه أتاء» و« أعطانه » عائد على ول قد باد أمله كفل . والأجيابه 
حم جب : .وهى البثر الكثيرة الاء . 


53 ور و - 0 
1 8 مو 
2 0 5 5 9 ل 
هدر َك بن حاب ! وري ب لفاس واه 
ر إن جم إن لكر إن ان #را وان بم 0 
قصيدة الع قفا 
كي عمس الى لثم مل كيه سه ١‏ 
للا هى لصحنك فاصمحينا ولا تبفهى ور الاندرينا 


إن 


راس ه زهق هم 


50 والحارث بن حارّة بن ار بن بديد بن ن عبد الله بن 
الاك بن عميك سعد إن جتم ا بن كنانة وك إن 0 
أن وَائل . وله قيينية > الى ا 


|| ادن مالمعيسنا أسواء رط ب نأو 0 مله الثو 6 





(١1)هى‏ طويلته المشهورة ف المعلقات . 
( ؟ ) فالخطوطتين « يزيد » » وقد نص على صوابه الفيروز بادى فى ( بدد ) » وهوعلىالصواب 
' فى مخطوطات جهرة السب . 

)0 * ) ف الخطوطتين : « زبان » و «ذيان » هو ما أطبقت عليه خطوطات قهره السب 0 
ونه فى الفضليات » وشرح المعلقات » وغيرها . وانظر رقم : ١951١‏ » ونص عليه ابن <بيب فى 
مختلف القبائل : 4 

( ؛ ) طويلته المشبورة ف المعلقات . وقال الأصيعى : إنه قلها وهى ,وءكذ ابن 
ولئة سنة ( شمرح السبم الطوال : دشن 3 * 


؟هة١‏ 
وله شعر” سوى هذا ء» وهو الذى ,يقول فى شعره : 


لاتكدم الشُلَ بأََْارِهًَا ٠‏ إِنك لآسَدْرى مَنْ ألثايج”" 


0 


6 - وعنترة بن كي او ان عزوم بن ماللك 
0 4س أله ا 
ع سي 
و 7 2 اضر 


ل 52 02 


0 0 1 أن 0 ادر فالحقوهامم 0 احذة. 


١ذا‏ 2 وسو يد بن ألى كاهل بن حارثثة ة بن حسل” ن مالك بن 
بك سعيل إن جم دن د بن كثانة إن يشكر بن ا 3 


)١(‏ ديوانه : /1؟ وشرح المفضليات : 85م والكامل :١‏ اا و اا امل 
والبيت مثل سائر ٠‏ الشولجم شائلة : : وهىمن الإبلما أنى على لها أو وضعها سبعة أشهر كف 
لبنها » فلم يبق فى ضر وعبا إلا شول » » أى بقية . والأغبار» جع غير : وهى بق اللبن فى الفمرع . 
وكسم الناقة بغيرها : ركه فى خلفها ليغزر ليها وتشةد » وريعا أضدوا ضمرعبا بالماء البارد فيرتد 
اللبن فى ظبرها » فيسكون ذلك أسمن لأولادها التى في بطونها وأقوى لما . يقول : لاتفعل ذلك رجاء 
أن تيد عا رلك" فإنك لاتدرى أعزت فرثها وإرثةء أو كي عليا دين + تأعتها متك 
#ضه على الكرم » وأن يحلب لأضيافه ولا يبخل » 5 هم ذلك فى البيت الذى يليه : 


1 والة. ).ء ا 8< 3 2 
واحلب لأضيافك ألْبّانئها فإن شي اللبن الوالج 
( ؟ ) طويلته الشهورة فى المعلقات . 
( " ) قوله أصاب الواحدة : ثم الذين عرفناثم بعد بأصاب اللمعلقات ٠‏ انظر ما سلاف : ١55‏ 


( ؛ )ف المْخطوطة « جل »© بفتح الجيم المعجمة التحتية » ولا أدرى ما هو » والذى هنا هو 
الثابت جيم خطوطات كتب جهرة الندب » وكتب النسب وغيرها .وقد أخات « م » بآخر النسب 
من بعد قوله « مالك » . 


( ه ) فى الخطوطة هنا أيضاً : « زبان » » وانظر رقم : 49اءتعليق : م 


عن ١‏ 
وله 1 وها : 
تمَطَتْ وَابسةٌ ابل تناء فدذنا اطثل منهاء ما 001 
لاقي ككينه ولك رترت هذه على شعره . وهوالذى يقول: 
جَرَرْتُ عل راجى الموَادة منهم ولتق الل الو ار 


؟و- قال» وحَدثنى أبُو تبكر عبد الله بن مُْمَّسِ قال : لما حَم بن 
ال بير ريد :إن تعاوية »والافدرن الرجير بومئذ بالتصرة » وعروّة نَ 
الزيد نصرء َم اللسحة اتوم نينا بومكذ عن متقازية ]د فاما 


ك5 57 و 


د موةرم 1 010500 7 اعم ساس عر 
جررّت على راجى 3 وادة مهم وقد 'تلحق المولى العنود ات رامر 


ولكن كنت فوقها في مخطوطتنا : « ما اتسم » وعليها علامة 'تصحيح . 

(؟5) نسب قريش للمصعب : 40 ؟ءوفيه : ه باغى الهوادة » . جررث على فلان جرييرة : 
إذا حنيت حتاية . وراحى الهوادة واغى الموادة : طالب الموادعة والصاعم . والعذود : الرجل الذى 
يحل فاحية و مخالط الناس . يقول : أنزلت ٠-‏ حرائرى بأهل المصالحة مهم »ورب معتؤزل عنالتاس 
: 2 من أذى ياحقه . ورواية الأسان غير متتزوية اق ا عل2) : « مولى عنود ألحقته جريرة »© 
وما أدرى أهو هو ؟ 





عب 


الطجّء الاك 


ِ 2 َه ٠‏ ا 8 ٠. 82 0 ٠. 2202 ٠.‏ / 
١5+‏ - اربعة رهط كمون مُتقأون» وفى اشعارم قلة» فذاك 
2 م - 
الذى آخرم . 


ف 6 0 ا مي 0 . يه 
فرق 


2 


اير اساهلى 2 ا 5 3 - 64 
وأ سل وحخصميسن ن الحَمّام المرّى 2 ن ر بيعة نَ مساب أن 
م 8 ّ دق ا 5 ا لي ٠,‏ لم 
حرام بن وائلة بن سهم بن مرّة » وهو فارس شاعر شريف. 
5 - والمْتاسّ ٠»‏ وهو جرير بن عبد المسيح بن عبد الله 


(١)ذكر‏ هذه الطرقة أبو الفرج » الأغاتى ١؟‏ : ١١8‏ ( ساسى ) . « عكمون » »من 
إحكام القول » وانظر هذه الصفة فى رقم : 581 ء وضيطات ف الخطوطة هنا بضمة على اايم وفتحة 
على الحاء » والذى اثبت هو ضيط «م» » وقال فى اللسان (<.) : « وقد سمى الاعشى 
القصيدة المحمكمة : حكيمة » فقال : 


3 2 وااو هه م ١‏ صو ا 
٠.‏ - 59 هه“ 5 37 ا سا8 2 َ 3 
وغريبة تأبى اللوك حَكيمة “قد قلتها لقال مَن ذا قاها 
( ؟ ) أخات هم » بأ كثر ماىهذه الطبقة: وهذا نصما أئيعه : « ...سلامةبن حندل ,أحد بى 
اكعب بن سعد )2 والحصين سنن الخام الأرى » وااتامس وهو جررر بزعيد المسيح ؛أحد نى طبيعة 
ابن ربيعة »ويقال ضبيعة الأضجمء والأضجم الخير بن عبد الله بن ربيعةبن دوفن »وبه ضجمت ربيعة » 
والمنامس خالطرفة بن العبدء والمسيببنعلس الضبعى» واسم المسيب... »وأخلت جابقى ٠م‏ ترى . 
( * ) سياقة الندب غريبة جداً . والذى فى جميع كتب الأناب : «... جندل بن عبد مرو 
ات عبيد بن مقاعس © وكذلك ف رواية ديوانه عن الأأصمعى وأبوىعمر و الشيانى : 4م ؛ وليس 
فى جيعها « عبد الرحن ١‏ 
20 فى جنيع مخطوطات النسس « .ساب » . 5 اثيتها » وفى المخطوطة 00 اد 6©, وعلىالراء 
علامة إعال ؛ وعلىا اليم فتحة . وضبط ف الحزانة ؟ :8 ه مساب ء يضم الم وتفيف السين »» 
والأغالق ١4‏ : ٠ء‏ وسمح فى الطبعة الثانية من جهرة ابن حزم : 884 . 


" 


كا 


0 م د(‎ ٠ 
ابن زريد بن دوفن ! ان 00 واحس ين ساق بن‎ 


ربيعة؛ ووشّال اه مجم / | والأضجم: الحارث امير ين عبد الله بن 
5 55 مه 0 ٠‏ سس 69 و حيمر 
زيبعة بن دوفن » وبة صحمت ربيعَة » وكان سيدا . والمتاسّى خال 
2000 اتاك 5 
طرفة بن العبد » وإغا سمى المنامس لقوله : 
ا 0 0 0 7 فق 
هذا أوان العرضّ حى ذيابه زنابيره والاررق المتامس 
22 أو -_ و 0 0 
7و - والمسيف إن عاس إن مرو إن قامة بن ريد بن معلبة بن 
: : ع ان اد 
عر 0 ن أ س بن طبئعة. 
ماه ٠‏ 35 0 3 .ىس 2ه 
واسم المسيب : زَهَيْر» وإنما ستى المسرتئب حين أَوْعَد بنى عامر بن ذَهّل » 
: 57 علوي عت 5 00 ع سم - 
فقالت لو مدئمة : قد ستاك واللقوم .وهو خالل الاعتين 2 وهوالذى 


إقول فى الماع بن معمّد ا 





١0‏ ) فالغخط وطةهنا وفىرقم: 91 ١‏ «جل» بنتح الجيم» والصوا اب ما أطيقتعا يه كتبالنسب» 6 أثيته. 
0 ) « الأضحم » ( المائل الأنف إلى أحد شقى الوجه 0 وريعا كان معه ميل فى الشدق 03 
ويكون ذلك هن مرض يقال له « اللقوة » . وقد أصابته اللقوة ٠.‏ 
( * ) من أبياتجياد فى ديوانه رقم: إن ؛و ف كتب كثيرة منها :1 لخخاسة؟: 1١‏ ه8١39‏ 
والبيت ف المعانى الكبير : م عأك وغيره . والغرض : واد ةزيم بالعامة » حى ذبابه : يريد أن 
كرتي أمرعة وكثرذبانها فى الرياض» و.بروى : « طن » و « جن » . وااتامس : المتطلب للغىء 
ن هنا وهنا -والازوق ضرب من ذباب الرياض ٠‏ وهر س<ر فى هذا الأبيات بعظيم بنى حنيفة 
ا العامة ٠‏ ويقال إنه هجا عمرو بن هند بذلك . الاشتقاق : ؟!9١ا.‏ 


١)4(‏ ... علس بن عمرو بن قامة »» و «ثعلية بن مرو بن مالك », هكذا هناء وى كتب 
انب . وف الجورة : » وشرح المفضليات : 5١‏ «علس بن مالك بن عمرو ... » و « تعلبة 
ان عدى» . وأ راه الصواب . وفى الخطوطة « حماعة » ؛ مضبوطة وني سائر كب النسب 
والاشتقاق : ١91١‏ « جاعة » بال يم المشمومة؛ ولكنى أبقيت الأصل » » لأتى رايت فى شر اللا مليات: 
5 مانصه: م .. وأما عبد الله بن رست » فأخبرقى عن يعقوب : +اعة , بالحاء معجمة من فوق 
بواحدة ب ؛ فلعله رواه عن ابن سلام كذلك . 


١ /اه‎ 


٠‏ مُمَلدِلة إلى القنقاء”” 


0000 5 1 
فلاهديِن مُمَ الرباح قميدة ‏ وتى 
ا ست الذى زمحت 1 ند 4 اكرام والتّدَى والباء "أ 


.١‏ مغلغلة : تتغلغل م سسمرعة فى الارض وتذه ب كل مذهب. 


١(‏ ) شرح الفضليات : ا1هح7» 


( ؟ ) زعمت : قالت وذكرت حقاً » لا عمنى ظنت باطلا . والباع : السعة فى المكارم » من 
٠‏ ورواية البيت فى 


المفصليات , غير هله » وديوان الأعدين : 4ه” , وموم 


الطمسة الام 


2.220 0 


.8 و 
ارسعة رهط : 


5 ا َه 20 - اا 
ما - عمرو بن قميئة بنسمدن مألكن ضديعةن قسن 'علية . 


4.ى (5) 5 
- وال بن تولب بن اقش بن عبد الله بن كمس بك 


ع لت اللا د" بن عوف ن عبد ناة 5 
للك - واوس بن غافاء الْحَحيمى 


1 - وعوف إن عَطيّة بن اكذر ع )”4 وافرع يقال له مرو بن 


5-2 


2 )2 ل 03 5 زفف4 


عش ن وديعة بن عبد الله بن لو 5 تحرو ان الحارث ن 3 
ان عبد 00 : 
١‏ 5 69 8 6 

)١(‏ ذكر هذه الطبقة الثامئة فى الأغاتى ١+‏ : ١٠٠اء‏ ولكنه أذطأ خطأً فاحشاً » اظر 

( ؟ ) في« م» : هالعر بن تولب ؛ أحد بنى عدى بن عوفا .. . » ء وآخل بالباق. وق 
المحخطوطة : « أقيسر »2 وهو خطأ ظاهر . وف جيم كنتب النسب « أقيش بن عبد بن كمسب "6 
ليس فيه لفظظ الجلالة . 

) فى جيم كتب النسب : « على بن عوف » . وهام النسب .: « على بن عوف بن وائل بن 
قيس بن عوف إن عبد مثاة . : 

( 4 ) فىهم» : «عوف بن عطية بن المرع » أحد بى تيم . . .© وأخل بالباق . 

( ه ) اتفقت مخطوطات كتب النسب على « عيش » » وانظر مختلف القائل 0 
يذ كره فى « عيش »وف المخطوطة كي باللام »ولم أجدهء رق معجمالشعراء: «عيبس » 

5 لطر 320 بم © » وهو خطأ لا ريب فيه . 


الح 


م 


1 وك ارااة 4 2" 
65 سح حدذتى مسْمّم بن عَبْدِ الاك » وهو كردن » قال : فقول 

أمرئ القيس ١‏ 

بَى ماحى كا رأَى الدَرْبَ دوه وأَيشَنَ أنا لاحقآن بقيصرًا 


مض 5 كنوه .د (6)5ي» 1 
قال :صاحبه الذى ذ كرء “رو بن ققيئة . وبنو قس تذعى لعضن 


عمس مواق القوش قرزاو بن نقاكة وتولاس و الك اق 

ناح واف ان زات بوذ لاتليق عي دوكان 1 شاءر] 
و لى الباق . [ وكان أبوجمر و ن العلاء يُسَميه :الكيس» 
0ن 


64 - وهو الذى بقول : 


ليل > 


لا تعطين على امرى ف ماله وعد كرائمر ب سمالاكفا ان 


(١)فى«م»:«حردبر‏ »,وهو خطأ صرف ؛ وقد مضى ذكر « كردين » رة 
تعليق : 4 . 


) "5 )فى «م»: 2 بأو أقيشُ » وهو خط : والصواب م أثبتناء . 


م ولاه 


(؟ ) هذا الخبر رواه أبو الفرج فى الأغاتى ٠١7 : ١١‏ » والزيادة منه . وائطرن الاستيعاب 
١‏ وام ٠.‏ ما يايق شيئاً : لا كبس شيئاً ولا مك » ولا يق عليه » .ن سخائه وبذله . 


( ؛ ) شعرالئر بن تولب: 4 ؛ءوءةرييجه هناك . كرعة مال الرجل: خياره ومايضن به ويكرم 
عليه » والمع كرائم . وقوله : صاب ب مالك ءلأن أموالهم كانت الإبل » يعني القوادت عنده م نأصلاب 
ماله ٠‏ يقول : لا لفاك ولس لف شرا وانت تويلا اماك اعد عليه » فإن كنت ت فاعلا 
فلا تثقن إلا عالك تبذل من حره فى نهسرة من تنصره . وذلك أن المر كان طُ إلى صديق فى دية 
احتملها هو وقومه » فاما 0 وقال لهم : إن لى نقساً تأمرى أن أعطيم وفيا تأمرن: 
أن لا أفمل . فقال المْر لقومه : لا تسألوا أحداً » فالدية كلبا على . 


كا 


»0١ + 


|/وإِذاتْصبْلَخَصَاصَة فارعالا وَإلى الى مط ااتغائض اركب" 


ع و 
6.6 سد وقال الضا : 
سا مسي اف شاه رمه لالو ع ‏ ام زو ص 0 
علمن ىم الورد حق و<رمه وهن غداة الغب عندك حفل. 


2 


د وقال اننا : 
فيد ١‏ عره اذا اللزيطة ارو 


وى > . رو و سسا 0 نر ع" م ل 
اع" أن سكدار قن أقنايا” . “كال ايكيا تق 


ك2« 
ى 


١ 

5 
٠ 
ُْ 


0 سه اء 
سد سم -ه 


5-7 _- 
عن عت ينه 0 2000000 5 
اعاذل إن لصح صداى بفهر د )» لعيدر غ 2 صاحدى وثر 


م 





١0‏ ) الخصاصة : الفقر والحاحة واختلال الحال . والرغاثت جع رغمبة : وهى العطية الواسعة. 
وجعل « إذا » جازمة هنا » وهى عربية جيدة » ورواية آخرين « ومتى تصبك » . 

(؟)شعر العْر بن ولب : ومو سوء وخريببها هناك . يذكر إبله » وكانت أمه تلومه 
على إعطاء دن كخضرءه من ألبائها 5 والنب : فى ورد الزيل ء أن تعسرب يوما وبوما ل والمفل: 
اممتلئات أأضروع . يقول لها : إن على الإبل حقا يوم وردها و<رمة 2 تق من ألبانها اهل اماس 
والولدان الذين أعانوا فى سقيها » فإذا كان يوم غبها » فهى عندك حافلة الحلافها باليانها » فاشربى 
ماشئت أنت وعيالك . وفى «م» : « حق وذمة ». 

( © ) شعر المر بن تولت ٠ ١١9-44:‏ أقى حسى به : المنمير فيه إلى ماله . والحفظة : 
الغضب الحرمة تنتهك » أو جار يظلم » أو ذى قرابة يضام » أو عبد يناكث » فأنت تغضب 
حافظة عليه . 

( ؛ ) شعر الغربن تواب : وم مدورع, وعر يجبا هناك » ويزاد الخلاء الجاحظ : ١٠١ ٠‏ 
يقول ذلك لعاذلته 2« ؤناداها ورخها. والصدى هنا : هو ما يبتى من الإنسان فى قيره بعد موته « 
وهو جسده الاق . وفى الأغانى 154 : 131ء ورواية أبى العاس فى الكامل 5١5 1١‏ وغيره 
« بعيداً نا لى » ؛ وأنا أستحيد الرفم فى قوله « بعيد » » وهو عندى أبلغ أن فكون خيراً لبعد 
محذوف » من أن يكون خبر « يصبح صداى » .وق المخطوطتين « بعيد » باحر : وفى «م» » 

ع ليا ع 

ومخطوطتنا « نامرى » » إلا انه ضرب علمما وكتب « صاحى » 5 ودتانى» » أصله تأى عنى : 


أى بعد 6 اخرحوة عراء>هم وفصاءتهم مخرج المتعدى . 
-1١(‏ الطبقات ) 


كا 


أن ما أنفقت ت لم بك ضرق وان الذى أفندت كأن نصبى 


0 فكان محَيراهُ : أَصْبَحُوا الرتاكى ! 
أغبقوا اليا كب ! ”"” لادته التى كان عليها . 
آ# ا له 0 
ه.؟ قال : وخرفت | 0-0 ن العرب -- عرب رام لا بالى 
الاين د ‏ شرل تمرك لمر ا 
مكل أسرَى منا لحجت به صاحيتي .”"' 
-- وذ كر خلاد بن قرّة بن خالد السسّدُوسى. عن أيبه ٠‏ وعن 


2 5 ب حدق 
اخى مُطرف [ بن عبد الله ] . قال : 


22 


شاعنا الا مريت 3 إذ أو هنا مزلت أعنين 


١(‏ )ف هامش الخطوطة : « ويروى : ما أبقيت لم أك ربه» . وه ىكذلك فى«ام»؛ 
3 8 04 8 ديق عو به 

وهى رواية جيدة جدا . وفى «م» : « وان الذى | مضيت » . 

(؟ )فى هم» : «الركب» بفتح فكون جم راكب . هجيراه : دأبه وديدنه . صبح فلاناً 
«صبحة : سق الصبوح ( بفتح الصاد ) » وهو ما يسرب بالفداة من لبن وخر . وغنقه : ستقامه 
. الغبوق (جفتح الغين ) » وهو ما يععرب بالعفى . 

(؟)أسرى . : أل وأشرف » من السراء : وهو المروءة والشرف . ورواه صاحب 
الأغالى ١5‏ : ١1اء‏ بغير هذا اللفظ » والحيوان ه : 0817 بقريب منه . 

( 4 ) هذا الخير كله رواه ابن سعد فى الطيقات الكبير ١1/؟/:‏ © ء وأبو عبيد القاسم 
ابن سلام فى كتاب الأموال ١١:‏ ءوابن عبد البر فى الاستيعاب *١5 : ١‏ », وفى آلفاظها 

يها بعض الاختلاف . ثم فى الأغاتى و١‏ لاهو » عن ابن نْ سلام وغيره » والمئده: غلا ٠»‏ 

.00 الريه :سوق كنت بابصرة »م مار ع عقية, تع لماه وام » وه 
شهد المربد مالم يشهده عكاظ . : 


ىا 


الرأس [ فوقف علينا ] . فقانا : والله لكأن هذا لبس من أهل [ هذا ] 
ابلك ! قال : أُجَلْ وال ! وإذا ممه قطعة من جرَاب » أو أدحء فقال ٠.‏ 
هذا كتاب كَجَيَه [لى حمث ] رسُول الله صلى الله عليه . فأخذناء 
فق رأ ناه » فإذا فيه : 


“من 


وهذا كتابٌ من محمد رسول 00 الله عليه ؛ لمع زهير بن 
تئر" - قال الطرئرئ : هو حَومّمن مكل -» إنى إن شهدم 

١ ١ 5‏ ٍَ- اك 003 ضًْ سم كر 0 
ونام التركنه سوام الم الفا" م ذى القرابى » 
والصّىب وريّما قال: 0 5 0 المضم ا 
- عليه . قال : “ممت 100 الله صلى الى عليه .قول : 1 
٠‏ 2 


شمر الصبر»؛وصومٌ لاة أ يام [من تهن]: ذهين وَحَرَ المّدر. 
فقال له قوم : | أت سمت هذا من وسو الله ىلل عليه ؟ قال : 





(١)ف‏ الخطوطة هنا يما : « أقيصر » » انظر ما سلف رقم : 155 ٠‏ 
(؟ ) سهم ذى القربى : سهم النى صلى الله عليه وسلم » وهكذا باء فى أ كثر الروايات 
الأخرى . والصنى : ما اختاره رسول الله واصطفاه من الغنيمة ٠‏ 


( + ) وحر الصدر : ما يكون فيه من الفش والوساومن والنيظ والد والغضب . وي ' 


رواية الجريرى : د وغر الصدر » : وهو الغل والعداوة دنه . وكلاهما فيه معنى الشدة 


والتوقد . 


١5 


ألا أ تافو أن أذ بعل رول الله صلى الله عليه ؟ لاحد تم 


دق 


و ه* 


حدث ! ا مده إلى صحيفته » ثم انصّاع مُدْبرًا . 


ا فقيل لى دا وَى هذا الو إن َب 


ْ المكي الشاء 1 


١‏ وعواف ليق لضي » وهو الذى يَرْدَ على لقيط 
0 


امي 2 ةر ره 0 05 06 0 


ش , قن ا 8م 4 0 
0 دياك بو ةف ونم 2 حين قحم الامور 


٠(‏ ) هكذا كانت حابته ملى الله.عليه وسلم ء ولا تحبء فهم الرن نزل علمم كتاب ريهم 
ليدكيهم ويطورم . 

(؟)أوياً إلى #يفته : أشار إلبها ء فد يده ليأخذما . ورواية الأغانى « ثم أهوى . 
وانصاع الرجل : انفتل راجمأ ومر مسرعاً » غضياً لدينه.رضى الله عنه أن يجمل هدفاً لاشكرك . 

(5 ) يقرل : أحق مال بأن يق كل أموال هؤلاء » فكلوه » و « الأكل “اء بم فسكونء 
1 كل وفر 6 وهو مخوط:ق اللاطود انين > ادقه . أراد به هنا الأكل ثقية . 

( 4؛ ) جعله ضيبا , لأن الضب إذكر المكر والبث والزهو الفارغ . ورعا كان الأنسب أن. 
اعنى ابنى اضرة بن أد »وثم عمومة بنى ” عم بن مر بن أدا 08 قوم لقيط بن زرارة » وضبة أيضاً أخو 
عبد مناة ابن أد » جد تيم وعدى وعكل ٠.‏ وانتضل القوم : إدا استيقوا فى رى الأغراض وإعا 
قال له ذلك استجرالا وسخرية » فإن الانتضال غيز القتال . . وفى الخطوطة : « ذونا » » والصواب 
من الأخرى . _ 


عن امفسء عه هسه ار. (» 
كلا لشهد هم ٠‏ فيان حرابٍ ولكن أذن من حلب وغير 
ذل ٠.‏ 


5 - 4 لل 9 7 اا ين و 2 
إذا دهئنوا رماحهم 0 فإن رمام . 9 لاشبية 
+1 - فقال عوف بن المرع : 


ع 
هَلا عضت على أن لك تك الات رده ا 


: الحلب والحليب : اللبن الحلوب . والوغير‎ . ١8 : هذا شعر لقيط أيضاً . العقد ه‎ )١( 
: ابن “نر فيه الاجارة الحاة ثم يشسرب . وف البيت إقواء . وفى رواية العقد » مكان هذا العطر‎ 
يقول : لا تامهم فتيان حاب فتشهد مهم المعارك © فهم ليسوا‎ ٠ » إذاما المى صيحهم نذير‎ « 
. إلنها » ولكن قربهم إلى اللبن والحاب » فهم رعاة لا يحسنون غير المهنة فى مثل ذلك‎ 

( ؟ ) ؤالمخطوطة : « ذهيوا » وفى «م» : « رهنوا 6 , ولاعا تصحيف ء وف المقد تصحيف 
أ كبر : « إذا ذهبت رماحهم بزيد » » وهو فن الشعر والشءراء : 235 على الصواب . وهذا 
البييت كلام مر » وسخرية يبنى عدى وب تم » يعيرثم بأنهم رعاة لا عمل لم فى الحرب . والرماج 
إذا أربد تثقيفبا حى تصبح لدنة لينة المبز » تصلى بالنار وتلوح . <ى تتوى وتطرد » وتدهن 
بالزيت أو غيره لتلدمم وتلين لل 

ا بسكن وإدهان 

والمكن » النارء أى أقام أودما بالثار والدهنّ ( المماتى الكبير : 0 )ء وعيرثم بأنهم 
ماب زيد هنون به رماحهم » فأخذه نه حرير فى هحاء عمر بن ا » وهو من بطن يقال 
نهم « بنو أيسر » » من تيم بن عبد مناة فقال 0 *مهة) 

أظن” الخيل تذعرة براح 0 وتجل رُيْدَ أيسر أن “يداب 
ثم رايت فيد يوان جرير رواءة عمد بن 0 5 
روس 


كأن سيوف الع عيدان وق مك ت بالصّيف را 

آل : « «دهنون سيوفهم بالزيد » لبون 0 سلها » لضعفيم عن سلها » » مم أنشد بيت 
'قدط بن زرارة » وفيه دهن الرماح بالزيد » لا دهن اليوفء ورواتته عنده ه« إذا دهنت 
أسلتهم » ٠.‏ و«بنو أيسر » وزبدثم عا عيجى , به بنو تيم » ( الذين منهم عوفبن عطية , بن الجرع )* 
انظر فهارس ديوان <رير : «أيسر » اق بعداثة على بن لا القرسى + وقوية ف انم : 

(”) خر هذه الأبيات ف النقائض: 8 ؟ ؟.ء والأغانى ١١9 : ١١‏ ءوالحزانة؟: ١م‏ وسواها. 
وتوله : « هلا غضبت على ان أمك » , أى هلا غضبت من أحله » و«على »هنا بمنى «.ن ب 


15 


َِ حَ. 3 41 7 ب 5 ا" 5 أ 
أذ كرت من ابن التحَلق شرب والخيل نهدو فى الصّعيد بداد 
. ل 2-2 0 0 1 وو ”ا 


هلا فوارس رحرحان هجوتم ؟ عر 0 سرارة واوا" 


لا تأكاه ليل الراك ا ”0 نس عمادة د27 


الف 


4 - وعواف يقول أيضا : 
يافره 9 هريره أن قا 2 ياسيّد الكلآت ؛ إنك نظلم ات 


حت أجل » » وهى جيدة فى العربية ٠.‏ والروايات الأخرى «هلا كررت» وه هلا ءضفت » ؛ وروابة 
ابن سلام أجود . ومعبد بن زرارة أخو لتيط بن زرارة ؛ قال ثهاب : « وجمله ابن أنه لأنه 
أخس من ابن الأب » ( مجالس ثعلب : لزه ) وانظر فرحة الأديب : 4/ مخطوط . وقال 
أبوعبيدة : « ليس أمهماواحدة, 2 ولكن للها أمبات تجمعبا فوق ذلك » (النقائض: مكاكالء وكان 
الأحوص بن جعفر العامرى قد أسمر معبداً يوم رحرحان (انظر رقم 7٠١‏ ءص 5 » تعليق ‏ ا 
وأبت بنوعامر إلا أن تأخذ فداءه دية ملك لفت بعير . فزء م لقيط بن زرارة أن أبام أوصام 
أن لا يؤكلوا العرب أنقسهم فيزيدوا في الفداء على فداء رجل من قوههم . وقال لأخيه : ما أنا 
.عمط عنك شيئاً . يكون على أهل بيتك سنة . وبق معبد فى أسره حت مات . والصفاد : حبل يوئق 
به » أو قد من جلد يقيد به . 

١ (‏ ) البيت من شواهد سيبويه ؟ : 5». المحلق : إبل مماتها على هيأة الحلقة فى أفخاذماء 
وكانت نلك سمة إبل زرارة . والصعيد » الأرض المستوية . بداد : متبددة متفرقة . يصفه بالبخل » 
وأن ذكره لبن إبله » وحرصه على الطعام والشعراب » جعله يِضَن بفداء أخيه . 


( ؟ ) العشير : شجر كبار وهو حُوار ضعيف » عريض الورق ينبت صعدا فى السماء ٠‏ ويخرج 
له .تفاخ كأنها شقائق الال اأتى تهدر فيها » وله نور وزهر متعرق » حسن المنظرء مر المذاق » 
لانأ كله الإبل » وتتخذ منه العمد وحذاريف لعب الصبيان فته .. وخوره . تناح » تقناوح :الى 
تتقابل . وسسرارة الوادى : وسطة و وهو 57 مة للندات جود فنها وريحسن . فى المخطوطة: : ااعشر > 
بالرقم » ورواية٠‏ كثرين « عدمراً » لعي ونصب « عدمرا » على الذم ظ أذمعدمراً ٠‏ يقول: 
هلا همحوت أنت 00 فوارس رحرحان الذين أسسروا أخاك ؟ كلا 2 فا أتم الاعشرحسن اانظر»ه 
وليس له مخير ‏ بل هو الكريه الره الضعيف الخوار . 

(*) غرث ( بكسير الراء ) فهو +رشوعران : جاع أشد الموع » والججع غراق وغراث. 
يقول : 11 أنثم عشمر حسن النظر قبيح الخبر » لا تأكله الإبل على شدة عر » وعهاده للبيت. 
ادك المماد . وهذا هجاء وجيم لمن كانت لله مروءة 1 

( 4 ) التقائض : 2٠١55‏ يقوله فى .يوم النسار :..وهى جبالصغيرة إبنىعامربن صعصعة . عت 


١ك‎ 


6؟ ‏ وأُوسُ بن عَلفا الذى يقول : 


0 


ألاقالت أمامة يوم عَوْلٍ + ”تقطمَ بابن غَلفاه الحبال 
2 3 3 تب هه - 3 702 9 
دراى 4 إغا خطإى وصوبى عل » وَإِن مأ 2 7ن 
.و فى 55 -ه 
5 - وهو الذى برد على بريد بن الصّوق قوله : 


ا ا 2 ََّ 6 ويت 66 
إذا مكافنانت ميت من و فسَرَك ان بيش فجىا . زاد 


0 بن سامة الير إن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة » أسلم ووفداء 

”2 خير فى الإسلام والردة : وأقيشر تصغير أقشعر 3 وقثر حدم تصغ ر أقشسر أيضاً ٠‏ ولكتهتاءت 
0 حده فصغره على غير تصغيره »2 هزءاً به . وفاللخطوطة : م بن أقيشر» وزدت الألف للبيان. 
والليات : يعنى بنى قشير » وءن ولد قشير : سامة الخير بن قشير 03 وسلمة الشى بن قشم , ام هد 
غير آم ذاك . 

وبعده بيت بين عنه )2 وهر سر بة جحديدة : 

5 5 05 0 0 7 00 7 | 

باقر ا إن اسم عر » فإلى شاعر آِ أو إن تكار مْنى » فيك أ كرم! 

)١ (‏ دما بيتان فمهما مام المغنى » فى نوادر ألى زيد : 45 » وستان مها 3 ران ق صفة 
ذئاب و لصوس »؛ ف العانى الكبير : "5١ا.‏ وانظر الشعر والشعراء : مكك, وابن النديم 0 
«لاء وشرح التصحيف : /الا* , 44# , وجالس الملماء : 551١‏ », وتفسير الطبرى 2557:5١15‏ 
والخزانة » : ماه والعينى 4 ا وانظر « يوم غول » ؛ فى معجم البلدان » وف الأقائض 
باوج . ومء وهو لبنى ضة على بنى عمرو بن كلاب . يقوله لامراته » وكانت تلومه على إهلاك 
ماله فى الشمراب حى قل » وألهاه ابتذاله ولحوه عن النزو والغارة . ويروى « يا ابن غلفاء » . 
وتقطعت حيانه : افر و مد ها يستمسك به من اسياب العيش . و كثير من الكتب 0 وإعا 
فقت » » وانظر ما قاله بن قتيبة . 

( ؟) الصوب : الصواب : يقول لها : ذريى » فعلى وحدى عاقبة ما أرتكبمن خطأ وصواب. 
وإن هذا الذى تلومينى على إهلاكه وإتلافه , إنما هو مال يتخلف ء ولم أهلك العرض والمروءة 
والسراء . أى مالا ساخاف . 

( ؟ ) البيان والتبيين ١‏ : لقدرى + :١؟#ء‏ والحيوان 57:3:4ءوالكامل١:١٠٠ء‏ 
معجم الشعراء : 4 5غ »ء اللدان ( لقف ) ( لقم ) », الاققضاب : م4 , 588 ء والحواليق : 
4ه لاى الحزانة : «: ١غ‏ ىءى؟ 4 ١ءواللا‏ لي : عدىء وانظر نسبة هذا الشعر إلىأى البوث. 
الفقءسى 3 ولآى المهوس الأاسدى » ورد دلك فى اللسان وغره 


ألا كيلم ليك ببى نمم بيع ما يُحِيوت الطعاماة” 


-_- 


»ان | فقال أوس” بن أ 
0 مر: ب هحاء فى 0 0 لد 0 إلى الغرام ” 
عر : 5 


0 9 شرت عي مَرَييقَة اَي 1 09 


7” كرك أَسْلم من حبارَى , هم 7 كَّ أشْرَّد 0 ن تعام‎ 2 0 ١ 





١ (‏ ) من شواهد سيبويه 450:١‏ : الكامل ٠٠١ : 1١‏ ء معجم الشعراء : 4؟؛ » 
الشعر والدمراء هادء الاستيعاب : 59؟ »ء الخحرانة + : 8 دغ 4١ء‏ وفيه أن روابة عجز 
ايت : « باية ذكرثم حب الطمام » » وبعده: 

أجَاسهَا أسيد ثم أؤدت..بذات الشرع_متها والتثام. 

( ؟ ) قصيدته فى شرح المفضليات : 5ه/ا ‏ 55لا . وانظر الكامل ١‏ : 485ء والقائض: 
+«عوء والحيوان ه : م4 4»ء واللسان( لفف ) ( لقم ). والغرام : المذاب الشديد . يقول له 
أبعدالنى الوه بك من شجرأسك وأسرك 2 جوم تر يدأ نتزداد عذابأو نكلا إلىعذاب و أ كال؟ 

(* )م الرجل يؤمه أماً : شجه فأصاب أم رأسه » وبروى « ذات الرأس » وهى الآمة : 
التى تلم أم الدماغ » حت يدقى بينها وبين دماغ جلد رقيق . وأم الشؤون:مجتمم شؤون الرأس اء 
والكشؤؤون يرولاك 10 اران 59 

( ؛ ) أسى الطبيب الجرح يأسوه أسواً 0 وداواه . نشزت : استعصت عايهم وخرجت 

نْ طاعة الطبيب . ورجل شرنبث : غليظ الكفين والقدمين خشنهما 0 0 ف 
الشجة انها أصاج شرتئة » متيفة متقبضة <كنة » تعى الطبيب . والهام جم ها ى أعلى 
الرأس . جعلها أأم هام : يعنى أن هذه الشجة لو أصابت . هانات كك رمعا ين 0 

(:8) المبارى : طائر كالإوز جبان » إذا رأى صقرأ سلح ء أى رى بذى بطنه ٠.‏ وقال 
الحاحظ ( الحيوان ه : 5 4 ) إن له خزانة بين دبره وأمعائه » له فا أبداً سلح رقيق لزج فى 
أل عليه الصقر ساح عليه » ؛ والعانى الكبير : *ذ؟ . ورواية محز البيت في غير ابن سلام 
درأت صقرا » وأشرد من نمام » . والنعام : أقل الوحش أناً ؛ فإذا أحى نبأة شرد وثفر . 
يعفه بالحور والضعف والجين » وسرعة الفرار من شد: الخوف . 


ودر 


- 


وم - وقال أيضا : 


2 


هُمُ كتلرا أباك . فلم بين احق :ماالأء' 


(١)أبوهء‏ هو عمرو بن الصمق , قتنه تم » وأما الصمق فهو ريلد بن نفيل بن عمرو 
ابن كلاب ء ونا سمي الصعق لأنه امخذ طماءاً لقومه بالموسم في المج قوبت الريح وألقت فيه التراب» 
ذلعنها » فرمى بصاعقة شات » فيقول فيه الشاعر : 


٠ 2‏ 2< 2خ 2 - ِ 1 
وإن خْوَيْإِداً - فأبكوا كي قتيل اريم فى البلد التجَابِى 


فيه ء » : « بحق» بالباء » وفى مخطوطتنا «لحق » نحت اللام كسرة » أما الحاء قلا أدرى أهى 
مفتوحة أم مكسؤرة » وتوشك المخطوطة أن قدل على فتحها. و « تبين » فى الخخطوطة م ضبيطباء 
وللت أعرف لقوله : « ل تبين بحق »أوء لمق » معنى » إذا كان من « الحق » الذى هو ضد 
الباطل . وق كنت رايت تصحيفها : «لحق» 2 ولكنى عدلت عنه 2 ورححت أن الصواب 
«لحق » يكس الحاء , وهم بطن هن بنى زيد بن عبد الله بن دارم » من نمم ء ( الاشتقاق : 
غ*؟ ء وهامش عختصر الخررة لابن الكلى : ١ه‏ / وجهرة ابن حزم : 585 ) »ء وفى ابن 
حزم أنه أخو عدس بن زيك بن عند الله بن دارم . وذلك لأن زرارة بن عدس بن زيد بن عدد 
الله بن دارم » وولده ؛ كانوا على بنى “يم فى يوم رحرحان الثالى وغيره فى الحرب بينهم وبين بنى 

١ : 5‏ / 5ك جاع 000 

.عأمر بِنْ صعصعة 2( الذين معهم يرفد بن سحمروبن الصعق » وابوه مرو 3 واحوه زرعة ( التقائض: 
66 سس ٠١56‏ / الأغانى ١١‏ : 4؟١‏ - ١؟٠١)ء‏ فر جحت أن يكون الذى قتل « عمرو 
ابن غويلد الصمق » أبا يزيد بن عمرو» من بنى حق هؤلاء . فيقول لهأوس بن غافاء : إن بنى حق 
3 بى ميم قتلوا أباك « فلم تبين لمق : ما الأغر من المهم » » يقول له : تحزت فلم تقبل ولم تدبر فى 
امر الثار لآبيك , وقعدت عاحزا عن إدراك وائره. 1 

والأغر : الأبرض الواضح ٠.‏ والمهم : الأسود المطلم . يضر بون ذلك مثلا للأمر إذا أشكل ولم 
تتضح جبته ولا استقامته., يقول جفعة ين رواحة [ البريزى 5١5:١‏ ]: 


عه .ه- م 0 
أَعيَشى 15 التياء فلا 


- 


#تيكن و لا م 


١ 


ا ا اررض اه 2 
وَهُمْ مَنوا علئِك فلم شيم وَاب المراهذى السب الك رم 


إ 


( ١)منوا‏ عليك : أنسوا عليك فأطلنوك .ن إسارك » لخزيتهم بالغدر والحجاء للؤمك , و 
تغمل فمل ذوى المروءة ٠‏ وذلك أن أحد بنى يربوع أسمره يوم ذى جباء فآمنته بنو يربوع » 
( النقائض : **وء ٠١8١‏ / ديوان جرير : 9؟*)ء وقد ذكر ذلك ابن غلفاء فى شعره إذ 
سام 


م تا عليك فم : 0 فتيلا » غير شر أو خصّام 


هذاء وقد ضبطت « المرء » هنا 5 الم » وهى لغة » انظر شرح أشعار الحذليين > 
4هل” )2 ه؟؟١؟١‏ والسان (مراً). 


يقالن 


ل 0 


«23 02 20 . : ٠. 
١ طأة إن ثهاب بن عبيد ن خاذل‎ 00-0 0 


ابن كينس القميلة بن حَدْظلة بن مالك » من البرَاجم .”” 
ا و 
١‏ سس وسموابد 0 0 : 


40 590 





)١(‏ أخلتهم» بهذه الفقرة كلما من رقم 56٠‏ --؟١75‏ ووافتهسرت على هذا : « ضالى» 
ابن الحارث بن أرطاة البرجى؛ وسويد بن كراع المكلى : والحويدر رة الذبياتى » واحمه قطية بن حصن 
ابن جرول » وسعم عيد بى المسحاس الأسديين ». 


»» فى الخطوطة : « حاذل » أوها غير منقوط 3 وى تمر الجورة .وامهرة « جاذل‎ ( ١0 
» » وقوله بعد « قيس القبيلة‎ »5 ٠١ : وفى اللقتضب « خاذل » مضبوطة معجمة . وكذلك فالنقائض‎ 
. كأنه عنى به المي » وأنه أحد البراجم:»  فى التعليق التالى‎ 

( ؟ ) نقل ابن عبد البر فى « الإناه على قبائل الرواة » : /الا مانصه : 

د قال محمد بن سلام : قال لىوّاصل بن شبيب من بنى دارم : البَراجم حمسن - 
7 ع8 3 . 4 75 2 ا ع 2 8 
حاتري لانم . وقيل هم البَرّاجم » لا اه 
قسن » وغالب »وكلنة » [ظلنْ] 


3-3 


]| البراجم » بيراجم الأصابع. وه عمراو » وق 
بنو حَنظلة بن مالك بن زيد مَنَاةَ بن م » 


( 4 ) ضبط فى الخطوطة بهم ١‏ 


يفن 


َم ٠.‏ ع ٠‏ -3 ب ٠.‏ 8 60 . 06* ا كن 1 9 
الاعظم بن عبد العزى بن جزعة بن رزام” بن مازن بن سعلبة بن 


00 
سعد ذيان: 
٠. 1‏ اير >5 . 2 
-- وشحم 2« عبد بنى المسسحاس بن هند بن سنيان ن 


هو 


ع اد يسع د ا مرو وو لف رود لك لا له الا 

غضاب لشي سسا تعلبة بن دودان بن أسد بن خز عة . 
8ه هاه ' 

١ 3‏ هن ُ/ 4 2 : لك 530 1 

44 - قال : وكان ضانّ بن الحارث رجلا بذرًا كثيرالشرّء وكان 


7 ا 


بالمدينة » وكان صاحي صَيْد وصاحي خَيل » فركب فرسمًا له .يقال له 
ا وكان صَعِيف الْبَصر 5 ولقيّار 0 5 
قن يك أشتى بالمدبتة رَخْلَهء فَإتى وَكََارَا بها لَمَرِيبْ 
بقول: إتى ها لريب وققارا هن 0 


5 > راع ان ”عم 2ت ا 50 راس 
5 - ثم إنه وى صبيا دَابنّه فقتله » فرّفم إلى ماك بن عفان 0 


فاعتدرَ بصّئف رّصره وقال : ل أَرَهُ ول أعمدء . يه مان ماحَيسّه» 


١ (‏ ) فاللخطوطة : «خزرعةبن دارم » » وعلى الخاء ضمة ؛ وهوخطاً » وصوابهمنكة النسب» 
و.ؤنلف القياثل ٠١‏ ؛ والإيناس: 4٠‏ 

( ؟ )ف المخطوطة : «عتاب » ء والصواب من النسب»ء مضبوطاً بالقلم » وف الجهرة لابن 
الكلى : « عضاب » بالعين مهملة » وفى جورة ابن حزم : ١54‏ « غضاف » , وني إحدى نخبها 
المخطوطة : « غصاب » . ونسه فى الديوان » وف الأغاتى ٠٠١‏ /؟ ء وف الحزانة 2:١‏ كلا؟: 
« المسحاس بن نفائة بن سعد إن عمرو بن مالك بن ثعلبة ... « ؛ عن ألى عبيدة 5 

(؟) نوادر أبى زيد: ٠١٠‏ »ء الأصمعيات رقم : 54 ء النقائض : ٠؟؟.الكامل١ ١88:‏ 
الشعر والدعراء : 90١‏ اللسان ( قير ) الحزانة ؛ : ممعم مع : وهى أبيات قالها وهو 
فى حبس ., عمان » كا سياى بعد . وفى « م» : « وقيار » بالرفم على الابتداء . وحذف السطلر 
التالى . وه قيار » بعيره أو فرسه أو رفيقه . . 


قدا 


ا 0 وكانَ أنته أر كاب صيد من قوم ءن ب شل » يقال له 
0 ا خازنا لدو لخر عليه كد اعدو 
فقال ما ّ 5 


عه 


0 دوق وقد 3 كان حل 00 0 و : 00 
مك 2 0 1 ها 0 د 0 الأَات كبير 


إذا عات أ ر الليل ده 0 بظل 4 فوق ألفم راش 7 52 


فاستعدًا علية عند عحما : فال : ولك | .سمت احدا 0 امراة 


من المبين بكاب عر ١‏ وإ لَأراك لوكنث على عَهْد رَسُول الله 


١ (‏ ) الدابة» يطلق على المذكر والمونت . وعمده وعمد إليه » سواء 

0 ) الخبر والأبيات فى اأنقائض : 9ا؟ء وتاريخ الطبرى ه : ٠١١907‏ 2 وأنساب الأشراف 

: 44 »الشعر والشعراء تعرس دع ءالحيوان : حدعء ٠لاعءالخزانة‏ ؛ : ١مءوفكل‏ 
ا . رقد أخات ت 2م 4 مزءاه ني الحيوى اتلاقت قْ ألفاظه : وُ ند اكز الشعر 
بلى كان فم : « واخدوة منه » فيجاهم ورى أمهم بالكاث » فاستعدوا .. 


1 


» ) الخطة هنا: الطريق . والوجناء : الناقة التامة الحلقء المابة العديدة. حصير : انقطم 
سيرها هن الإعياء والكلال. 

( ؛ ) أردنته شيعا : أتبيته . وحباء يحيوه حباء : أعطاه وأكرءه . وامرزبان : الرئينىمن 
الفرس ٠‏ يذكر شدة فرحهم . 

( ه ) عثنت : ( بالتشديدء» وبفاحتين مخففا ) دنت ء والعثان ( يضم العين ) الدخان . 
والدخنة : ور يدن به البيت والثياب . يريد : إذا استيقظ الناس فى آخر الليل » وظهر الدخان 
فى المى ٠.‏ وهرير الكت ١‏ مرحوون إكاك دنعف اج افيا 


> 





7 
مل اله عليه لأَزَل الله فيك قِنْ1 نا » ولو كان أحد كَل طم لسان 
شاعر[ فى محاء ]؛ لقطعت لساك . لخيسه فى السّحْن ظ 


باد ار اهل السّحن 7 4 فإذا هو 06 ع5 0006 


ريد أن تال مئان هاء فَأَهَاتَه ورَكسّه فى السجن "”٠‏ فقال : 


عرو ماه ل مو ا م 
لابنْطين بعدى امرؤ صم خطة حذا ل 


فلا تَتبةتّى إن ار فليس بعار كَثْلُ من 0 
وام 0 . 3 ماده 

تن اهل كات ار 0 0 

وما الفْمّك ما اه و الذى تخير م من ا لاقنت أنك 1 5 


_- 


5 ل - _ 0 م 
وقائلة : لا يمد الله ضابئا + 500 ل" 


١ (‏ )الخير والشمر فى النقائض : ١؟؟‏ » أناب الأشراف ٠‏ 1 4ه ع 86 » تاريخ الطبرى 
و الا عد ء 7 : ١+‏ ء الكامل ١1:هم؟؟‏ , 8؟88ء الخزانة 4 : 0٠مء‏ مم اختلاف 
وزيادة وتقص . 

(؟ )ركه : رجعه ورده إلى الجن . وقوله « نأهانه » » وذلاك أن عمان ضر به بالسياط. 

( ؟ ) فى« م » : « فالموت قاتله » . ويقال: أعطى فلان خطة خصفء أى أعطى الرضامها وقبلبا. 
ويريد : خطة ضْيم . والضبط ف المخطوصطتين بالإضافة . 

( ؛ ) ليس بعار أن يقتلك من لا تملك أن تقاتله أو تقتله » كالساطان الغالب . 

)(ه ) الملائل جم حليلة : ٠‏ وهى روج الرحل وأهل بيثة ٠‏ يقول : وليتنى وفقت لقتله 4 
فركت أعله يكون عليه . 

(1)آمرت فيه : شاورت فيه » فى الخطوطة : « أمرت » بتشديد الم الفتوحة » وهو 

( ؟ ) هذه القائلة أمه » تفخر بولدها إذا حى القتال وتراجعت الأبطال . والقرن : الجاع 
“ذو اليأس . 
و كلاسن 


55 ا سه جاع 0 ً 2 2002 
وقائلة: إن مات السحن َ 04 لنعم الفى يخلو 4 وتداخلةه 
ماع ارده 1 اس دو ١‏ سا0 
و ل لا امعد الله ضا بك إذا امن ح سالشتاء اصا.ئله 
هف 


وم برل ضابىه فى السّحن حتى مات . 


0 و ا . ع كمه © ور ل 7 ا 1 
- فلما قتل عمان ون عتمير ابئه عل عَْمان عد أن قتل 0 
2 - ع عي كو 
فيُقال إنه كسر لبه » أو كسر ضلما له . 


ا ا فاما قدم الجا العر اق ؛ والهابث بإزاء م 
ار عنْه أصها به : فنادكى الحجاج ف ابعث الاب وأَجَلهُم لدم 7 


خاء مير بن ضَاْنىء » وقد كير بومئد 3 بن له عات إل الحَحّاج 0 
فقال : أنما الأمير» إنى قد كبرت » وهذا أَبْنى شاب َل يقوم مَقاى . 





١ (‏ ) وهذه القائلة امرأته » تذكر حلاوة خلقه فى الملوة والمماشرة . وفى مخطوطة المدينة : 
< وتواصله ». 

( ؟ ) وهذه القائلة أخته جد كرمه وسخاءه فى زمن التحط ( وهو للشعاء عندثم ) » حين 
تهلك الأنعام من جدب الأرض . « حس الشتاء » , (ف الخطوطة ».ضبطها أولا بفتح الحاء , ثم 
ضرب عليها » وضبطها بالكسر) ؛شدة ابره وإضراره بالأنعام والكلا" . والأصائل جم أصيل: 
وهو وقت العشى ٠‏ واهرار الآصيل : عند مغرب الشمس » يحمر الآفق . 

(» ) وعقب الطبرى على ذلك فقال : « فلذلك صار عمير بن ضابىء سيئثيا » » أى من أسماب 
عبد الله بن سيا » لمنه الله . وانظر الخبر التالى . 

( ؛ ) أخلت «م» بهذين الجرين : 9؟؟ , ٠*5”ء‏ وانظر تاريخ الطبرى 10 : 2537569511 
:44 والكامل 5١: 5 556558 :1١‏ *اء : معجم الشعراء :4 4 ؟ » الخزافة ؟: 
سا 0 


كال 


فهم بقبُوله » فةال له عَيْسّة بن سيد بن العاص : أنها لا 0-2-6 
م صاحبت م المؤمنين عن انقدمة فضرب عنقه . فذعرَ 5 
ريو | لالهلاب . || قلنا تسباقطو | عليه » قال : لقَدَكَدِم المراق 7 
0 ظ ١‏ 


: دم وقال فى ذلك عبد الله بن ذ بير الأسَدى‎ ٠ 


رع يا وه عر تاس 


ب ٠‏ فإما أن مَدُورَ أبن ضَاىء ‏ ةا أن رور “الهلا 
عامط حي از لك ميا كو بك حوالياء الثلج شيب" 


62 


: 0 2 3 عر 
7١‏ --- وسوويد بن كراع الشكلى . وكان شاعرا كم 5 
وكان جل[ ببى مسكل» وذا الرأي والتقدم فهم : 





١ (‏ ) تاقطوا عليه.: تنكاثروا آتين فرقة بعد غرقة. أمير ذاكر :.لا.لين فيه ولا ضعف . 
(؟ ) تجهز أعد جبازه الخروج ف البعث . خطنا خسف : أءران فيهما الهوان والبلاء 
والسكروه والموت ؛ لا ينجى مهمأ إلا مبلكة”ثالثة : مى أن تمتصم بذراوة حيل تمك شام بأيسه 
الثلج الأشبب حولا كاملا .فين المفر ؟ الحولى :الذى يأ علية حول كامل . والأشهب : الأبيش » 
5 كلون الثاج والحدند الصاق. ٠‏ ومنه الننة الشبياء : أى البيضاء 7 لكرة ثاجها القاتل إلنيات . 
( ؟) هذا الخير والذى يليه » رواعا فى الأغااق ؟١‏ : 4٠‏ ء ( الدار ) وقال : « وذ كر محمد 
ابن سلام فى كتاب الطبقات ... » ؛ والزيادة بين القوسين من الأغانى » وكان فى المخطوطة : 
«.وكان رزجل من بنى عدى بن تم لداع ولاعة مله »غيد أنه لم يذكر « ين تيم » » وهذا خمأ 
لخر كدي و أت اوعدي ا لهم 0 لأنه 
الرناب , ري 0 ور 
(4:) كىن .ع انها بد : 5#اء والتعليق عليه عونم ع وم يفم الم » 
وكسرالكاف . 


مفدا 


55 - قال : وكان بعض ] بنى عَدِىّ كيم ضرب رجلامن بنى صبّة » 
عه ك م 0 ل 1 ا م 5 
0 من 0 ل سرس ء 0 غرال لفرزدق ‏ 


تناه عدة و ةَ لظ ا القترورة: 2 5 خالد إن ٠‏ عَاتمة 1 
2)»2 
د 


0 


25 


ف 


الطيقا أن ا أخلاف - فى عبد كك إن 


أسآلمُ » إلى لا إِغَالكَ سالا أتينت ب السيدالفَاة الأشاءا 


أسالمُ »إن أفلتَ من شرّ هذه ٠‏ قَنَمّ فراراً » إنها كنت خالم)” 
ال ما أغطى أبن مَامَة متاهاء ولاحاتم”ءفما بلاالتاس ماع 


عم - قال سوبد بن راع -- الم ونم" وعدئ و 


)١(‏ التكدء جم أنكد : وهو الرجل!اسمر الشديد الثمر والشؤم .وانشرسجم أشرس: 
وهو النفور السىء الخلق 

( ؟ ) فى «م» « لينظر إلى ما يصير المضروب »> . وف الأغالى: « لينظروا» . أعطى بده 
رهينة : أسلم نقسه للقيد والأسر » ليكون رهيئة ٠‏ هو خالد بن علقمة بن مرئد ء والطيفان أمه. 
المؤتلف والختاف : 45 ١ءتاج‏ العر وس (طيف). وهذا الخبر 6 قال أبوالفرج الأصيهالى فى أغانيه 
:#40 وفع ١‏ غير واضح » فرواه برواية آتم وأبين »من طريق أبى عمرو الشيباتى . 

زع ) فى الخطوطة دقاح نزاراً » ء» وهو خطأ صوابه فى «م» . ورواية الأغانى . 
« فوائل فراراً » . ونح : ابتعد وفر . ووائل : انج بنفسك ٠‏ يقول له : إذا كنت قد أسامت 
نفك رهينة ثقة بهؤلاء » فإعا هو حلم فإنهم قوم غدر سوف يقتلونك . 

( 4 ) كمب بن مامة الحواد؛الذى 7 مرصديته بالمأءقيلك. وجاتم الطائى الخواد : يلاه بلوميلاء: 
جربه واختبره وعرفه . يقول : لم يفعل ما فعات أحد من الأجواد الذين جادوا بأمرالهم وأقهم 
فى المروءات ء نا هذه مللة لك واقومك . وهوان يرتمون عليه » فإن بى ضبة قوم كام 
لا عهد هم . 0 

) الطقات‎ - ١١ ( 


3-5 


إخوة . وم الٌباب يرد على أبن الطيقان وخوله ينهم ,:”"© 
أَسَاعرَ عَبْد الله» إن كنت لاما فإق لما تأتى من الأثر لالم 


ور ني ع9 5 بر تمرك 0 و ا ءع(» 
تحضض أفناء الرّباب سفاهة وعرضك موتو رٌولاك ناكم 
0 ص .و 2 5 2 ب ا 2 0 و22 
هليح ب أن درك السّيدُوترَهاء وتَصِيِرُ للحق السّرَاة الأ كارمُ 
0 الوم و 2 ب 675 5ك اسيى تي ع را اعد 
راك م عتم طهيّة حكيًا « وأغطي تي بوعاء وأنفاشراغه”” 
ال يا ع ا 7 يي اه اك اعء(ه) 
وانت امرق لا تقل الصاح طائماء لك متى نظار ؛فإنكرارم 


00-5 وقال انض : 


٠. -‏ 2 2 6 ا 0 عدبي#» 3 و 
ما فى عطالة فا نظرًا انارا رىمن ذىابا نين ام تر”قا 0 


دبع 





(١)قوله‏ :« وعكل . . . » إلى آخر العبارة » أخلت مها « م » . والشمر فى الأغاق 
1 5 140" . 

(؟) نحضض : نحرضء وف « م »6 :« تحرض أبناء . . » . و« موتور» » منقوص » وفى 
الأغاتى : « موفور » : وأفناء القبائل : أخلاطها » وثم النزاع يأتون من هنا وهنا . 

( ؟ ) تصير لاحق : يعنى ترضى به صايرة . والحق هنا يريد به القصاص . 

60 طية سن وى سه ٠‏ سموأ باسم أمهم طبية بنت عيشمس بن سعد يبن زيد متاؤة . 
وبنو يربوع بن حنظلة » ابناء “مومهم - يقول : لم تنم أن تقبل الضم من طبية » ولا أن ترضى 
ها انزلته بك بربوع ء وأنت راغم الأنف . 

( ه ) ظأر الناقة يظأأرها ظأرا : عطفها على الفصيل أو البو ( راجم الفقرة : ٠ ( ١6‏ وق 
امثل : الطمن يظئره : أى طعن الرماح يمطفه إلى الصلح مكرها . وهذا ما أراد هنا . 

(5)الاغاتى ؟؟: وجعء الأشياء والنظائر؟: ١45‏ ؛عممرة أبيات جياد » ومعجم البلدان 
( عطالة )., وشرح السبع الطوال :256 وبيت زائد فى اللسان ( فاق ): ( عطل ). وهذه 
الققرة كلها أخلت مها « م » . 

(؟) عطالة : جبل منيف ف بلاد بنى تيم . وأبانان : جبلان شائغان فى ديار بي مناف 
ابن دارم » أحدهما أسود والآخر أبيش . ورواية الأغانى «أناراً أرى من حوايبرين »> ٠.‏ ونال 
الأنارى فى شرح السيع الطوال : 8 قال : خليل » فتتى » ثم قال : أناراً ترى » فوحد » . 


1١7 


كم 


ع كت 3 واه أ 3 3 ير - 4 
ذإن ردك يراق » فهو يراق سحابة تغادر مأ لا قايلا ولا رنعأ 
00 5 5 م 5-5 2 .2 م 
وإن تك نار » فعى نار كلتق من الريح ترَهَاهَا وتمفقها فقا" 
لآم عن ٠‏ أؤقدتها طماعة 2 بأؤبةسفر:أن تكون اوتا“ 


كوف - وهو الذى يول : 
عا" سو و ا ا“ ص ست كوم اه ؟ددريه هه , دع 4201© 
فَإِنْ زجرانى بان عفان ازدجر وإد نتر كالى احم عرضًا 70 


1م - وقوله : ترجّراتى » وت ركانى » وإعا ربد واحداً » وقد 


“تفمل هذا المَرّبْ » قال الفرزدق : 





١ (‏ )فى جيم المراجم: «فإن يك برقا» وبعده « وإن تك ناراً » بالتصب »ء والذى فى املوطة 
هو الصواب الحيد . و « كان » هنا تامة لا حاجة بها إلى خبر ٠‏ وما صلح أنرك الخبر , لأن المرب 
تضم أخبار النكرات» ومثلاقوله تعالى :ل( إن كأن ذو عْسْرَةٍ فنظرة” إلى مسرة 4 
[ البقرة : ٠8؟]‏ ء انظر تفسير الطبرى 5 : 8؟ » ١ه‏ . ثم أظر ما سيأ فى شمر الكنيت 
أبنممروف رقم : 5٠‏ . والرئق : الماء القليلالكدر. يعنى مها سحابة عظيمة الفيث » فهو أعظم 
ليرقها . ورواية الأغانى : « وإن يك برقاً فهو فى مشمخرة , . . . ولا طرقاً ». و « الطرق » 
بفتح فسكون » ماء السماء الذى تول فيه الإبل وتبعر » فإذا هو كدر , 

(؟) رواية الاغاتى : « من الريح تافيها وتصفقها صفقاً » . وعفق الثىء : لطمه وضربه . 
يقول : تحرك الرياح النار فى هبويها وتلطمها » فيكون ذلك أشد لتامرها والتهابها . « زهت 
الرخ النار تنزهاها » ٠‏ حركتها وشينها ورفعتها . 

(» ) لأم على : أى فهى نار لأم على » وأم على صاحته . أوقدتها طمماً أن تجد سفراً آببين » 
توافق أوبتهم إيقاد نارها . والفر عنى نه وأحابه . يذكر أنها تعتاق إليه كا يعتاق إليها » 
فهى توقد النار رجاة أن مهتدى بها إذا كانت أوبته فى اقيل. وهذا البيت كان فى هامش الطوطة » 
ا كات الأيام لأطراف الورق. ' 

(4 ) أبيات جيدة رواها صاحب الأغانى . وروى خبرهافى ؟1: +8؟ . والثمراء : 
+ ؟ , 555 ء والليان ؟ : ٠١‏ » واللسان ( جزز ) وكان هجا بنى عبد الله بن دارم » فاستمدوا 
عله سنيد يعدن بن عفان :لله , قيرب ننه . وق وفع > +« أتزخر ».وه ألم أغا» . 


ما 
عَشْيّة سال الريتان كلاثما محاحة م مت بالكيوفالصّوارم. 
/ وقال أيضا : 
أحَدَنا بآفاق اللماء علِيِكُمٌ ‏ أنا قتراها واّجُوم الطوالءك”” 
ل 0 02 ير 8 ا -. ون 0 
و<تى .يؤوب القارظان كلاه 0 ونشرق القتلى كليت إوائل 
وهو رجلٌ واحدد” من 3 6 ذهب أن يدن القرظ , ة شت 
55 
دم ٠.‏ 
٠‏ 5 0 وم ال 
وقول بثشر بن أبى خاز.م يدل على أنه واحد : 
فرَجّى اير وأنتظرى [إابى إذا مَا القارظ المتزئ اما 
وقال المحاج : 
5 لا نحسين الختدكين والحفر 508 


212 





(١)اليتان‏ فىديرانه : ككه نكله. 

ا د يي » والستقصى ١١8 :١‏ . وماسياى 
رقم: ه15 ي)ص:868١ا.,‏ 1 

0) أخت هاعم والطتريت على « وهو رجل واحد » ء وف اللخطوطة : : « أن برجم » 
وفوقها « أنه رجم » . 

) 4 ) مختارات ابن الشحرى ؟ : ؟” من قصيدة حيدة قالها وهو جود بنفه 2 وحذفت 
«م» قوله : « يدل على أنه . .. ».واظر ما سيأ رقم خرف سنن 

( ه ) ديوانه : زرمع)ء ؛ وأخلت بهذا 2م6. 


0 


الما 


5 هسه 


دم - أخبرى بون إن حبيب أن رجلا من ببى الحفاكل 
00 مه » فأتام الفرزدق » وهم أخواله كرض عا مم الدية وأن 
ا بذلك » نفافوا شه » وأن لايستطيعوا الإقدامَ عليه » فأبا. 
ا 
0 رن م وثية حا 0 لأفد ىبا إنىه مِنْرَدَىالموْتخَاليا 60 


وك تأ سيان بجير ون من جنى ش مون كلت اليظاماتواكي *" 


وا دعاق :وهو رست 1 كم اطيتا عن الدَاعى ولا متوانيأ 


«2 عي 5-7 و‎ ٠. 
شددت عل تصق إزازق 4 وويما َددْتُ لأحتاء الأمور را‎ 


هه 


و ا ل 09 ع م 3 ٍ- اله 
مد 0 عل تقاف لا 1 





١ (‏ ) هذه الفقرة وال تلمها ء استطراد في شأنبنى السيد . 

(؟)ديوانه : وه ء مع اختلاف فى الرواية وفى ترتدب الشعر . وعرضه الدية ٠‏ هو أن 
يسعى فيها حى .يرضى مها قومه » فلا يطلدون القصاص من خال الفرزدق . 

0ع حيوكث : بإجارتهم الجانى من أصعاب الدم قحيو نه » وقد كان لولاهم ميا قد يليت 
عظامه » كا يحي الغرث الأرض اميتة . 

( 4 ) وذلك أن هذا القائل لما أريد أن يقاد به ويقتل نادى : يا غالباه ! يا فرزدقاه ! فرج 
الفرزدف من المجلة إلى المستفيث به قد شد إزاره على نصفه . يقول : هذه عادتى ء» فكثيراً ما يشد 
إزاره كذلك لإغاثة المستغيث . أحناء الأمور : الأمور المتشامهة الى يمر حابها وتفاؤها. وى 
4 »جح خر بكس شكون )+ واو تجن ) »و لتواي دالما 


(ه )أشطواء من الغط ل : وهو مجاوزة القدر والجور . ,قول : غالوا ما شكتم ٠‏ فإنى 
لا أضيق بشى * ما أحتمل : 

(1 ) يهم » : «عند القالة ».وف الديوان وخطوطته : « عند المقاداة » ؛ وهى واخمةاامنى ٠‏ 
و«المقادة » : مصدر قاده يقوده » جره من شلف ء وإعا عنى مها هنا « القود » ( بشتحتين ) » 
وهر التصاص وقتل القاتل بالقديل » لأنه يقاد ليقتل . 


عُلامًا لد لد ع و سمه الفكالك . نكانعايا ‏ 


بإب 0 بعد ذلك يفتخر وم : 


5 5 سك ب (8» 
نو السّيد الأسائ” للأعادى اموى لأمل وبنو ضرار 


ش زلى 70 ا ا 0 5 
ب حدثتى حاجب إن يزيد » عن بيه قال : إن حورا كان 


عي اله 001 مره . . سلا آن لسو ا 
“نشد هذه || الأيات وشيخ من تطلبة بن بوع 2 إهَال له المقار له 


1 





١ (‏ )غلاماً بدل من قوله « موفياً » - والمستجار بقيره » هبو غااب بزصصصعة » أبو الفرزدق . 
وكلن الخانى والخائقه يستجير بقبره فجيره ولده وقومه. ال ل 
وكان يفتدى الأسمرى عاله . . وافتدى الموؤودات » وأسم ٠‏ والماتي : ١‏ 

( ؟ ) سيأني هذا اليت فى مقلدات الفرزدق رقم :6م1. 

( ؟ )لا أعرف هذا البيت لافرزدق وليسر فى ديوانه » وإما هو الاأسود بن سريم الي 
#انى .. وكان شاعراً سنا ٠‏ وذ كره ان قتيبة ففالمعارف: 5/ا” , وقال: 0 5 
والحماحظ ق البيان ١‏ لس واالان ( عظم ) » والمتتصى ١‏ 86 *» ونبه لسعى إن سلامة 

والجواايق : ٠85‏ » والتاج( عسس ) وما فى رقم :1 .44١‏ .نذى عظيمة : من أمر ذئ: 
. داهية عظيمة . والضمير فى قوله : تاج مها , اذا رم اماد رو ويد 

( 4 ) هنه الفقرة آخلت مها « م ». 

( ه ) ديوانه : 44١‏ . وأم الفرزدق :. أينة.بنت قرظة ٠‏ وأخوها الملاء بن قرظة شاعر 

من بتى اأسيد بن مالأك بن بكر بن سعد بن ضبة. ٠‏ وضعوار ترد ينء٠الك‏ » هن ولد ذهل. بن مالاك ن 
بكر بن سعد بن ضيه . جعلوم هرنا شؤءاً على أعدائرم » تدحا بهم » لا هجاء هم كا قال فى الآ.يات 
السالفة ٠‏ تونى للعلى : رقمو إايها و.دوا بيني وبينها انا » ( انظر التقائض : ++ 5, الجهرة 
لابن حزم: *؟١١).‏ 


(7) أخلت هم » ببعض جل منه قليلة » والابر #تصر فى الموشح : «كلّحء ونذه«الخار ». 
والخاء العجمة . 


١ عم‎ 


التكّار -- أو النكّارن العقار 9©:-.» قاع بالماء قد شد له حاجباه من 
َه م عاد ->. 7 وس 
ا خوال الفرزدق : 


الاكا يست ما كرتم بُوء » ولك تيت عَتَيْتَ عل كن 
أتلنة إن ١‏ أزَنْ مد مرك روه 0 امع رىة 

و5 توبسُوا بيى وب كم الثرَى 8 إن الذى بنى ود ُء ل 
شا شيدت يوم الما خَيْرك عاج . -ولاالشيد | عطي ف الأسّل الث 0 


يا ا 24 رةه رهج.ى *4. (6 
وما شهدت يوم الغبيط نجام" ولا قلان الخحثل من قفنت سر 





١ (‏ ) حاجب ين يزيد , انظر ما سيأتى برقم : 0ه . وذكر أبو عبيدة فى النقائض : ©7 » 
* ه : ه عصمة بن النحار من بنى ثملبة بن بربوع » ء فلعله هو . 

(؟)ديوانه : الاك كلاىء (م١ 4‏ 450 )ء والأبات مافقة غير متتابسة . آلى يؤلى 
إيلاء : حلف وأقسم مجتهداً فى القسم . عتيت : سخطت عليهم ولمنهم على فعلهم . يبرىء بن ثعلبة 
ابن سعد من مذمة إخوتهم بنى بكر بن سعد . 

( ؟) أرى لم سغا : أى أعرف لي ذلك السترء فأحفظه , ولا يصيبه منى مكروه . يقال : 
رأى له كذا وعرف : أى أقر به . 

( ؛ ) أييس العىء يوبسه : جنفه وأذهب ماءه . يقول : لامهلكوا مابينى وبيكم من الودة » 
كالأرض إذا يست مات نباتها ٠‏ وقو له « فإن الذى بينى وبيتم مثرى » , مثل » أى أنه لم ينقطم ولم 
يفسد » وأصله من ثرت الأرض : كثر ثراها وبلها الندى , وكانت خلقة بالنبات . 

( ه )هاجر : بطن من ضية . محط الفرس تحط محطاً وحيطاً : زفر زفرة من بين الحلق 
والصدر ؛ تكون من الثقل والإعياء . والأسل السمر : الرماح . والأسل : شجر له شوك طوال 
دقاق ؛ كيت به الرماح . وسعيت الرماح مرا » لأنمها تلوح على النار فى تثقيفها قتصير إلى السمرة 
ذكر شدة العركة . 

8ع خاهم دارع رفظ الترردت . نقلان الخيل ونقلبا : سرعة تقلى ١‏ قوامها في الأرض 
ذات الحجارة . والقئة والقلة : رأس الجبل ٠.‏ ويسر ( يضمتين ) : جبل 


عما 


- ويومٌ لقا :.يومٌ قل فيه [ بسْطام إن ] قن إن سسْمود بن 
0 الجدين > قتلته #ملبة بن سعد بن صب دون 
000 والبييط : :أسرت فيه يبوج بسطامًا . 
-.- قال حاجي فى حَديثه : فاما أنشد جرير : 
ه وما شهدت يوم البيطر مجاشع” : 
قال الشي التُلبى : من المأشد ؟ قالوا : أحدُ بى اتلطقى. قال الشين: 
ولا كليي والأجلٌُ ماشبدت» '" ما كنا إلا سبعة فوارس من تَشْلبة 


5 وير 
لو عر . 
ات راوع 


)يي ومس الى كس 
578 عل وقال معاوية الضى : 
فهذا مكا ا أرَىالقارَ مرا وحَقى أرَى حم الخبال ل 3 


وي 1ن لايونيا ا يذاه 12 أنتانهانا لذ كو مقر ا دواتلبال 
لا :تكلم . وقد تقول العرب : حت يكون كذا وكذاء لمالا يكون 





١ (‏ )ف الأصول « قتل فيه قيس بن مسعود .. الخ » » وهو خطأ » صوابه ما أثيته . أماقيس 
ابن مسعودء فات فى يد كسسرى رهينة . « يوم النقا » ( النقائض : ١6١‏ » والمقد ه :0 
« ويوم الفبيط » النقائض : #88 » والعقد ه : ١65‏ . وانظر ما سيأتى رقم : 8ه . 

(")كايب بن دبوع ؛ رهط جرير. وقوله: « والأجل » قسم “وهو من عان أهل الجاهلية . 

(+ ) هذا رخات به هم » » وهو رجوع واستطراد . وامليقل بيت أن فؤيب » وييت 
ع تان ا اديه ترما افر : ه٠5‏ . ولذلك » أعاد البيتين هنا م ترى , لأنه 


( 4؛ ) الأدان ( غرب ) ؛ و« المغرب » » الأبيض الصرف البياض . 


هما 


أبدًا » فيقولون : « حتى نطلم الشمس من مَغْريها ») و« حتى تَقَع السماغ 
على الأرض ار ادر سكم عندمٌ 
2 ايكون . وقال الله عنّ وجل : ( حَتَى بلج الجَمل فى م" المياط ) 
أسِلوْرة الأغن اف : 4٠‏ ا 00 
وإنك 20 حلم أو اه 4 إذا ماشدت 5 ات ار راب 20 
وقال الدّمر بن تولب 
| أى لا يلاقوته أبدًا وكذلك 1 7 ا 5 
ه ا 1 ا اه 5 
وحتى .ووب القارظات كلاهيا 2 وااشرٌ فى القثلى كلب أوائل 


0 0 
ص 5-2 رو 


َرَت اطين وأقلرف إلى . .إذابنا القارط. اترئة آنا 


- 


2 


ل ل ٠‏ وبروى « سوف مح » خا زيش الام عل 2 
حاما بعيد السفه » قريب الأناة والعقل ٠‏ وحم مار حكيا وتنا ؛ وأصلها تتناهى » حذف 
إحدى التاثين : أى نكف عن مبالتك وطيشك . يهزاً بهء ويقول له : إنك لن تفلح أبداً » بل 
أنت راسج فى المق والطيش . 

(؟ ) شعر الئر: ١م‏ - *و, هذا من شعره اليد . الذى «قول فيه : 

َه عه 2 00 . # ع كرو 

دمر ىلقدأ نكرت تيب #ورا بق 0 الشيب أبدالي الى 0 

وعدد أشياء مما زابه ثم عطف « وقولى . د . أراد « لابلاقونه » لخذف للقسم .و 
ع المدخل بن عمرو اليشكرى الشاعر كن انان ب 5 ثم 
مض خيره » فلم تعلم له حقيقة » يقال دفنه حيا » فضرب به المثل فى اإغة المتقطعة . المتقصى : 
مه / الأغانى ١ : ١١‏ (الحكة ). 

(؟ ) ءفى البيتان رقم : مو؟” . 


م 


كما 


فهذا عندم مما لا يكون , لأن الغرّاب لا يشب » ومن ماته 


مء. . 
عندهم لم رجم . 


كاد والعالت 


كلة له طوييلة : 


ه. اتسلني جرال 
دحلك بد ' بة 1 5 ممع 
واس 
> ام 2 ممه 4 


و”زوّدت ني ؛ عَدَاة لقيتها 
١ ١‏ حي اسيك | 
وح يت 


.- ٠. 


وبق حوراء تحست طرق 


2 





) ؟ ( ديوانه : قعميدة ار 


5*4 » آخلت به هم » أيضاً . 


ولباا وشوج لقف 


ر داه 5 35 5 
: الحو ندرة » وهو شاعر . وهو بقول فى 


ل راع 


إبلوى عنازة 4 لظرة 
0 االأثلم 5 
2 20 5 اه» 


- 
سئان 3 خرة مسمهل الادمم 
يك 


اياث 0 2 ول : رحات ت صاحيتك 0 


فالحقها و » يه بنظرة أو 5 3 لمحديث » فإنمها 0 9 راق ول »لم يتلبث وم لظ 


ريم اريم : : تأنى واتظار 
١*)ؤ‏ ل اموي ا 


» بالفاء » وبروى هم ان : إنه ترود منها نظرة. 


ل توه ريا ينفم . ع ابا ولي يت : أذهبه وسكنه 


( 4 ) تصدفت : :_كلفت الإعراض 


دلالا ودنعاً 
استزة .«قول : استولت على عقلاك دي صرت عندها كالأأسير المقيد 


م 
هن صدف عنه : اعرض 


؛ الواشم 


. سماه واسقناه د 
: الجيد المغعرق 


والصلت : الأملس. ومنتصب النزال: جيده وعنقه , من «انتصب العىء» : إذا اسئوى ا 
والأتلم : الطويل الءنق . وهو من أجل ما فى النساء . 

(ه ) الحوراء الى اشع يوان عكيا وسواة عواضا ».بو ابعداوك دهم ورف ويا 
وذلك هو الحور 5 وهوارة ااصحة والدلامة والنبل . الوسئان : : الذى أخذه الوسن » وهر أول 
النوم يعت كور نه من حي عه وال طبونيا يطرفها . الحر والحرة من ل أعتقه. 
وأ كرمه واضقاء : اكرعفاء محرى دموعباء وأسالة خدهاء حيوث تستكهل الدموع, أى مرق 


1١ /المم‎ 


8 ' 1 


4 - و كروا عن مان بن عفان أله أ بمئِدِ من عَبيد المرب 
تأفذ » فأراد شرَاءه ‏ فقيل له : إنه سَاعرث . قال :لا حاجة لى به » إن 
الكاعر لكر اورقا العية ى اللسدا وكله قل 
خلافة عثهان .”© 


ذه 


+؟ ‏ وأَنْشَّدَ م ار 

2 ودع ات عاو كر الشدة والإسلامُ لأمرء ونأهيًا 40> 
فقال : لوقات شمرك مثلَ هلذا أعطيتكَ عليه . فلما قال : 

ا ا إل عاجانة وحقف اداه الرياح ادي 


(١1)روى‏ هذا عن ابن سلام قَّ الأغانى تر ا د 3 وأنشد له بيتان قِ سواده ؛ معن 
ابن سلام . 

( ؟ ) نافذ : ماش فى جيم أمره شهم الفؤاد » كانه سهم نافذ ٠‏ والحرع : الى حرم فته أو 
دخوله فلا يد نو أحد منه ٠.‏ يقول : إن الشاع رلايتق لحارم 6( من حرانه وعهورء على أ راض اذ ساف 

( ؟ ) رواه أيو الفرج فى الأغاتى اا ا ( سامسى ) 3 وزاد عليه خير من اشتراه » خعل 
يشيب بنائه , وأنعد أياتاً ثلاثة » ثم ألحق به الخبر رقم : 4 4؟ » مختصراً . 

( 4 ) ديوانه ٠ ١5 : ١‏ . غاديا : مسكراً بالرحيل . ( الأغالى ٠١‏ :8 ). 

(0) ف المخطوطة ؛ كتب إلى جوار «دفات »: « ضفتنا »ء وهى رواية الديوان . الوساد 
والوسادة : ما تتوسده ولمجعله حت رأسك . والعلجانة : شجرة خضراء مظامة الحفمرة » ليس 
للها ورق» و1:! هى قضبان كالإنان القاعد » ومنبته فى السهول . والحقف : ما استطال واعوج 
وأشرف من الرمل . تماداه : أصلما تتهاداه » وحذف إحدى التاءين » ,صف الرمل بالعومة 
والسهولة 4 عدي ثقله هده الريح 4 والرده هده الريح اع هي تتهاداء بينها ٠.‏ 


وري إلا درْعها وردائيا””” 
يا من اما إلى اللالحتىا شد 
فقان [ وتاك الف مول 


ولقد حدر من كرعَة يضم عرق على مان فراش وليب" 
فأخذوه سَار تبلاء فمرّضوا عليه نسوة » حتّى مرت عليه التى 
تعش :4 فأهرق لا ف فاخد وه فقتاود ا تحقق عنْدم . || 


١ (‏ ) الغمال : ريح الثمال الباردة . والقرة : الشديدة البرد . ودرع المرأة : وب ذو يدين 


تلبسه العواتق . يقول : إن شدة البرد لمأت كل واحد إلى حضن صابه ء إذ لاغطاء معهما . ثم 


ذ كرق البيت التالي : أن علييها وطيب وها عبق بثوبه عاماً كاملا . وفى دم » « ثمالاً » ودقرة» 
بالنصب . 


١ (‏ ) أنهج الثوب : بلى وأخلق وتخرق . فى« م » « أنمج الرد » . 


(* ) ديوانه : 5٠‏ . الكرعة : المرأة الى يصونها أهلبا ويضئون بها . وقد أغش . 


العا 


مه ع و 
)١‏ ع 14 01 022 ع .سس - طًُ 
” وهم : أممّة نْ حر كان نَْ الأبترك عبد الله 
2 ث6 5 2 - . > +>.2غ4) 
- سّرابيل الموت »7 كان شاعرا سيّدًا - بن زُهرة إن زَيدتَة* بن 


تر وير 8 “كت ا 55 
جندع بن ليث ن تكزعداماة ان كتاتة:: 
سه ا مسيم 62 
5 - وخر يث ان محفظ . 


5 مه 1 5 6 ا 0 
47؟ - والْكمَيْت ن مَعرُوف بن الكنت بن تعلية بن تنوفل 





. أخلت «م» بأناب الثعراء الثلاثة » سوى الثانى‎ )١( 
. ؟ ) ف المخطوطة : « خرثان » » بنقطة على الخاء » فى للأوضعين‎ ( 
. » ويقال : « سربال الرت‎ ) *( 
» ؛ ) ه زبينة » ضبطت ف القتضب بالتصغير » وفى الجورة لكلى بفتح الزاى وكسسر الباء‎ ( 
. ) وانظر اللسان والقاموس والتاج ( زين‎ . 

( ه ) فى جيم المواضع من نسختى ( محفظ ) » والذى فى الحزانة ؟ : 05ه » والإصابة وغيرعا 
« محفض » . وفشرح التصحيف : 107٠١‏ 6 379 » وانظر باب تعاقب الضاد والظاء.وفالكامل 
لآنى الغباس ١‏ : ه4 » وذكر المكمير الضى , فعلق أحد الرواة ققال ( اسمه حريث بن عفوظ ) » 
وروى القالى فى أماليه * : 4١‏ « حريث بن سامة بنمرارة بن محفض » أحدبى خزاعى بنءازن »» 
يعنى مازن بن مالك بن عمرو بن م . وانظر الشعر والشعراء: 554 . 


وا 


1 “لت 42 2 5 َه . 5 ٍ< 5 3 ٠. ٠.‏ 35 
ان نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقس كل طر نهف و ممرو رت 
دو ٠‏ حارء "فى ه» 0 21 5 ا 
فعيّن إن الخحارث بن لملبة بن دودان بن أسَّد بن خُرْعة . 
.8 ل 1 ل 0 5 يا 2 
+" - وعمرو بن شأس بن ألى ثيزء , 29 واسعه عبد » نخملبة ن 


م2 م نرف 
دومة 


ذوبة ' بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعابة بن دُودَان بن أسد 


”ىهس 


ان خزيمة . 


:> - وكان أَمَيّة ن حرثان بن الأضسكر قدعا ء و ف 
الجاهلية عمرا طويلاء وألفاهُ الإسْلامٌ هرما . وله شعرث فى الجاهلية » 
وشعر فى الإسلام . 

6 - وكان باه كلاب" وأخوه مَاجَرَا إلى البصْرة يام عمرء 
بعد ما كير الشيخ وف بَصَرُه فقال : 





(1 ) الذى فى القتضب والجبرة لابن الكلى : « الكنيت بن معروف إن الكنيت بن تملبة 
ابن رئاب بن الأشتر » ٠‏ وكذلك ساء فى الأغانى 9 : ٠١9‏ (سامسى ).ثم انظر الؤتلف : 
هاء ١١7٠١‏ : ومعجم الشمراء : 141؟ » وجهرة ابن حرم : مهمد والحزانة » : حىمى, 
وما سيأ برقم : 0 
(؟) ضبطها ف مختصر الجهرة قال : « يضم الباء المرحدة ونتم اللام » . 

( ؟ )فى الخطرطة : « رويبة » » والصواب من كتب النسب مضبوملاً هناك » والذى فى جهرة 
ابن حرم خلا أيها ١2١١‏ . ْ 


وا 
لحن شَيْحَان قد نشّدا كلابا كتاب اللءإن حَفظ الكيابا:0© 
إذا عقف عتامة” يطن ن قي عَلَ يَيْضَاتها » ذ كرا كلاب" 


ره دما :م ضام اليب ارك ع 2 2 - 
52 اباك مرعشه إبداة « وامّك ما نسيغ ها انا 


ًََ 
١ه‏ - وقال أضا : 

سَأَسْتَادى على الفاروق رَبَا لَه عَمَدَ اللحيحٌ إلى يساق 

إن الفاروق لم رْدْدْ كلاب إلى سَيْدَين هامهمًا راق 
فك وال ١‏ وني قاس م 2 أي إلا ببابو 

شرع » فقال : إن كان [ كلاب ] فى الناس ع إنه 2 


لخ ل 52 


"١‏ ويه كلاب » بالببصرة “فى بن سل » .يقال لما : مرلعة 
كلاب » وقول لما العامة : مراأعة الكلآب ؛ 0 2 





.اهريغوا٠‎ ١مل‎ : + (الحيئة ) »ء المعمرون : 4 » الأمالى‎ ٠١ : ؟١ الأيات والأغا‎ ) ١) 
لمن شيخان.: يعني من رك شيخان كبيران . ونشده كتاب الله ونشده الل : استحلفه وذكره به.‎ 
. حفظ كعاب الله : رعى له حرمته وأطاعه‎ 

( ؟ )وج : الطائف . وهى كثيرة الشجر كثيرة امام . على بيضاتها » يقول : إذا هتفت 
تعطفاً وسروراً وحناناً على بيضاتها 2« يذ كر ان عندئد ولدعا كلاياً 5 

( » ) القصيدة فالأغانى أيضاً (٠١:١‏ المحئة) ) »العمرون دحك ومعجم البلدان ( بساق) 
وغيرها . استادى اللطان على فلان قآداه : استعان به فأعانه ٠.‏ وبروى « ساأستعدى » وهى 

( 5 ) يقال زقت هامته : أى دنت منيته وهلاكه . يقول : قد دنا أجلبما . وأهل الجاهلية 
كانوا يزعمون أن أرواح المونى تصير هاماً » وهو طائر يكون عند المقابر تزقوءأى يصيح . وقد 
أكذبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « لا عدوى ولا هامة ولاصفر » : 

( ه ) الخطة : أرض تط فيها القوم دوراً ومسا كن . والمريعمة . الناحية من الدور تكون 


على شكل التربيم . 


؟5 


60 وم أمكة م برهو حو الثّرَابَ عل زاعية هرما 


ودَلَهاً”" فقام ينظر إليه » فَأَفاقَ إفاقة فرآه قأكاً نظر إليه » فقال 


2 


ص ' 0 رَاعى الضأن أغحبة ماذا بك مق الضان 
00 ءك- ور 5 اخ 
5 1 رع طانا » فإلى قد رزتم 0000 وخ أ“ 
:فى لاسي 5 - 0-2 2 1 
يأابى ميّة ؛ إنى عَشَكا عَابى وما غنالى إل ا فانى ”ا 
الى أمكة الا كيدا كيرى > “فإن تأمكما والموك مكان 


0 اك © إلنى : 0 5 34 محفغل الماز و » وهو جاهلى إسلاى » 
له فى الجاهلية أشعاث . وهو الذى يقول : 


١ (‏ ) الدله : ذهاب العقل من ثم أو عشق . وءنه دلحه الحب : حيره وخبله . 

( ؟ ) الأبيات فى الأغاتى ١١ : 5١‏ (اليئة ) , الأمالى “:: ه١٠‏ » تقد الشعر لقدامة : 
رذن ا الحاسن والمساوى للبيوق ؟ :2 15# 2 معجم البلدان ( <لذان ) 2« وفى الخطوماتين 
«دقناً » بكسر القاف , وفى الأمالى وغيره دور زعا »»ء وف المحاسن « لوا » » وى بش الكتب 
وبعض نسخ الأغااق : دش دأو آه وه قرداً » ء وه القن » بالقاف العبد » ولكنىي زدحت نبا 


« فنا » بالفاء المفتوحة » وتؤيدها رواية « هزءاً » و « لوا ». والفن ن : الأمر العجيب ٠‏ وأعججبه 
العى» يضوبه : عله على التسجب مله. ورابى الشىء مر يجني : إذا ريت منه ما ملكعلى الزيية والغاف 
فى أمره ٠.‏ 


)»2 ول : إن كان كل همك فى الدنيا أن “ترعى الشأن خالى البال » فهمى أنا أن أرعى 
ذكرمن أصبت بفقدثم من كرام بنى عمى وإخوان ! فانظر فىخديسة أمرك ٠‏ ودعنى وما اتتلييتبه . 

( 4 )غنى عن العىء غنى : استغنى عنه . والغناء هنا هنا : الاستغناء » جاء به على هذا الوحه 
ممدودا ء ولا بأس به . 

(«)رقم: 4ه5ء هه؟ءأخلت بشمرعا «دم»ء وهريث أبيات فى الصائر والإخاشر 
ةلالا م٠١‏ 


ونحنُ طرذنا الحىّ بكر بن وائل 
وموم وطاعوب وحصبّة قاتل 


وجكمر عه ولا هوادة ف 


5-8 
إلك سَنَة مثل السّنان ونارا” 
تمه في ل شو ذه 
وَذى لبد يِعْتى المهندهج ضارى 
ومنزل ذل فى الحياة وار 


9 م 2 


الرجال والإ بل م 


اا ا و تفل 


بكر بن وائل » فذلك قوله : « وح عدو لا هوادة عنده 0 . 


وه" ل وقال ذا 


م 2 - ع 

2 و 55 ٠.‏ _- مون مه 
تقول أبنة الضى .يوم لقيتها : 
م ير هم و 5 8 ٠.‏ 
د لعحجى منى مير » ققد الت 
ري -ه 5 7 


537 ل قوم لخبي دمر ب 





١ (‏ ) القصيدة علبها فى أمالى القالى " : 


: * والجاءظ فى الحيوان‎ ١ 


03 م لي 3 1 وف 
رت عق كدت مك أهال” 


ليال وأياءٌ عن طوال”" 
كذاك » وفبهم نائن وَفعال”” 


لاملا 4لا . 


قال القالى : « سنة .أراد أسكناهمالسواد » وهو بلد وباء » » وهذا فيمعنى «السنة» لايستقيم » 
والذى قله أبو على » شرح للبيت الثالى ,م اهو فى شرح ابن سلام . أما « اللنة » فهى لدت : 


شبهها فى شدتها ولذعها بالسنان والنار ال تأ كل 6 


كل شىء » ويروى « مثل اأشي اب » . والشهاب: 


شعلة النار الساطعة » ومنه قوله تعالى : « أو اتيم بشباب قيس املم 7 صطلون » [ العمل فلا]ء 


(؟)الوم 
يعنى الأسد . والميحوج : اذى حر اليم 0 
وتوحشه ٠.‏ 


( ؟ )من أبيات حسان فى البيان 
أفزعه وأخانه أشد الحوف . 


: : الحمدرى : ورواءة القالىوالجاحظ : « وموم وطاعون وحمى و<صبة » . وذىليد: 
يضيح به أ لكف عنه 3 ولكنه يغشاه لفمراوته 


*» : 5١م"‏ مم اختلاف فى الرواية ٠‏ هاله الامر مهواه 


( ؛ ) فى اللخطوطة : « ليالى » بكسسرتين مع الياء » وقد مضى مثله مرات ٠‏ 


( ه ) يشيب أهل الدسرف منهم والمروءة فى شبابهم لطول انخماسهم فى الحروب ٠‏ والنائل 
والنوال : بذل العروف . والفعال ( بالفتح ) : الكرم والجود والداعى الحان . 


) تاقبطلا_١+(‎ 


وا 
ده وقال :. 
8 َه 5 م 5 أحاث | 0 >1 00 6 50007 
الم ر قوى إد وداهم اخوم جابُواءو إن يغط على القوام يغضبو 
٠ ٍ -‏ و ٠.‏ 2 5 0 
همح حَفظوا عَئِى يك كن تْحافظاً لقب أخرى مثلهاء إن توا 
ر. كي يمعي 2 
بيو المخد د عم أ مهام » واباؤم 21 صدق 34 ا 


بنه؟ - قال أبن 58 : أُذْخْل اطارت بن توؤفل ن الحارث 
أن عَبْد الطألب على معاوية [ فِتْيانا هن ] فتيان ببّى عبد مناف ٠‏ فقال 
معاوية : هؤلاء كا قال أخو بنى مازن : 


«٠ 


بثو اللحد تعد بهم أمباعم » وابازم ابأه صدق ٠‏ فاجحبوا 


7ك |إقال أبو عبد الله قال الحدّاج وهوعل اأثبر: تم والله 
يا أهل الشأم كا قال القائل : 
نو الجد ل تتقد بهم أُمَباتُم وآاؤم آباه مدق » فأنمبُوا 


5 مره 34 ؤقال : أنا قا ثله أما الأمير : فقال : 
كدق باس رمي سل فال انلع نم الال ذا كك 


: ه»وشرح التصحيف‎ 1١ : أمالىالقائى ؟ : ١1م والشمز والشعراء :574 والحزانة ؟‎ ) ١( 
ء وزقَم ابن أى الحديد أن الشمر لريبعة بن مشيروم الطائق ( نج‎ ١10784 : وقعة صفين‎ ء+ا٠ل٠‎ 
البلاغة :2,155 150 ؟).‎ 

(؟ )قال : قعد بالرجل آباؤه وأقمدوه وتقمدوه : حبسته منزلة أمهانه وآباته من الوم عن 
بلرغ السكارم : 

(؟ ) أسقط كاتب دم سدر هذا الخبر » والحق ما بعده « وحريث محث منيره » بالجر 
الالف فاختل اللكلام . 


هوا 
على ارتو عل مكذا ؟ قال : مامَلَكْتْ حين دل الأميرُ بشعرى أن 
ياي تاق . 0 
86 حاواتاتك +المك ين متزوقك وهو عاء ونوا 
الكيث بن تََة شام -. وَكتَئتُ بوزيد الآخ شاعرث. والكيت 


و 


7 
أكلوعة 


لحن تال الكيت إن معروف : 
حو 


0 وان ا وعبْالأءالممن ُفاف فوارع: . 
ينك ا الساء وى لكأم راق من اليل لامكا 


ا مو اء. عا وق ارو 3 كان 
خإن يك نرقاء فهو 'رق عخيلة ل م يخلف الشئم رائم 





(١1)انظر‏ تفدير ه القرحة » فها ساف ركم :5445لا ١‏ . 

(؟ ) هذا الشءر كله , أخلت به 8م». 

() الأبيات الأولى وردت فى مءجم البلدان رسم( المناة )» والبيت الأخير » بغير هذا اللفظء 

فى المؤتاف 00 ؛ وهو فى شعر قيس إن الحدادية » الأغالى ١4‏ : ه١١‏ »؛ واللؤتلف :و 0 
وى الوحشيات رقم : هدء أبيات كأنها من هذه القصيدة » وكذاك فى حاسة البحترى 00 
+4فى١‏ . الندمان : النديم » والمفرد والجم فيه سواء ٠‏ والحزنٍ : موضم «ريع فق بلاد بنى أأسدتريع 
عقية العرب لكدرة رياضه . وخفاف : مكان بتجد ٠‏ وغبر الأعالى : الجبال » قد اغيرت أعالمها 
لشموخها : والفوارع جم فارع ٠.‏ : وهو الثامخ . 

( 4 )المناة : مكان » والجى : ححى ضرية بنجد . فى المعجم : « من اللبل ساطم »© . سطلم 
الرق :نحن اسان واستان .وار موده + 

( ه )ه فإن يك برقا » » وفى البيت ت التالى ه وإن تك فار © بالرفم » وقد سلف ما قلته فى 
مثله آنا رقم :6 8*. البلة ( يضم لمم وقتحها) امي اسحابةن أيه حت ماطرة » والخال: حت 


ل١‎ 


وإن نك ناد » فَهى ناك ليها لوص وتهاهاالر رارع 
وما مُْزِل أذماد» مَرْتَمْ طفلها أرَالكُ وسِدت بِالراسَينِ يارنم 3 


0 هي 1 7 0» 
1 حْسَنَ منها يوم قالت لِترْيها : سليه يخيرنا متى هو هو راجم ؟ 


فقلت لحا : والهَّه مامن مُسافر 0 2 0 بها الله صانم 


مه 


١‏ - والرايم : مرو و شان كتير الشمر فى المجاهلّة 
والإسلام أ كثرُ أطل طبقته شعراً . وكان ذا قر وشّرّف ومازاةٍ 


5-50 


فى قومه . 


ص سحاب لا ماف مطره ٠‏ ريق المطر : أوله من أطرافه ونواحيه . ٠‏ والشم : النظر من بعيد إلى 
ارق والسحاب لترى أبن يقصد وأين عطر . شام العرق والسحاب يشيمه لعلف الشيم :٠‏ 
0 الظن عطره وكثرته . وقد جاء فى معجم البلدان موغلا فى التحريف : « لم يمل في العم 
لاه 

)١(‏ القلوس : الفتية من الإبل » يعمنزلة الفتاة من النساء . وزهت الريح النار : حركتها 
ورفعت ألستها وأزهعرت لونها . والزعازع جم زعزع : وهى اليج العشدة + اخول : إن تك نار 
غبى نار أوقدها قوم صاحبته لقلوص عقروها لأضيافهم » وذلك أعظم لحا » وحركتها الرياج 
الشديدة فق زمن العتاء » وذلك أرفم لنارها . 

( ؟) المغزل : الظبية يكون معبا غزالها» وهو طفلها . وهى عندئذ أجمل ثىء وأرقه 
وأسرعه حركة » لخوفها على ولدها . والأراك : شجر طويل أخضر ناعم الورق » تتخذ منه 
المساويك » واترعاه الظباء وتألفه » وهو أطيب ما تنرعاه الماشية راحة لبن . والسدر : هن شجر 
البق » » طيب الريح اترعاه الظياء ٠.‏ والراضان : واديان مريعان ٠‏ والرتم : #الرعى ؟ حيث رقم 
فى الحمصب » تذهب و تجىء وتأكل ماشاءت . 

(؟ )ترب المرأة : صاحبتها التى ولدت معها معها » لدمها » وقد يقال لارجل والرجل ٠‏ شول : 


هذه الظبية المنزل العالفة على ولدها ,لا نكاد تداننها فى رشاقتها ورقتها ودلانها وحسن حر كته 
حين الت لترمها : سليه . 


الوا 


زفق دمع ل ذه سا - 
نين جاوّره رجل من بنى عامر بن صعصعهة © وح المامرى 


بنت” له جميلة » تغطبا » فقال له المامرىّ : أَمّا ما دمْتْ في جوارك فلآ» 
ل مئى على الاقنسار والقهر 5 ولكنق إذا 5 إل فقوبى 
َأخْظها . فتضس عمو وآلى ينا أن لايتزوّجها أبدا » إلا أن يُصببها 
سيا ."7" فلما رم الرجل إلى قومه أراد مرو عَرْوَهٍ ؛ ثم قال : قد 


0 
0 
9 


كان يننى وَبيْنَ الجّل عَمْد وميثاق وجوار” ! فأستحي وتدّمّم أن 
ال ك3 

إذا نحن أَذْلجْنا وأنت أمامّنا » كَق لمطايانا يراك هادي“ 
| ولولا اثقاه الله ل ان 





١ (‏ ) روى القصة فى الأغاتى 500:0١‏ » عن الطوسى »عن الأصيعى . 

( ؟ ) «تزل منى» أى نحط من مرتيق وتضم . ورواية الأغانى تفسر ذلك : « أما مادمت 
جاراً لي فلا ء لأنى أ كره أن يقول الناس غصبه أمره » . وفى « م » : « ... فلا تنزل ذلك منى 
إلا على الاقتسار والقبر » » زاد ه إلا » 

( ع )الساء والسى : الأسر ء أن يلها سبية فى غزوة ٠‏ 

( ؛ ) الأبيات ف الأغاتى » مم زيادة , والبيت الأول وآذر معه فى كثير من الكتب » معجم 
الشعراء : 7١5‏ » الاستيعاب ؟ : ؟ 4 ؛ » ديوان المعانى ١‏ : 4؟5ء زهر الآداب ؟5 21١531‏ 
الرسالة الموضحة للحاعى : ١4‏ ء ديوان القطاى : 5 » وفال في الاستيعاب . « وكان ابن سيررن 
.يحفظ هذا الشعر » وينشد منه الآبيات « وهو شعر حسن »2 يفتخر فيه بحندن على قيس » ٠.‏ 

( ه )يروى : « بربحك هادياً » و« بذ كرك » واه بوحرك 6 » و« الى بالمطايا ضوء 
وحبك هاديا » . الإدلاج : سير الايل . وريا كل شىء : طيب راحته . وامرأة طيبة الريا : عطرة 
- الحرم. يقول : كنى برياك هاديا اطايانا . 

( 1 ) «مينة » بالنون ٠‏ أى : ظاهرة كاشفة » يمنى غزوة تبين عن غاغلتها وشدتها . وحائز 
أن تقر « مبيتة » بالناء » يمنى : غزوة «بيتة » من قولحم : بيت العدو أوقم به ليلا وأتام بيات 
فى جوف الليل بغنة وثم غارون لا يشعرون ٠‏ والنوادى جع نادرة : وهى قواصى الإبل الروك 0 
تتفرق فى نواحىميركها » فإذا سمعت حساً ثارت. فى « م »: « قد أرى ». ثم انظر رواية الاغانى : 
0 منيعه منى أبوك اللياليا » . 


.و 


ةا 


تحن بنو خَيْر السّباع أ كيلة ٠‏ «وأججرَة» ألا تحفظ » عاديا" 


النا حاضيٌ ل يدر النَاسُ مله »2 وبادء إذاعدواءفا كرم باديااة 





(١)هذااليتء,‏ آأخات به دم » . وهو بيت مشكل : وقد أئبت نص الخطوطة هنا 
« وأجحرة » فإنه فيا واضح مضبوط ؛ اليم الأولى منقوطة ؛ ونحت الحاء كممرة و ( ح ) صغيره 
للدلالة على الإعال ء وعلى التاء الأخيرة ابعتان ؛ ممطوفاً على « أ كيلة » . وايس لهذه اللفظة مع 6 
ولا و-ود للها في اللغة : أما صاحب الاغانى . فقد روى عجز اابيت : 
.. ؟؟ء يك 
ه واحرّبو إذا تنفس عاديا مه 
وضيعات فى مطبوع الأغاتى »كم أثبتها : وفسعروه قولحم : « بريد أنه أحرب السباع . أى 
أشدها في المرب والقاتلة » » وهذا <ملأ » إماهو من قولهم : « جرب الرجل ٠‏ يكير الراء؛ 
محرب , بنتهيا » » إذا اشتد غصضبه » ومنه قوم : « أأسد حرب 0 بالكسسر » ومحرب ء 
بتشديد الراء المفتو<ة » . وقوله : « إذا تنس »> ء» خطأ أيضاً 0 إعا هو ه إذا تنفش » بالشين. 
العجمة » إذا انتفش وازبأر » أى اقشعر ونامر عفرته ( أي الشعرالذى علىقفاه ) وردها إلى يافوخه. 
عند اانضب والإقبال على الدمر ( والزيرة أيضاً » بضم فسكون ء ما بين كتنى الأسد هن الشمر ) . 1 
وأما رواية الطبقات : « لما نحفظ » فهو من « الأفيظة » » وهو الغضب والأنغة لهرمة. 
:هك ؛ أو لإساءة مودشة أو ضيم يقال : أ-فظه فاحدفظ ٠‏ أى أغضبه فنضب . و ه تحفظ ٠»‏ 
بها لم تذكره كتب اللفة » ولكنه قياس العزبية . و« أ كيلة البع » ء فريته ااتى يأ كلها » يعنى. 
أن أباه لاينزل وقت إلا بأهل العمرف و"مراء .و« العادى » » السبع يعدو على من ينتهك. 
حراته » فيفترسه لا يسالى . وبعد البيت فى الأغالى من أعام مناه : 
آَ ِ. - م يض 0 ر 8« ب 
بدو أَسَد وَرْهٍ يدق بنابه عظام الوّجال »لا بحيب الرواقيا 
1 « - - -ه م م 
وقد نبهتنى « وأجدرة »© يضبطها فى الخطوطة إسمأ منصوباً معطوفاً على « أ كيلة » » حق خفت 
« وأجرية » جم « جرو » ( الجيم مثثئة » بمدها ساكن ) ؛ وهو ولد الأسد . ولا يقال له «جرو». 
حتى يكنى نفسه ويدرك الصيد . فإذا صح ذلك » كان المعنى فى « أ كيلة » » أنه يعنى مواحبته وعرسه. 
اللبؤة » و « الأ كيل » هو الذى يؤاكاك ويد ذلك ؛ وهأ كيلة .لأسد» إذا » هى صاحبته التق 
نؤا كله . وقد مر بى فى الكنايات أنه يقال لامرأء الرجل : أ كيلته , لأنها هى الى تددم مؤًا كلته . 
يقول : نحن بنو خير السباع صاحبة وولداً . وهو معنى جد . وات أعلم . أما مافى مخطوطة الطبقات. 
« وأجعرة » ؛ فتبقى !ا هى » حنى ترى كيف يكون صواءها » بالمقارن فى مخطوطات الأغانى أو فى. 
كتاب آخر يذكر فيه هذا البيت . 
( ؟ ) ف المخطوطة « « ويادى » , كا ساف مراراً . بإثيات الياء . الحاضر : القوم يحضم ون 
ألاء يعزلون عليه فى *راء القيظط 6 وهر موضم إقاءمهم ٠‏ فإذا حاء الربيم ورد الزمان فارقوا .8 
وبدوا فى طلبالكلاً فى المراعى والصحارى . فبذا هوالبادى. يبريد أن ذ كركرمهم فى عاضيرثم » 


حل 

عم ”" قال : ونزل رجل من بني حنظلة بإبل له عظيمة فى جوار 
بى سعد ان علبة دُودَان بن أسّد بن خزية 2( رهط مرو شان :1 
فأقام فيهم سنواتثمرحل عنهم . فأغارتطي :على إبله فذَهَبوا ا »فر جم 
ا ا ا أصبت » وقد 
عدت على طم : فركب معه بنو سعار إلى طهٍ فأخذوا أ كثرَ إبله 
]| إل مَأمَنه» فقال مون شان : 
أبأنا لقح الحنظل عثلها لقاحا- وقلنا:دو نكا نمكم ” 
وَذَاٍ ورف ف عليه وشا اجر ا صوغ 0 6 


: 2 لم - سب صماهة 
4ت وكان لعموو أن يقال لدعزنا افق امه مر دام ودوكانبك 
٠. 2 . 5 ّ‏ 5 5 
أمرأته اذيه وتَْشَخْفْة به » فقال مرو فى كلة له : 





.» هذا الخبر رقم : *5ىء آخلت به دهم‎ )١( 

(؟) اللتاخ جم لوج : وهى الألوب , فدءيت الإبل لقاحاً . وأباءها » من البواء : وهو 
المثل بالمثل يقل به» أورد المثل بالكل . ودونك : ذه فهو »كن ن لك حاضر ٠‏ يقول : رددنا 
على المنظل مثل إبله من إبلناء وفاء بجواره . والخبر الابق يدل على أنهم استردوا أ كثر الإبل 
من علىء » إلا أن يكون جل بعضها عنزلة الكل . و « ابن مكدم » . كأنه هو الرجل هن 
بنى -نظالة . ٌ 

(؟ ) أشرفت على الشى* نفسه : حرصت وأشفقت . والضمير فى « عليه » إلى امال » وهو 
الفاح . وسياق الشعر « عثلها لقاحاً » حناجرها . . . » وما بيئهما اعتراض . وف الخطوطة 
« حتاحرها » بفتح الراء » وليس صواياً . والحناجر جم حنجرة : وهى الملقوم “من المنق ٠‏ 
والحتم : جرار خضر ( جع جرة ) أو حر طويلة كانت حمل فيها الخمرءثم اتسع فيها فقيل للخزف 
كله حنم زكرا اضوع عدم يباين انع » عمنى ااصينة » أى كأئها <نتم مصوغ مسبوك » 
يصف ملاسته أعناقها . ولا أدرى هل يجوز أن تنكون ه« صوع » بم الصاد والمين الهملة جم 

صواع : وهو إناء مستطبل ضيق الأعلى واسم الوسط تشعرب فيه لخر لل 
بالحنتم الحمزف . 


«٠ 


أرادت عَرَارًا بالمَوَان » ومَنْ بر ذ عراراً ا 0 
وإنعراراً إن 0 غير رَ وَاضْحء فا إأبناططونةالتكب اد ل 3 
وإذّعَرَارا إن يكن ذا سكيمة للقيْتها من » فا أميِك ا 
فإن كُشتمق» أوثر يد ىق فكوفلكالسمورت ا 


ره 26202 


َإلّامَيرى مثلّ ماسارٌ راكب تَسَجنَ سا فى سَيْر مم 





)١(‏ قصيدة شريفة منالكلام المنيف » روى أ كثرها صاحب الأغانى 1١‏ : 154 2؛ ثم ص 
ددهو ح- مود . وانظر الأمالى ؟ : ١85‏ » والشعر والشعراء : 45* » والاستيعاب ؟ : 
؟ 44 ء ومنها ثلاثة أبيات استشهد بها سيبويه ١‏ : 7845ء والماسة ١48 : ١‏ »ء واللسان 
(شم )نهم ). 

(؟) واشح ا . والجون : الأسود المغعرب حرة . والعمم: التام الخاق الممتلىء. 
صف شدانه وقوته لام ه: لكبيه واستوائهما . 

(8) الشكيمة ؛ شدة النفس وإباؤها وأنفتها . وتلق الشىء : لقيه واستقبله » وأراد به 
ههنا المكروه » ومئه قيل : « فلان ملق بالرزايا » » لا يزال يلق المكروه مرة بعد امرة .فى 
الغخطوطة : « تلقيكها منى » 03 وعلاقاء 1 ها وول ادك ماهذا »وأئبت مافى دم». 
وبروى « تقاسينها » و « تعافينها » » أى تكرهيتها . والشيم : جم شيمة » الطبيءة والسجية » 


( 4 ) فإن كنت مى : يريد » فإن كنت من أهل مودتى وحى وسيرتى . ومثله : «من غشنا 
فليس منا» . وقولهم : «لدت منك ولست منى» » أى برئت منمودتك وبرئت من موداق. ثم كال: 
أو تريديئن صمبق ؛ .بريد أو كان لك أرب فى عشمرنى م يتعاشس الأزواج . . والأدم جم أدم ؛ وهو 
الجلد الدبو غ تتخذ منه الزقاق والأوعية ومحوها » ووعاء السمن خاصة يقال له تحى ( تكسو 
00 . ورب النحى ام را و وهو خلاصة المر بعد طبخه 


وعصره . وكانت العرب تدهن وعاء السمن بالرب ‏ : ونم فساده . يقول لا : إن كنت من أو مبقية 
00 » فارفق ا ا بشى * كأ لستصلحين وعاء السمن 
حى لا يفسد عليك . 


(5 )الس : ورود الإبل فى ١‏ ليبوم الرابم بعك اليوم الذى وردت فيه » فهى حينثذ ظماء » 
فيعجل . مها صاحبها إلى شريءة الماء أشد عملة 0 : المقارية واليسر . والرواية الحبدة : ٠.‏ 
« ينم "6 واليم . : الإيطاء والفتور . 





6 - وقال عمرثو فى كلة له طو يلق : 


م 


0 7 ف المئنان أملال دمنة ليلق بأل ذى مَماركَ 0 


-ه 


َل التحْر والسّرّْال 00 رَشَاشاءوتجْرء| إل الارعين ع" 
َيل وجا ليو نض لبان ١‏ لامعا ير لاتشللت ين 


وسهى من 2 -ه أ > 1423) 

2 الى الوم 0 ذل قيادا من جنيب وَأطوءا 
7 2 : 4 2 « 

/ وَقَد رما أن قد َم عامهها وى »وق ولى كلما رتَحَدريم)” 
َس 0 لم ٠.‏ له ص 2 005 

وما ليث فى الى يما وليلة برَائْد ماقد قات ملفا يمر ندا 

)١(‏ روى أبو الفرج الأربمة الأولى فى 5٠٠ : ١١‏ »هم بعض الاختلاف فى الافظاء وكتاب 
النازل لأسامة : 5 5دء ومعجم ما استعجم ( ذو معارك ). 

(؟)الرشاس : ما ترشش هن الدمم وقطر . وبروى : « سجوم». الجزع هنا : الحزن 
الشديد, وال :لم تمزع إلى الدار » ضمن جزع ؛ معنى دن واشتاق . يقول : لم يكن ما أصابه 
شونا إلى نفس الديار وحزناً علمها » بل كان شوقه و<زنه إلى سا كنيها الذين فارقوها . 

(؟ ) عاج بالمكان : عطف عليه ومال » ثم أقام فيه قليلا أو كثيراً . واللبانة : حاجة النفس 
الى مها » لا من فاقة . وف المخطوطة : « نتفى » . 

( 4 ) نظر الرجل أخاه وانتظره : أمهله ولم يعجله . والمنيب : الفرس أو الأسير تقوده إكى 
جنبك ؛ وكل طائم منقاد جنيب . 

(ه ) أمل الأمر عليه : طال عليه حت أبرمه وأضجره . والثواء بالمكان لول الإقامة به » 
ثوى به يثوى ثواء . وارتحل : وضم الرحل على بعيره وشده لك يذهب . وريم يريع : 
اننظر وتأنى . 

» لبث بالمكان : مكث ء لبثا (بضم فسكون ) ولبثا (بفتح فسكون) » ولبثا (بالتحريك)‎ )١( 
وقد كم فى الشعر وهو الاسل » ولكن الأولان أ كثر فى الكلام » والصيف : حيث #تمعون‎ 
وق‎ ٠ وامريم : فى رمن الربيم حيوث جتمعون فى اليادية طلا لأمرعى‎ ٠ على ماء المى فى القدظط‎ 
.» الخطوطة : « ما قد قات » بفتح التاء » وأثبت مافى « م‎ 


5 


2-2 .0. م ده سر 0 م مقر 1 
فَحُودا لهند فى الكرامة متكا وإن شما أن تنا , 0 


- 


ساح أ ع خير العشر رالطبقات .7" 





4 ف الكرامة متكنا : فى إ كرامكنا لى من أجلها . وفى «م»: « يود لهند بالكرامة‎ )١( 
. وهموخطاً‎ 

( ؟ ) هكذا فى الخطوطة »هنا وفي الذى ياية ؛ وهو عند الكوفيون ع حائر ,» وعند. 
الصريين مقلع » إذا كانت « ااطبقات » مضافة إلىالعشر. ما إذا <مات « الطبقات » عطف بان » 
امت ا اللو أ » فى الرئم والاصب والحر » فهو جائز لا جلاف فيه . ( انظر 
المقتفب ؟ : هلااء وام راجع هناك / الخصس ١١‏ : 15 ). ولكن العجيب أنه في الطوطة 
« خبر العشس » بصمة على راء الك ركبيرة . وأمافى «م» هناء وفيا إلى » فإنه «خثر المدرطيقات»> 
بكمرتين نحت ااتاء » وهذا غير حاثز عددثم . 


(20) 


طبع يع بان 


بدح قال + وضير معان الراى طبقة بنذ امك الطيفات:. 


ماه 


00 مدع , 0 0 ب 
54 - أولهم : مَتمُم بن نويرة بن عر تن شداد: إن عبد بو 
مْلَة بن بر بوع » رالى أخاه مالا 5 


3 1 8 2 
0 0 


0 - شالق 1 2 ِِ اي ع ب هد من لق 
بقظة بن عصيّة بن حقاف بن اموق الفبين تن سيعة ورت احويا 
صخرا ومُعاوية . 


5 . 0 - . افق 
عبد ألله بن زريد بن مرو بن سلامة بن العابة بن وال بن معن ل رق 


0 ف ل ا ري ل 0 ل 
المنتشر ين وهب بن عَحلان بن سامة بن كرامة بن هلال بن عرو 





( » ) المنوان « طبقة أصواب المراثى » . ليس في أصل ابن سلام » وها زوته توضيحاً . 

. فبالخطوطة : « عطية » » بفتح المين وكسسر الطاء » وهو حُطأ صوف‎ )١( 

(؟ )ما بعد « رباج» من النب » أخلت به « م »ء وبعده : « رثى المنتشسر بن وهب إن 
محلان الاهلى » . وأخلت بالباق . 

( ؟)ف المخطوطة : « كرابة » , بشم الكاف : وبالباء » والصوابمن مخطوطات الأنساب, 
وفى مختصر المهرة «كرائه » بشم الكاف . وف خطوطة الجهرة بفتح الكاف , وهى غير مضبرطة 

إىئ 

فى المقنذب . ولكن ضبط ذلك ابن حريد فى الاشتقاق * مده ؛ وقال : وكراثة . ضرب هن 
الجر . وليس بالكرات » . 


>92 


6 2 3-5 5 99 4 ِ_. دلق 
ابن سلامة بن *عابة بن واثئل بن معن . 


١‏ - وكمبُ بن سعد بن مرو بن مُقبَة ‏ أو عَلقمة بن 
عوف بن رفاعّة » أحدُ ببى سالم بن عبيد بن سَمْد بن جلان بن عَم بن 
عقن الشرمرة] اد ١م‏ نوو 

ا" - والقدمٌ عندنا متعم بن وارة 2 0 5 ل .2 
أعا اكت 2 ؛ وكان قتلهُ خالك بن الوليد بن المغيرة » حين 
جه أبوبكر» رطى الله عنه » إلى أهل الروّة . فْنَ الحديث ماجاء على 
وَجّْهه » وءنه مأ ذهب ممناه علينا » للاختلاف فيه . وحديث مالك مما 
انلف فيه فلم قف منه على مأثر ريد . وقد معمث ننه أقاويل شم عر 
أن الذى امنتقت عندنا أن حمر أ نكر قتلهء وقامَ على خالد فيه وأغاظ له » 
وأن أبا بكر ص عن خالد وقبل تأله. 





١1١0‏ معن » أبو باهلة ء وباهلة بنت صعب بن سعد العشيرة » من مدان ؛ خلف عليها 
معن بعد أببه » فولدت له أولاداً » وحضنت سار ولده من غيرها . ونب أعفى باهلة » مختلف 
فيه » الظن المكاثرة : م 

(؟)أخلت هم» باق النسب » وقفت عند «. . عقبة الغذرى » » وكان و فى الخطوطة 
« عقبة أو عقبة » » وهو سبو ء صوابه من معجم الشعراء : 54١‏ » وكأنه نقله عن ن الطبقات . 

(* ) كان ف المخطوطة : « رلى مالات بن نوبرة » وكان قتله خالد » » فأسقط سطراً هوا 
المخطوطة , رد الل غربتها » كتبت على هامشها: « عا هو أبو المفوارء حمود شاكر » ؛ وهذا 
ثابت فى المصورة . وأعمت ما بين القوسين من « م » ؛ هنا وصدر الخبر التالى . 

( ؛ ) سنى ابن سلام أنه يقدم ممما على أخيه مالك فى الشعر » وكلاها شاعر . 


م6 


0-6 وكان مالك رجلا شريفا فارسًا شاعراً » وكانت فيه 
خيلا وتقلام» وكآن ذا قة كيرة »وكان قال له اتلقول .”” وقدم 
على الى ملى الله عليه وسلم فيمن كد من أمثاله مق اعرف ولاه 
له بنى يد بوع . فلا قبض النئ م صلى الله عليه أطملت ب فها 
فل مد مره » وفرّق مافى يديه من إبل الصّدّقةء”" فكامه الأقرح 
ابن عابس المجاشم 5 ) والقتفاع / بن مَمْبّد بن زرارة الذارى' 5 | فقالا له 
إن لهذا الأمر قاع وطالبا » فلا تَسْجَل بتفركة مافى يديك . فقال +" 


أراقى 2 النمَم 


)١(‏ هذا اير » روى صدره ف الأغاتى ٠١‏ مد كانم ساق بقيته إلى آخر رقم :4 7؟ 
فى ص : "٠٠‏ ء والزيادة بين القوسين منه . 

(؟)الخيلاء : الكبر والعجب . والتقدم : الإقدام والحرأة . قدم وأقدم وتقدم واستقدم » 
فى المرب وغيرها مكلبا.ءمنى واحد . واللمة : شعر الرأأس إذا جاوز شحمة الأذنين وألم بالمنكبين. 
وف الخطوطة «كثيرة» مكان « كييرة » » وأثبت مانى « م » والأغالى . وق معجم الشعراء 
للمرزباتى : 3ع ء أنه سمى « الجفول » » لأنه جفل إبل الصدقة , أى ذهب بها . وفى هامشه 
القدم : « المعروف أنه سمى المفول لكثرة شعره » . قلت : ولءله سمي الجؤفول لجرأته وإقدامه 2 
كالريح الجفول ء وهى المريعة تمفل السحاب وتسوقه . وكان مالك من فرسان'امرب وشجمانها. 

(» ) اضطرب فم : أفسد أمرها وفعل ما شاء . من قوم اشطرب : أى تحرك ما شاء . 
وقوله : «-اشطرب » , ساقطة فى « م ». 


٠ ”-‏ زف 
راقة 3 رحرحان » وقد أرَاتى 


١2- 





( ؛ ) بعد هذا الوضع إلى فقرة : *4؟ خرم ورقة واحدة من الخطوطة . 

(ه)انظر الحزائة ١‏ : 883 » نقلا عن رسالة لأنى رياش » فها قصة خاك بن الوليد » 
ومالك بن نوبرة » والأبيات ستة هناك . وهو مهم فراجعه ٠‏ 

(1) ندى الإبل تندية : هو أن يوردها الراعى فتثمرب قليلا ءثم يجىء بها ترعى »ثم بردها 
إلى للاء . .برقة رحرحان : مكان إلىجوار جبل رحرحان . والبرقة : أرض ذات حجارة وتراب » 
وتنبت أسنادها وظهرها البقل والشجر ناتا كثيراً » يكون إلى جنيها الروض أحياناً » فترعى فيه 


حرم 


: (ورقة: 


اء» 


55 


2 0 ف 


مام 2 أ 2 
تمنثى 5 ابن د ف و م لحانى 


عي ”لتشم من حول رعق بذاى بولا او 
دن اقل 2 1 - 022 
عوذة ؛ يمنى أمّ القمقاع » [ وهى معاذة : بنت ضرار بنجمر و ]. 
+*؟ - وقال : 
د ١ ١‏ را © ل 
وتات كدرا وات غير خاتن» ولاناظر فما إعتى من افد 
ع مغر رع 


فإن نام بالآمر الخرّف قائم متنا » وقانا : ادن دين مسد 
1" 3 فطرّق خالك مالي وقومه وم على ماء هم “قال له 

البَمُوصّة ‏ نحت الل » فذَعَرَمٌ » وَأَحَذوا الماح . فكان فى حُحّة 

2 07 ” 1 > ١ 

-خالد علي,مءا له انظرمم إلى وَقت الآذان فلم إسكم ذا 1 .وتقول بدو : عم : 





- لهم . وقوله :ه أرائى ألله -.»ويدعو أن رى أفةه قاهرا على التصرف فى هذه الأنعامكما يعاء » 
ل وقول : وقد كان مأنا أفعل به ماأشاء . 
)١(‏ ليت الرجل ألهاه : نه وعنفته وقبحث فمله . 


( ؟) صلتا : مسلتا م ن تمده + رععت يده ( يكن اين ) ترعئن ».وقد يبي للتجبولة: 
رتعدت واضطر دثت م ن الأوف أو غره .ورواءة أبى رياش «ولاء حذالى» . 


(؟)فى خبر أبى رياش » زعم أن الذى لام مالكا. مو ه ضرار بن الفمقام بن معبد 6 ء فنك 
قال : « عوذة أم ضرار بن القمقاع » . وهذ' باطل » لأن الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم 
هو « التعتاع » فى وفد بنى كيم » وكان ضرارمعه » وكان صفيراً , لايباغ أن يقول الك بن أوبرة 
0 سمد بفى دارم نيا رالفرات حى » له السيادة . وقال أبو رياش : « عوذة ؛ أم ضرار 

ن القمقاع » وهى معاذة بذنت ضعرار بن مرو الضى » » وهو غير صرح م ترى ٠*‏ 

( 4 )الأءر الخوف : الذى خوقتموى به . والدين هنا : الطاعة » يقول : مام أن نمطى 
بأيدينا 0 ونقول لهذا القائم بالأمرر زعا كانت الطاعة مد وحده . وكذب ٠‏ وق معدم الشعراء : 
كمع والإصابة فى ترججته : « اطمنا » وقلنا . واه 6 ه وأشار بقوله : « فإن آم . 5 لي 
إلى ما ساف فى المقرة الالفة . 


"7 


2 ا 5 7 
امام كل عادلال ين [ ل قرلا العو وا ناك وكين 
المسامون ء فَابَالٌ السلاح ؟ قالوا : ذَعَرْ ونا ! قال : قَضَّمُوا السلا . 


كك الله عليه : أن خالد] ووو راد ا ون مالك 
َعَم بالصّلاة َألْتَوَى بالركاة . فقال خالد : أمَا عامت أن الصلاة وان كاة 
2 واد دون الخرعز ؛قال: قَدْكان يقل ذلك صاحب؟! 
قال : وَماشاه لك صَاحياً ؟ والله لقد مامت أن أضرب عُنقك . ثم 
مولا ”" فقال له خالد : إنى قائلك . قال : وبذًا أَمَرَكَ صَّاحبك؟ 


1 , 6 ير ْ 0 


ام سل فرك ل م.: عَذْرَ مالك : انه ا أدابة له: «صاحتك »ءانه 
عون دن عادر ا ا 8 د 


ا 21 2 9 3 ثم 
أرَاد الرّشئة . ©" وتأوّل خالد غيرَ ذلك فقال : إنه إنكارمنه للنبوة . 


.- 
ام-0 


ار 50 2 ٠.‏ . د ص 3 4 
ممُصر ف من ع أن » وكان النىصلى الله عليه وجَّيّه إلىا نالخلندتى- فقال 


دعو 


لخالد : يا أبا شامان » إن رَأتْ عدكك مَالكاٌ فلا زا له حتى يمه 1) 


١ (‏ )راده القول : نازعه ورد عليه وراحعه فيه . 

( ؟ )«التحاول » »؛ التحارر والتنازع » وقد سلف ذلك فى شه رقم : *84١ء‏ وفيرته 
هناك . 

(ع) يمنى أنه أراد أنه صاحبك من قريش » كا يقال : أخوك » إذا كان من أعل بلدك أو 
قيلتك . 

( ؛ )لاتزايله : لا تدعه ولا تفارقه . وقد صح فى كتب السير وغيرها أن بعئة رسول الله 
صلى الل عليه وسلم عمرو بن العاس » إلى حفر بن الحاذدى ملك مان وأخيه عدد بن الجلندى كانت 
فى ذى القعدة سنة مان من المجرة » فقرة كتاب رسول الله وأساما » وبق عمرو بن الماس حت 


لم١"‏ 
م0 - وكان خالد يحتسم على مالك بأشعاره التى كتدنا . 


أبو قنَادة الأنصَارَِ خالداً فى ذلك 75 مديدا ف 320 0 533 
أن لايسيرٌ نحت رابة أَميرُها خالد أبداً . وقال له عبدالل بن تمر ء وهو 


6 


فى القوم .بومكذ : يا خالد 2 أ شهادة 1 كتاذة 4 فاعض عنة 1 53 
اوه » قال : يا أب عبد امن » أسكت ع عن هذا » فإنى أل الاتغل. 


فأمر ضرارَ بن الور الأسَدىّ بق تراب عُنْقَه » ففعل . 


وات ""قال. ان داح + عق بون يونا ا لتبيبية فى 
خالد وأغذره ٠‏ فقال اعلا د 3 تم ؟- 
وصارت أ كم إلى خالد بنكاح 3 ا 2 ا عليه من 
أن المطاب قال : كنات مما علا وو كل دراه عر ( وم 
0 

٠م‏ - قال : ومن أحسن م|سممت من مدر خَالد 2 ماذ كرواان 
عن مال شك إن الوتزةوعابام من روك على أخيك ؛ - وكان متم 





س هناك , يتم بين الناس ويجمم الصدهات ء يأخذها من أغنيائهم وربردها على نقرائهم » وبق ا 
حتى: توي رسرل الله . فهذا غريب جداً . وانظر الأغاتى ١6‏ : 086٠م‏ , فإله الختصر لفظ 
١ (‏ ) رواءف الأفالى غتصرا 1:1٠‏ 5.م. 
( ؟ ) زادف الأغانى : « وكان يقال إنه لم يبر أحسنمن ساقيها » » وأم عم هى امرأة مالك. 
(؟)عقرباء : فى طرف من أرض العامة » خرج إليها مسيامة كذاب بنى حنيفة » ا سمم 
سير 0 خالد إليه . ومها وقعت وقائم أيام الردة ٠‏ 


الخو انر كرد اه فقن النكتين بقن ماوعا اا 
4 ع ه- 5 7 0 007 عو عم اس 
أختيا الداع فتال : عمر اواكنت شاعرا لقلت فى اخ أجود 
يا فلت 7" فاليا أميى الؤسين :»الو كان أخى أصي تعاب أحَيك 


0 


ا 5 فق القن يننا عاق احد عنه راح قا 2ن 1 


4 - ويك ممم فالا اك واجاد >بوالقدكة شين فول 


تمترى هما دَهْرى يتين مالك [ ولا جَرَع ما أصابوأوْجَمَا”” 
- قال أبن سلام : وأخبرتى يونس بن حبيب : أن التأبين مَدْح 
اميت والثناه عليه »” ' قال رؤبة 


2 مه > > سعإا بياكس 
٠‏ فامدح بلالا ع مَا مؤْ بن ه 


زففق 


_- 


- والمدح للحى . 





)١ (‏ أسعده : أعانه وساعده على جبة المشاركة والمحاملة . 

(؟)روى المرد ف التعازى وام راق ما يوضح هذه العارة أن عمر قال : « لوددت أنك 
رثئيت أأخى ع1 رئيت به أخاك . فقال له : يا أنا حفص » لو علمت أن أخى صار حيث صار أخوك 
ما رئيته ! يقول : إن أخاك قتل شهيداً » . ثم قال أبوااياس : « وى حديث آخر أنه رأ زيد بن 
الخطاب فل يجد » فقال عمر : لم أرك رئيت زيداً ما رئيت أخاك مالكا ؟ فقال : إنه والل يركف 
مالك مالا يحركق لزيد » . وانظر أمالى اليزيدى : 55-5 . واختمنر الير صاحب الأغاتى 
ىكلات . | 

( ؟ )المفضليات : 5 5ه » وأمالى اللزيدى : .3١8‏ 

( 4 ) هذا التفسيرء نقله المرزباتى في معحم الثمراء : ١‏ 

ره ) ديوانه : ؟955ء وقوله : « غير ما مؤين » » أى غير هالك , يدعو له بطول البقاء . 

) الطبقات‎ - ١ ( 


٠٠ 


#احسس كك اللنيداء لعر ها كرا وتطارية + هاما اضر 
فتكلتة يبو أسده بوأما معاون فتاه نو مر #غطيان :7 الك 
مخر كام نها التى تقول فا : 
د كأ الهَدَاةُ به [ كانه " به 
وقالك فق مماوية: 
1 ما اكد يكم لياع ل حل المع س 5 
وقالت فى صخر الكلمة الأخرق: 


ا 
عَنْيّك * 


من د الأام عَيْنّك عل وتنك على صخر :وف الذهر مذ ها '”*) 
2 هه 
2 - ع 26 - .6 008 -ه 
عم ب واعثى باهلة 2 رى المنتشر بن وهر الباهلى . قتيل بى 
الحارث بن كم فقال فى كلته ,0 


. )ىه م» : « شومرة بن غطفان » ,» وهو خطا‎ ١( 

(؟)ديواما: 

.1٠١ (؟)ديواتها:‎ 

( 4 ) ديواتها : ١8+‏ . سملت عينه تهمل : أذرت دمعها . مذهل : سيب للتسلية والذهول 
عن المصيبة . َ 
1 (ة ) هذا آخر الخرمالذى بدأ فى الفقرة : 578 ء ويبداً الاعتهاد على مخطوطتا . وقائل المننفس 

من بنى الحارث بن كمب نمو ور اا اعقو ال وخواضة بارت 

ابن ربيعة بن الحارت بن كهب بن عمرو بن علة » من ن مذحج » . وهذا قول ابن الكلى » ورايت 
و كتابه أيضَاً أن قاتله هو : « أسياء بن هامان (عاهان ) بن الكرطان إن ألى ريعة بنخيئمة( وهو 
الحارث ) بن ربيعة' بن كعب بن ربيعة بن الحارث بن كمب » » فلا أدرى كيف وقم له ذلك ل 
صفحات .مدودات . 


لو ةر 0 


عدن الاق من أن ولا جم 


خم مه .0 
إلىاشد سن م 2 


© ماس 


فإِنَ جزعنا » فل الشير أَحْرَعَنا 2 


5 


"١ 


ع 0 
من كلأوبء ونا لد 
جات ك رع ب ه لسكج. ررى 
مك البلائو لوده 00 
0 او 


بنك ا 


َأَدْمْ قل ب لبعد وَنلغَا 1 0 


لاصيا كنسانما 


: قصيدةعر بية ممكمة فىديوان الأعشين : كك والأص.عرات : ضة والعزيدىقأماليه‎ ) ١0) 
؟8؟ وسواهاء وقال الزيدى فى‎ 58٠ : سس وششيرحبا أبو العباس المرد فى الكامل ؟‎ ١؟‎ 
أماليه : « يقال إنها لدعجاء أخت المنتشمر» » وفال الشعريف فى أماليه ؟ 20714 « وقد رويث هذه‎ 
» القصيدة للدعجاء أخت المنتثمر» وقيل للبلى أخته » . والأبباتهنا على غير سياقة الرواية . وفىة م‎ 
خلاف فى بعض ألفاظا العبر كايا من كل أوب : أى من كل طريق وناحية » يقول : إن الناس‎ 
أبداً فى خوف هن ن أن عسمهم أو يصبحهم بغزوة ؛ فوم يتوقعون سقوطه عايهم من كل ناحية » وإن‎ 
وإيلافه‎ ٠ كان هو ا م ممم بغزو ولا خروج . وهذا وصف لميبته فى كل أرض‎ 
مفاجأة أعدائه‎ 


(؟ )عمز ساقه وغيرها : عصرها وكبسها بيده ؛ من وجم أ و تعب برجو الراحة ويمين على. 
زوال مايجد . والأين : الإعياء والتعب . واقتفر الأثر : اقتفاه وتتبعه » وهو من فمل الأدلاء فى 
اللوادى . يصفه بالحلد والقوة والهداية والبصر » فهو إذا أعى أصحابه وتعبواء لم يد تمياً موجه 
إلى غمز ساقه وتكبيها » وهو إمامهم وهاديهم فى الفلاة الجوولة » لا يكل ولا يضعف ولاينام. 

( + ) هذا من رثائه وبكائه على آخيه ‏ والمنتشسر أخوه لأمه . الحزيم والحيزوم : الصدر 
والوسط حيث تلتتى الجوانح ويشد الحزام . يقال : شد للاأمر حزعه أو حيازيمه » إذا استعد له 
كا يفمل الناس من شد الحزام عند التأهب لمعمل شى* . ومآله أنه وطن نفه عليه وصبر له . يلوت 
الرجل أبلوه بلاء : اختبرته وحربته . وسمى مااعتاده الرجل نفسه هن شم جل وممروت وصبق 
القتال » بلاء , لأنه يحرب منه ويعرف . والآلاء : النعم والكارم . ,قول : لاأزال أوطن قسى 
على الرزيئة فيك , والصير على فقدك ؛ ثم يغلبنى على تصبرى ١١‏ بلوته من دفاعك وذيادك عن أملك 
وعشيرتك »ثم يردتى إلى الجزع عليك ما يذ كرتي بك من إحانك ومعروفك . 

( ؛ ) يفول : لا عار علينا فى الجزع عليك » فأى بلوى شر أعظم من الفجيعة فيك . وإن 
اعتصمنا «الصير » فإتنا من قوم بذوا على الصبر والجلد » فهو أشرف بنا من المجزع ؛ إلا فى مثلك ؛ 
٠‏ (.© ) يق سبيل الموت التى لا عد لأحد عنها ٠‏ وقول : « فلا ييمدتك اهه منتشر » , دعاء 
جار على ألنة المرب فى ف كر الموتى, راد به لا معد الله عن خير حزاثه وفضه ؛ كنت ت لق 

حيانك أعلا للغير والففل . 


-ٍ 


1" 
ود 


لاع الا ارت 2 5 سس ا رسوىالفنذشاء َنم 


ا ا 0 #الع ك ليهس 
4م - والرابم : كن بن سعد التوى» ”رثك أخاه أبا المتوار 
بكلمة قال فيها : 


م ٠‏ غك اع سس > 
فير تناق 41 الوت بالقرى » كيف وطذىروصةو ثب ! 





7 : 2-7 آ ٠.‏ ور ِ-2©2* 
وماه سراء كان غير مده 1 بداو 3 [ كَرى عليه حنوب ] 
أ .م 6 ٠.‏ و(5» 
[ ومنزلة ودار صدق وغئطقع) و ما أَكْآلَ فى ل 37 يبب 
(١)هذا‏ بيت فى غير موضمه » فإنه عاد إلى صفة اانتشر : أصعب الأمر يصعبه » وجده صعباً . 


وقد مفى مثله فى الفقرة : ؟٠هء‏ يقول ؛ لا يتوقف فى النظار إك أمر يوافقه صمياً إلا بقدر مايعجل 
إليه قير كيه . كأن قال : لا يتوقف قيلا ولا كثيراً . اكتمر بالشىء : ثم به وعزم عليه ننه »فأمرته 
بأمرها ء أى أطاعبا . يقول : هو أبعد همته . يهم بكل خير 6 ولايهم يفحداء ولا تؤامرة ثقسه 
عليها . 

( ؟ )ف الخطوطة : « كسب بن أسد » , سهو. 

(* ) وهذه أخرى من بارع كلام العرب وثبيله . رواها الأصمعى فى الأصيعيات : 32١‏ 
وماتسير اتعار ارك 1 11 م : ١47‏ و #أوكان خوخ 4 
وأن الموت كا 3 ا تكنوات للق وفك رد 0 
الموت فى البنيان ؟ ( انظر تفسير الطبرى 1١4‏ : 8ه4١).‏ 

( » ) ف الل#طوصطتين : اليت مافق من صدر هذا وعجز الذى بعاره » فرددته إىصوابه . اارعن. 
بحمة : ذات ى . والداوية : الفلاة التباعدة الى تدوى فيها الرياح . يقول : وهذا أيضاً هدير 

ن ماء السهاء » فى فلاة متراحية» تصفق ١اءه‏ ريح الجذوب » ولم تلكثر عليهفاشيةالناس ومسا كنهم» 
1[ 1 1111111 

(ه)اقتال : محكم . وهذاايضاً ل اناه تارش رف رن القن شبطة من العيش » 
ولا طيب بها نحم ويدعى » فنكيف إذن فله لوت وقد أبمدنا الذعب عنه ؟ 


0 
أو كيد 


فى باع أشتر مه 
« ى » وقيل لى 5 
و 3 ا نبإل النّدَى؟ 


هه -ه 0 ص _ اماه ع د 
فتلت:ادع أخرىوآرفم المتّوا تدعو 


١0)‏ ) زدت هذا البيت لأن اذى بعده متملق به 
لافقديته بكراتم ماتضن بها النفوس . ثم ذكرها بعد . 


قلف 


عام َكُنْ عنهالْفُوس تطيس]!" 
0 
0 إسحية عدد 0 0 


بأغلى مال 


(؟ ) يقول : لافتده بعينى أو تا «دى » ولقال الناس إذا ذملت : هذا الذى غم وفاز عا 
إشترى » وإذاآب إلى أهله » فقد آب بالخير كله » فوو ليق أن هفرح ء وإن فقد عينيه » أو كاتا 


ييه فبو كفاء لها ويزيد. 


(؟ ) دعا فاستجته : أى أجيت دعاءه . والندى : السغخاء والكرم . 





شالق العرية ١‏ 

وذ تحتو فق للدي ووككة تو لطا 33 واقيانة: 
وافتر بن در شرن تابه المعزعة :تاوما اكول غنية +قلضة” 
من اَلرْرَ » وأثنان من الأوؤس . 

- فن المررج »من بى التَّّار':0© ان إن ثنابت . 

.د - ومن بنى سَلمة :كسب بن مالك . 

هم» - ومن بَلْحَارث بن احرج : عبد الله بن روَاحة . 

هم» - ومن الأوس : قَنْس بن امم » من بنى ظفر . 

- وأبو قبس بن الأسللت » من بنى تمر بن عَوْف . 

»١‏ - أشعرم حَسمّان بن ثابت . وه وكثِيرُ الشعر جيّده » وقد 
تمل عليه مالم تحمل على أحَدٍ . لن عاصَهتْ قريش وَأْكيِتَْ » وسّموا 
عليه أشماراً كَثِيرة لا تق 9 





( »)فى 2 م» : ه شعراء القرى العربية » وهَن حمس ...»6 . 

. ف الخطوطة : ه وطائف » يلا تعريف‎ )  ( 

( ؟) ف الخطوطة : « بنى جار  »‏ بلا تمريف . 

( + ) ل عليه : نسب إليه وليس له . وتعاضهوا : تناهشوا ورى بعضهم بعض بالعضيبة » 
. وهى الإفك واامهتان والشتيمة . وفى « م » : « لانليق به » . 


املف 

د وكان 5 عابت ن لد بن حرام » من سادة قومه 
ق أشرافهم . اندو الا كم بين الأوس والازرج فى ل :وم شيحة ‏ 
وهو .بوم من أيايهم مشهور » / وكانوا كوا فى دماتهم ومئذ 
مالك ل ا 0 له قل .يوميذ » 

وقال لامك لتم ” اا 

فكوا تدرق حرام 2( لج بن هدر دماء قوامه المزارج 72 

والكتلن ناءالا وى وقد ري تان فى عدر 0 التوقال فا : 
ه مَتَع التَم بالمشاء ادوم ه 5 

ع - وأسَرت مر نه ماب » أبا حَسَان » فمرض عليهم الفداءء 
فقالوا : لا نقادريك إلا تس ! - ومزينة 8 انيوس ع قن 
وأَبَوا . فليا طال مَكنْه ٠‏ أرسل إِلَ قومه : أن أعطوم أَخام , 
عدر عاك : 

هم 242 وحداتى ريد بن عياض بن جعند بة أن النئ صلى الله عليه 
)١(‏ تعدى فى كه : جاوز الحق وجار وأشتط . وقوله : « فى موى» ؛ « فى » للتليل » 
أى سبب مولى . والصريح : الخال النسب » من أنفسوم . 

(؟ )فى «م » :« أهدر » ء يقال : « هدر دمه وأهدره » . أبطله وأباحه بلا قود ولا 


عقل ولا إدراك ثار 
(؟ ) هيوانه :تلام ُغ) ٠‏ )»ء وسيرة ابن هثام * : ١٠55‏ هجو ابن الزبعرى» ويذ كر 
فيها عدة أصحاب اللواء يوم أحد . والبيت الذى عناه قوله : 
وألى فى سميحة القائل الفا صل يوم التقت عليه الخصوم. 
القت عليه.: رضيت به وأجعت على : 8 


(4) من : 54؟ إل آخر : 55؟ء أخلت به «م». 


محف 
ماقدمَ المدينة » تناولته قريشن بالماء » فقال لمبد الله بن ررّاحة : رد 
ان “ان 7 0 ءآَ 00 اما ٠.‏ 
ان اوقد رت » كقوله : 
نعل الشيوفة إذا تعترت طون" .ذم » وتلمتها إذا ل 0135217 

1 000 1 حكاث ىت *خامت ذة 000 5 
قل يصنع فى لمجا م فدعأ ل نابت فقال. + أهجهم + 
وأثقةأيا بكر يرك - أئ عمَائب القؤم منوكان ابو سكن عازية 
قر ١‏ ع ركنا يوانم أعدادء عن ألى بكر . 

مو؟ - شوية , عن عدئ بن عابت الأنصارئىّ انه مع البَرَا بن 
عازب الانصارئ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه أهجهم | أ 
هاجهم -- وجير ريل مععك . 5 

-و؟ - قال ابن دده فى حدثه : وأَخْرّج كان لاه حتىق 
رم به على صداره وقال : والله يارسُول الله » ما أحمٌ أن لى به مقولاً . 
فى العر رب . فصب على قرإش منه شآ شر » فقال رسول الله صلىالله 
عليه : أهدهم ٠‏ كانك تنضحهم بالل .6 





.540-- شع ركيب بن مالك : 4ع‎ )١( 

( ؟ ) حديث شعبة » رواه الخارى بانظه فى كتاب بدء الخلق » وني كتاب الغازى » وق 
كتاب الأدب » ورواه ملم فى كتاب فشائل الصحابة » ورواه أحعدف المند ؛ :توحفئكء, 
اين ا ل 2 


- المقول : اللسان يقول فيجيد القول: الشابيب جم شؤيوب : وهو دفعة لطر فيها برد‎ )  ( 


م1؟ 


ه؟ - ومن شعره الرائم [ اليّد ] » مامدح به بنى جفنة من 
عَجَانَ »ملوك الشام فى كلة : 
له دَرُ عصابة ناديم يومايحلّق فى الرّمان الأوّل/” 


م 


هك (؟6» 


و و ا 0 3 
يسقون منْ ورد البريص علهم . ,ردى يصفق بالرّحي قالسلسل 
٠. 0-8 ٠. 3 ..-‏ 2 7 [فقف 
عون عق ماتية ام ل لايسألون عن السّوادٍ المقبل 
وروار ع 0 0 و 5 2 8 ل[ ”سن 0 0 2ظظ 
اولاد حفنة عند قير أبعم قبرابن مآررية الكر م اللفضل 


مسن ا« 


ه؟ - وقال فى الكلمة الأخرى الطويلة : 





حت نضح القوم بالنبل نضحاً : رشقهم به رشقاً متفرقاً. أمره بأن يجرحهم جرحاً لا يبام الطعن البعيد 
الفاحثى . وهذا أ كرم الأدب فى الحجاء . وانظر يح مل ؛ باب فضائل الصحابة . 

» ديوانه : ه 0" (76194) وفيه مخريبه وأخباره . جلق : » بتشديد اللام وكيرها‎ )١( 
. دمشق أو ريض من أرباضها » كثيرة الحدائق‎ 

(؟ )ني الخطوطة : « ما ورد اللبريش » بالضاد المعحمة » وفنها أيغاً «دبرداً»ء ء:ونة 0 
وفى «م »ء «خحرا» . البريص : هر دمثق ء أو الغوطة . صفق الشسراب : حوله من إناء إلى إناء 
حتى يصفو . والرحيق : أعتق الخر وأنضلبا . والاسل : اللين ااصافى , الذى إذا شرب تاسلق 
الملق من لطلفه . وكأنهم كانوا ممزرجون ينض الأن بالجر ٠‏ لاحتلات أنواءعبا . وف البيت 
روايات أخرى . 


(9)هر الكطب يهر هريراً : نبحء وهو يغمل ذلك إذا رأى غريباً لم يألفه . والسواد : 
شخس كل شىء ء تراه من بعيد لا تسكاد تتبينه ما هو . يذكرثم بالكرم ء حت ألفت كلابهم 
غشيان الضيوف فهى لاننبح أحداً » وبالسماحة والنبل والرزانة » فلا يشغلهم سواد مفبل من بعيد » 
فيسألون ما هو » فإنه ضيف على الرحب والسعة . 

( ؛ ) فى الخخطوطة فوق : « عند » : « حول » »5 فى « م » . جفنة بن حمرو مزيقياء » جد 
ملوك غسان ٠.‏ وأبومم هنا الحارث بن جبلة بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة ء هلك الشام . وأمه مارية 
ذات الفرطين بنت أرقم بن ثملبة بن عمرو بن جفنة . وللفضل ؛ من أفضل الرجل على فلان : إذا 


1ع 


ل ا ال ل ين 
[ أتى فعلناا لمر وف أن ننطق ]تلن رانلا بالك أل إلا كلما - 


- 


وإن أثروا أفتى. امت نالا دن انا + لاما عق ,الي 
..٠‏ - ولما قال للحارث بن عَوْف بن ألى حارثنة المرتىّ : 

ا م 0 7 عي م 

وآمانة الى حَيث لقيتّه مثلٌالرّجاجة صَدعها لم يخير» 


قال الحارث : يا تمد , أجِرْنى من عس حتاناج فوالله لومز ج به 


ماء البحر م رَّجِة . 


)١(‏ ديؤاله' : اذام (:؛؟ - وم ), وآخلت الخخطوطة باليت ااثالى » وهو'ابت 
فى « م » . الجفنات جم حفنة : وهى القصعة الكبيرة . والفر : اليش ااتلألئة . يذ كر كرمهم 
وعناية طباخمهع بإعداد أداة الطعام للناس عامة . والنجدة : الشجاعة وسرعة المبادرة إلى من 
استغاث بك . يذ كر بأسهم وكثرة قتالهم » وإجابتهم دعوة كل ماووف أو موضوم . 

( ؟) الخنا : الفحش وقبيح الكلام . الممروف : الإحسان الخميل وكل ما تعرفه النفس من 
: الخير والروءات ؛ فتطمئن إليه واترتاح . يقول : لزهنا تمل المعروف عن خش الأآلنة ٠‏ فلا 

ينطق ناطق .نا إلا ببجميل القول وكرعه . 

(؟ )لهذا اليت قصة مذ كورة فى ديواله : توحد ع وؤعرء (؛١غ)‏ وهوءن الأبيات 
الى تنازعتها الععراء . 

( 4 ) ديوانه : لاعدء وفه التخريج ء وراد عليه » تاريخ ابن عسا كر : فعد. كان 
المرث بن عوف قد جاء رسول الله صلى أله عليه وسالمماماً 5 فأرسل معه رسول الله رجلا من 
الأنصار إلى قومه يدعوم إلى الإسلام » فقتلوه . ولم يستطع الحارث أن يدافع عنه . فهجاه مان » 
خاء الحارث يمذر إلى رسول الل ٠١‏ وقال ما فال . 


5 


مسد و أشهان يان وأحاد كه كقارة 
رو و 05 ش ُو 
السسسيد ب سالا 
حررئف 
00 آلاف ' ون امكة 1 
5500 : 
7 جعي اليس كىه و سدم و22 
فراحوا سراعا مرودفين « كنم حَهَام هراقتم هار بم مُقلم 
روت .هم 2014 9 ثم لا 
وتغتان واعوانا: لطانابي اتا المرفعل لخم ببيشة ل 
.© - وقال كمب ف أَييّام اعلتدق : 





(١)ديوانه:‏ ؟؟؟ اوعوء وكخريجها هناك » ويزاد عليه تفسير الطبرى +*١0:1*ه,‏ 
وابن هشام فى سيرته » : و١ ١48‏ . أحابيش قريش : وذلك أن بى الصطلق وبنى المحون 
ابن خزعة اجتمعوا فى الطاهلية عند جيل بأسفل مكتيقال له حيشى( بشم فسكون وباء النسبة ) 
طالفوا قريثا » ومحالفوا بالل : إنا ليد على غيرنا » ما ماسجا ليل ووضح نهار » ومارسا حبشى 
مكانه . فسموا أحاييش قريش بامم الجبل ( انظر الحبر قكعلء و ). 
وقد سأقت قريش أحابيشها ره أحد 3 وكان 6 قرش سسدبعمئة دراع . الحاسس الذى 
لا درعله ولا بدضة على رأسه ٠‏ واأقنم : الدارع الذى دخل وسلاحه » ولبس 9 

(؟) ثلاثة آلافف ء ععدة قريش يوم أحد . وعدة الملمين : سبعمئة . والنصية : الخيار 
والأشراف . وهنه اتتصى الشىء : اختاره » كأنه اختار نواصيه وأ كرم ما فيه . 

(؟) أوجف يوجف : أسرع » من الوجيف : وهو سير سريع مشطرب . وفى «م > : 
«مرجفين » . والحبام : الحاب المفيف الذى أفرغ ماءه . يقول : انقلبوا راجعين خائفين 
مسرعين كأنهم سحاب لحفيف أراق ماءه » قشمربتة الرييح فانسكشف وأقلم مسمرعاً . 

(4:)فق الخطوطة : « تطانا »,م أثيتها » سبل « :طأنا » » من « الوطء » » يقول : 
أخرام تطو أوهم .ن طئهم لكزتهم ٠‏ والرواية المشهورة : «بطاء 6 ؛ من البطؤء يقول : و 
من فعدنا بعد القتال «طمكنين تير بطاء ؛ كانتا أسود أكات حى :ضلعت من فرائسها » فبى تثى 
مثقلة تضمز فوسيرها ٠‏ والظلم : عمز في المئية كبعض سير الأعرج ٠‏ وبيشة: مسبعة واد كثير الشجر 
عل ىتس مراحل من كة فى طريق اليهن 


لمك 


هم ور 2 5 رساده 000 وهم 2202 
من 1 ضرب لعجل مده يه ل رف 


ليت 0 1 م اداه 20 


لوعو للب ا 1 أي 


5-5 
7 6ه ع حم 


قرف 


ى مه امه 
قضينا من تهامّة راب وخيير 2 3 اجئنا أسيو 


ا وار عطقت القالك ٠‏ :اراهن > دوسا أن 0 
2 لحامن إن إل 7 وه اأمنه ة دارع م مدا الام 


فصر ع القروشَ ببطن وي » عدار 5 ار يانة6 


له 


(١)ديوانه‏ : ععك ل لاعع,ء وابن هنام * : عار هلاكء, كله بالسدرف : قطامه 
ومزقهء واللعمعة : صوت لهب النارفى القصب والسعف الموقد0٠‏ والأباء : أجمة القصب ٠‏ يصف 
اختلاط أصوات ايوف والكناة ووقع أقدام اليل وتداعى الناس فى المعركة ٠‏ 

( ؟ ) أرض مأسدة : كثيرة الأسود» تسكن أجها وقصبها . والمذاد : موضم بالمديئة عند حفر 
الحندق؛ فى يوم الأحزاب . وجزع الوادى : جانيه. ومتععاقه . فى الخطوطة تت « تسل » « تسن» 
وهى رواية. 

( ؟ ) ديوانه : غ5 لاعىء سيرة ابن هشام 4 : 151١‏ +139 , شرح تهج البلاغة 
٠١7 : +‏ ءاللان ( ريثت )ء هلها بعد مرجم رسول الله من حنين » وفى مسيره إلى الطائف 
«تهامة »» هى الأرض المتخفضة الى تساير البحر قبل نكة . وأراد موقعة حنين مها . و« الريب »2 
الحاجة ( وانظر ما سيأ تى رقم : 5؟).وفق2<م»:< كل ور » ©( بكر أو فتح فكون). 
وهو الأر . وقفىي وكره : أذركه . وبروى:« كل نذر» ؛ وهو ءا والذره المرء على نفسه ويرجبه . 
وكلبا فى المعنى سواء . وق ال#ماوطة 0 أجمنا » وفوقها «أغمد نا» » رواية أخرى» وهى ىق« م». 
« أجم نفه إجامأ » » أراحها » يعنى أراحوا السيوف فأغمدوها . 

(4) دوس وثقيف : ما القبيلتان المشهوورتان » ثقيف بالطائف » ودوس بجيال السسراة . 

(ه)يىهمء » وف السيرة « لحاضن » بالضاد المجمة . وهى فى الخطوطة بالصاد » وهذا 
مواصواب » وسي الها ور : .8٠©‏ والحاصن والحصان(شتح الماء) :المرأة العقيفة الكررعة . 
يقول 4 لبت: ولد هذه الحمان المقيفة » إذا أحقق ما أتوعد به من العى . 

(7) عرش الكرم : ما تدهم به قضان الكرم . والجع عروش . ووج : هنى الطائف 
ونواحمهاء وهى كثيرة الأعناب مشهورتها . يهددثمباقتلاع كروءهم وإحراقها . أباالعطر التاتوعم 


قف 
38 م 30 5 000 2 ف +0 
واردى اللات والمزى ووّذا ونسلها القلائد والشنوفا 
92 وبا. له ٠.‏ 1 زفف3 5 
ه.م - حدثنى عمر ان مُعَاذ الثّيِمى المعمرى وغيره ع قال : قال 
ِ د ْ : عو م 
لك قولك : ش 
معد و ع لاق ا زد سويز ات الام يس را ان 
زحمت سخينة ان ستغلف رحا وليُغلين مَغالتٌ القلاب" 
د" - /| وكان أحد الثلاثة الذن تخلفوا عن تَبُوك :هو وهلّل 
2 75 عصان 4 
نميه ومرَارَةبن إل بيع » فتاب الله عليهم »5 قم فسورة براءة. 


“لوتزوق أن اترتة واوا اق كلك + الو حيرت إلى شرل ال 





فوكذا جاء فى ابن سلام » ومثله فى شرح التصحيف : و2 من » فى قوله در منا » كأنها 
#تعليل » أى من فعلنا بم . ورواية اليرة : « وتصبح 2 متم خلوفاً » » وهى جود قليلا . 
يقال : حى خلوف.فارقه الرجال وم يدق غير النناء يقول: ستقتل رجالم و م نساؤى دوركم. 

١ (‏ ) أسنام في الجاعلة » هدمها ال بالإسلام . والعزى كانت تقلد القلائد » وهى السموط . 
وإلشنوف جع شنف ( بفتح فتكون ) ٠‏ وهو القرط الأعلى يلبس فى قوف الأذن » آما القرط ىق 
شحمة الأذن فهو الرعثة » وججمه رعاث . وى « م » : « وغهدم ما بناه اللاتث 0-6 
وليست بشىء ٠‏ 

( ؟) « عمر ين مماذ التيمى . . » ء سلف « عمرو ين مماف. . »رقم : 1٠64 41١١©‏ . 
وهذا الجر رواه صاحب كتاب الزيئة ٠٠: ١‏ ٠اعينصهء‏ وفيه «دعمر بن معاذ . . . » ' 

(؟ )ديوانه ١4:‏ ل اهاء وأين هشام فى سيرته * : 5171١‏ - *57 فأمر الحندق » 
ورد على ابن الزيمرى.. وقد مضى الكلام فى تلقيب. :ريش « سخينة » رقم : 774 تعليق :* 

( 4 ) سورة التوبة : ١١4‏ . هذا وق الماومتين جيما :َه والرييم بن مرارة » 3 وهو 
خملا لاشك فيه . 


٠ (‏ ) من هنا إل آخر الخبر » آخات به هم ». 


عقف 


صلى الله عليه ببعض مايِمّذر به الناس » عَذْرك . قال : إنى لأمنتهم 
لسائً وأقدرم على ذلك : " ولكن والله لا أغتذر إا إليه يكذب وإ 
در لس اانه يقال : ناشعو وهلة | ل قله :(ياأنها 
الى اموا أَنقُوا 2 وَكونُوا مم الصّادقين 4 [سورة افر: : ]5٠٠‏ . 


وشبد العقبة وم شبد بدراً 


.© س وعبدٌ الله بن رَوَاحة » عظيم القَدْر فى قومه » سَيّدُ فى 
الحافاكة : لبت :فى متكدة القىذ 11 ذا سوه اد شوق ينار ,7 ركان 
ىْ حر ويم فى الجاهلية تقض قيس بن الحم . وكان فى الإسلام 
عظم الفدريوا ل :هعد ويدرك اف مل امعليه:.. 


م.ع - ”" وقال عبد الله بن رَوَاحة » وهو آخذ رمام ناقق 
رسول اله صل الله عليه فى تملرة القفاءة ا » وقد اجتمع أهل 
مَكَّة وغلنانهم ,: روك ال و ل 


6" 3 ا جر فم تف 1 
خلوا اي الكفار عن سيل 2 خلوا فكزا الير مع رسوله 


١( ©‏ ) يقال رجل صن اسان ( بفتحتين ) » يقال للشاعر ولكل مبين » أى حاذق بليغافسان. 
(؟) أسود منه . أقعد .نه فى السؤدد والععرف . وانظر رقم : 51 » ص:78 تليق : 7 . 
(؟)المران :مام وء*ء أخلت مها «م». 
( 4 ) ممرة القضاء » فى ذى القعدة سنة صبم من الهجرة . والرجز رواه ابن هثام بزيادة 

واختلاف ع : «#ا3اء وانين سعد */5 : ١٠لمء‏ والاستماب 4 : *44ء وجحخم الزوائد 

01 1:8 0ك وهيواله: .1١١‏ 


م” 


نعيض 


تن صَرَبناكٌ]ْ على تأولاد كا صَربناكُمْ على > -- 
صَرْةٌ يل الام عن مقباد وابذهل ليل 000 


1 ١ 3 ع‎ 


تلرّفة من الشزة »قعل أهل خثير فقا لمم 0 ا 


0 افد 


فنحن دي بذلك . قالوا : هذا قامت اكيراك والأرض. 





١ (‏ )قال ابن .هدام : « من ن قتلناك على تأ ويله » إلى آخر الأبيات » لعمار بن ياسر فى هذا 
اليوم ٠‏ والدليل على فك أن ابن رواحة لما أراد اله مركين » والمشركون لم يقروا بالتتزيل . إما 
يقتل على التأوبل » .ن أقر بالتنزيل». وانظر رجز مار بن ياسر فىكتاب وقعة صفين :885 . 
وهذا خطل من القول » تهاوى فيه المؤافون على سقطات ابن هشام . ليس المراد بالتأويل فى البيت 
تفسير الكلام الذى تاف مدانيه » بل التأويل هنا هو ما يؤول إلبه نبأ الله لنبيه » ومصير المؤمنينه 
إلى ٠١‏ وعدم به ٠ك‏ فى قوله تعالى «هل ينظرون إلاتأويله يوم يأتى تأويله » . ويقولعبدةبنالطبيب 
( شرح الفضليات : 559. ١ا؟1):‏ 

للك أ ل كن - لتر كر ومن تأ ويا ” 
وللا حيّة 0 ولنوى كيبل يوم البين اويل 

« تأويل : علامات تبين لك أن البين سيقم» . وقول عبد الله إشارة إلى !١‏ كان فىعمزة الحديبية 
فى ذى القعدة سنة ست قبل عمرة القضاء بسنة ‏ من خروج رسول الله إلى عمرته وساق 
الهدى , لرؤيا رآها صلى الله عايه وسلم ء أنه دخل البيت آمنا » وحاق رأضئة 05 وأخذ مفتاح 
الكعبة وعرفا. مم المرفين . فاما رجم عن دخول مكة بصاح الحديبية » فتن المسامون 2 وكرهوا 
اجن عن ليق كر الايد فأنزل الله على رسوله : « لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحمق 
لتدخلن الجد الحرام إنشاء الله آمنين علتين رؤوسم ونتصون انون :نل عام تعاموا » . 
فن عام قابل أمر رسول الت أكابه أن يعتمروا قضاء عمراهم ٠»‏ ولا يتخاف أأحد من شود 
الحديبية 5 فبذا هو التأويل » وما صارت إأيه موعدة الله لرسوله . وسةقط قول ابن هشام : 

( ؟ ) الهام جم هامة : وهى الرأس . ومقيل الرأس : مغرزه بين الكتفين . 

(>)الخحرس : تقدرير ماطى الشجر من الثار بالظن لا بالإحاطة . ورواية ابن سلام اخه 
مختممرة غير واضحة ؛ وهى في كتب السير وغيرها » ورواها أسمد فى السند + : 509؟ عن جابر 
ابن عبد الله وأن ابن رواحة هلى : « يا معشمر اليهودء أن أبغض خلق الله إلى » قتامم أبياء الله 
عز وجل ٠‏ وكذبم على الله » وايس يحمانى بغضى ايام على أن أحيف عليكم ٠‏ قد خرصت ألف 


وسق من عر » فإن شم فلكم » وإث أبتم فلى . ٠‏ فقالوا : مهذا قأمت السموات والأرض » قد 
أخذ , اخرحواعنا » . 


ينف 


٠م‏ - وقد روى تمر بن ألى رائدة قال : معت درك إن ممارة 
ابن م إن ألى معط , بقول :2" قال داك بن 5 هوت 
عسجد رسول الله دلى الله عليه وهو فى ََرِ من أصحابه » فأصّبّ 
القومٌ :" ياعبد الله بن رواحة ! يا عبد اله بن رواحة ! فمرفت أن 
سول الله صل الله عليه عانى» فالطلقت إلهم مسرعا ست :فال 
ههنا. حلست بين يديه فقال - كانه تكب من شري كيف 
تقول الشّر إذا كله ؟ قلت : أنظر فى ذلك ثم أقول . قال : فمكئيك 
بالمشركين . قال : فل أ كن أعدذث شب » فأنعدثه , فلا قلث : 
ا فخبروى مان العيّاء » متى كع طاريق أودانت لك مض 76" 

قال : فكأ عرفت ف وَْه رسول الله صلى اله عليه الكراهة 
ٍ 60 قومّه « أثانَ ألمّاء »» فقلت : 


0 غ242 


3 سب #06م وى 2 و 0 م 5 و 
لد اناس عن عرض قنايسم » . فينا الَنَى » وفينا نزل السور 





: وجمم الزوائد م‎ ء٠١48‎ 6510 : ١ )ابن سعد /0:9هء وكتاب الزينة‎ ١( 
؛ وقال «رواه الطيراتى » ورجاله ثقات -- أن مدرك بن عمارة لم يدرك ابن‎ ١8,4 
: حماكء وديوانه‎ : ١ رواحة » » وسير أعلام النبلاء‎ 

(؟) أضب القوم : صاحوا وجلبوا وتكلموا كلاماً 0 

(؟ ) رواه الأمدى فى الؤتلف واللختاف : ١١١‏ » وابن سرهك فى الطبقات * / ٠‏ : ١م‏ . 
وهو ييجوبق عمر بن مخزوم وغيرثم من قريش »ء ااعباء : كساء جاف غليظ » علوم أثمان العباج » 
فى الحسة ٠‏ البطاريق جم يطريق : القائد الحاذق بالحرب وأمورها . 

)4 4)عناا البيت 4 يليه » م ولا ابن سعد . وأما ابن هثام فروى البيت 


ع أن عن - ار وروا 
(6٠٠1_الطبقات‏ ) 


نكن 


وقد عَم بأنا ليس عَالنَا حي من الناس ءإذْعَرواوإِنكاُروا 
َاهَائِم" اكلير إن الله قشل عل البراية قَملا 0 
إل ا ف اير أعرفة فراسة حا لف فى الذى عو ١‏ 
مده د رسده سور 0 5 
رسالاو فر م لحاس دما أقَواوها لص 


الى - 


فشنت الله مَا اماك من حَسَن 001 ١‏ 


أْقبَلَ عل بوجهه متبسمًا . ثم قال : وإياك كُميت الله . 


1 


السب وأرسَله سول اله صل الله عليه وسم إلى مُوتة * الت تلاق 
مرا : زد بن حارثمة » وجَمف ر بن أبى طااب » وأبن رَوَاحَة . فاما قتثل 
صاحيّاه » كأنه كركه الإقدام فقال : 
افكت يا هين كك له طَائمَة أوالامشصط رم 
1و0 قذ كنت لفق" 1 مَل أراك تَكرَهين الجن ؛ 
فقتل مذ . ظ 
ديق - وأبو فقس بن الات ؛ وهو شامرة عيذ وهو الذى 


يقول فى حَرب ينهم وبين المزرج : 





١)‏ ( الغير : التغيير والنغير » وهو اسم مزلة عنب » وليس له مقر ه. 
(؟ ) بعضهم.: يريد بى عمر بن مخفزوم ومن هجا .٠ن‏ قريش ٠‏ والأبيات غير متسقة الترتيب . 
(؟)رواية ابن هشام والآمدى : 8 ف المرسلين ونصراً كالزى نصروا »> . 


 (‏ ) ابن هشام ؛ : ١؟‏ ء ابن سعد */؟ : م ع وديوانه : م١٠‏ ء والثالث أخلت به 
الخطوطة » وهوى د م». 


قَدْ حَمّت البِيسّة رأبى» فا أَطهَم نما غَيْرَ جاع 
00 6ه 6 امد 
أسمى 2 ل جل مخ نى مالك » كل أنْرىء فىشانه سّاع 


22 


عورم -02 وهو يدول فى قصيدة : 
0 و 1 0 2 سا 2 و 7 2 الل رديه 24 
قلست امن 2« إن لم رونا لد 6 2 ا سر 2 
م : ٠‏ ل ع اليه -. و 0 ل الب هق 
ملكا ] انامس كذ عامت مهد »© غاب » اسمق إوار 
ه 0-0 : امه 1 2 - ار 2 ام ه َك 
ما بالإقامة « 6 سنأ مشير حد دقة امير ل ل لور 


الود أ واانة اقل يريد النى صلى الله عليه » فقال له عبدالله 
ابن أبن : خفت والله سيوف اتلرْرجٍ ! قال : لابَرَم [ والله ] لا]-' 
حَؤلا . فات فى اكلول . 





الات 0 وديوانه 0 ع ا ٠.‏ والحرب التى كانت » حرب بعاث ,» 
حصت رأسه : أذهيرت شعره وجردته اوايمه : من أداة المرب » لباس من حديد لاراس . 
هجم هجوعاً وتبجاءاً : نام نومة خفينة من أول اليل . 

)١(‏ سعى على عياله : قام بأمرثم وتصرف لهم . وحل الشىء : أكتزه ٠‏ وبنو ملك ثم 
حو مالك ك بن الأوس بن حارثة بن ثعلية بن عمرو بن عامر » قوم ألى قيس بن الأسات . 

( * ) هذا الخر أخلت به«دم» ٠‏ 

( 4 ) هسكذا رواها ابن سلام ؛ لأبى قيس بن الأسات , ولم أجدها له . بيد أى وجدتها 
فى شعر قيس إن الخطم ديوانه : هجح - 4؟١ء‏ فى قصيدة 4 الها فى يوم .ضرس ومعيس . 
قو4 : « لحاصن »© انظر رقم : 5*4 . 

( ه)لم نيق بوتر : لم يفنتنا مئ نسمى فى الثأر منه * 

(5) حذفة بن بدر الفزاري » وهمًا الليت مدح 4 ء إلا أى رأيث قينا مياه ىق شعره 
بعد فى ديوانه : ١151‏ . 


كف 
وام - || قيس بن لايم شاعر» فن الناس هن “يفضّله على حََانَ 
شعراً - لا أقولٌ ذلك . 
5 - وهو الذى .بقول .بوم لعاث : 


أنثرف ر' م كأطر ان الذافي.. الئل ايو 
55 تر : نت رقائفة » أخت عبد الله بن رواحة » وهى أم لمان 


ديار ألتى كادت وثْحَنْ على متى ٠‏ تح بناء ألا تجاه الركائي””* 
:تراءت لنا كالش:دس نحت تمامة يدا حاجبمنها ومنت ممتاجب 
و أرما إلا تنا عل منى 2 وعَهدى.ما عَذْرَاءِ ذات 5 
ومثلِك قد أَصْيَدت لست بكنّة ‏ ولا جارة ولا حَليلَقِ صَاحِبَ" 


(١)ديوانه‏ : مم لد ره ٠‏ الرسم : ٠6‏ شخصاءه آثار الديار بعد اللى . ٠‏ والذاهب جم 
. مذعب ( بضم ابم وفتح الحاء ) : جلود تجعل فيها 00 فيرى بعضها فى أثر بض فكأنها 
متتتابعة 10 » تتابعها »كا يطره اماء بعضه في إثير بمعض . يستتكر ما ساب الدار حتى 
أنكرها » وبقيت رسومها بعد المطر والرياح ترى من بعد كأنما يطرد حال إن بسن -: 4 
وأتفرت اولا موقف هذا الراكب الذى عاج عايها . يعنى نفسه . 

(؟) نحل بنا : تجملنا حل وننزل » عاقبت الباء الحمزة . حل به المكان وأحله المكان : 
أنزله . فى « م » ضبط ه نحل » بم ألتاء وكدس الحاء » على ممنى الزيادة , ىمنا ٠‏ والاجاء : 
ممرعة الدير . يقول : كادت 6هرة أن #مانى على الإقامة أبداً فى «نى » من شدة فتئق با وحى 
خاء واولا نفرة الناس عن هنى بعد قضاء حجهم ؤتفرقهم إلى بلادثم » لكنت ت لخايقاً أن الي 

(؟)أسى المرأة يصبيها » فتنها وملها على الصبوة واللوو والغزل . “عدح يفتنة أمتاهاأ 
وإصراعهن » ثم تنزه عن أن يفعل ذلك بكنة » وهى امرأة ة الأخ ؛ وباطارة » وهى 0 3 
فى جواره, وجاه » وبحايلة صاحهه ؛ وهى زوجته ,بوذا خلق الأاهاية الى يسما ٠‏ 
القيم د فن أهل زماةا . 


الحف 


20 
- 


عل ١‏ لدفم لا واد قير تقار 


600 


0 بدن ارس رما 
ل اليه ا وك لشتمع لمر نوارب 0 


ساف : يقن ا الو ل كن 
إذا هاف ونا كان ل 1 دوذ كلوه ان 


ار 
لم - وهو الذى يقول : 
عَرَامِت' انا يوم احيل قلت غرير عُلتَفْ من السّدر مفرو”" 
وَحيدٍ كجيد د ال نم عَالِ .ريه عَلَالتَحْرمَدْظوم فصل زَبرجد”) 





(١)أرب‏ بالغىء : بلغ فيه حهده وغاية دهائه وفطاته . ,قول : بذلت جبدى واحهدت 
حماتى ق دقم هذه المرب . 


(؟) ردت : تعرت وأاقت امي وتكشفت عن هوها . اللبردان : ثياب الناس في السلوة 
وثوب امهارب : درعه . يقول 1 رادت المرب قد تمرث بهوها » عجات لم أبال أن أخلم 
ثياب ادلم الى كنت أسعى فيها فى الصلح » وابست درعى لقتال . 


(+)قهم»: « ذيليا » » وروايء الديوان « فضلها » ولا بأس بها . وريم الدرع : 
خضول كيها على أطاراف الأناءل . والتتير رؤوس مسامير الدرع . والجنادب جم جندب : ضرب 
من الجراد . وعيون الجراد قائعة بارزة براقة . وفى « م » : ه قتيريها » بالتثنية » قال القزاز فى 
« .اجوز #شاعر فى الضرورة مك : « يصيف الدرع ء فقال « قتيريها » , بريد قتيرها ... 
ولكله ثنى على عاذ كرنا » 

(4:)قى«م» «أسواة, رارنا»ء» «أسوا» ملاسو + صف قومه بالصير فى القتال والحرأة 
عليه وما هو إلا صدود بالخحد وهيل امك كن من ضرب العدو أو طعنه أو اتقائه . 


(ه)ديوانه : ود 9009 . تتراءت لا : تعرضت نا لتراها . والغرير : ولد الظبية 
الشادن من الغرة » وهى قلة التجربة . والسدر : ضرب من عاعس اقيق يقول : انها تنظر 
[أهم بعرئين ساحيتين بريثتين مذعورتين كعيق الشادن الغرير أأودءته أمه .بين أغصان الددر مغردا 
وعدا » فذلك أغد لزعره مع غرارتةه . 


(50) الرم : الظى الخالص الياض . والظلى أحن الميوان جيداً فى طوله ورقة تلفته . 
يقول 2 على حيدها حل سن ادر الوم فصل دس حياته حب الزب رحد ٠.‏ 


نكيف 
كاه اث » 4 0 8 ١‏ 1 6 
كان الثريا فوق لغرة نحرها 1 قَدُ فى الظلماء اى توقد 


ول لان الئاس 5 2 الا ممتندى. 
١‏ كتر امل عق 537 ا وأطوى على اماء القرَ الك ك 


دام - وقال : 


592 َ 


طَمئْت" أن عبد الْقوْسطمتَة ثائر 2 أها نقد لزلا الشماعد أََابهًا 


و 


وم - وكان قبس مُقماً على شركه » وأسلدت , ثرأمك » وكان يقال 
حَوكاء ”''فكان ؟ 6 ها ع نالإسلام وق هاء ينها وق ساحده 
احا غ: كان ل اله صلى الله عليه وهو مكة قبل 

١ 


)١ (‏ الثريا : جوم متدانية شديدة البريق . وثغرة النحر : تك الحزمة الى بين الترقوتينه 
كأنها ثقرة . يصف هذا المكان من حيدها » يكاد يضىء من صفائه عند بحرى الحلق . و 
كذلك إذا رأيته فى امرأة الرقيقة الصافية . 

(؟)هذابيتلم .برو فى ديوانه » وهو ثابت فى شعر حسان ؛ ديوانه : 514 . يتمدح بره 
بالفقير والجار فى زمن الجدب والشتاء » فهو يشم ركهم مم عياله فى زادثم » ويجوع هوء فلا يطوى 
بطنه إلا على الماء الخالص مم شدة برده زمن القتاء ٠‏ 

(*) ديوانه : # - ع١‏ أبيات عختارة من عيون الشعر ٠‏ قالها فى ثأره لمقتل أبيه وجده 
وهو صغير . . قتل أباه رجل من الحزرج » هو ابن عيد القيس هذا . والنفذ : المنفذ ٠‏ يعنى أنها 
طامئة مجلاء فتقت ح<إده فتقاً رغيياً » وف « م » « ها نقب » بالتاف والياء «فتو>تان » ولا أعلم 
لها أصلاً ولاماتكون . ولكن ذكر للتبريزى فى شوح الماسة ١‏ : هوقال: « ويروىة: 
نث » (بفتحتين ) عيعنى ما تقثتالطعنة من الدم » » فهذا أشبهبأن يكون ١‏ ولا 
الشماع », وهو ما يتطاير .ن سنن الدم وانتشاره » أضاء جوفها نور اللهار. وافاعل فى, 
« أضاءها » مردود إلى مفيوم من السياف » وهو الضوء واانور. : 

( 4 ) هى « حواء بنت يريد بن السكن إن كريز بن زعوراء بن عبد الأشبل » » وعى, 
حت « رافم بن يزيد » رغى امه عنهما ء انظر ابن سعد 4لاء؟ . واتحر 415 ء وغيرهما. 


5١ 
م عر 5. 51 5 ًٍ ل‎ ٠. 

المجرة » يَسْألَ عن أَمْر الأنصار وعنْ حالهم "" فأخبر يإسنلامها » 
وما تلق من قبس . فلنًا كان الكؤسم »أنه صلىالله عليه فى مضْرَيه »”") 
فاما رأى الذي صلى الله عليه ل به واعظة فال له الى صل الله عاية : 
إن أمرأتك قد أسْمت"» وإنك توذماء فاحنت أن لا عرض لها 1 
قال : 3 ر اقفتا 1 | القا.م , 55 لعائد رف ثىه 5 .فامأ قدم 
المدئة قال لما دعاك قد لقيتى» فط ب إلى أن لآ أَعْرض لك ( 

فَمَأك وأكرك , 





)١(‏ فى «هم» :« يخير عن أمور الأنصار » , بشم الياء » وتشديد الباء المفتوحة. 


(؟) الضسرب : الفسطاط العظم . وف الخطوطتين بفتح اليم » وقد ذكر صاحب التاج كلاماً 


فى ضبطه » فراجعه » وكتب الاغة على ماضبطتة بكر اميم وفتح الراء ٠‏ 


وم 


عه مله 20 


و_- م - 
.م ل وعمسكة شعراو؛ فا ئرعهم شعرا : 
اد 0 > ساراس 78 
١م‏ - عبد الله ءن الزاءرى 'ن قيس بن عدى [ن سعد ] ن 
٠ >‏ 202 
م 
7 - عه 57 
؟؟” - وأبو طالى بن عبد المطاب» شاعر . 
شره ال ع 22 
سوم ب والزبير بن عيد المطلب » شاعر . 
هوم - ومسافر بن الى عمرو بن أميّة » شاعر 7 
ا وضرار ن الخطاب الفهررى 2 شاعر” : 





(9٠)هذا‏ العنوان زيادة من عندى ٠‏ 

(١1)فق‏ المخطوطة : « . . . عدى بن سيم » ؛ بإسقاط « بن سعد 6 ولعله سهو ء» ول 
«م»اظه. . عدى بن ريعة بن سعد بن سهم » » زاد ١‏ بن رسعة » وجيم ,كتب النشدب 
والتراجم » مها ما أثبت » إلا ابن هشام فى السيرة 5١‏ :6ه » فإنه كتب :ا« . . الزبعرى بن 
عدى إن قيس؟ ين عدى بن سعد . . . » » فزاد « بن عدى »ء وأطنه خطأ ناسخ . 

. (7 ) « الزير بن عبد المطلب . . 4 ساقط من « م »» ولكنه مذ كور فها سيأ وعد 
رقم : /0 80 وفى ضرط اسمه» قال الوزير المفربى فى الإينأس : « الزبير ( يمنى بفتح الزاى و 
الناء ) فى قرش : الزيسرء» مفتوح الزاى » فى قول أأجمد سن بحي اللاذرى 3 والياقون كلوم عل 
ضمها » (اى ضَِ الزاى وفتح لا سر 0 ٠‏ 

() سافر ين أفى عمروء .كور فيها جيعاً . ولكن لم برد من أخباره شىء فى « م2٠‏ 

5١ 01 1 5 5 2 0 ٠ 
. واما المخطوطة فلا ادرى , فإنها ا رمت مند رقم ؛ 4ع + » فاعله كان مذ كوراً فى موضم هناك‎ 


يفا 


0م - وأبو عرّة الح » شاعر” » وأسمه عَمْر و بن : داب © 


١ 
6 وعمد الله ن دَافة لكر مق‎ - 74 





(دم٠نعم»‏ » : « عمر بن عبد الل » , وهواخطأ . 


)ع افتاه امب و سان م 101 رار قلق ال الثاية » 
به رسول الله صلى الله عليه وسل إلى كسرى بكتابه » فز قكسمرى كاب رسول الله . فقال 
حين بلفه ذلاك من فعله : مزق ملكه . وهو الذى س أل رسول الله : من بى يا رسول الله ؟ قال : 
أبوك حذافة بن قيس » أتجبت أم حذافة » الولد للفراش . فقالت له أأمه : أى بنى ! لقد قت اليوم 
بأمك مقاماً عفليا ! فكدف لو قال الأخرى ؟ قال : أردت أن أبدى .ا فى نفسى . وكانت فيه 
دعابة » رضى الله عنه وغفر له . مات فى خلافة عمان 0 أجد أحداً ماه « الممزق » فى ثشىء 

من كتب الصحابة والتراجم - إلا ما نقله الآمدى فى امؤتاف والّتاف عن أبن سملام )١80(‏ 
فى باب « من يقال له الممزق بالفتح 0 والمزق بالكسر » . وهنا الغل دال على أن ماق نس 
الخطوطنين هنا قديم » ليس حادثاً من ناس أومن تصحيفه . ولا أدرى أهو +طأ هن ابن سلام 
تقفسهء أم هو خماً من أبى خليفة ؛ أم من بعضالرواة عنه ؟ 

وذلك ألى لم أخد فى شىء من 'نراجم « عبد الله بن حذافة » من نسيه إلى الشعر » ول أجد له 
رواية شعر. ٠‏ والذى قاله الآمدى نقلا عن ابن سلام ذال على هذا الم فن االستحسن أن أنقل 
نص الأمدى : 


« وكان عبد الله بن حذافة السهمى » سهم بن عمرو بن هصيص » أحد 
شعراء قريش » يقال له : « المَمَرّق ». ذكر ذلك ابن سلام الجحئ فى شعراء 
0 

و تلك” قر عقي ااخن : 6 حكنت عاد مدن امد 

فإن ار فلا يسمتى من الله تر ذو فضاه ولا محر" » 


الاستشهاد بهذين البيتين يدل على أنه يقال له « امبرق © ( يضم ف فكون فكسر )لاه الممزق» » 
فبذا أول فاد ظاهر , فيا قاله الآمدى . وقد أجمت كب التراجم والصحابة والشعر » على أن 
« المرق » هو « عدد الل بن الحارث بن قيس بن عدى إن سعد بن مسهم القرثى السهمى » » وكان 
من مهاحرة الحبشة أيضا ٠‏ وقتل يوم الطائف شهيداً 8 وكانشاعراً ٠‏ وسنى ه المرق » لبيت قاله » 
وذكروا البيت الالف ء ( ابن هشام ؟ : «ه* - 8080 / وجهرة نسب قريش لازبير بن بكار 
رقم : 5مم5 - 58449 / ولب قريش المصمب : 40١‏ / ابن سعد 4 /١8/5؟١ا/‏ 
الاستيعاب » أسد الغابة » الإصابة ) . 


ناف 


موه 


60م ب زهيرة افون عادر ن عَائْذ بن عدران إن مخزوم. 


6 2 0ه 
ده 


5 قال » حدثتى شعي بن صَخْرٍ وأ بو بكرااز بَيرىٌ الى‎ - 0٠ 


قال : أَصبّمَ النّاس يوماً بمكّة وعلى دار ار فكتون 


لحف 


ألمي قسَيّا عن الَجْد الأسَاطِيد ‏ ورشوكمتلمائرشى السفاسيث 





ح ونقل في الإصابة عن المرزيانى مثل ما قال الآمدى فى ترجة « عيد الل بن الحارث »6 ومماء 
«المرن »» وذكر ذلك أيضاً فى ترجة « ربءة بن ليث بن حدر رجان بن عباس بن ليث » وقال : 
«المعروف بالمبرق » وسمى ذلك لقوله : فإن أنالم أبرق . : وذاكر الشم ر ثم قال : دذكره 
المرزبانى » وذ كرها فى نرجة عبد الله بن الحارث ير وذكر أننسبتها له أثبت ». 

وإذن » فنى نس ابن سلام خطاً قديم .لا أدرى كيف جاء » وإنما صوابه : «(وعبد الم عن 


الحارث السهمى ابرق ) © وقد وتم فى المخطوطة حرم فى آخر أخبار « أبي عزة ا خحى 
رقم : 44؟ء وأما فم > فإنها ألغلت بذكره بين ه أبى عزة الجنحى > و ف لغبيرة بن أبى وهب » 
ا سترى » رقم.: 50١‏ ورقم: 8981 . 

)١(‏ قمى : أراد ببى عبد مناف بن قصى بن كلاب» وكان فى بنى عبد مناف البيت والععرف. 
والاساطير جم أسطورة : ومى أباطيل الأحاديث والأقاويل تؤلف وتنمق . واعله أراد بذاك 
ما تعارفته قريش من غلبة قصى على أهر مكة بمد[خراجه خزاعة وبىبكر من تكذء وولايته البيت » 
و تجميعه قبائل فهر فسمى جمعاً » وعايك قومه له »واعاذه دار الندوة التي كانت قريش تقضى فمها 
أمورها ؛ إلى غير ذاك ما بذ ل ٠‏ والسفاسير جع سغسير : : وهوال سار الذى يدخل 
بين البائم والمشترى ى «توسطاً لإمضاء البيع . . وأراد بالرشوة » ما فرضه قصى على قريش فى أموانها 
عند كل مورم من المع » فسكانوا مخرجون كل عام من أأءوالهم خرجاً يدفموئه إلى قصى ؛ فيصنم 
طعاماً للناس أيام منى ء فيا كله من لم يكن له سعة ولا زاد , فجرى ذلك هن أمره أيام الجاهلية 
على قومه حى قام الإسلام » ثم جرى الإسلام عليه » فيسنم السلطان ماعاماً الحاج عفى حق ريتقصى 
الحج . وهذا الذى يعرف باسم « الرفادة » . فسمى ابن الزبعرى هذه الكرمة رشوة . 

هذا ولم أجد اليتين إلا فى هذا اللكان فيا علمت » إلا البيت الأول » رواه صاحب الروض 
الأنف ١‏ : 4 » عن ابن إسحق فى رواية يونس عنه ٠‏ ورواية الك شطر الثاني : 


2 وفحيةه ة مثل ما تسثى الشقارير «( 
ولم أعرف لتوك « الشقارير' »© معنى لم أثنين له تصحيفاً » ولعله 8 السفاسير ©ن2 وأراد بقوله 
دك 03 معيو السمار بين البائم وااشترى . ٠.‏ تعير بنى قصى مهذه الرفادة الى يعون ىق جعبامن قر بش -. 


كع 
وأ كلها الك م الأخيط 43 :وقولها: رخات عن متت يذ 
فأنكر الام ذلك » وقالُوا : ما قالحا إلا ان الوبمرَى | أجم على 
ذلك رأ يم » فشا إى ببى هنم - - وكان مما نكر قر يش وتُمَاقبٌ عليه » 
انحر مما هف عض - فتالوا لببى سيم اأدتقوة 0 فيه 
محكينا. قالوا :وما سكم فيه قلوا : تقطم ل لماه .قالوا : فشأد 
وأعلنوا وائو أنه لامَنْجُونًا جل متك إلا مانا به مثلَ ذلك ©© 


١(‏ ) يقال ءأ كل الأحم بحماً : أى مرفاً بغير خيزء لفناهم واترفهم واقتدارتم ٠‏ وإنذمن أدوائهم 
« الجحاف » » وهومثى البطن عن ع لحاة أو وجم يأخذ عن 3 كل الاعم يمن قال الراجز : 

أرْقفة- تنكو الجُحافَ والقَجَمن دم ا م ا 

وف الخطوطة ما أئبت » ولكن ماف « م » أجود» وهو قوله ه وقونها : رحلت عير » أنت 
عير»؛ يعنى أن أبناء قصى مقيمون فى مكة لامخرجون إلى التجارة» وإنا ثم يتلقون التجار ويترقبونهم » 
وسعون يتوم وين الى بالحسرة + 

(؟)ندأكر ذوو «الأهواء؛ فتكذبوا وادعوا عداوة كانت قائعة فى الجاهاية بين بنى هاشم 
وبنى أمية وغيرثم من أبناء قصى »من قريش . وكذلك يفعل الخراصوق » وحسبك أن تقرأهذاء 
ثم قوله بعد قليل : « وكانوا أهل تناصف » » وقول ابن سلام أيضاً فى رقم : 0ه ؟» «والذى قلل 
شعر قروش ١‏ أرضاً أن لم يكن بيعهم نائرة » أى حقد وعداوة 2 وفول الزبير بن بكار ىق حديث! إلى 
- ذئب فى الجماهلية : « لأن دعرة بنى قصى يومئدذْ واحدة , والعقل عايهوم جيعاً » ( جمهرة نسب قريش 
رو ار . وقول ابن هثام فى سيرتهة ١‏ : 4مه١‏ »وواءف شأن بكر زءزم : «وإعا كان 
يلو عبان مناف أهل بيت واحد » شرف يعضوم لبعءض شرف » وفصل يعضوم لبعض فضل » » 
وقول أى كي : ٠١+‏ ءيذكر ما كان فى أول الإسلام : : «ولرتكن 
مية. أا:تازت فى ذلك الوقت ٠ن‏ عانم ران ال لحن ( وشاع و0501 : عيد مئاف 6 . 
خاطظة يكذب ان يقول هذه لقا لبي ذا شم وبق أمية » من أهل جلدتنا » ومن الحراصين 
من ااستصسرقين.ذوى الشنائي . 

ب(؟)ذكر ضاحب الروض الأنف ١‏ : 4ه ٠ن‏ رواية يونس عن ن ابن إسدق : « فاستعدوا 
عليه بنى سهم ٠‏ فأساموه الهم فضربوه » وحلقوا شعره » وربطوه إلى صخرة بالمجون ؛ فاستغات 
قومه فلم يدوه ٠‏ كيل عدح قصيا و سترضمهم فأطلقه بثو عند مثاف منهم وأكر موه ؛ دحوم 
بأشمار كثير: ذكرها ابن اسحق فى رواية يونس » . وهو الف لا 'ترى هنا . وليس من ذلك 
شىء فى رواية ابن هشام عن ان إسحق » وهى اليرة المطبوعة . 


يضض 
أبن عبد الطب بومكذ فائب >و اليمن » نحت 0 ص 0 
فار اء لا تام الو بون انا كلنه»] فال هذا أن سول عبن م1 كيو فى 
إليه مل ماتأتى إلى هذا ! وكانوا أهل تَناسُفء فَأَجمُوا عل تَخْلِيَته ؛ 
قري قال له النأنر كار ل لام امام فوملت وإعتُوك, 
وهات و انض ل لقال 


لمك مالشانية ل كر يو ١‏ وان مامه حوان 5 
2 ين “م 86 اصع ع 3 1 7 
عاق ال أن شيوقا ٠‏ انان شر اي 


. مه 0 8 5 
١اخ”‏ ب وقال فى .يوم أحل قصيدة يقول فا : 
00 


وو 1 7 ب ترشا 0 
0 وس دنيمر زائل 0 وت الدهر كك ك0 


250 ”7 - لحو هه ف 
وَالمَطيّات خسان بيذنا ٠‏ وسواي 0 و 
9 5-2 و وبا 


١ (‏ ) و حلت فلاناً ءلى فلان » . أرشته عليه وأغريته بدح يد ةخفه الغضبء وعتلى» قلبهضغينة. 

( ؟ ) التكر : الأمر المتكر القبيح » تقيض الممروف . وني التازيل : « لقد جكت شيئاً تكراً » . 

(*)فى «م»: «يود» فعسلا مضارعاً . شام اليف يشيمة : سله 6 وأخمده » من 
الأضداد . وهذان البينان من أحسن الإنصاف والءقل . و ه مسلولة » . فى 'الخطودتين بالنصب ؟ 
والرفم جاتر . 

( ؛ ) رراها ابنهشام فسيرته « :4 1 ءالأظانى ٠١‏ : لالادء هلااء الحيوان 54:0ه؛ 
نهج البلاغة م : ١م‏ ع ء شواهد الننى : ١81‏ » وأبيات «تفرقة فى كتب كثيرة » وجاء بها ابن 
سلام على غير الترتيب . وبئات الذهر : صمروقه وحوادثة . ولعب به الذهر وتلعب : اضطرب به 
فرفم مرة وخفض أخرى . وقوله « ياعبن بكل » » أى يلعبن بكل أحد. 

( ه ) هذه رواءة ابن سلام وابن إسعحق مع بعض الاختلاف » ومم تقديم البيت الثاتى على 
الأول . وأما رواية الآمدى فى المؤتاف والختاف : +278 فبذه هى : 


2 1 7 3 5 0 ل ره ار 5 
13 جسن وشباب ذاهب 0 وسوالا 5 مدر ومقل - 


1 0 ا الك 1 ع6 2 2 م 8 2 6 َم 30« 
/ عِث شيّاخى بَدر شهدوا ‏ ضحر الحزرج من وَقم رالاسّل 
حين ألْقَتْ بقنَاق ب كهاً ٠‏ وَأَسْتَسَ القت فى بد الأسَّلَ” 





كا والتتكات قات اسهد .:ونات ال ل 1ه 
الا دمر بلا سكرهٌة 20 :وإذا َالتْ بيك الداك فل" 

وقوله : خساس : يعتى حقيرة قللة لا خطر لها مهما عظمت » فإن الأمر كله إلى الفناء » ولا 
شىء غير الفناء . هكذا مذهب ابن الزبعرى فى جاهايته قبل أن بم ويؤمن بالله ورسوله واليوم 
الآخر . وروى صاحب الخصص ” : 49 : « والعطيات خسال » قال : أى : لخساس . وقال : 
الحسيل م نكل شىء الرذال » والجم خسال» وأنشد البيت . وأما صاحب القا.وس فقال : « وهذه 
الأمور ساس بينهم - ككتاب ‏ أى دول ». وقال ابن فارس ف المقاييس «١61:7‏ نخاس 
القوم الأمرء إذا تداولوه وتسابقوه أيهم يأخذه . ويقال : هذه الأمور خاس بينهم » أى دول» » 
وأنشد بيت ابن الزبعرى . ولا أدرى هل ,صح نقل ابن فارس أو لا يضح . ولمله مردود إلى 
المعنى الذى ذ كرته » أعنى أن المأل مهيا عظم فهو حقير قليل الشأن بينهم » يتداولونه لاعسكونه ولا 
يحرصون عايه » يعنى أنهم أهل تباذل وتكارم » لأن شأن الدنيا قليل فى أعينهم . وأنا لا أعلمئن 
لك أقوال ابن فارض » إلا بحجة مؤيدة . وى شرح التصحيف : 1١١‏ ء خبر جيد » وأن 
الأصمعى كان ينشده : « حصاص بيئنا » » وفسره فقال : الاحتتصاص فى العطايا : أن يحرم هذاء 
وءطى هذا » ويستوون فى القبور » . وق « م » : « قبر مثر » . 1 

)١(‏ أشياخه ببدر» يعنى من قئل من طواغيت الكفر يوم يدر . وأ كثر الرواية فى السيرة 
وغيرهاء وف « م » : « جزع الحزرج » . والأسل : الرماح » وهو فى الأصل نبات له أغصان 
كثيرة دقاق بلا ورقء أطرافها محددة » وليس لما شعب ولا خشب » مئيته الماء الراكد » لايكاد 
.ينبت إلا فى موضع ماءً أو قريب من ماه » يعمل منها الحصر . وها سمت الرماح أسلا على التشبيه 
به فى اعتداله وطؤله واستواله ودقة أطرافه . 

( ؟ ) فى جيم ما وقع فى يدى من الكتب « يقباء ». وه قباء » قرية على ميلين أو ثلاثة من 
الديئة على يسار القاصد إلى مكة » فبى إك جنوب الديئة ٠‏ وهذا مر مشك لكل الإشكال فلمأر أحداً 
ذكر أن التتال يوم أخد نشب فى قباء . وجبل أحد فى. شمال المديئة بينها وبينه ميل أو نجوه م 
ويقول. البكرى فى معجم ما استعجم ١١1‏ : « أحد : جبل تلقاء المدينة دون قناة إليها » . وقناة » 
هذه الى ذكرها اليكرى ء أحد أودية المدينة » واد يأتى من الطائف حقى عرف أصل قبور الشهداء 
بأحد . فأ كاد أرجح أن فى رواية هذا الشعر خطأ قدعاً جد » وأن صواب الروايةماأثبته الشعر . 
(١‏ انظر خبراً غريباً فى ابن سعد١/1/١٠‏ ء عن أبى بن كمب فى خبر تبع وانزوله د قناة»؛ وما قال 
له سامول البودى ل وكان يومثذ أعلم أحبار مهود ) . 

وقد ذكر ابن هئام * : 5 أن قريداً أقبلوا حقى نزلوا بعينين » يجبل بطن النبغة » من »م 


18" 
فتَما 4 م6 > 7 ا ٠.‏ حَرَننا .0 مه 8 > 2302 
هف لنصف مر دعم وعد ميل بدر فاءتدل 
م 1 3-1 - 
ب“ ملعم فى 27 على ااه 5 
وزعم أبن جعد بة أنه سمم هشام بن عرزوة ”نشد هذا الشمر ء 


و ىم 
وسممته قال : عنه رويته .0© 





ح « قناة» على شفير الوادى؛ مقابل المدينة . فهذا دليل على أن الموقمة كانت هناك؛ وأنابنالزبسرى 
يشير إلى ذاك فى شعمره ( واظر « الصمغة » فى ابن هشام *.: 7٠١‏ » ووفاء الوفا » ومعجم 
اللدان » وغيرها ) . ْ 

ولو كان التتال نشب ى جنوب المديئة عند قباء » ثم ارتفم إلى أحد » فى ثمال المديئة » لكان 
أهل السير قد بينوه كل البيان » بل الذى رووه مالف هذا الفرض كل الخالفة . نهذا ماأدى إليه 
اجتهادى » ولا أزال أرجحه حتى أجد عند أحد حجة أفارق [ليها ما أذهب إليه في تصحيح الشهر. 

ويروى البييت : « حين حكت بقباء بركا » ٠.‏ يقال : حكت الحمرب بركها بهم 3 وألقت بركبها 
بهم : إذا استقر ممتركها وحمى وطيسها . وأصل ذلك أن البرك : وسط الصدرء نشبهتزوهابالمكان» 
لول الناقة حين تلق كلكلها وتدتفر على الأرض ٠‏ وتقيم. واستحر القتل: اشتد وكثرء وهومن الحر 
والحرارة . وعبد الأشل : يعنى بنى عبد الأشهل . وثم من الأوس » من الأنصارء كانوا أول أهل 
المديئة إسلاماً أساموا جيعاً . وم يقتل يوم أحد هن بطون الهاجرين والأنصار ماقتل من بنى عبد 
الأشبل » استشهد .مهم اثنا شمر رجلا » وكثرت فيهم الأرحى من شدة بلاثهم . وقد سبل ابن 
الزبعرى «هاء » عبد الأشبل », ثم حذفها اقتدراً على عربيته ٠‏ 

١0)‏ ) ف المخطوطة ؛ « فقتلنا »© وأثيت مافى « م » مضبوطة . وهذا ا بيت تكثر روايته 
فى سائر الكتب « فةتلنا النصف » » أو « فقتلنا الضعف » » وهو خطأ كله . فإن الشركيز 
: يتتلوا ,وم أحد نصف المقاتلة » فإن من شهد القتال من المسامين فى يوم أحد سيعمئة » قتل منهم 
أربعة وسبعون من اأشبداء » ولا قتلوا ذهف ماقتل السدون يوم بدر من المشسركين » فإن عدة 
قتلى بدر من المشركين سبعون أو أربعة وسبعون.. وها أراذ ابن الزبعرى أنهم قتلوا منالؤمنين 
فى أحد مثل الذى قتله المسلمون »نهم يوم بدر ء فاتتصفوا هنهم » أى ألخذوا حقهم كاملا حتى صاروا 
على التصف سواء . والنصف ( بكسسر فكون ) » والنصف ( بفتحتين ) : العدل والانتصاف . 
يقال انتصفت من فلان : أخذت حق كلا حتى صرت أنا وهو على النصف سواء . يقول : قبلنا 
يومئذ العدل واكتفينا به » فقتلنا من سادتهم فى أجد مثلعدة من قتلوامنسادتناى بدر. ويدل على 
ذثك قوله : « فعدلنا ميل بدر فاعتدل » » أى صارسواء ل :رجح كفة على كفة . فرواية ابنسلام 
فى الطبقات هى أحق الروايات بالصواب ء وأما الروايات الأخرى فبى خطأ قدم,كالخطأ فىرواية 
الي تالسابق . وف المخطوطة : « مثلبدر 4 . 

( ؟) الخملة الأخيرة أخلت مها 5 م » . 


3" 


* 20 ع2 5 6 عو ش 
6ك وقال ابن الزبعرى لبنى المغيرة [ بن عبد الله ] المخزوميّين , 
وكان له م بلا2 فى الفجار 0 وأمهم له نت سعيد [ ى سعد ] 


م ساع.ه «(6 
الا ٍ 07 وَلدت اخت 0 


َه مشسعع الي 012 


وال ا 98 ارم 0 
وذو الرممين » اشبّاك من القوَّة و 
مح > اله () 


ا 5 
فبذان يذودان ( وذامن كشب بددرى 


وَإِن أخاف» وينت الله ؛ لاأحلف عل إن **" 





. 8# : مضى ذكر حروب الفجار فى ص : 7 ء تعلق رقم‎ ) ١( 

( ؟ ) فى نسب قريش والجهرة وغيرها « ريطة بنت سعيد بن سهم » . وهو الصواب . 

( ؟ ) رواها صاحب الأغاق ١‏ : 23 » والقالى فى أماليه :535 »؛ ولب قريش. 
للمصعب : ,»٠0٠‏ جهرة نسب قريش لأزبير رقم : 4 5٠١ءوالجحر‏ : لاه 4» وقال الزيير : «ه وهى 
تعمز » يمني هلذه القصيدة »ع وفى الصاهل والشاحج س ؛ ٠١4‏ 

( 4 )المدره : زعم القوم وخاييهم اكلم عنهم » والمقدم فى اللسان واليد عند الاصومة 
والقتال » والذى يرجمون إلى رأيه . والخصم : المادل فى الخصومة » وهو الواحد والاثنين 
والميم سنواء» وهو ا الحم ٠‏ يقول : هو الثبري للخصوم عند ادال ل يدفم ع ن قومه . وقال : 
مدره الحصم » وإنعا عنى هشاماً وأبا عبد مناف معاً » يا يدل علية البيت الثااث 

( ٠ه‏ )فى هم» : «أشبال» , وهوخطأ. أشياك : كفاك وحسيك ٠‏ يقول: حسبك به رحلا 
فى قوته وحزمه . 

(5 ) بذودان : أى يدفمان بلسامهما فى الحصومة والحدال . من كثب : من قرب » يعنى 
يبر في المعركة وهو منغمس فى الحرب ٠‏ 

(؟)نفي<«م»: «لمأحافن». 


36 ا ره مر ره (0) 


لما إن 7 كن د زوب الررُوم والردم 
0 من بنىر! 00 فى < ين 
هم يَوْمَ مكاظر مَتَمُوا الناسمن! 5 
فاسان لوا ا : «هشاماً ولا ا ع 
وَلدَتْ . وأبُو عَبْد مَنّاف هَاشم بن المخيرة» ‏ 0 عمّر بن الخطاب 
لأ اله بنت هائم ت النيزة دود وال عي أ ريينة ان 


المخيرة لك واعيد لله وعيّاش أب [ أبى ] ربيعة 0لا 





0١ 2‏ روى « دروب الشأم لك وم سواء ٠.‏ والدروب جم درب : المضيق ف الحبال :فسمو| 

كل مدخل من العأم إلى ديار الروم درباً ٠.‏ وااردم : هو ردم بنى جح » كانت فيه حرب بسن بى 
ع 

جمح وبنى غارب بن فهر » فقتلت بنو تحارب بنى ججح اشد القتل » فمى ذلك الموضم اأردم » يما 

ردم عليه من القتلى يوثذ » وعنى بالردم مكة ٠.‏ 

(؟)فىم «أرزن »ء بالراء . 
منها هو عر وشرب مو ضع بعكاظ » فصابرت يومكلد بثو عزوم وذو 0 فانهز ممت 
هوازن وقتلت قتلا ذريماً . والهزم : الدع والامكار ل أرب 

40 ) فى الطوطة : « وقال الفزارى «نشدها : هاشماً وأبا عبد مناف » وآأبو عند مئناف 3 
هدام بن الغيرة .... حاتمة بنت هشام بزالمغيرة» .وف 2 م »» « وكان الفر ازى ينشدها: وأبا عند 
مناف , وادت ٠.‏ وأبو عميدك مناف : هاشم بن المخيرة حد مر بن الخطاب لآمه 0 وذو الرعين » , 
نأخات باسم أمه . وف الخطاوطة خطأ لا شك فيه حيث جعل هشام بن المفيرة » جد عمراء 
وذكره فى نسب أمه . تأصاحت العبارة كلبام أئيتها . 

(ه ) أنا صاحب الأغانى ١‏ : 56 فيقول : 8 أبو عبد مناف : الفا كه بن المغيرة»» وأما ابن 
هريد فقول فق الاشتفاف 5١:‏ :«ابو عبدمناف : الوليد ب بن المغيرة » ؛ واما اأزبير بن بكار 
فقول « أبو أمية» وهو ز زاد الركب » كان يعرف بأّ؛ واد افد واه دي را 2001 
ل ا . وأما صاحبالعتد ه : لمه؟ فيقول : ؛ أبو عبد مناف: لصى» » 
وهوا<طأ فاحشس . وقول | ازبير » أثبت» لأنه أعام شر يش -. 

(1)فى«دم»:«بنرسعة»ء وهوخما. 

( ؛ )ف الخطوطة : «ابنى ربيعة © وهو خملا ظاغر . 

( ج5١‏ - الطبقات ) 


وى 

+ ثم أسلم أن الرّبرَى » ومّدَح النىَ صلَى الله عليه وأعتدّر 
إليهر فأَحسّنَ * فقال: 

يَسُولَ التليك إِنّ لاني رَائْقٌ مافتقث إذ أنا بور" 
إذ ذ أعَارى الشْيْطانَ فى سن الي » ومَنّْ كال ميله مثو 3 
ا اللخم والمظامٌ عا قلت » فتفسى الفدى وأنت اللَذِرُ 


وعم وقال نضا : 
ص أع ع 7 رم و ع2 أ 0 
عاأتانى أر'ح أَعمَدَ لامنى ‏ فيه » قبت لي س0 


ده م كه واعاء ادَدَ دم و(02» 


اهن عات على أَُوْضَاهَا عيرانة شرح | ليد بن رسوم 





١ (‏ ) جهرة نسب أريش :م2 والاستيماب ١‏ : 5ه* » وابن هثام 4 5١:‏ وغيرم 
كثير . رتئق الفتق : خاطه ٠.‏ والبور : الرجل المال الهالك الفاسد الذى لا خير فيه ٠ ٠:‏ يقول لرسول 
الله صلى الله عليه وسلم معتذراً محستا : إنى سوف أصلح فى إسلامى ماأفات 4. كفرى. 

( ؟ ) الستن : الطريق . مال ميله : ذهب مذهبه عادلا عن الطريق الستميم . الثبور : الملعون 
المطرود البالك ؛ من الثبور : وهو البلاك والضياع . | 

(* ) جبرة نسب قرش : ٠وخ؟‏ »والاستماب ١‏ : 5ه" عوابن هشام 4 : 5١‏ . البلبال 
والبلابل : شدة الهم والوسواس يختاط فى الصدر ويتدافم ٠‏ معتاج : متداخل . والرواق : طبق 
الليل وستره » كانه رواق البيت وهو سققه وجاياه ٠‏ وبهيم : مظلم مصمت لاا ضُوه فيه 
إى الصباح . 

( 4 ) الأوصال جم وصل ( بهم فسكون »أو كير فكون ) عن اللشاء ٠‏ أو بحتسم 
العظام كلها ٠.‏ والعيرانة 0 النشيطة. الناحية » شبهبت بالعير ( مار الوحش ) فى نعاطيا 
وسرهتها وسلاتها ٠‏ “سرت دين : نبل ليئة الحركة سريعة لمر . رسوم : شديدة الوطء 
2 ثر مناسمها فى الا و 


ع2" 


إلى لذن إليك من افِي ‏ أسْدنتءإذ أو لسلالأي0" 


يام تميق أعْرَى ل 0 ؛ وتأمرئى بها عخزوة”" 
فأغير'فدّىلك وَالداى كلما ذذى» فإنلك رَاحَم مَرْحُومْ 
وعَليكَ من أثر المليك د رٌ أنه » وحَائه عَنُومُ 
تدع التداق نا عست النبااة .ودعت وام يننا بوشارة 


وم ”” وحدثى أبن جُسْدَيَة قال: قدم ذرَارٌ بن اتَلملّاب الفمرئ 
وعبدٌ الله بن الدتسرَى المدينة أيامَ تر بن المطاب » فَأتي) أبا انمد ن 
يجَخْص الأسدئ - وكانَ مَكْهُودًا » وكان مألا نتمم إليه وتْحَدث 
متخور ال الكترسيف ان لد ساك ترز إلى حمدّان بن ثبت 
فاده ندا كره ء فإنه كان قول فى الإسنلام ويقول فى الكفر . 


0 


سل إليه لخاء » فقال : يا أبا الوليد ! أحَوَاك تكبا إلنك 01 أن 


(١1)أسدى‏ حديناً لا اد جم و ا ل د 
وأسمابه . وأصله م ن قولهم : أسدى الحائك القوب : نسجه وأ 


(؟ )سهم : يعنى بنى سهم بن همرو بن هحصيص © قومهء وثم من قريش . وبنو مخزوم : 
من قريش »© وبيله وبيلهم أسب . 
( ع )الأغالى ع : 67 ف خب طول من طريق الود بن بكار . 
( 4 )ف الخطوطة : ه فقالوا أتيناك » » وأثبت مافى «م » : 
( ه ) تطرب : اشتاق ؛ من الطرب وهر الشوق » يقول العارماح : ( انكر ججهرة نسب 
ترش رقم : 548). 
1-0 ِ 2 لب 2 2 2 . ٠.‏ 
وتطركبت للبوى 2 م م" ت » رغى بِالتَغى » وذواليت راضى 


دق 
الرُبمرَى وضرارء ذا كرالك ويتاشداننك . قال : لم » إن شما 
بَدأتٌُ» وإن شثمًا فاَيْدَيا ”© قالا : نيدأ . فأنشداء , حتى إذا صار 
كالمرجل ل ذو تتداعل اوادلييا 5 فرج سان ححتى اق عمّر بن 
الحطابوءمل بيت ذكره أن جُسْدبة لأذكره » فقال ضر : وماذاك؟ 
هنا ) قال لا حَِرَم لا نانك ار فى هيا وا 
وقال لمان : أنشذها. كَأْنشَدَ حاجته قال : أ كَمَدَئِت ؟ قال: ذعم 
قال : سأك الآنء إن شما فرحلا ء وإن شنا فأقًا . 

دمجم ”" وكان أبو طالب شاعراً جِيّدَ الكلام » أبرع ماقال 
[ قصيداه ] ألتى مدح .فمها النّ صلى الله عليه : 

0 7 0 _ ربيعم 8 عصءّة للأرامل 


كن ع واشة مسلة ا 1570777 ش 





2 وهما سواء في المعنى قال ابن برى م‎ » ١1 هكذافى الخطوطة : وفى «م » : « فابد‎ )١( 
: 0 «ليس أحد يقول : كن رك اد ركس لقال فى‎ 
بديت ( بفتح الدال وسكون الياء ) » وبدأت » لا خحففت البمزة :ءكسرت الدال » فانقلدت‎ 
. الهمزة ياء , قال : ولس هو هن بنات الياء » واستشهدوا بقول عبد الله بن رواحة الأنصارى‎ 


2 بأمنم الاله ويه ندا نئا © 
فأئيت ما هو لغة سان بن ثابت الأنصارى . ( اللسان : بدأ ) . 


( ؟ ) هذا البر ذكره صاحب كتاب الزيئنة ١١١ : ١‏ مختصراً » والسيوطى فى المزهر 
5 لااء مختصراايضاً. 


"> 
أن مُبتهاها :*" وسألنى الأْمْمَمئْ عنهاء فقت صصيحة جِيّدَة ! قال : 
أتذرى أن مُنْتهاها ؟ قلت : لا ! 
1 ِ مله . .0 - ٠‏ 
- وأُشْعارٌ ُرَيْ أشعار فها لين » فتشكل بِعض الإشكال . 


- 


مير أجم النّاس على أن الدبيرق عند اللمطلس:شاعرة : 
والحاصل من شعره قليلٌ؛ وما صَحَّ عنه قوله : 


وََالَا طنش ل تل رجَالك ماب أهرة حَتى عوثوا” 





١ (‏ )فى «م» :« ... فيكتاب يوسف بن سعد ». وقوله «صاحبنا» ؛بعنى ابن سلام النحى 
أنه جحى مثله فى الننب . ولك هو فى كامهم . فى الموشح : ١6#‏ قال الربيم بن أبى جبمة 
الجندعى : « فهذا يقوله صاحبنا أمية بن الأسكر » » وابن الأسكر من بنى جندع ( انظر ما سلف 
رقم : 54٠‏ ) وق الأغالى و : ه5١‏ » فى حديث أبى غزية الأنصارى » وابن دأب » قال 
لأنى غزية : «... فأردت أن أنعده قول صاحبك أب صر مة الأنصارى » . 

و« يومف ين سعد » هو : « يوسف بن سعد المحى » » موي مان ان مظعون المتحى 6 
اذ ره البخارى فى التاريخ الكبير 4/؟/«لام ء وابن أبى حاتم 5/4 /؟؟ » وابن حجر فى 
تهذيب الهذيب . وهو أقدم جد من ابن سلام » وإعا هو جحى مثله » لأن ابن سلام ججحى 

وقصيدة أبى طالب رواها ابن هشام ١‏ :زوع - ؟و؟ » وغيره » وقد طبعت مفردة 6 
وفديوان أبى طالب . ْ 

(؟)رقم: بعس جم سس ذكره صاح ب كتاب الزينةعن ابن سلام١‏ : 20111 ؟15١١»‏ 
عم يعض الاختصار ٠.‏ ' 

(*) وجدت أبياناً منهافى البخلاء للجاحظ : 5١+‏ ء ورسائل الجاحظ ( الندوبى ) 3 
؟, »ء والأسان «لصتث» ء وف البصائر والنخائر؟ : » 47 4 », والإيناس الوزير الغربى : “7 » 
وحامدة المجرى : ١ه‏ 2 وشرح نرج اللاغة " : هه4 » ولباب الآداب : 25١!‏ والعمدة 
١ه‏ » وأبيات منها مستعود مها فى أما كن كثيرة » ورواية كثير ملهم :8,0 واولا تحن ١‏ 
تلبس رجال » ء ورواية بعض,م : «ولولا امس »» بالسين » والمس ؛ قريش كلها لل وخزاعة 
لنزولها مكة ومحاورتها قريثاء وكنانة ينزولهم حول مكة ( ابر : ١74‏ ) . 


الف 


- وقال قوم : 1 واولا الخمس 2 وليس هذا لشئء 'إعا مى 
« الطئش »» يمى // أنهم أَحَذوا يام ماهم » وذاك حين َاؤُوا 
يدون هَدْمَ الببت» فرمَام اللهنوكانت أم يمن متهم ا تكله 
وه أ أسافة وريه 9 
وهذه أبيات لارْبَيْر بن عَدد الطاب . 
مم - وقلت لحاف : من يقول ؟ : 
إن كلق و حا التاة كاين حك اتوي 
قال : يقال للرْبَيْر بن عبد المطاى . فقات : فالحليل ول : هذا 
خطا فى بناء القوانفى حين .قول : 
وَإن ان أثر شلك التوك.. . فشاوة ليما ,عليه 
لقوله : «ولاموسو» ند كان حول ٠:‏ لا فق هذا . فقال خاف : 
أخْمَلاً الخليل » نرَاه| جائرة . 





(١)ف‏ الخطوطة : « المش »ء وهو مأ , صوابه ى «م». 

(؟) انظر ماكتبته فى أمر « أم أعن » فى كتابى «أباطل وأخار» 51١:‏ 916 ه 
فيه محقيق لا بأس به . 

(؟)لق«م» ا وعارسل خياء ٠‏ والليم العائل المتشت فى الأمور 1 والأبيات فى جمبرة 
الأمئال لأبى هلال ١‏ : 84 » وبجموعة المانى : ١٠ء‏ وتذكرة ابن عدون : لالم ل هم : 
ونسب هذا البيت ومابعده لمبفاالل بن معاوية فى جاسة البترى : يقن » وكذلك نب أبو هلال 
يتين بذ كران فى أنيات الزبير لعبد الله بن معاوية في جبرة الأمثال ١‏ :"الام ء ورأيت أيفة 
نسبتها إلى صالح بن عبد القدوس ء والدذ كرة السعدية ١‏ : مةع. 


/ا 2" 


وعم - ولألى سُفيان بن المارت شغر” كان شو له فى الجاهايّة , 7 

فسقط و لعل إلينا منه إلا القايل . 
0 -ه 08 ايت 1 ٠ ٠‏ ءءء 

2 0 1 0 0 
لا يكن لهم شعر”؛ أحسن من أن يكون ذاكَ دم . 

تويك كال انو فيان 
كارك إلى يم أتمل راي اَنِب خيلٌ اللات حَيْلَ عمد 
لكالا اران أَظلّ كته فا وان ل كد مار 


و - م 3١‏ 


هَدانى هاد غير 5 وقادبى 
قال : فبلئنى أن رسول الله صَلْاله عليه قال له : أت طَرد 
151 كآنه ككرها > كر وذللك:. 


وكان أصعاب 1 الله 53 اانه ساروا فى عقب در 0 رش 


2 


فما فضّة فكائى ١‏ نممكيوا ع طِ رف الام 4واخدرا طرق 





. فاللخطوطة : « أبو سفيان بن <رب »: وهو سهو لاشك فيه‎ )١( 

(؟)رواهاابن هشام غ:: ؟؛ . وأبو سفيان هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم 
رديه ؛ ثم لا حاء الإسلام كان شديد الءداوة لرسول الله ”٠‏ م أسلم عام الفح » وشهد 
حنيناً فأبل فيها بلاء حستاً : 

(؟)فى« دم » لا المدلج » وهو خمأ . والشطر الثانى فيها : « بعرداً أرجى حين أهدى .. 1 

( 4 ) ف الخطوطة : «هادى » و>حت الدا ل كسرتان » وقد مضى كثير مثله » ولمأنبه عايه . 


لمع" 
المرّاق»”'" ذقال حسان : 
دوا َآجَاتَالشّام» قَدْعَالَدُونَا جلاد كأفو اليا ضٍالأوارك”"' 
ىرجا هاحروا 7 رمم مار 10 أدى الكدنك”" 
و 0-6 حَوْرَادَمِنَأَرضِءَال فقُولامما : إنالطر 0 





١ (‏ ) المير : القافلة الى تحمل الميرة » تكون فيها الإبل والخمير والبغال . وخبر ذلك أن عيراً 
لقربش فنها تجارة هم كان عامها صفوان بن أمية وحويطب بن عبد العزى وعبد الله بن افربعة» 
ومعها مال كثير : نقر( سيائك ذهب أ ففة ) وآنية فضة » وزن ثلاثين أاف درثم » وكان دليلهم 
فرات بن حيان ؛ تقاف فسللك بهم سا بق المرافر عن ذاه مره 6 1م ذقنا رسول الله صل الله 
عليه وسلم فبعث زود بن حارثة فى مثة 0 إلى القردة » ( وهى أرض بد بين الربذة والغمرة 
ناحية ذات عرق ) » فأصابوا العير وأفلت أعيان القوم . وقدم زيد بالعير » لها رسول الل » 

فالغ امس عتيرين ألف درم » وقسم مايق على أهل السسرية ( ابن سعد * : ١4‏ ان 
وكات هذه السسرية على رأس مانية وعشرين شهرا من الهحرة ؛ أى بعد بدر باحو السعة أشهر 2 
وبل أحد بحو أربعة أأشبر . ٠.‏ وقد 5 ر ابن ه شام شعر حسان فى خر بدر الوعد ١‏ وهى بعد احد 
بنة, ومذا خلأ م يقبين من سياق الشعر » ومن زمن المادثة المذكورة فيه . ( « القردة» ء 
إستدركه أخى العلامة حمد الجاس فى نقده ء. بالفاء لا بالقاف , ولياقوت فيه مقال فى الءجم : وم 
أستطم تفيق ذلك والقطم فيه برأى ) . 


( ؟ ) ديوانه : *و؟(هم_لام)ء وانين هشام “” : 4ه , 55١١‏ . الفاجات ,» جمع فاجة 
( بفتحتين ) : وهى اازرعة » أو مايشق فى الأرض للدبار ؛ ( الدبار : الأنهار أاصغار تفجر فى أأرض 
الزرع كالقنوات ). و.روى « فلحات» بالحاء 3 وهىاازارع أيضاً » وكلاما مشةق من الفلج والفلح» 
وهوالشق . والجلاد : الضضرب بالسيوف ف القتال » +الد جلاداً وعالدة . وإْعا عنى هنا بالحلاد : 
طعنات السيوف والرماح ٠‏ واللخاض : النوق الحوامل » ليس لها واحد ٠ن‏ افظها . والأوارك جم 
آركة » والإبل الأوارك : القى ترعى شجر الأراك . والأراك : شجر له ل كل عناقيد العنب » 
من أطيب ماترعاه الإبل » وتتخذ منفروعه المساويك » وعروقه م ن أجود ماستاك به ٠‏ والأراك 
حمض » وآلض ض من النبات إذا رعته الإبل قاصت مثافرها فيدت حمرة أفواهها اواضعة فن آحل 
ذلك شيه طمنات سيوفهم ورماحهم في عدوثم , ٠»‏ بأقواء إبل قلصت مشافرها من رعى الأراك » عنى 
بذلك اتساع الطعزة وبشاعتها . 

( *) قوله ء وأنصاره : يمنى » وبأيدى أنصاره » وبأ,دى الملائكة كانت هذه الطمنات 
النحل الواسعة . 

( 4 ) حوران : جبل عن ميامن حرة للى القصوى » وهو أدتى أعلام الشام » وهى منمنازل 
العرب الذين تشاءموا . ورمل عالج : رهل محمط بأ كثر أرضالءرب » يصل إلى الدهناء؛ فا بين حت 


املق 


مم 


و 


لكا كان بوم أحدء قال أوسقبان بن الحاويةة برد عليه 7 
| شَقيتم برأ وقيد مر 7 فوَارس نأ باه فهر بن مالك" 
0 ' كأحد كا وال رطان إيْك9» 
فال أوتندنيان بن حرا عراب لألى سَفيان بن ألمارث :يان اخى » 
لم جملتها 1 نك ! ! إن كانت' افضة بَيْضَاء ل ٠‏ 


_. 


٠.‏ 8 عر 4 ٠.‏ 0 . 97 ك 
0" - واروى الناس لآبى مدّفيان بن الحارث » تقول لحسان : 





- العامة والبصرة » وينقطم طرفه من دون حجاز وادى القرى وتهاء . وقد اختافتروايات الشطر 
الأول » وهى متقاربة . وآما رواية الغطر الثاتى » فها اشتهر عند الرواة » فى : 
وعم 
قَنولة ها : ليس الطريق عُناكِ ٠‏ 

وأما رواءة ابن سلام فل أجدها عند غيره » وممناها يح » يقول : إذا سلكت العير طريق 
0 : خذى طر إق 00 أما 0 الشام فقد حمته سيوف الاجية 0 
حسان فى خر 0 الوهفهن ا اع 

0؟ زواعا ان عنام » 55١5:‏ . وروايته « سمدتم بها وغيرك كان أهلها » ٠‏ ورواية 
ابنسلام أ جوه وأصح . . وف الخطوطة : « سقيتم بها » » وعلىالسين ضمة » وهو تصحيف فياأرجح » 
وأئبت مافى «م » 0 والذى رجح ذلك عندى أن ااسهيق نل عن حاشرة ألى بحر « شتيتم » 
بالدين » وأبو راد قل ذلك عن محمد بن سلام فى الطبقات » انغط التبلاق التالى ٠‏ وقوله : م 
بها » يمى بالحرب » بريد ما كان من ابتلاء الله المسامين با مزعة فى يوم أ<د » وة - قتل يومئذ من 
الواجرين غسة نفر أو سبعة » وقتل عن الأنصار ( قومحسان ) 5١‏ كثر من عفسة وممدين رحلاء» 
وكثرت فيهم الجراحات 5 يقوك أبو سفيان سان : : شقيم ذه المرب 4 وكان غيرك فرسان 
المروب وأحلاسبا » بذ كرون بأفالهم فا » ويعنى الهاجرين من قومه قريش . 


09 ودع 5 ٠‏ وف الروض الأنف « جلاد القوم » وهذااليت وماعده » قله الميلق 
فى الروش الأتف (؟ :تكمدالامحدا)ء ن حاشية ألى بحر على سيرة ابن هشام . الآنك : 
الرصاس الأبيش » أو القزدير. وفى الحديث : « من استمم إى حديث قوم شم له كارهون » صب 
فى أذنيه الآنك يوم القيامة » . وهذا الوزن من العربية » أفمل بشم العين , لم يمىء عليه الواحد 
غير هذا احرف . 


بام 


50٠ 


وير 


أبُوك أبوسَوْه: وحَكِ مثله 2( ولسشتة ير منأ 0 
ون أحق الاق أن لا نلومة عل الم م نألق باه كدركى 


365 - فأغيرق أهل 000 من ل الدينة إئة إن ثدامة بن مُومى 


0 ف قار 5 0 بلا الأنصاد والرَّدٌ 5 ان 
1 4 


2 © هم 


و ا ١ك‏ / 0 20 
4" - وكان ضرّار بن الحطاب بن منداس» من ارب بن فهر » 


00017 و 7 . - 
من ظاواهر قرش 2 وكان لا يكون بالمتطحاء إلا قليلا 3 © وكان > جع من 





١ )‏ ( فىسجم الشعراء : لاا »فى 'نرجة فرات بن حيان » البيت الأول ومعه بيث »2 منسويان 


رات 03 2 بها إلى أبى اسايان بن ن الحارث ' والبيت الثالى هو : 
لما 


م قافنا يدرِى عدن ومادرّى كل الوك إلا كذيك 

وأظن أأنة هذا آلبيت لكي اق سيان . وانظر زيادات ديوان حان : ٠١٠١‏ ؛ نقلا عنديوان 
المعانى ١8١:١‏ ء متسوبين إلى حسان . 

(؟)فىهم» :دلا تزيدفى أشعارها» » وهو تصحيف لا شك فيه . 

( ؟ ) أسقط ذكر شىء عن ه« مسافر بن أبى عمرووا» (رآم :98 )ء وذاره بعد 
ألى سفيان . 

) 4 ) فى العاوطتين جيماً : « مرداس بن محارب بن فهر » وهو خطاً ٠.‏ وهنا نيه من 


كتب الأ ناب : 

رانين اتلملاي ىن عراذئن بن اكير بن عمرو ا كل الكل 
[ “مى بذلك » لأن بكر بن وائل كان لهم سقب يعبدونه ٠ن‏ دون الله تعالى » فأغار عليهم » 
تأخذه .نأ له ] ان حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر » 
وابن سعد ه: 5”*؟ء, وتاريخ بغداد 5١‏ : ١٠٠؟.‏ 


( ه ) قريش فريقان : قريش البطاح ؛ وقريش الفاواه ر . فتري ابطاع أ كرءيا» نتروا 
بطحاء مكة , نزلوا الشعب بين أخثى مكة ( وها جبلاها ) , وثم ججيعاً بن وكمببن لؤى . وأما 
قريش |لذاواهر متهم : : الذين سكنوا ظاهر .سكة خارج القع ء وثم بتوعامر بن لؤى »والمارث 
ابن فهر » ومخارب بن فهر » وتيم الأدرم بن غالب بن فهر . هكذا يقول بض أهل الننيب . 


"50١ 


حلفا ري ون كا رن ١‏ كل ربع ]وى 
غذالمال. 31 


يه .امه 7 - يك )0ن( 
8 > م - 


4 - وكان راد خرج فى الجاهليّة فى كب من قُريْسء فراوا 
يلاد دؤس» وم يُمالبون رتنا بدم أي أ زمر قتله هشامُ بن الوليد 
أن المنيرة ”" قمّاروا بم وككلوا قهم دوس 00 
الى » لبس ذلك معلوم . فقَاتلهم ضِرارء ثم عأ إل أمرّأة منهم يقال 
.لما اعون ستيه قيّن العرائس “7٠‏ يقال |" +امؤلاة لويد 


ه لونير 40 


فأَدخلتّه بين درعها وجلدها.” © وذافيكف ونه هى وناك اء وصرخته 





١ (‏ ) المراق جم مارق : وهو الى خرج عن أدب قوءه وفسد , كالاصوس والفتاك وغيرثم . 
( ؟ ) الحارث بن فبر ؛ أخو تحارب بن فبر » رهطضرار ...يزعم ابن سلام ألهم من قريش 
البطاح» ولا أدرى كيف يصح ذلك , ولكن.ابن حبيب فى الحير : 6 8 1 2 -«هل كل 
«الحارث بن فبر» ٠ن‏ قريش الظواهر ء إلا بنى هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر » وبنى 
هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فم ء فامل هذا ما أراده ابن سلام . 
(* ) ساق هذا البر كله ابن هثام ؟ : ؟ه - لاهء وابن عاكر /: «ج سد مم 
وبعضه فى نسب قريش للمصعب : 77 ؛ وجهرة نسب قريش ١8850:‏ . وذلك أن أبا أزيهر 
الدوسى » وكان من أشراف دوس » زوج الوليد بن المفيرة بنتاً له وأخذ مبرها ,ثم أمسكها عنه 
ومطله الور فلم ودخاها عليه حتى ءات . فأودى بيه » هثام بن الوليد » والوليد بن الوليد » 
وخالد بن الوليد » أن لا ,شنيعوا عقره عند أى أزيهر فقتله » وهو بسوق ذىالجاز. وذلك بعد 
هجرة رسول الله صلى الله عليه وسام » وبعد بدر. 
( 4 ) المقينة : الى ت#ولى “نزيين الناء ؛ والماشعلة » وتقينت الفتاة : تزينت لزفافها . 
( ه)هرع المرأة : قميصها. وهكذاكانت تفيل ناء الجاهلية . فيكون ذلك إجارة - 


يفا 


/ ا سم ك *» زر 4 
نما لحاءوا 6 و .عهم ضرار فحالد اد الجلاد » فقالت أم غيلان : 
ما رأث شدة أة كل أقرب إلى حُسْن جلاد منه . 5 وقال ضرار 

٠‏ عه ما ررهة 


1 ءَّ 3 عَثْلان ا ونسوما ؛إذهن شعث عو اطل 


- 


. 201 50 ممه اه - 2 
فب دفعن ارك لعد اقترابه 0 0 ور إثائرت مايل 


1 و ا ا ل الهف 
فحردت سيق »م قممت بتصله » وعل* اى نفس لعاد فس نان 
عراف اللاي اد عر 0 و 

ل ل 


ارال امار ' وكان قدا ل يومئذ أنلايقتل قُرَشْيًا » 
4 َارضّة سَئْفِه» ' "ونال أنذج يا أن الطاب ! فشرَب الدع 
مارب 0 عر ترق لمعلاب » فسعت أء عئلان 71 ان 
امطاب فظئَئه ضراراً» فَقَدمت [ عليه] . فقال له | قوم : قدنت وهو 
08 لك فأنت مي أخيرته بلدى جات له 00 





0 الأفكل : الرعدة تكون من البرد أو الحوف أوالفيرة . والملاد : الصبر فى القتال . 
تريد : ان ضرارا انتقل من الرعب الذى داخله فارعده وهوخت ثياءها » إلى حسن الحلادى القتال » 
انتقالا غريا حصنا . 

(؟١)‏ شث م دنانة وم إنفرلة الخو | عد عتعط . عواطل جع عاطل: 0 
المرأة ليس عا. يهأ حلى لم تابس الزيئة » وليس فى ج.دهر قلائدها ٠‏ وجعلون شعثاً عواطل : ليغلبو 
مبادرمهن إلى نصرته » وقد ذزءعن قبل أأن عمسن لا أو نحل رحن 6 وذلك قبل الصباح . 

(© )اقول توليت بتصله»» أأى أحسنت حسلت الهسرب به وأبليت به خير البلاء » من قولهم: « قام 
بالأمر 2 أى تولاه ف حسن كل بيرم وإصلاحة ٠.‏ 

( 4 ) حال القوم فى الحرب جولة : إذا انكثفوا ثم كروا على عدوم . وعنى هنا الهزامة 
السامين يوم أحد . 

(ه دارم التاوير ضه ( بضم فكرن ) : جالب ااسيف وصفحته . وانظر ابن 
هشام ؟ : 

ا ماضرب ‏ وضرب ب الدهر من ضريانه » وضرب ضيرباله : كل 
ذلك معئاه تطاول ومصى 3 وعرضاود» 4 واعييت بالنا س صمر وقه . 


عدف 


07م س وحدثنى ل الأعريج ؛ حدتما ٠‏ فقال : جاعت فلقيت 
ضراو أ فقالت : قد عرفت لا لى ويدى » وقد وليت >ماوّليت ٠‏ قال + 
ما أغرى بذلك ! ولست أن ارلا تومنتء داك ء عدر بن المطاته 
ولين” كان لك عندى ,« 5“ “وبلا » نك عنده ليا وبلاءِ عن الذرة 
وم عد - فى بنا إلئه 50000 5 إ! هلذه أم 
يلاه وقد عَرَكتَ ماكان من أ مرهاء ” #ععت ' ولايتك مظنت الوالي» 
فأكتنى تطا ب الثوال قال : فيد مادا ؟ قال 1 علا اشنا 
يدن خا ها تق للا لوو عع لاد ال 


مع” ل وكان ضرار” على ني ارب روم القدآر 
© © © 
٠م"‏ وكان أبو عر شَاعِرًا» وكان يِذ يال 2 فس ىام 
بدر كافرَ » فقال : بأرسول أ 4 إلى دُوعيال وحاحة قن “كينا 2 
0 ع صل الله عَايِك . فقال : عَلَ أن لاثمين عل ! - بر بد,شعرة ‏ 
قال : لمم دهده وأطلقة © ققال : 


1 2 ررك 


ألا أَبلنَا عَنّى النىّ تدا بأنك حَنة» والتليك ميد 





( ١)انظر‏ أخبار الفجار كبا فى الأفانى ٠7 : ١9‏ ا 

لق ؟ ) هذا الخبر بنصه » ثم الذى يايه مخقصراً » رواهما عن | ن سلامء أبو هلال العسكرى فى 
جبرة الأ .هال ؟ : لام د ممم اسان مان ل بين الأقواس . 

( + ) الأبسات رواها ابن هشام ؟ : 253٠6‏ أيضاً . 


«" 


ف لك يد هم 0 2 شيمم ري م ممه 
وأنتأمْروؤْتَدْع و ىال ئثدءوالتق »2 عَلَئِكَ مناللهالكر م تيد 

امن و دوا 3 فنا 57 3 0 59 5 2 مر و(»» 
[وانت امرو بوانت فينا مماءة درحات سهله وصعود 
وإنك ترن * حَرََكُ سارب َه » ومن سه ليد ] 

2 ا دوس 2ه” ىم كرد‎ 9 ١6 

ولبكنإذاذ كرات بدا وأعلها نأب مابى حسرة ولعود 

1 - 0 - ل 0 0 50 5 0 - 

ذاما كان بوم أحد » دعاه صَوان بن أمَيْة بن خاف املح - وهو 
سدم يومئذ - إلى الحروج» فقال : إن تَمِدَا قد مَنّ عل وعَاهَدنه 
00 م لاه 0201 ا لس 42» 
ان لاأعين عليه . فل رل به » وكان محتاجا » فاطّعه ؛والمحتاج يمع . 
ترج قسَّار فى تبنى كنانة خرضهم » فقال : 


م ل الم . 3 ثم . 5 .)2ه 
5 !فى عيدٍ مئاة الرزام 2 وابو حاء 2 


ا 8 
6 





١(‏ ) يقول : .... والتقى شهد عاءك من الله الكريم » شهيد : شاهد حاضر دال على صدقه 
.وره. ورواية أبى هلال » وابن هشام : «والهدى عليك » . 

(؟)2 ابوأه منزلا», نظر إلى أسهل مايرى وأشده استواء وأمكنه للدبيت » فأزله به . 
و« الباءة » » المنزل الحسن . 
(5)آبه الحم وتأوبه: رجم إليه » من الأوب وهو الرجوع ؛ وجعله هنا يمعنى-جاء . يقول: 
تاق حسيوة وتعود » وتغدو على وتروح . وق ابن هشام « حسسرة وقعود » »وهى فاسدة المعنى» 
ول بعض مخطوطات سيرته على الصواب . وف الخخطوطة : « حسسرة » بالنصب بفتحتين . 

( 4 ) الحتاج : الفقير المعدم . ومثل المحوج وجعه محاويج . وهو من الموج ( بشم الماء ) 
والحاجة :: شدة الفقر . وقال 4 صفوان يوذ : « لك ان على إن رجمت أن أغنيك » وإن أصبت 
اجمل بناتك مع بنانى » يصيبهن ما أصابهن من عسسر ويسر 8 . 

( 0 ) الرجز فى ابن هشام * : 70 » ونب قريش للمصعب : 894 , وجهرة النب قزبير 
رقم : 5كم؟ » وانظر الاسان ( رزم ) » والجهرة لابن دريد ؟ : 78٠‏ » وف الخطوطة مكذا 
0 وأبوىالماى م» . الرزامجمم رازم : وهوالرجل يثبت فى مكانه من شدته في الحرب . وبنو عيدمئاة 
ابن كنانة » أخو النضر بن كنانة » جد قريش . وعند هذا البيت يبدا خرم فى نسغتنا الخمطوملة 
مقداره أربم ورنات ؛ يأتهى عند رقم : ا" ء والاعماد بعد هذا على « م » وحدها . 


3-5 
|للعارل تنيع تناه الاطارو لام عم .يي 
«هع - أنا أبو حليفة» نا أن سَلام ؛ قال» حدتى أبن ناغان 

خوهر اول أن إكاق سه" ان عر د اعد يوم أخد » فقال : 

بارسو ل الله من عر ١‏ فقال ال عليه السّلام : لابلسم ارم م 

جْخْرٍ مََنين . وقال أيان: الل و31 عل لابه رس الاح 

عار ع تفول خد حتف عقا مر “تن ! فقثله . اا 
- فذكرت ذلك لابن د بة فقال: ما أيريوم أَحد هو ولاغيره » 

ولقد كان السنامون يوتئذ فى شملٍ عن الأشر » د شكر فدّله ؛ وكان 

بذكرة السروالارت وبي 1 بدر صَيرًا» لفقال: : ابه جراحة” 

أَرْسُتُ مها ء 7" اناوه امناو قالع لا بات تنام ولا عزني 

شراباً نادت فى يدهم قات 


عات ألى )وما عدو ل د ب أنى عَدةَ فقال : 





(١)أسل‏ أخاه : خذله وانرك نصرته ومموتقه . 

( ؟ ) ابن هشام * 6١1:‏ ككاء والفائق ( لم )ء والفاخر : ٠45254؟‏ . 

( © ) يقال ة فلان رمح عارضيه كناية عن الشهاتة وعن الترقب » وعن فل المتباعى ,ها فمل. 

ال 0 ا 00 : لاكل, ووه يت ارت ل 
فضرب عنقه ون وميه كل . قل فشر مر ولاحرب ولا خملا ؛ فإنه مقتول 16 

٠ (‏ ) ارتث ( على بناء مام ا ناعة ؟ : صرح فالمعركة, وفد ألمنته براح فأتبتته الأرض 
وضعف » فصار رثيثا » أى جريساً ضديفاً » ثم حمل ويه رمق » وهو حى بعد ثم عوت . 


كم" 


ع 


قد قيل إنَ النَىَّ صلى الله عليه م تل أغذا ءا الاعتتةان أواكها 
بوم بدر. 

ومع ”'" قال أن جمد بة : : رص أبو عَرة 2000 وكات 
قرش 7 # الأرْص وتخاف العَدْوَى » فكانوا لاب بو] كلو نه ولا 
يارو نه ولاالسواته » فَكَيْرَ ذلك عليه + فقال: اموت خيث من علذا ‏ 
اعد عد يده وطية إل ل جراد كريد ككل شه فقاقى يا فى مامه 
فسَمُفتْ بده لكا وجد مسا ء كُمَارَت الحديدةٌ بين المُقّاق واللد” 
فسال ماك ْم ء وذهس ما كان يه . فقال : ظ 

لَاهُمٌ رب وائل ويد والتهمّات والمتال الإزو”" 


# اب وا مه ادي 


آ# ك-م- . 86 ل الى سم 2 سس 
ورب مئ ررى يام تاد أصبحت عندا لكوان عند 


١(‏ ) الخبر فى العرجان والبرصان للجاحظ : 9ه , 8ه : وعيون الأخبار 4 : 3517 , وجهرة 
نسب قريش لازبير؛ عنابنسلام » رقم : 5475 ؛ ومخطوطات الندب لابن الكاي » والفرج بعد 
العدة ؟ : 4ه عن ابن جمدية , والغحر : 501١‏ . 

(؟ )مار الهم وغيره : ذف الم » ومارت الطمنة : مالت عينا وثمالا . وأصله منالور: 
وهو 000 اب والترده . والصفاق : هو الجلدة الرقيقة أت الملد الأعلى الذى عايه الذعر «نْ عند 
مراق البعان 

(؟)لام : اللهم » لغذف كأنه ظن لام التعريف فى اسم الجلالة خذف لذلك . وائل : 
بنى وائل بن فاسطء أبو: بكر بن وائل » وتغلب بن وائل » من ربيعةبنتزار . ونهد : 06 
ابن زيد من قضاعة ٠‏ والتهمات جع تهمة : ومى الأرض المتصوبة إلى البحر » ويعنى أرضتهامة من 
قبل الحجاز . والجبال الجرد : هىالملس التى لانبات فيها » كأ نه يمىجبال طليء . انظر امير : .80١‏ 

(4)رى الرجل برى : سافر » يعنى سلك هذه الأرض . ويقال : أن ترى ؟ أى : أى 
جهة تنوى وتقصد . وى جهرة الزبير وغيره « من يرعى» . وبياض تجد: أرض مولكة فى بادية نجد 
من سلكبا هلك أو كاد . والبياض من أرض بنى عامر بن صعصعة . و«البياض» أأيضاً ٠,‏ ما لا عمارة 
فبه من الأرض » وكأنه هو الذى عناه لى رواية « .رعى» . 


باهم ؟ 
اا عو دا ات وك ”1 
راق من وصعح يحلدى 2 من بعد ماطعنت فى معَدرى 
ا 6 ٠‏ كا ؟ 


لح ريل 


؟هم ‏ وكان 0 بن أنى وَهْب شاعرا من رجال فرش 
المعدودن » وكأن شديد العداوة لله وارسّوله, أده الله وده 6 
وهو الى كول فق را أهد : 
ىن كتانةم نأ كُنَافِذى ين عرض الباق دعا ان 0 
الت كتانة : أل تَدَهَبُونَ بنا؟ ‏ كنا : اليل ! فأَشوهاومًا فب0© 


وام قور د 





عاع دس بعس سر ص 
ه ابرات: منى براصا يجارى ٠‏ 

( ؟ )العد : البطن ء هكذا أراد هنا . والذى ذكره ابن سلام صميح فى الخيل : 

(؟ ) أسقط ذكر «عبد الله بن حذافة الهمى » » أو « عبد الله بنالحارثالسهمى » المبرق » » 
كا ثبت ذلك فى التمليق على رقم : م1م. 

( ع ) دحقه : أبعده وطرده حي صار الئاس لا يبالوؤبه ٠‏ 

(ه )روى الثمر كله ابن هشام ؟ :5؟9١8-5؟١ا.‏ وشعره هذا وغيره فى جهرة النسب 
لز بير :ع١‏ د الاغ١؟‏ . الأكنافجم كنف : الناحية . وأما ذو الاي عنا: : موضم قريب 
من مكة 0 إذ كر شمر أهل مكة والحجاز . وأضاف « ذو » إليه 03 وهكذا دأبهم ان 
مااتسم ٠‏ رجاء ها وتواحيهاء ونصب على الظرفية . أزجى القوم : ساقهم ودفعهم ٠‏ يقول : 
كنانة من مك » سالكين بهم «فاوز الأرض ء على ما كان يدذعها إلى المسير من حب الغزو 0 
فى الظفر . 

(53 ) اللخيل مج في مددينة الرسول صلى الله عليه وسلٍ » وهى كثيرة النخيل ٠ ٠‏ ورعم بعصهم 
أنهار التخيل » بالتصغير وأنها بر قر ب المدينة 3 ولد ت أحققه ٠‏ وأموها : قصدوها . يشير إلى 
اغزاة أحد وغدة المغركين يومكذ . 

١ح‏ سالطيقات) 


- | ليلا ” 5 
شعراء الطالمفت 


عءم - قال أبن سَلام : وبالطائف شمر وليس بالكثير » وإما 
كان يكار الشمر باتطروب التى تنكون بن الأشيام» نمو ترب الأون 
وامزرج ,أ وقزم يدون وار علبوم . والذى لل شر قرش أنه 
.يكن ا »وم حار بوا. وذلك الذى عضر تَمَان وَأَهْل 
الطائف فى طرف 7" ومع ذلك كان فم : 

:هم - أبو المكلت بن ألى رَييعة . 

6ع د وأبنه أمقة بن أن العثلت :وهو أحمرم : 

<0م - [ وأبوعمْجَن مرو بن حدس بن تطرو بن مير الثقق ] .””" 
«هم - وعَئْلّان بن سَدَة [ بن مستّى بن مالك بن كمسب بن حمر و بن 


حم ةبيتق 
سعد ن عوف ]|. 





(١)نفىوم»:«ثارة»ء‏ وهو غطأ . والنائرة : الحقد والمداوة تقم بين القوم » فتثير 
شرورثم . وانظر رقم : 8*6 )ص5 585 تعايق : ؟ 

(؟ )فى طرف : فىمكان ناء بعيد . وهذه صفة الطائف ء فإنها على جبل غزوان » ينها وبين 
كة اثنا عكر نرسغاً ٠.‏ وكانت تسكلها ثقيف . 

( ؟ ) زدت مابين القوسين », لأنه مذ كور بعد فى رقم : 5519 6 وه م» فيها إخلال كثيرء 
.وهذا من مواضم الخرم فى الخطوطة ٠‏ 

( 4 ) هذه الزيادة منتخطوطة تاريخ ابن عساكر كد 4؟ : 856 . بإسناده عن ا.ن سلام. 


يف 
21 .الم اس الف 
دهع وكنانة بن عبد ما ليل . 
وهم - وكان أبو الملت يْدح أهلّ فارس حين قتلوا البّشة » فى 
كلة قال فيها : 
ف 0 دن مي 1 0 7 إن الى 0 ف الا سأنثالا 
ييضًا مرا 3 6 غر مإ جََايَة 4 ا ل َي بف لمات أظباا 


222 


22 





)لم يذكر ابن سلام شيئأ من شعره ولاءن ير بعد ء وذكره المرزياتى في معجمالشعراء 
ه*؟ وقال ل وعويتات سرون ذكره الداتن وليف ٠‏ ذكره ابن عبد البر فى الاستيءابه 
225:5١‏ وأسد النابة غ : هه؟ىء والإصابة فى القسم الرابع : أما ابن سعد فى الطرقات 
الاك نف "2 ر أباه : « عبدياليل بنعمر و ب مير بن عوف بن عقدةين غيدة بن عوفبزثتيف 
وكان رامن وفد ثقيف الذين قدموا على رسول ائله صلى الله عليه وسلم تأساموا : وكان 0 
سن عروة بن مسعود » ثم قال ابن سعد : « وابنه كنانة بن عبدياليل بن ©هرو ... كان شريفاً » 
وقد أسلم مع وفد ثقيف » ؛ وكذلك نسيه ابن هشام فى السيرة 4 : 21١9‏ ول يذكره أحد .نهم 
بالشمرء ولا ذكر له شعراً سوى ابن هشام . وانظر ماكتبته تعليقاً على الخبر رقم: ١7055‏ ؛ فى 
تفسير الطيرئى . وأما كتب الأناب فل تذكر «كنانة بن عيديالل بن عمرو بن عمير »: هذاء 
وهو ابن عم أبى عجن الثقنى » ا ترى فى النسب . والذى ذكروه ى شعراء ثقيف هو : « ربيعة 
ابن عيدياليل سام بزمالاك إن <طيط بن جشم بن ثقرف »ء ذكره الآمدى فى اأؤتاف ؛ 5 
وقال هو : ابن الدشسة ئبة التق » والذثية أأمه . 

( ؟ ) رواه اين هشام فيالسيرة ١‏ : 51 ء وفالهقيجان : ه٠* ‏ لا٠#:‏ والأزرق :١‏ 9و2 
والأغانى 80١ : ١‏ ( الهيئة ) » وحاسة البحترى ١5:‏ » وأمالى الشجرى ١55 : ١‏ » وتاريخ 
الطبرى ؟ : ١٠٠١‏ » والعقد :58 » وغيرها كير » والالتلاف فى رواءتها وق ترتيبها شديد» 
وتنب له ولابنه أهية . 


( * ) برض :لم يعن براض الألوان » ما عنى نقاء الأعراض وألشيم ما يها . ومرازبة جم 
هرزبان ( بفتح اليم وسكون الراء وضم الزاى ) : مر خ الفارسية » وهو عنمثم رئيس القوم 
اقارس الشماع اأقدم عليهم ٠‏ دون ال غر جم أغر : وهو الأبيض الوجه التلذلىء . بريه ثيلهم 
وكرههم و وصاضة جر بصا : وهو السيد المج الكريم ٠‏ تريب : أتربى وترعى وتحفظ » 
: والترييب أباغ هن ااتربية وأوسع منى . والايضات جم غيضة : وى الأجة » عند مأء مغيض 
يجتمع » فيقيت نيه الشدر الكثيف الملتف » تأافه الأسود . والأشبال جم شبل : وهو واد الأسد 


-إذا شب وبلغ الصيد . 


للح 


لا تسود اقاية كندافن هم ارق م ف الطنن 0 
10 امير دل أومثلٌ وهر يماش إفسلا” 
بيئك الاج مرق رس مُمْدَانَدَارَانْكَ لال 
وَأسْلم بالك إِدْعَالت انتم وأسْيل الوم مز يك سجاله* 





١(‏ ) ريض الرجل ( بكسسر الميم ) “رمش : إذا اشتد عليه الحر أو الوجمذقاق و عامل ٠‏ وحر 
اذى * حر : سخن واشددت جرارته . والغافر جم منفر : زرد يناج من حاق حديد على قدر 
الرأس بلمبه الحارب مت القلفسوة م ويسيغ على على العنق فيقيه » وينزل إلى العاتفين . فإذا اشتد الحر 
وحنيت الشمس الى المحارب بحره . يقول م مرق اليو رد اشر اوعدا ياد بكر د 
لقتال ولا خر الحديد من طول اعتيادثم . ميال : عيل عن سمر بج فر رسه فى شدة الم رب » حيناً أو 
فزعاً . هذا الذى أأراد » يصفهم بالثبات والصير فى الأقاء . 

2 ؟ ) بروى9... كترى شبنعاء اللوك له » . يقول : من له مث ل كسسرى وسايور ؟ يعنى: 
من له من الناس ملوك وأبطال مثل هؤلاء . وكسسرى : ملك الفرس بومكذ أنوشروان . وسابور 
اجنود :هو كسرى سابور ذوالاً كعاف الذىغزا ساطرون ملك الحغمر(اءنهعام١:‏ 9لا » وغيره). 
ووعرز : هو الذى أرسله كسمرى أنو شم روان مم سيف إن ذى يزن » وملك على المن لقتال 
المبشة وإخراجبم . ( ابن هشام ١‏ : 57-54 وغيره ) . يذ كرصولة وهرز على الحبشة » وقتله 
مسروق بن أبرهة المبعى ملك المن يومئذ . 

(* ) عرتفق : مسكىء على وسادة . وكذلك كانوا يفعلون فى عالس اللوك . ونمدان : 
قصر عظيم كان يصنعاء ام ين » كانت ماوكهم تنزله » .يزمون أن عثان بن عفان رضى الله عنه أمر 
خف .ولك العاراوة إن كتير ٠‏ وقوله : داراً منصو بعلىاً نه حال .ويقال : « أرض محلال وروضة 
علال » , إذا كانت سبلة ايئة مرعة خصيبة جيدة النبات » مختارة لترول الناس يكثرون الحلول بها 
اطيمم أ. يدعو له بالنعمة وطرب المتزل والرفاهية . 

(غ 1 هكذا رواية ابن سلام « واضطام » ء وهى فى تماسة البحترى : ١5‏ « واخطى » 5 
وكانها خطا ومحريف . وروى الازرقٌ « والتط » وهده روليات ده . وسائر الروايات 
« واطل الك » وه ثم اطل » » وهى واضحة المعنى . وعندى أن رواية ابن سلام إذا حت » 
فإعا م ى فعل أمر من اضطمخ بالمسنك وتضمخ : تلملخ به وتطيب . فاما سكنت الخاء » طرحها . 
والمرت أتحذف من أواخر كلامها الحرف والحرفين »م قال سيبويه ١‏ : ه داعم أنه جوز ق 
الشمر ها لايجوز فى الكلام من صرف مالا يتصرف ... وحذف مالا بحذف ؛ شبهونه ما قد 
حذف واستممل عحذوفاً »م قال العجاج : 


د اقواطا مك من وق الى به 


خف 


تك الكارم , لاكنبَان من لبن شييًا عاو قَمَادَا بد أايو0؟ 


2 


اال 2 
60 ءِ بس وا 3530 
تح وكان أمقة 1ن أن الفترئع 7" كغير تدا :17 


فى شره خَاق السّموات والأض» ويِذكرالملانكة» ويذّكر هن ذلك 





2« ريد الام . » وشواهده كثيرة) وما استشهدوا به قول ليد 
000 و 6 5 2 كه 
أراد لمنازل » خذف الزاى واللام . وقول الفرزدق : 


أحن العق نابائ واببفر” مشكل وأطرق إطراق الكرً! من أحارٌ به 


أراد الكروان , ذف . وقول عاقمة بن عبدة : 
5 - 1 اعم 2 وى صا )ار 0 0 5 
كأن إبريقهم ظبى على شرفب معدم بسَباً الكثان مراتوم 

أراد سبائب الكتان . وهو كثير فى شمرثم :وآما رواية الأزرق : زا والتط » فى ف 
على حذف آآخر فل الأمر : :اطع اع من قوط : التطخ بالعايب ب وتلاخ به : تطلى أو ادهن 
هذا ما استامت أن أراء رأياً ق تأويل هاتين الكامتين وم أعر ف لمما وجهآ عر هذا الوحه ٠.‏ 

وذوله ٠.‏ : < إذ شالت 1 2 أى ارتحلوا من منازهم ونه رقوا أو ذهب عزثم ودرست 
طريةتهم » وهلكوا ٠.‏ وأصله من من قوهم : شالت كفة العران : ارتفعت لحفتها . والتعامة : 
لاف انه ىأرف ون قفرا وذهيت ريحم ٠‏ وأسبل توبه : طوله وأرخاه وأرساه إلى 
الأرض إذا مثغى ء يفعل المرءذللك كرا أ واختيالا . وضمن لأسيل معني اختال » ولذلك عداه مرف 
الحره فى » , كأنه قال له : سمر تالا و برديك ا ن أذيالك بعدالزى فعات وبلغت من النصر . 


(١)انظر‏ ماساف رقم : 7٠١‏ > حيث قال إن النايفة الحمدى احتابه فى شهره ٠‏ وأن الرواة 
جمعون على أن أبا الضلت بن ربيعة قال هذا البيت . أمأ ابن معام 5 : كته فإنه يحتقه للثابئة 
وينفيه من قصيدة أبى الصات . القعب : القدح الغليظ الحافى » من خدب مقمر » بروى الرجل . 
وشاب البن بالماء : خلطه ومرجه . يقول 4 : الذى فعلت هو ال مكارم والما بر ء إذ بلغت ماباغت 
منعدوك » أما مايتمدح به ال لدمدح من بذل شربة لبن إلى ضيف » فليس #كرمة تذاكر » وعدوه 


غاب » وهو مستكين . 
( ؟ ) زيادة زدتها للبيان . 


يلف 


م اي م 5 حرم »© - 
مالم ند رواحد من الشعراء 8 وكان قد شام اهل الكتاب ب 


ادم س ا أبن سام قال 2 خُدّث سفئان وأ دات 1 نَّ 


ريْد بن مرو بن " تفيل » أخى عَدِىَ بن كش »ء ا قَدْ طلتَ 
اذى فى اطاهائة هو وورَكة ن نؤفل فقا لاك انا 


2 


0 طلب . ”” قال : أت ماما 


٠. 
5-5 


هْل الكتاب | لا أنه منّا أو منا أو منسم أو من أهل فلسمطين. 

كلع - وناح أمءٌ ة عَلَ كثلى بَْر فقا 

ماذا اسحتهده 0 ون من ازبقر ححا ا 
ملا كيت على الكرا م تق الكرامأ وبي اماد * 





١١‏ ) شام العىء ء يشامه : دنا منه وقرب » من الشمم : وهو القرب والدنوء أو من العم 
أيضاً ؛ كأنه يدنو منه ويشم ماعنده » أى كأنه غغتيره ويذوقه ويعرف ماعنده . وننةجدوت 
على رضى الله عنه فذكر يوم الحندقوخروجه لمارزة عمرو بن عبدود قال : « أخرج فأشامه قبل 
اللقاء » » أى اختيره وانظر ما عنده . وبريد ابن سلام : أنه نال شيئاً من علم أهل الكتاب 
وأخبار دينهم . 

( ؟ ) يعنى أنه هن بنى عدى بن كعب بن لؤى بن غالب ٠.‏ وكان زيد أحد من ن اعيزل عبادة 
الأوثان وامتنع من أ أ كل ذبائحهم » وقد كاد يظله الإسلام » ولكنه مات قبل البعثة بحو خس 
سئوات . وابنه سعيد بن زيد » أحد الء شمرة المبشسربن بالجنة رضى الله عنه . 

(ع)هلم أوت من طلب» » أى لم أوت من تنركالطلب أو من تقصير فيه » وكان أءية أحد 
الذين خرجوا فى طلب الدين » وكان هو يطلب النبوة . ولم أجد نس هذا الخير فها أتيح لى 
من الكتب 

( ؛ )ديوانه : 5٠١‏ ء روى بعضها وترك بعضاًابن هثام * 8١:‏ ,2 وزعم صاحب الأغاتى 
٠+ :4‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن روايتها . العفنقل : كثيب رمل يبدر . 
والرازبة والمحاجح : مفى تفيرهمافى رقم : وه" . 

( ه ) المادح : ما يستحسن من الأخلاق » ضد المتابح» وهى سيء الأخلاق . كأنه جم ممدحة» 
وإن لم يستعمل مفرداً , فيا أعلم . 


05 


عدم وقال أمة 

َه - و اما م يي 2 ر١1)»‏ 

وما , يق على اللدنان غفن بشاهقة له أم رووم 

09 0 5 سه صإاركء ركم و( 

بيت اليل حَا نيه علئة كا رمس الارخ الاعلوم” 

50 كذا طَلْمَت لتر وَوَدْتْ أنَّا مثه عء©» 

المغفر : وأد لعل ا : ود البقرة ..:. وعخرسسن + أ 
تسييت: والأطومُ : الضكام بين سَفتيه . 


3 


فاع ” عد الال قوء إيتكتى (9) . 
54 - ومدح أميّة عبد الله بن جدعان النَيِمِىَ »2 فقال : 





(١1)ديوانه‏ : "هاوه وروى البيتين الأولين صاحب اللسان عن ابن سلامفق مادة (أرخ). 
وانظر خبره في بلاغات النناء : 17 ء والأمالى * : 4١‏ . المدثان : مصائب 'الدهر ونوبه , 
وبريد الوت . والشاهقة : ذروة الجبل » والوعول تسكن رؤوس الجبال » ولا تنزل الأرش إلا فى 
الفرط والندرة . رؤوم : شديدة العطف على ولدها محبة له 

(؟)فى«م*:«يتخرمس » هنا » وى شرحه. شرح البيت سيأنى بعد الشعر » وقد 
ذكرابن ملام ما رأى, ولكني أرى أن الأرخ هنا : الفتية من بقر الوحش », لا ولد البقر ٠وقوله‏ 
الأطوم : الضمام بين شفتيه » حق أيضأ » ولكن بيانه أنه من قولهم » أطم :ذا زمشفتيه وسكت 
على مافى نفسه من الحم والحلم ٠‏ يقول : لا ينجو من النية غفر تحوطه أأمه وتحنو عليه » حنو بقرة 
وحشية قد لزمت ولدها ومحننت عليه » وهى متو<سة راهية خائفة من كل: حس وناةء» فهى 
ضابة قلت طرفها عئة وميه 6 حم ان ره زبيها ما مخشى منه على ولدها . ٠.‏ وقد تاهل 
ابن سلام » 5 اهل 1 كثر شراح الشعر القديم . غفر الل لهم . 

(؟) تصدى ء أسله تتصدى ء حذف التاء » وتصدى لاشىء : رفم رأسه وسدره ينظر 
ويتسمم متقعاً صداه » أى صوته ٠.‏ والنشز ( بنتح فكونء و فتحتين ) : المتن المرتفم من أرض 
متهرطة ٠.‏ ومهذا البيت أنم معنى البيت السابق ٠‏ يقول : إن هذه البقرة القرريرة الماطية عل دكا 
اناا عجره ين وحش شكلها إباه » كلما علت أأرضاً مرتفعة » أخدذت :قاب رأسها تتدمم 
الأصداء . حذراً على صغيرها » وتود من شدة ما قلق .ن عذاب القاق » أنها لم تلده . 


( 4 ) سيد من قريش » وأحد أجواد العرب » وكات يسمى « حامى الذهب »ع لأنه كان 
يشرب ف إناء من الذهب . وذ كر رسول الله صبىالله عليه وسل أنه شهد فى داره حلف الفضول» 
وحضر رسول الله مأدبة من مآدب ابن حدمان 3 هووابو حبرل »وها غلامان » فازدسا عليها- 


"56 

عت 2 5 اعةى م وس سم لة ع 5 5 
ال عام أن ف كفاق. زف 8 :إن يكلف الجا 
كرء” لايِنَيرْهُ صَبَامٌ عَن الللق الكريم ولا مَسَاه 

7# م- عا عي > > َه 0 لاي 
وأَرْطك كل؛ مَكرمَة بها بو تتم ء وانت لهم سماء 

َال أن سلام : وأنشدرنها أبو بكر بن عمد بن واسع الشلمى » 
. ع مم 9 و | 2 0 
وأنشدنها أيضا أبو بكرء " وذكرتما لخلف فمرفها . 

وهات زوقال أمكة 1 
2 0 3 عاج. ٠.‏ م 3 د و 
عطاوك ززت لامرى ذل وَحَهه ير 2 اكه القطاء ا 


2-5 اس 
وَلِنْس بشين لامرى بدك وَجْهه إليكءكا بمضْالسُوالنشين 


1 40 000 3 5 1 5 ا ٠.‏ 1 . 
كم لب نا أبن سلام قال : وذ كر عيسى بن تمر عن بعض أهل 





“- فدضمه رسول اللّءفوقع أبو جهل على ركبته فجحشت جحثاً لم يزلئره به» حق عرفه رسول اق 
به يوم قتل فى بدر. وكان عبد الله ابن عم أبى بكر الصديق » لغخاء فى الحديث أن عائعة فالت : 
ال :لا ينفعه ! إنهلم يقل يوماً : رب اغفرلى خطيكق يوم الدين » ء رواه مسا فى صعيحه 41:9 ٠‏ 

: ديوانه : لادء والأظاتى م : 584 »ء ونب قريش للمصمب : وو؟ », والاشتقان‎ )١( 
.١4* 

(؟) أن فها تحريفاً أو ستعلاً لم أستطم أن أتبينه » إذلم أهتد إلى ترجة أبى بكر بن تمد 
ابن واسم هذاء وانظر رقم : ٠ 49٠‏ 

( ») ديوانه : عدء والأغانى م : 4؟؟ ء والاشتقاق : ١44‏ » وفى م : « ليس بشين بفل 
وجه امرىء » » خلط . ٠‏ 

( ؛ ) هذه القصة رواها صاحب الأغاتى 4 : وعوع بعد ١إعوء‏ وابن كثير في البداية 
والهاية ؟ : 4؟* »ء وابنعا كر 8 : 4؟١‏ » والعودى ف المروج؛١‏ : لاه » والاستيماب» 
وأسد الفابةء والإصاية » وهى تباين رواية |نسلامق السيأق » وروتها بنير هذه الألفاظ . وهنم 
القصة روتها لرسول الله صل الله عليه وسلم أأخته الفارءة بنت أبى الصات الثتفية » وكانت أمرأة 


اض 
00 »عن أخت أميّة إن ألى الملت » قالت ان لني بت ك 

0 إذ قبل ملا" ل ا اتطاى كنض ع لانن 
شفط أده علية:+ 'فقق طنه وكرت الآخر مكاته < فقال الأعل 
للأسفل : أَوَعَى ؟ قال : وَعَى . قال: أَبلَ ؟ قال : أل - ويقال [ قأل ]: 
ا ا ا 0 تماقف . قالت : 
فما أسنتيقفة لمتة :لهي أَحَىَ | أْحْسَْتَ شع . قال:: لا ! وإ لأجد : 
توصب فاذاك و فأعيئته. قال: نا أحكة ! أنا رج أراد اله إلى خير 
فم أقبله له . قالت لقا ال دشاني فاك فإلى عنده» 
إذ نظر إلى الدماء وشّق بَصَرّء ثم قال :7" 

ويكبا قيكما ها دآ 0 


< 2 


ا يرَاءَمَ فأعتذر , 3 تأتتصر. ثم 
لصيره 8 »وقال م 
كنا 1 ناذا نكا 


آنا 


0 
1 
0 
م 


١ (‏ )رواية هذهالجلة فى الكتبمغطربة » وقد زدت2 قال» ببنقوسين . وقوله : « زكا »» 
هوالشفم »واه نخسا » ء هواافرد » ومنه الاب بالحوز تقول :« زكاء خسا»أى أزوج أمة فرد ؟ 
وأراد به في هذا الخبر : أوعى فقبل ؟ فبذان زوج » الوعى والقبول معا » أم وعى ول يقبل » فبذا 
فرد ني الوهى وحده دون القبول . 

( ؟ ) التوصيب : الفتور الشديد ف اليدن . من الوصب : الوجم 8 1 

(؟ )شق بصر اميت شقوقاً : انفتحت عيناه وشخس ء لأنه ينظار إلى شىئء » لايرقد إليه 


طرفه . 


وض 
وقال : لا ذو عشِيرَةٍ تمينى ولا د رمال تعد 2 موعلهه 
فقلنا : قد أَوْدَى إ”" ثم شق بَصَرّه ونظر إلى اللماء فقال : 
كما كشكما] هاأنا ذَا لَديَكا 


020») ه 


يْ 2 . كو 5 ا عه 
بالنمَم حفود » من الذنب مخضود . تم اعمى عليه » م شق 
بِصَرُه وقال : 


إن تنفر لمم شين عا وأ عبد لَك لا ألم" 
1 7 هااء 
نم أغمى عليه ,"م افاق فقال : 

كيت ىكنث:» مَبِلَمًا قَد يَدَاى» فىقلالالجبال أَرْتَى الوعولا 


2 'اساه م شاه كس >6 5 3 .6 مسر ّنه 
1 عدشء وإن تطاوّل دهرا» قصره مرة إلى أن برولا 


27 ئ- 5 
م خفت ا 


212 


(١)أودى‏ : فاضت روحه وهلك . 

(؟) ف الأصل : « محفود بالنعم » مخضود من الذنب » وسياق ابن كثير فى البداية والنهاية 
أجود » فلذلك أنيته هنا . وانظر اسان أيضاً ( خضد ) . عفود : مخدوم معان . من قولهم حفده: 
خدمه وأعانه . ومخضود : »نقملم الحجة متكبسر » من قولحم خضدت الشجرة » وكل شىء لبن » 
قطمتها أو كسرتما . ' ' 

(؟ ) هذا البيت لأنى خراش المهذلى » وليس في ديوانه اللمطبوع » وإن كان السيوطى تقل 
فسبته إليه عن السكرى فى شرح أشمار هذيل . ( شرح شواهد المفنى : 5١‏ ) وكذلك نسبه ابن 
الشجرى في أماليه ؟ : م58 ء ثم انظر الخزانة 1١‏ : 4مه+ » والميى ( على هامش الحزانة 
+: 5١؟)ء‏ وتفير الطرى با؟ : وعء ٠١‏ ء قال : وكان أهل الجاهلية ,طوفون باليت 
ويقولون : « إن تثفر الارم ٠ . ٠‏ » 

( 4 ) قلال جم قلة : وهى رأس المل . والوعول جم وعل : وهو تيس الحبل » يكن ذرى 
الجبال لا يفارقها إلا لماماً . والوعول لا ترعىترعى النم » فهى ليست من التعم ٠‏ ولكنهيريد : 
ليت ىكنت ف الجبال فأترحش وأتفرد ويألفنى وحش الوعول » حت تطدئن إلى فأرعاها م يرعى 
الناس القم . 

( ه ) قصره : غايته ونهايته . 





الى 


دم - قال أبن سلام :5 وأبو يجن رجل شاعر شَريفة. وكان 


آ ‏ آ ته 


قد على عليه اله عراب » فضرب فيه يرا رأ م حَبسَه سَعْد بالقادسة 


ف القصر معه و الثاى يقستاون» كال اللو بولك وهو ينظ 3 فقال: 


عه 0 
6 


1 ساس ع كر سا اس 6 
كف حَرَة أن تطرد اذل يبالقنا واثر 


ذا قرت عَمانى الطد يد وَأَغلقت مُصَأ ريم 60 لصم اب 
ود كُتْتْدا مال كثير مره ا كوف واد لأا ٠‏ 
ركو 


م 


او ع وَثأفنا 52 


ك2 


أرق سلا لا أبالك ا . الما م إلاتماديا 


وكان د يومئذ دعند رز واي" أ ود دعق نأنى وَنافن لقا لما: 





١ (‏ ) قد مضى ف التعليق على.رقم : 05+ » أن اسم أنى حجن كان ساقطاً هناك فى نص 
##طوطة 2م»؟. 1 

( ؟ ) كان ذلك فليلة أغوات من أيام القادسية فىسنة ١4‏ من الحجرة . حال الناس فىالحرب 
حجولة : انكشفوا منهز مين »ثم كرون على عدوثم . 

ع2 ديواله + ١١/‏ » وخير قصته ين اء والأغانى ١‏ لل د 
تطرد ده تد قم دفعاً شديداً حي تنقلب ٠ه‏ 

(5 ) « غناى 0 3 يعني صوت الحديد وصلصاته إذا قام 6 وفى كثير من 
الكتب : « عنانى » بالعين المهملة . عناه العىء : حيسهوبلغ مندغاية العناء . مصاريم جممصراع» 
والبيت تمراعان : وح بايان . وأراد أبوابٍ قصر سعد الذى كان فيه الخراين تصم المناديا » » 
أى مله أهم 6م ن- قولهم :أصنهة الله : سد أذنيه قل جمعه ٠.‏ وذلك أن الأصم إذا بالغ والتداءء 
ظن أنه مهار قيلح فى رفم صوته ولا يقلم . ويقولون من ذاك دعا دعرة الأعم 0 إذا بالغ فى 
النداء . سف أيواب القصر المغلقة وضخامتها » وقلة هاذ الصوت هلها , فالنادى إذا نادى من 
خلالها , احتاج أن يبالغ فى النداء مبالغة الأصم . 

(ه)فى١‏ م » :« زبراء » وق ابن سعد : « زبد » (بفتح الزاى والياء ) » وفى الطيرى : 
« زبراء » : قال ابن سعد : وبزعم بنوها من سعد بن أى وقاس أنها : «زبد انة الحارت 
ابن «حر بن شراحيل بن عبد عوف بن مالك بن جناب بن قيس بن ثعلبة نعكابة بن صعب ,نعلى 
ابن بكر بنوائل » أصيبت سباء ». وأما رواية الأغانى والطرى » فقد ذكر أن الى أطلقته أأخرى ‏ 


المض 


أطلقينى » كآك الله لين كسم الله عل المسلمين وسَلمنتُ » لمن حَتَى 
َم بل فى اليد . َه » وله على قرس قتاع داري 
فتَرج فقائل » خطم امشركين » وكان سَبَبَ المز عقر . فقال سعد : لولا 
أن أنا حجن ا الفارس أ بوحجن ! نا فتح الله على المسلمين 
بم إلى كخيسه » فقال له سعد : لَاصَرَبْكَ الجر أأبدا. قال أبوعجن: 
وأنا وَالل لا أشرما أبد5 ”9 ظ 


ل ل »6 
هدم - قال أبن سلام : ولغدئلان بن ساءة شعر» وهو شريف . 





من نساء سعد هى:سامى بنت خصفة بن قف بن ربيعة » من تيم اللات بن ثعلبة بن عكاية » . 
( ابن سعد+/١/87‏ » والقاموس : زبد) » ومشتبه الفسبة +4 * » وابن ءا كولا؛ : 38 ١عن.‏ 
ابن سعد » ولكن جاء فى تاريخ الطبرى بيت من الشعر قاله شاعر : 

2 © اس 0ه 5 5 21 

ألا ايْتنى والرء سَعْدَ بن مالك ورَّيْرَاء وابن السّمط فى لحة البَحْر 

« سمد بن مالك 6 هو سعد بن ألى وقاص » وهذا ديل على صحة « زبراء ».م حاءت فى. 
الطبرى وأصل ابن سلام , قربا كان اسمها «زبراء » ولتبها « زيد » أو المكس » فتركت 
الأصل على حاله . 

١ (‏ ) روىالطرى ؛ : 4١١ءأنسعداً‏ حيس أباحجن وسواه من الناس وقيدثم فىالقصر » 
إذ كانوا قد اتلفوا عايه وشغيواء طيسبم . وانظر أيضاً الطبرى 24: 21١54178‏ وروى 
ابن عبد البر » أن عمر هه فى الخر “نات مرات » فأبى أن يقلم . فلما كان يوم القادسية وقال له 
سعد ما قال ؛ قال لعد : « كنت آنف أن أدعها من أجل جلدم » . غفر الله له ورضى عنه ». 
ماكان أثيله !, 

١؟‏ ) ل يذكر له ابن سلام شعراً» ولعله ساقط من « م » . فانظر شعزه فى الأغاتى :١١‏ 
.لخ 0؟ء وقد أسلم غيلان زمنالفتح » ثم أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلهو وعروة 
ابن مسعود الثقنى إلىجرش » يتعامان صمة الدبابو الضبور والمجانيق فلم يعبدا حدينا ولاالطائف . 
وكان غيلان أحد كاء الناس وعقلاء الرجال . وابنته بادية بنت غيلان » الى وصفها هيت الحنث.. 


يو 


ينيف 


وكان ة م لكل ين وده وطق نساده ”" فقال لحمّر: إن الشيطان 
ما فى ززطك الك ا ولا ا إلا كذلك ,”" تيسن 
فى مَالِك » ولرَاجمنَ تبك أ لامر بقبرلة أن جم 6 إلا 2 


م 1 


بر أى رغال . ففعل . 


(١)رواه‏ أححد فى المسند » من حديث عبد الله بن عمر بن الطاب » مختصراً ومطولا 0 
والطول رقم: 47709 » وقدأفاض أخىالسيد أجدرحه لله » فىتخريجه وتصحيحه فى رقم : 4705 
.من مسئد عبد الله . 
( ؟)الروع : القلب واللد » نفث فى روعه 8 أوقم فى نفسه . نفث : نفخ » يعنى ألقى له 
الشيطان ووسوس . وقوله « لا أراه » بالبناء للمحبول » أى لا أظنه » من ربت : أى ظننت 
.يتعدى لمفمولين . وقوله : « ولا أراه إلا كذلك » 2 يفسسرء حديث عند الله بن عمر : « ولعلك 
أن لا تمكث إلا قليلا » » يعنى أنه ميت » كا قذف الشيطان فى نفس غيلان . 
( * ) حديثه فيسنن أبىداود * : «4؟ » عزعبد الله بن عمرو : « سمعت رسول الله صلىالله 
عليه وسلم يقول » حين خرجنا إلى الطائف فررنا بقبر » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا 
قير ألى رغال » وكان بهذا الحرم ردقم عنه ؛فلما خرج أصابته, النقمة الى أصابت قومه مهذا االكان» 
قدفن فيه . وآبة ذلك أنه دفن ووه عر مكهت 0 إن أتم نيشم عنه أصبتموه معه » فاتدره 
الناس فاستخرجوا الفصن » ٠‏ وقوم أبو رغال ثم 'عود . وقدتكلم على الحديث ابن كثير فى البداية 
والنهاية ٠19 : ١‏ . وزعم ابن هشام فى روايته عن ابن إسحق ١‏ : 45 أن أبا رغال هو النى 
بعثته ثقيف مم أبرهة والفيل لهدم الكعبة » فلما تزلوا اللغمس » بين مكة والطائف » مات أبورغال 
:هنالك ؛ فرت قبره العرب . وقد كثرت فيه الروايات » والمديث أثبت » وإن تكلم فيه . 


شرا لصتن 


وم قال أن ستلام : وف التخرن شع كثيرجيّد 


وم ث 00 1 
و حه )» مه : 
2 7 م ٠‏ م 
.مم - | أثقب » وهوعائذ بن حصن بن ثعلبة بن واثلة بن عدى بن 
[عوف :ن] دهن [ إن عذرة ] بن مُنيّهِ إن 7 كرّة - وهى القبيلة - 
م خآ 0 يز 2 ٠. (« ٠‏ ولد له 
أن لكر بن أقصى بن عبد القيس . " وإعا معى المتَقب لبيت قاله : 
بواج ماح بيه م اوس سا سير 60 
رَدَدْن تحيّة وكتن أخرى » ونقين الوصاوص للعيون 
مم - وقال أيضا : 
٠ - 5‏ - ه» ل7 8 
َمَائك لاموفى من ظَمَائن” ٠‏ وَلَالتَاقَِاتٌ منلوى بن غالب" 


جه 





» البحرين : كانت قدعاً اسم مكان جاءم لبلاد على ساحل الهند ما بين البصرة وعمان‎ )١( 
» وقصيتها هجر . أما الممروفة الآن باسم البحرين » فهى جزيرة يحيط مها البحر فى ناحية البحرين‎ 
٠ وكانت :عرف قدعاً باسم أوال ( يضم الحمزة وفتحها ) » كان فيها مخل كثير وايهون وباتين‎ 

( ؟ ) مابين القوسين » زيادة ءن نسبه » فى شرح الفضليات : 0# كلاه » وكتب 
الأنساب : وفيها جيماً « وائلة بن عدى » » وتركت ماف الأصول على اله » لأتي رأيت ابن دريد 
فى الاشتقاق : ٠٠١١‏ ذكر فى بنى عبد القيس : « بنو وائلة » . 

(» ) من قصيدته التى ستأتى فى رقم : #نو” . وصدر البيت اختلفت الرواءة فيه ٠.‏ كن 
الغىء : ستره » بريد كتمنها ومتعنها » الوصاوص ججم وصواص : وهو ثقب في الستر ونحوه على 
قدر العين ينظر منه . بريد ستر المودج » قد امخذن فيه ثقوبا صغاراً ينغلرن مها » وفعلن ذاك 
حبا له » يتزودن منه نظارات قبل الفراق . 

( 4 ) ديوانه : 4ه » الظمائن جم ظمينة : الل يظمن عليه » أو الهودج سكون فيه الرأة . 
ضميت المرأة ظعينة » لآنها تستتر فى هودجها » فأ كرموها عن الذكربالكناية عنها . ووفى -- 


يضف 


5-6 رء؟ م س ا ‏ فة م 2« 
ولا 1 تعليّات” حللن عماعياً 2 الااسرّة القعقاع من رهط حاجب” 


2 - نى ام > 4ه ته ٠‏ - 
ولا نْشلئات أبْومُنَ دارم ٠‏ ولاأسرة التمْمَاع من رهط حَاحِبِ0© 


١ |‏ 5 
فضا والمثقب المبدى هوالنى يبقول : 


م-_ 5-5 


زضرف 





الدرثم الثقال: عادله » وكذلك أوف به يوفى . يقول : كرعات لا يساويهن فى الناس كرعات . 
الثاقبات : الزاكيات المسب . المعروفات المسهورات بكرم الحتد . حسب ثاقب : مسهور. متعالم » 
كأنه نير متوقد اف ف ارك كاه وتلألأ . ولؤى بن غالب » جد رسول الله 
صلى الله عليه » وقزيش أ كرم العرب حسباً 

م امم اس وي 0 
وثم من كرام العرب وملوكها . وعباعب : الحررت * 6 ماء ل ف قيس بن ثعلبة اق 
ابن عبم . والقعقاع أحد الشجمان والأجواد » وكان يسمى ا 5 ( ان سعد 
1 ع ٠6‏ ) » وعمه حادجب بن زرارة بل عدس 3 وهو الذى رهن كسرى و 6 وضرب» 
بقوسه المثل ٠‏ وقدم على رسول الله صلى الله عليه وعم كسا واد بلطن ابد . 

( ؟) تهشلءات : من بنى مهشل بن دارم بن مالك » من بنى عم ( انظر السب ف التعليق 
الماغى ) » وبئنو تهشل من سادة العرب ورؤوسهم واث شر افهم ٠‏ وتنشده أعيم هكذا 6 ذهب 
. بالفخار له ! 


2 :“م48 » والمفضليات : 2614 ») قصيدة طويلة جيدة . الأربعة الأول 
متتابعة أأول القص.دة فى صاحبته فاطمة » والأخرى متتابعة من عند آخرها من ( 4+ - 9” ) 
فى ذ كر ناقته ٠‏ البين : أله راق . وهتعينى : زودينى حديثاً أو نظرة أأواعدة » من المتاع : وحوكل 
شىه ينتفع به ويتزود به ١‏ ثم يقول 5 ومنمك ما سالاد مرواسين الي لعز القوانا » لافراق 
الأبدان » بل فراق الأرواح ٠.‏ وبروى هذا الشطر : 

07 م 
فوشك ما سالك كإن تق 2 
أى ما سواء : منعلك. وفراقك . ش 


قفف 


زلف 


3 - 7 5 عع 1 هاه ام 
لا عدى 0 كاذيات ور ع رياح الص دولى 
مك 1ه رمم هم 2 رسام 065.67 
فإلى أو تخالفنى تو الى عنادك »مأ وّصات ا 00 


ىا سعره 


ذا لقطعتها ولقلتُ : يينى 01 كذلك أجتوى من يحدورنى 





هو م د ٍََ عو كدان لمر - 262 
إذا تاقح أنحلها تبثيل كاوه اهّة الرّجل اكازن 


2 1 6 على *#راس )6 
تقول إذا درات لها وصينى : اهذا دينة ابدا ود.نى ؟ 
1 2 ص7 تن ه 2 2 1 7 م ليم ا 7 ا للف 


َأَبْقَ تاطلى والجد منها كذكَان الدَرَابَمَ لين" 





١ )‏ ( رياح الصيرف : رياح شد ندة اموب عاصفة ؤات عجاج وغار ٠‏ وكر 5 0 تذهب 
بها وتفرقها في كل وجه . وإعا عنى برياح الصيف » ما بثور بينه وبينها من الخلاف والعناد 
والياس 3 وكل خما يذهب بالمودة وبعصف بالمواعيد ٠.‏ 

(؟) بروى« لو تخاافنى شمالى » خلافك » و«لو تعادلى شهالى » عنادك » 4 والخلاف والعناد 
تمي متقارب “. فلذلك أقام المصدر هنا مقام أخيه » لأنه فى مءناه » كأنه أراد الهم بين معنى الخلاف 
والعناد ٠.‏ 

( 4 ) الضمير فى البيت لناقته » وقد أجاد صفتها فى أبيات سابقة . رحل ناقته : وضم عليما 
رحلبا يتهيأ لارحيل . وهو بيت نبيل » وإعا تتأوه الناقة حنيناً إلى ديارها . 

0( ) فى « م » : « درأت بها وضينى » » وهى رواية »لو عت » قريبة المنى ما سوف 

7 ع 0 

تفسيره » والاخرى ا<ود واثبت . والوضين :6 حزام عريض من حلد مسوج بعضة على عض لشدابة 
0 على سرر موضونة 6 »© أى متسوحة بالدر والجوهر 3 مداخل بعضها ف بعض ٠.‏ ودراً الوضين لناةته : 
بسطه على الأرض ثم أبركها عايه ليشد عايها رحلها به . والدين : الدأبوالعادة » والديدن : يذكر 
صضدر زاقته من طول حله وار#اله في اابوادى لا بريحها ولا إسار يح : 

(5)هذاايضاً ماقالتم ناقته » زعم » فىتلملها من سوء عسرته لهابطول أسفاره . أبقعليه: 
اليد والاصب 03 8 بقأه واسصيامه بااتخنيف عنة » والاسم منة البقيا 3 ( بهم فسكون 


رعهة من 
صانه فلم يعرضه لاتلف والآفات , وجاه مايكره . 


فنتح ) 8 ووقاء : 
7 ( باطله : ركومها فى طلب الثعراب والصميد واللبو والغزل ٠.‏ وجده : ركوبها.نى الغارات 


وطلب المعالى والسعى د ركبها. يذكر قتوته ى باطله وحده . الدكان :مرتفم مدكوك يبيو يسطح ‏ 
( هوه الطبقات ) 


نيفق 


1 


0 دلق 


كاي »2 


9 عى 8 بيدت قاله : 


ع 


إن كَنْتْمَا كولاءفكن خَيْرَ1 كل وَإلّا فأدركنى واف 6 
قال : وبَلتَتى أن مان بن عفان بعث به إلى على بن أبى طالب 


٠ 2-8‏ 0 . 1 2 4 ص 


رجن ين 


1 2 ' 0000 8 6 2 5 2 
مام - ومنهم : المفضل بن مَعشر بن أسلْحم بن عدى بن سيان بن 





- أعلاه » فيصير ذكة يجلس عايها أمام البيت ٠‏ والدرابنة ججم دربان ( بفتح فسكون » أو بتر 
فكون ) : هو البواب .والطين : للطلى بالطين أو الشيد » وهوالجص والبلاط ٠‏ يقول : أبق منها 
ارتحالى فى باطلى وجدى » هبكلا ضخماً كأنه بنيان مدكوك . وصف قوتها وضخاءتها بعد أن براها 
السير . وذهب ابن الأأبارى وسائر الدمراح إى أن المد هنا جد الناقة فى سيرها ٠‏ وهوهنا رأى 
فاسد 6 مقيد لهام الشعر » ومن قرأر الشعر عر ف فاده . أعا أراد أن يج طبوه وجده مما 
وما غرر بهم عطف « والجد » مَعوقاً بالألف واللام على ة باطلى » و « الألف واللام © هنا حاف 
0 2 0 0 وجدى » » وذلك كقول 'لنابغة : 
0 4 
: 98 5 « وهىق ارك ول وق اشع ويا 00 تفسير ١‏ ال 
: 0 5اط(مه١ا: ٠‏ ءومواضم أخرى ). 
)١(‏ بل فى القصيدة شعر جيد كثير » أغفله ان سلام . 
( ؟ ) تنمة نسيه ه أسود بن حزيك نحي بن عوف بن صود ,زعذرة إن منبه إن نسكرة » . 
م سائر النسب كا مشى فى رقم : "1٠١‏ » وهوابن أخت المثقب العبدى . كتب الأناب » وشرح 
المفضليات : ١1و5ه.‏ 
١ )‏ ( الييت دن قصيادة يعتذرفما إلىالامان بن النذر من سعاية يلغته علة )2 رواها الأصبعى 
فى الأصمعيات : 47 » ولما قال الممزق هذا البيتقال النعمان :« لا11 كلك ولا أؤكلك غيرى» » 
( الأساس : 3 كل ) . 


( 4 ) روى رسالة عنانهذه أبو الماس فى الكامل ١١ : ١‏ وأنابالأشراف هلالا . 


نفف 


. ن 
و- 1 


0 6 . ع 8 2 5-5 
007 بن د 4 بن بلراة 7 فضلته قصيدنه التى قال لما 5 
» ل نع ا 8 


وب 


لزاه ب 220 


١‏ 3 4 قاط 
1 ان جيرتنا استقلوا فنمّنئا و لدوم تريبق 
وبا د وقد أختّلف فى القائل : 


هَل للذتىمن بات الدّهْر من وَاةٍ ق5 أمْهَلله من جامالمونتمنراق! 





١ (‏ ) ذكرهابن در بد فى الاشتقاق : ١55‏ ء فقال : « المفضل بن معششر صاحب المنصفة » 
قالها فى < رب كانت بينهم فى الجاهلية » وذ كر ره ان قتدبة فالمعارف : «4 , فقال : ( المفضل بنعامر 
الشاعر صاحب القصيدة المنصفة » : وفى حوائى الأسمعيات : 51 « وقال غير الأسصممى هى لعامر 
ابن أسحم بن عدىبن شيبان ... »6 » وكذاك داء فى الخاسة البصرية ما نقله العيئى ؛ : 6لا 

و السبوطى شرح شواهد التى؛ ”ء وفىجبرة الأنساب: 5م هر هنا . وذكر السيوطى فى 
شرع شواهد المغنى :75 أنه « الفضل النكرى من عبد القيس » واه عاص بن معشير إن 
أأسيحم 20 ٠‏ وكتلك ذكرء أبر يد بكري فى اللآلى" : مدكىء بيد أن الراجكونى حين رأى 
هذا 00 5 تحال على أببى عبيد فرماه بأنه خاط بن الرحلين مخلرطاً قبيحاً . ولا أطلنه إلا 13 
خال ابن سلام . ورأيت ابن دريد فى الاشتقاق : (000) ذكر رجلا اسمه جهم » بق بالبصرة 
بعد أن أحلى أهل البصرة ا الذى يقول : 

ص 2 ع أ 
فداه خالق لبنى َب خصوصا يوم كمع القؤم وق 
والشعر جاهلى لاشك فيه » وكأن هذا الذى فى الاشتةاق خلط قدي من الناسخ » ينبغى أن 
نجى ء فى مكانه .ن ص ١55‏ ( ع)ق ذكر الفضل التسكرى ٠‏ والرأى عندى أن ١‏ سم المفضل » 
كا يتبين من هذا الاضطراب؛ « عام بن معشير بن أسحم » » كا قال السيوطى وأبو عبود لك 


وأنه سمى مفضلا بقصيدته . 


ى 

( ؟)انظر ما كتبناه عن التصيدة المنصفة فى رقم : ١1/4‏ » و« الاصفة » , على النون 
فتحة , وعلى الصاد شدة ء فى الخطوطة ( انظر الأشياء والنظائر .)1١49 : ١‏ 

(؟) الأسمعيات : *ه وحاسة الحترى : م4 . النية : القصد والوجبة ٠»‏ فريق : 
عتفرقة 2تلفة 

( 4 ) انتهى الحرم الذى وقع منذ رقم : 545 », وهأت المخحطوطة بهذا البيت ٠.‏ وكآن 
المخطوطة » فها أظن » كان فنها ذكر بزيد بن خذاق الشنى » فور أيضاً من شعراء البحرن 9-0 


د 


كا 


عاق وما سل 7 ن شعث و لسو وخ نياب غير اخلاق 


و 5 س2 َي ري هر ور 5 ع 9 ع 1 22 
ورفةوبى وَقالوا: انما رجل ِ وادرجونبى كاتى طى راق 


وال لا 0 4 ن خيرهم حل لنسْندُوا فصر لزب أطبَاق 5 





2 كن 7 سي “1 عن ور و حم ل 1 5 
« بزيد بن <ذاق الدنى »هنشن بن أفصى ندعمئبن حَديلَ بن أسد بن ربيعة ن 
نزار بن معد بن عدنان »© ( شرح الفضليات : *وه ) . 


والأبيات فى اأفضلات : 5٠٠‏ مذوبة للممزق المدى »وليزيد بن خذاق » عن أبى عبيدة . 
وفي الشمر والأعراء : ه4”*ء وف اللآتى* : 0١١‏ », وف أمثال السكرى : *: وه”م » 
والعقد " : 44؟ وغيرها, .موبة: ليزيد بن <ذاق .فهذا ما ذ كرابن سلام من الاختلافه 
فى.قائلها . ول السكرى : « وه أول مرئية ري بها شاعر نفسه » . وقال أبو مرو بن 
العلاء : « أول شعر قيل فى ذم الدنيا قول بريد بن خذاق . 

وبئات الدهى : نوائبه ومصائبه . والراق:: الذى برق صاحب الآفة كالجى والصرع وغير 
ذلك من الآفات » فيعوذ ااصاب هن ثمرها . الام : قضاء المرت وقدره , ٠ن‏ قوهم حم الشىء 
أى قدر. وهو هنا علىأصله .ثم يفال للموت نفسه : الخام . 

. رجل شعره : سرحه. والشعث : تفرق العمر واتشكائه . والأخلاق : البالية‎ ) ١1( 

ترمد ٠١‏ يه لونه باليت ٠‏ ن تاسيله وترجيلى شعره ٠‏ وإدراجه فى الكفن الجديد . 

( ؟) رفعوتي : ملوتى على أعواد النعش على أعناقهم . وبروى : « ورفعون » » بغير 
تشديد . أدرج الهىء : لفه فى وب.أو غيره » يعنى مايه فى السكفن . والخراق : ثوب أو خرق 
تلف وتاوى »ثم ضعرب الصبيان به يعضعهم بعضاً 5 يذ كر لين حسد اليت وتثنيه وسكونه » 
فهو يعاوى فى الكفن عكأنه وب يطوى على ثوب ليس بصاب ولا متّاسك . 

(*) ؤالمخطوطة :« ليسندوالىفى» بزيادة ( لى ) خطأ . أرسلوا فتية : يعنى أنزلوثم فى شق 
القير لك يتلقوا جانه » فيفجموه ويسندوه فى التراب . وقوله : من خيرم حسباً » ليس على سبيل 
ا 0 يفنى عنه قتبلا » وما ييجدى عليه أن يقولى 
دفته خير الناس حسباً ! والضمريح : شق القبر فى جوف الأرض » من الضرح : وهو الشق . 
والأطباق جم طرق : وهى فقار الظبر » ,بريد أوصاله وأعضاءه . وكل ذلك يريد به أن يسخر 
من شدة عناية المى ,الميت » حين هو لابرد عليه شيئا . 


ب 





دس بالأبيات الثلائة الابقة » وكان مكانها : « وقال ابن سلام » وقوله : 
.ون عليك . . الإشفاق : التخوف والحرس » وولم بالعىء وأولم به ( بالبناء للمجبول ) : 
ا سمه أو ى امنا ب . وليس قوله « الباق » بعد ذكر الوارث » فصولا من القول » 
بل هو حسرة آخرى حين يذاكر هلاكه وبقاء وارثه من بده . وفى الأبيات زيادة انظرها 
بفى مراجعها ٠‏ 

(؟ ) بين العامة والبحرئ سيرة عشسرة أنام » وهى تمه من جد اء وكانت تمى جوا. 
.وهى من قدم بلاد اقيرب 1ل ورة » كانت منازل طلسم وجديس . وق هم»: « شاعراً 


معبهوراً 6©. 


م سا سه 2 
شع راءكصود 


»مم - وف بود المدينة ار 


مه سم 


5-7 اران بن عاديا ععامء ن أن نا ل 0 الذى كن 
مرق القن امتوادعه ميلو عه فداه إليه 37 5 عانعن 
وقال أن تود إل الث ٠‏ وَإما أن أَكْلهُ . قال : أقكله » فلن 
ديا . ووّق»”" فضَرب به الْأَعْمَى الثل » فقال : 


ها عاسم 


-- 
إن 
ود 

أ“ 

- 


كن كالسموأل إِذْطاف الحمَامُ بو فى بحم ل كسَوَاد الل جار 


لقف 


. موء وسائ ركتب الناب » وهو عربى منغسان‎ : ١١ نب الس.وأل »ف الأغالى‎ )١( 
وكان‎ ٠ وتيماء : بلد بين الشام ووادى القرى » وبها مخل وتينوعنب » وهى من بلاد طي“‎ 
,» 15826 : يشرف عليه حصن اللسموال امعروف بالابلق الفرد , بناه عادياء . ( انظر ص‎ 
.)1١ : تعليق‎ 

(؟) خالف السموأل غدر أهل دينه » ووف بعربيته ! انظر خبر نزول اعسرى” القيس عليه 
الأغانى 9: 5ه ومابعدها . و19: 8ه ومابعمدها , والخجير : 49+ » والستقمى 
ه1!85-4#. 

(؟)ديوانه : حدر ولأغاقفى و نودك 9 :وه اءلدءولق«م»: 
«كبزيم اللبل » . وكان الأعفى قد هجا رجلا من كاب » أغار على قوم كان الأعشى نازلا فنهم 
فأسمره وعو لابعرفه » ثم مفى الكلى فتزل بأسراه على شمربيح بن السموأل بن عادياء » فلما من 
بالأعفى » استجار به » وقال له هذا الشعر الذى منه هذه الأبيات » فاستوهيه من الكلى فوهبه 
له فأطلقه وأ كرمه وحباه. والحمام : يعنى الحارث بن أبى شمر » ويقال بل الحارث بن ظالم المرى . 
والجحفل : الموش الكثيف العريض » فيه خيل . لأنه مأخوذ من جحافل الخيل » وهى أفواهها » 
وسمى اليش كذلك إذا كثرت فيه الل » لشدة عنايتهم بها . والهزيم : الطائفة .ن الليل » 


ق ثاث الليل » حين الشةد الغللام ويمتوحش ٠.‏ يصف كثافة ديه 03 وغبار خيله 5 


كنا 


الأبلق افرد ليه تنئاء مله 
1 5 595 اه خا لف الل 


فقال: ل 1 نت يما 


فشك ع ول م قال له : 


ل 


0 حصين وجلا . غير عدار 


0 و “مَأ 0 0 ير 
ب 031 


م 


6 


ويم - والّمال [ بن عَاديَاء ].يقول فى كامة له طويلة : 


" ب ل ل 
إن حل إذا نقيت عنى » 
000001 مه 
صوق المكّد ر بالميان ةع 00 


صا ”امه 


ََ 0000 3 حه قحصام 
يه 7 6 


-ه 


8 9 1 2ه 5 3 م- 
لنت شعرى وَاشمرن إذا م 






)2 5 


تأعلي 5 عَظمً رزيت 


يو و(4)» 
ع وف مان ( ماحيدت 


- 2< زه 
0 4 ف فيت 


7 3 3 زئفق 


1 2 
قرت بوها منشورة فقرربت ! 


مو 


)١(‏ زدت البيت من الأغاتى والديوان » لأن سياق الشعر يتطلبه . الخسف : الظلم والذل 


وحميل الى «مأ يكره ٠.‏ وسامه خطة خدف : كلقه ماشق عليه ٠‏ 


ن الظل المبين ٠‏ 


(١؟5)شك:‏ تردد » أى توقف لاظة حى أصاب يقين نفسة . 


( *) ديوانه : *13ء والأصمعيات : 


: واللان ( قوت ) رزيت‎ » ٠ 


6 .ص 
رردت ء» 


من الرزء : وهو المصيبة البالفة . يقول : أعظم الرزء رزء الارء وحكاته وحن عتله » وف « م »: 


« فاعلمن ». 


( ؛ ) يقول : لايطيق الخيانة » وإن افتقر » فالفقر لاهدم أمانته ووناءه . 


٠ (‏ ) كفيت : وقيت ما لبه 
ا 
)ليك 


يقول 5 : وهل أشعرن ؛ غكذفت أداة الاستفهام ٠.‏ شعر إشعر شمراً : 
قريوها » إلى مفيوم عن السياق , يعتى صحف أعماله وم القيامة . 


43 م 0 
[وَإِذا الصحف نشرّت * » وقوله سبحانه : 


4 


شعرى : ليت ن لى عاما حاضراً يمميط بما سوف يكون . وأشعرن : 


- 8 ر اوح إإلوسس | اله د 7 داه 
عنم وتخرج له نوم العامة كمايا يمام ورا 


من الشمر والمسكروه : والفى : الفلال والفساد , وما أراد 


استفمام 2 
٠.‏ ا 5 
كه اا أل مناه طَائرة فى 

: آفرأ كمَابك 0 - 


الي 

أن ادن ل عل لأسو ليت وى لتاب ميث 
||مَتِسَدَهْرِقَد قد كنت ثم حيبت ' وان ل ا 
:م - ومنهم الرريسم بن أبى اقيق » من ببى النَضِير » وهو 
الذنى .قول : 


زفرف 


خا 
22 5-5 


ماما بنَا حا أ كقائتَاء والعل” قد باق لتى السّائل* 
.يضم القافى 00 0 دقرا الأمر بشّروه اي 
ل مرك أن أنن ردم الحساب فى أعمالى ركفت فى خبرها وثرها . 
وروى ا غ2 دعت 6. 


١ (‏ ) المقيت : الحافظ للعىء والشاهد له . وقالوا فى تفسيره : أى أعرف ماجملت من السوء » 
لأن الإنان على ثقنة بصيرة . ويععاى بيان الطيرى فى تفسيرمء 8م : همه فال :8 وأما اللقيت 
فى قول الهودى 0 4م فإن ممذأة : : فإلى على 1 ساب موقوف » ٠‏ وروى هذا القرل عن أبى عبيكدة. 

1م سا صم 2 75 

(؟ )قال الل تعالى : بتكي 0 الله وَكتم أمواتا 0 يا كم 5 
2 ام ره 000 3 ومع 
بميتكم 1 يكم 93 لقم تراجمُون #. فقوله « ميت دهر » اعى الموتة الأولى . 
ويقولون : أنا للك رهن بكذا : أى كفلى » وأصله من الرهن : وهو الشىء الملزم . 

( » ) ترجم له صاحب الأغانى فى 351:5١‏ . 

( ؛ ) الأغااق ٠٠١ : ١.‏ ونبها لعية بن غريض الآتى ذكره فى رقم : 84 » ومثله فى 
المز انة + كفي وراها اماضي قري و ليان ١ ٠‏ 'وصاحبالاب الآداب :مه 
وله برا 000 :4*8 » ونسسب قريش : 4# ؛ وأنساب الأشراف 05١‏ . وديوان 
ال.وأل : م » وانظر مها فى ااتبحان : 514" ف قصددة » وق الروايات اختلاف شديد 2 عن 

أراده امه 5 والخاير : العالم ااتثيت الذى اخدر حقيقة الشىء 0 ومنلة الخير 0 ويقرل في مثله ربعة 


إن مقروم الضى : 





نكا 


م 


ليندا | 
وأعتلج القمُ الب 


5 إذا 1 شك ف ديننا 


ذاجَارت دواع الهَوَى 


لق 
وَأَسْتَمم ليخ اللقائل 


َال اتأوار ولا الفاعل””” 
: سكم العادول الفاصل 


لا تمن التاطل حتا + ولا لط دون الم ”© 


تَحْمُلَ الدَهرَ مع امامل" 


هو دس 


أَخْلاميَا 

> م6 لكر وت صن 52 

: 4 ألا مع اجام 5 
ويروى « فتحمل الْدّم مع مل 


7ه ع اءة" 27 
نَحْاف ان نسفه 


اع 
14 عط ؛وامه من ىو 
و 


قتلى - ٠‏ وشكب بنساء 


وات وكفة ن الاعرف + هئ 

٠ 5‏ ع 1 - ص 6 5-0 

النُضِير . وكان فى أخواله سيدا » وب 
رَسُول الله ملى الله عليه ونسّاء الاك لامج سوال الله صلى الله عليه 





- 5 سا ا هس هه 
وشفاج عيك خابرا ان سدالى 


قدم وأخرء أى « أن 0 لألى خابرا» وهو اخثل النظير . وقوله : 9 
امل قد 0 عاثئا ل » معناه » ومن سأل علم . وذلك كقول ربيعة بن “قروم وماحاء 


22 9 0 53 
- هلا سَالتء وحبر قوم ندم 4 


: 2 والأكفاء م‎ ٠ 


فى الأثر « شفاء العى أسؤال 6 

١ (‏ ) «جارت » ؛ وفى بعض الررايات «مالت غ . 

) ؟ ) اعتلج القوم 4 تدافمءوا وتصارعوا 4 وقوله 2 بقابل الجور 
الملاضى ٠‏ يقول : إذا غليت الأهواء عند الخاصمة » واصطرءت عقول أهل الجدال والنازعة » فاسنا 
بالذى قبل حورا من عدوه 6 أو ييرضى أن يرل الحور بعدوه ٠.‏ 

(* ) لط الشىء : ستره أو كتمه . قال الهودى خيراً » فكذيه خاف الدوء 

) 3 ( ساقه حلمه وقسةه ورأيه )2 تعل تعد متصوب مأبعده ) : 
اللفاهة : وهى دفة العآلى والخحول 5 الحاملى 0 الى اناقط الذى لاناهة زه له ولا 7 1 


.. » خير « لبا » فى البيت 


من ذراريه ! 


استخنه حى ) طاش 03 من 


زه )هذا الطر آخلت به «م». 


عم" 


و م 


و ىس 0١‏ 0 
محمد بن مسامة ورهطأ معه من الانصار بقتله, فقتلوه . وهو يقول 


فى كلة : 


0 2 ا“ ل ين - مره "< ع 5 زفق 
رب خال لى ؛ ألصرئة !2 سبط المشيؤ اباع انف 
0 >[اء. 34 2 0 ث٠‏ ف ِ 3 الضف 
لين اجات قَ أقرَ به 3 وعل الاعداء سم كالذعفة 
رع رو هه لب مود ان سكي .و42 
وَلنا 8 روا ج# له من تردها ب ع (إعنرف 


ص 


ونخيل” ف الاعر جة 


6 
- 
1 
0 
١ 
في‎ 1١ 
3 
© 35 
0 





)١ (‏ كان مقتل اليهودى بعد بدر , لأربع عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول » على رأس. 
خسة وعشرين شهرا من مهاجر رسول الناصلى الله عليه وسلم انظر ابن سعد ؟ : 7١‏ واللهشام 
*41ه. 

( ؟ ) الأغاتى 19 : ودء ومعهم الشمراء : 84 »ء تقد الشمر : ١8‏ ؛ ١4‏ . ألف باء 
لذ لاس 5 خاله من بود سيط الشية : سهلها حامها سترسل فيها اءتيالا ٠‏ ولا يكون ذلك. 
إلا م طول الرحلن واعتدال قده واستواثه . أباء » دن الإباء : وه و كراهة الفيم والامتناع ملف 
عية وعوة: واف لياف أقة هر ف : إذا ميوغار لنفنه و استنكف أن ينام خسفاً . 
وذلك من قوهم: فلان جمى الأنف ء أخذوا من ذلك الأنفة ؛ لأن الكريم يشمخ بأ نفه إذا غضب ٠.‏ 
وقوله : « لو أبصرته » حذف جواب « لو » ليزيد العنى قوة »كأنه قال : لو أبصرته لراعك روعة 
لم يغلبك عثاها إنسان تراه ! 
.لدان ( حرف ) بعد هذا البيت بيتان من العام معثاه : 
١‏ 5و 7[ 0 1 د وا دعام 

ك2 د لم الحون على أ كنافها بدلاء ذات أهراس صدف 
رك 1 500 2 . 
كل حَاجَاتي بها قضئيتها غير حَاجَانى على بطن الحراف 

« تدلم » تمعى مثقلة بحماها . و ( الجون » الإبل الود . وه الأمراس » البال . وه صدف» 
صفة للدلاء » وأرجح ألها «غرف » » يقال : « غرب غروف» كثير الأخذ للماء . والجرف » على 
ثلاثة أميال من المدينة . 

( ه )الجم والجمة: الكثير من كل شىء » ومنه مال جم . والتلاع جم تلعة : وهى ميل 
الماء من أعلى الوادى إلى أسفله فى بطون الأرض » وهى مكرمة لانبات . يدف المْر فى عناقيده , 
كأنه ؟ كف سياط الأسابع 03 وهر بفث عدرل 5 وق ديوان المعاتى ؟* : 8م : « مرج الطلم 4« 
.قال : «“ومن أجود ماقيل فى الطلع من الشعر القديم » , وأنشد البيت . 


5 7 َّ وو عع 0 2 وم -ه بكم _600 
ودر بر قُ عَالِ خط جر الئل اهازج بدف 
هت 2 هت 


ع اوور 000 5 اك 
كمع - وشريح بن ران » الذى يقول فى كلة : 
0 الكرامَ إن اليلق" , عق إل لاريم سيلا 


220©)ن 
وَأَشَرَبْ 0 او ربانم 0 
ا ا نت قي بد 0000 
أأُسَيِدُ إن مَانَ لا سشكى إذا كَقَدَ اليل ” 
06 زفف 


٠. 2 ّ‏ 2 ج” 
إن الحكر > إذا وأ 0 وحددت 006 


(١)الصرير‏ : صوت 26 بعلىء صافر متزلق » كصرير الاب . والحال جم محالة وهى 
بكرة عظيمة تدور على حور » تكون على الاء فى الساقية » فإذا دارنةتيم صر برها . والأهازيج 


جم أهزاج , 3 هرزج ء وافزج من الغناء » يغنى اأغنى بصوتث ترم عتدارك خة.ف شبريم مطول 


عم ريمع ٠.‏ والدف ال يعت صوت امال | لكثيرة وهى دور ؛ فيأئيه أنينها آخر 8 


الليل ٠ن‏ بعد كأ ه أهاز 0 قيان يضربن بالدفا. وقد ا عاد الصفة وأحسن 


لف م أأعرف لقعريح ” ترحجة . والدعر فى قصيدة طويلة منسوبة ف الأغالى > :.5١ذد ١٠١٠١‏ 
لذى الإصيم العدواتى فى خير طويل . والأول والثاتى فى جاسة الحترى : 7ه لشريح . 

(؟) السم المثل » والمال ( بغمالثاء ) : وهو السم المنقع » تمرك فى الإناء .قنقماً أياماً حق 
أثة- واختءر ااه «السم العيل» ء وهى عر ية حيدة ٠‏ 

(؛ )لاأدرى أهى : « أسيد » تصغير أسد (يفتحتين ةا اده 
« أسيد » اسم مشوور بيهم » معهم ١‏ : أسيد بن سعية 0 أحد من أسلى من موود 2 كن إسلامه . 
وانظر ما سأتى رقم : #«معء تليق ١:‏ 

(ه)قى2«م» والأغاتى : « الخيلا » 3 


516 


عم - | وسَمْيّة بن المَريض » القا 6 0 


7 5 - 3 2 قم - 2 51 5 0 م 3 





١‏ ) في «ام » : « سعية بن عريض » » بلا تعريف » والأول بالين المبملة » والثالى بالعين 
المهملة » مضوطا ف المخطوطة يفتح العين . وسعية» بالسين المبملة والياء » هكذا ضبطه ابنءا كورلا 
فى الإ كال ه: ا ”» وقال :8« سعية بن عريض اماك لحرن ٠‏ يهودى شاعر »ثم 
ذكر « تعلبة بن سعية » وأخاه «أسيد بن سعية » ( بفتح الألف و؟ كسر الين ف الأول ) » 
كانا من اللهود » فأ سلما وحبا إلنى صلى الله عليه وسلم » وقال فى رواية عن ابن إسحق « أسيد» 
فم الحمزة وهو خطأ ( انظر ماسلف تعليق رقم: ؛ )ء وقال مثل ذلك الذهى فى المشتبه 2553 
ركذك افا الوا الآلف3 2048 .وقال المتكرى فوشرخ التصحيف ل 
شعراء قريظة والنشير + سطنة 6 بالتون © أن التريش 6 ويقال: ابن النريض. © يضم النين. + آخر 
الموأل بن غريض » » . وأما الآمدى فى المؤتلف والختلف : ١4‏ ء فقد ذكره فى « باب الشين 
المعجمة فى أوائل الأساء #ظال +« ونشنية الورلاى »ومو سيان غرس اندو السموال بن 
غريض بن عادياء البودى» . وف الإصابة فى« أسد إن سعية » .وا« أسيد بن سعية » و «سعلة » 
بالنون » بن عر يض بن عاديا » و« سعية بن عريض © من نالقسم الأول » وف القسم الثاك فى« سعية 
امع ري اي ا الهملة بعدها تحتانية »| بنغريض » بفتح العجمةوآخره 
معجمة . وأما وأحماء القسم الأول ٠‏ فقا ل فى « أسيد بن سعية ». : اختلف في اسم آبيه فقيل بالنون 

وقيل ,الت<تانية » وانظر « سمئة »و« سهية» فى الإصابة . ثم انظر الاستيعاب » وأسد النابة 
زيف ب ل قار : مكدع هكدء وقال هناك : « ذكر خبر جده ( صواها : أخيه ) 
الموأل بن غريض بن عادياء » فى موضم غير هذا » 

هذا» وعندى أن تعأقب السين والدين » والعين والغين ؛ فى أسماء اليوود » معروف وجاار, 
وتحتيق ذلك هما يعر . 

( ؟ ) روى بعض هذه الأبيات أبوحيان فى الصائروالدخائر؟ : لاه ء 4لاهء وأبوالفرج 
فى الأغانى + : هعد ١؟١.‏ وفى الخير الذى ساقه مايدل على إسلام سعية بن غر يض 2 
ولا أظنه يصح على الوجه الذى ساقه » وهو مضطرب أيقاً . والكذب ف الخير أبين من أن مق 

على امرى» عاقل ٠‏ وغفر ان لأبى الفرج » أموى يتشيع فيفالل :فلا يالى أن مجتلب فى كتابه مثل 
هذا الكذب ؛ فيدخل الاغطر اب على كل مايمين على التحقيق ! ! 

قال أبو الفرج : «وكان سعية بن فريض شاعرا » وهو الذى يقول لم١‏ حفيرته الوفاة براق 
نفه: ... © وذكر بعفى الشعر . « تؤبتنى » » من ن التأبين » وهو ذ كر آثازن المنتث” وستائمة . 
وى« م ». «ترئينى » بتشديد التاء » وهم أوله رق فلااً بريه , ورثاه بريه ( بتعديدالثاء ) 
إذا بكاه وعدد محاسته وآبنه بعد الوم والأنواح جم نوج ( يفتح فكون ) : الناء يتين 
لاعزن فيندبن اليت » وينحن عليه : أى يكين . 


كم" 


ا نا ويا وا ع هيه تس وما ٠...‏ تح يعي امنا لق مشسو زوم 

يقلن : لاتبمد» كربت اكرية فرتحا بيسارة وسماح 
200 0-59 2 > دوعوم موتح سه > م 3 22 

ومغيرة شعواء خسشى درؤها وما رددت سللاحها لسلا 


-ه 


كم اس ل ا ا لحن يه امراظ - وس (» 
وَلرّب مشملة يشب وقودها اطفات حَدَ رماحها برماح 


ٌُ 8 عمو مك ا سر ها سات 7 0ذظ 
وكتببة اد نتهبا الكتيبة و مُضْاْنٍ صبّحت شر صبَام 


- 





)١(‏ سد يعد ( كفرح ) وبعدز بغم العين ) : هلك » وممحاه الله عن الخير . وقوطم«لاتبعد» 
كلة تدور ىق لان العرب حين يذ كرون ميتهم 3 يعذون : لاأخطأك الخير 8 شهلك .رت وربت» 
واغات مثلها كثيرة 5 الكربة : الاسم من الكرب »وهو أشد الغم : واايسارة والسار : الغنى 
وسبولة الذل . والسماح : الخاء والجود والماهلة والبشاشة . 

هذا وقد ضيطت الخطوطة الناء من قوله : فرجنها ؟ بافتح على الحطاب 6 على أنه من قول 
النائحة » وكذلك قوله في الأبيات التالية : « رددت » ينتج التاء, ثم «أدفأأت »ثم «صحت»ء, 
وحعل القواق :2 لاح « »وق 2 برماج 26 آنا «م» 0 فاضطر بت 2( ذضشبطت 3 فرحتها « بالفتجمء 
1 ع 
م « رددت » بالفتح وجل القافية « سلاحى » بالإضافة » ثم ضيط «أضأت »© عو« صيحت»» 
م التاع, « بر.احى » , جعل ذلك كله ٠ن‏ حديث الشاعر عن نفسه لامننوح نوادبه . والذى 
قَ مخطوطةنا أجود وأقرم 3 إلا أن البيت السايم 0 الذمغى أن دم 3 فيجمعل سادساً 6 ويكون ذلك 
كله من رج تواقية ينهي متصلا . ويكون قوله : « وإذا حمدت لصخرة »> بشم لقاع » 
متصالا بأبيات آخر سوف أذ كرها ل ص لام ؟ تعليق 0" 

0 إن ( مغيرة “فى خيلا مفيرة -نْ عدومم . شعواء 5 قاشية متذرقة 34 تأنى من هنا وهنا 0 

ع 
وذلك اشد على من تغير عليه . درء الحيش ودرء السيل : دفعه واتصيابه » يءنى شدة هجمتها على 


من مجم علهم ٠.‏ 
)2 مدعلة : يعنى نار الرب يؤرثها القدّل والءداوة » وعلاك القتلى . وفىهامش الخطوطة : 
الى 8 32 ماء 
« تحشى دراها » » رواية أخرى ٠‏ وق« م » : « سلاحى 6" وضاايضاً: « حر" 
2 4 
سلاحها » بالراء » وهو جيد. و« حد السلاح 6 » غاية لذعه وقسوته فى الطمان . 
ويقال: «جاء فىحد الظبيرة» ؛ أى فى أشد حرّها وأقساه» والشواهد عليه كثيرة . 
220 قوله 0 وكتيبة أدنيتها .»> 7تملاج بطاعة أصابه لهاع لم يتفرقوا عليه إذا سس 
الوغى 0 وتاجاج الا بعلال . مضاغن : الذئى انطرى على حقد داخل ملازم يفيه 6 و أحد 
« ضاغن » ولكنه عر فى تيح |ابناء . ويقال : تضاغن القوم واضطفنوا : انطووا على الأحقاد 
٠ 0 00 5 50-5‏ 
المدفونة : ضيج القوم :5 اتاثم م الصبع معزلا ع5 الغعر قبل ان ستعدواله : 


وهم 


ينا 


ا و 

.6 اذا مدت 

000 

5 0 2 00 

لاتتعدث 9 حى 
5-2 


١ 


7” 


إن أمْرَا أَمنَ الحوادث جاهلا 





هاللت 


يدف 
وى 2 0 يز مل 
ادعو بافلح مرّة ورباح 
لايد من تلق م بن إبفلام” 


ورعا ماود 5 قدا 5 


ل 


)سق هذاالبيت أن يؤخر 2 م أسلفت في س :587 » تعليق : »١‏ وف المخطوطة 
يط عمدت © ينتج الناء « وه أسبلة,! » وضم على الثاء فتحة ١‏ ول وعلا ثم جعلبا ضمة » 
لأن البيت لم يسدقم معه أن يكون من كلام الناحة . وهذه رواية ابن سلام » أما رواية صاحب 


الأغالى م ١3١15:‏ : 


واااحعية لمجد سينا 


أذعى بأفلح تارة ومجاحر 


كانه أراد أن يقول : يقال لى أفلحت ملة ء ويقال لى أخرى أتجدت . أما رواية ان سلام 


ففيها وجه اتخر . وكأنه أراد بقوله : 


0 


قوم ” أو آن الصخر صَالدف' 


ومنه قولحم : أوهى صخرته » إذا هزمه وأذله . 
56 أن أفلح ورباح » بطنان من قبائل مود : 


: أسبلتها » أى صيرتها تراباً سهلاء ومثله سبلتها 


( بالتعديد ) وإن لم أر ذلك فى معاجم العر بية الى بين يدى » وهى عر بية حيحة . 


وهذا المعنى 


, هم عير ب 
صَليُوا » ولان عرامين الصّخر 


...»ءأظن 


وقوله : « أدعر بأفلح 


يريك أنه ال مين مه لاء مرة ومهؤلاء مرة ٠.‏ 


وهذا مابدا لى » أرجر أن يكرن صيحاً مستقيماً . وقد يكون عنى بعض عبيده : فإن « أفلح » 


و« رباح», من أسماء العبيد » فى حديث م 
الله عايه نمه 
ايعلى بن اورداب عقبة بن ألى معيط ل ( امبر 

يا 5 


دن على مُقَارِقَ رأ ل 


0 


على ألم الله ؛ ْم لدى غلاما 


ساد العبيد 8 


»عن حمرة بن جندب قال 


+ «ثهانا سول أنث عل 


6 7 .6 أكى 95 3 1 
م لى ان سمى رقيقنا اأدة اسماء : افلح » ورباح ؛ويارء ونافع» » ويقول الشاعر 
غ١‏ ؟). 


خنأة. س همونت رهن له 


6 


5 الفلاح : الفوز و0 ألعناة 0 والبقاء فى الاميم را‎ ( ٠0 


(») النداح : مهام الميسر 


0 لاعب المسير بنفسة ؛ برحو الفوز وهو ف الكسارة واقع , 


آخر الثمر . 


٠‏ يقول من أمن الدهس 5-5 الملود فى الدنيا » ققد غرر بنفسه 


وق هذا الوت أن كوت 


ىم" 


1ط خاي 
6 


و 


2 5 
4م؟ - وابو قدس بن رفاعة » وهو يقول فى قصيدته : 


. 3 م 
إِذَا ذ 0 ا 





)١(‏ ملاحى 
يقول : 


واو شهدت لا يت 


» من الملاحاة » تلاحى الرجلان » ولاحى فلان فلا 


2 


2022 


000 


4 نازعه وسابه وشاعه 8 


فى العم دنمته, ول أشاتم بلسان ٠‏ كقرل معبد بن علقمة : 


.راع اب رار عر 
دتممهل» ا يديناء ويتحلم راناء» 


دتشي : اتناك للا بالسكلم 


وهذا البيت رواه أبو حيان 0 مم أبيات حر 3 وأ<ود رواياته ما رواء 3 الفرج 3 


م ولقد رَددت و غير مُلاجى 


وبعده عزد ألى الفرج : « وإذا دعت لصعبة سبلتها » » وهو مكان هذا ايت . 


بضم إلى حد يت الشاعر عن نقسة : 

9 2 م ه 5 

07 ءٍ بت بفضل مَالى دمه 
5 0 : 


2 1 م 3 و ورم 


ولليل كَُ 0 وم 8 عا 
ا 2 2 


50لاروكية | يكرق ف فزع لكا 


وقبله بوي 


عند الشمَاء وهيّة الارْوّاح 


وأ كف من ذى العَراب يَُدطمَاح_ 


7م 2 5 0 
يغدى على بقينة و بر اح 


مابين تشُوان وا اح 


5ه واإنمه : دثار وأنه مبودى حاهلى 


ونقل الديرطى عن ثعلب أن اسمه « نفير » » شرح ششواهد المذنى : 544". 


زع ) بعضها فى حاسة ابن الشجرى : 
5١5‏ .والءرب تقول : 
أ لين تند ل نادراً وق«م» 


منزل القوم » وغرى بالعى ٠.‏ يغرى غراء 


54 ه6٠‏ وفيها زيادة أيضاً 


: « فرط حين » ء أى بعد حين بعيد من فراقها ل غلة : 


: أوام به ٠.‏ 


والأشباه والنظائر 


أنيتهة رط شهر : أى بعد شور وانقضائه » واقرته فى الغفر ار 


قول : : ذا ذكر ثء. يتا 5 اول الأياء 


وتباعد الديار. حلات إل 5 وفحجت بذكرها 0 ولا عوث عن دا ولا كير وف الخطوطة لسو 


فكتب «غريب»ء ول «دم»: 


يتال : «عرى هواء إلى كذاء أى حن إايه 
رهم 


22 - ع8 .8 
لعر ىف هوّاك إلى ماع واحتضرت 


«عريت 26 8 العين » والصواب ضمها؛ الخال سيوك ؟ 2 
«اقالاأبق وعزة + 


با! تأى ادن فيا كان قد سَآَنَّ 


0 5 دعر . دسنس 2 5-8 0 - 5 
أكنها » ولو بَمَدَت نَوَاهًا ء كأنى من ذ كرهًا حي" 
3 الم ع وه 0 ٠.‏ 3# > ان - 8 ع 1 


0 3 ا ان اجر جاه سه رارضا حر الزفرفق 
ودى دن ك1 التُفسق ع وكنت 4 عل مسأونة عقنت 
له - ص - - 


0 500068 سوام . مع 2 * 4 
وسيىقن صارم لا عوت وي 3 و لمحو ئى من الركتهق الة2 ١‏ 
: ََ ورف 


-ّ- 2 ع 2 -- 6 2 بس اعه 2 
دتى ميات وى )» لاحدبى عالي دين ركه شفيت 





١ (‏ ) كاف بالعىء كلفا » وكلفه ( بالتشديد والبناء للمجبول ) : أوام به وأحبه أشد الحب 
حتى بلغ منه الجهد ٠.‏ والتوى : الدار التى قصدما وأقادت فيها . وقوله : « هيت ».هى ف الطوطتين 
بفتح الحاء » عمنى : سخنت وعرقت مزعر واءالوجدء ولوقرئت بالبناء للمجبول ٠‏ بشمالحاء وكسسر 
للبم » فهو عندى من 8 حممت » من المى » حول هن ااتضعيف » وذلك معروف فى كلامهم » م«ثل 
قولهم : حسست بالعىء وحديت به , فأبدلوا إحدى الينين ياء . يقول : يشتد كانى بها ء» فإذا 
ذكرتها أخذنى نافض كأنه حى ناهكة . ويدل على ذلك يته الذى يليه . 

( ؟ ) الطليح : الضعيف الهزيل » الذى أثبته الإعياء والكلال . وقوله : « لايؤوب إلى 
جسمى » » يمني لا.يرجم إليه نشاطه . فيطيق الحركة . وهى عبارة رفيعة مبيلة » فهو حى الافس 
لاتفتر نفسه من نشوة تذاكرها ؛ ميت الأوصال ٠ن‏ فتور وكلال . وحية عاضه وعاطبهة : تقتل من 
ساعتها إذا نهشت ٠‏ 

(؟ ) ف اللخطوطة : « وذوضفن » » ورغبت عنها إلى ٠١‏ فى ه« م ». وهذا البيت فى الجبرة 
؟ :> والآسان ( قوت ) ؛ والخسص ؟ : 4١‏ » وتفير الطبرى م : 86ه ء والدر المتتور 
84 منوباً إلىأحيحة بن الجلاح الأنصارى . وروالتهم « مقيتا » وهو<طأءويروى 
البيت لازبير بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورواه ابن الشجرى : « وإفى فى 
مساءته مقيت » . والرقم فى رواية ابن سلام وجه عربى بح » انظر ابن مالك فى كتابه: «شواهد 
التوضيح والتصحيح » أشكلات الجاهم الصحيح » : 54-5 . وتأويل البيت « وكنته , على 
مساءته مقيت » ذف خبر كان لأنه ضمير متصل »كا يحذف الفمول به إذا كان ضميراً متصلا » 
ويستغى عنه بنية الضمير : يعنى « وكنت ذا ضغن مثله » وأنا على مساءته مقيت . ومقيت : مقتدر» 
من قولهم : أقات على العىء : اقتدر عليه وأطاقه . 

( 4 ) الرهق : الخفة إلى الشر » وفلان فيه رهق : أى هو سسريم إلى العمر سريع إلى الحدة. 
والنبيت : م الأوس » هن الأنصار ء وثم بنو عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة . وفى الخطوطة 
فوق « النبهت » ( قبيلة ) . يقول : ييزهه عن الحفة والتسرع » ما عليه قومه هن المنعة والعزة 
والاقتدار على بلومُ النصفة من عدوم 

( ه ) قوله : «مى مايأت يومى » » يعنى يوم «قضى لبه ٠‏ يقول : _عوت غير شى بعاله » 
فقد أهلك فى امروءة وااسخاء واللذل ؛ وادخر فى الألسنة الذكر الحسن . ول ه مم »: 


«يأت يوم » 5 
١5 (‏ حالطقات ) 


و 


و 


0 ل ( وأفد نا وق مُمَارَشَة الرّمَم ِذَا لقِيت 


١ 


2 


يم هنالو رَادث كف يَكرى لجارى ف العظيمة إن د ( 
م 0 فاضي 
1 تت 1 ام سب طٍَ 53 2( 9 ف إلادى م م 


عر ,> سك | حات تضو| (4) 
هدع - وأبو الذكال» >يقول فى كلة أوَلا : 





١ (‏ ) آلين هم : الضمير فى « هم » لقومه النبيت » يقول : أوطىء لهم كن » فيجدون عندى 
العوئة والبذل والبشاشة والتعطف عليهم . واقترشت الرماح وتقارشت : إذا تطاعنوا بها فتداخلت ' 
وصك بعضها بعضاً » فمعنها صوت كصوت الجموزء إذا حركته ٠‏ يقول: أبذا ل لهم مالى وعرضى 
فى السلم » وأقيهم بنفسى فى حومة الحرب . 

(؟ ) البكر : أول ولد الرجل وأ كبرثم . والجار: من استجار به وأفام فى جواره . يقول: 
إذا نابت جارى ناثية »لم .عنمنى حب الولد » أن أدفعه إلى أعداء جارى , رهينة عندثم حى ؟كشف 
خمة جارى . 

( ؟ ) ف اللخطوطة : ف عليه حقا » » وهى ضعيفة » وما فى « م » أجود : ما أقام : طول 
إقامته » برى فءلذلك حقاً عليه » وبرى أيضاً أنه شرب فى أرضه مابق . وى «م» : «تلادى» 
والتلاد : المال الذى يولك عندك من قدي الأموال » وهو ما يضن به . 

( ؛ )ف الأغاتى ١5‏ : ١١٠٠ء»‏ وذكربعض هذه الأبيات : « والثعر لأنى الزناد اليهودى 
العدعى » ء وكله خطأ . وصوابه : « أبو الذيال » » ( معجم الشعراء : ١ه‏ ) . وأما قوله 
< العدعى » » فلم أعرف صوابه » إلا أن يكون « القر.مى » » وقريم » كز بير » حى من العرب 5 
ولمأعرف مزثم »ولست أحققه . وسماه الحمدانى فى صفة جزيرة الدرب: ١7٠١‏ «أبوالذيالالبلوى». 
وقد ساق أبو عبيد البسكرى فى معجم مااستعجم : 55 » خبر الوقعة بين بنى حشنة .بن عكارمة بن 
عوف » من ببى هى بن بلى » وبين أأبناء عمرءتهم من الربعة » وثم من.بى بلى أيضاً ٠‏ فقتل بنو 
حعنة ناساً م ن الربعة » ثم لحقوا بشدماء ٠»‏ فأبت يهود أن يدخاوثم حصنهم وم على غير ديلهم » 
فتهودوا » فأدخلوتم المدينة » فسكانوا معهم زماناً » حتى أظهر الل دينه . وأقام بطون من بنى حشنة 
ابن عكار مة بتيماء» دنا تزل الله بالمهود مهودالحجاز ٠‏ أنزل م بأسهونتمته ٠‏ شعل أبو الذيال 
البودى أحد بنى حشنة بن عكار مة وى على عهود . وساق 5 عبيد بعض شهمره . فب لاماعرفت 
من خبر اليهودى أبى الذيال » فهو جاهلى » شد الإسلام ولم يلم » 5 ترى . ( وانظر «مجم 
مااستمجم : )١١١١ 5331١‏ 


لكف 


هَل ترف الدَارَحَفّسا كته بالطور فالمستَوَى إلى العسد؟ © 
دَارُ تائم حَدَلَجَة ٠‏ شيم عَنْ مثل جارد الم 


نك فطالت ندى إذا املك تانيرك انون من أود...” 
5 اس ا عر 
فهاء فامًا تا فأسفلها ٠‏ والجيدُ منها لظبية الجرو”" 


م مه 


لا الدّ 9 وَأنْ ( ولآ مَوَاعدّها | تأ فليت الول م تمد إ.. ‏ 


- 


(١)الأغانى ٠١١:89‏ ١١٠ء‏ أبيات «ها » وفيها أبيات زائدة » والشعر كله جيد . 
خف ساكلها : رحلوا وتفرقوا . والححر : ديار مود بوادى القرى بين المديئة والشام » ومى 
قريبة هن تيماء الت كان ينمزلا بنو حشنة بن عكارمة » الذين منهم أبو الذيال . ٠‏ والمستوى :موضع» 
ولم يبينه ياقوت » ولكنه ما ترى قريب ٠ن‏ ن تهاء والحجر . والقد : بين الشام والمديئة » قريب 
معهما,» وله شرق بارت و ذه حر ررائل . 

) ؟)امرأة مهنانة : لايبة النفس والأرج » حسنة الخلق » ليئة المنتطق ؛ ضاحكة الثغر . امرأة 
خدلجة . متائة الذراعين والساقين » ريا «تثنية هن لينها . والبرد : حب الغام ٠.‏ وبارد البرد: 
حامده » فهو نادم متلالىء ٠‏ ورواية أبى الفرج ه جامد البرد » .وكتت أعنظله قدجاً ٠‏ ولمله 
مختاط على : : « ناصم البرد » . 

( ؟) أثالنبات : تماوكثروطال والتف » يعنى وها واءتلاء أوصالهاء وطول قدهاواستواءه. 
وقوله : « حنى إذا اعتدلت » » يعنى بلغت الغاية فاستوت . والأود :العوج فى العود وغيره . أراد : 
#مزهتعن كلعيب ,بعيمها » يقول الناظر : لولا هذا لَمّت! والبيت متصل بالذى بعده . 

( 4 )2 فيها» : متعلق بقوله« من أود » فى البيت السالف ء» وهو كثير لق شعرثم » وإن 

كرهه بعض من لاريحسن الفصل بين ايان الحسسن ا لك الرمل » ناعم 
تحدودب » يعني عجيرتها وماءها واستواء ع ك1 لعذق إذا استوى وطال وصفا ره 
وحسن » وليس كل عنق حيداً » إذا تأمات النسا . الجرد : المكان الذى لانبات فيه » يمنى 
الحدال . والظياء ضمربان : ضرب بسكن لد ن الرءلى » وهى بيض #.لوهن جدد 
فين غبرة » تسكون على ألوان الجبال » وهى ظوال القواتم والأعناق ؛ بيض اليطون سمر الظهور» 
وعى أدم الظلياء والآرام » وهن نأ كرم الظباء ٠.‏ وفى الظباء لثام ,م فى النا س لثام » يقال لها : 

« العفر » » تسكن ن القفاف وصلابة الأرض » وهى الى تعلو بياضها جرة » ترعى عفر الأرض 
ومته رقا دوه الأ الطاء و اسان هن اجساماً ؛ وأقصرهن أعناقاً . 


) 0 َ( امرأة قتول : قائلة بعينها وغر عينها 0 يقول مدرك 38 حصن الأسدى : 

2 22 لمء : 7 لء 2 و لي تن 

كله بتينها كنك + إها ٠.‏ بام القواي افارلات لز 
والبيت متصل عا بعده . 


يذذا 


وَعْد ٠‏ عاميله * إلى خلف ٠‏ ذَاكَطلابالضْليلوائفك 0 
و 2 
تناك اكدما" “#اشحيا” لد عازل الحدرث والنَحَدة* 
ا 0 واضْمّة كنها عَلّ يه 


ل ختار الف إذا. رد ابييل وآنّت كوا كل الأسدك 
> ماه 0 خااطة راح 20 د هَادِر الربَد 


امه 222 





. 4 : وعدا : مفعول منصوب »2 متصل بالبيت قبله » وانظر التعليق الالف رقم‎ ) ١0) 
والحاصيل جم محصول » والمْحصول أحد اللصادر اتى جاءت على مفعول كالممقول واايسور والعسور‎ 
ولد هم الدره يحصل حصولا : : بق وثيت وذهب ما سواه . ني وعداً عاقعه وكل‎ 
. ما يتحصل منه فى يده الإخلاف‎ 

"١ )‏ ) هيفاء: ضامرة البطن رقيقة الخمىر « مال منرقتها كأن غصنتفيئه الرياح . لد العىء 
ود بداوالقة يه واعداده : وحده لنيذا . عاللت الثاقة علالا معام ومساء ونصفالاهار » 
56 المديت بناءة بعد ري . ول وطق فغلال » بالعجمة » 
وها فى العربية وجه لابأس به من غل فى الى . وانغلوتغلفل : نفد فيهودخل ٠‏ اريك اه ما كان 
ينهما من السسرار والحديث -تى سمحت له ولانت . والنجد : الإعياء والتعب ٠‏ ومنه تجد الرجل 
جد : إذا أخذه العرق هن عمل أوكرب أو نصب . وق المخطوطة : « التجد » يفتئح اللون وضم 
اجيم » ولا وحه له . 

( * ) هذا البيت فى «م » وأخات به المخطوطة » وهو فى الأغانى بغير روايته هنا ٠.‏ يذكر 
الفقراء في طلب الرزق ٠.‏ 

( 4؛ ) الشعار : مايل الجسدمنالثياب , لأنه ا آض : دجم ؛ يعوغارتالكوا كب. 
الأسد : أحداليروج الاثوعهسر » وهو من ,بروج الصيف : | لشرلات والأستد والتكئلة +وكوا كه 
معروفة بأسائها عندمم ٠‏ ويمنى أبو الذيال زمن القيظ » حين خف الحر ورد المواء إذا بم آخر 
اليل وغايت جوم الأسد 3 فبى عندثد ل متاع 3 يهك ماق من مثقة قومه ٠.‏ 

)ره ) زيد الخمر : مايعلوها » إذا اشتدت وفارت . واطادر : له هدير » وهوصوت الجر 
إذا غلت ونشت . والخر إذا عتقت وسكن هديرها وخفت زيدها » صفت وتلأللأت يقوله 

'أبو :واس : 


٠. عر‎ 


ورت حقبًا ة فى الدّن »لم يها حى من الناس فى صُبْح وإمساء 


_-و 


يا 


0 سملي 


والسنك لديل عل به 


١‏ ثايا كد لعنلا ال 
كم ١‏ شاه عر # لاص ََ 1 
دع ذاء ولكن بل رب عَاذلةٍ أو عامت م أريد / 5 
هكقا يلل تلو :ف شرف ا ورد كار اعب ال 1 ا 


( 


.2-0 5 6 5 ده برك 5 10 
ت: ملا وماعلئك - ان ام سيت غو با ا 

5 01 مع 01 - - م2 2 > (2 

إلى لمسنيقن” لم امت مل .يوام » إلى إِذد رهين غد 


٠. 0000-6‏ ص ًََ ل ذآآ ا مله مه - 
عَلْ نحن إلا كن تَقَدَمنَا هنًا؟ ومن 2 ظئية ير 3 





حدججى إذا سكنت ف دنا دلت من بعل دمدمة منها وضوضاء 
1 

56 0ه كلساء و ره 0 3 5 

جاءت كشيش الضْحَّىفىيوم أسعدها 2 مرت برج لهثو إلى افاق سَراء 

١‏ ) عل النى* وعلله . سقاء مرة بعك مر رة منماء أو طيب . والعليل والمعلل : المعطليب مرة 
يمك مره . وقوله : ل بعد غفلة الرصد » » فى أواخر اليل حين ينام حراسها » وثم الرصد 5 
يذكر فى اليتين طيب فها من عند أكغر اليل 3 حين غير أفواه اليشر » وذلك من نقاء مطعميا ل 
ورفاهيتها» وصحة بدئها ء وكال طبيمتها . 

000 : كلة يفولونها في الخلوس من معنى إلى معنى غيره . الماذلة : التق تلومه . وقوله : 
« لو علمت ماأريد » 3 يعنى : ماحلنى على ما أنا فيه » فهو يذكر لما رأيه فى الحياة والموت . وق 
«م»:« يارب ». 

امد اووائراه 6 عند السدر , حين حاء من أيلة هره . الكواعب جم كاعب 
وك تائها ٠‏ والخر رد جم خريدة : © وهى البكر اأتى ل سس » فهى بعدحيية » خافصة الصوت » 
حب اللهو وتستحى منه ٠‏ فهى أغلب على لب الرجال . وق « م ©»: < فى ثيرلى». 

( 4 ) مهبلا : خففى من عتابك ولومك » ف عليك عاقبة ملأقترف من خطأ أو ألزم من 
.صواب . والنوى : الضال الفاسد . « أن أمسيت » سبل الحمزة » ونقل حركتها إلى ماقبلبا » 
وكذلك نمل بعد . وى « م » : « فلاعليك ». 

( ه ) مل يوم » من اليوم » أى فى يوى هذا . يحذفون النون الساكنة فى « هن ٠‏ كأنهم 
10 غواالناء ساكزين » وعدوا انون دولا كالتتوين لا حرفا على لمم . وف الغخطوطة : م لل 
اليوم » » والصواب ما أئبت » وق دم » :ولح أمت يوى 6. 

(5 ) قوله : « منا» يمنى البسر » معرقون ف الحلاك . وسقطت « منا » من نأسخ « م ©». 
موا افلمء 5 حيس الآبن عن أللاء إلى يوم وردها » فهىتتموداميسعن الماأءيومين وثلاثة وأ كري ع 


"5 


يع ًّ .و ادوص تست 26 وه 2 ع - هم مه (452» 
. قد مَضى» وما إن ارى. شحا زيد المريص من عدد 
م 1 0 و و .م 3 م 22> 
فلا تلومثتى على خسلق » وأقئْحيهالكريم وَاقتصدى 

ه هاه ش 


مس ا يخ الس إم 09 
كم؟ - ودرهم إن ربد » يقول : 





ح فإذا حان موعد وردها » أو ردها راعيبا . وتم ظمؤها : أى استوفت أيام حبسها عن الماء ؛ 
فبى لاتصبر بعد على ااظمأ حتق تشسرب . يقول : اللوت غاية كل حى » ومهما حيس على المياة » 
فهو لابد وارد يوم شريعته . 

١ (‏ ) العدد والمعدود واحد , يمن المال الذى يعده ويخصيه حرصاً وملا . 

( ؟ ) قى الحياء : لزمه » يقول لها : استحي واقتصدى », ولا بزدهيك الغلو فى.لوى »2 فإلى 
غير مقام عما أنا فيه » وكيف ؟ والياة إلى فناء ! 

(” ) ف الخطوطة : « در بن يزيد »» وفى هم » : « درثم بن زيد »» ولم أجد له ترجة» 
ولكن جاء فى مخغطوطة النسب لابن الكلى : هه؟ » قال : « درشم بن زيد بن ضبيعة » الشاعر 
الجاهلى » . وسياقة نسبه فالأنصار : « درثم بن زيد بن ضبيءة بن زيد بن مالك بنعوف بن عمرو 
ابن عوف بن مالك بن الأوس » ء وأ كاد أقطم أنه « درثم بن زيد » لاه بن .يزيد » , لأن جل 
الكتب ذكرته كذلك : فيو « درشم بن زيد الأومى » م جاء فى البيان والتبيين ”* : ١١٠دء‏ 
والأسنام لابن الكلى : ذاء وحاسة البحترى : ١١+‏ ء وحماسة الشجرى : 88 » والعسكرى 
فى شرح التصحيف : 4١4‏ » وال : « وفي شعراء الأنضار : درثم بن زيد » من بنى النجار » » 
وأخطأ , جعله من الحزرج » وهو من الأوس » من بنى عحمرو بن عوف » ول الاسان ( جدح » 
( طمن ) ء وف الخزانة ؟ : ١6‏ » وفى جيع مخطوطات الأغاتى الى تقابل ( © : 3١‏ / الدار )» 
إلا أنه جاء قبله (* : ١8‏ ) : « حرثم بن يزيد » ء ففيره مصححو الأغاتى ف الموضم الثانى » لأنه 
حاء في ص : 4٠‏ « مير بن .يزيد بن مالك » : لأنه قال قبل ص : 5١‏ : « درثم بن زيد بن ضبيعة 
' أخو سمير », وهذا غير حسن ء لأن « سمير » هو « ابن زيد بن مالك »6 جاء فى / #فسير الطبرى 
:*مء وعخطوطاته ( وتعليق على الطبرى يتبغى أن يغير ) . وو كد ذلك ما داء فى ديوان 
حصان » عن مخطوطاته ؛ : 85 : 4٠‏ وكذلك جاء فيه « درثم بن زيد الأوسى » : 8” »2 
؟ 4*4 ٠‏ فمن أجل ذلك أثبت « درثم بن زيد » 2 دون « بن بريد » » وأرجو أن يصحح 
مافى الأغا ىكله : « هرثم بن زيد » و «سمير بن زيد » . 

أما ماؤكره صاحب الأغاتى( ” : 5١‏ ) من أن « درثم .بن زيد بن ضبيعة أأخو سمير» » ممم 
أنه هو « سمير بن زيد بزمالك » », فإما أن يكون سمير أخاء لأمه » أو أن يكون هو « سمير بن زيد 
ابن ضبيعة بن زيد بن مالك» » فنسب إلى جده » أو اختصرالنسب راوى ابر » فأخطأ . واشأعلم. 


6 


ل ل ل ل 1 
عَأقّة ا رح ادها 8 دان لا 0 
أيك الْذى لا أن ؛ إلى لأْملى وأمشتفليه؟ 


ل 3 رهاق 


0 
| وأذلح ع بالقوم حر للد ك ء حتّى إذا حَفق المجدح 





١ 1‏ ) لم أجد مها غير ييتينف اللسان ( جدح ) ( خفق )( لمن ) 01 الرايم 30 » والأول 
في اللمرزوق ( الأزمنة والأمكنة ١/5 :١‏ ), والأنواء : لا" , واللخصس ١١ : ١‏ . طرح 
ع ٠‏ 

5 » ومله مكان طروح : يعيك 6 وطرح الدهر به كل مطرح 5 0 عن اهله 
وعشيرته . ,قول : تشتاق إلى بعيد الدار » وذكر مكانما البعيد فى البيت التالى . 

) 1 ) عانية 5 ديارها امن »© يعنى الرباب صاحته ٠.‏ نازح : تعره حميقة ٠.‏ عمدان - من أأشهر 
قصور بلاد لمن القدعة 3 ف تاحية صنعاء . 

( ؟ ) لاأهين : لا آنى مافيه مهانة وتحقير » بأن أقسم به قسما باطلا . فى الخطوطة : د لأعطى 
وأستفتح » مضبوطة هكذا » وفى « م » ماأثبت » مضبوطة أأيضاً : قوله : « لأعطى » من قوهم : 

« أعطى البعير » » إذا انقاد ولم يستلم » ومنه قول جرير : ( النقائض : 58-٠‏ ): 
2 م اهم 2 2 ل ٠.‏ 5 0 

وأعطواكا أعطت عوان” حَليلها أقرتت بعل بعد تبعل تراسله 

« أعطوا : أمكدوا من أشي » ١‏ ويقال : 0 أعطى بيده » .ء إذا انقاد ووكل أمره إلى من 
أطاعه وعناله ( الاسان: خزم ) ٠‏ وقوله : « وأسية م ن قولهم والجاهلية لدرأة : « استفاحى 
بأ ركه إذا أرادوا طلاقيا 5 أى أى فوزى بأمرك » واستبدى بأمرك . ٠‏ ويعنى الشاعر اق 
لأنقاد وأستصعب » وألبن وأستعصى 3 وأما 2 وأستفتح 6 ٠ك‏ ضيطت فى الخخطوطة 03 فإلا تكن 
تصحيفاً » فسى أنتكون من د الفتاحة » ( بضمالفاء ) و « الفتح » » وهوالقضاء بين المتخاصمين » 
ومنه قوله تعالى : 2 إن دوا 0 لف > 3 أى إن تستقصوا فقد جاءم القصاء والحكم 
ق الاصومة ٠‏ يقول ان لأنقاد طيت ب النفس بالمهادنة 6 فإذا خاصمت كان لى الفاج 2 الخصومة : 
وانظر ممنى « أعطى © لق شو ر الفرزدق الآنى رقم : 4١9‏ 


( ؛ ) أدل إدلاجاً : إذا سار الليل كله . شطر اللوك : أى نحو الوك تاصداً م . وتروى : 
« وأطمن بالقوم » » طعن ف المفازة مضى فيها وأمعن . يذكر زعامتهعلى الوفود التى تقصد الوك . 
والمجدح ( يكسر ام وضمها » فسكون ففتح ) وهكذا ضبطها فى« م » » وكتب فوقها : « جم 

مع » بكسر اليم وضمها » وهو اسم تم كانت العرب ازعم أنها عطر به ٠‏ كقوهم فى الأنواء 
وق الحديث : « لو أن أله عرز وحلى حبس الرعن اقالى سبع نين 2 ار رسله ؛ لأصبحت طائفة 
منهم به كاف رين » يقولون: مطرنا بنوء اللجدح »ء الأزمئة والأمكنة ١‏ : عوء 54/ الأنواء :عع 


ع 


"0 


1 سااى أسى ومع 63 
أعرت ان ا روا » فنامُوا قليلاً وقد أَمْبحُوا 
20 0 الع ا ىم وك ع زفق 
احدوا مر اع 0 دض بهم سراب بدوية افيح 


_- 


ا ار عر 0 
م السّفر الآوّل من طبّقات فحول الشعراء 
وبلية الَف الثانى » وأوَلهُ 


طبعاتٌ الإسْلا) 


5 7 501 . 3 -- هه 7 5 9 كه 
ع طيّقات 11 طبقة ارلعة رهط متسكافئين معد 
َه ُ# و 


ع ودء و١ءلا؟‏ ). وخفق الاجم : انحط للغروب فتلألاً وأضاء ؛ ثم غاب » وذاك فى آخر 
اللدل ٠١‏ تعن أنه سير مهم لايل كله حى يوشك الصبع ان سفر . 

(١)س‏ ف هذا البيت » أنه سار بالوفد ليلبم كله إلا قايلا » فأمرث أن يستريمحوا شيقاً » فما 
كادوا حى طلع عليهم الصبح . 

( ؟ ) يذكر أنه لنشاطه وجرأته ٠‏ يقضى الليل كله في السير » وضدر النهار حق ممى الشمس . 
أجد القوم : إذا أسرعوا خفافاً فمسير ميدع أفضىءهم : انتهى بهم . والسراب فاعل هذا الإفضاء » 
لأنه الذى حلهم على السير إليه حت أفضوا » أى اثنهوا وبلغوا الفضام ٠‏ وسرابأفبح ومكان أنيج : 
واسم منتعى متباعد الأرجاء ٠‏ والدوية والدو : الفازة الواسءة التو به ة العيدة الأطراف » لسممم 
فيبا المسافر دوى الأصوات والأصداء : 


طبقَاتٌالإِسْلا) 


بيرم - عشي طبّقات :كل" طم مق 3 أرقة رهط م 1 فينم متدلين . 


شار 0 
الطيء: الأول 
لون ا 8 وال 0 


كن للئل إذَا ما أَسْدنا أعْناقَ جتان وَمَامَا رُجّنا 


ع 2( عد الرسعمر 6 2 





: فى «هم»ء جاء السوان هكذا‎ )٠( 

ثم بدا بعاده بالأخبار رقم : 9 ؟ إلى آخر رقم :5و؟ . أربعة أخبار 0 م أخلت را مم « 
بالأخبار من رقم : 59؟ إلى آخر رقم : 41١8‏ . 

١ (‏ ) آخلت «م» بالأخبار من رقم: 1ه ء إلى آخر رقم : هم . 

( ؟ ) <طفه : حيث سمى « الحطنى » . 

5 العائش لض والأغانى 4 : *ء وغيرهما :عدت الليل : أظلم» عند اختلاط الضوء 
والظلءة جيماً . من السدفة ( يضم فكون ) : وهى ظامة فبها ضوء من أول اليل وآخره » 
مابين الظالمة إلى الشفق » وما 0 إلى الصلاة . الجنان جم جان : : وهو الجن » يعنى كأنهاأءناق 
الغياطين من طولها وبشاءتها فى الظلام » وشدة اهعزازها فى تافها ٠.‏ ورحف 6 راحفت ل سن 
رحف الغعىء . : اضط رب اضطراباً شديداً «والاق + سعاسويم مسط 3 ترى الإبل فيه اعد 
أعناقبا ٠.‏ وال عم دن سير الإبل ما كان سر يعاً وتركآثار ومامها فى الأرض منثقله . والحيعات : 
إذا أسرعت كأنها تطف الثرى فى عدوها . ٠‏ 


4 
هم ب ولوق ظ وأسمه مام بن غالى بن صّخْصّة بن ناجية ل 
عقأل بن عد بن سسُفيان بن مَاشع. وإناسّيّ الفرزدق » لأنه شبّه وه 
: بالميرة “وهى فرزدّقة 3 


وم - والأخطك وأَسْمُه غيّاث: بن عَواث” ”بن المكلت بن طارقة 
أن اليتيحان “إن مر و بن قدو كس بن تَْروبن مَال كبن جم بن بكر 
إن حينب ”بن تار و بن عَم بن نيلب : خطله مَل كن إن جيل . 
له : إ نلك لأخطل ياغلام 5 


© مم 


2 . 60 ٠. 6ت‎ ٠ 9 .ع‎ -ٍ 


ل د ان ت الماءنه 9 ل إلى > 
بن ظوبلم” بن ربيعة بن عبد الله بن الخارث إن تميْر . سمى راعى 





١ (‏ ) وهى العجين الذى يسوى منه الرغيف ٠»‏ وكان الفرزدق غليظ الوحه جهماً ٠‏ (المزهر 
: 4"60). 

(؟ ) ف الخطوطة « عوف » » وهذا الذى أثبمه هو الذى أجم عليه الرواة » فها عرفت » 
وإن اختلفوا فى بعش النب . ( الأغانى م : 976-58 ). 

(* )فى مخطوطات النسب يكسراالسين من « سيحان » » وبالحاء » إلا فى مختصر الخمهرة » فإنه 
كتب فوق « سيجان » « جم ». 

40 ) ليس فى العرب « حبيب » غير هذا » بهم الماء 0 وسائر ذاك 2 حيبت 4 بالفتح ٠.‏ 
النقائض : *ا” . : 

( ه ) من الخطل : وهو الفه وغش القول . وكان هجا كمباً هجاء بذيئاً . الأغاتيم: 4م23 
خبره عن ابن سلام بزيادة ( الزهر ” : 409 2 080). 

( 5 ) فى أكثر النسب : « عييد بن حصين بن معاوية بن جندل ... »» الأغانى ٠٠‏ :34و 
وغيره . : 1 

7 )لم أجد «ظويل » فى تبه منكتب النسب » والأغانى ١14 : 7١‏ » وغيرها , الاماجاء 
فى المؤتلف وامْختلف للآمدى : ١7‏ ؛ وكتبه بالطاء المهملة» غير أنه أسقط « ابن قطن » » من حت 


3ب 


الإبل ال را في فقالوا اما اراق 
الإبل ! فارمثه ' 

»هم - فاختلف الناسُ فيهم أَشْد الاختلاف وأكثره . وعَامَةٌ 
0 ا ومو خائقة ا ات 26 


0 8 


جوم لمعم 52-007 يقول : ماشبدت د 7 
17 كر فيه جريث واف ردق » فأجع أهل ذلك اجيس على أحدها . 

ةم سل وكان ”م 2 قم الفرزدقف دير إن إفراظ 4 وكان الع 
الراوية قدمة د شديدة : 


فوم || وخر ا ون ب الى 766 عن مة ن حرار: 


لتى 2 ته ٍ- 
ان جريرأ قال 01 


كودع - وقال أن دَأب ( وسَئل عنهما فقال: : الفُرَردَقٌ ير اق 





> الننب » والذى فى كتب النسب » أن « ربيعة بن عبد الله بن الحارث » ولد ظالاً » وظوياماً » 
وقطناً وبدراً - وأن « قطن بن ربيعة ولد جندلا وهو جد الراعى » 2 فأبقيت ما فى مخطوطة 
ابن سلام على حاله . و « ظويلم » بالظاء المعجدة فيها جيعاً . 

(١)المزهر‏ ؟ : .+4 ءأمالي الععريف ١‏ : «ب«ا”, ممم . الحزانة 51١‏ 04.ه. 

( ؟ ) العامة : يعنى عامة أهل العلم » لا العامة أهل الحهالة . ( الأغاتى م كية)ء. 


( ؟ )فى دم » « العامرى» ؛ وصوابه فها مضى أيضاً : ١‏ 


001 


2-6 م زحق 


عور ا خحاصه 5 


غ0 "“وكان اله جم بن رمئلة يشأخرالفر زدق» فكان الفرزدقٌ 
بذ كر امي ال د عليه زياداً» فهرب من زياد . 

اروم ل خدمتى جابر بن جَنْدل الفزارىٌ قال: أى الفرزدق ععسَى بن 
خُصَيْلة السام ىّ فقال : : يا أنا سه ل هذا الرحل قد أخافنى » وقد 
َل جبيد: من :كنت رجو" ' قال: فرحب با أيا فرّاس فسكان عنده 
ليالى » ثم قال له :أ أيه أن أخرج إك الام اال 2 : إن أقت ففي 
الراحب وَالدّبة »و نخست فهذه اله امه أْمتّمك مها ولف 
در كك الناقة 5-6 غنده ليلا 5 وأرسة معه عسى بن 
حُسَئلة مر أجارّه من اليبوت +* ' فأصبنم وكل يساور مد يرةّ ثلاث ؛ 
فقال عدحه : 





١ (‏ ) هذه الأخار من وم دوعء جيمبا ف الأغالى م : ٠‏ , إلارقم : ه5؟ فى 

4 :.4؟ مم زيادة . والذى فيه قد سبق برقم : : ؟ . وانظر الفاضل للمبرد : ٠١9‏ . والنبع 
شجر تتخذ منه أجود القمى . وجاء عكسهذا فى الأغانى ١9‏ : ه44 (ساسى) » الفاضل: م١٠3.‏ 

(؟) منرقم: 8107 * ء إلى آخر رقم : 4١٠١6‏ » أخلت بها « م » . وهذه الأخبار من 
#وع ‏ وء 4 ف النقائش بتفصيل: 59١ ٠١5‏ » وتاريخ الطبرى” : ١85‏ ومابمدها » وى 
الأغابى 19 :٠م80‏ . 

١ (‏ )لنظ العىء من فه : رماه كالستقذر له . ولفظه الناس : طردوه عنهم من خوف 
أوكراهة . 

( ؛ ) الأرحبية : ضرب من الإبل التجائب » تنسب إلى أرحب » وثم بطن من همدان . متعه 
نشيء : أعطاه إيام لى ينتفم به 1 

( ه )ف المخطوطة : « عسى بن عمر » وهو <طأ ظاهر من الكاتب . 


الى 


0 28م 


تحعلى إلى الى مان مَنْ أنى من الّاس»واع ا ناف براه 6 
0 والكّقء إذا الك !كم سد 

م كأن أعسى ‏ 8 م ا 5 فَصَئِفْكَ عسو 53 هئ ان 
و 0 ص 2 أَرْحبة اران كا الليلالَدىاً 0 0 


تر الى 53 س5 سن 6 


1 فحت" ؛والملق ورا ىوخنبل” وامدر كشي هذا عع 





١ (‏ ) ديوانه : +5لاء والمراجم المذ كورة آنفاً ا الديوان مخالف فىترتيبها وألفاظها 
وعدد أبياتها » مارواه ابن سلام ول ارط ل 1ل د ممما ى لى »© « حياتى بها »ء, وهى 
رواية الطبرى . وسار الروايات « كفالى بها » . وتخطيت الفىء و مجاوزته 2 يعنى 
أعاننى حت كفانى سؤالهم » فتخطيتهم لم أسألهم شيئاً . والبوزى : هو عيسى بن خصيلة البهزى ثم 
من بفى لمم ٠‏ والجلان : ماك#مل عليه من الدوات » فى الشية خاصة . يقول : كفاق أن أسأل 
من لفظانى وخافنى » أن يهب لى ناقة تمان أأفر عليها ٠‏ ثم عذر الائفين 0 : « والمانى مخاف 
جرائمه » » ولكنه ليس يعذرثم , ٠‏ بل مهزا , بهم . والجراتم جم جررعة : هى المرم والذنب » 
وأراد هنا بار إة : ما يجرمه عليهم ل 


(١؟)ل‏ ركم : ل تشرفه وتنزهه عن دنايا الأخلاق ٠‏ والكراتم جم كررعة : وهى قاس 
ان ا مالكها » فبى عزيزة عليه . وني حديث الز كاة لا بعث رسول الله صلى 
الله عليه وسلم مماذاً إلى البين ن : 8 فأخيرم أن الله فرض عليهم زكاة من أموالهم واترد على فقرائهم » 
فإذا أطاءعوا بها ٠»:‏ نشل مهم 5 وتوق 39 راتم أموال الناس 6. 

(* )يؤب ضيفه ٠‏ يعاقة وبوعة :بك يعرض بلوم اللاتمين على ما جنى فى هجاثه ؛ سن 
بور : يعيش و 0 التعمة الثامة امة والسرور الكامل » هق ٠‏ هنى 0 0 

(4؛)تملم ١١‏ عم ٠‏ واللام فى قو «لحا» عن المضارعة والقدرة » ا فى قولك للرجل إضاوع 
الرجل ويكون ندا له : « هو له» ء أى أنه ند له قادر على مغالبته . وقول الفرزدق : « وأن لها 
اأيل » على معنى القاب « وأنها لليل » أى هى ند لليل قادرة على مجشمه ومغالبة أهراله ٠.‏ وجحشم 
الأمر ومجدمه : تكلفه على «شتته 7 ورواية الديوان : .2 وأن للك الليل « يصب الليل 3 وق 
المخطوطة بالرفم » وليس صواباً . 

( 0 )الملق : موضم فى ديار إفى كيم ٠.‏ 9 00 03 0 31 روضة ل ديار 
بنى عم بين البصرة ولمنة . صدرث الإبل عن الما »: رحعت بعد إن ترده 9 م الليل 0 أظلم 5 
وذلك عند المتمة » وهى ظلام أو ل الامل عند سقوط الشفق . والحاء فى 2« ا » مود إلى عد 


بن 


- 03 امات رهم 8 58 2206© 
عن َمل احير ٠‏ كأنها ظليم تبارَى حنم ليل تعائنه”” 
ءًَ ا ل 2 5 2-86 سه © م 010 
رين ب عنما وه ) وأنيحلى 2 لهاالصبحعن صم لأسيل عاطم 
هوم - وقال أيضا فيه 
دار كنى أسباب عسي من الركدى» مَولاه فليئس بو ا 





ا ا الال ا اميك 
إلاء فضدرت عنه مع 0 ٠‏ نيصف 0 على اشير هديا 34 قورف 


(١)تزاور»ء‏ تتزاور : عيل وتنحرف مبتعدة . والفير ( بالتصغير ) : ماء لبنى العنبر على 
خس مراحل هن البصرة لمن .بريد مكة . والظليم.: ذكر النعام ٠‏ تتبارى : تتعارض وتتسابق . 
وجنح الايل : أوله إذا أظل سواده الأرض . والنعام جم نعام » جم نعامة » و هى الطائرالمروف» 
حيثيعنى الإناث منها هنا. والنعام إذا” ا بيضها وصنارها حيث وضعتها » فأسرعت 
أشد الإسراع خوفاً علبها » فكأنها «تتبارى فى العدو » ويحمى الذكر عندئذ فيعدو يسابقها » وهو 
أحؤد من ن عدوا . فشبه سمرعة ناقته واهتهامها باليرء» بالظليم إذا حى أنفهدفابق إنائه إك أداحى 
الييوض 0 أو إلى صغاره . 


( ؟ )« روية »ء ذكرها ياقوت فمعجمه » وقالالسكرى فى روايته عن ابن حبيب فى الجزء 
الثانى ٠زديوان‏ الفرزدق ف : « روية هضية قريب منحتبل » وصعل » جيل «هروف ثم » وقد ورد 
ذ ذكر « روية » وتثنيتها « رويتان » في شعر جربر والفرزدق والأخطل . وهذه المواضم في ديار 
إفى عيم ٠‏ أما البكرى فإنه ذكر فى « صعل 6 بهت الفرزدق » وقال : « حبل معروف بالشام » » 

وروى « دوية » بالدال الهملةء ثم قال : ( تصغير ادر وهر غوطة شق بالعام »ء. وهذا 
من مواضم النظر فى أقوال البكرى الا أيضاً : 4 وه الأسعل » : الأملس 
المستوى الطويل الدقيق . و« الخاطم » جم « مخطم » ( بفتح الميم وكسسرالطاء): : وهو منقار الطائر. 
وقال الشيدائق : « الأنوف يقال لها الخاطم » . وقال السكرى : 8 مخاطم الجبل أنفه وأوائله » . 
يقول : رأت ديار بنى كيم ؛ لات 


( ؟ ) ديوانه : 161 ء والمراجمالالفة . تداركت فلاناً : تبعته ذاحتته فاستئقمته . والأسياب 


جم سيب : هو كل ثىء بتوسال به إلى شىء غيره ؛ كالجبل. وغيره » ويعنىهنا علائقالودة والمروءة. 
والردى : املاك . 


يكن 


-_ه 


عه النُوامىمن سيم إلى الغلى؛ وَأَعْرَاقَ صداق ين رو 20 
غ. العم ”عه 
سأئنى عا أُوَليْتتى وريه ء إَالقَوْمعدوافْسْلمفى لاد ”© 


- ع ع /َ. 0-2 ”2 
 :.٠‏ فاما بلغ زريادا شخوصه »اشعة عل بن زهدم الفقيمى فل 
بلحقه » فقال الفرزدق : 


3 520 


5 7ه ا ٠‏ 
فإنك و لاقيتى ياأبن زهدم َمَاعيا على شر مال" 


0-0 بن وائل فأَجَارُوهُ » فأمن فثال : 
وقد مَيَلتْ بَيْنَ السير ف تحجذ 2 العورتها كالح بكر بن وائل 2 





)0 ) عاه جده : : إذا رفم إليه ندبه » فائتمى إليه : انتسب. والتواءى ى جع ناصية : وهى منبت 
الشعر عند مقدم الرأس» وعنى بالنواصى الأشراف والرؤساء فى قومه سليم. واعراق جععرق :وهو 
أصل الشى 0 وين غلان بعر أىثابت الأصل ف في المسبوالكرم . وأصله منعرقالشجرة: وهى 
جذورها الم.ئدة فى الأرض . وأعراق صدق : يعنى أنها تصدقف م فلا رج إلا كرعاً مثلبا لا خيث 
فيه ونصر وخالد : من احداده » وهوعيسى بن خصيلة بن مغيث بن نصر بن خالد البيزى . 

(؟) أولاه معروفاً : أسداه إليه » وأصله من الولى » وهو القرب » كأنه قربه إليه ٠.‏ رب 
النعمة برمها : حفظها ورعاها ورباهاما يرلىق الرجل ولده. والمشاهد جم .شهد : وهو محضر الناس 
واجماعوم الذى يشهدونه » يعنى محافل الناس » كالأسواقإذا اجتمع الناسلاتنافر والتفاخر وإنشادالشعر. 

(؟ ) ديوانه : 4ك" وا أراجم السالفة .وان زهدم, كان صاحب شرطة زياد ع( وهومن 
بنى فقيم ,بن جرير بنى دارم ٠‏ وليس في ببى فقيم أحد مذ كور . . وجرير بن دارم » أخو مجاشع بن 
دارم » جد الفرزدق » فابن زهدم من أبناء ممومته . فاما أراد هجاءه » رده إلى بنىشعاعة » وثم 
يطن ن من بنى تم إل عندك فثأة بن أد » من الرباب » لحقوا ببنى قنيم . نسبه إلى الحسة والحين وخول 
الذ كر . والعثال : الصورة أى على شر هرئة وصفة وخاق ٠‏ وه شماعة »© » فى مخطوطات الديوان 
يضم الدين » وفى الاشتقاق : ١84‏ يفتحها » وكذلك ف الخطوطة . 

( 4 )انظر ماسيأتى رقم : 479 » 7٠١‏ 4»والتعايق عليه . 

( ه ) ديوانه : 56٠‏ وام راحع السالفة » مع اختلاف فى رواية البيت الآول. ميل ين الديثين ؛ 
شك فتردد 5 ليرجح أمها أفضل » والضمير لناقته ٠‏ وقوله «بنر انير » فيه حذف 2 أى !و 
دؤلاء أو دؤلاء ٌ وهؤلاء . يقول : لم تتجد الناقة فى اترددها حياً يستر عورم وعرعى حرمتها 
غير بكر بن وائل » فولت وجهها شطرثم . 


لف 


ع 


وسَارت إلى الأحفار ها تتح 0 را م نْ 0 المتتاول”؟ 
وم ]د حاورت فى بلادها مب ايلطن »كان ملافا 0 
والحصن كله نعكابة “أبو يبان وقيس وذهل ونيم : 
١ ٠. 0‏ - ص 
2 - فاابى من وَدهه ذلك سعيد بن القاص بالمدينة ٠‏ وهو 
َال ١‏ فدسته وعنده الخطيئة وك بن" يل لاس سيد قانة 
0 د ى اميت مه . ف : 
أن زيادا قال : لو أتانى لأمْمُه وأعطيته . فقال فى كلة 
دعَاتى زياد للعطاء وله 1 لاني ماسّاق ان 
وعد زياد » أو تر.يد عطاءهم » رجال كثير قد ترى بهم ققرًا 





١ (‏ ) الأحفار: .وضم فى بلاد بنى تغلب بن وائل » أخو بكر بن وائل » والثريا : النجم . 
يقول : أصبحت آمنة لا تنالها يد زياد وشرءاته . 

( ؟ ) الحصن بن ثعابة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل . يقول : إذا نزلت نافق 
فى جوار بنى المصن لم يضرها اختلاف قبائلنا ‏ وما كون بينهم ٠ن‏ الإحن والعداوات ٠.‏ _عدح 
بنى المصن بنبل النفوس » وأنهم يجيرون من استجار بهم ولا يغدرون » وإن كان المتجير ٠ن‏ 
قوععدو هم. 

(* )انظر هذا رقم : 30 والتعايق عايه ٠‏ 

( 4 ) وذلك فى سئة ٠ه‏ من الحجرة » وليها لمعاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهم » وكان 
لسعيد بن العاص بوم توق رسول الله صلى الله عايه وسلم » تسم سنوات . ٠‏ 

( ه ) ديوانه : 5؟؟(وشاكر الفدام : ١4:؟8)‏ . والراجم السالفة . يقال ساق الرجل إلى 
فلائة سداتيا ومهورهاء وإن كانت دراتثم ودنائرء لأنالعرب كانوا إذا تزوحوا ساقوا الإبل والغم 
مهراً » لأنها غالب أموالهم . والحسب : الكرم وااشمرف والال : والفعال الصالح ؛ ومنه : رجل 
ديب وذو حسب . والوفر الال الكثير الواسم . فقوله : « ما ساق ذو حسب وفرا » » أراد 
التأبيد » أى لا1 نيه أبداً » ما دام فى الدنيا ذو مال يسوق مهراً كثيراً إلى امرأة #طبها . وهذا 

5 ىء لا ينقطم فى اأناس 1 


قود لَدَى الأبوَاب: طَالْحَابَة عوانمنالحاجَاتأوحاجة بكر0؟ 
فامًا حَشينا أن بكرن ططافة 7 ود ايه ا 
عع إل عراف أحو ييا . سبدو منتعراضهاالَلَالقفرًا 
يوم يهأ الأناقَ مَنْ لايرى 3 دَى أبن أبى سُقانْجَاهَاو لا 


20- 


ا َه« 
»0+ - فاما اطمأن عند سعيد قال : 
ماهم 


ألا مَنْ مللغ عَتى زيادا ململ حب بها بريد 


مه 





: العوان : التى كان لها زوج » الثيب » ولم تبلغ بعد أن تضرب فى السن . والبكر‎ )١( 
العذراء الى لم يقربها رجل بعد . جعل ذلك مثلا » ,قول : قود ما بين طالب حاجة قد أصاب مثلبا‎ 

من قبل 5 وطالب حاجة لم تقض بعد ٠‏ فى الديوان ١‏ حاجة » 0 بالنصب 5 

( ؟ ) الأدام جم أدثم : وهو القيد , سمى بذلك لسواده » د كو تير الأسهاء 
وإن كان صفة » لغليته على القيد غلبة الاسم . المحخدرجة السمر : الياط . حدرج السوط : فتله 
فتلا محمكياً حى استوى وصار أملس . وهى سمر لأنها من الجلد . 

( ؟ ) 'عى الغىء على الشىء : رفعه. 'عى ليها : صعد عليها وركبها . والحرف : الناقةالغاءرة 
الصلبة كأئها حرف جبل » وهو أعلاه المحدد . وأضر به : أنزل به الفمررء وعنى ما أ كل السفرمن 
سناءها وشحمها حق ذهب كثره » والنى(بالفتح والكسسر ) : شعم الناقة . وفى الخطوطةمكتوب 
قوق «البيد » » « الليل » وهى رواية أكثر الكتب ٠‏ واليد جع بيداء : وهى الصحراء لاثى 
فيها. ,قول: أذهبشحمها سيرالليل فى البوادى » يعنى 9 آلفة الس الدديدمن قوتها 0 
هنا : إقدامها على قصلم عر ض الصعارى لا تيالى بع آلق في فيها. ولم أجد هذا اللعنى فق المعاجم ٠‏ والبلد : 
الفلاة الواسعة لايهتدى فيها » ليس فبها أآثر حفر أو وقود . يصفناقته بالصبر والملادة والجرأة على 
اللبل والفياق . 

(4)يزم: ٠‏ وى الخخطوطة تحت « الآفاق » 2 الوباه 2 الآفاق جم أفق : وهى 
واحى ل . والموماة: المفازة الواسعة الملساء » لاءاء بها ولا أنيس . الماه: المنزلة والقدر 
عند السلطان وعند الناس . وابن ألى سفيان : هو زياد . يقول : آثرت الإبعاد فى الأرض ؛ لأنى 
لا أرى لى عند زياد حاهاً يقر بنى إأيه ويغفر عنده زلى »ولا عذراً يتعمد بهما الخطات ‏ 

( هه )ديوانه : الاطاع ١48‏ » وسائر المراجم ٠‏ والمغاغلة ( بفتح الغين » أو بكسرها ) : 
الرممالة 1 من بلد إلى بلد #تغلغل فيه » أوءن ع النلغلة : : وهى ممرعة السير . ولخبت الدابة 57 
خبباً : أسرعت فى عدوها »كأنها هاجت فيه واضطربت . اللبريد : الرسول على دواب اليريد ء 


ودائة الإريد يقال ها؛ بريد ايشا . 
(0 - الطبقات ) 


م 


»١٠١8 4 : 


إبانى قد فرت إلى سعيد ولا سطع ماتخوى مويه 


م ل رم ”)ع 


فررت 0 من يق ودار مدي من فرلسته الأو 


7 


مه شه بر 2غ 


وإن : شت 2 أشن إلى َم رت 0 التَروة 


و مم إلى بنو وسمسعم ولك 2 موك تزتها سكيد 0 


© وكان ,يدل على القيان بالمدينة » فقال فى كعم‎ - ٠ 


2-0 


إِذَا شَئْت عَنَابى من العاجر صف على معصمر 5 نَ 1 


9 3 ٠ 


)١(‏ سطاع : يستطاع . حوى الشىء بحويه : ج#مه واخوزة ٠‏ وق الروايات الأخرى 
< حمى "6 والرواية الأولى حيدة . 

(؟ ))المزبر: الأسد الحديد الوثاب الفمرس الفتك . تفادى : تتفادى » تتداماء وتزوى 
عنه مخافة منه ٠‏ والفريسة هنا : مصدر كالتصيحة والفصيحة والوقيعة والشييية والفضيلة 3 وم 
تذ كر هكتب اللغة » من قولهم فرس الأسد الشىء قر رسه وافترسه ٠‏ يقول : تفاداه الأسود محافة 
أن يفترسها . 


( ؟ ) فقبم » انظر التعليق رقم : © ص : *٠*‏ » يعنى أأنهم أذلة أخساء ء غعلرمدونااقرود . 
( 4 ) بروى « ماتريد » . وكاد يكيد : أراد » وأنقد الأخفش ّ 
ب ل 4 35 َه 9 13 2 -- 7 
كادت وكدات » وتلك خَيْرٌ إرادة لوكان من لهو الصبابة مامَضَ 
بقول : أرادت وأردت . ( انظر أمالى الغريف ١‏ : نمم م). 
(5 ) ديوانه : ١٠4١ء‏ والأغاتى 19 :١ل‏ . العاج : أنياب الفيلة » وعنى ما 
أساور الماع فى بتعاصنبيا ٠‏ القاصف ؛ منالقصف ١‏ وهو الجاية والإعلان باللهو. يعنى شدة وسوسة 
ما عليها من مساوق الماج . “مدو ريان : تعن للنمان عتلى* بين النعومة . ومخدد اللحم : 


اضطرب من الهزال 6 وصارت فيه أخاديد . . وقد حصنت أذن الفرزدق وعينلهة إدراك الخال ؛وأجاد 
لسانه البيان . 


تلبس من 


يدان 


.2 ,َه ال 0 :/0 7 لاسو على 4 
لبْيْضَاء من اه لالمدينة أ لءدش ١‏ ساس » ولم تتبع حولة عي 
[ نعملت ما لئِلَ الام » فل 126 يرو أسْتقنعَامَةا الم المتّدى]”© 
-_- 2 3 ءاهب ٠‏ > ك”وو ته اه 0 2 

وقامت' تخشينزياداءوأجفلت' حَوَانَ فى برد كان 5 


_. 57 8 25 0 م 
فقلت : دعينىمن زياد فإننى أرق الرت وقَاذا عَلّ 5 رو 





: بيضاء : نقية من الدنس وااميوب . والبؤس : الفقر والشدة والجوع . والجولة‎ ) ١( 
» ما حمل الئاس عليه من الدواب ء سواء كانت عليها أحال أو لم تسكن . واللمحد : القليل الخير‎ 
عن اولى أبحد الندل : إذا أنقض وذهب ماله وضاق عيشه . . يصف أنها عاشت فى نعمة ولرفاء‎ 
و« بجحد »وق‎ ٠ . تنشأ فى البؤس والخصاصة ء ولم تنتهن فى خدمة الإبل والرحلة مع فقراء التجار‎ | 
: ١ع‎ 5 ١ وروى بعش ايت الرزوق ف الأزمنة والأمكنة‎ ٠. الغخطرطةء يفتح الماء‎ 

< ل تذق ئيس » وهم جيدة » والبكيس والبؤس واحد . واللدان ( بأس) . ومى رواية 
أنى حمروء وانظر السكلة لصاغاتى © : 781 , 7وم. 

( ؟ ) هذا البيت زدته من الديوان » لاستواء المعنى به . ليل الام ( يكسسر التاء ) : أطول 
ما يكون هن ليالى الثتاء » إذا بلغت ائنق عشمرة ساعة فا زاد» وهى ستة أأشبهر » ثلاثة أ 

حين ,يزيد على ام ى عشعرة ساعة » وثلاثة أأشهر حين يرجم ٠‏ .قول : نعمت بها ستة أشهر ٠‏ روى 
ظمأه : بلغ به الرى . استق من البثر استقاء : أخذ من مائه . .يريد مانال منها من متاع يطنىء 
ظلمأه إلمها . والحامة : الروح » وذاك أنه كائرا ف جاهليتهم ,قولون إن روح اليل البى م يدرك 
تأر تمي هانة ( وتهن تئر + »؛ فترقو عند قره تقول : اسقوى ا أسقولي / ذإن أدرك بثأره 
طارت ٠والحالم‏ : العطشان الذى محوم حولالماء فلا دما برده . والصدى : الغديد العطش ١‏ يقول : 
نعمت عها هذا الزء ن الطويل» ومع ذلك لم تزل روحى ظامئة اها ل يط طنىء ظم أ هاء امتعتبه منها. 


(؟ ) خشاه 2 ٠‏ أحفل اع راس وى انرمع ٠.‏ عان : مقسوب إلى المن» 
«وبرود العن ‏ ن أجود ااثياب . والّ#سد : :ثوب مصبوغ «الزعفر ان ٠‏ يعنى أنها فزعت حين معت 
:نذير زياد وأنه قد ولى الحجحاز »كا سترى فى رقم : ؟ ص2 م.م ؛ فقامت جافلة تدور حواليه فى 
ثيايها الرقيقة » مخوفه عافبة ما جر على نفسه من سطوة زياد » وتعجب كيف يطمئن معها على وعيد 
هذا الجبار . 

( ؛ ) الوقاف : مبالغة ءن الوقوف ء يمنى أنه لايفارق مكانه » يطيل الوقوف . والمرصد : 
الطريق ٠‏ ومنه قوله تعالى :3 واتفدوا هش كل مرصد 6.: يقول : دعينى منه » فا أنافه » فإن 


الأحل مكتوب ؛ والملوت يتصدى أن اجاء ١‏ أله بكل طريق » لامهبرب منه . وق المخطوطة حت 
دفا»ءن « وقافا » : دعا أى « وقاءاً ». 


0 


طلم 


- وقال : 
1 بأنه أنّى َنم ناكتى بِنممَانَ أطْراق الأرَاك التواعه © 
3 ل م رس راس > 37" 
مُقيّدة ترعى الارّاك , ورحلها بمكة ملق عائذ بالتحارم - 


و 


--ه. ةس 5 2 ال ل م 7 - 2ه د 
فدعنى| كن م كنت دم هاوه ٠»‏ القاطناتالبببت غير الروَائم [قيف 


1١ 
0 





( ١)ديوانه‏ ؟لالا » وسارااراجم (ثم انظاررقم : و.هة). وهىمن جيد الكلام . والضمير 
فى قوله : مم يأته »لزياد » وقد مدحه فمها وذ كرخوفه من وعيده . وهو تنطفه هذه الآبيات. 
تلات الإبل : رعت الخلة ( بضم فتعديد ) » ولم يذذكر أهلالافة سوى أخلت واختلت » ولكنه 
عربى جيد » كا قالوا فى الأخرى: تحمضت: رعت الخمض (بفتح فسكون) . والحلة: كل نبت فيهحلاؤة 
من نبت المرعى » ومنه الأراك » فإذا رعته الإبل ولم جد الأض رقت وضعفت . والحض : كل ابت 
فيه ملوخة » إذا أ كاته شربت عليه » فنفعها ما رعت من الخلة ٠‏ والعرب تقول : الخلة خبز الإبل » 

َه ء م . . ٠.‏ 

والجض فاكهتها ( أولجبا ) » وذلكأنها إذا شبعت من الخلة اشتهت المض . ونمان : واد لهذيل 
قربب من عزفات ٠‏ بين مكة والطائف » وه و كثير الأراك » يقول المرقش » أوغيره : 

2 ا يد 9 دس وللاء م ١‏ 

يات من نان غود أراكتر طند » فم هذا يانه هندًا؟ 

والأراك : شجرة عاويلة خضراء ناعم ةكثيرة الورق والأغصان خوارة المود » وهو من 
أطيب ما أترعاه الماشية راحة لبن » ومنه تتخذ أجود المساويك أيضاً . 

( ؟ ) رواية الدديوان وغيره « رعىالبرير » . والبرير : أول مايظبر من أمر الأراك وهوحلو 
تحبه الإبل . ومكة تنبت المض ( انظر التعليق السالف ) » وفى حديث صفة مكة شرفها الله : 
م2 وأبقل حمضبها » أى نبت وظهر من الأرض . والرحل : مركب اليعير 0 يقول هذه إلى قد قصته 
أيامها مقيدة ترعى الأراك ينعهان حي أضرءها » ورحلها 3 يعوذ باليت » فاذن لإبلى أن محمض 
عنه : « قد ضءرطت للك العراق بشهالى » وعينى فارغة فاشغلها بالحجاز » » فولاه معاوبة » وخرج زياد 
من العراقمتوجباً إلى المجاز » فات ودفن بالثوية إلىجنب الكوفة. وذلك فى سنة؟ ه من المحرة. 
زياد تال الفرزدق : 

ل |ء ١‏ ار سا و صاصم ا إصام ا م 5 رام 
أبلغ زياداً إذا لاقيت مَصْرَعَه أن الْمَامّة قدطارت من اتخرّم 


طارت فا زال مها قوَادمّها حتَّى آستفائتإلىالأنهاروالأجمر 


م 


- فأنشدها زياد فرَّقَ له وقأل عند ذلك : لواتانى لامنمّه . 
05 - وف ذلك يقول الكرئ ,0© 
ليالي اد ول قا َك “بويك دن 
٠7‏ - فاما هلك زياذ» وياة مسشبكين ن عامر بن ع بن مرو 
أن مرو ان عدس الذارى ا 
رَأَمْتْ زيادة الإبملام وَل جهاراً حين وَدَعَها زياة” 
ممع - فتال الفرزّدق : 


أمستكينء أ نك انبتك إنما حرَى فى صَلال دييا ف 9 فتحدر 62 
0 مط لظ ما .5 5 دا ادك 2 33 


أثُول له ٠‏ نا آناتى لَييْه ٠‏ بوء لارظتي بالصّرائم. 35 


١ (‏ ) هو حرير بن خحرقاء العحلى » من بكر بن وائل ؛ وانظر الشعر وسببه فرقم .117١:‏ 
ورواه فى النشرى "١/4 2:١‏ »ع نالى مرو بن الملاء «دعشية كنى » بالإدغام . 

( ؟ ) آواه يؤويه:حاطه وحفظه ومنعهأنينتهك . والستارالحرم:ستارالكعية» هوالكسوة . 

(» )فى اللخطوطة : « عدس » بشم العين وفتح الدال وهو خطأ » فإنه كل من فى العرب 
« عدس » ( بضم ففتح ) سوى « عدس إن زيد بن عبد الله بن دارم » . فإنه بضمتين . 

( 4 ) النقائض : ١5د‏ ء والطبرى 5 : ١١5‏ ء وانظر ديوانه : 36 » وف اللخطوطة : 
8 حبارا « بفتح الجيم 0 وكلاعا صواب ٠.‏ 

) إن ) ديوانة : هت ع" 0 ( وشاكر القدام : هه١د)‏ ل وسائر المراجم الماضية . يقول 2 
ؤما تى امرأً لا خير فيه, ولاسى على ضال مثله 

) 5 ( العدان: الزمان»على ز ما نه وإبانةفرق عيده . يعفهبالجير وت والطفيان ككسرى وقيصي 7 

( 7 ) النعى ( علىوزن فعيل ) وااتعى ( بفتح فسكون ) : خبرالوت والإشعار به . والصراتم 
جم صر عة : وهىالرملة المةملعة من معظمالرهل » يكون فا عض الدنات من أرطى وتكر وصلرعد 


١ 
وءغع سب ناا به سكين فقال 0 وهم اناف‎ 
ألا أنها اللرزء اذى لست قائما ولاقاعدا فى القوم إِلاأنبرَى ليا‎ 


2 


25200 


صََ 0 -: 0 2 2-7 9 َ 9 ب 5 -. 250 


«ا حك وقة اموه سكين فشال:: 


+-ممص 


شرَِنم فارس الثْمان تمى » وخالى اليثمر به 


8 شر إنى هلول 





ح وغضى , تألفه الظباء وبقر الوحش. والأعفر من الظياء »مشى فى ص : 8١‏ ؟ءرقم: 4 والظياء 
المفر تعد من لكام الفلباء . وف الشطر الثاتى حذف اابتدأ » ,قول : نز لبه الموت والهلاك ؛ ولانزل. 
بظلى أعفر . يقول : الغلى ٠ن‏ ظباءالفلاة أعز على منه ٠‏ وصار الشطر الأخيرمثلايضرب عند ذكرمن. 
وقم فى شر أو 0 يستحقه » فتقوله كاأشاءتالرافى بما أصابه . وسيأى البيت فمقلدات 
الفرزدق رقم : 181 ٠‏ 

١ (‏ )المراجم الالفة , والأغانى م14 : 359 ء وديوانه : 317 . 

( ؟ ) عمرو ين مرو بن عدس ء المذكور فى نسه رقم : 40 ؛ جد مسكين » وهو الذى. 
سياه أب فى البيت السابق » وكان عمرو بن عمرو فارس بنى دارم فى الطاهلية . 0 بن عدس » 

عمه أيضاً » وكان رئيس ىق عيم فى يوم شويحط هن أياموم فى الأاهاية » وكان كررعا والبسر : 
لم ينه ابن سلام » وقد رأيته فى نب عقبة بن قيس ( المهرة : ا هلال بن. 
البثير بن قيس بن زهير ب,, 0 بن هلالبن رسعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان بن سعد 
ابن الحزرج بن تم الله بن المر بن قاسط » » فكأنه أحى هذرن البعمرين اللذكورين فى النب 
وبروى« فرعت الرواشيا » » وهى الجبال . وفرعت قوى : عاوتهم بالععرف الرواى جع رابية : 
وهن الكان الراق سن الأرضو الغبوات عل ماحوله ؛ أراد اليرت العيوية قال جيل : 


تصق الكؤافا من ممدر وا نلك على افرّات ار وسح وَليد 


( ؟ )الأغاقم١‏ :حدء والتقائض: ٠دى‏ وديوانه : وه الاك رن 5 
«حمى »2 واظن صوابه : 


ع 5 و 


إدلضى 
03 5 0 َ 
وقائل خَالهِ بأبيه منا ٠:‏ سماءَة علم يبع حَسَبَا ال" 


20_32 


١اغ-‏ حدثنى الحكمٌ بن مد » قال ا كيم بن زيند » رجلا 
من قساعة 6 م.» ن بلقن » فسكان على المند » وفى ججبشه رجحل شال له : 


ماه اي 


خيس أو حبش » اليك 0 على أَهله )؛ 9 فأننت أنه قير غالب بكاظمة 
فأقات عليه 2 اوردق 6 ا 32 أده فطلمت إليه 0 0 


0 7 58 2 --0 2 > وى ن 58 4 0 
فها لىحبيشاء و | تخذ فردمئة ؛ لغصة م ماسو ع.شراضيا 

27 7 م“ 2 - مه 5 
5 


أت قاد ا 5 » بعالب وباطفرة السّافى عَلئِه تراه" 





5 ترى فى نسبه رقم : لا ٠٠‏ ء ولم أجد فى أعمامه شريحاً . وف الاشتقاق : ١44‏ « ومن 
رجاهم شر بح ٠‏ وكان فارسهم 6 » يعنى بنى عمرو بن عمرو بن عدس . وانظر ااتعليق السابق » 
ويصحح هذا .ا جاء فى ها.ء.ش التقائش : هلا" . 

0 سماعة بن 0 بن تمرو ين عدس 6 وهو أخو شربح بن حمر وال عمرو بن عدس‎ )١( 
2 وكان عمرو بن عمرو بن عدس أغار على , فى عبس »2 فى يوم أقرن‎ ٠ المذ كور آنفأ » عم مس‎ 
فقتل “مرو إن مرو ا سواءة بن مرو بن عمرو من ببى عبس » فزاره خاله » قتتل‎ 
وقوله : :هلم يبع حباً ال » , حسب الرحل : شعرفه وفعاله‎ . 58٠١ خاله بأبيه .انظر النقائض:‎ 
. وكرمه. يقول :لم يقبل الدبة من أخواله » فلم .برض أن يبيم شرفه عال‎ 

( ؟ ) هذا لخر فى ديوانه : 4ىء واتقائض : ١معءوالأغاني‏ 5د ندع ؛ ٠ه‏ »والكامل 
١‏ والأمالى م : لالا : وفتوح البلدان : 448 ٠‏ وشمرح التصحيف : 4١‏ ؛ وتهذيب 
إصلاح المنطق ١54 : ١‏ » والاسان ( حوب ) ( ظهر الاك 5 ونس الأغاتى عن 
|بنسلام » « كان على ا :د » وهى ىأ كثر الكتب. وكانت ولاية : كيم بن زيد القننى على السند. 
عد ال يد بن عبد الرحمن المرى ء وكانت وفاة الحنيد فى سنة ١١١‏ نِن أشجرة: والرواية مختلفة 
السياق . والشعر أطول م ن هذاء وهو من جرد الكلام . هذا وأخفى أن , يكون كيم بن زيد كان 
على جيش | لهند فى ولاية الجنيد » قتكون هذه الحادثة فها قبلسنة »١١“‏ وذلك لأن الفرزدقتوق 
على الأرجح فى س: سلة 116١‏ ه. 


رع )الحفرة : القبر . سقفت الربح التراب : ذرتة . والساق عم المسقى , كثل ماء دائق وج 


فض 


د ار 7 دسم سآ 30 
8 / غيم 0 0 جقق ا جو رأمها 


انوع" أبو عن المت قال عر امات لبق منت هد 
ا عن الفر قوق فأخيروه 5 زأوا على قير 
غالب بناء 0( م قدم عليه وهو 0 ينل 


بقبرأن بعال عدت لعدما خشيت الركدى أو أوأنارة عل 


ل قير أن ىقال ! ل: ف اك كَأن 50 وَالفُرَزدقباللصر 6 


فقال الفرزدق :صَدّق أىء أق2” أت" . ثم طاف له فى النّاس » فجّمع 





يدل . وغالب : أبو الفرزدق » وكان يقال له غالب الجرار ( قائد ألف) » ؛ وهو أحد الأجوادء 
وقيل له أيضاً : صاحب الحدث ( القبر) 6 ولا حلم قبر أحار ولا قرى فى حاهلية ولا إسلام غيرمهء 
وقد ذكرته الء رب فى أشعارها . 

. بظبر : لا تطرحها وراء ظهرك وتدتخف نعها . وخنى الشىء منى خفاء : لم يظبر‎ )١( 
وعايك : عندك , « على » عمنى « عند » . ويروى « فلا يعيا على » . وهى أشهرهن » ورروى‎ 
.)4١6 (انظر رقم‎ ٠» #ينى » ( بشم فسكون نفتح ) 5 وه عايك » أيضاً فى هذه عمنى « عند‎ « 

(؟) فالخطوطة هنا : «أبو يمى الشبعى » » هذا البر فى النقائض : *8١‏ ؛ والكامل 
5:5" والأغانى ١5‏ : 686 وفيه « أبوي> يحي الضى » 4 وكذلك يذ كرق سائراما كنه من 
الطبقات » فرجحث أنه الصواب » و أن الذى هنا خط . 

(؟)المكاتة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه م:جما . فإذا أداه صار حرا . 

140 ) الشس : القور ٠.‏ بقول : عذت بالقير هك أن شارفت الحلاك فى سعى فى الأرض لأؤدى 
ما كاتبت عليه » أو أن أرد إلى العبودية راغماً لمجزى عن أداء امال . 

) ه ) المصر : يعنى البصرة . وكل ) مدينة نقام فيها الحدود ويقسم فبها ال لاواميدات عن 
غيد مؤامرة للخليفة » فهى مصر ؛ وى غير النوادى والفرى : ع 


بام 


' يل 0 زفق 
لَه م م كته وتَعلا . 


. 9 وس 0 1 « 0 
مغ - وكان ذو الاهدام وهو نفئم » أحد ببنى. جعفر بن 
52 م »ع . 00 5 4 1 - 
كلاب - ١‏ توثب على الفرزدق فهحاه » لجاءت أمّه إلى قبر غالل 


فعاذت به فقال الفرزدق : 


5 امام ِدْوى 0 .م 1 منَّ الشام زَ رز راعانها وروا 5 
عَلّ حين ل أزئك” بن الأرْض ولا ال 


© سمس ص- _- 1 « 
كلاب" 2000 رات فعاد 0 لعد ار هَررها” 





١ (‏ ) صدق : يمني صدق القبر فها أنبأك به . والفضل : الزيادة . 

( ؟ ) نسبه أبو عبيدة فى النقائض : ١ه‏ : « ذو الأهدام : «توكل بن عياض بن حم ,نطفيل 
١ن‏ مالك بن حمفر بن كلاب » ومثله فى كم ثم قال : ه ويقال هو نافع بن سوادة الضاب ». 
وانثار المتاب وامٌتلف ١5:‏ ؛ تممهجم الشعراء : ٠‏ 4 » وفيه : 2 وقيل: : اسم ذى الأهدامء 
.م 0 وقيل : نام بن سوادة الضياف » . وانض فى هذماا راجم وجاءه للفرزدق ٠‏ وحاء في شعر 
الفرردق هذا : نافع ونفيع معاً »كا "ترى هنا وف النقائض : هاه 

( » )ديوانه : 485 454 . التقائض : *؟ه , ومابعدها. يموى : ال ام 
بريد أنه كاب بعري بالشعر ميجو فى وى ويبنه ديار الشام 6 ولعل ذا الأهدام كا ن مها يومثط . 
والزراعة ( بتغديد الراء ) : الأرض الى تزرع. . وأنشده ابن سيده ف المخصص هو دن :٠‏ 
مم وفيه « زرافاتمها » » وقال : « الزرافات : الذازف التى يرف بها الماء لازرع وما أشبهه . 
قال ١أ,‏ بو على : هذه رواية ابن دريد : زرافاءها 03 بالفاء 6 ورواية أبى بكر عمد , داري : 
زراعاتها ؛ بالدين ؛ يقال : مزرعة ( بنتح الراء ) ومزرعة ( بضم الراء ) وزراعة 0 كم يقال : 
مف.لة ؛ و..ةلة وبقالة » . واللسان ( زرف ). 

((4) عضر : استخق ٠.‏ والعقور : كل سبع يعقر » أى يرح ويقتل ويفترس » كالكلب 
والأسد وال ر . وأراد بالحية : من :دسس شمره » وبالتابح : : هن ضج إشيره ٠‏ طول : لم أدع 
على الأرض أأحداً يتتق شمره إلا استخق من مخافى . ٠‏ وى الشءر اء جما . 

(ه )لاب : يمنى الشعراء وأهل الثعر . والليث » يمنى نفسه . والهرير : صرت الكلب 
إذا أحس شرا فأقل ينبح ويكشر عن أنيابه » كأنه مهم به . والعواء : : صوت الكلب إذا لوى 
خطيه ثم صوت ومد صوته ولم يفصح بالنبح » وهو من فمل الكلب إذا ذل ٠‏ هول : ا رآت 
كلاب اشر شر وشراسى » كفت عن النبح والهرير وذلت حتى مايسمم إلا عواؤها . 


١‏ سل كانس عَادَتَ بثااب فَلأوَالدى عَاوْت به أرما 
أرجاء أَمّهد وكانت كدلو ل 
يكن 22 امارد عن ”.نه نادفئ بالثلام ا 


257 ١ 1 


عل إشفاتها من تخافتى 2 إن عنما لى فم الكرها 
وَأو أن 1 النّاس 2 حَوَاءَ حار نك عي مان شر اتحذ من تجيرهًا 


5-4 


ع وتقال:: إن هذا البيرت لنس فا : 


>42 


- 2 2 5 2 مه 
- قال : قدم الفرزدق من اليّمامة » ودليلهرجل من بلعنير » 
7 : زفىق 
فصل به » فةال: 





١(‏ ) « كدلو لا يزال يميرها » ء يعنى مهون عليه » ف طرحها فى ألسنة الشعراء ؛ ستخرجون 
غها هجاءه 00 ولا ازلة 2« خرعاة »لق احا ».وجو + أو ببوو. 

( ع ) « عقبانى » » يعنى تعرض لى مانى سبباً فى ذكرها بالوء . فذلك عقوقه إياها . 

:)2 ذو كم بن مر بن أد » فاعدة من ١‏ كبر قواعد العرب , وإلبهم ينتس الفرزدق . 

(ه ) اسمه عاصم العنرى »م تترى فى الشعر » والتقائض : ١١6‏ . ومعجم الشعراء : 717 » 
بيد أن الرزبائى عادر فى :ملاع تزع أن ذايل الفرزدق هو البلتع ببن المستنير العنبرى » وذكر 
هذا الشعر » وشعراً للبلتع فى هجاء الفرزدق » وهو خطأ مخض من المرزياق . وقد ذر قصةهذ1 
الشعر المرزوق ق الأزمنة والأمكنة ١857‏ )2 رايت نقلها هنا 0 فيها من الفائدة والبيان قال 5 

زرا وقال الغرزهك بيجوعاصماً العنبرى 3 وكانأدل المرب 3 وأعرفهم الاجم 4 وأقدمهم علىهول 
الآيل بالايل 4 وأراد أن صل الفرزدق ويندة غماً ٠.‏ وذاك أنه أستصحية 0 المدينة أيلق سعيد 37 
العاس 03 ورغيه 5 جعله . فلما رك أأقلاة أراد أن غتال اأفرزدق ليدظى به غدل زياد 0 ونحبوه 
ويعطيه . فلما كانا من الايل وأممنا فى السيرءاتتبه الفرزدق فإذا النجم علىغير الطريقفصاح بالعنيرى : 
إنك على غير الطريق » فاته . فقال : أنت على الطريق » ناولنى إداوتك فإبى عطعان . وخا 
إداوته . فقال الفررّدق : والذى أحاف به , لعواتن قبلى! وشهر السيف عليه . فأقامه على الطرريق . 
وعرض هما الأسد على الطردى » فقال المتيرى : هذا الأسد على الطريق ! فأناخ الفرزدق نأقة' 
وأخْدْ سيفه وححقته ع« وأقبل على الأسد وهو يقول : 


لفن 


هه 


ا راد طرق 3 المتصط 8 كن» اسَرَ ا 5 
1 21 بمضلة مهأ ل 6 ل زرا و سيور التمائم © 
وجا يحلئود له مثل رأسة َِعْربَ ماء القوام بين الصكرًا 0 


|أوماتم إِنْجَارتسُدُورُ ركابناء أ ل مَنْ عَرَتَْ دلالة مأب 9 





ل ا و ل 
55 فلا نت أهون من زياد جان اذهب إليك محرم السقار 


وتنحى الأسد عن ن الطريق » ومغنيا . فقال الفرزدق فى هذا المعني كله ٠‏ ونب العتيرى إلى. 
الجبن ء وأنه ليس بالحريت ». 

١ (‏ )ديوانه : ١411م‏ والمراجم السالفة . ؤهى قصيدة طويلة » خالف ابن سلام بين أبماتها 
فى اختياره هذا » وكان لى الخطوطة : « غرت له دلالة  »‏ خملت دائرة على ( له ) ٠‏ وكتبت غطى 
على الخطوطة : « البيت بحذف له » . وجارت صدور الركاب : عدات عن الطريق فضلت . 


( >» ) طريق العنصلين : هى طروق ماتقيمة * نت الغانة إل السراع عرو طن بو 2 . وياسرت :. 
جندت يسسرة . والصوى : و وهى أعلام من حجارة عسوب فى الفياق والفاوز الممرولة » 
يستدل بها على الطريق والتشائم:الآخذ شأمة » أى يسار » أو ناحية الشام . ولم .برد وأذيا بعينه > 
بل أراد. فلاة هولة مضلة ء 'فمها صوى يدتدلبها هن مخافة الفلال . و.روىه ذالىالصوى مدشائم 6 
يقول : أراد العنبرى الطريق المتقيمة » ولسكن الإبلهى القجارت به عنها » يسخرمنه ومنهدابته! 


( ؟ ) البلدة : الصحراء .الواسعة ٠‏ والتاثم جم كيمة : وهى خرزة رقطاء تنظم فى سير ثم. 
تعلق على الصى » فكان الأعرا اب فى الجاهلية يعلقونها على أولادثم ينفون بها النفس واامين. 
برهم » غخاء الإسلام فأبطله » لأنه شرك ء يراد بالحجر أن يق من مقادير الله ! سبحانه أن يكون. 
فى شىء عن خلته ابره عل دنم «أراد» وكانوا إذا بلغ الصبى مبلغ الرجل قطعوا عنه أعامه . يسخر 
منه ويقول : هى بلاده وأرضه » فلولا غمه لا ضل » أو لوكان دليلا محناً » لعرف بلاده النى بها 
واد ونشأ . 


( ؛ ) الجلمود : الصخرة اللساء الصلبة . والصرائم جع صررعة : وهى الرملة النقطمة من. 
معظم الرم.ل . وأراد صفة هذه البيداء الى وقم فيها ٠‏ وقوله : « وجاء 0 ذلك أنهم كانوا 


إذا سلكوا الفاوز فقل زا دم من ٠‏ الماء 3 وعدموا اناء فى اليا أدرة ل أنوا ببخصاة صغيرة سمونها 
«القلة «, فتوضع ق الإناء ويصب عايها من الماء الذى معوم ؛ قدر مايغمر الحصاة قبيعط ى كل. 


رجل .لهم من الاء مثل صاحبه سواء . خاء ه_ذا المنبرى #صاة كبيرة » أراد أن يأخذ من الماء 
أكثر ما ينغى , فذ.ه بالعر ه والأئرة ولدم الصحة فى العفر 3 والحموف على نفه دون تفومى بح 


8 


ذلا تَسَّاكنا الإداوة أجوشت إل عسو الى ارام 


فآثثمه 3 51 ع القن بو أت الوم" 
ٍْ ساعة » 1 أن ف القوم ا د ار به 20 3 


لاا عأصم : 
فيسل المتطالة ِل ب ونه أنه عير فانم ”» 


6 


9 ناع اا معن فلم يا 5538 نأ سرّاها القجن والعيننا امم 





أصابه . « مثل » فى الخطوطة» مضمومة اللام . وهذه الأبيات الثلاثة الآتية» بتقدم البيتين على 
هذا البيت » نسبها الجادط فى تاب البخلاء : 50١١‏ ء لان جحوش » ونسب« فاما تصأنا . 
و« على ساعة . . » اليتان » للةفرزدق فى ص : ١٠٠؟.‏ 

١ (‏ ) تصافن القوم الماء : اقنسموه حصصاً بالقلة »5 وصفت آففاً . والإداوة : إناء صغيرمن 
جلد يتخذ للماء فى السفر ٠ ٠‏ وجوش لابكاء و أجهش إذا خنقه المكاء ذا فاستعد له ثم استعير .« أجبشت 
إلى » صف إة. ماله عليه بأ كي كالم تغيث الذاول » فلذلك عداء « بإلى » . والغضون جم غضن :وهى 
مكاسر الله فى المين » ونسب لايم | الإجهاش ‏ وهوالبكاء لأن تكسسرالجبين مقر ون ببكاءالذليل 
الضارع الذى ,بريد أن يتنك بمكائه وضراعة وجهه عا . والجراضم من الغم : : الأ كول الواسم 
الرطن والثقيل الوخم . أراد : الشمره والنمهم والوخامة » نذءه بكاءة شذيعة اللفظ والمعنى جيم 1 

(؟)يقول : فآثرته بلاء »على لؤمه وشراهته وسوء عشيرته » للا رأيت ٠١‏ نزل به من 
البلاء » ولا زلُحْمى ما ياحتنى من اكيم واللوم إذاكنت فى مثل لؤمه وحسته , فنمته اماء مخلا به . 
وإاءا يسخر منه ويتهزاً به . واللاوم جم ملامة : وهى ما يلام عليه المرء ويعذل . 

( * ) على ساعة :فى ساعة .« على » ععنىه فى » ؛ وانظر رقم : ٠.85١6‏ وحاتم الطائى الجواد . 

40 ) معجم الشعراء : 87 . الحنظلى : يعنى الفرزدق » نسبه إلى بن حنللة .الك بن زيد 
مناة بن كيم لأنه من يجاشع بن دارم بن مالك بن حنظالة . . واللدة : الصدراء إلى هم فيها وهى 

من ديار بنى كم ٠‏ وقرله : « غير نتم » ٠»‏ عن قام الغىء : استقام واعتدل » ,بريد ولدته عاجزاً 
غير قادر على الاستواء » يمنى وهو وليد بعد ء لا يطيق أن يستوى ٠‏ وقوق د قائم © فى الخخطوطة 
< نام »ع وكذلك جاءت فى .مجم الشعراء » وهى محرفة » لأن الناسخ لم يفبم معناها ء فظان 
غخرفبها . يقول للفرزدق : إن تعيرتى بالضلال » فكيف ذلات أنت فى أرض ولدت بها ما ولدت 5 
وني الخخطوطة : « غير » مضمومة الراء . 


( ه ) زوراء : ناحية من الفلاة بمردة مائلة عن السمت واانصد ء من الزور ( بفعدحين ) : ت 


اام 


سيا به به لل العام فيضت وا 0 ام اسّارم ” 


م ع اع الت اس ل لك 6 
2-5 وانشد يونس للفر زدق حين طلق الثوار:, 
- واي 2 8 ّ - 25 يخم م 0 5-8 زوق 
تدعت ثنلأمه لم 3 مضا وى مُطلقة وآ 


7ه سيل .بس 5 م زطق 
كيت دنه قرحت مم 04 كا دمحي أخْرَ اذ واو 





حك وهو اليل . ناء يعيك . تدصفا هذه الناحية من اافلاة 2< بأنها نائة لاماء فيها . بعرادة عن ا 
الماء ق الفلاة الكبرى . ! © سير الايل ٠.‏ والقين : لعزي افرزدق )وهو بر كان إسية به مه 
مهحوه . وذللك ا لمتدظوة ىْ 0 3 حد الفرزدق » كان له له قن يقال له حير .2 فزعم من مرحوه أن. 
غالب سن صوصمعةه ة أن الفرزدق ع«( كان 3 قريب اللشيه بير 3 قئسة إأيه . #قول : إن الفرزدق كفور 
للاحمة 6 ذقد كفيته مثقة م يلق فى هذه الفلاة الى لاماء فيها 6 وهو قار المين 2 د وردت 4 
إلاء من اخصر طر يق 8 

١ (‏ ) ايل العام : أطول مايكون من الايل »انظر ص: 9017 » تعليق رقم: ؟.مروى(مفمل) » 
ن الرى : مول ماء /ردوى شاربه . والجام جم جة : وهو المكان الذى شجة.م فيه الاء. والحضارم. 
5-0 الحاء والراء ) : وهو البحر الكثير الماء . وأراد هنا المناهل السكثيرة الماء . 
( ؟ ) من عند هذا الخبرء أخذت «م » سياقها . انظر ص : *.٠‏ »ء تعليق : ؟ 
( » ) النوار بنت أعين بن ضبيعة » ابنة عم الفرزدق ٠‏ 
١‏ 4 ) ديوانه ده الأغانى ود : وء الكامل ١‏ : ؟/ . وفهم» والديوان : « غدت 
. الكدعى : رجل يضرب به المثل فى الندامة » وهو من الكسم : حى من قيس عيلان , 
لسن ل و زماة .. ول#خير طويل 6 مغزاه أأنه كان راعياً فر رى يعدبا أسدف الابل عير 
فقأصابه 3 ولكنه ظَن أنه أخملا ع«( فخضب فكسر قوسه 0 95 دم من ٠‏ الغد حين ذظآ ر إلى العيرمقتولا 
وسو فيه ٠.‏ 
( ه ) الؤمرار : العديان والتالفز » من قولهم ضاررت الرجل ضعراراً وءضارة : إذا خاافته . 
بريد ما كان من 3 آدم ؛» إذ خالف امن ربهة وعحى » يقول الله تعالى : 2 وعصى آدم ربه فغوى». 
ومثله قول التطامى : 
1 2 ا ع 6 -ه 4 - 
قضّاءَة كان حرّبا من مََد ‏ فخطهم المَعَاتَبْ والضرار 


الضسرار 7 العصيان والخخاافة والدتاق 


ملء 


وكُنت كاي ييه عنداً َأَمْسَمَ م لضى: به مد 


َه يم 8 هه 1 2 جم 1 2 5 5 
م ه و 
توما أرما شبما ظ 0 رأث 0 ا 


اه اه 


() .لمم الى > يوط ب فاج > ا 
اع -20< وكان خالد ن عبدالله القسرئ حدس الكميت ن زيد » 





)١(‏ رواية « م» وأكثر الكتب « يضىء له نهار » . ورواية المخطوطة جيدة فى العربية 
وف البيان » قجعل « أضاء » ععنى دخل به فى الضوء ٠»‏ م يقال أصبح مهم » دخل بهم ىق الصبح 3 
إقول : فقأ عينيه » فبطل معه عمل النهار الذى يدخل الناس جميماً في الضوء » حتى يبصروا هدام 
وستمتموا بدنياثم . . وهذه الرواية أباغ فى التحسسر والندامة » وأعرق فى الب مان من رواية منزروى 

2 يضىء له »اع فوقو معى سول . 

( ؟) للبيت رواية أخرى » انظر توجيهها فى الصاحى : 5١+‏ . يمول امرزوق فى الأزمنة 

: الممى : لى هلكات أمرى لكان على أنأختار لاندر » ولم بكر عل القدر أن »تار لى » 
١5 : ١‏ «المنى : لو .لكت امرى لكان على اناختار لافدر » وم يكنعلالقدر انيتا لى », 
وعفان حمل « على » “كني اللزوم والوحدوب ٠.‏ وهو كلام يتل فى سياق القدامة 0 بل فى الشعر 
قلب ء؛ وأصله « لكان لى » على القدر , الخيار » ؛ و « على » للمصاحبة يمعنى « مع » . والخيار» 
الاسم من الاخد.ا دان .وهو اصطفاء خير الأمور ٠‏ يقول #أوصدات امن ع وحرصى علبها 
وحى لها » لاخترت خير الأمرين » وهو إمسا كبا هم هالا يلم أحد ما ا ألله من قد ره الغالب 
على كل شى ء . هذا موئأه » أما تأويل الممتزلة فايس به بشىء ؛ وليس لأحد أن تار على الله ولاعلى 

ريو 
قدر ال » # ( وريك اق مايشاء وتارٌ 2( 1 م الخيرة 0 ان وتقال 
0 2 
عَم ذم كون 4 : 

(؟) رواية الأخوش ( فى تعايقته على الكاهل لاميرد ١‏ : ”7 ؛ « رأيت |! نزهد » » وهى عندى 
أجود الروايتين 34 فإنه أراد أن موك ل إنه لم يطلقها لأنه شيم .ها وفرغت حاحته إلى ١‏ 0 بل لعلة 
أأخرى تعرض لاناس »؛ وهى أن الشىء 1 ن.السيل الحاضر » يآلل حرص النفوس عله 0 فرمليها 
الزهد فيه 3 وقلة اللا حتفال به . فذوله د عار « ق هذا المعنى ( عم عر فامن.» اف الإمكان والسهولة 
وقر ب 2 ومادة اللغة تدل عليه فقك قالوا : تعاوروا الغىء 3 تداولوه يميم 1 ولايتداول 
إلا الغىء الذى يقلى حرص الناس عليه . وقالوا أيفاً : أعور لك العىء : إذا أمكنك من نفسه . 
ولو ل ١:‏ أراد» يأخذ مايبيه» لكان وجرا 

) 1 24 هذه لبان هن رقم : /4 11١‏ » إلى آخر رقم : ١غ‏ » آخلت بها «مى والخران : 
ل ف 0 لاأدرى معنى لموضعيم! هناء» وروى الحاحظ رقم : لاد قالميوان 514:5؟» 
وانظر الأغانى : 1٠‏ : و٠‏ . أما الخبر رقم :15كءفبو ف دم »بعد الخبر رقم : *45 . 


قزم 

لتب والاقه خدى جلا أثر لدو التارى .أن خالا خيين 
امكيف ان انلايع وكان قال لخجالد : 

9 إلى وتمداح اند ادا للا اطادى ول ولس [ له بل 


00 


- فكانت آَم المستبل تدخلٌ عليه » حم ركاه لشن ررابره 
ا اا . فدخلت عند َف ة منهم » فإبس ياها و ينها ( 


موقل 


1 الاك اق افر ام 5200 إففق 

خرجتخروجالقدح قدح _ابنمقبلٍ على ار 5 من .تلك النوا ربح والمشلى 
ل 5 1 ص م .6 8 قرف 
على نياب الما نياتٍ 0 ونحتها ءرٍ 7 ة أمرأً شهبت ب النصل 


٠ 8‏ َ. 2 3 ه 
ولذلك قالت القيسيّة لهشام وحن كر داق مر الار د ونين 





( ١)يزيد‏ : أظنه يمنى بريد بن عمر بن هبيرة » والى العراق . و « التمداح » » المدح , 
مصدر يزاد على كتب اللغة . 

( ؟ ) ثلاثة أبيات ففعيون الأخبار ١‏ : ١ه‏ .القدح : عود الهم إذا شذب وقطم قوم وأعد 
لتركيب الريش والنصل فيه . وابن مقبل . شاعر فحل مفى ذكره لى رقم : هااا ه4اء 
كلم١‏ » وكان وصافاً للقداح . من ذلك قوله ق صفة ة الوم » وعنى سه 

5 وهو يدوك 3 فراح كآنه من الصّك كوالتقليبفى الك آس 

320 3 5 2 0-0 

حَروجٌ من العْمّىءإذا ضّك صكة 2 يدا » والعييون المشتكفة تللح 


وعنى الكنيت : سرعة خر وجه مارقاً لم كد أحد يفطنله . وأشلى السكلب بالصيد : إذا دعاه 

باسمه ثم أرسله على الصيد ء وعنى بالمشلى » خالداً . والتوايح : يمن اليوابين » كلاب عرس السجن ! 

»١‏ ) السلة : الفى والقروع :عن سل النيف 5 إذا لترعه عن غده سرغا .و1 رد 

سرعة إخراجه من الغمد » بل أراد سرعة إخراجه من ضريبته بعد الطمن به . وهكذا معناه فى 
شعر اس بن قيس الكناتى : 7 7 5 
هذأ سلاح مل وآأله وذو غرارين سر بعك الله 


ك2 


فى 


02 /: 
مون 


حبسه خالدٌ : كلما كان فى مُضَر ناب أو شاعر حَبْسه . 
الكميْت والفرزدق. 
5س البو اله لا قدم الهدى أناة أن الكميت 
مُدلا طول مدح الكت بنى هاثم » فقال له المهدىّ : أليس أبوك 
الذى ,قول : 
ب 2 6 2 ال 
فالان صرت إى ام ةء والاموز ها مصابر 
0 فلس لك عندنا ثى* . 
م6 هه اه 
- وقال الفرزدق تعاتب قومه : 


جَرَى اذ عى واللطوب اما حرا رج عَم لك عي 


رقو ون عظمى» | أستطاعو 1 وإنق 6 طّ “بنيآن عمد . وأرفم”" 
وإ لتهانى.عن اطهل فم ٠‏ إذاكذت خَلات م 0 


دو12)» 


0 ان ما أشاء ؛ وَأَمتَم 


)١(‏ انظررقم :5 ه؛ الألى. 

( ؟ ) روى الخبر أبو الفرج فى أغانية 01١17 : ١٠8‏ ء وأن المستهل دخل علىءيد الصمد بن على 
ابن تمد بن على بن عيد الله بن العباس » عم أبى العياس السفاح . 

(” ) ديوانه:؟ ٠ه‏ مجاشم : : يمرهطه ءبنى مجاشع بن دارم . وانظرعلااتعليق رقم؛ .4١‏ 

يد رقي الظلم » » ضمف ووهن من كر أو مرش ٠‏ و « أرقه » صيره رقيقاً لايئاسك 
ضعفاً ٠.‏ بريد خذلاتهم إياه حتى يضءف أو يسة 

( ه ) الجهل: المي توترعة لفقب وسوده: إذا كنات : إذا كدتأن أجهل . والخلة:الاصلة. 

(5) البقيا : الرمة » من أبقيت عليه : إذا أرعيت عليه ورحمتهة » وأراد استبقاء مودتهم 
وصلة رجهم . وقوله : « أعطى ما أأشاء وأمنع » » يعنى يعطى من يشاء من الانقياد والسماحة » أو 
ملع فيغاظ ويقسو . ( انظر ماسلف رقم : 85 ؛ فل شرح البيت الثالك ) . 


فض 


ع وس 


برع امعوي ‏ يم 
فإن اعف.استئق» 25 


»1١2ع‎ > 


ب تجاشع فإ نالصا كا تتلنىاطم ” 1 ع 


36 قال :ما هرب الفرزدق: دن 


اولاعت اجر نو عدي الض 

زيأدعين أسطدى علية يزو مل ق هسّائه إيام » أتى سَعِيدَ بن العماص 
3 ام 2-0-0-7 8 7 2 0 - 

- وهو على المدينة |.يام مُعاوية ‏ فا ستحاره فأجَارَه » وعنده اكلطيئة 

5 . 04 لانن تم 5 م2 ار 
وكمس بن جَمَيْل التغلى» فأنشده الفرزدقٌ مدْحتّه ياه التى دول فنها : 
ترَى الغ الْحَاجم من قروش 6 إذا ما الأ فى الليدثان عالآ”" 
27 7 الى ؛ ورشط برو ٠‏ ونان الألى عَلبُوا قعالا . 


2 ع سمو 9 
ناما ان إلى سحي مم رول ,4 هل" له 





)١(‏ .بريدء فإن أعف عنذنوب اشع » فدذف حرف الجر « كا فىقولهتعالى : ظ واختار 
ور سم سم ص صة 6 ا 5 
مومى قومهسيعين رجلا الميقاتنا فى منقومه . وذلك لأنالعفو فمعنى الترك . يقول : إن 
أعناع ن ذنومهم استقاء أودتهم ورحهم » ذإن الوصا . . ورواية الديوان : : «أستبق حلوم 

بجاشم » وهو معنى آخر واضح ٠‏ وذو الم : كل لوطا بن ااظرب العدوانى 0 وكان حكرا” 
يقضى بين العرب حى كيرءفكان يغفل » » فأقام أحد بيه »حق إذا غفل قرع له بالعصا فبعاود عقله . 
وبروى أن الذى كان يفعل به ذلك عمرو بن حممة الدومى » وكان حي الء رب قب لعامر بن الفلرب» 
وقيل غير ذلك . وهوامثل ,ضرب لمن إذا نيه انشه . 

(؟ )انظر مامضى رقم : 47 » والتمليق عليه ٠‏ 

( ؟ ) ديوانه: 51566 5١8‏ (وشاكرالف«ام : 5١ : ١9يناغألاو .)١١٠ 1٠‏ ومعجم 
الأدباء و اند ارس كلالء, وسيرة ابن ههام١‏ :وه ؟, والروض الأنف١‏ تكك١اه4‏ 
د وأناب الأشراف 14[ 22 ١46‏ » وأمالى المرتضى :١‏ 5955 » والاستدماب 
١:‏ :5ه ٠الغشر‏ جع أغر: وهر الأبيض الغرة: وراد به شريفالقوم. :الجاع عر مساج :وهو السيد 
المح الكريم «واحدتان . مايحدثمن نوا الدهر و«عال» أثقل وفدح ء وفى «م» «غالا» 
فإن تت فإن « غال » أصاب بعر وهلاك » وف الخطوطة فوق « عالا » كتب «1آلا» كآنه من 
«الألو » وهو الجبد؛ آلىء أى بلغ الجبد . 

( ؛ )فى تمليق السكرى : « أراد بعمرو عر بن الحطاب رعه اله 6و[ا أراد بنى ها شم 
وبنى عدى وبى أمية » » ولست أدرى أيصح هذا أم لا يصح » أم تراه أراد بنى عبد مئناف أو 
هاشم ؛ واسمه عمرو . ٠‏ وأراد ببنى عم النى »آل أبى طالب ٠.‏ وعممان » هو ابن عفان . 

(١؟‏ _الطيقات ) 


وفض 

فقال الططيئة : هذا والله هُوَ الشّمن ء لاما تمل به مُنْذَ اليوام أئها 
الأمير ١‏ || فقال له كب بن + يدل : فَصّله على تفسك ولا مفَصُلهعل 

عَيْرِك .قال : بل والله 5 تفيى وعلى غَيْرى. ياغلام ! أدركت 

م كيلك » وسبقت مر بَسْدَك . م قال له اللطيعة : ياغلآم الاين 
بقيت لبون علينا افلكم و *" أتجبدت أمك 5" قال: : لا بل أإلى . 
بريد الحطيئة :إن كات أشك أتحدت فَإتى أمنبها فأطيتتى . فألفاء 
لقن الوَاب "" 

١‏ - فئعأه عليه الطَرِمّاح ين ماوع فقال:: 
فاسان قير اتوت : هل شهدت سَوْط المطيئة بين السّجف والتَضدِ؟0 © 
م كان فى غالب شعر” » فشيهة 06 أبنهاء يقال :اشر 0 


سا عر 


ات هنسل ا * مااندتت من | سر وا 


22 





١ (‏ ) هذه الجلة » أخلت مها الغخطوطة , وهىمن «م». 

ا 

( © ) غلام 2 عن : سريم الفهم » سريع الجواب . 

( 4 ) نعى فلان على فلان أمراً : أشاد به وأذاعه وشنم + به وعابه . 

(ه ) ديوانه : ١7١-158 (٠148‏ ) قفيرة »أم صعصعة بن ناجية » جد الفرزدق 2 
وكان جرير وغيره يعيبونه بها . وف الخطوطتين « فقيرة » بتقديم الفاء . والروت : لاضع بديار 
بى عم . ساط الشىء يسوطه سوطاً : خلطه فى الماء وخاضه و حركه » أراد المباشرة » وأفعش . 
والسجف : الستر المسيل . والنضد : ما نضد من متام البيت . 

(45غالب : أبو الفرزدق » ولم يكن ن شاعراً . « فيقال » فى اللخملوطنين » وفى الديوان . 
« فينا!. -. والصدد :'لقرب. وقوله : « ابنها »يعنى حفيدها و م اافرزدقهىلينةبذت قرظة الضبية . 

(« ) هذه غير رواية الديوان . النطفة : الماء القليل » ويكتى به عن ماء الرجل . اتسق: 
احتمل » من وسق : مل . والوادى فى هذا البيت كناية أخرى عن ذلك المكان من المرأة ٠‏ 
و « البلد» : التراب ومالم يحفر من الأرض ول يوقد فيه . 


ادف 


-”" قال :وأو شر قله الفرزدق» أن سق َم خرحًوا 
ا دم هم ف قوم فصالحوا مه على ديم »ذقال حين رجعوا : 

قد آبت وود ببى فقم بَآلم ما ترذوب بهالافوو” 
فقكرة إلى أ د أستعد وه مده قال ذهو أوعه من ذاك» 


7 ير 

نه يقول شعمرا ! فةال الفرزدق 

3 3 و : المع 2-2 م ” 5 عامس .0 ٠.‏ .6" ا كل (؟» 
تعذرت من سم ! عشيرة مولا وَلا بد لامظنون أن تهذرا 


06 ساس 


فاما سممَهُ أبوه قال : أنت صَّاحتُ الأوّل ! 


ماع د كناب لرعى ع مله - يمنى فى صدر ره - فذهب الذَئيُ 
منها بكنش » فال 
2 7 اه ار 00 ع2 8 كن .»2 
تلومٌ على أن صَّيّمَ الذئثُ صأنها فالوى بكب وَهُوَفى اا ارعي زارنع 





١ (‏ ) هذا الخر آخلت به «م». 

(؟ ) ديوانه : 15 من أبيات » والنقائض : 5٠6‏ . وبنو فتيم بن جرير بن دارم » 
أبناء جمومة الفرزدق . 

نم ) ل أجده بنصه في ديواته » ولكن فيه : :ه؟ »ء والنقائض : 5١6‏ بغير هذه الرواية» 
. من أربعة أبيات يعتذر فيها إلى قويه . وق الأصل قوف م اللغلنون » «٠‏ العالوب ». اعتدر من 
ذليه وتعدن” : تنصل ٠‏ وآلى يولى إيلاء : حاف . والظطنون وااغانين : لمهم ظتنته و اتهمته ٠.‏ وف 
الجمزء الما فى من ديوانه برواية الكرى رد اليهت الأول إلى د راذع بن هري اليربوعى ٠‏ وبيتان منها 
إلى ابن أخمر 

(4؟)ديوانه: ككهى 8*درهم. بروى أن هذه الثم كانت لأمه ه وص الى لامتته ٠‏ وصبح 
الذئب التتم : سطا عليها مع الصبح . ألوى بالعىء ؛ ذهب به وأطفه . والرعى ( يكسير الراء 
وسكرن العين ) » وللرعى : الكل الذى ترعاه الفثم . ورتعت الماشية : أ كات ما شادت ء 
وحاءت وذهبت دادم ٠‏ ورواية الديوان :2 محش © ؛ وحبش أسم 1 لكيه ش الذى أخذه 
الذنب . وكأن ماههنا تصصيف . 


نقفي 


وديم 1 كي رى 212/1 
وقد مرحولة لعد حول وأشبر بتؤص عَام» وهو دجام 
0 دأى ده جرع واه 0 لوت عليه الا له 

و ل أتى 2-6 م0 
00 ا ولك 4 م 0 يلاود به ١‏ 


: 58 هه (2 
1 فيان ذلاتك أوّل 0 8 من شعره] 5 
م هماه 


5 - 3 ب ٠. ٠‏ زف 
5 لسسم وكان راعى الإبل فضله ؛ وق داك ماه <رزرار. 


١)‏ ) فى الخخطوطة « بعوض » بالضاد بكسسرتين » ولاءمنى لها » ورجحت ٠‏ أثبت » وتؤيدها 
رواية الديوان : «عليه ؤس وهو ظمان» ٠‏ والعوص : الجدب والشدة والحاحة والبؤس . ٠‏ يقول : 
ظل الذئب فى جدب وفقر عاماً بعد عام » يعتذر للذئب مما قمل بفنمها . وفي الخطوطة « مررن» م 
فوق « بعوض » » أأى هى رواية أخرى » وهى كذلك فى « م». 

( ؟ ) « التى كانت عايها المطامع » » يمنى العزيزة عايها , الى كانوا يطمءون فى أعائها وكثرة 
ناها . فى الخطوطة » فوق « الى » « الذى » وفوق « عايها » « عايه » وهى رواية هم». 

(؟)فق الخطوطة كتب ذوق « مضياعاً »: ههرتاعا » ؛وترأتما : «مرتاعا» » من الارتياع,. 
وهو الفزع ءيعنى الفزع من الذئب المذير على حرش . وف « م » والديوان : « إذ أنا يافم»» واليافم: 
الثلام إذا شب وشارف الاحتلام . 

( ؛ ) ف المخطوطة : « أسوم الناس» . ودو سهو .ن الكاتب » والصواب فى الديوان 
وهم » . سام نفسه الشىء : كلفها تجشمه . فى الخطوطة « إذا وطنت » » وهىصيحة المنى » أى 
مبدت لهم حى اخذوها كالوطن »؛ يأافونه ويأوونإليه . وفى « م» : « إذا وطئت » بالهمز . وط 
الفراش : ٠هده‏ وذلله حى لايؤذى جنب الناتم . 

( ه ) هذه اللجلة » أخلت بها الغخطوطة » وأئبتها من « م » . 

( )هذا الدعار آخر صتحة.فى الخطوطة » وكتب ب بإزائه فى هامش النخة «غورض ©» » 
0 عارض الكاتب هذه الندخة ‏ بالأصل الذى تقل عنه . وتبداً الصفحة الج ى قايها يسطر كل 
كه فلم أستملم انأقراً «نه سو جروف »ء ل تهدك إك ثىء » والكن بذا يغاور أمها تدمة ما كانه 
بين الراعى وجرير » وأنا أوجعج أنها مش عض ه أعاى ,أن السسه فى شمر جريير . 


بكض 


2 


زفق 0 5 
هم6عخ د [ وحدثنى أ بو بكر د ] بن واسرم:0"وعبد القادر نَ 
1 3 ّ 0 82 «( 0 
المسرى :الكل أن قاللا كن منا-من / بف حرام بن مهال شو عر 
هحا الفرزدق » فاخذنأه 0 4 فقلنا : هاهو 0 بن يدك 2 فان 
سنت فاضرب » وإل شت فاحلق » لاعدوّى عليك ولا قصاص » 
م 1 . #4) .ل 
[ قد ترثا إليك منهع ,” نثل [ عنه ] وقال 
0 7 2 . 1 262 
فن بك خا نا لاذاة عرق فقد أمن ن المحاء بنوحرام 


"0 


1 كان عبد القاهر اكد قأل : مب الفرزدق عحاس 


0 ا 0 


2 2 0 ٌّ 5 م 
بنى حرام ؛ ومفاعتة دول تان نان وهو جد عبدالكريم 


.» هذه الأخبار من رقم : 454 إلى رقم آخر رتم : 4*4 ء أخلت بها دم‎ ) ١( 

( ؟ )ما بين القوسين » نآ كل فى الطر انذى ذكرته آنفاً » وأعمته من إسنادالخبر» كا رواه 
أبو الفرج ف الأغاق في موضمين 21١:19‏ 45 » وانظر ماسللن رقم : 9514 . 

)2 بو حرام بن سمال بن عوف إن أمرى” الئيس بن بيثة بن سايم بن ماصور 2 وثبنى 
سمالا , لأنه سمل عبن رجحل » أى فتأعا مهبة أو حديدة تماة ( الاشتتاق : ١841‏ ) . وانظر 
ماساف رقم : لاه١‏ . 

( 4 ) الزيادة ما بين القوسين من الأغاتى. العدوى : طليك من الوالى أن يمديك على من ظلمك 
أييقم منهء أى أن يتصرك عليه ويعينك . والشهر الآنى ليس ف ديوانه . 

( ه )المحوان ؟ : كود ء ار القلوب : 858 ء والتشبيهات : 5١9‏ ء الاسان ( حرم). 


(1) ف الأغاتي ١١ : ١9‏ ء«عجلناء بحاس بنى حرام» ؛ وما بين الأفواس بعد زيادة منه . 


م 
أن رؤْحء”" فقال : يا أبَا فرآسء مَتى تَذْمَبُ إلى الآخرة قال : وما 
حاجِّك إلى ذلك [ ييا أخى ع !قال : أ كتب مَمَك إلى أنى قال : أنا 
لااأذهب إلى حيث أبوك »أبوك فى النار» أ كنب إليه مع دبالونه 

أ لك 00 

واصطفا نوس . 

لاح حلقق عر أن السك الف ع قال : هرك الفرزدق بننى 
ريع ٠»‏ وهو على لذاة » فوقف علهم وفهم أن تمكان » شاعرم ؛ وقد 
كان قال : من الف زدق ؟ عَصَبا لإنى «ذقر حين هسام ل 5 
وكان قال : 


0 ِ. و م 642 


ل اعد ىا إل ”سس 0000 امداق 3 
سوى أن أغرا فالكوادن مئْقرً قبيلة سَوَءِبارَ فى النّاس سوه 





)1١(‏ 2عنيسة 6و »)هوعاية بن سعيد بن أبى عياش » مولى ءَمان » روى عن جدته لأبية 
أم عياش . وكانت مولاة لرقية بنت رصول الت صو التاءايه وسلم » وروى عنه ابنه روح بن عنهسة. 
وعبد الكريم بن روح بن عنيسة البزاز » بصرى » روى عن أبيه ٠‏ قال أبو حاتم : تحهول » 
ويقال إنه متروك الحديث . وذكره ابن حبان فى ااثقات : مات سنة 5١6‏ . والقائل : 8 وهو جد 
عبد الكريم بن روح » » هوابن سلام . انظر الجرح والتعدول » وتهذيب التهذيب » وغيرم . 

( ؟ )ف الأغاتى « ريلويه » , ولا أعلم له صواباً . 

(؟) ريع بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن كيم ٠‏ وابن كان :هومرة 
ابن ممكان السعدى . وبنو منقر : ثم بنو «نقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كب بن سعد بن. 
زيد مئأة » فهم أبناء عمومة بنى ربيع بن المحارث » رهط مرة بن كان . 

( 4 ) ديوانه :الاه » والير فيغير موضعه منوص: 507 »ع ه508 » وانظ ر( شا كر الاحام : 
9١05-14‏ )ء والتقائش: ؟١؟‏ ء خيراً آآخر , ومعاهد التتصيض: 8 + الأعراف جم عرف 
0 غم فكون): منبت شعر الفرس هن العنق . والكوادن جم كودن : وهو الرذون » وهو 
فرس هجين كالبغل » يشبه به الرجل البليد الهجين . وجعلهم أعراف الكوادن , ذما لهم » بأتهم 
فضلة لا خير فيبا من قوم هجناء فد نسبهم . وبارت السوق: كدت . 


ففض 


وأعتية. اكاى اريف أجا” فون يط ان انط زوين" 
رَأتْقو مهَاسُودًاقصَارًاء وا صرت فت حمطا اك 


م - وقال الفرزدق بجو 0 
كأنَ ريما من تمابة منقر أَتَانْدَعَامَاء فاسْسجابسته جاه 
اناد ووسافة ندا لادان 

ومع - فامًا قال البعيث عدر , 


عه 7 اع كي م ابر دع 


رحى م أن 52 حدينها حير ( وقد أعى كلا قدعها 


عن 


قال الفرزدق : 


2 : 1 م 
إذا مَاقلت قافية شَرُودًَا تاها أبن تمراء المحّان” 
)1١1)‏ ذوانا الدييوان , وأهون مالي .. . »» وهىأقذع . وسيب الشعر : أن الفرزدق نزل 
برا ف فى بنىمنقر والمى خلوف »اعت أذ ى فدخلت ع فراشها » فصاجت ء فاحتال الفرزدق 
فيا حتى اسابت » ثم ضم الخارية إليه » فزبرته ( نمهرته ) وعتهعنها » فقال هذا الشعر » فاستعدت 
0 عليه زيا د » ذبرب الفرزدق إلى مكة . ويقال إن المنقرية هى ظمياء عمة اللعين المنقرى 
الشاعر . وانظار خبره مع زياد رقم : 851 . والحنظلى : يعنى نفسه » لأنه من بنى مجاشم بن دارم 
ائ مالك بن سنغللة . م مغى فى أسبه . 
(؟)ديواف : هعم »ء والتتائض : 14١٠١اء‏ والاسان( ودق ) ء وما ساوارة الالاوء 
وزعم الآمدى ف المؤتلف والدف : 51اء أن الفرزدق استرق البيت الثاتى من حريث بزنعناب 
التبهاتى . ثم ترى هناء أن الفرزدق يزعم أيضاً أن البعيث سطا على شعره ! والعاية : الغواية 
والخلال والاحاحة فى الباطل . يقرل : إن لكان إفى ريع من طاعة بنى «نقر فى غوايتهم وضلالتهم » 
ان الأعان ا ها إذا دءاها للفاد » فى ذا واستكاتتها : ورواية الديوان » واللسان 
فمن جاية 6ع والخهاية ع ىن أهله فى الثتال حماية إذا دقع عنهم » يعنى غضب ءرة بن محكان 
هحاء الفرزدق بى ٠:تي.‏ 
(» )اميت فى الر اجم أسالفة. رفى العاوطلة فوق « حديتها » « صغارها », وتوق « قديعبا» 
«كارها * ء زهى رواية لبت تصح . 


( 4 )اابيت فى الراجم الاافة » وا'بس فى ديوانه . قافية شسرود : عائرة سائرة فياللاد , عد 


ايقن 

5-3 - فقال تمر بن ك0 ف حديثه : فقال له بو ربيخ 
7الاهتر ركفن فلار اال فيخر لمن 
أن تممكان. 

وسع 7" حدثتى أبو الغرتاف قال : أتى الفرزدق عبد الله ن - 
لباك كَكْقَلَ عليه الكثير » وحَشِيْه فى القليل » وعنده تَمرُو بن 


20 08 ا 5 5 0 7 
عفرى الضئ راوية الفر ردق » وقد كان جر بر هحاه لرواءته 
للفرزدق 2« ذقال : 


2 > دوه 220 


م 93 3 1 2 1-15 : 5 أ لم َه 
/ و دشت حوابا وس الدع ور وبنعذرى؛لاسلام عل رو 
-ه - م 





٠ 2 . 5‏ . 2 ا 

-- تثيرد 5م يشيرد المهير ؛ أى يذهب نافرأ فى كل وفعي وروىا بوعبيدة فى النقائض: « تتخلبا»» 

0 2 9 : 5 عام 
قال ابو عبيك الله حمد 3 العياس البزودى : زا تنخلها :اى احد خيارها ٠.‏ وتاحلها :6 اتتحلها © 
ان سراء العجان : سب كان ي#رى على الانتهم » والعجان : مابين القبل والدبر بين الرجلين ٠‏ يمنى 
أنها أمة مستخدمة متهئة فى العمل » فيعرق ذلك المكان منها » فيتسلخ ويحمر . 
١ ) 1‏ ( حرم ؟ أصله و حرحأم 6. والحرح 5 ذازى الكان من المرأة 6 فيحذفون الحاء اأتطرفة 
لامها حرف حلق مهلك 0 فق َه حر »4 0 فاما اضافومه إلى ام » 0 رادا الهمزة آلين من الجاء 0 
فابوا عليها ان تق وقد حذفوا اخمها التىيهى اشد منها 6 فاثروا حذفها ايها ٠‏ وهرد ذاك كله إل 
كثرة الاستما 

) ؟” ) هذا الخير رواه صاحب الأغالى ١ ٠. ١‏ 0 وأخطأ وتسط فى رواية الشعر 6 واعل 
نسخ الطبقات » قد اختلفت بعد كم ظهر لى من تقل صاحب الأغاتى عن أبى خليفة » عن ابن سلام. 
ومابين الأفواس زنادة عله . وعيد لكر نمسم الباهلل 0 فو أخو قددبة بن مسلم 0 صاحب خراسان» 
كان عاملا للحجاج بن «وسف.» وهواحد الفأتمين » فتح خوارزم وسمرقند ومخارى . وقد قتل 
عند ألله بن مسلم مماخية فى غزو فرغانة سنة لا ( المعارف : ط8674م8 7١‏ )»2 والنقائض :١ع‏ ؟. 

0( )قلق لمعاو طلة وسيبويه « عفرا » وعلىالعين فتحة ع بعى« عفراء » » وكذلك هى في سائر 
النس 3 وق خطوطة ديوان اافرزدق قال ابن ولاد فى المقصور والمدود : لاوا ء ق باب العين 0 
فصل القصور واللكدور أوله » ما يكتب كله يالياء :2 وعفرى مضا حمر هات أسم رحل 3 قال 
حرير : ... » وانشد اليت الآلى . : 

( ع )ديوانه :وا455(»1)ء وهو من شواهد سي.ويه :١‏ لاهع ء والاسان (سكن) 0 
ول شرح الديوان «كل وؤلاء ل بنى ضية » » يعنى حواباً وسكنا وعمراً. 


كف 


دل مواد والجداة تتا برومواتي يلقى الفقير: 5 
لاعولتك مرت آنا ارمنة عنك ! بدون ما كان مه له له به 4ع لاء 
ثلاث مئة درم » فقبلها ورذى . ثم بلغه صَِيمم أن عفرّى قال : 
50 مال الباهلٌ » كأنما. تمر عل اال الذى أت كلسيهة” 
فى كت ما متة ولوم رك الل قد 16 ونيا : 5 
وَلكن د 0 ا وال اده ره اليا © 


بج سس 6 سم 


فتَال ل أن عفرّى ب 1 وأتاه ف نادى قومه د و حيدك ع« 





0 
/ 


( ١)انظر‏ التقائض : +75 », ومئه ومن ال#طوطة أخذت ضيطه . 

(؟)ديوانه :٠م‏ والأغانى؟ة 61١+: ١‏ 6ه . توق » من فواق الناقة : وهى أن محلب 
3 تنرك ساعة حى ندر 2 ثم محاب . والتفوق مله 5 أخذ الغىء القليل بعد القليل في مبلة » أو 
إنفاقه شيئا بعد شىء ؛ ومنه قول الشاءر : 

يعوا لق ما مون طريمي وتالل وى الى سباع من حَلبٍ الكرام_ 

ومنه حديرث ألى مودى الأشعرى ومعاذ بن حبل » إذ احتمعا تذاكرا قراءة القرآن » فقال له 
أبو مودى 5 « أما أنا فأتفوقه تفوق اللفوح » » أى لا أقرأ وردى عرة » ولسكن ن أقراً منه شيئاً 
بعد شىء فى آناء اللبل والمار, ٠.‏ وهر علىااشى* : ذب عنه ودفع » كا هر الكلب من وراء أهله. 
والغرربر ٠اصوت‏ الكلب إذا أقبل يبح الطارقٍ . هذاء وقد رأيت فى ديوان الفرزدق اللا 
وغطوطته هذا البيت » فى أمر مرو بن عفرى أيضاً : 

8 . 0-6 هك ره 

2 مال 2 ف حير 3 وماما بدرى حَطمة فانٍ ولا ور غْمْرٍ 

وال ابن حدب : # توفه » حجره عليهما » وتدبعة بالتصيحة مله 5 0 فأرجو أن 23 
ماهرنا مثله : « تقوفت مال الكو توت كن عا الال حسنأ جيداً 8 

( ؟) ينفياعن بنى ضبة بناد ٠‏ يقول له : لو كنت منهم لسفحتعنك عنك » ولو بلغت هنىقوارصك. 

( 4 )دياف : قرية بالشام , وأهلبا بط العام » وثم الليانون » ودط العراق ثم التبيط 
وحوران : من عمل دءشق » فيهاقرى كثيرة ومزارع . والليط : الزيت وبمصر من حب » كدهن 
المسم 0 وهو الشيرج 7 قوله : هذا عمل أبيك وأمك 3 قلت مالءرب ىشى ء» 5 ولف الخطوطة 
بإزاء « أقاربه » : «قرانه» 2( وهى رواءة الأغانى 08م 


٠‏ امم 


يح قي 


فهل هر إِلّا هذا ؟ فوالله لا أَدَعٌ لك مَسَاءةَ إلا أتيتها » ولا تمر 


عور إلا أ أده ( و2 هئ ء ع قي إلا كبته . فقال 0 إنك 
رم ! إنك ترجم ١‏ فأ كد عايه فقال : فاشمدوا اماك 
1 . كذا وكذاء 


زهق 7 20 0 8 الى حراس 2 7 ٠.‏ ع - 1 
2786 اس عدا يسدر روح ذسيان ن الى ذبيان 


[ العدوئ ]» دن ن لعدوية » مؤلاة اولان ود © فدعا 
أن أى شين ال 0 أل افرزدق عنده » فقال: يا أنا فراس» ا 

فقال : إنه لم يَدَعنى ! فقال : إن ذ يان[ وى ] اث . ثم قال : 

لاتخرج من عنده إلا بجائرة . فقام معه» فاما دحل -لى ذَبْيان قال 


ب 2 براع الس ع إن اي البعريج ا مه له 
كمقاللى أن أ شيخ وتلكله::. ‏ كت اكير ادرو را : 
إِنَ الوص إذا ألقت جَآجمَا 2 عثل بابك لم محل بحرمان” 


وق ره 


اله أعل نايا ذزاين ادل فأعطاه ثلاث منّة درم : 
نر 1-0-7 المدية قال : قدم الفرزدق المديئة » 


١ (‏ ) هذا الخير أيضاً فى الأغانى ١9‏ : «دء وما بين القوسين زيادة منه . 

( ؟) لياف ديوائه . التلوص : الفتية .من الإبل . والحاجى جم جؤجؤ : ( يضم فكون 
فضم ( :هو 2ت.م عظام الص.ر من الحيوا ان والإنسان . ريد كل ااناقة . 

0؟ ” هذا البر والذى يليه فى الأغاق 9 : ؛١‏ فيسياقء, واحد والزيادات بينالقوسينمنه » 
وى الأغاتى ره يفا. وفى الأغانى « طاحة بن عند الرمن بنعوف » »)وهو خط صرف . وق 
المخطوماة : « طلسة ين عيد الت »» زهو م نضا ٠‏ وولى طاحة بن ديد الله المدينة » فكان من 
ير الولاة » وكان سخياً جواداً . قدم الفرزدق المدينة » وكان قد مدحه و٠دح‏ غيره هن فريش » 
فبداً به تأعطاه ألفديار » فكانوا يكرهون أن يتدمروا ءزذلك » فيتعرضوا لاسانالفرزدق » - 


اعم 


قُواق بها موت طلحة بن عبدالل بن عَوف الزتهرى»وكان سيدا [سَِيًا ]1 
ريفاء ققال : يا أهلّ المدنة » أنتم أذ قم ! قالوا : وماذاك 
يا أبا فراس ؛ قال :غلبي الموثٌ على طلحة اه يسك 

عم - قال: ونسلة كان عبدالله بن جدرانة وأكتوحات 
ال "1 وقد عل 20 وراك وولوو ةا 
وهو يتوم عَطيّنه وءَطيّة ولده . فقال : والله يا أا افراس. ا 

عندنا ندا ل ا إن شت إن عدن وْصَفَاء 0 فإن 
عت أخذتتهم .”" ' فال 2 : يل إليه ا من بيه وبنى أخيه» 
وقال : هُم لك عند إلى أن تنشخص  "””.‏ وجاءه المَطاه فأخيره الخبر » 
داهم . ققال الفرزدق» ولظر إلى عبد الزيز بن عَبِد الله بن خالد بن 


صم 
يعم 


0 , 45 و . 8 
أسيد ؛ وكان مرمّدا ٠‏ طوف بالمدت يتبختر : 
ل 





سطملوا يتكافون ٠١‏ أعمااه طاحةء فكان يقال : أتعب طلحة الئاس . (ابن سعد : 8 : )١١9‏ 


وتوق بالمدينة سئة لاه وعو ابن ثنةين وسديوين 0 


١ (‏ ) ف الأغاتى : «نأتى عمرو بن عبد الله بن صفوان» » وكأنه هو الصواب هنا . وإن كان 
عبد الله بن صفوان دن سادة قريش وأشرانها وأهل الثروة فيها » وكذلك كان ولده « عمرو بن 
عبد الله بن صفواء نى انظر أن سعد 491:٠5‏ ولهذيب الذي بترجته » وججبرة دقر يش للز در 
رقم : 5075 », وناب قروش للمععب : ١‏ اام 


( ؟ )العروض جم عرض ( بفتح شسكون ) : وهو |! تاع وكل ثىء شؤى تراث والدناير نوها 
عين ونقد . والعروض لايدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيراناً ولا عتاراً » تأخذوا منهالعارضة: 
وهى مبادلة ثى 3 بشىء من العروض . والوصفاء جم وصيف : الخادم » غلاماً كان أو حارية 5 
ويقال : الوصيف العبدء والوصينة الأمة . وغلام وصيف : شاب . وفرهة جم ره ( مثل 
صاحب وصية ) » من الفراهة : وهى الحن والملاحة . 


20 3 


(؟ ) شخص من بلد إلى بلد يشخص شخوصاً : ميض عنه فذهب . 


ضف 
سر وجو ص و 26 2 مم امه 0 222 
كني 0 حول المت معدا كرون بدلله1, رد 


و 
220»ن م 5 حرج صر 6 2 5 ع 
"عم ع وزوج الفرزدق انوا ر بنت اعبن بن صدرعة التحاشعئ » 
فادّعت عليه طَلهَاء 1/9 ونازعته . 


20 


٠ . ٠ ٠. ٠. ٠ 


5 3 7 5 رةه . 1 0 3 0000 
/ <تى قدمت على ] ابن الزبير فى خلافته » واتبعها » واتهم رجالامن 


1 ينونه فقال الفرزدق :0" 
ا بي م النسيْرء ا قب 5 التَلدَة ليلا" 





١(‏ ) البهت ليسف ديوانه . وهوفى ااراجم السالفة . انتحى الرجل فى مديته : مال على أحد 
شقيه » وذلك من الزهو والخيلاء . وفى مخطوطة جهرة نسب قريش : « منتخيا » » بالماء المحجمة » 
من « النخوة » » وهى المعظمة والكيبرء ٠‏ مخاينخو » وانتخى ٠‏ تعقام ام وتكار . وكان فى الخطوطة : 
« منتحيا » باجم 5 ول أجدها وحبا ٠‏ وروى مصعب : « تبختر حولى غير مكنرث » . وعحمرو بن 
عبد الله بن صفوان بن أمية » كأن كأ بيه سيدا عالى القدر فى قريش . 


( ؟ ) هذا الخبرفى « م »ء صلة ما ببنت فى رقم : 14 ٠0‏ 2 ولكنه فيها مختصى . 
وفصله فى الأغاتى :8+4 ومابعدهاو؟١:‏ 5ء وقد ذكر في إسناده ابن سلام » ولكنه 
ساقه فى أ كثره من حدوث مر بن شبة خاصة » وروى كيف كان بدء رواحه بها. 

( ؟) انظر الفترة : ١26و‏ لاه١ا.‏ 

( ؛ ) مكان هذه النقط خرم سطرق نختنا الخخطوطة » أول الورقة :م44 وآخرما فى السطر 
السابق هو « عليه طلاقاً » « وأول السطر الثاتى هو « ابن الزس » , وفى «م » ساق السكلام 
سباق أ واحداً : «فادعت عليه طلاقاً » ونازعته حتى قدمت على ابن الزبير ©" 

(ه ) ذكر أبوالفرج ٠‏ لض ب لحل : لاء أنها لا أرادت أن تناف ره إلى عبد اشن الزيير » 
وفوبوظة ادر الحجاز والعراق ؛ وهمت بالشخوص إليه » مما الذا س كراءها» ولمتجدمن يلها » 

فأتت فتية من بنى عدى بن عبد مناة بن أد ع قال له م « بتو آم الشير » فألئهم ر حم بعرم 
وكانت بينها وبينهم قرابة » فحملها رجل ٠نم‏ ,قال له : زهير بن ثعلبة . 

(2 ) ديوانه ع 0 شا كر الفعام : 5 ١)ء‏ والكامل؟ : © ءوالنقائض4 4١٠هء‏ 

٠ه‏ والراجم السالفة . وكنت أحب أن أعيد كذا,ة الأبيات ايا دق يتيق وعنه العم اب 


ين 
مامه 5 م وليه 52 له ل ل 


ل ع 20 إلى 2 زة بن عبد الله بن الي راجر» وأنه عاضر نت 


ٍِ وول الطفاة ا ا ل 0 
م هاشم بات منظاور ن زبان الفزارى 7 عن ان 


ع 7 
0 


حت" 


منظور» 3 فكاأك3 هن َ إذا أضاح 56 9 مر الفرزدق 5 ا 


ع ال 


أم هاد 0 الله إلى الوا ر > فقال الفرزدق : 


0 0 0 
اما أل 0 0 اه ل مادم ؛ وشفعت لنت + منُظوربن 5 5 
- ص 


لش الشةء و الذى را م لالشفيم . الذىيا 0 





> ولكنه طول ٠‏ ويظهر أن فسخ الطرقات كان تسر 8 ن يعض الشور ل إن سدياق ابن سلام 
يوجب أن يذ كر من شهر اد ماؤية اتام دؤلاء القوم بإفساد زوحته علية 0 وذلك ره 8 
فإن أكزها اك ع زوْجّق كاش إلى أسْرٍ اشرى يسْتَبيأها 
0 عه 4 عه سس 200 

دمن دون أبوال الاسود بالة عله أي يلع م علو لها 

كبب : فسدهأ على ٠‏ واأقتب: كاف |( لبعير ورحله ٠‏ وروايةالديوان غير هده الرواية ٠.‏ 

١ 2)‏ ) هذا ببثت «ه:فرد بينه وبين الأول شهر كثير : والضمير فق 2 فإنها 6 لانوار 8 مولهة : 
يرة لسامعها بها تأتيه به من الكذب ٠‏ وسدوى 2 مواءة » من الولم ( يفتتح فسكون ) أ وهو 
الكذب . يوهى المجارة 3 يشققها ويفتنها 5 وقد شرح اإأشراح البيت على غير ماذهبت إليه 5 
وق اللخخطوطة : « توهى ١‏ : 

) ؟ )قال الملاذرى فى ناب الأشراف ه: ١90‏ :«وكانت عند عبد الله إبن الزبيم .قبطم 
بت ” واي كرليت در » وءاتت ٠.‏ فنزوج أحتها أم هاشم 2 
0 : عدبا لرحل زوج أم رأة م تعب متزوج أحم 1 | © 0 أيذأ أناب ١‏ الأشراف 
٠٠ ©‏ )ع 4 0 وق حون الأررق (جاكز القمام) : ١7‏ ام خزة »هى: : شولة 

بنت ٠نظور‏ ين زبأن ٠‏ وانظر جهرة نسب قريش منرقم : : 205 إلى رقم كةو حرتقم امت 
فق بعض هذا خاط يليغى أتحقيقه 0 

(*)ديوانه :عام ء( وشاكر الفحام ,)١4.:‏ وأنساب الأشراف 86 : 5٠٠6‏ اث 
وا راجم السالفة 7 وروايهم , شفاعتهم » 03 وهى أمثل ٠.‏ 


( ؛ ) اننزر واتزر ( بإدغام المحمزة فى الداء ) فهو مؤتز ومتزر : ليس المزر » يمنى الثوب 


كيان 


5ع لبد “"أخيون] راهم بن ديب بسن الشهيد »عن أبيه قال »قال 


2 أن الزبير : ماحاحتك مهأ وقد كرهثك 772 1 35 4 ول 
سييلها. .شرج وهو ل 1 مريت بطلاقها إلَالينَْ عاما | ! فبلغم ذلك 
سيد 5 أَسْتهِلَ هلال ذى الجمّة » ولس ياب 


5 ٍّ 2 5 ُّ نت - 0 
2 © 1 
. خد لعنقه ا 


"حت جمل رأ بين ر كبتيه فقال : 

>2 ع سمس ©« درل ده - ثم زطق 
ألا | صبدت عرس الف ردق ا وأو ر يقر م ا تلاستارات 

ل وم 


الست مدن نَ انير »قمأ 1 1 الله ان مصعءب , 


682 دم يري 


بم ”” وكان المَرَرْدق إِذَا أصاب دَرَاهم أأتى .ها النّوَارَ فتحْرِزُ 
بعضها رطلة عفنا . وكانت 10 17 2 8 > أنه انها » 
وتْحَدُها.”“فاحتاج يوم فقالت : أعطيك كذا وكذا درا علىأنتشهد 


. بنصهء وفيه بعض المطأ‎ 856 : ٠ روى الخبر أبو الفرج فى أغانيه‎ )١( 

( ؟ )قوله « لي<رم »ع فهو من الإحرام » وهو الإهلال بلاج ؛ وذلك أن فاطن مكة ميقاته 
للاهلال 0 د قبي وان الزس كان قاطن مك + 

(؟)غز ىء غمزاً : عصره بيده وكييه . 

(4)4رعخه بات سداوي » وكنى بذلك حما يكوف بين الرجل امات و9رمح6) 

هم الراء أيضأً » كناية » وفى رجزهأً وكان رمح استلك مستتها » »" اللدان ١‏ غل ) » اللخصس 


5 : لالع وانظر نا سباي رقم : 440 » وشيطت 9 رمح » بفتج الراء فى اللخطوطة . 


ْ ه ) الخبران : 4# ء إلى لخر" 4ءأخات مهما « 2 » وهذا البر روى بعش ها بوالفرج 
فى أغانيه ١9‏ : /1؛ , والمبرد فى الكامل ١‏ : ١لاء‏ ثم ١لا‏ 735 ء, والديوان : لالاه. 

(5 ) أحرز الشىء : إذا حفله وضمه إليه فى حرز يصونه عن الأخذ . تأه : تنك وتعبد. 
وجحد الهىء : أنكره ول يقر به . 


مم 


على طلاق السّن قال : نعم. فأعطتّه . فقال: ما الشيخ»إنى قد طاقتُ 
الأُوَا «فال: قد عدا ماقلت ,”" ذلنا حشرها الوت امه ».وهيف 
3 ص أذ 007 كر ايان :اذا فرعم فأغلئونى . 
0 وذ» قد ع وم ل الحسن : ما للنّاس ؟ فقال الفرزدق : 
روْنَ خيرَ النّاس وشرَ الناس ! قال : لست مدير الدّاس ولست بشرم ! 
وقال له ين ( وهوعلى تبرها :ما أعددت لهذا الحم ؟قال: قاذ 
دا 


وه 


ين حدثنتى عامر بن أ عامن [ اوهو صا بن رسلتم 
لكاو مسال أخرق ابو كر لهذ تقال إن تاوس عند 
اكسّن » || إذ جّاء الفرزدق ِسَحَطى حتّى جاس إلى جَدْبه » لجاء رجل 
فقال: ما با سعد | الركجّل يقولٌ فىكلامه : لآوالل؛ إلى والله! ولاترريد 





١)‏ ) هذا الجزء الأخير من امبر ذ كره ل ا شى فورقم415. 

والحسن : © هو أو سعد لمر ن البصرى رضى 
وى ٠.‏ 

( ؟ )قل المرد فىالكاءل١: ١‏ لاإثر ذلك 23 بدن كن #حت ايع 
الصلوات الأس ا له ماصع بك« ربك ؟ فقال:غفرلى] 
قيل له : 5324 ؟ قال بالكلمة الج ى نازعنى فمها الحسن انظر خيرا ا ر مثله فى ابن ساك 
لاإالاء 

١4 : 550006‏ ؛ ومابين الأقواس زبادة منه . والعميدة ١‏ : ٠4.و‏ عامر 
ابن صااح بن رستم المزتى الخراز» ع فى الجررح والتمديل م الإموععء وتهذيب اللهذديت ٠.‏ ومن 
أول قوله :« إذ جاء ..» إلى قوله : «الرجل يقول»؛سطر متا كل ف الخطوطة ء وأثبته منالأغالى . 


لان 


03 


اليَمين ! فقال الفرزدق : أو ماسمء.ت هاقلت فى ذلك ؟ فقال الحسن : 
[ما كلك ماقلت سمموا ادر ليت الال لمت : 
وات و و ذالم عمل عَافدات العزائم ”© 
ل 1 لع أن جَاء رَحُل كر فقال :يا أنا عي د ! إنا نا نكوث 
فى هذه التازى » فنصيب الراة ا زوج 5-5 عفياما وم إطاتها 
وديا فقال الفرز نا سمعت ماقاث فى ذلك ؟ قال الحسن 
ما كك ماقلت سممُوا ! فا قلت" فى ذلك ؟ قال : قلت” 
ودّات حَليلٍ أ نكسا مَاحنَاء ادل هن ا عام طق 


ماع" ار طون سر [الشيق] قال . أتى الفرزدق 
امسن فال اله قورت اللساه .قال : لا حاجة لنا فما 


ل . قال : 0 ًَ أو للدنية فأقولَ لني : امسن ن يْعَى عن, 
هجاء إليس . فقال امسن : أسكت ا لسّانه ننطق . 


0 9 وقال حل لان سير بن : وهوقائم مُستقبل القثلة بريد 





(١1)ديوانه:‏ ١1ههمء‏ وفيه وف الأغانى : « بلغو نقوله » » واللغو : ما كان من الكلام غير 
معقود عليه . يقوك : إذا لم تعقد نيتك عازماً على إرادته . النقائض : 044 . 

(؟)ديوانه : 5لاه . الحليل : الزوج وال لاحت اليه بعد هذا الخير : : ه لكي ( يعنى 
امسن ( بغلاهر قوله » وما أظا ن الفرزدق» واتأعلم “أراد + بادافي العددق الخالن للععريمةلكن 
أراد مذهب الجاهلية فى السبايا» كآنه يشير إلى العزة وخده البأس ». وانظر قول طلرقة.! ا 


ونه دل عامنها ‏ اوعا 1 وا د اليى ‏ اماء دوف 
( ؟ ) رواه أبو الفرج ١5‏ : 4١1ء‏ وهو فى 2م »ء بعد الخبر رقم : 44١‏ . 
( 4 ) هذا اير فى وم » بعد رقم : 85 ء السالف . 


يك وما ن الشّعر ؟ فانصرف بوجّهه فقال : 
ألا أم' بحت عر سٌُالقَرَرْدق ناشزا اريت و لاتق 0 


م تبه إلى القبلة وكير . 


5-5 


١ءة‏ - أخبرتى عبد الملك بن عَبْد المَزيز لماشو »عن تحى 
04 - 5 1 5 يَْ 1 ١‏ اس جه 1 
أن زيد قال : ”"دخَل رجِلٌ على الحسّن فسّيعه يقول : والله الى لاإله 
لهو لتَمُومئ : والله الى لآ إل إلا هو بدن . ثم قال : والله الى 
لآل اذ هوت 5 قال: فقلتُ : 15 ءلافه | لفرجت من عنده » 
اميت أن سير بن» فإذا عنده جر بر” ”نشده وتحدنه» قلت: :هذا صاحب 
باطل إِ 0 5 فندمت : 

> نت عرقي عن إن ستره عن تمدن زياد - وكان فدعاسٍ 
وهو كد ىك بالرّدم مديحم سَلهِان نَ عبد املك ؛ وهو 2 
وَكم أطلقَت كَفَاكَ من قيْدِباس» ومن عُقَدّة ماكان ربى أنحلالها 


(١)ى«م»:‏ ديحي بن يزيد »» ولم أعرف الصواب منهما . وف «م » : ه الاجشون » 
وهو لقب جد أبيه أبى سامة يوسف بن يعقوب ء والْيم فى « الماجشون » مثلثة . 
ْ (؟ ) رواه ابو الفرج فى الأغاتى ٠5: ١5‏ . وهوف 2 م »بعدرقم: 4 

( * ) دماس الحجاج : سجن أقامه بواسط , أخذ اسمه من الدعاس : وهو السسرب الظل نحت 
الأرض لابرى شمساً ولاريماً. والردم : هو موضم إككة » يعرف برهم إنى جمح » وقد مفى خيره 


فى رقم : ؟ 
(١؟‏ - الطبقات » 


عم ٠‏ 
كث آم نالا ندى تقد تكست وفككتأغتاقاع ل هاغلدله]© 
فقت : أنا والله أَحَدُمِ ! قال : فَأَخَدَ بيدى وقال : أمها الناس ! 

شارف تزاف ها كدت ما : 


مغ 2" [ وسمعت ] الحارث بن محمد [ بن زياد ] » قال: كتب 
ريدُ بن ادهب حين فتّح جُرْجَان » إلىأخيه [ مُذركة أو] مَرْوان: أمل 
الفرزدق ليقولَ فى آثارنا » فإذا سَّخَصَ فأَغْط أهلهكذا وكذا . قال : 
أمتدهال* عرة ا لاقدورع قال الفزردق؟ أدفها الب قال 
تقش وذقنا لاحك اح ووو رغزويرا 1 


+ ع40» 


3 / ل 0 ودا.” 0 2 .م / م 5-1 
|| [دعانىإلجريتانوالكئدوتة لزني » إلى إذت' روود 





١ (‏ ) ديوانه : 5( وشا كر الفحام : 31-45). تكنعت بده وأصايمه: تقيضت ويبست 
2 و 6 

وتشنحت » ومنه أسير كانم : ضمه القيد فتقيض : وغلال جم غل : وهو جامعة توضم فى العدق 
واليد , كالفيد . قال أسعاب اللغة : والجم أغلال » بكس على غير ذلك . ولكن شمر الفرزدق 
حجة عليهم » وهو على باب : قف وقفاف وعش وعشاش وخف وخفاف ؛ ولكن بمض أصعاب 
الاعوى رج هن حيثث لايعلم » والعرّب أجرأ على لنتهم مما ين المشكلفون 5 وي« م » والديوان: 
«فككت وأعتاقاً ». 

( ؟) هذا اخير . آخلت به «م » » ورواه أيو الفرج فى الأغاتى ١١ : ١9‏ والزيادة بين 
الأقواس منه . وهو فى تاريخ جرجان : 1312516 » عن ابن سلام ٠.‏ 

( * ) بعد هذا خرم بليغ فى اللخطوطة مقداره خس عثمرة ورقة » وينتهى عند رقم : 2584 
وقد أكمت الخبر من رواية أبى الفرج » عن أبىخليفة » عن ابن سلام » ومثله فى تاريخ جرجان . 

( ؛ ) ديوانه : *4؟ء ( وشاكر الفحام : ؤلااء ٠8١)ء‏ والتقائش : 25578 355؟. 
جرجان مدينة قدرعة عظيمةبين طبرستان وخراسان . والرى : مدينة قدرعة أخرى فى تلك النأحية . 
ورجل زؤور وزوار : كثير الزيارة » قادر على تجشمها . قال : 


إذا عا عي نايا لأكن لها : ا و تأثر إلى كلايهيا عت 


4م 
لآىَ من 1ل الهلب ذَائيَا بأغْرَاضممء والّائراتة موك 
سا روا ل لي تميم” » وربما أ فم عر على أمِيرُ ] 
4ة؛ -”” أنا أبو خَلِيفة » نا أبن سَلام قال : تمت سه بن . 
ياش قال : حبست فى الدّجْن » فإذا فيه القَرَرْدق ‏ حيّسّه مالك بن 
ادر 25007 فكان , بريد أن .بقول البيبت » فيقول صدره 


ع 


ا إلى القَاؤية' و ع ف بالقافة فاته إلى الصّدّر . قال لى : مُنْ 


أننث قلت رن . قال :كلا جار من ميش ١‏ من يم 
أنت !قلت من ىغام . قال : لام والله أَذلهٌ جار فَكانُوا 
ع2 


كران نفلت :فل أخينك بأَذَكَ منهم وألأم؟ قال : بلى ! قلت : 
08 بانع .قال : بلك ! ول ؟ فلت :أنت شاعرم وسيئدم [ وأن 
سيّدم ]» جارك عرطلة مالك ند أذغرك السون الم يتسوك ! قال : 

قاتلك الله ! 


ح يذ كر بعد السافة مابينه وبين يزيد بن المهاب» ويسخر من أن يكون دعاه وهو يمل أنه أحل 
من ان ,«تكلف له مثل هذه الزيارة . 

١0)‏ ) فى الأغانى «زائراً» » ولا معني له 2 وف الديوان « ثاثراً » , وهى واضحة . وذثر 
للشىء : أنف منه واستنكره . وذثر : إذا اغتاظ من عدوه واستعد لموائيته ٠.‏ وأراد الفرزدق: 
أن يأتمىم فيغضب لحم ويدفع عنهم ٠ ٠‏ يقول : لا انيم تأدع عن أعرامم. من وقم فيها » وعيرثم 
بز ععهم . والدائرات : ١‏ اهز رام والغعرور. 

( ؟ ) هذا ابر كان ني « م» بعد رقم : 485 » وقبل رقم : ؟44 » وليس ذاك موضعه » 
بل هذا موضعه » كا تبين من سياق أبى الفرج ١5 : ١5‏ » وهو داخل فى أوائل الأرم الذى فى 
المخطوطة . ومزعند هذا الوضم سيكون اعتادنا على « م » وحدها . وسامة بنعياش الذى يذاكره 
يد + شاعن من مخضرى الدولتين » بصرى » مولى بى حسل بن عامر بن لؤى »؛ ترجم له أيوالفرج 
فى الأغاتى ١؟‏ : 4م. 


2 


وعد القاهن انكام 0 0 ا اله دن 


فد هار دين الملني واحت عر هار 
ولق ةر ا روا ع" 


د م م6 0 


1 لمان دلت أغلاة 2( حي أمكة عن فزارة راع 


“يه و(ه» 


0-07 عامت إذا رار كي ث أن ساف" ته الإمارةأ م 
وتلق رَبك مَاهُمْ » ولمثله: فى مثْل مانالت قرّارة تله 





١(‏ ) نص هذه الفقرة فى الأغاتى ١١ : ١5‏ : « وكان «ساءة بن عبد الملك على المراق بمد 
قتله يزيد بن المهلب » فلبث مها غير كثير » ثم عزله يزيد بن عبد اللك » واستعمل عمر بنهبيرة عللى, 
العراق » فساءه عزل مسامة » فقال الفرزدق » وأنشدنيه يونس بقوله ». وكان ذلك في سنة 5 .٠١‏ 

(؟ ) « يزيد »» أصامها فى « م » بلل » فأحنى بعض حروفها » وعبث قارىء النسخة بشبط 
هذه الكليات ٠.‏ 

( ؟) ديوانه : مءهء الأغاتى 1١‏ : لاد الكامل :1١‏ وة؟ , ؟ :38. والطيرى 
م4:لا5١ا.‏ والبيت-الأول من شواهد سيبويه ١٠١ : ١‏ #أوبا حور داقر فى المبرورة + 
١65‏ ؛ والخصس 1١4 : ١4‏ . ذزارة : رهط عمر بن هييرة . لا هناك : دعاء » من قوهم هناه 
العلعام : كان هنيعاً مريعاً بلا تعب ولا مشقة . وسهل الهمزة ٠‏ والرتع : الأرعى الخصيب 0 تأكل 
منه الماشية ما شاءت تذهب فيه وتجىء . 

( ؛ ) رواية أخرى فى الأزمنة والأمكنة ؟ : ؟9 "٠‏ » وأخرى فى الكامل » وأخرى فى 
افديوان . والأعلام كم علم : : وهو المنار يوضم على الطريق ستدل به. و8ه جع اما للمعلومء 
من «ه تزع عن القوس يتزع » » رى ٠‏ قول : تغير الزما مان وفد » حتى صارت أءية تمتمى بفزارة 
و”صدر عن رأيها . اصحب م ن ذاك , لسة فزارة عنده ٠‏ ورواية الديوان وغيره « تتزع » بالبناء 
للمجبول » أى تمزل ٠‏ و « عن » عندئذ يعمنى التعليل والسبيية» أى تمزلأءية لأجل فزارة وبسببها. 

الى ) أأشجم بن ريث بن غطفان : قديلة » محقرها وينزها دون فزارة 5 

١(‏ ) يقول : إعا أأشجم ‏ على هوانها ‏ شىء مما خلق اف » فإذا نالت فزارة مانالت + ففيي 
عجيب أن تطمع أشجم فى أن تنال مثل ماناله هؤلاء الأخشاء . 


اعم 
: اى 5 ساد 5 كع 
عمروقبلةُ ع واخوهّراة لثلها حرم 


ا 5 لي َه ٠.‏ 8 دعر _-- 
ابن بشر : عيذ الملك بن بشر بن مَرْوان » كان مسامة امّره على 
.و 


البِصرّة ٠‏ وأبن عَدْرو: سعيد بن عمو بن الوليد بن عقبة بن الى مُمَنِط » 
.له دم ٠.‏ (0) كع .0 َ. ٠.‏ ه. 

وكآن عل رامتان. واخو هرأة [ سعيد بن ] عبد العزيز بن [ الحارثت 

2 سس 02 2 

أبن ] اعلكم بن أبى العَاوى . 


© © هه 


؟ دير.ء > 


: ءّ 4 
- وقال إستاعيل بن 0 الاسّدئىّ 5 حين 0 ان هر ه 


2 ل 6س ير دس لع * رم 2 2640# 
عجسالفرزدقمن فزارة ان رَاى2 عنما 


5 و م 
مّة ق المشارق نوع 


أ 


1١(‏ )2 سبيد بن عمرو » بعكذا فى «م » 2 وكأن الصوابما قال أيودمفر الطبرى أنهيعقى 
« عمداً ذا الغامة بن عمرو بن الوليد » ء ما صاحب الأغاتى فقال : « سعيد بن حذيفة بن عمرو» » 
وهو خطأء ولعله خط من الناسخ . 

(؟ )في هم»: هأخو هراة : عبد المزيز بن المي بن أن العامى » » وهو خطأ لاشك 
فيه ؛ صوابه من تاريخ الطبرى . وفى شرح ديوان اافرزدق : « أخو هراة : هو سعيد بن الحارث 
ابن المي بن أبى العاص » وهو سعيد الذى يقال له خدينة » كان على خراسان من قبل مسامة » . 
ناب الأشراف ١51:‏ » وفتوح البلدان: +؟ 4 » والطيرى 4: ١١17‏ ء ما فيها هو الصواب 
الذى أثبت زيادته بين الأقواس . قال البلاذرى : « ولقب : خدينة » لأن بعض دهاقين ماوراء 
نهر بلخ دخل عليه وهو معصفر ء وقد رجلشعره فقال : هذا خديئة ! وهى الدهقانة والقيمة .ععزل 
زوحها » بكلامهم » » وقال سعيد خدينة : ه حميت خدينة »لأنى ل أطاوع على قتل الهانية , 
ففعفول © . 

( ؟ ) ترجم له صاحب الأغانى ::1١‏ 554 ء شاعر مقل من مخضرى الدولتين . 

(: )الكامل ١‏ :..س/م : »5»ء والزيادة فالأبيات منه » فإنها تنمم معنى الشعر . وكان 
إساعيل قد سمم رجلا ينشد أبيات الفرزدق » فقال : أعجب والله مما عجب منه الفرزدق » ولاية 
خالد القسرى » وهوننث » دعىابن دعى . واه تزع » انظ رالتملي قالسالف ص: .و » رقم: 4 


م 


3 2 ا ا - 
[ فلقد رَأَى عَجَبًا وأحدث ! لمدة ذر تي له الوب و تفزع بن 
كلا ف ا حوماة ا رن 
بسكت المنايرمنفرّارة شجوهاء» يوم من قمر تضج و جزع 


سم 2وسعيع 


4 لاع 7 
وك و آمثة أطرمؤ ا الندى + شه در مكنا ! مان 2 


0 
[ كانوا كتاركتر بنها جانيًا سق ومسو ذو ]ا 


وقال ق, قَوْمٌ إن هذا البَمتَ للفرزدق » ومن أَنْشَّدء آ له قال : 
» ومُلُوكُ خندف أَمْرَعُو] المت ه 


2 2 2 


٠ ٠ 2 4 66 2)‏ ره 
4 --2 [ ويروى للفرزدق فى أن هميرة : 
2 0 


مير الْمؤأمنين ا وَأَنتَ َف كيم الشتبلطيع اريم ب 
أَوَلتَ المراق ورافديه قر زَاريا أ اعد يد ايبص 011 


0 
- 


١ (‏ ) يعنى بالأمر الذى أحدث » ولاية خالد القسسرى . 

( ؟ ) بى شجوه : انظر تفسيره فى ص : 54 » رقم : ؟ 

( ؟ ) أضرعه للشىء : جعله يضرع ويذل له . والعدى : الأعداء الذين لاقرابة بينك وبينهم؛ 
وثم حرب عليك . 

( 4 ) خندف : أم مدركة بن إلياس بن مفعرء جد قريش . 

٠ (‏ ) من رقم : 447 إلى آآخر رقم : 445 » تنمة الخبر من الأغانى ١١‏ : 21 وكذلك 
ما يليه مما وضعناه بين الأقواس . 


(5 ) ديوانه : لاه 4 ء والكامل ؟ : 54 » والحيوان ه : ١١1‏ ء اللسان ( حنذ )(فبق) 
( بنك ) ء المعاتى الكبير : /اوه ء وشمرح الماسة 5١6 : ١‏ » والفاضل : 3١١‏ . طبعالسيف 
فوو طبع : : ركبه الصداً حق يغطى عليه » فقالوا منه رجل طبع : دنس العرض »© دلىء الحاق ٠‏ 
لامستدى .هن سوأة: 

( 7 ) الرافدان : دجلة والفرات. رجل أحذ : سريم اليد خفيفها فى السعرقة .وأضاف اليد إلى 
القميص » لسمرعته فى إخفاء مايسسرق » كا مخنى السارق ماسرق فى كله ٠‏ ويقولون :الأحذ :القطوع 
اليد» كأنه أراد أنه مشهور بالسعرقة كأنه حد فمها وقطمت يده وإن لَم يكن هناك قطع على المقيقة ‏ 


تقئقَ بالهراق أَبُو الكتّى وظََ اك دكن 
وَلمٌ بك قَبلها رَاعى تخاض ‏ يِيَْمتَهُ على وركئ تالوص" 


3-6 . ع 
مغ - واأنشدى له يونس : 
2 إلى اماس و- 2 كه _-_ - م 
ع انالك ا و ار عي 
4< 2 0 3 27 .م ً. 0 ين تن 
إن الفرّارئ أو يتى » فأطدمه أبيرالحمارطبيس)”, يرا البَصّرًا 


إلى 00 7 - عاض 2 20 ع 
إن القَرَارىَ لابثئفيه من قرم أَطا ميرحت بنبشسالة ك0 





١(‏ ) أبو اللثنى : كنية عمر بن هبيرة » ويقال : كنية انث . وف الأغانى « تفان » وهو 
خطأ . وتفنق فى عيشه : تنم وتأنق . ويروى : « تبنك » » أى أقام وتمكن »2 و« تفبق » 
وه تفبوق »: أى توسم فيه. والأولى أجود . والخبيص : ضرب من الحلواء » مخبص ء أى حلط 
ويقلب ويوضم فى الطنجير ثم يسوى ء عو هن طعام أهل النعمة والترف . يقول : هذا دليل على 
مايحتجن هن الأموال؛ فقد تنعم بعد الشقاء الذىألفدهو وآباؤه منقبل » كا سيذ كر فىالبيتالتالى. 

( ؟ ) اللخاض : اسم لاحوامل من النوق ء الوٍ. أولادها فى بطونها » وتطلق على النوق عامة » 
كأنهم يتفاءلون بأنها تحمل وتضع . وبرى بنى فزارة بغشيان الإبل » وكذلك قال ابن دارة فيهم » 
وكانوا برمون أيضاً بأكل كر الجير : ( شرح الماسة ١‏ : 8١؟).‏ 

لا ثامان" هزاركا” حلواتة. يه-. .. من بعد ما امل أ ير العثر فى البان 

إن كات و الأرق وند 436 ١‏ تاحلنا رفت وا كتها بأسيار 

وانظر الحزانة * : 38 » أبات الكميت بن ثعلبة فى فزارة وماتؤين به . 

( * ) ديوانه : 584 من قصيدة خبيثة الحجاء جيدته . جبز الرجل : إذا أعد لهجهازه للسفر. 
مخاطب نفسه ء كأ نه يأمرها بالاستعداد لما هو مقبل عليه من سمل الشمر وسوقه ف الحجاء . ممتار » 
من امتار : إذا حمل الطعام لمن يشتريه لحم . والميرة : الطعام الذى عتاره . بعث الشىء وابتعثه : 
أرسله . والعير : القافلة من الإبل والجير » عتار عليها الطعام . والككر جم كرة : وهى رأس 
ما يكنى عنه من عورة الرجال » وأراد مثل ذلك من غراميل الخمير . يعنى ما سوف يذكره ما تنهم 
به فزارة من ؟ كل كر المير . انظر التعليق السابق . 

( 4 ) القرم : شدة شهوة الحم حى لايصير عه . والمير : جار الوحش » وكانوا يأ كلونه 
ويستطيبون مه . وأطايب الحزور : أطيب المواضع من مه . 


م 
ا أَنَوْهُ بمَاالقدرأنكرَهء وأنترجع ار 
تقول لما رَأى ماف إنائهم ٠‏ لصيف الفرّاريّن 1 ما أَننظرًا؟ 
1 - فامًا قدم خالد بن عبد الله القسْرىٌ واليّا على أن عبار : 
حَبّسه فى السّجن ؛ فقس له سرب نفرج منه »**' فهرب إلى الشنّام » فقال 
فيه الفرزدق بذ كر خُروجّه : 
رأيت الأرض قد سد ظهزها ولما من إلا إطتها لك عر 
دعوات اذى اذاه 1 نَعدمًا 2 ى فىثلاث كنات فرج 





١ (‏ ) هذا البيت زدته من الديوان » لأنه لايقطم عن الذى بعده . والضمير فى «أتوه» 
وه أنكره » إلى الضيف » مذ كور بعد . واسترجم الرجل عند المصيبة قال : « إنا لله ونا إليه 
راجعون » . يصفهم بالحهالة والفدامة والجلافة 0 ماثم فيه من خساسة الطعم » وجبلهم 
بعطاعم الئاس .. 

( ؟)السرب: المسلك الحنى نحت الأرض . 

( ؟ ) ديوانه : ١41١‏ والكامل ؟ :55 » والفاضل :؟١١.‏ وكانت بعض سجونهم حت 


الأرض » انظر رقم : ١‏ قول الحطيئة : 


ك2 يم عار وه * 5 م 00 اه 
ألقيت كاسيهم فى كم مُظالة م( فأغفر » عليك سلام َه يا عمو 
ثم انظر رقم : 17 4 ء دعاس الحجاج . وما سم ابن هبيرة شعر الفرزدق هذا قال : مارايت 
؟كرم من الفرزدق ! هجانى أميراً ومدحنى أسيراً » » وانظر الخبر الال + 
( ؛ ) ثوى فى المكان : أقام . والظامات الثلاث : ظامة اللييل » وظامة بطن الحوت » وظامة 
البحر » وذلك قوله تعالى : 
ا ال -ه 
(وَدَا النون 3 ع م ن ان قدوعاه تناد ف الطلقات 


03 2# هس 


أن لاإله إلا أنت سُئحَاتك إنى كنت من الظالمين * ذاسَعَجَبًا 
من عَم وَكَذْلِك نْجى المؤمنينة ) . 


ميا ل كاه 


665" .2 
بصت ال د امار سَار مثلها حين 2 ش 
م - ٠.‏ : 6 ىَُّ سج كء ا 
َه 7 > سني سار 

ا اللخق الهاي 0 حرَى خحرى بك تيوك القيا غيرا فححا 


كر عو اع وا ذا 5س م640 
جَرى بك عر بان 2 كه دعنك انحن ان تا كان مرج 


ونا يا لك 3 > 1 8 
9 7 تو ا 20200 
ها ظامتا ليل وأرض تلاق كت من همه » ما تعرجأ 


١ )‏ ) السارى : السائر ليلا 0 والإدلاج : سير المافر فى أول الايل . 
( ؟ ) رواية أبى العياس 01 ؛ يعنى إطلاقه من محيسه » وعمى أحوة : 
فرس ربذ : - حقيف القواتم فى العدو و اأتقريب : ضٍ ب من عدو الخيل سريع ٠‏ وأعوج فرس 
كان لبنى بق 1 1 كل المرار ثم صار لبنى هلال : ركب وهو صغير فاعوجت قوائمه » ولكنه كان سماقاً 
ع منجباً »فنسيت إليه الأعوجيات من كرام الخيل . 
(*© الأغر من الكبل. : الذى غرقه (الناض ق حبيقه )ىوط الحية ١‏ كب سن الدرعم م 
١س‏ كل على الخدين أو العينين 0 وموتنا 98 سقلا ٠‏ والاحق جمم لاحق : ٠‏ وهو الصا المنيين » دوع 
فى الخيل . واللهاميم جملحموم: : وهو من الخيل السياق المتقدم الذى كأنه يلتهم الأرض التهاءاً . المحبوك 
من الدواب : ماكان شدبد الخلق مديجه » فيه استواء وارتفاع . والقرا : وسط الظبر. والألخج: 
التباعد مابين أوساط الاقين وشاعد مابين كفنية 6وهري م ععمواب الخيل . 
( ؛ ) الخماتان : الاحمتان فى عرض ساق الفرس » نريان كالعصبتين م نظاهر وباطن . وعريان 
الماتين : قليل مهما طويل القواتم . وهو جمدوح فى جياد الخيل . أشرج العيبة : أحم شدها 
بالسرج » وهى العرى . بقول : فرج الله به عنك ما كان قد ضاق عليك من كرب الجن 
( ه ) الصرعة : القطمة القللية م ل 57 وروابية الديوان « الضريمحة » : وهى الدق فى 
( 1 ) الطياساتى نسية إلى الطيلان : وهو ثوب صفيق » لونهالطلية : وهى الغيرة إلىالسواد. 
واللبل الأدعج 0 الغلم الشديد السواد : 


0 تمي . مال فأقام واحتيس . أراد : م يتلبث ول يترده نتقعد به عزعته ٠‏ وقوله « جامع 
منهمه» ار أأراد جامماً همه متمكناً منجعه » فألقق «جامم» معتى المكن منااشىء الذى اليه عزعته. 


الحدكنا 

نكي أنا ابو كلقة » ا أن سلام قال » حدثتى جار بن 
جَنْدل قال» قيل لآن هُبَْرة : مَنْ سيِّدُ أهل المراق ؟ قال : الفرزدق ؛ 
هَجاتى يلكا ومَدَحَت سُوكَة 5 

سم سيط لم : 
أل قم ا ا معليّة 2 أتننا تحَلى من دمتلق تالدب" 
وكيق يام الا سمنكاتت“ أله ' د بأنَ الم 0 ل 
[ بق بم فها الصّلُِ لأمّه وَهَدّم من كفر مََارَ ساعد 0 

؟ه؛ - وقال أيضا : 


2.1 


2 ا 0007 


تزَلت يحيلة واسطاً 0 ونفت فزارةعن ةر رالتتز ل ]0 


13 ها اشر وبا سم رواها أبى الفرع ل اأنايه 1م 4 يعن ساف و روفاك 
«م» » والزيادات بين الأقواس من الأغانى » والميرد فى الكامل ؟ : 55 » والفاضل : .١١‏ 

( ؟)ديوانه : قهاء والكامل ؟:551. 

( ؟ ) كانت أمه روءية نصرائية . وكان خالد على الصلاة أأيضاً . 

( ؛ ) هذا البيت والذى يليه » ليس ف « م » » وهو منسياق خبر الأغالى . البيعة : كنيسة 
الاصارى . ٠‏ برعم الشهراء وغيرثم أنه بنى لأمه كنيسة فى ظور قيلة المدحد الحا. بع بالكوفة » فكان 
إذا أراد الؤذن فى الجد أنٍ ييبؤذن قرب ها باثاقوس: وإ قام المطيت 0" رفم النصارى 
أصواتهم بقراء مهم . وهذه أخبار مافقة لنضرانية أمه , لايؤخذ عثلها . وأما سيب هدم خالد منار 


الجاحد تق بتطيا من شور الناس », أنه يلغه شعر رجل 9 من موالى الأنصار . وهو : 
1 عه عه 


ليئنى ف ونين حَيالى إِ وهم هون مَنْ ف ال سطوح 


فشيرون »© 7 نشير الم با لموى كل» ذات دل مليح 
غطبا عن دور الناس غيرة وديئاً لأكفراًء ولكن الشمراء يقولون” ! 
 (‏ )لم أجده فى ديوانه » وفي الأغانى « عن فزار المزْل » ٠‏ ويجيلة : اسم امرأة » سمى بها 
ودها من أمار بن إراش » وقسمر رهط <الد القسمرى هو : قسمر بن عبقر , بن أمار بن إراش » 


من قبائل المن . 


باع 
امع ل وقال : 
لتغرى لأن كانتت يحيلة زانها جر “نقد أذرى م بحيلة خا د 


. - 


:ه: - فنا قم المراق أميرا » أمَر على شرْطلة [ البتصرة ] مَالكَ 
أن النذر [بن الجارُود] » فكتس إليه خالد: أن أحبس الفر زدق » فإنه 
هحا أميرَ اممو مئين بأبيات ؛ قالها الفرزْدق حين حر خالك المي الى 
ماه المارك : 

أهلكت مال الله فى كير حقه على مرك تنوم غير البرك 
وتَضْربُ أقوامًا 17 مورهُم) ورك حَق الله فى ظهير مالك”" 
أإنفاق مال الله ْ َي نه ينعا ما لحقالمرام الت النك ايك 410 





١0)‏ ) لم أجده فى ديوانه ٠‏ رار بوعيد ألله البجل صاحبرسول الث صلى الله عليه وسلم» قدم 
بال و ا 0 «طلم طلغ علييم من هذا اافج 
قال جرير : رجز الله صلى الله عليه وسلم قبايمنى؛ 'وقال : على أن تشبد أن لالله إلا ا 
وأ رسول الله » وتقيم الصلاة » وتؤانى الزكاة » وتصوم رمضان » وتنصح الملم » وتطيع الوالى 
وإن كان عبداً حبشياً . فقال 1 نهم ٠.‏ و.ردوى من وحه ليس بالقوى : أن رسول الله لق إأيه 
كاءه وقال : إذا أتاح كرم قوم فأ كرموه . وهذا البيت مسترق منقول غسان السليطى فىجرير 
ابن الخطئى ( النقائص 

3 ء . ا 0 ذه 5 08 م ص در 0 

لعمرى لكن كانت تحيلة زا'مها حر بر لقد أخزّى كليبًا جر يرما 

( ؟ )ديوانه : 5.01 والأغانى ١5‏ : مدء 5٠658‏ . والزيادات بين الأقواس منه . 

(5 ) براء (بفتح الباء وكسسرها) جع برىء . وحقالله فظهره : الجلد » لأندكان افترىعليه ‏ 

ل ) الكئة 3 قدر الشىء وغاءته » ووقته وحقيقته » ووحيبه » ومهذه المعانى يسا جاء 5 
| وهىهنا #منى : فغير وجبه ٠‏ والمرمل : النى نفد زادهء م نأرمل الرجل يرمل » كأنهم أرادوا: 
لصق بالرمل ء م قالوا : نرب الرجلإذا لصق بالتراب منالفقر . الفرائك جم ضريكة وضريك: 
وهو القفقير اللانس الهالك سوء حال . 


م م 

4 4 3 0 ا‎ ٠. 
2 وكان عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر يدعى على مالك فرابة‎ 
4 ؟.-‎ 
قأنطلهاخالك.””‎ 


56 سب "أن أبن حلفنة كا عد ابح الاي عي 
قال : قال الفرزدق لابنه لبطة وهو محبوس”: 02 18 شخص إلى هشام . 





١(‏ ) وخير هذه الفرية » 5 روى الطيرى ه : ٠» ١9١‏ أن مالك بن المنذر ذكر يوماً 
:عبد الأعلى بن.عبد الله بن عاس بن كريز القرثى » فافترى عليه مالكءفقال عمر بن يزيد الأسيدى : 
تفترى على مثل غبد الأعلى ! فأغلظ له مالك فضربه بالسياط حتى قتله . وانظر ماسيأى رقم : 
1"١‏ ,)”15 . 

( > ) عند آخر الشعر فى هذا الخبر » انقطعت رواية أبى الفرج عن ابن سلام » ولكنه عاد 
1 :>7 فز 5 ر هذا البر الأخير عن ألى عبيدة » وفيه الشمر » ثم قال : « فأرسل مالك 5 
إلى أيوب بن عيسى الضى فقال : اثتتى بالفرزدق » فلم مرك يعمل فيه حت أخذه » فطلب إليهم أن. 
.عروا به على بنى حنيفة » فقال الفرزدق : وما كانت أرجو أن أنجو ين جاورت ق ب حاياقة :. 
فاما قيل امالك : هذا الفرزدق ! انتفخ واربد غضباً فاما أُدخل عليه قال : ( وأنشد شعراً مدح 
به مالكا ) ثم قال : فك ن مالك وأمر به إلى السجن » فقال الفرزدق هجو أيوب بن عيمى الى 

فاو كدت> مدا ناماع ست ولكر> 3 علطا كثاه 
إلى آخر الأبيات ثم رأيت فى شرح شواهد المغنى : و » وذكر هذا الشعر وخيره عن 
أبى الفرج ثم قال ل وأورة ذف ينا عدن لام لمحن ب لعاف لخر نوا ورده بلفقة؟ 


فو كدت شي صَنْحت قرايق ولك زنجيا غليظا مشافراه 

وعدة* 
نوف يتن الك أ تا اكتحفت 2 يداءه 111 اال * عَنَتْ فواقراة 

والبيت الأول من شواهد سيبويه ١‏ : 5807 ء وقافته « عظيم المشافر » وهذا صوابها 
والأبيات تسعة فى الأغاتى ( ١١‏ : 4؟ )ء وهى ليست فديوان الفرزدق ء ومكائها ومكانخيرها 
الذى رواه ابن سلام » 5 ذكر السيوطى » بعد هذا الخير » لأن صاحب الأغانى فى سياقة خيره 
١١ (‏ : 4؟)ء رواهاعن أنى عبيدة » قبل الخبر التالى الذى رواه عن ابن سلام هناك . 
بعده إلى آخر رقم : 0 

( 4 ) سخغر الفرزدق حت من بنبه » فسهاتم : البطة وكلعلة وسبطة وخبطة وركضة » ( كلها 
بثلاث فتحات متواليات ) ! 


سس 
وفشحة” بقصيدة . وقال لابنه : أ أَسْتَمن بالقيْسيّة ولا يمك منهه سباق 
مم )ةن وقال : 
ربكت عَبنَعرُونْفقَاض سجائها وطالت ليآلي حادم لابنا9© 
فإن تك لاتتّى الْصَببَاتإذ فى بها الَمرٌوالاًيام جَمْعْسَائها 
ولكنًا 2 1 خالد ا ل عر 5 





أنقتل ف 0 كنا عدو يكم والمربة باد 0 
0 مي اللأمنين 1 فإها ا 2 ل ا 


-ه 


000 0 7 © إمى عاق 4 0 
قال : أتشدنها أبو الغراف .”” فأعاتته القَمسيَة وقالوا : يا أميد 





قبيل ضخم تفرعت منه قبائل قيس » فكانت لهم عصبية . وعصبية بنى الياس » ثم خندف . 
(؟)ديوانه: ٠ولاءوزدت‏ الأبيات الثلاثة من الأغاتى ل يي ففروايته عنأبى خليفة 


عن ار سلام 4 وإن يذ كر البيتين الآخرين . سحمت العين الدمع سجوماً وسجاماً وسجماً : 
صبته ضال . 


(" ) «التنهك » والاتهاك د واد :وليش في العام ٠.‏ وانتهاك الحرمة تناوها ما لاحل » 
والبالفة فى خرقبا ؛ وقوله : « تنهك » مفعول لأجله » أى « ولكنا تى من تنهك خالد محارم». 

( ؛ ) الددين : الطاعة . والقتام : الفبار . يقول : جاهد:ا عدوك فى حومة الحرب لينقاد لج 
بالطاعة » م ثم يأى مالم فيقتلون سادتنا + ود القصيدة قيات فى مقتل “مر بن .يزيد الأسيدى 
الذ كور 10170 ؛رقم ١:‏ » وما سيأ فى رقم ا" 

٠ (‏ )غير النكر : أزاله وغيره . والهانية : أهل المن » وكان الذىقتل عمر بن ,يزيد »مالك 
اريم هن منخالد بن عبد الله القسرى » وقسر رهطه » من .عرب بنقحطان» 
أهل المن 

(5)هذايدل على أن ابن سلام روى هنا أ كثر القصيدة » فاختصر أبو الفرج يعض » 
واختصر ناسخ «م » بعماً و نثيتها من ديوانه » لأنا لانغرف ماذا ترك مها وماذا روى ٠‏ 


و٠‎ 


الُؤمنين ! إذا ما كان فى مسر نابة» أو شَاعرء أو سَيّدء ونس عليه 
حال قحس !0" 

<ه؛ - وقالالفرزدقٌ أبْيانكتّب بها إلمسّعيد بن الوّليد الأَيرَشُ 
الكلى ْ وكلم له هشامًا لد 


ءًآ 500 1 5 هده 0-4 37 - - 3 
إلالارَّثالكلي سْتدتْحاجة تراكلها حا نيم ووائل"" 
00 5 2 سخ 
د ٠‏ 5-6 ل - 5 آٍ م 0 ذاءءك 00 - 
عل حين أن زلت الا 2 د فاخلف ظلثى كل حاف ا 


دو كوه أ الله عا منطلة امخا عا ال 
' كياء 2 . قاما عي هه ام اب 3 
ودوتكها' يا|بنالوليدء فقم بها قيامامرى فىقومهغير خامل] 


(١)انظر‏ رقم: 41١1‏ ص:919: 850 . وناب القوم : سيدم وكبيرثم الذى يدفم عنهم » 
39 يدفم ذو الناب الشديد بنابه . 

( ؟ ) مابين الأقواس فى هذه الفقرة وال تليها » زيادة من الأغاتى ١‏ : 54 » وساق الخبر 
امه هن روايته عن ابن سلام . وهذه الزيادة لابد منها ,لتعاق الخبر : 8 ه ؛ » بالبيت الآخير فى 
رقم : لاه 4 » وهذا أحد الأدلة على أنه ناخة « م.,» مختصرة اختصاراً مخلا بالسياق . 

(* )لم أجدها فى ديوانه . « أسندت إليه حاجتى » » وكاتها إليه واعتمدت عليه » وتفسير 
ذلك فى كتب اللغة غير بين » انظر ماكتبته فىتفسير الطيرى »١ 5١:1١‏ على الخيررقم : 865؟١.‏ 
تواكلوا الغىء : اتكل كل واحد .نهم على الآخر أن يفعله » فلا يتم فمله . 

( ؛ ) زلت به النعل : أخطأ غير متعمد . الحانى : أراد عامة الناس . والناعل : أراد أشرافهم 

( ه )دونك العىء : خذه إليك . يصف قصيد:ه فى مدحه » تشمرفه فى محافل الناس إذا 
تناشدوها فى أسواقهم ٠.‏ 


) 5 ( عنى: خذ حادق فى يديك 03 فأعها واقضها : قأم بالشىء : أطاق القيام به حدق يقصيه ٠.‏ 





أمم 


م 0 
_-. ع 2220« 


ف لكان وَنسَة حَارْمٍ َبَلق الله ا 
ل جد لعاحة فرء: ذونيا متا 


«ه؛ - وكان حلفا قد" بين كلب وتم فى الجاهاية »”"' وذلك 
قول” جريرو: 


3 5 ضف 


يم إلى كلب : وكلب إلهم أحق وأوْل من صداء وجيرًا 
5:68 ب وقال الفرزدق : 

206 . كس" م 0 0 ٠‏ 2 

شد حال بين حيين 6 2 حبّال أمر تمن عيم 00 


١ (‏ ) ليست فى ديوانه : والعنصر : أصل الحسب.يقول : أسرع فنهض يحاجق دن بلغها عشاماً . 

( ؟) سيأى فرقم: 9ه 4: استشهاده لهذا الحلف » ببيتين للفرزدق» وفىشرح ديوانه رواية 
الكرى : لإهاء وذكر الشعر قال : « وكانت كلب حالفت كيدا أيام فتنة عمّان ره الل » . 
فبذا موضم تحقيق . 

( ؟ ) ديوانه : 54 ( 475 ) والتقائض : 554 ء وروايهما « تزار إلى كلب » . كلب 
ابنويرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة . وقضاعة بسب إلىعدنان « وإف مالك بن سميرء 
والأول, هو قول جرابرٍ . وصداء وحمير من سا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ٠‏ وجعل كارا 
أحق وأولى بنزار أو يم » لأن أم مدركة بن الياس جد قريش ء وطايكة بن الياس جد بنى كيم 
قوم جرير ء هى خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة » من سلف كلب . وأم خندف : 
ضعرية بن ربيعة بن نزار . 1 

( 4 ) حيوانه : 4دء (وشا كر الدام : 1م١1‏ -هم١)ء‏ والأغانى 19:ه؟ . الرة : طاقة 
الحبل الى يتل عليها فتلا شديداً . وأمر اليل : قتله فأجاد الفتل » وأراد بالحبال وإمرارها » 
العقود وعقدها . انظر التعليق اللالف رقم : ١‏ 


عوم 

العامة دنا مخائف د بح تف القدورمن الوب 
3 1 [ وقال أِضا : 

ألم كر قيسّاء قيس عَيْلانَ, ثرت لتممرى» وحَاطدتى هناك قروب" 


فقن عالق لفت ق” 5 220 2 د( 
5 قبس على الّاس كا يم ما ع( هم ) مها 6 ا تي" 
وعادت عدو “ذى »إن قَنْمًا رن وقونئ»إذاماالنامن” عد مضي 


1 "ول لقنن سلا »اوعتبعبة لفان 1ن النترمة]: 
ل نال ري ينان عن الاسيوى - وسممت يونس يقول: 
ما كان بالتصرة مُوَلد مثه قال : دخلث على هشام [ بن عبد اللك ] » 
افبوعاة ذ عد ان شرع كله وزيةةر اجر وتيا بنا و 

١ (‏ )هذا الحر أيضاً من عام خبر الأغانى , م أسلفت فى رقم: 408 . 


٠ 00‏ شمر لاشى 0 حاكه لل 0 
ا معظ مق رماً : 
ا البيت فى الأغاتى هكذا : 


فند خالفت قيس على النأى كلهم لأسرى لقونى قيسها وتيمها 
ولم أفيمه » فآ ثرت رواية الديوان . 
( 4 ) هل السكرى فى رواية ديوانة» بعد هلما البيت : « الناس : عيلان » أبو قيس ٠‏ وإعا 
أراد الابية : وعيلان لفبه » . 
٠)‏ ) هذا الخبر رواء الطيبرى عن عمد بنسلام فىتاريمخه ه : لما والزيادات بينالأقواس. 
منة “ولاسدي: لبينة إلى وأسيد بن مرو بن فم وهو بتشديد اليا كل ادس والاده 


وفك مق بذ آزه فى كلامةأ ص: :48س رقو :65 وزاقار فرح الليسف" :4 ووالتمائي 
6 5 


ىبل 


فى ذلك فصنت امتفيقة دى الب منها . فقلت” : ارابك 
كليم حَطَلاً !لله إن كنعّت' فئنة فى الإسلام. إلا اعسارين لد 
كلو مر اله نان مشاه ولقد حَرح أبن الث ثلث على أمير المؤمنين 
عَبْد اللك بن مَر'وَان » وَإِنْ سوفن تقطر من وَمّاء بقع الهلب ! فاما 


معنت :+ تبمنى رجل من بني مَروان حَضَر وَاكُ » فقال 0 


.> مس مم 


وَرتْ بك زنادى ! قد شهدت" مَتالتك» وأعْل أن أميرَ المؤمنين : 
لواف و لنت لك بدار 

- فاماوّل الك أستعم ا على خْدَاتالبَصْر ةمالك بن النذر 52 
فكن لون كرما + وطوانحه تطائة إل أن وكد ايه ” وكان رز 
لبيك لساله , تخرج من عنْده وقد سأله حاجة فقسَامًا» قال كف 
وال سَخْرنا به به مد اليم ! 





2 

( ؟ ) أحداثالبصرة : يعنىما بحدث فيها من الفتوق . وذلك عمل الشسرطة . انظر رقم: 54 4. 

(5) قضاء اصيئة ميالغة ه ن « قفضى » » أى كان لا يتأخر عن قضاء حواجه ٠.‏ وحد عليه 
جد وحدا امعد دو عله + كأنيب 'أرادوا : و<د فورة الغضب عليه في نفسه ؛ لخذفوا 3 
وجملوا درف الهر « على » دليلا على معناه .' 

( ؛ ) مالك بن المنذر بنالجارود من عبد القيس » وثم يسكئون البحرين » ويكثر 5 كلبم المر 
فيفعاون ذلك و.هجون به . وهجا ابن مفرغ المنذر بن الارود فقال : 

كس اس 7 ف اله 
أناضر أحارونا فكان جوارف” أَعَاصِيرَ من فو العراق للْبّذر 
(وانظر ماسيأى رقم : وقل الأخلل : 
و مايكء ' 
وعد القس مُضْفردٌ لحاها كان قافا قلّم” الضّبَاب 
”١: 0‏ : « تعير بئو حثيفة بالفسوء» لأن بلادم بلاد تل في كلونه 


ومحدث ق أجوافهم الرياح والقراقير 8 
(؟*؟ - الطيقات ) 


غم 


ع - وقال قالون: : إن خالدًا كتنب إليه فيه » فأخذه. وشم دعليه 
ان م ا عيرم » » فضرَبه مالك حت تله تحت المشتاط © 

:؛ - وكان تمْرٌو بن مُسئْلٍ الباهيٌ أعانَ عليه . وكانت حُمئدة بنت 
شم عند مالك بن المثدر. . وأعان عليه شير بن ميد الله بن ألى بَكرّة, 
راد ما ولال نا رز و1 زاب اعنيونة ارا .وكان حمر 
مين على لشير » فقال الفرزدق : 
لا أنه قَوْمَا شاركوا فى دمّائاً وكا لم تخا اقناك 
خامَرَنا ذو ال تمر بن مس وأوقد تارَا صاحب البَكَرَات”" 

و 





.1١: رقم‎ 848: صرظنا)١(‎ 


ْ ' 

( ؟ ) سمرو بن مسلماء أخو قتيبة بن مسلم الباهلى . وعمر : يمنى عمر بن .يزيد الأسيدى . 
والمرغاب : اسم هر بالبصرة .قال البلاشرى (فتوح البلدان : ا ”): حفره بشير بن عبيد الله بن 
أبى بكرة ؟ وكانت القطيعة التى فيها المرغاب لحلال بنأحوز المازتىء أقطمه إياها يزيد بنعبد الملك, 
وهى كانية 7 لاف جريب » خذر بشير المرغاب وال واق بالتغلب » وقال : هذ ءقطيعة لى . وخاصمه 
جيرى بن هلال » فكتب خالد بن عبدالله القسرى إلى مالك ن اللتوين كارو رهزا اعنات 
البصرة » أن « خل بين بشير وبين الرغاب » وأرضه » . وذلك أن يهيراً شخص إلى خالد ونه 
إليه » فقبل قوله . وكان عمر بن يزيد الأسيدى يعنى بحميرى ويعينه » فقال لمالك بنالنذر :ليس هذا 
«خل » إعا هر « « حل بين بشير وبين المرغاب » ( من ولحاي ) . وذاكر عن بشير بن عبيد الله 
ابن ألى بكرة أنه قال لم بن الاين بل : لانتخاصم » فإنها قضع الغعرف وتنقص الروءة . فقام 
وصالح خصماءه » ثم رآه بخاصم تقال له : ماهذا يابشير ؟ ا شى ء و”فعله ! فقال له بشير : 
ليس هذا ذاك » هذه المرغاب ! ثمانيه عهمر ألف جريب ! الخصومة فمها شرف ! وانظر ماسيااق 
بعد رقم : 4598 

(؟ ) ديوانه : مدء عنى بقوله « شاركوا فى دمائنا » » الزين شهدوا على عمر بن يزيد 
الأسيدى العيمى » من بنى غيم م : هوبشير بن ألىبكرة » وقال ذلك لأنجده 
أبريكرة ( نفيع بن الحارث ) تدلى يومالطائف منالحصن يكرة ة فأسلم » وكتاه رسول الله صلى الله 


موم 


- أنا أب ليف » نا أبن سلام : قال حت خَلاد بن ريد 
عن سل بن كتبة قال رآ فى بيد بن بيد اله وأنا أحَامم بعض أهلى 
وأناشَاب” فقال لى : يا أبن أخى ! إلى أراكَ كينت المروءة , فياك 
والْلصُومّات ء فإنها دهت ارو فرأيته بعد ذلك تخاصم هلال 
أن أخوز فى الاب خُصومة طُوبلة فتلت له : أتذ 5 شِينًا قله ؟ 
قال : ذعم ! قلت : فا الك تحخاصم ؟ قال : يا أبن أنى ! إلى أخَامم فى 
عذل الملافة » وأنت” تنام فى صَحْضَاح لا يوارى أخصك 0 


57 و " .8 
7 - وكانت عانكة بنت الفرَات بن مُعَاوية البكائة ”" وأكبا 





عليه وسلم أبا بكرة .والبسكرة : خشبة مستدييرة فى وسطها محز للحبل » وفى جوفها *ور دور 
٠ 1‏ وعنى بإيقاده 0 : مخاصيته فى نهر المرغاب » التى أدت إلى قتل عير سن 337 العيمى . 


(١)انظر‏ مارويته في ص : :5504 رقم: : ” »عدل الخلافة ؛ ما يعادلا . المحضاح : الماء 
القليل يبتق في الغديير يبلغ الكعين أو دونهما . 


(؟)ى«م»:«عانك بنت معاوية بنالفرات» ؛ وهذا الذى أثيته هو ماتراه قالكتب » 
انظر الطبرى م » ١١5‏ والأغانى ؟٠‏ : 4لاء قال : وهى امرأة يزيد بن اللهلب » قتل عنها يوم 
العقر فى صقر سدنة ٠١‏ قولات نائلة بنت عمر بن بريد الأسيدى ٠م‏ اظر الخبر: “44 ق 
1 باب « أسماء من تزوج ثلاثة أزواج قضاعد 1 + ن الناء » ) ٠.‏ قال ابن سلام ( الأغانى؟ ١‏ م . 

«لاأعل آمرأة شيب بها 8 وبامها » وجدتها » غير نائلة ‏ فقد ذ كر ماقال 
. م تن / 5 . ٠.‏ 5 .- 4 
قبا مسعلة لد واما عاتكز 0 وإن ريد بن المهاب برواجها فمتز عشنا يوم 

عثر ا( قترنابق ) وها قول انرو ) ليست فى ديوانه : معجم البلدان : « العقر » ) 


2< 7 3 ءه. 3 0 ّمه ض 
0 حسرًا ٠‏ ويكينة أحلاه عل عثر انل 


دوم 
- 9 2 َ 2 ساسك 0602 - 3 : 0 
اللنلاءة ينث أواق طرق أخت زُرَارَة "عند حمَرين بير ريد »رجت 
إلى هشام » وأعاتها القنسيّة على مالك ٠‏ فحمل مالك . 
.#8 كن صو ا » 1 0 
دع - أنا ابو خليفة » نا ابن سلام 'لحدننى تمد بن المارث 
قال : قال له هسام : ا أن اللثناء ! قتلت سَيّدك ! قال: أمَا إِنَ أن الى 
تلت" أماك هل ركائيه إلى القّاء ”" - يعتى مَرْوان » وكان لجا 
3 : أ 8 ى درم و : 
7 ان امرك “ام ص 1 .22 يي ع - م 
يام اتدل إلى السَامحَة جر حا » فداوؤة ثم حماوه . وأم مالك : حر.بة 
بنت مالك بن مسلمع -- فالْقَ فى السّحِن » وقد مَرِض وبه لطن » فات 
2 7 
ق مرضه 37 فتال الفرزدق : 
سه سه من ٠‏ هرم و وت # ضاير 2 - 20ظ* 
ستعل عبد القيس »إن ملكا ء علىلاى حَالٍ فيل مر 


اب ع تمي رفيا 





ا ا 8 2 1 
- فك طالب نت اثلاءة » إنها نذ كر رَيمَان الشبّاب الرايل 
وى الملاءة أمّها يقول الفرزدق ( ديوانه : 51 ): 
حي ى وهر كاه مو او 0 3 ره 
لاشلاءة من طيفب يؤْرقنى إذا جرتم هَادِى الليْل واعقكرًا 0 
١ (‏ ) ف الأغاتى « الملاءة بنت زراة بن أوف الحرشية , وكان أبوها فقيهاً حدثاً منالتابعين». 
(؟) نه : تال له ياابن اللخناء » ينسبها إلى اللخن ء وهو نان ريح أرفاغ الإنان » يكون 
فى السودان ء يعنى أنها أمة تعمل فتنين آباطها ٠.‏ واللخناء أيضاً : التى لم ممتن » يعنى أنها أعجمية 
آمة  .‏ وهو سب لانراد به المقيقة . 
وم ) اليطن : داء البطن » كالاستسقاء وفيره » ينتفخ البطن ؛ فيموت . 
( 4 ) هذا البيت والذى بعده منسوبة في ديوانه : ه؛؟ ء للفرزدق كلها . ومالك بن المتغر 
56 الحارود 3 من عدد القيس 0 كا عاست آنفا ٠.‏ واصستءر مر ره : اشتدىت قرته ؛واستحكامره. 


بعوم 
يغ . ا م هات وا ساءك. .ادن ا سوير 39 م 62 
وكأ كان نين قامَّت" للثفها إلى مد بة مدقونة نستئيرها 
7 0 9 0 ةر ك2 م 
وكان تحيرالنّاس” من سَّئْف مالك فاطيح ينى نفنسة من يحيرها 
5ة؛ - وقال الفرزدق : 
/ 


مود 4« هش سس . الع 
- نَصَهمَ مث وذ بكر بن وَائْل 


4 
آم 


وشقيىى ا مه 22 


واكاد وى روذعم تمع 





( ١)ينسان‏ للفرزدق 5 ريت ف ديوانه» وق الحيوان ه : 47١‏ , ه241 *#ؤه يوق 
البيان « : وه ؟ » بيد أن صاحب الروش الأنف تقلهاعنالجاحظ فى كتابه ١‏ : 175؟ غير منسوبة» 
ثم قال المسكرى ف الأمثال ١‏ : 5#عاء 8514 : « قال بعش الشعراء : 

ع 9 ٠‏ 5 ل لم 2 ١‏ 
وكانت كنز اللو'ء قامت بظلفها إلى مدية تحت التراب تثيرّها 
والأبيات فى ديوانه على غير هذا الثرتيب : « وكان مير الناس . .4ثمه فكان كعين 

السوء »ثم : ه ستملم عبد القيس » . وف رواية السكرى ٠‏ فى مخطوطة ديوانه » جاء بالأبيات 
الثلاثة بعد ابياته الى أوها : ( ديوانه -5؟١).‏ 
ا - 1 وسو عي 1 عي 6 3 
9 ب آلا لله أمُكم لق رُمِيم بإحدى المطمئلات 
الى قالها يرث عمر بن .بزيد الأسيدى ء حين قتله مالك بن المنذر بن الجارود » ثم قال بعد أن 
عَرغ من الأبيات ومن خبر مقتل عمر بن .يريد . « وقال الفرزدق أيضاً له » » وذكر هذه الأبيات 
الثلائة : « وكان مجر الناس > » يمن عمر بن ,بريد . ثم قال : 
٠.‏ - 000 0 ا[ سمل 0 
« فرد عايه طغمّة بن قرظة البحرى 
35 د ا ار 0 2000 2 
على خير حال سكمرة ه وقد سم غطار يف عَمْد القس منك صّدورها» 


فأنا أُخهى أن يكون قوله » «فأجابه القبرى » ؛ خطأ صوايه « المجرى » لأنه من عبد القيس » 
رهط مالك بِنْ النذر قاتل عمر بن يريد وأخشى أن يكون فى « م » سقط أو خلط »ما مر بك 
فى بعض المواضم ء وأن يكون سقط شعر طعمة بن قرظة المجرى » وأن يكون طعمة قد اجتاب فى 

- ع ِِ 2 5 "٠‏ 
قصيدته نفس المثل الذى جاء به الفرزدق فى شعره » وارحح انه البيت الأول الذى ذكرهالسكرى 
فى جهرة الأمثال » ( انظر فضل القال : 588 85٠0 ٠‏ ) . وقال غيره : 
ذخآ#ت ا 5 5 ءو- و مه 
وكانت كعنز يوم جاءسه كلتنها إلى مُدبة مَلافونة تكْتثيرّها » 
:(؟١)ديوانه:‏ هلا ورواتته : « وماكاد عنى» » والكامل د دلاعوء وأمال الغعريف 
١‏ : 5*4 نقلاعن ابن سلام عن يونس » وروايته : 


.رده 0 


0 1 
© وما خلت دهرى ودهم بتصر م 9 


مه* 


ف حو ا ا اس رع( 
قوارص تاتينى ومحتقروتهاء وقد بلا القَطر الإناء ة 
ع 0-2 7 زف 
«ماع - فاجابه ابو العطاف : 
7 0 و وو لوم ار وساب صه فى 
لعهرى لعن كان الفرزدق عانا واخدي كا الفرزد قأظر 


اكه أ 


0 كر بتُوائل» وصَمئكَ للأَحْمَاء إذأنت رم 
الى مَتَى أن 2 ىك ؛.يُؤويك السُتَار ادم 





> ورواية الأننارى فى شرح الفضليات : ؟5؛ : « نصرم عنى » » وهى جبدة جد ٠‏ وقال فى 
مخطوطة الديوان : « لما هرب من زياد » نزل بالروحاء على بكر بن وائل .ثم انتقل عنهم إلى 
المدينة . . . فهذا الذى عتبت عليه بكر بن وائل » . 

وانظر خبر ذلك فها مضى من رقم 4١5-401:‏ . تصرم الهىء : تقطم» ومنهالصارمة بين , 
الرجلين » ويعنى انقضاء ودثم وذهابه . 

)١(‏ قوارصض جم قارصة : وهى الكامة المؤذية . وفى « م » : ه قوارض » ٠»‏ بالضاد. 
المعجمة . وهى صصحيحة الجاز فى العربية » يععنى قوارص» ولكنى في شك ءمها. فعم الإناء يفعمه فم]: 
ملاآه وبالغ فى ملئه . 

( ؟ ) هكذا سماه هنا بكنيته » وى ركم :كه ٠‏ سماء بنسبته « البكرى » » بيد أن العمر يف 
في أماليه صرح باسمه تنلا عن ابن سلام . فقال « جرير بن خرقاء العجل » » وكذلك تبه 
الأمدى ف المؤتلف والحتاف : ١‏ ء وابن الشجرى فى حماسته : 7١‏ ء ولعل « أبو العطاف » 
كنيته ما ترى ء ولم أجد ما يؤيد ذلك . وانظر ما يأ بعد : 47١‏ ء 478 . وانظر الشعر فى 
المنازل والديار ؟ : *4+١دء .١44‏ 

( ؟ )عاتب : الغاضب . والصرم : القطيعة 

( ؛ ) وسطه الدار: أنزله فى وسطبا » أى أكرمها ٠‏ يعنى أنهم حاطوهواحتفوا به وأ كرموه. 
ومنه رجل وس.ط فى قومه » وهو أوسطهم 2 : أى شريف كريم مكرم 0 وأرفع قومه بجداً . 
وضمتك للاتحفاء : عطفت عليك كا تفم الأم ولدها إلى أحتائها .و« بحرم» من #أحرم 
الرجل 4 » إذا صار ى حرمة من عبد أو ميثاق هوله حرمة من ن أن يغار عليه . يعتى حين هرب 
من زياد فأنى بكر بن وائل فأجاروه فأمن ( رقم : ٠ ١‏ . وف بعض الكتب « مجرم » بالجم ‏ 
وهو لعف 


0ه ) مضى هذا البيت فى رقم ١5‏ 4. 


همع 


ص 


إن تنأعًا لأَتَفَرنًا » وإن تمد تحد تاعلالمهدالذى تت 


إعنى حين هرب الفرَرّدق من زياد . 

الس 56 ٠‏ قال ؛وخداق أ بو الطاف 
قال "لق الفرزدقّ شاب من أهل التصرة فال ”7 ا انا ران 
أسأك من سأ :قل 0 . قال: :أنما أحسة إليك 00 
يسبقك؟ قال : :يا أن أخى» م أل أن عكذت»” وأحرن تأن لا تحمل 
ل عراء انميق انح إن أعسشك فال : نسم !قال : لأحلف . 
قلعا عليةه م قال + نكون سا لق ولا سه أسأللت الآنَ ؟ 
قال : نعم ! قال : فيا أحر إليك أن تراجع الآن إلى منزلك فتَجِدَ 
أمرأنّك َاِضَة : كذاء كنذا فن :نهل أو يج تحد رجالا ايسا بكذا 
وكذامتها؟ 


)رتت وكان تر العاف عاءرا كام » وهو القدائن ارق 


١ (‏ ) نأى ينأى :بعد . وضاره يضضره : ساءه وضره . وهذا بيت كريم العنى نبيل الخلق . 
( الكنايات للجرجانى : ٠١١‏ »ء فى خير ). 

ا ل و رحا بل اله اد كير 
د 0 ذلك كا بيجى» فى رقم : 
47 ع فهو غير هذا الذى بروى عنه . 

(؟ ) هوحخزة بن س يض المننى العاعر ءفى الأغاق ٠١ : ١5‏ (الدار ) » الإمتاع والمؤانسة 
5# مقهما. 

( ؛ )ل تأل : لم تقصر ولت الثاية + الاريار: تصن وا سلا 


مؤت إلى الثل وقصُرْت عنهاء ٠‏ كما يتى وينتك من عتّاب 


0 قال أن سلام » وأنشّدقى العو للفرزدق : : 
أت مانا وكرت قري يدع الصّيّام ناسل تا 


2. 
_- 


2ه 2 2 


ونع وان ابر زوق 1 كثره ٠‏ يننا مقلدًا. .و «المةد»: الببت” 





١(‏ ) هذا الخبر يدل على أن « أيا العطاف » » هو صاحب الشعر الأول رقم : ٠4ء‏ فإذا 
يت أن الشعر عأرربر بن خرقاء العجلى » فهذا رجح أن كنيته « أبو العطاف 0 وأنه غير 
« الى العطاف » الذى ربروى عنه ابن سلام فى رقم : : ٠٠١‏ ءالا ؛. وقدذ كر الجاحظهأباالمطاف» 
فى خير لعمرو بن هداب المازنى في الميوان ه ١54:‏ -الاك١ا.‏ 


وه« عمرو بن هداب بن سعد بن مسعود بنالمسم الازى » كان سيد أهل البصرة فى زمانه» 
وولى فارس لنصور بن ن زيادء وكان أبوه :ههداب بن سعيد» سيداء وكان جده « سعيد بن مسعود 
الازثى » سيدا » وولى لعدى بن أرطاة . وقال الماحظ فى البرصان :غم ء هس : « ومن البرصان 
السادة القادة » الذين 0207 الشعراء بالبرص : أيا أسيد عمرو بن هداب المازى » مدحه بذلك 
أبو الشعثاء المنزى . م قال :« وقد ذكرنا شأن عمرو بن هدابء والذى حضمرنا من مناقبه » 
ع يه ابن الكلى » والرضان : 4سمء هع , والميوان ” : هم 
واه:4هذ_لاددء والبيان ؟: ه١1‏ هم؟ء ورسائل الجاحظ * : +5 5ءوالكامل 
" 5لمه؟” 2 وه ؟ءواخبر : م54 ١0*),ء)ومات‏ عمرو بن هداب بتدكرء قتله بغل . 

(؟ ) ديوانه : 4١ه.‏ » وف إحدى مخطوطات الديوان أيضاً أول أربعة أبيات » وكان فى”م» 
« ولا يصلى الأربعا ». وف الديوان : « من يأت عواماً » , ولا أدرى من يكون « عوام» » نإن 
صح ما ف الطبقات » فعسى أن يكون هو: « عمارذا كنار بنعمرو بن عبد الأ كبر الحمداق»»وكان 
فى زمن خالد بن عبدالته القسرى » وهو كوف ماجن ير معاقر للشعراب » وكان ضعيف الشعر . 
( انفار الأغالى فى لرجته ١807 19/4 :٠٠‏ / الساسى ) 

لق ) روى هذا الذى سيأتى كله صاحب الأغاتى » عن أبى خليفة عن محمد بن سلام ؛ ومنة 
زدنا الزيادات الكثيرة الى سكراها فيا بعد . وذكرها أيضاً ياقوت فى معجم الأدباء ل واس 
53 »ثم انظر رقم :4ه هء وتقل اأرزباتى ف اللوشح ذدذاطا ١١7‏ مايأتى: 


ادم 


و 


ل ل 1 ايه 
المستغبى بنفسه » المشهور الذى يِضرب به المثل."'' فن ذلك قوله ٠‏ 
اها 1 ل « كأن أباها 0 أو ا لرفف 


7 إذا اكارٌ 0 ايم 2( صرتاة حتىق تستقم الآحَادٍ 2 


-ه حدثنى تمد بن عبد الوّاحد قال: معت تعلبا يقول-- وساله الميخو- 
ماتقول فى جرير والفرزدق ؟قال الال رسام : احتمعنا جماعة » فقوم 
دوا 00 الفرزدق » وقوم ؛ تَملدُوا حدق جرير . قال : فقلنا بهم : أذهب 
١ 0 ِ 2 5‏ 3 
فاخرج مَمَلرّات الفرزدق » وقلنا لآخر : اذهب فاخرج مقلدات جربر . قال : 
خاء صاحب الفرزدق فأخرج معايبّ شعر الفرزدق » وجاء هذا فأخرج القلدات 
فكانك مقإزات جرى أ كثر هن معايت الترزةق: 

حون حمد بن بحى قال مر أن حى يول: : أنا أ أقول 00-6 
من الفرزدق . وكان عمد بن سلام عمل الفرزدق . قال : فأخرج بيوتمما المقلدة » 
فل يمد لافرزدق ما وجد لجرير » لخاء لافرزدق يبيوت النحو التى أخطأ فيها » . 

وانظر مقلدات حرير فيا سيأ من رقم : 4ه إلى رقم : 5ه . 

١!‏ )اللان ( قلد ) :« مقلدات الشعر : البواق على وجه الدهر » » وقال الحاحظ فى البيان 
قائها غلا خنذبذاً وشاعراً مفلقاً » . ش 

(؟)ديوانه: محمء و١اهء‏ وانظر ما مفى رقم : ١١‏ » يهجو <ريرا » وهو من كايب 
ابن بربوع بن حنظلة بن مالك » ويفخر عليه ببىعمومته بنى مهشل إن دارم بن مالك بن حنظلة » 


وبروطه فى اشع 0 بن ماللك بن حنظالة . و<رار والفرزدق أبناء حمومة واحدة ا وانظار 
ما كتيئاه قص ١4:‏ رة م 


20 ع جع أخدع » وما أخدعان فى العنق : 
غرقان فى ساحة إلمنق" ٠‏ يقول مركي تج أاوية ب ريس كر ونجبره » وءرى أن فق 
الناس من ثم أعز منه . 





نض 
ولاعغ ل وقوله 9 
-ليس الكرَامٌ عا نحيك أباهُم , 
و 
5 - وقوله : 
وقنيف كذئن الكرام قا دما 


باع - وقوله : 


ا ادس 


ترَجَّى رَيِيْم أن بجىّ صغار 


004 2-0 
م507 ل [ وقوله : 


أ كلت دَوَابرَها الإ كام فَمَشما 


ولاغ - وقوله : 


0 
0 


م 0 3 - 
قوارص تاتببى و 8 


: ديوانه : 7/55 والنقائض‎ ) ٠١( 
2 جره جر عنيفاً وساقه سوقاً‎ 
: ؟ ) ديوانه‎ ( 
. وأقبل على أخيه يأكله‎ 
.4958 : (؟)انظر رقم‎ 
ه ) ف الأغانى‎ ( 


00 اق 


٠١"‏ وروايتهما: 
هتاً . وكذلك جاء فى قرلهتعالى : «خذودفاعتلوه إلى سواء الجحيم». 
5؛», وتفير الطبرى 4 5١: ١‏ »والستقصي ١‏ :596 
أقبل عليه » أحال عليه بالسوط يضربه : أقبل عليه. والذئب 

وكذلك يفعل بعض البفسر ! 
وانظر مثله لشعيث إن عبد الله » من كنانة فى اللتقصى ؟:51؟؟. 
( 4 ) هذه الزيادة من رقم : 472 س١م؛‏ من الأغاتى ١١‏ 
: « كنشية الإعياء » » وهو خط 
يعنف الخيل ٠‏ والدوايوجم داءرة : وعو مؤخر الخافر 


دك لق 
رد إلى عَعليّة 0 


عش ءيس ص ,62 


بصاحبه يومًا أُحَال عَلَ لدم 


زضيف 


- ه ك#م ني 006 
ير » وقد أعى ربعا كبارهًا 


يسمه يم الألقَال © 


039 7 
ع وَجان ب 


2 ؟ مورت 


2 0 

9 0 “إزلة. 
وود علا القطر الإنام 
« بناحليك » أى عمطيك. وعتلهيعتله: 
. أحال علىالغىء: 


إذا رأى الدم على أخيه را كلعدوها » 


١6 :‏ من روايتهعن! نسلام. 
لم3 والصواب ما أنبت من ديوانه : معلل 


3 وال كام جم‎ ٠ 


ضع الغليظ » دون الحبل » يكون لحل وا ساق ل درط 


ا ا ل تحجن اللربرورات فاوط نتوين ارم 


(5) انظر رقم: 1439 . 


عمغ -- وقو له : 

حلام تَردَاتِالَ راق 
دع - وقوله : 

فإ تنج منها تج مْؤى عطيمة» 
م: - وقوله : 

وانكاء سي درك ارا 
مه - وقوله: 


وه 2 5 03 0 8 
َو خير السّيدى بين غواية 


4م وقوله : 
َى كل مَظلدم إلينا فرَايه 
5 26 - وقوله : 


تر لاس" ماسر نا يسيرون حلت 


عي 


إلا تإنى لا إِحَالك اجا )© 


لأنت المت تابر . 0 


وَرْشد 1 السّيدىما كانغاويا 5 


دمو يرم روه 


ورب ما جهده » ران 


سه 600 


مدع أوامانا قاس وكوا 


: 7009 تيل : نطيش من الفشب والحية . 


(؟)انظر رقم,: 585 »ء, وقد مضى الكلام فى نسبته. 


او م :8 ؟ه ء دارم : جد الفرزدقءيعنى رهطه بى دارم . 


عنى عناء وتعنى : تيشم العىء فنصب وتعب . 
الغىء 4 مق الجهد . 

( 4 )انظر رقم : 585 . 

( © )ديوانه : لاهم. 

(6) ديوانه : لاكه . وقفوا ركاتهم . 


وعنيته بتشديد النون : حشمته ما بشقعليه . وكلفه 


شن 


كم؛ - وقوله : 
ل عه ل هو ريع اممومة موه 
فسئف عبس وقد قر بر يواه ؛ م دى ورقاء عرد راس خالد 
5 6ص سخ ورا له 4 2 3 زفق 
وبقطءن احيانا مناط القلائد 


كذاك سيو ف الحند اتا 


و - وقوله : 


وله ة: قفا أتنى قد بدءلا ني بالمرام تراد 


٠‏ هدع - 62[ وكان يُدَاخل الْكَلامَ » وكان ذلك يَنْصُِ أصاب 
التّحُو. من ذلك قوله يمدح [ إبراهيمين ]** هشام بن إنماعيلالمزوئ » 





(١)ديوانه:‏ كمدء١١اطمم‏ والأغانى 459:14 هو والقاض :84" . وسياىتفصيل الجر ١‏ 
فى رقم : وعه. 
(؟) سيوف الهند : تصنع حديد الهند» وهى عندثم أجود السيوف . ونيا السيف ينو: 
محانى عن الفمريبة وارتفم » ول حك فيها . والظبات جم ظبة : وهى حداليف والتصل والحنجر 
والمناط : ا موضم الذى تناط فيه» أأى تعلق» يعنى الرقبة . والقلائد ورقادةة: : وهو حلى يعلق فالءئق ٠‏ 
و يرد 7 : أن عادة سيوف المند أن تنبو » ولكنها تفلم الأعناق أحياناً » فبذا فأسد . 


بل أراد أنها تنبو أحياناً اد تقطم الرقاب . فأخر لوضوح المعنى وم سال تترتيب اللفظ. 


من 


رع )النظر رقم :08 14. 
0000 

إبن سلام . وانظر التعليق على رقم 474 ٠‏ 
. وهشام بن إبماعيل أبوه, 


( ه ) هذه الزيادة الكاتل ٠4: ١»‏ ء وهى الصواب 
كان رض أمل العلم والرواية » م ولي المدينة لعد الملك بن مروان » وهو الذى مرب سعيد 


ابن اليب ؛ فأنتكر ذلك عليه عبد اللك 5 واماعم بن همه شام أحد ولاه هشام بن عبد اللك . 





)١(‏ ديوانه : هدء والكامل ١8 : ١‏ وروايته : « وما مثله فى الناس» قال بو العباسة 
« ولو كان هذا الكلام على وجهه لكان قبيحاً ٠‏ وكان يكون إذا وضم الكلام فىموضعهأنيقول : 
وما مثله فى الناس حى يقاربه » إلا #لك ١‏ أبو أم هذا ا لملك أبو هذا الممدح فدل على أنه خاله 
هذا اللفظ البعيد » وهجنه عا ,أوقم فيه من التقدم والتأخير . .66 

( ؟ ) مجالس بعلب : */اء شرح الأبيات المعكلة الإعراب للفارق : 5 _ 35 , اليصائر 
» : عهدء والجواليق : هء الجاسة البصرية ١‏ : 6 ء اللسان ( كفر ) ءوهسمابيتانثانيه.ا : 

حب تردَد يسَيه بِتَقَاجُر كد كفرت آإِؤُها أبناؤها 

ورواية الييت الأول اللو اتوي ولنارق مواد عاك دوت 6 وفى مجالس 
ثعاب » والجاسة « همهات مافوت» ء وف الجواليق والفارق « حاماؤها سفراؤها » بالرقم معأ » 
وفى بجالس ثعلب واللسان : « حاماءها سفباؤها » بنصب أولما . ورواية البيت الثانى «حرب 
تشاجر بيهم بذغائن » ء و «آباءها أبناؤها » فى الجاسة . قال الفارق : ه استجهلت »كلام تام ؛ 
وفيه ضمير فاعل من أمية 0 وسفباؤها رفم بالابتداء « وحاماؤها » خيره 6 وكذلك البيت التالى 
قد ثم عند قوله 50000 2 ثم استأنف تقال : : آباؤها أبناؤها 3 أى : آباء أمية أبناء الحرب » . 
وهذا الرأى قال به الجو البق أأيضاً ثم قال : « ويجوز أن يكون حاماؤها بدل من أمية » بدل 
الاشهال ٠.‏ وسفباؤها 3 رقم باستجهات » تقديره : قد سفبت حاماء أمية 0 فاستجبات سفبهاؤٌها » 
وهو ول شلب وأنى حيان > وااظر الصاهل والشاحم : 51١‏ 

( * ) ديوانه : «عم و لمن © » لغة فى لعلنا . وأظن أن الشاهد فى بيت إلى هذينم يذاكره. 
أبو الفرج ؛ وهو قوله : ( خزانة الأدب 4 : ا” 40 ) 

فكين إذارأيت ديار قوى وجيران لناكانوا كرام 

استشيهد به سييويه 948:0١‏ على إلناء د كان» . قال الأء : « الشاهد فيه إلغاء « كان » 

وزيادتها توكيداً وتثبيقاً للمنى المضى . والتقدير : وجيران لنا كرام كانوا كذلك . 


لاس 
١‏ - وقوله : 

00 نرت إن امت" نا نك راحل: إلى ال إسطامن فاط ””" 
؟ة: - وقوله : ْ 

ا 59 ا 8 7 2 1 دار ب بين كل و ال 
؟5؛ - وقوله : 

َال فإن عاهد “دن لانمو أن نَكَْمطلءَ ْو ْيمْطَحِبَان - 


0 ٠. 
وهذه الرواية : مطايقة لما فى امالى الشجرى‎ . ١+ : والقائض‎ » ١١١ : هناويد)١(‎ 
: »وشروح سقط الزند : ماه » أما رواية الديوان والنقائص » فهى‎ ١١5:5 


ع اي 2 0 
ه ألمت إذا القعساء أ نسّل ظبر'ها ه 

وعنى بالتعساء « أتاناً » » و« أنسل ظبرها » ء» سقط ويرها القديم » ونبت وبر حديد» 
.وذلك لسمنها » وذكر التبريزى بعد هذا إلبيت : 

0 ل عي 5 2000 اي 0 - 9 م و 

ولو مثلك اختار الانوٌ إلمهم للا فى الذىلاف يسان الكو اعب 

وأما التجرى لخاء به أيضاً على غير هذه الرواية : 

وقال : ف رف ثائية وجر أخرى . . وهذاا ب مى الأقواء » . والبيت التالى منالقصيدة نفسها. 
فاءله أراد هذًا الاقواء ( انظر نا :سيان 1 مةغعءؤةة)ءوكن البيتين فى الأصل متتابعان » فزاد 
فاسخ الأغاتى بينها « وقرله » 8 3 

هذا وقد نقل العريزى عن إلى العلاء رجه الله أنه قال : « الذى أذهب إليهأنقوله له:هنقاطب» » 
أمر لجرير » من قولحم : خاطبهم اطمهم خطاباً ٠.‏ ما تقول للرجل إذالمته على العى كت 
كا م » ؛ أي « هات حجتك على مافعلت » ٠‏ بريد أبو العلاء أن يرف الإثراء » تتكلف تكلفاً ! 

( ؟ ) ديوانه : ؟١١ء‏ والتقائض 4ك وهو بيت ملفق وسأد فى صواب إنشاده فى رقم : 
؟*هء والتعليق عليه . وراجم التعليق السالفب 

(*)ديوانه : ١للهء‏ ل ل فى ؟ :١١س‏ ء الشاهد فيه بحىء « من »فالتثنية 
أنه قال  :‏ مثل اثنين يصطحيان » . وشاهد آخر : تفريته بين الصلة ا رق بقوله #ياذئب 6. 


م 


ا اك ل ركنا ٠‏ كمن_بوادريم بَمْد لحل نطو 0 
هةغ - وقوله : 


5 1 الواف4 
بنى الفاروق أمك وان أروى2 به مان مَروَان المصضابا 


كو - وقو له: 


مم 


20 - عله 0 لي طرف 
إلى ملك » ما هه من مارب « 1 م هره 
لاراعغ سب وقوله 1 


للقت 78 ديق 


إليِك أمير المَؤْمنين رمت ١‏ 5 ثموم مُالمتى وام ل المتعسّف 





)١(‏ ديوانه : 855*ء وسيبويه ١‏ : 559ء وأمالى ابن الشجرى ؟ : 8١5‏ ء ووشرح 
.شواهد الغنى : ؟ه*؟ . قال الأء : « الشاهد فيه جرى ممطور على « من » نعتاً لحا » » فبى هنا 
07 وصفها عمطور » كأنه قال كإنان عطور » وهو بواديه الذى له . 


( ؟ ) ديوانه :١٠و ٠‏ وروايته ( عدح الحجاج ) : 

5 رك ممم سر 0000 > 500" 8 
هو السيف الذى نصر ابن ارْوّىح2 به مرزوان عمان للمصَايا 
وسياق البيت : « هو السيف اذى ان به مروان بن أروى » عثان » اللصابا » . وهموشاهد 

فى التعتيد بالتقديم والتأخير . أما الذى أثبته ما فى الأغالى 0 فهو سوو من أبى الفرج » أو من ناسخ 
كتابه ء له لفق هذا الييت من بت آخر يقوله الفرزدق فى «عبد الله بن مرو بن عمّمان بن عفان » » 


وأمه حخقصة بنت عبد الله بن مر بن الخطاب الفاروق ٠‏ و«ابن أروى © هو مان بن : عفان 3 
أمه أروى بنت 5 رك » وإلمها ينسب » يقول الفرزدق ( ديوانه : 50* ). 


الفارئوق مَك » وابن أرقى أباك » نأنَت مُنْصَدِعْ الهار 


20 ديوانه : خاب ومو من شواهد التعقيد بالتقديم والتأخير ٠‏ عدج الو ليدب عيد الملك. 
وسياقه « إلى ملك ك أبوه » ما أمه » من تحارب » ء أى ليست من بنى محارب . 


١ 
. انظر رقم : 5؟ ؛ والتعليق في هايشه‎ ) 14١ 


يلد 


رك بعري سل !> ورب ب مله . 3 عدي 5 ركيم 


مةئ ل وقوله : 
© 


00 ع 2 1 و كر ار 

ولقدوّنت لك بالدُخلب إذدنت © .2 مها بلا بخل ولا مبذولٍ 
ع تس اطي و ل ل 1-6 ا ار ><« 

وَكَأن لوان رَصْاب فهأ إذ بدا 3 بفرع شامق ل * 


قة: ل وقوله فمأ مالك بن المتذر : 


ف 0 سياس . سن سرس لظ ويم ساعه ‏ ل ل م 
إن ان جتارى ر بيعة مالك لله سيئف صنيعة مسلول 


نار السية 1 اافكل” كنلا لل كر ا ووو 
١ 2 2 1‏ . 
6 6ه سد وقوله : 
اه جع © ى > ابر سه >> و(ه» 
والشبنب نمض فالشبّاب» كانه ليل يصيح يجانبيه مار 
2 2 © 


١ (‏ ) ديوانه : 51074 . التخلب » من الخلابة : وهى أن مخدع .المرأة الرجل عن قليه بألطف 
القول وأخلبه . البخل : البخل . والمبذول فها أرى : مصدر على وزن مفعول » كالبذل . وم نأمثلته 
المحلود والمعقول » من !لد والعقل. والشاهد فىالديتين الإقواء ما يظهرء وكذلك ف البيتين التاليين . 

(؟ )الرضاب : الريق والبشامة : شجرة طيبة الربح والطعم ستاك يفروعها . 

( * ) ديوانه : 58٠‏ . عدح مالك بن النذر بن الجارود بن عمرو بن <نش بن العلى ٠‏ من 
بفى أفصى بن عبد القيس . وكان للجارود بن عمرو بن -نش » مكان من رسول الله صلى الله عليه ٠‏ 
وسل ثم من أبى بكر وعمر . تم ولى ابنه النذرين الجارود [صطخر لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه. 
ومالك بن النذر , مفى ذ كر ولايته لخالد القسرى فى رقم : 4ه 55 . وكانوا من سادة 
عبد القيس وأجوادم ٠‏ وعن :بقوله : «جبارى ربيعة » » أباه المنذر بن الجارود » وخالم : مالك بن. 
مسمع (لأن أمه بحرية بنت مالك بن مسمع » رقم : 450 ) . وباو عبد القين » لمر وك أسد بن 
ربيعة بن 'نزار . 

( 4 ) 7ل المعلى : رهط الجارود » وامعلى جده . كم فى ااتعليقالسالف. والشاهد فيهماالإقواء. 

( ه ) ديواته : 450 ء والتقائض : ١٠/اهء‏ الشعر والدشمراء : ١‏ » والكامل١‏ : 8١31ه‏ 
أسرار البلاغة. : 185 دلائل الإعجاز : ٠6‏ , وديوان الماتى ؟ : 0م »١11*,‏ والموشح : ح 


بشجس 


١-ه‏ - أنا أب خَليفة » نا أن سلام قال » حدثنى أبى قال , قال 





حت ٠١١‏ ء والاقتضاب : ١45‏ ءالعمدة ١‏ : 5*8 »ء الفيث المنسجم ١‏ : 4ا؟ أنوار الربيم 
هو و”؟ . وغرها كتير + وهذا البيت من مختار شعر الفرزدق ؛ لا من المتداخل المعقد » وكان 
أولى به أن يكون قبل رقم : 84 ٠»‏ ولكن وقع فى الأغانرىهذا اللوضع » فل أستحسنتحويله» 
لفقدان نص ابن سلام فى مخطوطتنا . وهذا البيت معدود عند أهل البلاغة من أجود التشبيه والمجاز 
والاستعارة » فى قرب الأخذ ووضوح المنى » إلا أن ابن قتيبة » عده من الضصرب الذى جاد 
معناه وقصرت أافاظه عنه . وقال الزتجاتى ( أنوار الربيع ) هو من فساد التثبيه » الذى يأتى 
متكوساً » « فذكر أن الغيب يبدو فى الشباب» ثم ترك ما ابتداً به . ووصف الشياب ءيأنه كالليل. 
والذى تقتضيه القابلة الصحيحة أن يقول : م ينهض نهار فى جانى الايل » . وقال الصفدى فى الغيث: 
« الصياح هنا لامناسبة له ولا معنى » . وهو نقد قديم , أراد قوم أن مخرجوا منه » فقالوا : الصياح 
هنا ؛ انصداع الفجر » من انصاح الثوب انصياحاً ؛ إذا تشقق ( الاقتضشاب ) » وأراد صاحبالعمدة 
أن مله هن قوهم : « صاح المنقود يصيح » ٠»‏ إذا أستم خروحه من أ كته وطال » وهوق. 
ذلك غض ٠.‏ 

وأحاب البلاغة يعدونه من التشبيه » تشبيه بياض الشهر وسواده , ببياض الأهار وسواد الليل» 
وهذا معنى مفسول لاخير فيه » وإعا فعلو ذلك حين أفردو! هذا البيت بالاستشباد » وهوثالث 
أبيات أربعة متّاسكات » وهىمنالذرى الرفيعة فىالشعر » ساقها الفرزدق بعد أن فرغ من التشبيب 
بنساء أجاد فى مجيدهن »ثم خرج إلى ملامة امرآته « التوار » » تلومه على تذله وتصابيه ووه ه 
وقد بلغ مابلغ » فقال : 

إن اللآمّة مِثْل مابكرتت به من تحت يلها ملك نوار 

وتقول: كيف عي /مثلكللصبا» وعَلْيِك من سك اللي عدار ؟ 


0 . 2 < 9 0 2< .و 2 00 
والشيب يمبض فى الشباب » كأنه ليل يصيح مجانبيه نهار 

:5 2 - 2 هه لانن هه سل #1 2 
فبذا البييت الثالث من نام الذى قبله » وهو من قول النوار فى ملامتها له » والبيت الرابعزفرة 
زفرها الفرزدق بعد أن سمم ملامتها عخاءت تقطرحسسرات على ما فات ٠ن‏ شبابه . والواو فى قوله 
« والشيب ينمض » » واو الحال . ه سمة الحكيم »ء هى الشيب » الدال على أنه بلغ مام الربين 
على خدى الفرس ٠‏ يكبح ءن غلوائه . تقول النوار للفرزدق وا خاليان نحت اليل : "كيف تصبو 
سادراً فى غفلقك ؛ وقد كبرت ونحنكت وحكئتك التجارب » والمرء إذا باغ من العمر ما بلغت » 
وشاب عارضاه » كف اليب من عنفوانه وانءثت جاربه تذكره وتنذره وتوقطه وتتصسره ؛» ل 
( 4؟سالطبقات ) 


كفن 


لما أعنى الفرزدق وجرييرًا - عض م الللفاء : حت مَتَى لا تان" 
فقال جرير : نا أميرَ الؤمنين » إِّه وله تلش | قال : صَّدَّق ! أنا 
أطلمه » ووَجَدتْ ألى يبظ أباه . 

مر لاود نع أ راكد ال دل اليو قل 
بلآل فقال له: أحَحِجِْتَ نا ما فِرَا ا 


م 2 هه 


وكخيم عرد بالبنت آخذة أمرأئه حجرت » خلتها وَلدَان لها . 


ف 0 





د ومهدية إلى ديأة أخرى غير حيأة اللمو والص.ا وحذون الكياب 2 فق قشع الغشاوة عندئذ عن عيلية» 
وينهتك ظلام الغفلة الى كانت مطيقة عليه » ربرى فمها لذاذاته » ولا إسةمتعم إلا بأحلام غفلته ٠‏ ثم 
2 5 506 1 5 8 22 3 2300 
شبهءت هذا كله بالفحر إذا اقبل فأسفر على القوم أأنيام 8 فالبعثت الأصوات قي تنواحى المى : 
كاب شبح : وشاة تو © وبعبر برغو « وديك يؤذن 2« وقائم وكير 0 وداع الصم يح 4# ومناد ينادىء» 
وأقدام تدب ٠»‏ وءسيرعة تعد الطعام تدق ء وأصوات الياه فى ظمة الايل وهدأته تزذر النوام أن 
النهار قد أقبل بشورته 0 يطرد الظلام المطيق 6 خِد الحد وطارث الأحلام . 

فلم ره بالشيب والشء ناب ولاباللول والنهار» لونهما من بياض وسواد 4 وإعا أر اد الخلم واليل» 
والهدى والضلال 3 واليقظة والغفلة ٠‏ وقوله : إىا والك تت 20 ق الشيات © »2 لسسع فيه كأنه 
وتدرك ويادب 6 يد التجربة والعقل والفوم واليتظة 4 عق عن ن النفين حباها وصياها وطيشها 
وغفللها . وقوله «كأنه », أراد تشبيه حالة +تمعة » يال اخرى #تمعة » لاتشبيه لون بلون » 
فإنه إسقاط للشعر . ورحم الل من فال بذلك من عاماء البلاغة . 

1 تزع عن الأمر جع : كف والتهى عنه . ا‎ ) ١ 

) 7 ( روي هذا الخبر ابو الفرج 2 الأغالى 1 لو من عر لرين ان سالام وبأوشحما 
حاء هنا . وبلال 4 هو أي الى الردة بن الى مودى الأشوري ٠.‏ وذلك أن الفرزدق دخل على يلال 
وعنده قوم من العامة فضحكوا 4 ؤقال له يلال : يأأيا فراع 3 أتدرى م ضحكوا 0 ؟ قال ا 
قال : من حفاتك إفذكر الفرزدق عندعذ هذء القصة ء إلى قوله : « أشعرى »ء فقال الفرزدق 
للال الأشعرى : : « أفأنا از فى أم ذلك ؟». 

) م َ( الححزة 8 موضم شده الإزار ومعقد السروايل ٠‏ 

( 4 ) زائد ومزيد: امم ولديه ٠.‏ والكهلة : يعنى امرأته . وقد أراد ءا لا *. سن أن إسمى ! 


الام 


وهى نقول : إذا سنت ! إذا شد سنت ! فقلت له : من أنت يأشيخ ؟ 


قال ل: أشرى وا هذا .ولكن أَتفَكبا 
0 


2 
2د 


م.ه - أنا أبو خلِيفة » نا أن سَلَام قال» حدثى يُونْس قال : 
كما دوين الشاعر قزل على تثرو بن ميد الأنصارئ » فنَ به 


ا : متى عَمْدَك ار دنا يا أبا راس ؟ قال لز عائاث 
العَخُوز ” 


ع 0 ص 5 م ير امن 0 . - 
عءه إن ابو خليفة 2 نا أبن سلام قال حدق ابو حى 
ا لل ا عت 6 
الصى قال : با الفرزدق إسير» إذمرّ رهط من بنى كليب» فأخذوه 
٠.‏ 2 0 كك 3 مر ءر ع 1 3 
5 ل تعير نا بالاتن » فوالله لاتيم سس رق 
علما . ال :عو لاا لمي ! فوا عليه » “قال > فيا ا ادر 
ألتى كان يقومٌ علها عَطئة ! 
0 ا ا 00 1 - 242 
ه.ه - وقال الفرزدق حين صارٌ إلى الحجاز ولأ إلى سَعيد : 
)١(‏ أشعرى : تعريض ببلال بن ألي بردة الأشعرى . اثتفك الخير : اخترعه وهوكذب 
باطل من الإفك : وهو الكذب . 
( ؟ ) العجوز : يعنى أم الأحوص . وقوله « مى عبدك بكذا » ؛ أى : مق كأن آخر عبدك به ؟ 
( * ) بنو كليب بن بربوع ء رهط جرير . والأتان وجمهما أن : أنثى المير » وكان الفرزدق 
ينهم عطية 6 أباجريرء بغشيان الأتن . ورام المكان » ومن ال مكان » برعه ردح وفارقه . 
ونزا الذكر على الأنتى ينزو : وثب عمها . 





بم 


3-1 


تنك المرا نين الطوّال ولاأرى ليث إِلَا حَابِدًا مَيَْ د ل 
ء 093 


إلا دار كنى من الله نسمة ودن الحربءأأقطيرالأسائم 


نت إن 


د.ه -” " [ أخيرق أبو خليفة قال» حدثنا مد بن سلام قال» قال 


الفرزدق وهو بالمدينة : : 


فلما امكو 0 فالأرضقالًا ‏ أم” 6 0 1 ا 
فقلمت: ارفمُوا الأسباب لابفطنُوا بن وولَيتُ فى أعجاز ليل أبادرُم 


5 - 


0 


باد #ناك قد .2 06 ابناة . وأعر سوماج برا 
2006 عي 8 5 و-# 2ك 6 
وأصبحمثفىالقوم الجلوسٌوأصبحت مغلقة دو عَلنها سم 





١ )‏ ( ديوانه ؟ ؟«لالا. ماه 8 رفم إلية أساجته 3 العرانين جم عر بن - وهو ما صلب منعظم 
الأنف 6 وفيه اشم والطول 2 واستواوؤه و وطوله دلبل الع ق والكرم واحتد ٠‏ ومله أخذ 
عرانين الناس : أشرافهم وسادتمهم على الل . وأراد الفرزدق : أعنك أهل العرانين الطوال . 

( ؟)تداركه : أدركه وأتتذه » وانظر رقم : 8هة؟ ء فى التعايق الور جم أشأم» 
يفال طائر أشأم : حار بالشؤم « وقيصه الأيامن 5 وأضاف ق قوله 2 طير 1/ شام > كا 4 حمل 
أشأم معني الشؤم 2« ْم جموه ثم آضاف م 6 حمعلوا « الؤسراء » إمما لاضر »وهى صغة . وقال 
الفرزدق هذا على هذهب الجاهلية فى الطيرة بالدائح والبارح » ما أبطله الإسلام . 
هذه الأبيات الأولى » فها نقاته عن 


: كك15اا2)20 


الموشح » أما هذا الخبر ‏ فرو زيادة أرجح أن هذا موضعبا » نقاتها من الأغاتى ١١‏ 
69 . و «م»الق نعتمدها في هذا الخرم من مخطواتنا » مختصيرة كا مفى مراراً . 
لاتكاد الأرض تبليه » والساج يديه الأبئوس » إلا أنه أقل مله سواداً . ويعنى بقوله : م وأسمر 
من ساج © : بايا مسمراً مصتوعاً من الساج » . واهتا » من «الأطيط » » وهو صرير الاب 
والرحل إذا حركته . وصواب الرواية : «احاذر بوايين قد وكلا عياء» 2 أي إصاح.ته !لق صضعد إلمها 
بالبال » فى ففلة الإوابين . 


مم 


قال: فأنكرت ذلك قرش عليه 34 وأزحه مروانث عن المدينة 2( وهصى 
والها لمعاوية » وأَجّلهُ ملام فقال : 


لم 


ل 2 8 كم 7 - ع 622 
يأمروّ 0 إن مطيّى بو سه ترجو اباو ور ل بياس 


زاتققم تسعفة ري لخدن عَلَه مها حبّاء ين 
لق المشفة الوق لامكرة ١‏ تكداء مل سحينة الخلتس 
7 قال 8 ذلك : 
وأَحْرَجّنى وَأجَان ثلاما كا وءدت لتبلكبا وو 
وذكر ذلك جر ير فى مناقضته إياه » فقال : 


زفى 


5-2 


عه > 2 على كي وم م ل 
وشتّات نفسك أشق مود ٠‏ فقالوا ضللت ولم قد 





١ (‏ ) ديوانه د كمع الأغالى اانو كاك سييويه ١الا؟‏ من الحزانة ؟ : ؟لاء ويروى: 

وا هدروان كك 6. 6ه وهى رواية الديوان 5 والحياء : العطية ٠‏ وبيروى « الفئاه » ( بفتح الغين): 
. 5 4 4 

وهو النفم . وخبر الأبيات »أن مروان دفم إليه حيفة يؤديها إلى بض عماله » واوسهمه ان فها 
أمراً بالعطية » وما كان فيها إلا مثل ما كان فى صحيفة المتامس امشهورة . 

0 ؟ ( . التقرس » : الملاك والداهرة ال_تاصلة السكرة : و النقرس © 4 داء إصيوب الرجل: 
إصابة شديدة . 

(*)دييرائه : مه والأغانى ا ا لذن - ان ولكنه ذكر ق159:لاه 2 
أن عمر بن عبداامزيز ء» وهو والىالدينة يومكذء أنذر الفرزدق أن تعر ض لأحد عدح ولاهياء » 
ذلما قعل أله ثلارا ( نإن و<حده بعدها نكل 6 رج وهر يقول هذا البيت . وشصس جرابر 
الآنى يدل على أن قصة البيت مم عمر » إلا أن يكون الفرزدق قاله قدرعاً , ثم أعاد الاستشباد بهء 
ولميكن جرير سمه قبل . وموعدة مود لما عفروا الناقة » قرله تعالى : « فقال متعوا فى دارم ثلائة 
أيام ذلك وعد غير مكذوب » ( عرد : 56). 

(غ)هيوانه :م١١‏ (؟84)ء وانقائس : هدلااء وانظر خرء أيناً فى الفائس : 
55١‏ وقله : 


لفف 


نعى تال مروان له لوم 3 وقال شره د جر بر .0 
تدليت ترب من مهانين قامة و 2 عن باع الى و المكارم ”5 


وها قصيدتان] . 


0 5 


داوعا ا أن سلام اليا بارا المي 
عَن الثلانة» فقال :لم يكن كتيل اوها رواب ريط ا 
وا فيه . فقلت : خر بر والفرزدق قال : كان جر بر ع 
ترواءق القن لاقت التررد قوسل جور اأعلية: 


24220 5 _ 0 ات 3 » 97 8 ايند مم 39 
# ألو 





ا اوسا ا 0 اع الم وسا 
_ نفاك الاغرة بن عبد العزير حقك تنقى من الممْجدٍ : 


القاف 


يعنى عمر بن عيد المزيز ء م مضى ف التمليق السالف . وأشق كود : هو كدار ( بهم 
.وتفيف الدال ) » عاقر الناقة ٠‏ 

(١)ديرانه‏ : مده (١١١٠١)ء‏ والتقائض :1 م5؟. 

(؟ ) شيمر بنا كثيراً مأ 59 ل على مافى «م »عن : الاختما راغل » كبذا “الخير الآى رام : 
9ه 5اهء وكا ستراه بينا فى آخر البر رقم : 200 دف ذكر عم خا ا 

( + )هذا الير روى عن ابن سلام بأافاظ عختلفة ل الأغانى م 5٠١1٠١‏ ٠و‏ ىالوشح : 
والءعت لطع 214 ثّمانظر رقم : 559 بعد. 

١(‏ 4 )الخمر فى الأغاتى 4 :50665 28512ء والوشح : وحح. فى «م»ء وفي الأغالى 
« العلاء بن جرير » وق الموشح « بن حريز »ء زهو الصواب . وقد ذكره آبو يمد عبد الغنى 
ابن سعيد الأزدى فى المؤتلف واللحمتاف فى أسماء نقلة الحديث : +؟ « الملاء بن حريز » روى 
حديئه الأصيعى » . : 


وبوم 


وهم ل 5 ل إذا م نحى ابا فهو سكنت 
والتروة 1 ان و3 وله الدل ووو زا 
سابقا ا وسكي فنا ٍ 

-زفال أن سَلدم #وتأوي ل قولهء أن للأغطل سا أوسكًا 
وسيم طط والا رو مغ ور جيادا ٠‏ هو بون سابق ؛ وسائر شعره دون 
أشعار هاء فهو فما بق قرلة لقنو البشكيت: آخر الئل فى 
الرّهان.ويقال إن الفرزدق دوته فىهذه الروائم » وفوقه فى بقيّة شمره » 
0 اذ : واللق :1 : النى ئ بعد 0 2( 0 ات 


5 


3 2 لم 
هى ميق ملت نت . 


م إن اوماجرر ااا الشعراء تشع رجررير أجمس. 

اله كاااي | أن سلام قال » وأخبر بان بنْعُمان 
الَكّوفَ قال : سئْنَ الأخطل عن جر بر بالكوفة فقال : دَعُوا جَرِيرَا 
أعين 5 نه كان بلاء عَلّ من مس عليه 007 من قوله : 


22 


>6 بر اسم 


ماكد ين عَرَبِ إل جَوَادم ‏ إِلّا يكت جَوَادَهُم ْسُورًا 





(١)ىهم»:‏ هأدر لزاني وال واب زمرت مغر وا ا ارارق وقوله 
« أدرك الناس » » يمنى القدماء السالفين » أى هو قدي الميلاد قد مم وحفظ . 

( ؟ ) وهذه الفقرة زيادة من الأغانى م : 50 ء والموشح : .1١١١‏ 

( * ) وهذه الفقرة : عن الوشح : 6الاء وحده. 

( ؛) ديوانه : حوىء (م؟؟) وقتائض جرر والأخطل: .١١‏ محسور : كايل قد 
هذه الإعياء . وعنى بالحواد : الشاعر النحامى عن عغيرته . 


كيام 


0359 


أَبقَتْ ركست الرهَانَ ربا عند المواطن» ررق ليرا 
؟ لم ”' أبن أب شيفة »قال أن سلام»قال من ارب 

[ بن سل بن زياد ] :كان الفرزْدَقُ عند أأبى فى مشر بم له" أفدخل رجل 

فقال : وَرَدت البو م ريد قصيدةٌ لجررير تناضّدها الّاس اقم لون 

الفرردق ؛ قال : ليست فيك با أبا فا قال : فَفيمَنْ ؟ قال : فى 

أن لَحَلْ الى . قال : فوت منها سما ؟ قال : نعم » عَلِقتُ منها 

م . قال : ماهها ؟ قال : 

لكن مرت مم مانا ير 

وكا البيخ ك3 عه وفك مو نال 20 0 


5 م 2 مه سي 264 
٠‏ لقدْحُد بثك 2 م خَدَاءَ عصيصًا 
”" 








١ (‏ ) فى نقائض جرير والأخطل « التبثيرا » » وذكر أنهما روايتان » وفيها : « مراكضة 
الرهان » بالإضافة » وامراكضة : مفاعلة من الركض » وهو السباق فى الركض . والتبثير » من 
البشارة : يدثسر به صاحبه فيفرح ويمر . والتيسير من اليسر : وهو الابن والانقياد والسهولة . 
.عريد ماسهل له من الإتيان بالسبق فى مواطن الرهان 

(؟) تله بنصه الصولى فى أخبار أبى كام : ١74‏ » ونقل تعلب بعضه فجالسه: ٠‏ لقداء 
والزيادة من أخبار أبى عام . وق <م» « سلمة بن عحارب » » وهو خطأ واد اسلف رقة 
4 ١ء‏ وانظر التعليق عليه هناك . 

(* ) المسربة : الفرفة » أو صفة تكيون بين يدى الغرفة . 

لق 5 :+راء 5.52١4‏ ١١١ك)ء‏ وها بيتان متأعدان . وروى صاب اللسان 
( حمر ) اديت الأول عن ن أبن سلام » شاهداً على قوله : عمر الرجل يمسر ( ينح الم ) مرا 
( بفتحتين ) : عاش وبق زمانا طويلا ٠.‏ والغرة : الغفلة » و برد ذلك إ'ما أراد نعمة العيش وخلوه 
من اأنوائب » وكذلك عيش غرير ء أبله ناعم » لايفزع أهله . والحداء : زجر الإبل من خافها 
وسوقبها , والغناء لها خا نا على اليه وعص عت ميت ديد مجتمع الفى ٠‏ أراد ما جاءثم به 

من الحجاء بعد ما كانوا فيه من توفير أعراضهم وأنفسهم . وانظر اليانوالتيين «: 57١5١‏ 1. 

١ه‏ ) ضغ الأسد فريته؛ عضها عذاً شديداً دون انلمش علا قه ماأهوى إلبة. وعكل: ب 


وشض 
فقال الفرزدق : قاتَله الله ! إذا أَخَذ هذا الأَحَذَ لاننقامُ له ! 


اه - أنا أبو خليفة » نا أنْ إسلام قال , رن ون قل : 


كان الفرزدٌق > عكر ور ع إذا أنشد لريرء وكان جر بر” أصيرهها. 99 


08 مد 0 0 خليقة 0 َز . 00 قال 4 وأخبدق نو المئْداء 
ولشدرب إلاز سد طول لير ” 


٠. 2 5 7‏ الو 0# 7 4 - 3 21 
وه - قال أبن سّلام : وذا كرت مَروَان بن ألى حفصة جريراً 


ْ جسم مشو عو وف بر نع.دك منأة بن أد أخوتيم وعدى وثور فى عيك ا بن أد وال رس: المفترس» 
1 الذ كر والأتق فيه سواء ٠‏ واد اليب - عن قوهم متيب اذب ق كا : : أنقت أمها أثيابه . قال الحاحظ 
في الحدوان يا ام وإذا عض الذئب شاة فافلتت منه بضرب من الذعروب « فإن عادة الثم » 
٠‏ م 
إذا وحدتث عه الدم 4 ان تشم ٠.‏ ول اا أل لذنُب 3 وليس عندها عند ذلاىف إلاأن ينهم كك ضما إلى 
بعض ٠‏ ولذلك قال جريير لعمر 00 نت 6 وأنشد البيت » ثم قال : هذ ار أنهم كالقم فى العحز 
والان » , يحذر عكلا أن تفعل فعل الهم ل ادماعها على الفرسٍ 8 فتتجدهم على م لنصرها هذا 
النصر الضعيف ء فيفعل بهم فل الذئب بالغم ء إذا برك الجريح وأقبل يمختطف السليم منها. وسيأتى 
تفسير ابن سلام فى رقم : 4 74 ء وانظر عالى العلماء 0 ؛ فى نجاس ألى العباس ثعاب مع عمد 
: ابن سلام » وقول تعلب فى تفسيره : دإن عكلا تخافنى أن أعجوثم , كا تغذاف الثم الأسد ٠.‏ وذلك 
أن الأسد إذا آثمر فى شاة من الدنم » فرت الغم إذا شعت فريسته. والضغم : الأخذ بشدة . حذرثم 
شعره وهجاءه 4 فقول 3 عى مجزع من وجا إذا هجوت غيدمٌ 0 فكيف إذا أوقءته م ال 
)١(‏ فى «م»:هتصور » وهوت:صحيفء تصور ::لوى واضطرب وصاحمن وجمالضمرب 


( ؟ )رواء أبو الفرج فى الأغانى م : م 
(؟ )فى «م » والأغانى « طول النهر »» وهو كلام لامعتى له . نهزت بالملو فى البكر : إذا 


ضربت بها إلى الماء لمتلىء ٠‏ ونه الدلو ينهزها نهزا : تزع بها. أرادضم فج ريرق الفوس على المداتى» 
والإطالة قُْ استنماط الشعر وتطويله . 


م/م 


والفرزدق فقال: أَحَْكُم' فى القلاثة بشغرء فإِنَ اكلام مويه كل' قَْم 
بأخرائهم. قال 0 

ذه الفررُدق” بالتشان» وما حاو لو اكلام اي م لجرو 7 
ولقد هَجًَا فامَضَ أَخْطلُ تناب وحو وى اللكى مده امشبور 0 


كز اقلقة قد أجاد > قنكة -وشتائه قد مار كله متبير 


00 وعال الامكدعة م أخا بون سّلامة عمهما فقال : 





١ (‏ ) رواها أبو الفرج فى أغانيه 4١٠ : ٠١‏ عن غير ابن سلام » عن «وسى بن *زة قأل : 
« ريت مروان بن ألى حفصة فى أيام تخد بن زبيدة فى دار اللافة » وهو شيخ كبير » فسألته 
عن جرير والفرزدق : أيهما أشء 0 قبل 
ذك ؛ فقات فيهم قولا عقدته فى شعر ايثيت ..فسألته عنه فأنقدتى . . . » . فيان بهذا أن الذى 
سأله أيام المهادى مو ابن سلام .وهذا الشعرمن أبيات 0 ملا اا. 

(7)أمض : أحرق وآ وأوجع ٠‏ واللبى جم لهوة ( بضم فكون ففتح ) : وهى العطية 
تكون من فل المطاء وأجزله . وبروى « وحوى النبى 7 المشهور » يمنى سحر الألباب 
بشعره ويانه . 

( ؟ ) ساق هذا الخر البرد فى الفاضل : ٠١5‏ »وأبو الفرجٍ فى أغازه م : 5 فال : « قالتمد 
ابن سلام : ورأيت أعراماً من بنى أسد » أعجبنى ظرفه وروايته , فتلت له : أيهما عنديم أشعر ؟ 
فقال : بيوت الشعر . . . » إلى آخر الخبر ‏ وقد أكعمناه منهما :وق نس الأغانى خطأ هو قوله « هن 
بنى أسد » , ول أعلم جريراً هجا بى أسد 1 والشوات داببى د د » ( بذ م نفتح فيا” مشددة 
مكيورة على التصفير ) » وم بنوأسيد بن عمرو إن أعيم » ومنهم بنو سلامة بن غوى بن جروة 
بن أسيد بن عمرو بن كيم . وقد ذكر ذلك جرير فى شعره إذ 0 » ( ااتقائض : ١؟‏ ) مجو 
بنى ساليط بن الحارث إن مربوع : 

جاوت ل كاير دم قات املد وك 'لاتقدمُوا 
إى يأك الحائفين ا كل بطلت ‏ أسد يذ وحم 

وخشم :م بثو الشها ون #رنوابن يبم »غلب عايهم لكثرة أكلهم . وهجاؤه بنى أسيد فى 
ديوانه »1١1١١‏ .آذ هجا زناعاً 0 غوله : 


إن لد ز ناما :و وإخوته أرْرَى بهم لوم جَدّات وأجداد 


موت المّمر أرئمة :لخر ومد بم #وتسسةاوعحاة :وق 1 32 
وال ا ش ا 
إذا عَضِبَت عليك بتو تيمر حَسبت الناس كلهم صاب . 
0 
6ه 200 رخ 0س وم ةط 22 
0 
نض الطرف» إِنّتَ مير فلا كبا بلَفت ولا كلاب" 
وى ال لنسبب قو له : ١‏ 





الترمىَ ولم أعتك' حرعهم 2٠‏ تلك المجائب با آبى أمّ قرتاد 
ياأكثر النا سأصواتاً إذا شبعوا وألمَ الناس أخباراً على الزاد 
اك 3 لكم يطن السيل ولامبوحة الوادى 


إذا كدت ت بالرخسَاء اقة فرك اونا برافية أزها 

ل :الغداء »آزد لافه » بطيعا إذا داعى الصسباح_نشنمًا 

وغيرها 3 وكله هداء خبيث ٠.‏ وقد أفضت في هذا لتحقيق نص الأغانى فها ساف » وفها بسنا ذه 
من الزيادة . وهو موضم عسمر دقيق . وانظر النسب إلى « أسيد » رقم : 45١‏ ص: 908 » 
تعليق : 9 . 

١ (‏ ) ديوانه : هلا( +١م‏ )فى دجاء الراعى الميرى . ' 1 

(؟)ديوانه:مة.وهى ) فى مديح عبد الملك بن مروان , اندى : اسخى » من الندى » 
وهو السخاء الذى لا تكلف فيه . وسيأتى البيت برقم : لاهه . | 

0 ) ديوانه : .*و9 ) 65م ) فى هجاء الراعى 3 وقومه بطو أعير بن عامر بل ممع صعة . وكءب 
ان ربيعة بن عادر بل صعصعة 3 واحوه كلاب 27 ربيعة بن عامر 357 صنعصعة , يذى على بى سمومته» 
ويم قومه بن عي . واسنأ فى ايت برقم : 54ه. 


كن 


إن الميون أت طَرْنها د 
وإلى هذا د ف أهل البّادرية : 


7 زهال ار دان لق ام ري ال كل 


ذلنًا أَلَق الميّان ألفيّت الما ع وماتالموَى ا أصيتتمقاتة9؟ 


-. 


قلت لاوْسَيِدئٌ ؛ أما والله لقد أُوْحِمَكُمْ ( يمنى فى الجا ) ! فقال: 
ا مق » أو ذاك ينمه أن يكونٌ شاعراً ! .27 ْ 


امم 


: اااي ل يي قال ؛ قال 0 
وماله لتق 0-8 اك سم امن 5 





١(‏ )ديوانه : ووه ( ١58‏ )ء فى هجاء الأخطل . وسبأ برقم : 58ه. 

( ؟ ) هذه الزيادة بين القوسين من الفاضل » ومن الأغاتى م : ” » من رواية أبى الفرج عن 
ابن ضلام . وهذا من الأدلة عن اختصار « م». 

(؟ )ديوانه :ها (14ه)ء والتقائض : 58٠0‏ ءف .ناقضته للفرزدق ء وسيألى 
برقم : ااه . 

( 6 ) فى الفاضل والأغانى « قال كيسان : أما والله ... » وقد علق عليه مصحح الأغاتى 
بقوله : « لم يتقدم لهذا الاسم ذ كر فى هذا الخبر » ٠‏ وسياق النص بعد الذى حتقناه في ص كوم 
مايق : 28 يدل على برا ما أثيتناه مكانه » فإن ابن سلام بذ كر هذا الأسيدى الذى جم 
أطر اف الشعر أرير » عا أو به جرير قومه من الحجاء . هذامارته : فإن كان اتفاق أصل 
كعاب الفاضل وكتاب الأغالى على نض واإحدء» مرححا لقولهما : « ول كيدان » 0 فأظن أنه 
“كبياق فخ الترك لسري روطو من أقران أبى عبيدة والأصمعى » وكان شاهد هذا المجاس بين 
ابن سلام والأسيدى » فقال للا“سيدى : « أما وال . . . » ء فإن صح هذا كان ماف الأغاتى 
صوابا إن شاء الله . 

( ه )الخحطق ؛ جد جرير »5 مفى فى رقم : 884 . وعللية : بوه . نحل الرجل ولدهمالاة 
'أعطاه هبة من غير عوض ولا استدقاق : وخصه به . والامم ١ها‏ الاحل ( بضم فسكون ) . 


امم 
الاض سير عرس المطاليااه قد كان مَنُوسًا فأعطيح خالي)”؟ 
مانم إِلَاأَنْمَدَ كر أؤترى 2 كماما حَوَالَ منْصب ا و 
ذا ما أراد الم أن سَتَحَمَلُوا وحَتَتْجَالُ ليحت" حََانيا 
قرف للفروة أكلن يلقن عن أرق م 1 


ل و د ا لفان سا ده 
ا ل الغنى 2 سر يع إذا رض دارىءأثقاي”'" 











د 


لسك ' لين فى المظام بَء كه :ولا ناعرو مده لا 


يا 1 55 , 2 


ىاع 
25 جد من تت هآ هه 
وحرار حَدَث »ء فانشده : 
و 


2 ا 1 اه 9 ا 
وإنى لف الققر مُتتَرَكُ النتى ٠‏ سر يعاءإذا إأرْض دارىءنتقاليَا 





) 5 ) ديوانه : الح 31 (4 )قال أبو الفرج 5 الأغالى م :١ه‏ انها «أول شمر قأله جر ره 
6 زمن معاوية © م والظاهر. أن جريراً زاد فمها بعك 6 1 قال إن حريب »2 زعم أنها قيلت ث يهف 
عش رن سائة ٠وقد‏ حاءت الأبيات هكذا متمزعة غير متملة هُِ تفصلت بينها . مى : موضمؤوديار 
ني عم ؛ قوم رار ٠‏ والمطالى : ماء قريب من حمى ضعرابة » وضمرية : : أرض متبات كثيرة الدب. 
مأ وس من لفن ( بفتحتين ) : سكان الدار » لافعل له ».وزعا هو على النسية » أى ذو أن 

١ )‏ ) عفا 0 درس واعى ٠‏ والرسم: مابق من آثار الدار . والعام : أدث ضيف قصير لا يطول 
متصب : بحت لضت وهر ٠‏ الحم قم ليم : وهى من بيوت الأعر اب مسد ال يدثونة 

من أعواد ثلاثة أو أربعة 6 م لد 1 الام 0 وستظل , ا حاف الحر ٠‏ والبالى : القدم . 

) ؟ ( رحن 0 من الرحاء : ٠‏ وهر الأمل ل تقيض اليأس ٠‏ وأء م الأمل معئى لطن 

(4:)سيانفى رقم: 50ه. 
| (ه ) البقية: الإبقاء علىالغى» رحمة أو مخافة . بريد أنسيفه ست صل نافذ لابرحماأضريبة . 
اشوى : ايسر واهونء من الشوى : وهوالشىء|ايسيراهين »واصله منزالشوى : وهى الأاراف» 

٠. 0 0‏ م 3 
والاطراف لست تل فيان أن تصاب ٠.‏ شول: لسالى امفضى من سيق 0 قالسيف أسلم موقعا: 
من لان وأعوة :ساق البيث برق + 084 

(١)الظر‏ الأغالى م : 05 ع ل0هء برواية متلفة . 


عم/م 


قال :كذيت» ذاك جرير . قال : فأنا جّرير ! قال والله لقد تارق 


3 ع عه ال ٍ 
امير اأؤمنين معاوربة الدنأ وهو ترَى ان هذا اليبمت فى . 


وره - ”" أنا أبو خليفة قال قال أن سلام » أخرق أبان: ان 
ان [ ابل ] قال: تنازع 1 الفامواق ين 7 الفرزدق 
رو ابالوارج معان إليه [ وسألاه ]» فقال: :لامو فمتنا 
2 وان لا سك رلك كال من رن داه 
التطرا كيد فعلال | المشكرع ا وشو مه ب قن ان 
“كل وهر كلدو لكر قبي "7" وأتاد قر لجال السك 
فدَعوَاه » وخر م وه » وظلرة أله دُعِى ليرّاز » فقالا له الفرزدقة 


1 
ْم أمْ جرير؟ فقال : عليكّما وعلممًا ننه الله ! فالا تح أن يرن 
ْ تم نصير إلى ما ترريد . قال : من يقول ؟ : 


1 


3 


0)2 


مر 


وطوق اله قاذ 0 لط راد وا طَ التجار ر غمرموت برودا 
قالا : جرير : قال . هو مهما 


ل رج رف 





)١(‏ ودواء أبو الفرج ف الأغاتى 8 :5» والزيادة منه . وفى الأغانى « أن بن عّان 
الباخى © رعو ما صرف 7 وي الرواية بوش الاخعلاف 3 وهى هنا أأطول وأ ٠.‏ وانظر أبغا 
الأغاق 000 

) 4 ( يق 7 بن الفحاءة المازبى 14 يط ل الخوارج وشاعر مأ. 

) و1 0 ؟ الا١؟‏ (وجم) . القياد لحيل تتاد ب الدابة 3 أراد أأيام سي ياس ة اليل وتفميرهاء 


والمار اد : أن حمل الفرسان تعموم 0 قل المرب 2( قيطر د عضوم بوضا ٠‏ طوى ب وها : 
أذهب خم > ىٌّ سفت وضهرت 5 أنها ثوب ملوى 0 نصار مدعاً ويا 5 


بيرم 
000 اواحلفة ع( ا مد إن تعلام قال 000 رخا 
5 لت م 5ع 5ه 2 
الكلى قال :كان لامامة 0 أمر اد جرير ( إن 2 ذو إِبل قال له 
دق الْقصر فى بده فل ل افر الع رعة أنه ٠‏ فعتب 
قال )222 
ا اا 0000 عَصْيْدَة 6 إذ مات 0 
7 ل »م اس 
إِذا ماكان فلك فَدْلَ سوه لدت التسل أولق 6 المي 


005 11 بوخليفة » أنا أن سلامء أخبرّنا ا “اف قال: 





)20 فى ديوانه : « وقال فى ابن عم له خعلبابنتهزينب» ٠»‏ وف النقائض : +4 « وقال جرير 
فى تزويج الفرزدق عصيدة ». وى اقالجىة وقال فى اءن عم له » خطب إليه ابنته زيب ء» فلم تزل 
به أمامة »وهو لاربريد تزوييها 3 حى زوحه إياها, ققدم ققال ..ى وها روايتان مخالفان رواية 
ابن سلام.ه عضيدة » قم 5 »والتقائض: 2 عصيدة » بالصاد لمملة على التصغير . فى البرصان لاجاحظ» 
والحزانة ١‏ : ١م44‏ » ماأثيته » وف البرصان : « وكأن يسمى عضيدة » وكان ناقص العضد »#, 
وف الخزانة « منقوس العضد » . فكأنه تصغير « عضد » », لقبا له » ونيه على ذلك الد كتور 
تود غناوى الزهيرى فى كتابه نقائض جرير والفرزدق : 40 . 

0 ديوانه : 4١0‏ ( 786884 ) ءوالتقائض : *4مء واللرصان لاجاحظ : 84 ا" مع اختلاف ٠‏ 

. فى الرواية . افتحل لدوابه خلا : امخذذلاكرعاً ينشاهاء بريد 1 يمه ابنته, اذه غلا لبا . وهو 
هزر يه . وتاخل خل الغىء : مخيره واصطناه ٠.‏ 

(؟ ( رواية الديوان والبرصان 2 خادت الفحل ".6 ورواية الثقائفض زا عدلت الفحل » 0 وها 
أجود من رواية الطبقات وأصح ٠‏ خلج الشى .8 : انزعه » ومنه خلج الفحل ( بالناء للمجهول ) : 
أخرج من الشول قبل أن يقدر على الإناث» فإذا أخرج بعد قدرته عامون قيل : عدل الفحل ( بالبناء 
المجحوول أبضاً 6 قال أبو عبيدة ف في التقائش: «عدلت: أى هدلته عن اا ليل فلايضير مافيها لاؤمه». 
يقول : إذا كان الزوج ليها 3 5905 تى أن يرق 4ه وات امرأته « وإلا حاء ولده ليا مثله . 

(؛)رواء أبو الفرج عن ابن سلام فى الأغانى 5 : 80# ء وتاريخ الإسلام الذمى 


4 : ٠ه١‏ 16 وسفرة ل الوم : ١١5‏ )2 وف الأغاقك زيادة ملى الموشح و دم» . 
والقصة مروية على غير هذا الوه في الأغانى م :على 2 5 5م8١7‏ . 


عممخ 


دغل جري على الوّليد بن عبد املك » وهو خَليفة » وعنده [عَدِى] 
أبن الرفاع العام » فقال الوليد لجرير : أتمر ف هذا قال لااآئه 
المؤمنين . قال : هذا رك من عاملة . قال: الّذن بول الله بل نتاؤه : 
(عاملة ناصية ٠‏ صل نارا حَاميَة ) [ سورة الفاهية : ,4 ] » ْ قال : 


41١2و‎ 


ببقَصُرُ باع الماملى عَن الثلى ولكن أَيرَ امامل طول 
فتال الماما“ : 
أن ككاتت أخبرتك بطوله ‏ أمأنتأمرة ]ند ركف تفول؟ 
ال بل أمر كيف الول قوتت افامل الوركل 
الوّليد فتئّلها وقال : أَجِرّق مه . فقال الوليد ير يح 
لأس جيك و لألْحِسكَ وليا كبتك تيك بذلك الشعراء . فك جر رد 
عن أسمهء وأسمّه عد » فقال : ١‏ 


8 ع 8 3 00 ل كك اس سه -- هه زفق 
إلى إذا الشاعر الغرورٌ حَرَبَنىي جار لبر على م ران مرمُوس 





١ (‏ ) ليس ف ديوانه . 

( ؟ ) ديوانه : <ء ( ٠١7‏ ) » وف ديواله : « قال جرير يهجو التتم . وكذاقالالكرى» 
مجر اليم » وقال مرة أخرى ٠‏ يعرض فيها يابن ن الرقاع العاءلى » وليس لاتم فيها ذاكر ». وهذا 

ضم نظر فإن جريراً هجا اليم في آخرها . والأبيات عدااض عبر سيافة الثعر فى الاختيار .حرب. 
0 : استخرج منه ألشد الفضب ٠‏ مران : موضم على أربع مراحل من ك2 إلى البصرة » 
فيه آبر يم بن من بن أدء ساف جرير. وسور : مسوى بوجه الأرض ءا مه التراب .؛ من الرهس: 
وهو القبر إذا كان مدرما مستوياً مع وجه الأرض . ٠‏ قال الرزبانى فى الموشح :ك١‏ »وذ كر هذا 
البيت : « قال رؤّبة : كذب والل , ما غيم عزان »عا هوا ينات عرق . وقير معد رعران »#. 
وقوله : « ا را لقبر على مرانث 2 يعنى أنه فى جوار ببى عم كلهم ؛ إذا غضب عغفسواله ٠‏ وف 
ديوانه : « فن ضل ذلك بى فبصير جار ليم بن مر ء أأى عوت فيصير له جاراً » » وقال اث قتيبة» 
فى المعاتي الكير : مولا هاا؟ ٠:‏ ينول الاعرام ب ماه ارم الو 


عملم 


ادا 


قد كان أشوس أباءء فأوْرثتا شَغبا علَالئاسفى أ يناتا العذويى 0 
00 فإن نزاراً لا 6 0 لثم وأَصْل غير ون 0 
َأبنا نز ر ا 0 0 . 0 0 ة 








١‏ ( الأشدوس : الذى «نغا ر بإحدى عيأيه 2 و عيل و<هه فى شق |اعين التى ذه ر بها ؛ يفمله 
الرء من الكير والفضب والحقد ٠‏ وهو مقرون بالجرأة في القتال » وجعه شوس . والأباء : 
العديد الإياء على الضم ( انغار رقم : شين العم هيج الشر والفتنة والخصاموالملاف. 
صف أكها بالشدة وال اءة والإباء , وأنه أورث أئاتء العزة والمنعة والجراءة على الغمر لاي.الون. 


0 4 ( تزار 6 حدلك م2 من عدنان دآأنا عاملة, قوم عدى بن الرقاع 0 فهم دن بني كبلان 
إن سبأء من قحطان ٠‏ وانظر ماسياً فى فى التعا قعلى رقم: و5" ". غير مغر روس : غير ثابتولامعرق» 
على الثل من غرس الذحر 


( " )ابنا نزار : ريعة بن نزار » وءضضر بن نزارء وذلك أن هند بنت مر ٠‏ أخت عم 
ان مع سلف جرير» ولدت بكرا وتغاب وعنزاً 8 إنى واثلبن قاسط 2« دن ربيعةبن تزار ٠‏ أيضاً 0 
فإن ب فى اليأس .ن مضر بن نزار : : مدركة بن اايأس » وطاعمة بن البأس ‏ جدكيم بن مر بن أد 
إن طاغة أمبما ليلينث حلوان بن ممرو بن الحاف بن قضاعة ,» وأم ليل هذه » ضمرية بذت رديعة 
ان نزار . فهذا ما أراد جربر بالتفاخر بابنى نزار . أرعن:شامخ ذو رعان ؛ جمرعن: وهوالائف 
العظيم من الجبل اثراءه متقدماً ٠.‏ وعادى : منسوب إلى عاد » قوم هود صلى الله عليه . يعنى قدمه 
وعتقه . والنداميس جم قدموس وقدموس' » وهى الصخرة العظيمة الشديدة ٠‏ يم أنهمسادةعالون 
مند القدم 

( 4 ) من شواهد سيويه 2155811١‏ 00007 برقم: الاه اين اللبون : هو ولدالناقة 
إذا استكل سنتين وطمن ف الثالثة » فصارت أمه لبوا » أى ذات إبن , لأنئها تتكون قد ملتسملا 
آخر ووضعته . .وود الناقة فى الثالثة ضعيف بعد . لزه يلزه : شده وألصقه , والبعيران إذا رن 
فى قرن واحد ء فقد ازا . وريد : وابن اللإون إذا ما قرن ببازل , لم يعاق ٠١‏ يطيقه اليازل من 
الصبر على السير العنيف . والشاعر الضعيف لا يستطيم أن يصاول الشاعر الفحل ولا أن جاريه 
والصولة : الوثبة والطوة . والبزل جم بازل : : وهو البعير إذا استكلى الثامنة وطعن فى التاسعة 
وار أيه وبزل ( أى انه ق) » وهو عتدئذ مستككل إلقوة مستجمم لشبابه . والقناعيس جم قنعاس 
( بكس فسكون ) » وهو الخمل المغيم الطوول الائمة . 

( ه؟ - الطبقات )» 


م 


ات 5ه أن أبو خليفة « نان سلام قال ع« حدانى أب كَى الع 
قال : 8 البَعيت ال.داشهئ ص 2 ادها نَ د نوع 3 وكان وَلدم 
ووَدُوه» فشكو'ا إليه هر جر بر صاحتهم ‏ يمن عَسنّان السّلِيطئَ ‏ 


0 ه هب 5 3 ا ع 2 5 -20 
إذا لسرت موز ى عطيّة ؛وارئمت تلاعاء ناروت أحوىجيدها 
عرق ان "ادع ١‏ مسرو سر و .جره 2 وطن 6 » دراو اه 22 
7 صثل 2 مت كلكه ة علالوجهء 506 للمدين امممها 


5-0 


ى 5 0 ع آَم ص لك 5 2 م سر 
الديت كلت الاءالئاس كلهمة” ..وانت إذا قت كلبشن اع 


ع كه 2600 ار 000 
مه ل وكازت آم التَعيت أمة مراع س عستا كه 4 الى فر| 3 


5 20-7 5 بده مزء (؟) ., 5 :عاسا > ٠.‏ 
فكال “قال له : ان جمراء المحان فهحأه جر بر تاوَره » فضجح إلى 


يمه نح سه 0000 1 الح لايك 
الفرزدق ( والفرزدق بومكد بالصرة » وقدك قنك الاسبة وا لى لا فشك 


(١)التقائض‏ :م١٠‏ ء والأغالى 5:4 . بيسرت الانم: كثرت وكثر لبنهاء وولدتكلبا 
فكثر نسلها » وهو من البسر أى السهولة . ارتعت : رعت . والتلاع جم تلعة : وهو مسيل الماء 
هن أعلى الوادى إلا بطن الأرض »وهو مكرءة لانات . وااروت : موضم فديارنى ثم أحوى: 
هو الثبات إذا صار أسود من شدة خضرته وهو أنعم مايكو ن منالنيات . والم : النبت والكلاً 
إذا طال وكثر وحسن نيته . يصف جريرا باللؤم » ونه للا حسنت حال أهله بعد الشقاء طفى 
وانتفش ٠‏ وروايءة الثقانض : « أأن سمرت  »©‏ وهى أحود أى ألأن سمرت معز اكتعرضت لى" 

( ؟ ) تمرضت لى : يعنى بالحجاء . وص : ضربه ضربة شديدة وكا يكيو : سقط واتكب 
على وحبه . والأمم : المأ.وم ؛ من قوم أمه : أأى شجه شجة تمجم على أم الرأس ؛ وهى اللدة 
الق تجمع الدماغ حت المظلم , فإذا شقها شىء ووصل إلبها » مات صاحيها . 

(* ) قال أبو عبيلاة في النقائض”* ه5.4: « كان تأمالبعيث أمة التمقاع ثمعيد بن زرارة» 
واحمها وردة » من سى إصبهان اشتراها منه » ووهعها لبر بن خالد ( والد البعيث ) » فولدت 
البعيث ٠‏ وكل أمة عند العرب فهى تدعى : فرتنا » . واثثار ماكتياه على قوله « حراء الءجان » 
ففرقم: 9؟4. 


امم 


8 ا 0 . 0 00 | 
قده حتى إنقرا القررانل - وا ل البَعيث : 


5086 


مرى ان ألكىالفرزدق ده 0 ودرَج. وَارِذوالدم انوذوالغِسل”"' 
7 + عرسم - 
لين منى 2 اشع بدممة لاوا فى الجراء و لاوَغل 


فقّال ا 


2620 


ىا لس ا 


هه - دجي م 5-5 ىا 
5 5 اك - 0 دمعي 7 حو ر»». 
01 3-2 0 5 00 الفرزدفق : إىإد وئدت رار الان حَقَقَت 


على البَعيث الما وك 06 وعدت علمءأ 4 فأدَعْ التويت واد 





( ١غ‏ القائش : حكدرء ١١07‏ .ثاوره مثاورة : وائبه وصاوله . وآلى : حلف . و« يقرا 
القرآن ». أى محفظه وجمعه في صدره . 

( ؟ ) النقائش : ٠9‏ . الدرج : الفط الصغير ء تضم فيه امرأة ماتدخره .ن خف متاءعها 
وآداتما وطيعها وزيتها . الدهان جم دهن : وهو ما يدهن به من الزيوت المطيبة . والغسل : 
مايفسل به الرأس من خطمى وأشنان وغيرها » عله المرأة فى شعرها عند الاءتشاط » وهو يكون 
مطرى بأفاويه من الطيب . يقول : شغلت الفرزدق امرأته الثوار » وقتنته بزياتها ولرنها » عن 
الذب عن أعراض قومة. 

(* ) هذا البيت ليس فى قصيدة البعيث الى رواها فى النقائض : ١8١1_لاه١ا.وق2«م»‏ 
« وعل » وهو خطأ. ابتعثه .أثاره وهيجه . ويجاشم : سافابعيث وساف الفر زد قيضا . والمداة 
جععاد : وهوالءدوء وجمالعدو أعداء . البديهة : أول جرىالفرس . والجراء : جرى الخيلخاصة . 
و« الواتى » الضعيف اافاتر من الكلال والإعياء » يريد يضعف ويكل إذا جرى . و« الجراء », 
الحرى » لاغيل خاصة . والوغل : الضعيف الساقط المقصر فى الأشياء . 

( 4 ) ديرانه : 5غ ( 50١0‏ )ء والتقائض : ١١١‏ . عدى جزع « بإلى » . أشمها ممنى 
حزع من الححاء » نفزع إليه » وهو من اختصار العرية . درحى نوار : يعنى الفرزدق زوج نوار» 
ودرحها الذى ذكرناء فى تعليق : *ء آنا . حمل الفرزدق أداة لها كالدرج امع به وعوهوم 
وليغ بالفرزدق» يعوأن الثوار عسك عتدها م تعمس كدرجها .« ماعروما حلى » : لاتالى بحلوولا.كرء 
أى لانأنى مير ينفم » ولا بدسر يضر ء من ضعفك وخساستك 


مرم 
جر يرا .”" فقالوا : الطبب ب أمءٌ ! فقال : 


2 70 ُ. .ام - 1 07 ْو ى زف 
د رار ألاء كان عا نما ندلاة را رالا دالضماغ 
جر وم 2 و ىن نسو دمر 


وَلعْسنَ أن دراه العحاث تفاتى 4 1 ردح ُو الام 
فَإنكنا قد هجاعا يكنا ٠‏ فلا مَجْركا وأسْتْوما للمراجه 7 


6 وقال ُ 


دَعَانى أن تراه اليجَان » وليحذ ل 
9 5,-ه م _ِ8 


و 11 وى عم ل 4 2 
فنفسات عن ع انفية ر حتّى اننفسًاء وقات له : لاتخ شيعا ورا شنا 


5ه - فلما أمنتطار كل واحدٍ مما فى صَاحبه » ”"' قال البَمِييتٌ » 


١ (‏ ) يريد : أئب علمها .عاء ثم أدع البعيث وآخذ جريراً . 

( ؟ ) ديوانه : كمء والنقائض : 7١8‏ . المالى : الأسير . الضراغم جم ضمرغام : وهو 
الأسد القوى العديد الضارى. 

( ؟ ) ابن حراء العجان » انظر رقم : وععء ١ه‏ . الأشاتم جم أشأم » م ن الشؤم . 
انغار رقم : © © قال أبو عديدة : « يقول : كيف لم يتعيف فرر طبر التحوس الأشائم 4 
ينيم عنى ؟». 

) 3 ( قال أبو عبيدة ارم الراجم : ىق نفسة )» يثول : أنا مساب ومقاذف 6 أدنم عن تفسى 
وعن حسى ( عر ونا ب الهو الول الدج مر م الرجل بالمعارة » ٠.‏ ثم انظاررقم لا ”. 

( ه ) ديوانه : 6ولم, والنقائض : قكقأكا, وتال 0 نكانت أول قصيدة عجاابها 0 
ومهحو البعيث 6 . مستأخراً : مصدر ميعى 20 أى تأخرا, يعفى لم يمد مناصاً من ن “أن يتنتشيت فى 
ويدهوى لنصرته . 

(1) نفست عن أنفيه : أى فرجت عنه جريراً حتى #نفس من منغريه » وقد أخذ جرير 
مهما قاختدق. والرواية الحيدة : 9فنفست ع, ن سمه » ( بفتح السين)ء والسمثقب الأنفء (تفسير الطبرى 
* :”2 1). وترله ١:‏ لاتخوش شيثاً ورائياً »: أى أنا أحول بينه وبينك بدفاعى عنك ء. فلا 
يلغ إليك فىء من أذاه . 

(؟ )استطار فى صاحه : ماج به وثعشب فيه , ١‏ نت تسلير الثار ف الاجر 


اس سم لال السو الى # سر يوا حن اليات 
أشار كت فى 0 فل ببق إلاراسه وأ كارعه 
م -. ا 3 معةه» 5 م سن 2 402١‏ 
فدونك خصيية قاف : مت اسح فإنك رمام ىدث مرائعه 
5 4 - 2 
فال وسقط التديك يكيما: 
مت * 


باعة وج الححاة رمن ادس 0 0 سك واحد منهما 
على صاحبه . وم 5 شاعرَان فى ال+اهايّة ولا الإسئلام عثل ماتهاجيا 
3 وأشماتما أ كنم ناد اق لبا وكا يه منها التّادر . 


امام وقال الفرزدق لجر بر : 
يمك بالمَوٌء ولعت وينت المَحتَى واعلافقات”" 
0 المع »ع قوله : 
ولت ولوكقَأت عَينَك ؛واجداً أب لا عد الْسَاعِيكدّاره ”41 





)١(‏ التقائضس : ١8٠١‏ ا « اللعيث #فرزدق لما وقم الشر بينه وبين حرير » وحملا 
لابلنفتان إلى البعيث » فقال الناس : سقط البعيث ! » ٠‏ والأكارع جم كراع :وهومن قواتمالدواب 
مادون الكت لدي ناا اريرس اقع ع وعو اط حرا + و23 
ع سام 0 

(؟) دونك : خذ. ورواية التقائض : « قام ». والقهام : الكساح الذى يتقمم القهامة » 
وهى الكناسة وما يلق . والرمام : الذى يقش ماسقط من أخبث الطعام وأرذله لبأ كله »ولايتوق 
قدرء . والراتم جم مرتع : حيث ببرتع ٠‏ أى برعى ويأكل . 

( ع ) ديوانه : ٠8١‏ ءوالتقائض : 7076 » والمانى الكبير : 48 ءوما يألى فما أيضاً . 

( 4 ) ديوانه : 7م والتائش : ٠ه6لاء‏ الحافى الكيير : 40 . ودارم :جد الفرزدق . 
والمناعى جم مسماة . وعى آثر أهل الشرف والقضلى ؛ لسعهم قهاء كأنها مكاسيهم وأعماهم 
الى أنصيوا مها أنفسهم . 


وم 
5 حيس 000 م سن .ل سه سل اوسا 
هوالت يخ وأ نالشبخ لاشم. كله و ذى لاسترفيع العام 
وهم الْمَمئى» 4 قوله : 


0 5 50 5-39 3 ّ 
تنك إذ تَنَى لتدرك وارما. الأنتالهمئى سياجر رت التكان20 


5-4 


00 


٠. 07‏ .- 2-0 ب 4 < ل جعر"» 


| 2 


28 2 سم‎ ٠ 
وأ فى المالكان أُمُورَها بير ؟ وأنَ امافقات اللو ع1"‎ 


ع وس 


همه - فقال جرر : 


أبن 2 إن » ار نساءنا بذى 5 : أَدعيْنَا لدارم 


٠. - نه‎ 





(١)ديوانه‏ :اده ؛ وانظر رقم : 44 . 

(7 )ديوانه : 4الاء والنقائض : ١87‏ . زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله دارم > 
من رهط الفرزدق . وبجاشم جده , مجاشم بن دارم »ونهثل بن دارم » و « بيتاً » بدل من قوله:' 
إن الذى تمك التمَاء بت لنَا بين دعاك أعرث وأطولٌ 

(*)ديوانه: هذه ؛ والثقائش : 796٠٠١‏ . المالكان : مالك بن زيد مناة نكيم ٠‏ ومالك 
ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن ا : الرايات مخفق . واللوا مم : لتى تلمع أى 
#تحرك أمام الميش اها وجتع ا ٠‏ يفشر عليه بقيادة الحيوش 0 بوالفرزدق ) 


سمى الجرار . والجرار : هن قاد ألف فارس فى المرب » فإن لم يقد ألف فارس فليس رار ء» 
اظر النقائض : مو ,» 7 . 


(4؟) ديوانه : ههه 6(ه55)ء والنقائض : 751 . ادعى : لشي وذو جب 1 موضم 
٠ . 9‏ 5 
بديار فى م 5 يشخر مهذا اليوم 34 لأن بنى بربوع ‏ رهط حريبر الت يوءثف ا حمسن البلاء 1 


اهم 


ذه م 4 الى هام 3 ِ؟ 20 و ماه ءًَ 
هوالقانو أن القيْنِ لاقن مكلة لقطحالمسَاحى أولجَدلالاداهم 5 
لي 6 2 58 622 7 2 كن * ف 
- الجدل : الفثل . والاداهم : الحبَال » نا | بوخليفة : لك 
كان فى > حد يد فهو قكن. بذى نحس : يبوم التّت" شَُ <مظلة 0 
7 35 َس - و 1 ( 
عامر 4 إلا فى مالك نَ حنظلة 5 


إن 2ه 


ع م 9 م 2 2 , ”7 اه 
مه قال ابن سلام : واشترى جر بر جارية هن رَجْل سن 
أهل العامة يقال له رَيْد » يُمرف بان التكار » فف كمه وكرهت 


وو م ٠‏ 7 
خشونة عدشه » فقال : 





. فطع الحديدة وفاحها ( بالتعديد ) : سواها وعرضها لمحاة أو .مزق أو غيرما‎ )١( 
والساحى جم مسحاة : وهى المرفة إلا أنها من حديد » يسحى بها الطين عن وجه الأرض : أي‎ 
. يكشف ويقشس‎ 

( ؟ )الأداهم جم أدم : وهو القيد ء سمى به لواده . يقال إنه .من شب » والأجود أن 
يقال : هو المتخذ من الحديد » فلذلك تجىء صفته بالدهمة »أىالسواد .أما قوله : «الأداثم :الحبال» » 
فايس بشىء . وغرر بابن سلام قوله الجدل «٠‏ والحدل للحيال » بل هو أيضاً لالحديد إذا صنع 2 
وذلك أن ,عرب عرض الحديد حى يد ملج؛ وتذسرب حر وفه<ق يستدييرء ويتخذعند17للقيود والدروع. 


(؟) خبر ذى تحب فى النقائض : لالمه ,» ٠١978‏ . وفى« م » : « يوم التقت باو حنظلة 
وبنو عامر على بنى مالك بن حنظلة» » وهو كلام فأسد . وخبر ذى يجب مرح 1ا سمحناه » فإن بنى 
غاءر بن صعصعة أتوا حدان بن كيشة الكندى » وكان ملكأ من هلوك المن , فدعوه إلى أن 
شرو ععرم !فى حزهالة ب مالك ا زيد متاة بن كم 01 فأ قبل معهم يسنائعة وهنكان معة 6 ( والصنائم: 
ماراد الأحياء الشداد يكونون .مالملوك » وثم أتباع الملوك ) . فلما ألى بنى حنظلة مسيره إلمهم » قال 
مرو بن #رو بن عدس ٠:‏ 3 بى مالك ) سن ونغذلة ( 0 لا طاقة 0 مهدا الاك وما معة هن العدد 03 
عشفوا من مكان> هذا! فتحولت دومالك عق نزلاتخلف إفي ابر دواع بن <نفالة » وصارت ذو ريوع 
يلون ني عامر والللك ٠.‏ ذلما راث شو مدبوع مأ فبع إخوهم يذو مالك »استعدوا وتقدءواء فاأتقوا 
فاقتتلوا » فوزمت بنو عامنء وأمعن االك » وظفرت عهد هذا اليوم بنو بربوع. 

( 4 )رواه بنحو من لفظه المبرد فى الكامل ا 6 وغيره قي الأغالى م :9ه ومء 
والتقائض وعم . وزادابو العأس ما بغى فقال : « وحعات نحن إلى زيهد » . وق هاءش 
التقائئ : « ابنالاجار » , ,الحاء الممملة. 


ايوم 


_-7 سس -ه 


ااحر» و 

تكلقى مَنْسّة آل رَيْد ع ومن لى بالمرقق والصّتاب "' 

وقالت :لاف م زييد ِ ومَاضجى ولبس معى شبابى ! 
فقال الفرزدق : 

ا سم مه 26 عي 52(86» 
لين قرك: علحَة الزيد وَأَغْوَرَكْ امرك والصّناب 
لقَدما كان عش 2 أببيك حد 3 العيش عا ميش به الب 55 

) ع اععل م 0 5 3 5 
امم 5-5 أناابو خليفة ( نا أبن سلام ؛حدانى حاجب بن بريد 
قبس [ بن مَسسْمود بن قيس إن كَالد بن ؤى ادّين- وهوعبدالله - بن 


| 5 7 2 هت مم 
مرو بن الحارثبن ممام بن مرّة بن ذهل بن شيبان] - على كم أببباء 





١(‏ )ديوانه : ه4 ( ٠١‏ )والمراجم الالفة . وبروى « وءن لى بالصلائق » جم صليقة: 
وهى الخيزة الرقيقة ( وهى الرقاق ) » والقطمة المشوية من الاحم . والمنئاب : صيم يتخذءنالحردل 
ضرب بالزييب » يؤندم به فيلون الخيز ويصبغه ء فيثشهى به الطمام . 

(؟ ) ديوانه :0؟١‏ والمراجم الالفة . فركت المرأة زوجم-! : أبغضته وكرهته , ولا يكاد ' 
يقال ذلك فى غير الزوجين ٠‏ والعاجة مؤنت العاج ء والعلوج : ثم كفار العجم » كأنهم سمرثم بذك 
لجفائهم وغلظهم . ٠‏ أعوزه النعى 3 : قل عنده مع حاجته إليه . 

(؟) قدماً : قدياً » أى منذ قدم » ؛ ليس فقره ممادث . الجدب : القحط والحل ؛ وأضافه 
إلى العيش كأنه يقول : لا عيش لحم ء إلا ما يعيش به المرملون فى زمن الدب ٠‏ وبدوىه عيش 


أبيك مرا » » وليست بشىء . وف النقائض : « قال أبو عبد الل : الرواية ٠:‏ شم تعيش 
به الكلاب” 6 2)وهى رواية أوجم . 


( ؛ ) رواه أبوالفرج فى الأغانى م : ©خ 0 25 و“ 2 وفالاغاق : « حاحب بن زيد»وء 
ثم انظر رقم : 584 ء 7ه . وف الديوان أنها : « حدراء بنت الأحوس بن زيق > . 


ان 
َأَحَْكّم مثة هن الإبل . فدَّخّل على لماج فَمَذَله وقال : نز ونه على 
اران اع مير ! وهفى لصر ا ! وفنا م أن 
نسوكها عنك! حرس » مالك 18 نشىء ] فقال عَنْمَسَة بن سَعيد» وَأ د 
تئعة:ر آنا الأمين ]1 ]نا عمق راقن ابل المدّقة ! فأمىَ له مها 
الممّاج ؛ فوب عليه جربر”فقال : 

كازي اق دكنتتينشإيبانفى سسب باز يقويحك!من أ سكنت بازي؟!0© 


5-2 


. اج 1 2 7 . ا ىر - ع. 3 
أنك<ت وَرْلِكَ قينا باستيحم*! اورة دتري" 


: تحدم 
- 6 و 2 2 ©0١>هو‏ و ا م 7 ا . 222 
غاب لمدثنى ام اسديهيك بجرحكم واكلوفز ان 2 و شورة 1 وف 


يارب قَائْةٍ » سد البتاء بها : لالصَّهْررَاضِء ل 


اه م د مر ٠‏ ا - 0 
أبن الالىاستنز لوا الْدمَانَ صَاديّة؟ ‏ أمأء بن أبناه شييّان العَرانيق 0 





. )ء والتقائض : 8١م ء وامراجم السالفة ؟ نفاً‎ ١591 ( +94 : ديوانه‎ )١( 


(؟) الم ( يفتحين ) : الواد . والجم ( بهم ففتح ) » جم حمة : وهو الفعالأسود. بارت 
السوق كدادت. يقول : ألم تمد بوشيان من فى حسبييزوجها » فبارت سوقبا » فزوجتها 
عدا القين ؟ وقوله « أن بارت » » أى هن أجل أن بارت . 


. (؟ ) ااثنى بن حارثة الشيياتى » أول من حارب الفرس زمن ألى بكر رضىالله عنهما » وقوض 
عرش كسمرى . وءفروق ( واسمه الحارث ) بن الصلب ( واسمه عمرو ) بن قيس بن شراحيل إن 
همام بن مية بن ذهل بن شيبان » هن سادات بنى شييان . وابن أخيه الموفزان » واحمه الحارث 
ابن شريك بن الصلب » من سادات شيبان ٠‏ ورا أراد مفزوق ( واسمه النعمان ) بن عمرو 
الأصم بن قيس بن عامس بن عمرو بن أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان ٠‏ وهوام من الفرسان والسادة ٠‏ 
الديوان » والخبرة :  ”06‏ لاتسماء 


( 4 ) الصهر : أهل بيت المرأة: 

( ه ) بروى « أن الألى أنزلوا » ٠‏ أنزله واسةنزله بممنى واحد » أضافه فىمتزله ٠‏ والضاحية : 
البارزة من البلادء أراد بها أرضاً لا حائط عليها ٠‏ وإعا عنى « الأبلة » » وكلن كاسرى أطعمها 
قيس بن مسعود الشيباتى جد زيق (الحبر : عه ٠)‏ وعنى ف اعمار الأولرهط هاىء بن قيس ن صم 


ا 


؟ه - [ قال : فلم جه الفرزدق » فقال جرير أيضا 
فلأ ناةطى الشكم عن شف امب ولاعن بات اللْْطَائيتَ رَاغخ9؟ 


ص 


َه ٠.‏ 7 اتير 1 
هي كماء 5 0 به المّدى» وكانتملاحاء يرهن ٠‏ #العارت 


5-5 


ل 111 قافر ب 


وت كك فقال الفرزدق 0 





ح مسعود الديباتى ٠‏ وذلك أن عدى بن زيد الشاعر »كان قد كاد للاميان بن اانذر مللك العرب عند 
كامرىملك اله هراس ليثأر مئهء فذلما بلغ م أراد» وأا التعيان ارق بالقدوم مايه ؛ لفاته. 
الأرض 5 وطارق القبئل ستجير )» فلم مره غير هائىء بن قيس بن مسءود أل لشيباتى ؛(انفار الأغاتى 
اك ل لاا ) ٠‏ ولت أدرى من عنى بااغرائيق من شيبان » وأظن أنه 
عنى نى حلم بن ذهل بن شبيان ؛ كألى قرا" :4 ثم أأسيته . وااغرائيق جم غرنوق : وهو الشاب التام 
الممعلىه الناعم . 

(١)فى‏ دم » : «وقال حرير » . وهذا نس مافي الأفاتى » ولكن أيا عبيدة فى الثقائض 
قالى : « فاحابه الفرزدق ذقال : 


2000-7 7 02 وم تال ترس‎ 5 5 8 00 5 ٠ 
إن كان أنفك تد أعِيّاك َمَلهُ فاركيأتانك ماخط ب إلىز بق»‎ 
7 وهو بيت .فرد, 6 ترى (الأغ لى ه‎ 


»)2 فروانم ؟؛:(؟وء١غم)ء‏ واتقائش : 10١٠م‏ ء ولا راجم السالفة . المكع هنا : يعنى حج 
حدراء وزيق أنسوق إليها ءءء من الإبل . وااشف : النقصان . وااأخصب : : الأصل والنيت والتد : 
فأقبل مثل ما امكات حدراء وأبوها » ولا بى رغبة عننساء قوى. 

) ؟ ( اازن 2 عزانة : وعى السسابة البيضاء ُ وااصدى : المطش ٠ق‏ «م» 


: 2 عندهن 
المعارب ِت)2 وآراه تصحيفاً 8 


( 4 ) السياق : الصداق والمهر » وإن كان درام ودنانير » لأن أصل ااصداق عند ااعرب 
الإبل » وهى الى تاق وس من هذا لخر 2 وام تسكار الحجاج لسياق مكثةءن الإيل 04 و دن شمر 


جريير » أن الصداق يومئذ لم يكن .يزيد على عشمر من الإبل ووصيف لرعيتها . الويف : العيد 
«الخادم . وااقارب : وسط بيناليد والردىء ء, ليس بالنفيس, . وى «دم»: د كانعشيراً ساق 


ميقم 
0 1 00 د - م 5 ا 0 2 102 
فلل مثلها 00 انم ْم م عل دارم بين لكلى وغالب 
هم م زوجو ا لى | لقيطاءوأ نكو | ضراراءومأ كُفاذٌ الات 9 
و و اك أو ١‏ 3 | عَطيّة ل اك ان ئى من وصيف 1 كن 


1 ولو لس بناتها إذن تكحتاه قبل الكو اكب 5 


غم لدب 7 و ل 0 نا أن سلام قال 0 ئ الزوَارئ 4 





: »ء والمراجم السالفة » وانظر هذا رقم‎ "٠٠ : )ديوائه : ؟كحدء ؟١اء والنقائض‎ ١( 
: وهو مافق هن بياين ل رواية الديوان والنقائش‎ ٠ 45 


5 . ره .8 2 د 

فلوكنت من أ كفاء حَدراء ل ل؛ على دار بين 'ثلى وغالب 
8 . [ ا اق 

فئل مثلها من مثلهم ثم لمهم مالك من مال مُراح وعازب 


دارى : من بنى دارم يعنى انقسة . وايلى بنت حايس » أخت الاقرع ئْ حابس الدارى من 
رهط الأرزدق . وهى أم غااب بن صعصمة » أبى الفرزدق . 

( ؟ )لقيط بن زرارة بن عدس من بي عبد الله بن دارم » روج بنت قيس ابن مسعود 
الشيياى ٠.‏ قال له أبوه - : لقد طارت بك الخيلاء حى كأ نك نكحث بنت قيس 8 مسعود الشيباى, 
أو أنأت ممّة من عصافير كسعرى ا فخروج لقرط بنت قيس بن وسعود وأعطاه كسمرى مئة من 
عصافيره ( الأغانى ١4‏ ..ء#؟ /الشعر والشعراء : وغيرما) وضرارء هوضرار 52 القمقاع بن 
معيك, ن زرارة » دن يوعد الله 21 دارم 3 روج شيا نية ؛ فخر ما ولده سطام بن ضرار ذال : 

عت لوم حتت ََّ 

انانان اق ررارة من 6 من شيبان فى الحَسّب الكرم 

( أنساب الأشراف /المخطوطة 6 ١‏ ص ٠‏ : هه ( ؟ وكنت أخطأت ببأن ذلك فى طبعق 
السالفة من الطيقات ؛ لطاءتنى من الأرض القدسة الطاهرة الى دنستها يهود » رسالة_رقيقة من 
(عدى. ١‏ قر ) اندلق ل لعزي الى < :»قافن أأمانة العلم أذ كره شا كرا كارهاً 
لهذا الذ كر . 

(* ) عطية : ابو <رار. . سأقه : دئعه فى مهرها وساقه مم الإبل . ٠‏ وقوله : « هنْوصيف»- 

يعنى بدلا من وصيف 2 ءن » لابدل» كال فى قوله تعالى «ولو نشا » لحملنا م ملائكة فى الأرض 
يمخافون 4 وقوله سم يعدأ نه ,8 أر ضيح بالهء عأ الدنيا 5 ن الآخرة © .2 


( 4 )هذااليت زياد من رواية أبى الفرج عن ان سلام . 


) 3 ) رواه أبو الفرج فى إثر الأخبار اللاضية الأغاى م : لام » والزيادة بين الأقواس هله - 
فى«م» : «الرازى» وهوخساً. بل هو.شوب إلىيزرارةءانظر ررقم:١؟‏ هءورقم: 5817 ه والتعليق علية - 


كوم 


0 


اه قال : ماكانت را من ب مطالة إلا عر رهم رير اللووية 6 
0 ريه 7 الراك 
وهر كباء الم ن وه بهالكدى زوكانت ناوعا عرمة المشارب] 
فتلت لاررَارىٌ :اما اليه ؟ قال : اشر حة من ع الحم ؛ وغفى الفدرة 
ادر من الثم » أو الله من الأفط ,”" فإذا كانت 


هف 


0 ع 7 رص ال 
االصّفربة وذهبت الالبان [ وضاقت المعيشة ]» كانت طرقة عند . 


0 
م*م ا وقال حور : 


3 ىن ا مدا م 60 
ا حدراة من جر اله ؟ِ وهللا بىحدراءنىاأو رطالتى؟ 





١(‏ )ف الأغانى « عظمبا » وهوخملا معرق . والمم : مط ( وهو بساط بطوى ) نجعلهالرأة 
كالوعاء تدخر فيه ذخيرتها و.تاعها . أطرفه ,طرفه : أعطاه شيئاً طيباً أو غرياً ( طرفة ) لمرعلك 
مثله فأعجيه ٠‏ وحق 9 أن يفعلن » فقد قدس ذكرهن 5 

( ؟ ) الشمرية : القطعة من الاحمالرةنة . والفدرة من المّر : الكءب » وهو اللكبلة منه . 
والكية : القعلعة |الجتمعة و «الهلة» بضم الجيم » وعاء م ن خوصس . والأقط : شىء تخد من لبن 
الإبل » ميض ,طبخ ثم يترك حتى عمل ذف أن عاق الأقط فى وعاء من خوص »2 حقى إشمير 

عنة ماؤّه ويقطر , فرصير 1. با تحجراً : 

( ؟ ) الصفرية : مابين تولى القيظ إلى إقبال الشتاء » وعندئذ تقل الأليان . 

(4)رواه أبو الفرج أيضاً في الأغانى م : لاه عنابن سلام . والزيادة ٠نه‏ ؛ وقد رأيث 
نصه أجدود فأئبته كله وفى <م» : « فاما أرادها الفرزدق اعتلوا عليه » وقالوا : مانت . وكرهوا 
أن مهتكوا أعراضهم عر ابر ».وه يهنسكوا » فى« م2 بم الياء كأنه من «وأمتكي عرضة» 
إذا نصيه لليتك والفضيحة » وهذا غريب جداء» م اجده فى اللغة . 

( ه ) ديوانه : 44 ( ١١م‏ )» والتقائشض : 81. وخير ءقتل إسطام بن قيس !! عيانى فى 
اكالم د ليا » وكان الذى قتله عاصم ب خليةة ال ى » وبنواضية أخوال الفرزدق » 
غإن أمه حى : أينة بنت قرظة الصبية : وم و شيبان من بن ضبة لمقتل إسطام 5 يدوا 
بذلك » وعير جرير حدراء بنت زيق بن بطام وزيق بن بطام , بعروهم الفرزدق ٠‏ وأخواله 
هم الذين قنلوا جد حدراء ووالد زيق ٠.‏ 


بايعم 
ولس ا ل م ايلم - 
أتثارَ بسطاما إذا ايتلت اسماء وقد بوّلت فى مسمَعَيِه اما 
-[قال ان سلام ]: والنّقا [ الذى عَناه جر ير ء هو] الموضم الذ 
قتَلتْ فيه بثو ضّبّة بسْطاماً» [ وهو بسطام بن قبس. قال: فكرهّت. 
بنوشيبان نيمك جرب أَعْراضهم ]فلن أراء افر زوق [لترحد ف 
و له 0 3 
ا كلر اها نانك فاليم 
مه - قال جرير : 
0 و ب 9 2 27> 
فاقسّمت ماماتت»و لكا أَلتَوَى تحخدراء قوم ١‏ وك لها م 
رَأوا أن صور الين عا علوم 0٠"‏ وأَنْ لم ليسطام على غالب 5 
بره 55-5 1 أبوكليفة 3 أن أن سلام 2 قال 3 حدق حاحب نْ 
1 000 رهس 0 8 ور ٠.‏ 
بريد بن شيبان بن علقمة 3 زراوة قال 4 قال عور بالكوفة : 





١ (‏ ) يعير حدراء بزواجهاء وأنها ثرت مكانها ءن تل جدها ؛ على الثأر به » فتركوه 
عوضم موانة لايبالى به أحد , تبول عايه الثعالب » لا كرادة له . 
( ؟)ديرانه : ١5و‏ (مه؛ )ء والأغانى م : 9مّ. التوى بالغىء : راوغ به كااماطل 
اوااضنئين . 

(» ) الصهر : أراد ااصاهرة » صاهرت القوم : تزوجت فيهم . غالب : أبو الفرزهق ٠‏ 

( ؛ )رواه أبو الفرج فى الأغانى م :56 » وياقوت فى مجم البلدان ( مروت ) 25١:8‏ 
واديوطى فى شرح شواهد الننى : 513017 . 

وفى الأغاق : « حاحب بن زيد » » وقد ساف فى رقم مم؟ , إجهء, لاه ء وقد جاء 
هنا نسه انا ودل عل أن الصواب « حاحب ين يزيد » لأن شييان بن عاقمة بن زرازة ولد 
الفضل » ويزيد” والأموم ( جبرة ابن حزم : 0١‏ ذكر ذلك الماحظ فى اللرصان : 9ه ؟ 
فتال: « ولد علقمة بن زرارة : شييان » فولد شييان : الا قوم » واععةه حاؤلة » وز بد القمد »ع » 
فيريد اأتعد » هو والدحاجب بن ليد »وقد ذ, ر بشابته ررقم : 4 8ه ء «الزرارى» » وسأاق 
يلسيته وكنيته فى رقم لوه :5 أبو المطاب الزرارى » . 


ارقم 
5-5 2 اس 4١‏ 
'لقد اد قأدنى من خُمبٍ مَاوية وى » 5-007 5 الجنسّة أقودا 


4 


ف ترَى د » و بالتّوار حاجة 2 فتارالهوَى » ياعَيْد د 


ص مسلا 


اورت اميد كذن ما 2 بم تلرتى مسستواقد” الثارأ ود | ؟0© 
قال : أيَامَا أَيْنَتْ برقودمًا 0 6 
تأيحبت اناس وتَاشدُوها . 
. مه سم ل م 9 2 29" 
مجه - لخداثثنى جابر بن ندل قا قال : فقال [ لنا ] جر ير”: أعجبشكم 
هذه الآبيات ؟ قالوا : نم إقال كان بالقين ول قال : 





(١1)ديوانه‏ :ه86١‏ (44ه. 8٠0٠١‏ )ء والاقاؤشس ل 


السالفة ٠‏ ورواية أخرى « وماكنت تلقاق الجنيدة » » وأخرى 5 وما كان ياقالى...» . وفى هم » 

د لاحبيبة » » وفى شرح شواهد الغني « إلفا الحبية », وها خطأ . الحنيبة : الدابة نشد إلى حاب 
أ رك ؛ وجنب الفرس والأسير جزياً ( بفتحتين ) فهو >نوب وحنيب : قاده إلى حنبه . وأرى أن 
خريراً اميل الجنيية » عع المصدرء كاافضيلة والوقيعة والشبيبة . والأقود 0 : الذليل المنقاد . 


ويقول : أطعت "أرق 0 ل » 0 أبل من يذل وينقار 00 أراد أن انوداق 
1 .ماواعا لقائده ا ٠.‏ 
(؟ )الغور : ماالخفض ٠‏ من الأرض ؛ خلاف اللجد . وعنى ا لامخفاضها . وعيد قيس : 
رحل هن بى عدى بن حندب بن العتين ( قاض 45١‏ ) » وأظنه كان دليلا 7 وظور من 
شعره وشعر الفرزدق ٠.‏ وغار : تزل الغور . وأجد : أ مجداً . وهذا الييءت لمعي ى أن يكون 
آخر بدت فيا رواه ابن سلام » » لهام المعنى به ٠.‏ 
»)2 يأله من فرط ااصبابة والحاين إلى هاوية. وقوله «بأى» © يعفى بأى مكان ترى نارها 
موقدة » حتى نؤمها ونوجه إايها ركابنا ؟ وييجىء الجواب فى البيت التالى . 
( ؛ ) أراها ( بالبناء للمجوول ) : أظنها . وأرث النار : أوقدها وأذ كاها . والوقود هنا : 
ما استطار من هب النار . والجزع : متمطف الوادى ئ حويث #كونله سرعة 'دث الشحر .والشيح : 
ناث طيت ب الرييح 6 مر الام 0 «نايته اأقيعان والرياض ( لرعاه اليل . والغرقد : شحر عظام له 
شوك » دن ٠‏ العضاه . يقول له : إن الثار النى أوقدت 0 ن قبل جد ديار <رير »2 فبناك مذبت الشيح 
والترقد اي هذا البيت 03 الييت الثاى ءن رواية ابن سلام ع( وبا م المءنى 0 يقول له : 
أحب رى بلاق بولك لى بالغور حاجة فى ماوية » ففار بى الهوى وأمد ا 


فيوس 


أعد عا ياعيد قيس 3 فإنما أضَّاوت لك الما رَ الْمارالءة2دَا 0 5 


0 و ةا عم فى قوال الفرزدق هذا الريك + ولعدة:: 


- .1 5 براه ىرسم ه 22 
جار عروت السحامة قار بت وَظيفيه حول البينتحتى 0 


كييك 1 ُ 5 ال وَحَهبَا روم متها اسان 


فتناشدهاأ الناس ذقال الفرزدق 576 ام ّاغة قد قال : 3 


02 8 1 لف 
م عيتث مء* 1 أضّاء و وهأ 0 ا استطام 1 1 
ود عبت من نار قو اباسان” م بن اس 


قال : فإذا هى قد جَاءت رير » [ وفما ] هذا اليدت ومعه : 


١0)‏ ) دبوان الفرزدف : و 2 © والتقائض : ١ؤق‏ والراجم السالفة ٠.‏ يعبر جرربراً وقومه 
ينى كليب بانهم أصحاب حير » ويضع من قدره » إذ نسبه لرعية امير . 

(؟)ااروت: موضعءانظر رقم : ؟؟ه . وف «م»»ء والنقائض » والديوان : « السخامة » 
بالجاء المعجمة » وهو تصحيفا. وق معجم ما استمهم : 9'"لا« مروت السحامة » بالحاء المهملة » 
فى شر سيحيم بن وثيل الرياحى 

ا و ل لهم وا ل كلل 

ركنا كوت السّحامّة ثاويا مححَيرًا وعضّ التَئِد فينا اللثلما 

وؤقصفة الجزيرة : 2144 وذكرامروت ومواضم أخرىوقال : « وقيه ماء يقال السحامة». 
الرسغ إلى مفصل الساق » وحيث يوضم القبد من يديه . 'ردد : اتراجم واحتبس 

(” ) سنحت الطير : أتت هن عن عين : وهم كانوا يتفاءلون به فى الجاهلية . والأسعد جم 
سعد : وهو الهءن ؛ ضد النتحس . ويقال : يوم سعد » وكوكب سعدا ء وطائر سعد » كله على 
الصفة لا الإضافة 5 

2 3 )لف الراءة : نير يشير به جرار. . والراغة : الأثان لا > عقنم من الفحول 0 لقية الأخطل 
يذلك , كآنه عق : أن .تمرغ عليها الرجال ٠‏ وقيل : لأن كايياً رهط جرير أسعاب جر تتمرغ فى 
التراب ٠‏ انظر رقم : 4". 

) فوا 16 0 ) والزاع النائقة «رخرايبرت عبد ابن ين علامر 
|بنسامة لاو م بن قيس » لما أسرته بطو بربوع » انار رقم اك 


ا ل ا ا اا ل ا ا الي لك 
لخ لا الما 


و 5 3 اله 3 38 
ةنزم ب قال 8 واحتيها عند سلمان بن عبد الك وهو خايفة »والى 


5 -ه زهةق 35 1 5 8 5 3 : ال او . 
مر 51 . فك - 41 ا 5 ٠.‏ يل 
حرسه رجحل من:نى عس» - قدعم أن سيامرٌ أصصابه بضرباغناقهم. 


22 


م 6< 2< هع 

فى الفرزدق» وذلك لسّوء أثره فى قبنسء فقال: إن أمير المؤمنين حر 

ان يامنَ نضرب عنق بعص هو ء الاسرى » وهذ سيق »2 ١‏ فيك ان 

كك رك يوأت مخ > 4ه ا سي عم 242 وس 

أن توى به فياتى على ضرينته . وانأه سيف كليل كهامء فقّال 
7 0 »ماك 5 ا سىر 2 

له الفرزدق : من أنت ؟ قأل : من بنى صيه اخوالك 1 وأمره سلمات 


: ليه > 25 :فشر كار له 
بضرب عَنْق بعضهم » فتناول السيف من المسئ » م هزه فصرب به 





١ (‏ ) السيدان : موضم كان للف زدق فيه ير عند كاظمة . وجعان بنتغالب » أخت الفرزدق. 

وكان أبوهغااب حاور طلية بن قيس بن عاصم المنقرى بالسيدان 0 فكانت ظمياء بذت طلية تتحدث 
فى 3 , 75 3# ع 7 .9 

إلى جعئن ؛ فاشتهى الفرزدق حديمها » وشفلءتاختهليلة » فاخد حاجلا كانت حمثن تصفق بهلظمياء 
لتحى ء 2 ركه غاءت ظمياء اعادتها » فاما ارتابت بالفرزدق هتفت وعادت لرحاب! : فتجمم فيان 
من بنى منقر » أحدثم ممران بن مرة بن المنقرى » فاستخرجرا جءثن و أخت الفرزدق ) منخبائهاء 
ثم سحيوها ليسيموا بها ؛ ولم يكن 1 كثر منذلك . مل جرير ياعى باطلا على جمثن » أن ران 
ابن مرة طر بها . فكان جر بر بعد يستغفرريه مما قال لها » وها رماعابه من الكذب . وكانت 
جين امرأة مسامة عفيفة » لإحدى الصالحات ( النقائض : ؟؟؟ 2 5هدت). 


(؟ )انظر التقائض : 6لممع«ء, والأغان ١:‏ : م ؛ والطبرى م : ا ١١‏ »وما ءضىرقمة 
دسم اختلاف فى الرواية وبسط أوطح . 


( ) وبنو عبس أغوال حليان بن عبد اللك أمير المؤمنين . 


( 4 ) الفمرية : ماضربته بسيفك من حى أو يع كل السسنفن فب و كايل م يقعلم لزهاب 
حده . كيام : لا عفى فى الضريبة . 


اءء 


عق » فا حص شغرة » ول يؤر به أ لك لان 50 

قالاتعق كيه نتكول كرا هذا جين كزر اندر تتول نيا 

العرب ! وقال 

فإن بك يش كان : أو فد أ.ى لتأخير نفس حَنْفها غَيْرٌ شاهدا”“ 
قف 


فس عبن وقد ضر 1 4 4 7 د قا عنرأس خالد 


كَدَالتَسيوف الحند تنيُوظيائها ويقطتن أحيانا اط قوير © 


-- وقال ل 


5-2 0 


سيفب أنى رعوان ») سيف اشع ضح بت» و1 : نفس ب" سيف ا 
م - 


ضربت به يه عند الإمأم . ( رعشت يداك وقالوا :محدث غير د صارم * 


١ه‏ - وقال : 


8 ل 2 2 لوه السما 22 
أغرت توته فى مقام قمتة » وتوعلات سيق عاق يي لابقطع ” 
كك 


١ (‏ ) حص الشعر محصه : حلقه . وانظر البرصان للجاحظ : 8 4 . 

( ؟) ديوانه : 14 5056 ء والمراجم المذكورة آنقاً . وشاهد : حاضر . والمتف د 
الموت والأجل . 

(* ) نا اليف ينبو : لم يؤثر فى الضريبة ول يقطم . ورقاء بن زهير بن جذاعة العيسدى 4 
وخالد بن جعفر بن كاب ء وضربه ورقاء ضربات فلم يغن شيئاً » فى خير مذكور . 

( 4 )همضى شرحه فى رقم :1 485 . 

( ه ) ديوانه : عده ( ٠٠١٠‏ )» والنقائض : 4١١‏ . أبو رغوان : كنية بحاشع بن دارم 
جد الفرزدق » لقب به لأنه كان <طيباً سايطأ » له بيان ولسان يرغو إذا خطب 6 برغو البعير . 
وابن ظلم : هو الحارث بن ظلم المرى كان من تاك العرب » قتل بحالد بن جعفريئ كلاب » وهو 
إذ ذاك نازل على النعان بن النذر بن ماء السماء . 


( 7 ) ديوانه : 44 *.(؟91)ء والتقائض : 5519. 
١5؟-‏ الطقات » 


؟ءه - وقال الفرزدق : 
- َم > 2 ا 2220 
هَل صَرْبة وو ساك كم أبأعن كيب 6 أو مر 
ولا تقل الأسْرَى 'ولكن: فكي ذا قل اناق س1 الغارم. 
5 ب وقال اللعين : 
رق سو رةه و 0 8 
سأحكم بين كلب بفىكليب» 2 وبين القن كإن بن عقال" 
إن الكل مَطتَمّه حَبيئة.» وإنْ الَيْنَ يمل فى سفال 


9 


0-0 اكمس سيره 5 0 1 سه (60) 
وقد وسر لفق وأ قعد نه لغهمات المناخر وال ل 


- 2 - مر ور سمه ض 2 2ن 
ان ع ل ل و عار 


(١1)ديوانه‏ : هوه ء والنقائض8* », الكامل ١‏ : م١‏ . ضربة الرومى : إمنى الرومى 
الذى أمره سامان بضرب عنقه . « أباً عن كيب » » يعنى : بدلا من كليب » جد جريير . 

( ؟ ) المغارم جع مغرم: وهو الدين المثقل فى المالة » وهو حمل دية القتيل غرامة . 

( ” ) هو اللعين النقرى » منازل بن ربيعة » وعمته ظمياء التى ذ كرناها فى خبر جعئن رقم : 
1ك 05 وانظر ااشعر فى الوحشيات رقم : هم » والحيوان :5١‏ كه؟ » واللسان (بق)( صصرد) » 
والحزانة ١‏ : اله وغيرها . عقال بن عمد بن سفيان بن مجاشع » جد الفرزدق 8 

( ؛ ) الفال : تقيض العلاء » كالسفالة : النذالة . 


( ه ) حسر : أعبى وكل وتعب ٠‏ يشيد إلى انقطاعه لما وقع بين ماضغى جريير . السبال جم 
سبلة ( بفتحتين ) : وهىمقدم اللحية وما سبل منها علىالصدر . يقول : لم يطق الاقتصاب لجررير» 
فقعد به لوم آبائه . ونسب الوم إلى المناخر والسال » لأنه مها يتفرس عتق المرء وخساسته . 

( 8 ) يعنى حاجب بن زرارة » وبه كان يفخر الفرزدق . فى « م » : « وسرب » ء غير منقوطة 
وكأنها تقرأ : « وتثرب » .يقال : «'ثربه يثربه ( من باب ضمرب ) وثربه ( مشددة الراء ) » 
وأثربه » » إذا وبمه وعيره بذنوبه وعاب أفعاله ٠‏ وأما« ويندب » » فهى كذلك فى الحزانة » 
ا حضنك ]العا : 1/04 ): 


ابه .2 
فاللك لاد بنى ا تند غيرم بالاثرتات اح 


د 


قال : أن سلام : ؛ وتعمت ,يونس يقول: :فم فنا لفت » وأراد أن 
ل راه فمَرْقمه ذلك » فقال : 


فا ف ع ان 2« ولكن عن د النمًا عن 


4ه - وقأل الكلتان التندئ : 
لامها مظ كله ب بشغرها ٠‏ وبالْد. تحظلى مَبنمَل والأقار 9052© 
أنا الصَلتَانيُ الذى 2 0 : 2 كمساو 3 


و 


تن كيرت . حين هَابَتْ وُضَاتما؛ فهل أَنت للقَمل المبيّنِ سايم ؟ 





بت وق هامش النقائض : « للمأثرات » » فبذا يجمل معنى « تندب » » كأنه يستمين بذكرم 
فى فخره ء لقوله بعده : 
3 تع م 01 عم 
وفخر”ك ياجرير وأنت عبد بغير أبيك» إِحْدَى المتكرات 
وهذا المنى لاإصلح لبيت المين » لأن جريراً لم يفخر بحاجب ولا ببى عقال » فا أعم . 
فإن كان أراد « يندب » عمنى يعيب ء فإ لاأأجده سائفاً إلا على تحمل ٠‏ فلو صح ماقرأته ف 
الخطوطة «م», فبوأوى إن شاء الله . 
١(‏ ) بق عليه ,تيا : أشفق عله ورحه . مسرد السهم يصرد صرهاً ( بالتحريك ) : نفذ 
حده من الرمية » يقول : فنا وقم نالى قيكما وتفوذهااء تأطم؟ رتعا ترك الحجاء . 
( ؟ ) رواها القالى فى أماليه ؟ : ١4١‏ ء والشعر والشعراء : «لا؛ » والخزانة :١‏ م٠؟ء‏ 
والمؤتاف والحتاف : ١48‏ 2 ومعجم الشعراء : 7١5‏ » وجبرة الأمثال ؟ : 5؟. وهذا البيت 
فى جوف القصيدة » وأوها الذى يليه : وبنو نهشل بن دارم » إخوة بنى بحاشم بن دارم » رهط 
اوردق . والأقارع : الأقرع بن حابس الجاشعى وأخوه مرئد بن دابس 6 ( الفروزابادى ) 6 
وقال أبو عنيدة » . أخوه فر أى » ( التقائض :لاه؟) ٠.‏ وف الا شتقاق ١85:‏ ه: دواسم 
الأقرع » فراس > » ويقال : اسمه : الحصين . والأقرع وأأخوه من رهط الفرزدق ٠‏ 
(” ) صدع بالحق : تآ م بها جهاراً وب شق به الباطل » من الصدع : وهو الشق ٠.‏ 
( ؛ ) روى : « واف لبالفصل البين فاطع  »‏ ثم بروى بمد ذلك يبت لم برد عنا » هو : 
ساقي كضاء سهم غير جار فهل أنت السك البين سامع ؟ 


٠ 
5ه .وم 0 ع‎ > 
قناوامرىولا هباشام‎ 


له .و - 
2 الاءة. تَدْحَةَ عا 
بجع الأعتى فد + ان 


و 


هد فى الْصْرَ الفَرَرْدَق بعدما 


ل 2 20 - 1 
فإن يلك يمن الْنْظائّينَ واحدا 


سو 2 « للحسيسة رافع 


معي . ع2١1»‏ 
0 مَك مام 
0 ا 9 3 


ف 
7 شرق عا ولو 


0 اح ب سس * و(4» 
جار ؛ولكن ف كليب وَاصْمٌ 


بو(8). 


2 2 سي _ ع(١١1»‏ 
الحّت عليه من جر بر صواقع 


فم راض واحح هما قو له. فةالالفر زدق : ١ه‏ الشرف فقدعرفه > 


وأمّا الشمر » فا لِِبَمرَانيّ والشمر ؟ 1" 


:ىورب.)١(‎ 


إقفق 


2 ؟ ) هذا خير أشور منائرةف المي > 3 اس ا إن مالك إن حعفر بن كلاب » 


وعلقمة سس علاثة بن عوف بن 


5٠‏ )» وقصيدة 


الأعذى ق المكم هما ق ديوانه : غ٠١‏ ا : القضاء 5 


( ") المحنظايون : 
حنظلة . هما أيناء عمومة . 


( 5.) هما البيت من شواهد سيبويه ١‏ : 


بمو حنظلة بن مالاك بن ريد منأة» وحرييبر والفرزدق كلاعا ييذتوى لله 


م؟*ء والكامل ؟ 5١.‏ » والمستقصى © :. 


5*4 »؛ ونسبه لخليد عيزين. جرير: خير لءتداً حذوفاء هو جرير . وبعد هذا ببت يتممه : 


جر بر“ أشد الشاعر أن شكيمة 


ولكن عَلَيْه الباؤخات الفو ارع 


عنى بالءاذخات اافوارع ؛ أبنية يد ببي محاشم وبيوتاتهم . 


٠ (‏ ) ناء حمله : رض يبهد ومشقة . وبروى « بنوء ببيت » ( اانقائض : 


له نب برقع الحسيس ٠‏ 


> يقول‎ . )٠٠ 


١ (‏ ) الصواقم جم صاقءة : وهى الصاءةة . وهذه لغة : كيم » ٠‏ على القاب . 
(؟ ) البحراق : نسبة إى البحرين » وهى متازل عبد القيس ء الى منها السلنان . 


همه - وقال جرير : 
لأقول» وآ أذلك سَوَابق عَبْرَمَ :2 مىكان كم الله فى كرب البّخْلٍ؟2© 
ج4ه - فقال المتلتّان : 


- 


تنا بلتَْلٍ أن كآث مالا ١‏ لد أبوكالكاب كان ذامل 


زفي 


2-6 رام مو 


3 دوع ع هه “مه آ ا 
وه - فا عترّضه خُليْد عئئان » من أهل هدر » فقال : 


7 عي 1 -. 5 7 . عا 2 6ه - 
وَأ نىّ كان فى غير قر'ية ؟ وما السكمء ناآ بن الوم لمم الرسطل 9 


5-2 





(١)ديوانه‏ : 4:5 ء الآسان ( كرب ) ء وهذا رقم : . كر بالتخل: أصول السعف 
الغلاظ المراض الت تيبس فتصير مثل اكتف ء واحدتها كربة . وعيره بلك » لأن بلاد عبد القيس» 
هى بلاد الاخل , يقول : ثم أهل تمل لا أصاب شمر وحكة . 

( ؟ ) سعطاللآلىء : محهء دهف ء والهيوان ١‏ : 5536554 ء وجهرة الأمثال ؟ :2554 
وفصل لقال : 9؟؟ ء وغيرها . وهذا رقم : "5151١‏ مذسوياً لغيره ٠.‏ 

( + ) المراجم الالفة » وهذا رقم : 5١8‏ . عينين : بلدة بالبحرين » إليها أضيف خليد » 
.وهو من بى عبد اللهبندارم » عمومة الفرزدق » وسكذوا البحرين » فكان مهم الننر بن ساوى. 
صاحب هجر . يشير إلى إرسال الله سبحانه رسله فى أهل القرئ . 

(؛:)ديوانه: حده(لالاه)ء وهذارقم: .5١9‏ وقوله « وأد خراج رأسلك » » يعنى : 
الجزية . وكان فى أرض هجر موس وبهود » ونصرائة عبد القيس » فأشار جرير إلى ذلك . 
(انظر ابن سعد 5/9 : 2064698 وأبناً » لأنهم كانوا أهل زرع يؤدون الخراج »كا سيأتى 
فى الذى يليه » وسيأتى رقم : 4ه -44ه ع مكرراً فى رقم: 383-311 2 مم بض 
الاختلاف ف للرواية والنسة . 

(ه ) يمن معافلته الزرع والحرث » لايعرف قتالا ولا جهاداً ولاغزواً . علقه وعلق به : نشب 
فيه » وأراد الإمساك به . 


1 
ع 17 أو ان عام فال تق ابر وات 
قال : قال المبّاج لما - وهو فى قطره بحز انز التٍضرة -- : أثتيا فى 
لباس آبائكما فى الجاهليّة . جاء الفرزدق وقد لبس لدببَاجَ والمر وقعد 
فى كة .”” وشاورَ جر دٌهَاءَ بنى ريوع فقالوا : ما لباس آبائنا إلا 
الأكرية :فلن عن زوزع 6 وهل ملي لاواضد رع 4 ور كن ريا" 
لاد بن الصَيْن يقال له : المَْازٌ » ”" [ وأقبل] فى أربمينَ [ فارسًا ] 
من بنى بر بع » وجاء الفرردق فى متكت . فتأل جرير: 
للبت سلآحى؛ والفرردق ليه غلئه , وشَامًا كتير وجلاجلة 
أعدوا مَع اتير الملآب » فإ نما رو لم بغ وأتم' > ا 


لين 





(١)رواء‏ أبوانمرج فى الأغاتى ه : 7 ء والزيادات منه » وبدائم البدائه : 1١44‏ > 
وذكرها بغير هذا اللفظ ف النقائض : ٠٠‏ ,. 5*4 ,. 580 . والحزيز ( غير مضاف ) هو 
الوضم الذى كد لق :و أعل الر بها الهمرة؟ - معرف + ها ره وخا ؛ وبه ميت البصرة. 
كار والادل : مكانتكثر حجارتهوتفاظ » ثمينقاد .. وانظرماساف رقم : ٠٠‏ » تعليق: 5 . 
( ؟ ) القبة : خباء من أدم ( جلد ) يكون للملوك والأشراف . 
( * ) عباد بن المصين الحبطى » هنن.بتى الحارث بن عمرو بن ميم » وثم الحرطات ٠‏ كان فارس, 
بنى عيم في دهره غير مدافم . 
40) فيران + 914(186) > والقائض : المبة : الأعق الذى يسخر به ويلمب. 
واصله ٠.‏ ممن اللعبة » وهى الدمية الى يلعب بها 8 ا 0 ردصم بالجواهر 
كك رأة ين علابها وكاحيها ٠‏ والكرج الو بل لبر ياست مله ٠‏ ول أبوعيدة 
٠.4: 2-5‏ * فى هبد رول اق صل اله عليه وسلم » وق عهد عمر - و الإلاخل جم 
جاجل : وهو الجرس الصغير يعاق فى أعناق الدواب وغيرها . 
٠ (‏ ) تفير الطبرى 4 : كلاه . المز : المرير الذى كأن يلسه اأفرزدق . واللاب': هو 
الزعفران سد أن عد ذا ودع ٠.‏ واللاب من زيئْْالعروس ٠‏ وانظر ص : ٠‏ ء تليق : "9 مه 
والملائل جم -ليلة : وهى الزوجة . 


باغ 


زلف 


اع اه وى لسن . ون أن .4 ه_” 
م رجمًا . فوقف جر ير فى مقبرة بنى حصن 2٠‏ ووقف الفرزدق 


فى المر بد . 
٠ه‏ - فأخبرى ألى د لدب 
يومئذ» افكان ورا كان توعد ألتر +5 


دده ”" أنا أبو خَلِيفة » نا أبن سلام قال حدثتى عيب بن 
57 عن هارون بن إبراهم قال : اق مُستّحِد دمَثدق »والفرزدقه 
فى عصابة محارت ؛ اناس عُنْق” على جر بر - قيس وموآلى إبى 
أيه وم يمف عليه [ ويسألوتّه ] و 
فى مسيرك ؟ وذلك لمدحه قينا وقوله فى العَحّم : 


26 0 - ع 4 2 عه ره 
فيحوه: والغر اولاد سارة أب لا نما ى ' لعده م تدر 





١(‏ ) انظر ما سيأتى فى تتمة هذا الخبر رقم : 05١‏ » وماسيأتى ف التعليق على رقم : 41 لا. 
1 ( ؟ ) رواية أبى الفرج : «كنت أختلف إلى جرير والفرزدق » وكان جرير يومثئذ كأنه 
اصغرءا ف عينى » . وأظن أن رواية الطبقاتأجود » ولم أستطمالترجيح » فكلتاهما صحيحة العنى . 

( ؟) رواه أبو الفرج » عن أبى زيد عمر بن شبة » عن شعيب بنصذر . ثم قال : «وأخبرق 
.هذا الخبر أأبو خليفة » عن تمد بن سلام » عن شعيب بن صخرء فذاكر ححواً من حكاية ألى زيد » 
إلا آنها أم من حكاية ابن سلام » . والزيادة ببن القوسين من الأغانى ء لأن المعنى يقتضيها . 

( ؛ ) خندف : يمنى بنى اليأس بن مضير » مدركة وطائمة » ومنهما تفرعت قواعد العرب 
الكبرى . وقيس : ثم بنو قيس عيلان بن مضمر » من قواعد الءرب أيضاً . ويقال : « الناس عنق 
على فلان» » أىجاعات متتابعة عليه » كأنها عنق واحد فىاتماعها وسيرها. وشبيه بةه: 9 الناس إلب 
عليه » , جتمعون متألبون . وابو حزرة : كنية جرربر كنى بولده :حزرة بنجرير » وهو بكره 
(اظر آخر رقم : 85ه ). 

( ه ) ديوانه :15 47/4(656) والنقائض :54 وءوانظر التنيه والإشراف : م8١١1 .1١9‏ 
فى النقائض : « وقال جرير عدح هلال بن أحوز المازتى » ويفخر بأبناء إسماعيل وإسحاق © علم 


م 


6ه - قال أبو ل ل 


وافثّة فى ا 3 خُلة من بن فى الأخرار 
وه 60 أنا ابولق ْظ ل ؛وحدانى أبو اليتظان « 


نأ جو 0 برربة نَ أسراء قال : قات نّيب 2 ا عند الملاك 7 يا آنا 


5-5 


ع 


تعن من أحدة الى فقا وه فى ميم . قلت: م مَنْ ؟ قال :أن . 
قال : قلث : ثم مَنْ ؟ قال انار السام » فلقاي إلماعيل بن سار 
لايم ا تيم .قلت : 
ثم مَنْ ؟ قال : أنا . قلث : ثم مَنْ ؟ قال : نُصَيْس . قلمث : إتكها 
اران النا 1 قال : وماذاك ؟ قال قلت : ] سَألنّه ققال فيك مثلَ 





ت ويهجو الفرزدق وطهية » . « تغدر » بالدال المبملة » تمخاف وخذل » وبروى « تعذرا » بالذالك 
العجمة . وتعذر : تأخر . قال ابن جرير فى ناريخه ١948 : ١‏ « وقد زعم بعض أهل الأخبار أن 
منوشهر هذا ( ملك فارس ) هو منوشهر بن منشخرار بن إفريقس بن إسحق بن إبراهم » وأنه 
انتقل إليه اللك بعد أفريذون ... واستعهد تيقة ذلك بأبيات لجرير بن عطية » وهو قوله... » 
ثم أنشد أبياتاً من القصيدة فيها هذا البيت . فأولاد سارة هنا ء ثم العجم . وسارة امرأة أبنا 
إبراهيم رحنة الله وبركاته عليه . 

: 3174 : ١ الأغانى م : 50 : بنو الأحرار : الفرس . قال ابن الشجرى في أماليه‎ )١( 
ميت فارس : الأحرارء لأنهم خلصوا من سمرة العرب » وشقرة الروم »وسواد البعة . وكل‎ « 
ء « وقوله‎ ه٠‎ : ١ خالص فهو حر . وطين حر ::لارمل فيه » . وقال اهيل فى الروض الأنف‎ 
لفارس : الأحرار » لأن اللك فيهم متوارث من أول الدنيا » من عبد جيومرث ( وهو آدم عند‎ 
الفرس ) إلى أن جاء الإسلام » لم يدينوا للك من غيرثم .ولا أدوا الإتاوة لذى ساطان من سواهم»‎ 
! فكانوا أحراراً لذلك » . ونم النعث ! ايتنا بقينا أحراراً لم ضم أعناقنا لمدو أذلنا‎ 

(؟) سيأ هذا الخبر برقم : ؟ 44 »ف أخبار نصيب . 

( * ) هكذا قال هناء وهو خطأ ء فإن ابن سلام قال بعد فى رقم : «علم :؛ « مولي عبد 
العززيز بن مروان » ء وهو الصواب إن شاء الله . ش 


١ 3 ١ 56 5‏ 7 5 000 راع ا م - 
ماقلت فيه ! قأل: إنه والله شاع كرء” - ولا اظته إلا بدا بان يسار 


ل 
قبل 1 


وده - قال أبن سّلام : وماقال جر بر من ع الآنيات المقلدة 5 


الم ماه 2 . 5 م 59 .١.‏ و5 .٠س‏ 2 - 4 
ولست لسيق ق العظام بقعه وللسّئِفاشوىوَقمةمناسا 9 


هده - وقوله : 
ا راي الى لصوي ب 4 
لا يليك ١‏ رناء ان يتذرفوا ليل بكرا لهم و ار 
0 


الف تو أن ور “رار ثيل ل تلك سواه 
رعم لفرزدق ل سَيقتل مربعا! الشر بطول سلامة ام 





١)‏ ) إعاعيل بن يسار الشساتى » نسب إلى النساء » لأن أباه كان يكون عنده طعام العرسان 
مصاحاً أأبداً ار قه وحده عنده معدا 0 لأنه كان 52 0 انس 
شددل العصبية على 5-6 

( ؟ ) المقلدة : انظر تفسيرها فى رقم : 474 . وانظر أأيضاً ذكر القلدات عن ابن سلام فى 
لوشح فى 

( ؟)انظر رقم: 17ه. 

( 4 )ديوانه : 6٠01١‏ (54ه )ء والتقائنض : أ١ءم‏ . القر ناء جم قررين : وهو الصاحب 
الذى يقترن بك . كر ا هر ورجم مره بعك مرة . وانظار 7 يطابق عدزه عجز هذا البيت 
فى الأزمنة والأمكنة ١‏ : لام؟ ْ 


١ 


0 لقبوعوعة » أحد بنى الى بكر 
مات. فى تلك الملة » لاف 
أنيقتله . وفى الجهرة 35 ؟ 


(ه)ديوانه : هيع ال 4لا؟ى. 
ابن كلاب , كان راوية لخرير وكان فر بأبى الفرزدق ٠خ‏ 
الفرزدق ليقدلنه » ققال <رير ذلك تكذياً للفرزدق » 


« مريع بن وعوعة بن سعيد بن قرط بن عبد اهّه بن 







اقرع واولا 


7س ساه سه 


2 20 > اعسوم ودس »١‏ 
ألسم' خيرٌ مَنْ ركب الطايا وأَنْدَى الماليين طون راح”' 


م ع 2 ل 0 ا» 0و« 
ومه - وقوله : 
6< 2 رام عار 2 ع كر 
آنا البازى الطل على مير ٠‏ أتيص من السياء نا أنصبَاب” 


- 


٠ه‏ - وقوله : 
م وده 


+ اعلاي ةسه .42> 
وَإتى لمَفُ القَقر مُشتّرك الغتى » رربم إذا رض دارىء | نتقاليا 


١ه‏ - وقوله : 


(١)اظر‏ رقم: 5١ه.‏ 3 


( ؟ ) ديوانه : 5٠‏ .( 788 ) وتقائض جرير والأخطل : ١6١‏ . المرة : القوة والشدة. 
والمرعة » من مرة الحبل : وى طاقته الىعلها يفل . وإمرار ابل : فتله فتلاممكما . والنقض: 


لكث الحبل بعد قتله . 
(؟)ديوانه : ؟لاء (415) والتقائض : «4؛ . البازى : السقر » وانظر صفته فى. 
رقم : : مغ والتعليق عليه ٠‏ أتيح له اير أو الر : له وهىء ٠‏ ونعد البيت بيتان تممان. 
حصسلة » وها : 


إذا عَلَتْ مخاليُه بترن أصاب التلب> أوهيَكَ اللجايا 

5 5 7 2 9 - 

ترى الطيرَ العتا منهك جواتم للكلاكل أن تضَابا 
(؛:)انظر رقم : 11م 





له دي 
يحالف قر 


أ 
مهم 


فَصَّيْرًا كل 9 رسع أن مالك » 


قدي" ولك 


؟ده - وقوله : 
عون الَوَى» م مين كينا 


2 
ع 0 


أوَانس 1 اما من اردث عارة 
جده - وقوله : 


إن الذيت عَدَوًا لبك عَادَرُوا 





.)ا١اه‎ (5١4 : هناويد)١(‎ 


فصل بين المبتين وقال : « وقوله » . 


اع 


و بنْس اكليطان : الحذلَةوالة 02 


َ هع2؟) 
وككة ديل حَيْك عَاد ع 
20100 


0 وم 52 لنارضةه 
3 عدا 04 ؛ دوهن 5 0 
5١‏ 


وَشَلا بسَيْنك م َال 5 


وبروى « وبنْس الحدفان » » وهى رواية مكمة . فى «م» 


)2 3 ) دبيعة بن مالك بن زيد مناة بن : م اجو هامرم .وكانت ىو سليط قد استفاثت 
بحم بال معية 6 أحد بثىر بيعة ة الجوع 3 وكانت عئده امراة من سليط 4 نبحاثم ذلك + وموس مومع 


(" ) ديوانه: هموء 2(؟87؟) ء وتفسير الطيرى م : 
فصل بين اليتين فقال : «وقوه»ه وهى فى مديح المجاج . ارعى 
: إذا خرج للصيد » فهو برى القنس . وعدى « ارعى » إلى 
معنى الختل والصيد وإصابة الرمية 


لأنهم يقولون : خرج فلان ترعى 
مفمول. , لآنه عنى « رى » المتعدى . متضمنا 
واحد: يراد به الم . 


٠ 40‏ )أوانس جم آنسة : وهى الفتاة الطيبة النفس 
وتريك أن | تحب قربك و<ديثئك 3 فتأس إلنك وتأنس إلا . المتاء 


والعالى :الأسي:: 


)(ه6 ) ديوانه : 


؟+ه ء واللسان (صدق) .وق دم 4 
: أراد رى » ولكنهآثر هذا 


6 © وه الصديق‎ ٠ 


0 الحلوة الحديث 2( مهب قرعها وحدينها 3 
: المغقة والجهد » 


هلاه ء ( 85 )ء والاسان( وشل ) ( غيض ) . وفى « م » فصل بين 


الليتين ٠.‏ وغدا القوم: ساروا غْدُوة » وهو مابينصلاة الغداة (اافدر) وكلوع لمر والوشل 
ماء قليل» أو كثير بر على معنى الضد . يتحاب. ن صخرة أو جبل يقطر قطراً » قرءا ات باق 


إلى المزارع 


1 راد جرير تقاطر دمعه شيئاً فعيئا »على كر الذاكر 


كر والبلابل . المين : آلاء الجارى 


الفلاهر . اتاف فيه أن ,> ون من « عين » أو « معن » ؛ وقد تقارب معناها . 


وان 


955 
9 -ه ذه 


غيذن من عَب رامن ول 
للدم وقوله 5 


و 55 ص همس ئ و .ممه 

4 ص الطرف» انك من عير 
عايك 0" 3 
يك بو عر 


إذا غضيت 
هكم ل وقوله : 
ٌّ ور ا . .اا ء 
إن العيون التى فى طرافها م 
كده - وقوله : 


0002 اه > مه 0 
ااهل جور وقد نصدت الك 





١ (‏ ) غيض دمعه : حيسه حى 


غاض » أى نقعن وغار حى ها. 


2 2 ا > 0١‏ 
مَاذا لقيت من الهوى ولقينا؛ 


و ا 
حَسنْت النّاسَ كلهم غضّابا 


رس ف “د 2 42 
قكائنا » 2 لم مال 5 ْ 


باللحيق 0 ل الل 


وقال تعلب : التغييض : 


أنيأخذ العبرة من عينه ثميقذف بها . وهو قول لايد به ء إلا أنيغهد له شاهد , ولاأظنه يصحح. 


(؟5)اظر رقم: 5اه 
(؟)انظر : رقم : 5ذه 


. وفى « م» فصل بين البيتين . 


( 4 )ديوانه : ع؟؟ (450)ء ومعجماليلدان ( جزرة ) . وفى «م» والبيان و التبيين 55:4 


باندركتلان إن نه سرف ١‏ 


بالتجنيق ولا أرسل 


03 ل .7 ع 
يااهل 006 لا 1-2 - 


و<زرة: 


ماء لبق كعب بن العنبر » كم فى الديوان ٠.‏ وأظن ؟ 


0-7 00 يو 0 - 
أو تشهون فينحى الخمائف ادن 


تا أنه أراد بحزرة : ناأحرة 


في بلاد العامة » كأن فيها بذو ثملية إن ريوع ء» وأراد بنى عر ين بن ثعلبة بن ريوع »2 انين هجام 


بشسر مر في رقم: 9و ص : الا. 


وقد ذكر أبو عبيدة فى النقائض 


.8 
: 56ان إخوة بى عرين » 


بدو عبيد بن ثعللة بن بر بوع كانوا يكتون <زرة وذإك فى شور لمم بن أوررة قال : 


ا زا م 3 
ال بير » حل » إن" خيرم 


بحزرة بين 


-ه 
اك 3 


الوَعسَمير 
3 ع م 


ة٠؟‎ 


باكةم ل وقوله: 
وَلَا دَق اكليّان ألقيت القَصَى وَمَاتَالخَوَى ا أْصيبَت مَقَاتل"" 


يه 
جه ع وقو له: 


0200 50 
3 لم 


4 لكي 0 200 0 > هملك عه يك عف .0ه 


00 ا 2 اسع »ني لسك( 60 
فإنك لار.ركى» إذا كان عاتيا» خليلك » إلا بالمدودة والتذل 


هده - وقوله : 


0 > مود أسى يك 0 اله يك ا م 10> 
انم 0 إن 1 3 امويكة 0 المهّاد قصيره الاطناب 
عر وله 20 روه 


قوم إذا حضرَ الملوك وُفُودهم لالت شوارم6م على الابواب 


اه - وقوله : 


3 0-1 ص - -ه ل 033 ع 3< 36 ب _ فى 
واكنت إذا مزلت بدار قوم عات خرية ور الث عارا 





(١)انظر‏ رقم 0513 

( ؟ ) ديوانه : ٠غ‏ ء»(مغع9)ء والتقائض : 01١68‏ 5ه١ا2ء,‏ وما سيأ رقم : كملا » 
وق« م » فصل بين البيتين . 

( ” ) العاتب : الغاضب العاتب . 

(ع)هيوانه :ده :(2358 65). فى هجاء عمر بن لأ التيمى ٠‏ وزوثم بن عيد منئاة 
ابن أدء وم م الرياب . انظر ص: م١‏ 3 تعليق: 8. والقعس جم | قعس: وهونقيض الأحدب رج 
صدرء وبدحل ظيره 8 وأراد الالتواء والقمسر » هنا . وف رواية الديوان « قفد » جر أتفد: وهو 
السكز اليدين القصير الأصابم . وأراد به أيضاً الالتواء والقصر . والماد : عمود الخباء أو القبة» 
اذى تقوم عليه وترفم . والأطناب جم مانب : وهو الل الذى يشدبه الخباء بينالأرضوالطرائق. 
5 أ لحساتهم ودقة أصاهم واضياف لجسا جهم 6 وذلتهم» وخول ذكرثم ٠‏ وق دم فصل بين البيتين . 

ره ) ديوانه: ذمكء (لامهمه) والاقائض : ١ه»‏ . ظاعن : ذهب وسار . والخزية ( بفتعج 
الخاء وكسسرها) ل الباية إوكم ذمها واساعدى ممه 0 من الخزى ٠.‏ قال أبو #ممهمه :0 ا قال د 


1 


الام سس وقوله : 
عي مه " وم ا 7 0 م زفق 
| تنبى إذ تو دعنا سكل بعود لشامة ؟ سق البشام ! 
0 سه علو م 0 وم 2 ده إعذو 7 2ه(5» 
إحفرى من اسه عرإيرر على 6( و«هن زيبارنة لوام 
سم 0 


ممأ أده يات عم ان 
ومن أمرى وأصبيح 5 رامء ولطرقبى إذا حم 8 


”لاه - وقوله : 
ا عر 0 كو سودت ود و وك اله وا 2 
وان اللنوكد إذا ما لن فق قرب لمْيسْتَطِمْ سو لهال لالقنايس”" 


عاق - وقوله : 
2 6 2ه له وس كة 


كوس جره دج ك0 61 
ا ناا أ شتعسةطئفك ه 
راء كا إل وان تشع 3 مص برستت وميلا 


021 م 
أو مث < 





ح هذا البيتلأن اافرزدق نزل باءرأة فأضافته وأحسنت: إلءهء ثم إنه راودها عن نفسهاء فصرخت 
وصيحت بهء فطلب فيرب . فعيره جرير بذلك » . انظر ص٠ ٠‏ 4 » تعلوق رقم: 1١‏ . 

( ١)ديوانه:‏ ؟كدهماء(79؟) . والبعام: شجرطيب الريحيتاك به ء لامر له » وإذا قصف 
غصنه هريق لبنأ أبيض ٠‏ يقول : خافت قالة الرقباءأن تكلمه » فأشارت إليه سواكها تودعه ٠‏ 
وف ه م » فصل بين البيت الأول والبيتين بعده . 

( ؟ ) زاره لاما : فى المين بعد المين على غير مواظبة . وأل به لاما : زاره فى الأحايين . 


( * ) طرق القوم يطرقهم : جاءهم ليلا » وكل آت بالليل طارق . هجم : فام نومة خفيفة من 
“أول الليل » وأراد بالنيام : الأرين غلبهم النوم . 

(؛)انظر رقم : ١171ه.‏ 

ره )ديوانه : ع6ه4ة»(١5١٠١).‏ ابن قين محاشع : يعنى الفرزدق » وانظر ص 1١55:‏ » 
تعليق : ©. والضيف هنا : هو الزبير بن العوام حوارى رسول الله صلى الله عايه وسلم » وكان قد 
استجار بالنعر بن الزمام المجاشعى » من رهط الفرزدق ٠‏ فقتل. فى جواره بعد رحيله يقليل . 
فمير الفرزدق بسوء الجوار وإخفاره » إذ لم يباغه مأمنه » كا يفمل أحرار الرجال . قال فى شرح 
.ديوانه : « يقال إن بين منزل النعر بن الزمام » حار الزبير » وبين وادى السباع حيث قتل الزبير : 
سبعة أميال » . يعنى أن الفرسخ ثلائة أميال . 


باه - وقوله 8 
- ِ_. رع دي “بين 


لايستطيع أمتناعا فقم) قرقرَة بين الطررد 1 بالبيد الأماليس ”© 


ولام سس وقوله: 
ا ع سن ليا د ع سل ل و ا عبن 2١‏ 


كلاه وقوله : 


- م » ام ماسم ار - 0 2 ىح >< 
و إن عدم عم إن و بذ بلا سمعأ حد شك | ل الاوعالا 





امد : “عام ء(8؟١).‏ والقم : ضراب منالكاً: ذ يطلع من الأرض فيظور» وقل 
أن بذ كل وهو أردؤها . والكبأة : نيات أبيض كرف الأري حفر عنه ويستغر ج وريز كل ؛ 
وذلك أجودها . والقرقرة : الأرض السهلة الليئة فى الصحراء البارزة . ويضرب مثلا فيقال : فلان 
فقم بقرقرة » أى ردىء ذليل تطؤه الأقدام 1 » لقلة حفل الذاس يجمه وأكلة . ٠‏ والبيد جم 
كداء اوح الع راء المستوية ٠‏ والأماليس جع أملاس 6 جم لس ( بفتحتين ) وجم إءليس 
أيضاً : وهى الأرض لاشجر بها ولاك ملياة سعوية لاتيم بها ٠‏ وقوله ين الطريقين »* 

يعنى الطريقين المسلوكين :طؤها القوافل والركاب ٠‏ وأشار بذلك إلى دخول عمر بن لجأ التيمى بينه 
وين أفرزفق:+ والقصيدة فى هجائه ٠‏ انظر رقم : 1ه ٠‏ 

(؟ ) ديوانه : دو( لاسم ) ٠‏ وحذف « أن » ٠‏ يقول : ولا أن يكون حديداً ٠‏ 

0؟ ا 4 عءهة)ء ونقائض جرير والأخطل : 1م . والرواية فهها «ويذبل» 
اه ر العصم جم عصم : وهو الوعل » وعصمته أن فى يديه بياضاً . والوعل : تيس الجبل » وجية 
م 5 رؤوس الجبال . وعمايتان : جبلان بنجد » في بلاد بنى كمب لاحريش وحق 
والعجلان ؛ ثناه يل ا معه أسمه صاحة 6 فاماها عمايتين على التغليب 6 الوا العمرين » فى 
أبى بكر وعمر رضى الله علهما . ويذبل : جبل بنجد . وذ كر نزول الوعول من حلاوة حديهما 
وقتنته » لأن الوعول قل أن ننزل من ذرى الجبال ٠.‏ 

وق # م » بعد هذا البيت ما نلصه : ا ص 8٠‏ > اهل اعم 0 
وبداً من ١ه‏ بالخبر رقم : 4ه ء فدل هذا طى أن بينهما خرءاً . لاأستطيم أن أقدره . 


كاءع 

ببه 00© 1 حابر خليفةء قال عونا د ن سَلام قال 
حدثنا أبو اليَطَان » عن جُوَيْربة بن أسماء قال : 3 الفرزدق العامة » 
وعلما لمهاجر نَ عيدك الله الكلابى فقال اله على هذا فَأصَبت 0 
منه شيعا ولم م فى جر بر" افلم لستقر به الدارٌ حتى قال جر بر” : 
رَأمكَء إذ إ ينك الله بالإتى ٠‏ رَجَتَإلى قيس وحَد ضار 26" 
وَمَادَاك :إن على القر ردق بامتتةة " بول تر ميمه اضر2" 

فلما بخ ذلك الفرزدق قال : لاجَرّم ! والله لا أُدخُلُ عليه ولاأَرْرَوْه 
شيعا » ولا أقهم بالعامة م رحل] 





١ )‏ ) هذا خير حاء فى الأغانى م : لالاء أحسب أن هذا موضعه . 

(؟)ديوانه: .لاسمء (95)ء والتقائض : 5931 . قال أبو عبيدة : « وذلك أنه كان 
1 إلى الحجاج »وضارع : خاضم ذلِل » . والحجاج من ثقيف» وثقيف من ولد قيس عيلانبنمضر. 
وقال فهامشه: « قال هذا , لأن الفرزدق كاف عدح قطن بن مدرك الكلابى بعدما قد هجا قينا » 
وقطن هذا » والمباعر بن عبد الله االكلانى » من بى كلاب بن رسعة بن عامر بن صعصعة » وثم 
من قيس عيلان أيضاً . وانظر مدح جرير قيس عيلان » رقم : ا١دهة.‏ 

(؟ ) أعطى باسته : أى خر على حبيثته 0 يعق ذل 5 ذل الكلب فيقعى . والثغر : عوطم 
الححافة ييحمى من العدو . يقول : لم يكن هجاء الفرزدق قيساً إلا سفهاً وغدراً ٠‏ إذ ضيع مهجائه 
و ى كان عليه أن يحميه » وذلك لأن تلكمة بنت مر ( أأخت عم بن مر ) ولدت غطفان بن سعد. 
ابن قيس عيلان » وولدت أيضاً سايم وسلامان أبنى منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان »2. 
وعدي ناريت فهما وعدوان ابنى عمرو بن قيس عيلان ٠.‏ 

( 4؛ ) رزأه شيثاً ن ماله : أصايه منه . 


1 15 ه4ء ون النقائضش : ه4١٠‏ رواية أخرى مخالفها . 


417 


قال : أنه الفرزدق لجربر وهو عند الممأجر بن عَْد اله بالمامَة » ققال : 
مَاتَ الفرزدق بعد ما دنه ليت الفرَزدق كان عاش قليلا © 

فقال له الماح لشن مافلك,١1.‏ تيكو أن مك بد تاماك 
ل بك نوات إن الأمكأن با بعده لَليرك» 
وإن كان نح واكاك فجي ارك "' قال : بمدَ ما قيل لك ! 
و كنت بَكنمه مانْسيثك ادر 


0027 " قال أبن سلام» فأنشدى. محَاوبة فى 4 رو لجر بر 


انل (غ6»4 
يرفنى الفرزدق : 


فلا وَلدَت لعد د الفردق حامل” ولاذات اين 


ا له دم 5 7 أ زلف 
هوالوافد لفون والكائق الغا ى إذا التعل .وما بالمشيرة زلت 
١ (‏ ) ديوانه : 4*١‏ ء والنقائض : ه4١٠1.‏ جدع أغه وجدعه ( بالتعديدا) : قطمه . 


وهو مثل » يهنى أذله : 
( ؟ )ف هم » : « فلا أرثيه »2 وهو خطأ ظاهر » يناقض مابعده ء وصوايه ما أثبت ٠.‏ 





( ؟* ) رواء أبواافرج فى الأغالى :١١‏ مهع. 

( ؛ ) « معاوية بن أبى عمرو بن العلاء» » وسيأى بيان ذلك ,برقم: 84 17» تقلا عن الأغانى. 

٠ (‏ ) ديوانه :هه (3187) ء والنقائض:> 4 ٠١‏ »؛ واللسان (تأى)» واللسان والفائق (علا). 
وتعات المرأة من نفاسها : أى سامت وصعت وطبرت من نفاسها . وزعم الزخشسرى أن أصلبا 
تعلات مطاوع عللها الله » أى أزال علتها » كفزعه أزال فزعه ء ثم فعل بها مافعل بقولهم تظننت » 
فقالوا : تظنيت « أبدلوا آخرالنونات ياء » استخحفافاً . 

(5 ) الوافد : هو الذى يفد إلى الأمراء والملوك رئيس قومه ٠‏ الأمون : يريد الموئوق به الذى 
فى بعهده » » لمكانته عند الملوك » ولطاعته فى عشيرته ٠‏ ورتق اافتق : : أصلحه حق يلتم ٠‏ والتأى : 
الفساد فى الشىء » كالفتق » وأصله ٠‏ خرم خرز الأدم من الجلد ٠‏ رتق التأى : يقال فى إصلاح 
الخلل العظم يقم بين الناس . يقول : إذا أخطأ قوءه خطأ زلت به أقداميم اهم , وحلته الملوك 


حريرة قومه » ضامنة طاعتهم له . 
ش (؟١_الطبقات‏ ) 


ماه 
برويدة7 آنا أ ووكلفة تاكن عام ال ميعن ردن 
0 حَبيس النحوئٌ قال : كان عَبِدٌ الملك بن مَرْوان لا يسلمم لشعراء 
نر ولابادّنُ 0 لانم كانوا ز 0 ل 
0 1 فد إليه غيرها 67 إليه برا . فدخل عليه أن 


فوفد إليه الححَّاج وفادته 


الق 


له ف اللخية 4 فقأم انعد مدرح | اللكاجواحدة بعد واحدم 4 فأوماً إليه 
00 أن نقد 0 عبد اللك » فأنشده التى يقول فما : 


2 م َه م سد عرسم ان 3 22 


واعتمد عل أن 00 2 
ماه كد خ#ره حروس| "0 4. اس وكاس 10 
دءوت الملحدث أ ا خبيب جماحَاءه ل شفيت من 0" 


وَكَد وَحسيدُوا اليه عيرزنا لف الييص» ل مالو اجى” 


سدمم 





١ (‏ ) هذا الخبر رواه أبو الفرج عن غير ابن سلام بأسط من هذا ء م : 5 مم اختلاف 
فى نيه وسياقه . ؛ 

( ؟ ) زبيرية : من شيعة أمير الؤمنين عبد الله بن الزبير » رضى الله عنه . 

(ع*)انظر رقم : ؟1اهء لامه. 

(4ع)ديوائه: حو(.و) ٠‏ ألحد فى الحق : مال عنه وأدخل فيه ماليس منه . وسمى الذى 
يظل ككنشرفها الله وطبرها ؛ ملحداً , لأنه يحور فيه ويظل بيت الله حقه . وأراد 00 
عبد الله بن الزبير وشيءته » ويشير إلى قتال المجاج بن يوسف »ء عبد الله بن الزبير . والماح :أ 
يركب الفرس هواه لاريرده شىء . بيعنى خر وج عبد اللهبن الزبير على خلاقة عيد املك . وأبو حبيت: 
اكنية ابن الزبير . 

( ه ) هرزى : نافذ فى الأمور ماض جلد ٠‏ العيص :منيبت خمارالشحر ثم جعلوه مثلاً لأصل 
الرجل » من آبائه وأعمامه وأخواله وأمل عد لاني منبته. ألف العيص : ملاف الدشجر كثيره 
كثيقه» بريد عزه ومنعته فى أهل بيته وأعوانه . والنواحى أصلبا الوا ا ا 
والنوائح الاقاباات بعالو : التقابل » وذاك دليل على بعد بعضها عن بعض . أى ثم ملغون 
تجحتمعون غير «تفرقين . وجائز أن تكون التواحى جم ناحية ء ريد الشجرة النى نيقت فى ناحية . 
والنواحى : الشجر المنفرق المنابت المتنابذ . 


ا 
ري ل 1 م دعر 60 
وما شجرات عيعيك فى قربش إمشات الفروع ولا صْوَاحى 


أللممه ا 5 ىه خليفة « ناأن سَلُام قال ل يوق أبو الغَرّاف 
قال :5 ا أنشده فبأ : 


رق أ ور 2 قالت : أت الْوردِنَ ذوى لام" 
أعلل نت وه" ساغيَة- بنها بأقاس من النّيم قرام 


سيكفيك لموَاؤل أَرْحَئٌ ان ارا ن كالفرد الأسيم0» 
طَََ الطريق يعشكبَيه كا ترف لحليم ”© 


١ (‏ ) شجرة عشة : دقيقة القضبان متفرقة الأغصان » لانوارى ما وراءها » لثيمة المنيث . 

١ (‏ ) الديوان : !ذ(هم). معزت : استغاةثت وتقت ء من الزاء : وهو عرق 
المستغيث « يال فلان » » كأنها قالت ال مك ١‏ شجرا توه ويؤسه ٠‏ وآم حرره : امرأته 5 
واء بنها حزرهة بل حر اثرا. ٠‏ الوردون : الذيث بوردون إيلوم 0 جع لقحة ( يكسرفسكون) 


ولقوح : هى الناقةاللبون 0 السهى بذاك أول ادبا شيربن م ثلاثة شور ٠‏ وأسمى الإبل كايا 
القاحا 5 ا ذلك تلومه وتؤنيه . 





( ؟ ) عللتالرأة صبها : شغلته بعى؛ منماء أو مرق » حتى يتلبى عن جوعه وشبوته اللبن . 
والساغية : الجائمة » الشديدة الجوع : : الشيم : الماء امارد يعنى أنهم فى زمن الشتاء والقحط . والماء 
القراح : الذى لم يخالطه شىء يطوب به كالعسل والقر والزييب والسويق . والماء القراح يشرب إثر 
اللأدام ومو مؤذ على الجوع وأنفاس جم نفس( يفتحتين ) : وهى الجرعة » « شرب من ن الإناء 
نأو نفسين» ؛ جرعة أو جرهتين» يقال ذلك اليل الليل » ولكنه كاف فى بلغ الرى .ا 

(4)أرحى ؛ممَيت ب من الإبل » سب إلى أر<ب » بطن من ممدان . هدان : ادش اللون ٠‏ 
والهحجحان من الإبل: : البيضاءالخالصة الاونوالعتق » وهى كرامالإبل » والفرد : الثور منبقرالو<ش » 
وهو أبش وسيم سمريمالجرى : واللياح : الذى يلوح ويبرق من بعدلشدة بياضه » كأنهسيف مصقول ٠‏ 
وعى “ور الوحش الياحاً لشدة بماضه ٠‏ يص ف كرم مجبيه الذىسيرحل هليه » وذكر عتقه ومسعرعة 4. 


0 ه ) عز على الشىء : فلب وقهر . ابترك الغىء : ألق بركه » وهو صدره » أى 5 كب 


* . والخايع : القامر الذى خلم من ماله فيو مقمور . والقداح جم قدح ( بكسر فنكون )5 
وهو عود الهم قبل أن #نصل وراش » .تخذوما فوالميسىء وهي الأزلام أبن 7 . صف شدهة د 


1 


فقال له عبد الملك : فول ويا مكّة ؛ فقال» وهل إيها من سيل » 


جملنى الله فدا 1 أ 2 الؤهين :0 وأعطاء م وماد 1 من ٠.‏ أ رّعاء . كك 


؟ده ‏ فذ كرّها جربر” فى مديحه بريد بن عبد اللك وهو 
- قم 
خايفة ( ذقال : 
040 : . - 0 -_م- لعن 
اا هددة تخدومًا ماني 2 ماق فى عطائهم من ولا مر 


0 00 ا حدخنا مد ن 2 قال > 
5 :ولع نك 00 » فأتاع من ٠‏ الغد 6 ندم لفر زدق» 
فقال له شيخ هخم : يام ل في لذ كر الله 
والصلاة إفقال جرير: قرر م للفرزدق تيوق “وخر م ا 


وهو يقول : 





عه جله والماحه على السير » فبو يزاحم الإبل على الطريق ويغاجها ويفوتها « ويحرسءلى ذلك من 
مموته حرص اللقامر الذى ذهب ماله » فهو يتكب على القداح حريصاً ملحا ماضياً لايانفت إلى ثى* » 
أعله يسترجم ماذهب هن ماله . وقى«هم»:«منالقداح » وهواغطاأ . 


برعاها ومحفظها . 

( ؟ ) ديوانه : ا رح لتر :ولاه/ ٠١‏ : الاااء والسان 
(عند) (مرف) .هنيدة : اسم للمثة من الإبل خاصة ل 
وحبه » ببريدون أنهم يصيبون مواضم المطاء فلا مخمائوتها . وه ثعانية » يعنى تمانية هن العيد 
يقومون بأمرها . 


(؟ )هذه الأخبار الثلائة من "ره ههه » رأيتها مفرقة فى نرجة جرير من الاغالى » 
وم أعرف حق مكانها ٠‏ نالطبقات» فرأيتهذا المكان أقرب وأوفق» فأئرتها فيه . رقم :58» 
من الأغاتي م : 5ف ورقم: 4هه مههء 78:4 582. 


6 م #ب”الى لم - لم ل ص 
7 8 14 ع 


هم كون تنم وتام لله الأثيف ريح كلمعا 
2ق ل بعس ب ها سم 


لمجاام 
ل 


به إمانء أمبم جْمم يمان 


٠0 
2 و‎ 


ا 


قال : وخفة الاسَى فى بنى هَحَم ظاهرة . وقيل أرجّل منهم : 
مابالكم بابب الحم خض الجن ؟ قال :: إن الفغل واحك]: 
مه -[ أخرق اق خايفة قال : حدثنا تمد بن سلام قال : حدثنى 
أبو حي الضىّ قال : نارّع جرير إن حمان فى ركئة لهم » فصاروا إلى 
إبراهيم بن عر بى” بالمامة كا فون إليه 5 5 فقال جرير : 


عو م إن ال ماه 0 0 6 
أعوذ بالأمير ع _ير يار من ظلم حمانَ وتحويل الدَار 


-_ أ ٠. 3. ٠.‏ .ام 66 - 6و '(©>2» 
ما كان قَبِلَ حفر نا من محفاز وضرى المنقار بعد المنقارٌ 


(١)ديوانه:‏ ١ه‏ (؟ 8 ؛ )ء والبيان ؟ #5١6:‏ ء والحيوان ١‏ : مه5ء والبرصان : 
به *؛ وعيون الأخبار 5١6:‏ » مم اختلاف فى الرواية . وبنو اللهجيم بن عمرو بن عيم . وحص 
جم أحص: وهوالذى تاق طشعره وذه حتئىقل. متشاهو الألوان: من صف رهم لسوء غذاهم وبؤسهم. 

( ؟ ) صعر جم أصعر : وهو الذى يل بوجهه لاوياً عنقه . وهذه صورة عجيبة أبدعهاجرير. 

( ؟ ) بنو عجان بن عبد العزى بن كمب بن زيد مناة بن ميم . والركية : البثر تحفر » وج,مها 
ركايا ورى ٠و‏ «إبراهم بن عر لى»» ولى العامة فعام بن عيد الملاك » وو الأغاتى وغيره «نعدى». 
وقد نبه على الصواب فيه أخى العلامة د الجاسر » وله فيه بحث طويل . 

( 4 ) ديوانه : 1ه؟ ( 448 ) وهل فى ترجتها : « وقال للمهاجر بن عبد الله الكلانى » 
وقد خاصم بنى معان فى ماءة هم » . وقد خاافت رواية الديوان وزادت 6 وهى اجود 5 وتحويل 
الدار :. تقلهم لها من بنى كاءب إلى أنفسهم عدوانا . 

( ه ) الحفار : مايحفر به ؛ أى لم يضرب فيها محفار قبل مفارنا . والئقار : حديدة كالفاس 
١‏ مستديرة لها خف كاامول » تتقر به الحجارة والأرض الصاية . 


و 

ف جَبَل أصم” غير خؤاز تيح باب ماح الكرا”؟ 

يل كول الأنبار فاسان ود و1 
1 السَلميينَ العظامَ الأخماا' وخاز فد برعي ار ا 

فقال الحتانى : 


6 - ىه 8 2 غير َم 3 





عه ّ سان العمما 643٠‏ 
مس الظور داميّات الأثفاز 


ال : فقال جربر” : فَمن مُقَامبنَ » حملت فدَاك » أحادلٌ إفقال أن 


عدي الحاق : قد أقررت اخص.ك ! وحكم مأ عر بر : 


هده - قال أن سلام ؛ وأخيرتى أبو الك لالج 





١ (‏ ) الجمبل الأصم : الصلب الصمت . والموار : الضعيف اللين النى لاببق على الشدة . 
والجب : ركية تجاب فى الصخر والصفا . والصرار : الطائر الذى يصر » أى يصيح أشد الصياح» 
كالبازى وغيره ٠‏ يصف وقم اانقار فى الصخر ء فيسسم له صوت تمتد كالصرير . 

( ؟ ) الأمبار جم مهر : وهو ولد اافرس ٠‏ بنو صحبء من بإهلة ٠‏ , « الجرار »ء كأنه 
يعنى رهط الأضبط بن قريم بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن كيم » وهو أحد الجرارين 
من كيم ( الجير : /41؟). و «بنوحان» : ثم بنو حجان بن عبد العزى بن كمب بن سعد ين زيد 
مناة بن بم : وانظر ديوان جريير 4ه ء وتفسير « الجرار » فها ساف رقم : 088 آخر بيت ٠‏ 

( * ) يعني بنى سمة الخير بن قدير . وانظار رقم: ٠ 5١4‏ والأخطار جم خطر ( بفتحتين ) : 
وهو القدر والمزلة الرفيعة ٠‏ 

40 ) الأتن جم أتان : وهو أن الخير 5 والأءعيار جمم عير :.وهوذكرها. وبنوكليب يميرون 
#زعية الجر ٠‏ قحس جم أقمس : وهوالذى برزصدره ودخل ظبره . ويقال للاآتان.: القعماء. 
والأثفار جم ثفر ( إفتحتين ) وهو سير فى مؤر السمرج يشد من حت ذاسالدابة . وأراد بالأثفار 
هنا : دير الدابة حيث بشد الثفر . يذكر ملل بنى بربوع , وأنهم يتخذون اخر العمل حق تضمفه 
وتدى ادارها , أو أراد ماهو أقذع : 


اوفت 


يسيرٌ على راحلته إِذْهَجَم على أبيات من مازن وهلال - وهما يطنان 
من صب نفاتهم الو اكر كه فتاه 

فلآ حَوْفْ عليك ولن تراعى بعقوة مازن وببى هلآل 
ثما اليِان ٠‏ إن كَرمًا تطيرا إلى جرد كأمثال السَعَالي© 
أَمَازْن » يا أبن كسبء إن قلبى ‏ لكم طول الياة دوي 


لو 2 9 > ساسه الى “*ثه مو (ه» 
غطاريف” نيدت الحاز فم قزر العين ف اهل ومال 


زفق 


قالوا : أْجَلْ » يا أبا حَرْرة » فلا خوف علئِك] . 
حمه ”' أن أبو خَليفة » نا أنْ سلام قال : حدثتى أبو حي 


١ (‏ ) بنواضبة ء ثم أخوال الفرزدق » فأمه لينة بنت فرظة الضبية » وقد هجاثم جرير . 
انظر رقم : ه98« . 

0 ) ديوانه : /١م؛.‏ العقوة : الساحة » وماحول الدار والحلة,وذلك تي القوم وجوارثم. 

( ؟ ) فزع : أغاث الذى فزع إليه » أى استغاث به » قال زهير : 

6 - 0 ه06 ه 9- 2 3 ٠.‏ عم 00 
إذا مَرِعُوا طاروا إلى مُسْتفيئب؟ << طوالالرماحلاضعافولا عزل 
مدحهم بالنجدة » ونصرة النتفيث » وفوة الأس . والجرد جم أجرد. : وهو الفرس القصير 

الثمر » وذلك من علامات الءئق والكرم . والسعالى جم سعلاة :. وهو الفول الحبيثة الى تتضرم 
كأنها جان . ولم يشبه العرب بالعلاة إلا العجائز السليطات واليل , لأن ذلك تمود فيها . وهذا 
البيت شاهد على بجىء المضارع فى جواب شعرط اءاضى ٠‏ 

( ؛ ) قلاه يقليه : كرهه وأبخضه. 
٠ (‏ ) غطاريف جم غطريف ( يكسمر الغين ) وهو الديد الدمريف اللخى الختال . 
( 5 ) رجم إلى مخطوطة الطبقات «م» . وهذا الخبركله من رقم : 87ه ء إلى آألخررقم: 5ه 

فى الأغاق ه : ١لاء‏ وبعضه ف الموشح : ١٠١17‏ » والزيادة منهما. وانظرااتقائض: 841 484-14» 
وانظر البر الآنى رقم : 9045 . ش 


2 


الى قال : كان الذى ماج [ المحاء ] بين جر ير وتمّر إن اح[ : إن 
حر كان ميشه أرجوزة له بصفة [ فيها ] إبله» وجرير” حاضي” بالماء :7" 
فقال التَدْمِّ : 


م و ل ع 0 ا اي هات 1 ال فيأء>0) 
الغ 


: جَرَ المحوز ١‏ *نى م 


فقال له جرير: أَخْمْفت متها 1 قال: فكيف أقُول؟ قال : ثقول: 


اووس 


ه جر العررٌوس الثنى من ردائها ٠‏ 





١(‏ ) فلان حاضر بالمكان مقي على الماء الذى به » وذاك فى زمن النجعة . ويقال : على الماء 
حاضى » وم الذين محضرون المياه . 

(؟) انظر الحيوان 5١4:4‏ 6 9«هء التخصس م : ١١/85‏ : 5١,الصناعتين‏ : ه8١٠01,‏ 
ديوان جرير ( نعمان ) : 25٠١9‏ مع اختلاف كثير . اللسان مادة ( جرر ) (١‏ عفر ) » وذكر 
دمض الأقصة 4 أن الى . الى إلى وف 5 : أدرك وحان وقته ٠.‏ والضحاء 2 : الغداء الذى يذكل ضحى 
إذا ارتفم النهار » 8 الإبل مرعاها ذلك الوقت . «تقرش» فى« م » والموشح. و«التقرش»» 
التج.م والانضيام ٠‏ وق الميوان حرف » صوأبة فى الموشح ٠»‏ ول الأغانى : «تفرس» بالفاء والسين 

من قولهم : « فرس الفريسة » : دقها وكسس عنقا . والارشاء : ساخ الحية وجلدها. قالالجاحظ 

فى الحيوان 4 : >١4‏ :« وليس يقتلها () عي المرة  )‏ إذا تطوقت ت على الطر يق وق الناهج , 
أو اعترضتها لتقطمها عابرة إلى الجانب الآخر ‏ ثىء كأقاطيم الشياه إذا مرت بها » وكذلك الإبل 
الكثيرة إذا مرت » فإن الية إذا وقعت بين أرجلها كان متها نفسها » ولم يكن لها 0 
مها اعلا تمحل بالوطء . فإن وت من وطء أأبديها تنج من وطء أرجلها 3 وإن لدت 
واحدة ل تسم من التتليها » إلى آخرها »ثم أ نشدبيت| بن طا . بص فكثرتها ونشاطماواخةيالهاومر 1 

) * ( الى ؛ وجعه أثناء : وهىتضاعيف الثوب ومعاطقة» ولا يكون ذلك إلامن سعة وإسيال. 

( 4 )ف الموشح م أخقيت مرها » . وقرله « أخففت »من المفة : أى جعاته خفيقاً ليس 
بثقيل » والإبل دح بعدة ولتها ل ميقا : أى في موضع مرورها فى الطريق الذى تلم . 

والعدوز وطيكة الحركة 3 حفية 3 الأثر عط لى الأرض 


نف 


قال ىم [ وتهَىَ  ]‏ ”3 : فا قلت أنت أسوأ من قوفى! قال: 
اهو ؟قال : قولك : 
وأُوتّق »عند المزدقات عَشية» لحَاقاءإذًا ابره الستئيف لامي" 


ير .و سماه 


لمن مُرندفات مُدوة » ثم ندا ر كسَهُن عشي !”'" قال : فكيف 
أقول ؛ قال : تقول : 


ع 2-6 .وم - 262١‏ 
5 واوثق عند امهنا ع + 


قال : فقال جرير : ذوالله لهذا الببت أحٌ إلى من يبكرى حَزْرّة » 
و كنك ملب للفرّزدق . 6 


. حى : غضب ثم غلا غضيه‎ )١( 


( ؟ ) ديوانه : الام( 4" )ء قبله بدت علف عليه , وهو قوله : 


عا 2 50 ُ 2 كك 

لقومى أحمى الحقيقمة منكم واضرب لاحمّار والنقع 0 

الردقات : النساء يسبمهون عدوء فيردنن حاف الغزاة :2 واللامع : اذى شير ثوبه أوسيفه 
منذر رهن يعيك ؛ مج ركه ليراه غيره فمعحى ء إليه ٠‏ يقول : إن نساءهإذا بين وثة ن بلحاقهم واستنقاذم. 

(؟ )هذا نقد لقوله ه مردفات » ء وأما فى انديوان والنقائض » فإن النقد واقم. على قوله : 
< عشية » » لأن ابن لا قال : « والله تن لم يلحقن إلا عشاء » فا لحقن حتى نكحن وفضحن » . 
ولذلك لم برد فهما صدر البيت المذكور بعد . 

( ؛ ) « المرهفات » بالفاء فى الموشح والأغانتى . وبعيد أن يكون عنى بالمرهفات اليوف » 
وكانه عنى النساء الرشيتمات القدود ء الرقيقات الالمرفات . وف النقائض : 551 ى شرح القصيدة 
قال : «ه وبروى : المرهقات ( بالقاف ) وهى المدركات الممجلات عن الهرب . يقول : لقن عند 
الهرب والنجاء » 

٠(‏ ) حزرة بن جرير » مفى ف التعليق على رقم : ١هه‏ . محلب » هو الناصر يأتيك 
لينصرك من غير قومك وبنى عمك . وإذا كان اعين من قومك ؛ فليس عحاب . وعمر بن لأ » 
ليس من قوم الفرزدق . وى إحدى أساحح الأغالى الخطوطة <٠‏ يلب » »2 وهى صحيحة العنى » حت 


كع 


»ده - فقال [ فيه ] جرير : 
ألا سوانا درمز ؛ ل 0ت الي أووحْشا شاغرة؟ة؟ 
تن ان :5 لحا وخاطرت إى ء نأَحْسَايها مُضما"© 
إ'َ اتحفافيث» عَهْدى » ا ل أطر قن <ين وزاك عد 


خخ الع ب )لعن شن المتَارَبهِ 6 و 1 00 أمنطرتك القَدَ” عي 





حدامن « أجلب الرجل » ؛ أعانه »فهو له يجلب » ولكنها ليسدث بشىء . 


)١(‏ ديوانه .84"-كذه؟(١٠؟-١6٠؟)ء‏ وام راجم السالفة ٠‏ والأبيات مكرعة على 
غير ترتيب الشعر.. 2 ادراً الصيد > ؛ خيله بالدريقة 6 وى شىء السةثر به4 الصائد 3 حى إذا 
أمكنه الصيد رهى ٠ ٠‏ وقوله 0 شيئاً قارب » 3 أى شيئا ما تطيق أن تثاله أبديسج . ٠‏ وقوله . 
دأ وحشاً لها غرر » ؛ جمع « غرة »بالغين المسكسورة » وهى النفلة . و « الوحش » يقال 

لمفرد ولاجاعة . وعنى بالوحش الذئاب الجائعة : تتعر ض مم » قتصيب غفلة فتنقض و مختاف الشاة 
فرسة . 0 ٠.‏ : تصردوا الذئاب لج تمخرض أغنا ذهب ب بها . يعير بني نم بأنهم أصحات ب غم 2( 
1 بأنهم أصداب خخ كدي شع <ريير وغيره . وانظر ما ساف رق 5 1نسص: :6ك 

؟ءوما سيأ رق,م: لاوم وووه. 

و ) السهام والدحوم جم لم : وهو التاتل . بريد : سهاماً على العدو . وخاطر بنفسه 
أشفاها على خطر 0 أو نيل 38 5 فقوله ه ل فى »6 أى دافعت فى وصاولت عند احتدام 
الخصومة 0 ذباٌ عن عاضا وأحسابها 4 دنم قوم عمر 38 ا © م نْ مفصس 2 فهو يذ كره ويعاتبه 
ويتعجب من سوء رأبه أن يتمرض له » وهو الحامى عن قومه مضعر إذا حزب الأمر 

( ؟ ) اللسان (حفث)ءالحفافيث جم حفاث ( بضم فتشديد ) ء» وهو شبيه بالحية يكون بالهامة » 
#السنور . قال الجاحظ فى الميوان 5 : ه85 « الحفاث : دابة ثشيه المية وليست بحية » له وعيد 
شديد ونفخ وتوثب » ومن لم يعرفه كان له أشد هيبة مه للاأفاعى والثعابين » وهو لاءضر بكثير 
ولاقايل 5 والحيات تقتله » . وسار يسور سورة : وثب وثية العربد . 


(4:)من شواهد سيبويه١‏ 0 فى 2م » ويفى المار» » وهىخطأ . والنار : أعلام 
الأرض تضرب ‏ ليعرف بها حدها » أو اعلام الطريق ؛ ليكون هديا للسالكين ٠‏ يقول : دع 
ااعا ريق أن يسلكه وميه » فلت تفن شيا لضعفك وقلتك. ٠‏ وبرزة : أم مر بن لأ ٠.‏ واءرز: 
أبعد بها وتاح فى )رازم ن الأرض » وهو الفضاء البعيد الواسم يلقيةاع ن قومه وأنه لا أهل له 
محتمى مهم يد تعون عله ٠.‏ وقد صراح دل الماتال ‏ ور ان أن لاد 


يفم 


ء. دك بر مومس 7 - له بي و.ء> ‏ و١٠١)»‏ 
أنتان. زه »ماسو با إلى احا 0 عبد اسار والييذان متهم 


لنت توه خََارٍ عل أمَة عَبدَامسَارةء والميداخمسصر0" 
خارة - فقال ا برد عليه : 


٠‏ َ - ع2 5 00 . - زفق 
لقد كذتءوم اكول كذيه ماخاط رت بكعن وحن عاضر 
سا ؤسر ول : 
كل م م دمر >2 ع ا 7 4 
١‏ الست روه خوار 05 امه لابقا 2 تالوم ا 





ع 


١ (‏ )ف الأغاتى : «عند المصارة» » هنا وف الذى يليه . وأثيت رواية الدبوان » فهىأجود. 
وى« م» : 9ملدوب » بالرقم . و« عصارة الشىء وعصيره » , ما ,تحلب من مائه إذا عصر . 
ويقال : « ولد فلان عصارة كرم » »و «فلان كرم العصير» 2 أى ك ريم النسب » ويقال فى السب : 
« فلان عصارة فلان » . وقرله: «عبد العصارة» » أى هو ابن عبد إذا اءتصرت الأنناب ٠‏ ويقول 
ابن لجأ فى بيت من هذه د الشعحرى : ٠؟١1):‏ 


الأهدون” من الوحسان مر 8 9 الأحدون ععانات يإذااعةصروا 


ويقول رار لابن 05 ) ديوانه : كن ( . 
. 8 5 -< ء. 4 مم 2 ل 0 هه 
نار اط حا عا أبيكم؛ باع ”» حبث عصارَة الأرحا 
(١‏ 6 5 
وأءا ما فى الأغاتى : « عند العصار رة » فإن صح » فهو يقول : عند الحنة والاختبار » ينفيه 
عن أبيه ويئسة إلى أنه : 

( ؟ ) هذه الزيادة من الأغانى » وأخفى أن تكون من نص ابن ملام » فلذلك تقلتها . 

( ع ) الأغاتى م : لولء والتقائض:8ه؛ءوسياأقى «نها أبيات فى رقم: املا » اك 
«*اسة الجر ه؟»٠.‏ وعند هذا البيت ينتهى المر مالذى بد فى سخدنا اللخطو طة منذ رقم : 4ع 
وسشداً و فى الاعماد على عخطء وطة نا من مند وذا الوضع . 

1:0 ( اللسان ر ( خور). الزو . : لايقال إلا إلعاء والدواب والقر فى معنى السفاد 6 فدقرم 
باستعارته . والخوار : الضعيف الساقط الجبان . والملبة ( يمتح نكرن ) : خيل نجمم للسباق من 
ا لامخرج من موطم واحد, ولك ا » هذا أصلبا » ثم جل لحيل الرهان 
خاصة ورواية القائنض « بل أنت نزوة ©؛وهى حيدة ولا سها إذا حت الرواية الأخرى فى سه 


37 


م 


00 


ماقت من مرة إِلَاسَأْتفضها ٠‏ مأ الأنّان, على ضار 
ارك 1 او حر أن 2 دين 


رت وقال أ 5 : 


- © اس 


موقت نك 0 أء ولاف سف لسَجْحَة ون 
ل 
من بنى بربوع » وهى أم قيس بنت معيد بن عثم بن حارثة بن عوف بن كليب بن ,بربوع » عربية 
حمليية » ولكته الحمجاء . 
١(‏ )المرة : قوة الل الى يفتل عليها وجعها مرر » وأراد به الشعر » لأنه يبوى ويم . 
وابن الأنان : نبز لجرير يسبه به من يهجوه » لرعية قومه المير . :0 
(؟)«الحز» .هكذا.فى « م » وف اللخطوطة . و« كرءان» فى« م» بفتح الكاف » 
وف الخطوطة بالضم ,. والصواب الفتح . ولم أجد هذا البيت فى غير الطبقات ا 
فى شىء من الكتب » إلا« الخز» الممروفء وهو الإبريسم . وظنى أن « الخز © لقب القببه 
« لقمان المزاعى » » إما من المعنى العربى » وإما أن يكون اقفظ أعجمب . وه لقمان الخزاعى » ٠‏ 
كان على صدقات الرباب ,» وقد أنعده عمربن لا أبياناً » فقأل له :ل تزل نسمع بالشام أنها لمرير ء 
فأنكر ذلك ابن لجأء فآبلغ لقمان المز اعى جربراً أن ابن لا يزعم أنه سرقالأبيات منه » فغضب 
حرير » ودارت القصة التى ذكرها ابن سلام هنا » ورويت من ماريق آخر فى القائش 80 4 
والموشح : ١١4‏ ء والشعر والشراء: 55 » والخزانة ١‏ : حتمء, وستأى أيضاً يرقم : 
كمم" و نأنا أرجم أن هذا البيت يراد به ل مان الخزاعى » وهو الخز لأن ابن لط »فما أقدر » 
هجاه حين هجا جريراً ٠‏ فزعم أنه جعل يبى فى بن الخطق » ويقول له : اصبر على لع الهجاء . 
وقوله : «خركرمان » فإنه كرمان» ومى ولاية مشهورة بين فارس وءكران وسجستانوخراسان» 
خامل «.لقمان المزاعى » من موالى خزاعة » وكان من كرمان , فأضافه ذقال : « ياخ زكرمان » . 
ووجه آخر أن يكون أرادأن يقول :«المز» » الحوز ء ( بشم الخاء ) وهو جيل من الناس أعاجم » 
والخوز آلأم الناس وأسقطبم نفساً »وجاء ذكرثم فى الحديث : « وز كرمان » ( اللسان :خوز ) ٠‏ 
وقوله « الهتر » » هكذا ضبعلت فالمخطوطتين » وكأنه جم هترة ( يضم فسكون) . » وهو من « اختر» 
( بفتحج فسكون) » وهو أعزيق العرض بالحجاء قدت استامة] وهار 
(؟)عن رقم: كمه إلى آخر رقم لوه ب أخلت به هم». 
( 4 ) البيتان لميردا فى رواية أبهالفرج عن ابن سلام . استردف ال رأةالسبية : جعلها ردقه » 
أى خافه وهو راكب . ويوم الهذيل : يعنى يوم إراب ( التقائض : 47 ) يوم أغار الحهذيل 
ابن هبيزة التغلى على بني بربوع » فقتل »لهم قتلا ذريماً » وأصاب نعماً وسبياً كثيراً . فكان بنو كيم 
يفزعون به أولادثم . - 


15 
لمو جح عر ىا ل عن #و َ_- 31 8 لي 7 م 0 
و 8 مناه فى اشر كُ بالقنا وفى الث صدقنا الى ىد 


٠وه‏ - وقال أضا : 
3 2 الاق عم ك2 َم أو قاس و(2؟1)> 
6 لما درمك١‏ رياح بن الادى و2 كددوا 5 2( تاشر 


8 كان من كلذب م فر 2 هوى»: ولشّدَاتالأسودفَرَانْسُ 0 


إذا اما أي ع عاك ص عَلَّ تاس » إزالاً كيل مالس 


- ساك 4 ىم ث- 6ه عي ز«ق 
فقل لان بوع : «ألست بداحض سيالك عد ٍ إعى جانس | 
دا واه سححة »بفتح السين فى الخطوطة » وى الاش:فاق :5594 2 وهى سجاح الكذابة 
المتذيكة 6 وتزو<ها مسيامة الكذاب وه ى سم جاح ينث ومن 58 حق لاستافة بن المنير 57 دافع 
ودالد تب 7 أت 0 5 ا يي جيعاً > 


0 0 ل‎ ٠. 1 57 1 0 6 

مودت بان حارثة ان بدي عد الى ا والكلام 
5 ص ١‏ 2 - 

وسَححة فى كتاب الله أدذى له من حارث وابنى هشام 


(١)الم:‏ : الإسلام . هكذا جاء في الشهر كثيراً . واللم والإسلام والاستسلام » واحد 
فى المعنى . وبه فسمر قوله تعالى: «باأيها الذين آمنوا اهلوا نى الل كافة» » أى في الإسلام . يقول : 
إن إسلامهم منم ناءثم وحادن ن أن يؤسرن . 

( ؟)الأغانىم : الاء والتقائض:م 3 بربوعء أخ و كليب بن بربوع » 
جد حرير . قبسالنار واقتيسها :أخذ منها قبساً » أى شعلة . أراد ما قبوا ءن هجائه لهم وشره 
علمهم . وثم عحمومة <رير غضيوا له . 

( ؟ ) فرس الأسد الدابة وافترسها : أخذها ودقها وقتلبا . هوى : سقط وهلك . والشدة 
( يمتح الشين ) الخملة » شد الرجل على عدوه شدة : سمل عليه فى الحرب . 

1 : ) الدحض : الدفم » يقول : ادفم سبالك عذا ونحها . وف الأغالى «براحض» وهى تصحيف. 
فيا أرجح » » وإن كان يقال ارسي الإناء ب والثوف والبداء غدل . والسبال جع سيلة : وهى 
مقدم الاحية وما أسبل منها على الصدر . 0 قذر غير طاهر . وليس 
فى كتب اللغة » ولكنه أخذه من كس أأث ىء فرو تميس ء مثل كرم فه وكرم . فإن صحترواية 
« براحض  »‏ فإله ينصح من يوا كل حريراً أن مره بل لمعه , لا فمها من مهس اأنى الذى. 
عيرم به فى القصة التى سعا نى . 


لو 


ذه --ه 2-6 5 ا 60 
مسح يَرْبُوع سيالا لثيمة يهامن درطت 7 أبس 1 
رك) ع بر بد ماصنع / او بو سواجر الو 200 
أيوه سس ا أخذ بالبريرة رد بن جمرة فاثاء 


كان يما #بكاء 8 فأوئهم على جَارية له » فكانوا . عدون فى قعب» 

ثم حَلَسَ عليه فسّتَاهُ 52 5 وذلك قول المَرَرُدّق لجرب 2 حن 
2 

أمرم [ الحمّاج ] أن يأتوه فى اباس ابالهم » لاشو فى رينت 

فقال الفرزدقق 9 


6 > عي 7 ٍِ - 2 6-2 .220 
وقد تلبس اللزلىالسّلاح “و بطنها _إذاا نطقت تاسدعب #علم تماد : 





١0‏ ) الأغاى م : . ٠‏ » وروى المرزياتي هذا البيت » فى معجم الوا :478 » لأبلتم 
المذبرى 5 وهو اللستنير بن عمرو » بجو جريراً وهو خطأ »؛ وروى أبو عبيدة بعده بيتين 
جيدين وما : 


فا الس 0 فوق, جلدم 
ع 


0 3-19 1 7 
٠,‏ ألاء ةم : 
| ته م 5 > كن 2 2 

(؟١)من‏ هذا ل 0 اوه ل روه أبو الفرج. 

(؟ )هذا المبر رواه أبو عبيدة ف النقائض بتفصيل 5١5:‏ 7 508 56ه١٠٠ء‏ وف الأغاق 
م لايع » عن غير ابن سلام » وديوان الأخطل : مه١ ٠‏ وقوله « بالبريرة » لم أعرفه , 
وهو اسم موضم كان ينزله أبو سواج م يظور ا بو سواج : هو عباد بن خلف الضى » من بنى 
عبد مناة بن سعد بن ضبة . وصرد بن جرة » من بني ثعلية بن لربوع » حمومة جرير. ٠‏ وهوعم 
مالك ومتمم أبنى نويرة بن جرة. وف الخطوطة : « مرة بن جزة »» خط 0 والتعب : قدح من 
خشب غليظ حاف يشسرب به. 

( 4 )انظر رقم : 5 4ه . والذى بينالقوسين زيادة يقنضيها سياق الكلام . 

( ه ) ديوانه : ٠‏ لا : والنقائض : 0 واد طقت المرأة : ليست الاطاق » وهو شقة أو 
كوب تليسة المرأة 0 ثم تشد وسطما بشىء ؛ واترفم وسط دوبها ولرسله على الأسفل عند معاناة 
الأشذال 3 علا تعر فذيلها ٠.‏ وتعادله: تعالحه وتزاوله<ى يمعتدل. والحيل أرادجر برا اليربوعى» ا 


اخ 


؟ده - وذلك قول الأخطل لرير : 
عيب + ادر وه ثرات: كدر ونتري وفك امد ا 


5 0 ع إن عم لو جر 
منئ ) اليد عبد أن سواج , احق من المدامة ان عيبأ 


6ع .ا سم ص شم 0 ع 
سيوم ل م وَافى جر ير والمييى المدنة وقد وردها الوليد بن 


عبداللك» وكان إِسَلَهِ فى تفنسه , [ فقال ] : ذفان الْحْصّنات وتّنْضَّهان 


ا ارم ع ل 1 ١‏ 
وتنفيان ! - فامر أبا كرض عير ابارت عن 


7 ُ : 2 -ِ- 0 6 
وه و . 0 5 5 8م ىم 2ه ٠‏ اد" 
وين 4 وان بومدّد ات من جرابر 00 ( لكءل سول 
٠. > --‏ 2 5 


5 جر و 2ه 
4 و0 بقول وهو المشدول به : 
حلا ذكر فى القصة . وكذلك قال له الأخطل ( ديوانه : 39 ) : 
- مم عر 

ها كان ن مَعزِآك الذوت مُتخدرا ٠‏ ياأنن المراغق + ياحيّل © بمكتار 

١0‏ ال :هه١‏ » والاقائض : م١٠‏ » والأغانى ممم 

( ؟) من هنا اتتصل رواية أبى الفرج م : ؟7 . والتيمى » هو عمر بن لأ . 

زع ) تأله : #نسك وتعيد وأقام الدين . عضه المرأة والرجل : رماه بالعضيهة » وهى الإنك 
واابوتان والكذب . وقوله : « تنفيان » » يعني أنمما ينفيان »من عهجوان عن آبائهم . 

( 4 )اذا حت هذه الرواءة منسوبة إلى الوليد بن عبد اللمللك »فإن أبا بكر بن د بن مرو 
بن حزم 2« م يكن والاً له على الديئة . » لأن الذى ولى المديئة لاوليد منذ أول خلانته سنة كلم 
هو عمر بن عيد العريز © وبق والياً عليها إلى أن عزله ( وجعل والمها عمهان بن حيان المرى سدة 
4ى. بيد أن علهان بن حيان ؛ ولى القضاء أبا بكر بن عمد بن <زم فى تلاك السئة » وبق ابنحزم 
على القصاء حق مات الوليد بن عبد اللك » وولى الخلافة سامان بن عيد الملك سلة 55 ,فقولى 
المديئة عندئذ ا بك ربن عد دن حرم 34 ( تاريخ الطرى ) ٠‏ فيكون حق العارة إذن : « وكان 
على قضاء اللديئة »» وتكون هذه 0 4" وسنة 5و ء قبل ولاية ألى بكر على 
المديئة . ( وانظر أخبار القضاة لوكيم ١‏ اال اع لامل 220 .)١1+‏ 


( ه ) البلس جم بلاسن (بفتح الباء ) : وهى غرائر كار من المسوح يمل فيها تبن '» يشبر- 


يضف 


-_-ه هاس 5-25 00 0 كه ل مل - زدلفن 
جر عت 4 ن العذابغريب 0 وملأت القَمييص م الإزار 

5-5 3 7 120 
ولت مار 09 حدق كلل اشرق بلكو امناو 


فقال الدَيْمىّ : 


/ وما أن و لك رضن 5 أى 1 بطنه إلا ا 


فقال له قدامة بن إبراهيم الذمدى : كسما قات احَات نفسّتك 
امون إلنة] نال فكت قرول قال تقول 


| #6 6 2ه “اص شار اكوم شف 
ولا إن فى قرلى جرير إلى ذو 3 0 


قال : لا واللّه » لا أقولٌ له أَبَدا إلاهكذا.”' 





> علها من ينكل به؛ ويدار به وينادى عليه . مقرونان: مربوطان بقرن واحد »وهو الحبل . شاله 
به يشول : : ارتفم وقام 5 وفى خبر آخر رواه صاحب الأغائى م - م2« وبخمرل بن ط شاب كأنه 
حصان ع و<رير شيخ قد أأسن وضعف » . ول هذا الخير صفة نطق <رير » وهو حسن 
جدا : 0 ثم قال جرير بغنته قولا مرج الكلام به من أنفه 0 وكآن كلامه كان فيه نوثاً » . (وانظر 
النقائضس : 9١‏ ). 

١ (‏ ) ليسا فى ديوانه . وهذا البيت ل روه أبو الفرج . وقوله : « وملات القميص .. 
يمنى أنه سلح على نفسه من الجزع والمضض . 

000 يقرن به شىء إلى شىء . 

0( ) ذو بطنه : الرجيع والساع من سوفه . ٠‏ ولز الذىء : دده شداً حق ألمقه ٠.‏ ورواية 
أل جمفر الطبرى ف التفسير ١‏ ::ه"؟: 

: أى ذو بطنه إلا انتحارًا * 


يمنى إلا سيلاناً وخروجاً » وهى رواية أعرق فى قريحة الشمر . 
ر ؛ ) ف الأغاتى : « جزيت خيراً » لا أقوله وا أبدا إلا عكذا » . 


ةا" 


وس يمار 


هده ”" قال أَبُو البئداء : لق الف ردق رو بن عَطيّة أخا جرير 
وهوحيائذ ناجى ابن الح[ سافقال له : ويلك[ كل لأخيك مكلك 
أعك ؛ إيت الَيِمىَّ ٠ن‏ عَلْ كا صم بك أنا ] . وكان الفرزدق قد حمى 
وأنف ليان تلق به اليم . [ قال أبن سَلام ] . وأنشد له حاف 
الأمر » يمنى الفرزدق » شعرا يقوله للّيْمَىَ : 
َعاأنتَ_إن قَرْمَا تيم _تَسَامَيَاُ 2 أُخَا امم » إلاكالوتشيظةف الي 9 
فل كنت موك القل_أوفى لاله عالنت>ولكنلايدئلكبالظم “© 
فأجابه أن لحأ فقال : 


أكذبت ِ 0 قرم الذىدّقءالكم وَأفنَاءٍ بر بوعءوماانت بِالقرْم لذ 


- 





١(‏ ) رواه أبو الفرج في أغانيه » م : 7# والزيادات منه . فى الل#طوطتين » وف كثير من 
الكتب «عمر بن عطية » » وقد قال جربير برثيه وير أخاه حكيا : ( ديوانه : ؟75؟/3847) 
: الإ امي 01 2 وت الى ٠.‏ 
إذا مادعا قوم على" اهم دعوات ف[ أنه حكينا ولاعثرا 

(؟ ) ديوانه : لك القرم : الفعل الذى يكرم ويترك من الركوب ويودع للفحلة ؛ فشبهوا 
به السيدالمعظام المقدم فى الراى والتجربة » المدافم عن قومه.. الوشيظلة : قطعة عظم تسكون زيادة. 
فى العظلم الصميم 5 فموا كل دخيل على قوم ليس من صميمهم » وشيفاة كأنه حشو قبع .ولا 
يكون عندئذ الاساقطاً خياً . وف اللخطوطة : « أو فى ظلامة » » وهى غير جيدة المعنى »واثيت. 
ما فى هم »ء وذلك أنى رايت المكرىفى شرح أشعار الحذلين : مه ؟ قال إن « الظل » , هو 
المنعة » ثم أنشد بيت الفرزدق هذا » فرجحت أن ما فى مخطوطتنا خطأ . 

( ؟ ) رواية أبى الفرج » والديوان 6« مولى المز » . ومولى الظلم( أو العز ) : أهله وحليفه, 
يقول : ل وكنت نشأتفى قوم لم قدرة على ااظلم والعدوان من بأسهم وشدهم «لظامت » ولكن 
لاطاقة لك به » فأنث هن قوم أذلاء يظالمون ولا يظامون . 

( 4 ) مالك : يعنى بنى مالك بن <نظلة بن مالك بن زيد مناة » سلف الفرزهق . وهو أخو. 
بربوع بن حنظلة ساف جرير . أفناءالناس: أخلاطهم لابدرى منأى قبيلة ثم . ودق :حطم وأذلد. 

(4؟_الطقات ) 


2 


موه لل فى أبو الغرئاف قال : مَشَّتَ رجال " عم إن جرير 
والدَيمى وقالوا: واه ماشّعراة نا الابلاد عايئا ! ” ثيرون ن عمَاز يناو حون 
أحياءنا وأ 0 5 ل يزالوا عشّون ينْهما حتى أصلحُوا يا ل د 
والموائ يق المتَظة » أن لا يدا فى ايلمسّاء 5 فكف" النَيْمَىّ »وكان جر بر” 
لازال يتك الواحدة » فيقول اليس" ا 
فيقول جرير : هذه كانت قبل الطليم "© 

قوت ”سوق مان عن عن عبد الرحمن بن حَرْمّلة قال : 
ما ورد علينا هجأة جر ير والعرة :قال لك متديه بن السب 0 نا 
5 قالا شيعا نايك وقد أستقبّل القثلة بريد أن كين 
أرَوَيْتَ شَيْمًا ؟ قلت : نعم ! فأقبل على" بوجْهه » فأنشدته 0 


- 


يقول : هي هيد ! ثم أنشدته لجرير فقال ٠:‏ كل أ كله! 


باةقهة ارين أخب رن [ أبو الحطاب ] الردُرَارىّ 0 عن حَحناء بن جربر 





١ (‏ )ف الأغاتي « ينعمرون ماوينا » » وقوله « ينشسرون » جيدة . 

0 ) سل العىء إسله : أترعة وأخرجه فى رفق » يعنى أصائده ها ترقا مستخة يأ حى تذيم 

( ؟ ) رواء أبو الفرج فى أغانيه م : 

40 ) في « م » والأغانى : 0 رو لى». 0 روى الحديث والشعر. وثرواه : حفظه 
واستظيهره . و#ز « تروى » فقال فيها « ترواً »: وأمر منه »كا قالوا فى لبيت بالحج : لبأت » 
وف رئيت الرجل : رثأت . وسعيد بن المسهب مخزومى قرثى ٠‏ سيد النابمين والفقباء ؛ حجة فى 
العربية » ولد في زمن عمر بن الخطاب » لايضل انه ٠‏ 

( ه)روى هذا من رام : 5ه إلى آخر رقم :ؤوه أبو القرج فى الأغاتى م 0-0 
هاء واموشح ١5:‏ » والزيادات ملة . وف الأغاتى « الرازى » » وهو خطأ . وهواحاجب : 
ابن يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة » انظر رقم امم والتعليق عليه . 


ومع 


راع عل 000 0-4 © عا ديش.ء- 0 
قال: قلت لالى : بأأابت ! ماهدوت قوما قط إلافضحتهم » --[ أوقال : 
أفسدمم 1 إلا لدم ! قال : با بنى ف لم أجد بناء فأهدمة و لاجسنا 
00 ع ع يع ١)‏ 
اضمعه - [اوقال : اصمه ]. 


509 ه ىم ا 5 ا ا عو ا 0ق ل او 0 
موه -ا وات م رعاء عم ؛ قيهد ول فى غنمهم م بروحول »2 
5 5-5 5 3 مل بيع ٠‏ ك2 0 ٠.‏ و 
وقدجاءكل؛ رجل مهم بأبيات» فيرْفدون بها عمّرَ بن لحا وكان أشمرم» 
٠ ٠ - -‏ 5 
].: 0 لسر ندتى زفق 
[ لعد ل . 4 مر لداى : 


ده دس 


ووه ل ل لجربر : مأصئعت ف نّم شيئا هذا ؟ قال ا 
شماه ليام 


هم هاه 


ا اكد رمد ادرو ل 
كان رادة ده لنميْررئ ندع للفرزدق 2 ' فقدم الو داعى الْمَدمرَ ه26 فدعاه 


ع ساسم 


عرَادة فأطتجه وسّقَاه » وقال: فَضّل الف رزدق على جرير .فأ . فاما اخد 
فيه الشراب» لم يَرَلْ به حتّى قال : 
باصا دنا الواح فَسيرَا عَلمسالفرزدق فالحجَاءجَربر]” 


١ (‏ ) وصم حسب الرجل يصمه : عابه . والوصم والوصمة : العيب والمار فى الب . 

(6) رف لجل ريده : أعانه ؛ أى يمينونه بشعر فينتحله . والسمر ندى كان يمين ابن ليأ 
على حريير. انظر الاش:قاق : ١85‏ ء والأغانى م : 5١‏ . قال فى الاشتقاق : « السمرندى وعلفة 
وجحدب » كانوا يجتمعون على هجاء جربر » . 

0 

( ؛ )انظار ص :3ع رقم: ٠ن‏ التعليق » وص: ١5٠‏ ءرقم: ١‏ 

( © ) وسيه جرير د ١‏ اموا م)ء أعنى «عرادة » . 

(5)الأغالى م ١7١:05:‏ .( وانظر التقائض: 09؟5غ ب 9 +ع ). 


كلع 

عه حدثنى أبو الْدَرَاف قال كان الذى هاج الحجاء بين 
جور والكاعى - وهو مُبئِد بن سين - أن 00 كان يال عن 
جرير والفرزدق ا الفرردت أكرمبا وأشمرّها . فلقيه جرير 
فاسْتمَادهُ من نفسه »”" وطلبّ إليه أن لا يدخل 3 نال 
أن : نت أؤلى بعَونك ! إن لأمتخسي » ونه ليبوم قال حر 
ولست لمساءتنك بعائد . ثم بلغ جر يرا أنه عاد فىّتفضيلالفرزدق عليه» 
فتقيه بالتضرة وتعرير” على "نلة ع ففائيه وقال + شك 
أنك غير داخل ينى و بي أبن عهى! قال : والراعى يَمْتَدْرإِليه » وأقبل أب 
ون فيه خَعآل وحَجْسْ - فقال لآيبه : ألآ أرَاك تَمسّذْر إلى 
أبن الأتان انس » والله لنفضَّانَ عايك» ولو بن هجاءك ‏ ولمَْجو نك 
من تلقاء أنفسنا . وضرب وَجْه بئلته وقال: ‏ - 

ألوير أن كلب بتي كليب 2 أرادَ حيّاض دَجِلَه م هاب" 


فانصرف بِرِير خط ] دده فقال الراعى لآبنه : الله لمجو 3 





١ (‏ ) رواه أبو الفرج فى الأغانى 77١:١‏ ء مختصراً مختلفاً » وكذلك فى شرح شواهد 
للغنى : ه5؟ » هذا الخبر وما بعده إلى آآخر :50 . 

( ؟ )فى هم » :« فاستعذره من نفسه » و « استعذرتك » » والذى أثبتناه من الخطوطةأجود. 
واستمذره من نفسه » قال له : كن عذيرى » أى نصيرى والقائم بخرى ؛ إذا آنا كافأتك على سوء 
صنيعك » فلا تدنى إذا هجوتك » ثم انظر رقم : 5١‏ قوله : « فاستعدوه من نفسه © . 

( * ) يقول : إنه لاستميذك إلا هيبة وخوفاً » فلو أطاق أن موض فى أعراضنا لخاض » انظر 
النقائض : 409 2 4907 . 

( 4 ) أحفظ الرجل : أغضيه غضباً محتقده عليه فى نه . 


بحم 


لى “مي 0 2 يي 
وإياك: كَلئنَه لايحاورنا ! [ ولكن سيد كر نونك ] وعل 
الراعى أنه قد أسّاء 5 فند 0 - 7 أن لاجيبه 1 


حينيا فت 0 

7 وكأن جر برث» بوم يهنا 0 
أمرأة بين كيب فبات فى ليّة لها » وهى فى سُّفلٍ دارها . كي 
الرأة : اك ليلته لا .ينام » سيرع فى اليدت , حت لان أي 08 
جو أو سن لَهُ بلاد» [ حَى فتم له ]» فقال : 

1 "2 2 20 - عو 3 5 سات (» 
اقل اللوم عاذل والعتابا وقول :إناه ثت:لقد أصابا ! 
مود ا ب عو مص يي د وام م كرو زلف 
إذا عضِيّت عليك بو ميم حَسِنْت الئاس كلهم ءضايا 

ثم أصبح فذدًا إلى اراد فقال :يا بن ميم تدا | نندائ 
١ (‏ ) مابين القوسين ليس ف الْطوطة » وهوفى «م». وكان فيها « ولكن سيذ كر 


سوتك » , وهو خطأ لاممنى له . وانظر قول جرير ف النقائض : ه45 : « واي الله » لأوفرن 
رواحله مما بسوء نسوة بنى عير ». 

( ؟ ) الضمير فى قوله « سمعها » إلى قصددة جرير الى تذكر بعد . 

(* )هذا الخير مروى ,طرق أخرى متلفة , انظر الأغالي م : 01١ "٠١‏ 2 159158 
وهو بلفظه فى شرح شواهد الغنى : 5٠9‏ . 

( 4 ) العاية ( بشم العين وكسسرها ) : غرفة فى أعلى البيت . 

( ه ) ديوانه : 584 »ء والتقائض : »49 . 

(5)انظر رقم :1 5١1٠ه٠542ه.‏ 


م 
كبوا سم ل 2 الي كاعع ا م2 مجه جر بر بغيرها 


1 ٠س‏ فقال لى بض واة " قيس وعٌلمامم : || كان الرّاعى خلٌ 


سس م« 


و ٠.‏ 62 
' 023 سياه لذت | 000 
بكرن قدي الباق 


22 > 2 سقو 12. » + وسإبر”‎ ٠: 
وَعَاو وى من غير شه 5 )رميكة بقافية سانا تقطن الدما‎ 
240١ 


حَرُوي بأفواه الذواة » كأنها قرا هُنْدُوَاىَ إذا هر صما 
فسيعة الرّاعى » فأتبمه مولا فقال : لحن انان 75" فالاو رار 

قال : والله أو أجْتمعت الجر والإنس على 5 لذن البّبتين ماأغتر'! 
2 6 2 00 0 4ف > ردعءع ا مه ٠‏ 

فيه سَيئًا. [ ثم قال لمن حَضسر :ويحكم ١‏ ألام أن إملبىمثل ملذا )!© 


١ (‏ ) ضنمه الليث : أهوى إليه فلا" فه منه » وعضه عضا شديداً دون الهش . وسيأى هذا 
الخبر برقم :. 554 . ١‏ 1 

( ؟ ) رواءفى الأغاتى م : 5 620171١ :١‏ وأخار أبى عام للصولى : ١8٠١‏ مم بمض, 
الاختلاف . وانظر التقائض : 4٠١‏ 

(*)ديوانه :44ه( »؛ والتقائض : ؟5. 480 والمراجم السالفة . وروايةالأغانى 
عن ابن سلام : « بقارعة » . « أسبامها » فى الخطوطنين » يمنى أبياتها كأنها رماح تقطر دما » 
جم « سيب »ء ورواية جيعهم . « أنفاذها » » أنفاذ جم نفذ :وهو المنفذ » أىالحرق الذى تحدئه - 
الطمنة بالرمح . 

( 4 ) خروج : مبالغة من خارج » أى كثيرة الروج » لأنهم يكثرون إنشادها استحانا لها 
وإعجاباً بها . وقرا كل شىء : متله وظ ه . والحندوانق » كالحندى : سيف منسوب إلى الحند » 
وسيوف الهند مستجادة عندثم لجودة حديدها وصقلها . ( وهو يكسسر الحاء » وضمبا إتباعاً لقم 
الدال ) . وصمم اليف : مضى فى ضريبته فقطع الاحم والمظام من مضائه . 

( ه )ف الخطوطتين : « البيتين » » وهو لطأ 

( 5 ) مابين القوسين لهس في الخطوطة ٠‏ ورواه أبو الفرج عن أبن سلام بلفظه هنا .ورواه 
الصولى أيضاً مختصراً » فلا جتاعبما على روايته أئته . 





اونا 


دوعا . سن 0 البديث + وكذلك كان ارا ) التعيث ا 


فى غير ثىء . 
7" حدثنى أبان [ بن عُثمان ] قال :كان سرَاقة الباق شاعرة 
ظريفا مُه اللوك خأو الحديث ]7 وكان قائل الختارء 7" فأحَدء 


فا 9 ام بقَمّله » فقال : والله لآ 2 ى <تى فض دق حورا 


حرا افقال اتنا لأبى ترة : 2 مخرج أسرارنا ؟ ثم قال : مَنْ 


أسرّك؟ قال: قوم على حَئِل باق عليهم باب يض لاأزاف ومككر ا 
قال فأقبل اختاز على أصحابه فقال : عَدُوَكْ يَى من هذا مالاترؤن ! 
قال : إّى قاتيك . قال : ل ل 
ليم الذى اقلت فيه ! قال : ؟ قنى أى دمر أقتلك ؟ قال : د :وم نشم 
3 ك على باب مدريئة ومشقء قَنمُو ى يومكذ ؛ ترب عنق. . فقال 
الخنتار لأصابه : با شراط الله ! من رفم حديثى ؟ ثم خَلى عَنْه . فقال 
كراقة حدوكان التودعار سك أيا إشعاق سد 


١(‏ ) روى هذا ا خير عن ابن سلام » أبو القاسم الزجاجى فى أماليه : 7ه (45 ) » وشرح 
شواهد الشافية : 4 ؟؟ » باختصار واختلاف . 

( ؟ ) هذه الزيادة من الأمالى » وفيها « زواراً للملو » . 

( ؟ ) امختار بن أبى عبيد الثقق : كذاب ثقيف » تشيع وادعى النبوة » وكان له شأنوفتنة» 
وهلك مقتولا سنة 1" من الحجره . 

( 4 ) فالخطوطة : «أسراً» » وأستطتها دم ». 

) إى ) أبو عمرة : كيسان مولى عرينة 0 ولاه المختار حرسه ل وكان كناياً مثله . 


14 
. 0 


ألا أ ل أبا إسحاق ع رَأَنْتُ الباق دنماً مُصْمَنَات 


- 


رى عن مام نصراة 01 كلانا عا بالتّكمات 
1 فرت برح يكم بجت لذ - َل قتالكم - من امات ع ”ا 


000 سُرَاقة » بعد ذلك » العراق مع بنشر بن مَرُواف . 


< سسسب 


م 


وكان بقث ن فتيان قرش سحا ونحجدة “وكان 7 -- جربر”» 


4 
والأخْطل » والفر زوق” 1 وك 6 وأعتّى ف شنبان .” "وان كي 


او 


يغرى بين الشّمرَاء» وهو عرق بإن جر بر ولي 


: ديوانه : هلاء والطبرى 7 : *١٠ء وأناب الأشراف ه : 4+؟ , والأغاتى ه‎ )١( 
“دع 4١ء وغيرها. فى« م» : « ألى رأيث. 66 وهو الأصل » وإعا أبدل الحمزة عينا في‎ 

فى قوله : « عنى رأيت » »ا فى مخطوطتنا هنا . ٠‏ البلق جم أأبلق : : وهو الفرس فيه سواد وداش » 
رتفم محجيله إلى الفخدين 0 جم أدم : الفرس الشديد السواد » والعرب تقول : « ملوك 
الخيل دهمها » ٠‏ وأدثم مصمت : سر حال لحقالك ان حي د ولا يه ويه رار رات 
أى عامت » لا من رؤية العين : بقول : إىف لأعلم أن البلق دثم مصمتات » ولكتى كذبت 
لك . محمقه . 

(؟)ق«م»:«مام رأياء» . وترأياه : “رياه » ولكنه جاء به على الأصل:رأى برأى. 
وكذب ل على اللغة أيضاً . والترهات جم نرهة : وهى في الأصل الطرق المتشعبة عن الطريق 
الأعظم , ثم استءاروها للأباطيل التى مرج عن جادة الكلام فتذهبف كل وجه . ( انظر مايجوز 
للشاعر فى الفرورة : 5ه ) . 

(* ) هذا البيت ليس فاتغخطوطة » ومكانه فى « م » ء ثانى الأبرات » وهو كذلك فى ديوانه 
وفى كثير من الكتب . والصواب أن يكون ثالئهاء كم جاء فى أمالى الزجاجى » وبعده رابم : 

ل قد وف ا 5 6م وكرى # 
إذا قالوا أقول لم : كذتم !| وإن خرجوالببت لهم أ 

الأداة » أداة الحرب ؛ يمنى السلاح . 

( ؛ ) النجدة : البأس والشجاءة » والنصرة لمن يتنجدك . ومأجد فيديوان أعفى بنى شيبان 
شعراً ىمدح بشمر بن مروان » ولسكن يصدق قول ابنسلام مارواه البلاذرى قأنساب الأشراقف 
6:6 من شعر ليس فى ديوانه . 

( ه )اظر رقم : 56٠‏ بعد. 


الح 


-- 7 لثم 2 
على جر بر حت هحاه » فقال سراقة : 
أن . 7 6 ا ٌ انر سم م١662‏ 
م يمأ غنها وسمينها « والقول ' د ا و 
الى بس قمورت وا اه" ام ْ ِ 0ن 
8 2-7 امس عي ٠.‏ ام 22 
ما كنت أوْلَ محمَر عثْرت 2 2 إن هع 2 
عن 


ل « إن خَيْرَ صَلدِمة يمالسا بالصّومٌ والقّح 
ذا القَضَاه البَارق » وإتى بالمئل فى ميزانه 7 


.+ - / فقال جرير فى قصيدته التى قال فيها : 


زهي 


ياصاح , هَل المتباح مُنيدٌ ؟ أم هَل لآم عَوَاوْل تفتير 
ا بشرء إنك لم تر فى نسمة ينيك من قبل التلى بشي 





> «محجيرانه : ٠ه‏ ١م66‏ وأناب الأشراف ٠‏ : 4لاا١‏ ؛ والؤتلف والحتلف للآمدى: 
34 »ء وديوان حرير ( نعمان ) : 854 . الفث : المبزول الضعيف الساقط . قصد الطريق : 
استقام » وجار. : عدل عن الجادة . 

( ؟ ) برز الفرس: سبق رجاء ارد : والحلية : خيل الرهان .عفواً : بلا جبد أو مشقة . 

( ؟) فرس مر :دك بم » يشنه الجار فى جريه و بطثه . وف الأنساب « مقرف » » وهوالفرس 
الدثل ؛ الذى أمه ركنا ران وي . عثر به عثاراً :كا به فسقط . وف ال#طوطة : «إنالائام» 
وهو سهو مله ٠‏ 

)4 ؛ ) فى « م » « العدق والاحرير » . يذكر ماجعله الله من أحكام كتابه من ٠‏ ير الرقاب 
والصوم » كقوله : « والذين يظاهرون من نسائهم م يعودون لما قالوا فتعرير رقبة من قبل أن 
بهاسا ل ذلكم توعظون به واله عاتءملون لخميرء ٠‏ فن محمد فصيام شهرين مختا بعين من قب لأ نيتهاسا. 2« 

(9)ديوانه : 0.م سام يودج املاع )ء وأناب الآأشراف: 611٠١‏ ه1١‏ 
تفتير » من اافتور : وهو السكون بمد الحدة . وف ال#طوطة وحدها لوم عزافل جو + 5 
وليس لحا معنى يفوم ٠‏ 


5 


وحفق 


وان ان اه 
يابشر » حق لوج هك التنشيرٌ, 
قدكان حَفَكَ أن تقول لبارق : 
إن الكرعة ينص ٌالسكرم أبباء 
أنتى شراقة قد عَوَى لِمَمَائْهِ ! 
أسرَاق» نك قد عَسَيِت ببارق 


- اس بج 


أَسْرَاقَ 2( َك : لانزارا رنلم” 2 


كسح تباستك للفسَارءو بارق” 


ِ- وس دس 0 فق 
عدسل2 وعندد إساره سور 
0 ِ- 9 ِ 2 زفق 
هلا غضبت لنا وانت أميرٌ؟ 
أل “سب 7 #اال” - زشرف 
بال بارق؛فيم سجر و 


45 اكلوسه ا -م ع(4» 
00 شي م 0 
خطب وَأمُك ياسراق» سير 
ل د - 
أءن مط لعة” غلك وعو 0 


0 ك-- 2 - ٍ- و(90)» 
وَاحَنى من عن عليك نصير 


جر عوم ونث سيس عله 
شيخان :ألم ى معد وكسيرً!!” ١‏ 


( ١)أبو‏ مروان : كنية بشسر . اليار: اليسر والسهولة » وياسره : ساعله ولاينه ٠.‏ 
( ؟ )كان بعى بن مروان أميراً على الكوفة » ثم ضمت إليه البصرة » ومات بها سنة 4لا» 
٠.‏ م م 

وهواولاميرمات بالبصرة ؛ وولى بعده على المراق الحجاج بنيوسفنالثفق ٠‏ وقال ابو حعفر الطيرى, 
فى اتفسيره 5 : ٠‏ ف الاستدلال على أن « البعسر » و« التبشير » » سواء فى العنى ولا فرق 2 
وذكر يبت جرير : « فقد عل أنه أراد بقوله : التبغير , الخمال والاضصرة والسسرورء ذقال : 
الأنبارى فى شرح القصائد السبم : 05 أنه يقال : « رجل بشير » وامرأة بعيرة »2 إذا كانا 
حنى الوجه » وأنشد اابيت ء ثم قال : « أى حق لوجبك الحدن » . 

( ؟ ) ف منهاج البلغاء : م4 4١ء‏ وذكر البيت فقال : « .بروى أن بعيرا فال : ما وجد ابن. 
الأخناء رسولا غيرى ؟ » . 1 

( 4 )الكرم جم كريم , مثل أديم وأدم وعمود وعمد 5 : 

( ه ) خبر ذلك : أن بارقاً » هو سعد بن عدى بن حارثة بن “مرو بن عامر بن ربيعة (وهو 
لحى ) ,بن قفعة اليأس بن مضراء وهو أخو <زاعة . وقد اختاف وخزاعة بعد إجاعهم على أنم,من 
ولد مرو ين لى نقالوا : خزاعة فى مضر » وقال آآخرون : عمرو ,ن لحى بن حارثة بن عمرو بن 
عامر بن حارثة بن امرىء القيس بن تمعلبة بن مازن بن الأزد بن الفوث ٠‏ من قحطان الين . 
فن قالذلك نسب بارقا هذا النسب أيضاً . فلذلك قال له جرير : لست من 'نزار ولامن قحطان الممن 
( انظر الاشتفاق : 577 , والؤتلف والختاف : ١4‏ »؛ وسائر كتب السير والنسب) . 

(1) كح الأرض يكسحرا : كنسها ٠.‏ ومنه أخدذ الكدح ( بفاحتين ) » وهو الزمانة ل 
الرجلين » إذا مثعى جرما جرا . وكسح باسته : حبا عليها حق كسح الأرض بها » لأنه عاجز عن 
لير على قدميه . والكير : الملكسور الرجل . وفى «م» : 3 أصبحت باسدتك 6 . 


م - وقال جر بر : 


ا خَليكَ قد أَجَدَّ فرَانا هاج الليز» ال 
وَإِذا لقت ميا من بارق لأثَنتَ طم بلس 3-5 
الا اا ر كه والجإمعين مد فاق" 
وقد تمت بأن أَدَمْد بارا فَحَفِظتُ فم عمنَا شاه" 


ل لق 


[ قال أبن سلام : .يمنى إسحَاق الذبيحَ م 


وه 


سفن جر بر إسراقة 50 ونان تهون على سرافة وهو 


سم بير 9 ٍ- 00 
حارف عاك انعو كي" فقال [ جرير ] : م أنت؟ 





(١)ديوانه‏ : دوم .رده»)ء وأناب الأشراف ه : ١7٠6‏ . أجد فلان السير : إذا 
انكمش فيه » وصار ذا جد واحتهاد . وفى الخطوطة : « أجد فراقها »» سبو . 

ر > ) مجيلس : سخر عاس. »ومو ندى القوم + والطم 0 .فتحتين ) : الدنس والعيب » وكل 
مايثين فى دين ودنيا » حىق يصداً به القاب . والطبع : : صدا سيف . 

(؟) قفد جع أقفد : وهو الرجل التصير الأصابع » الكز اليدين » كأن أطرافها تييدت . 
يقول : تقصر يديهم من نيل الكارم وطلب الساعى » من لؤمهم ودمامة أصوهم . ورواية صدر 
البيت في الديوان :28 الناقصين إذا بعك حصاحم ©. 
وملة دمدم عليه ا ب »ال تعالى ا ا 
ودمدمه ودمدم عليه: طبخه وأداسي .وف الديوان : « أن أدمر » .وقوله : « وحفظت فيهم .. 
.بعنى رعبثت ذمته ورحه ٠‏ يقول : إنهم من اأوالى والعجم أو اليبود ِ انظر رقم : 5ه )2 

03 )هنا قي وه لوعن لذن و ارط + ومو وه -وازع :كف وأقلم . وهذا 
الذى قاله ابن سلام » دف قول إعا الذبيح أبونا إماعيل بن إبراهم صل الله عليهها وسم. 

( 5 ) حبره الغى*ء واحتهره : راعه جاله وحسن منظره ه. ورحل حبير» حسن اللماظر وافيئة. 
والنشيد : إنثاد الشعر . 


0 


قال : بعض من ا الله على يديك | قال انا اله ا عرتّك 
حبك رافك ١‏ 
- ”" قال : كان المبّاس بن بريد الكندئ هحاأ 0 2( 
5 ِ ع ىع وداعله 
وه ع7 وان قو للا حدفه رلك ادق 


1 -ٍ 8. 


5 - قال ابو العاف : فتا: ناهم حلا » وذلك قوله : 


إفرف 


م 10) 


م نه 1-0 ثى الناس أن 0 َال 54 59 4 0 5 فى للمتاحين ميم 





(١)رقم:‏ ١٠د‏ ءاكدء أخلت مهماهم » وف الْطوطة : « كان عبد اللهينالعباس»» 
. وهوخطأ صرف أصاحتهء ومهامش الخطوطة أيضاً إلحاق بعد «العباس» هو : « الكندى ». وانطر 
معجم الشمراء : 558 554 . والأغالي هم : 5١-5٠١‏ . 

( ؟ ) هذه الفقرة رواها الجاحظ فى الحيوان ؟ : 9ه , 47١‏ عوفيه: « وذكر مخدبن سلام» 
عن كدان العام قال : قال حرير »» واشيوان :0 حكد و واليان؟ و١ ٠‏ وقوله «أبتدى» 
أصلرا أبتدىء 1 و كه سينا تطح ال يدها 0 ا بريد أجازى العدوان 
بالانتصاف من اعتدى على » يشير بدلك إلى قوله تعالى : « ذفن اعتدى علي» فاعتدوا عليه عثل 
ما اعتدى عليي » ؛ فقال تعالى: « فاعتدوا » عمنى الجازاة ونام اننا انا وان اختلف معنياهما 
كتوله : « فيسخرون منهوسخر الله منهم » 

( ؟ ) قوله : « تأناهم حولا » » من قولحم : « تانيت فلاناً » , أى اناظرته » وتأخرت فى 
أمره ولم أعجل ٠‏ يقول : صير عاماً كاملا لابرد عليوم الهجاء . وانظر ديوان جرير ( نعمان ) : 
50544 . وهذه مراجعة لما ذكرمن هجاء العياس بن يزيد له . وأما قوله : «وذلك قوله » 
فهو رد على قول حربر : « لاأبتدى ء ولكنى أعتدى » , فداخل الكلام سضه فى بعض 

( ؛ ) ديوانه : 5٠٠١‏ :( 89م )ء والئقائش : هه . ف الْخطوطتين والديوان والتقائض 
« للمتاخين » ء قال بو عبيدة : « المتاحون : التعرضون » يعنى بالعسر . والمتيح : الرنجل العريض » 
يعرض في كل شىء » ويدخل فبا لايعنيه » فلا يرال يقم فى بلية بعد بلة . وذلاكت منصره على الغعر. 
وفوق « للمتاحين » فى ال#طوطة : « للملاحين » , من قولحم : « لاحاه يلاحيه ملاحاة » خاصمه 
وقاوله وشاعه وباغضه وسابه . واللداء واللاءاة » الساب وما ذكرنا من ذلك . 


6 
موب 7 قن 4 اكندة فاسيهد وه فو سه , وطليُوا أن 
ليذ كرهم . قال : فأخْبرُوق عسَاوربه إن كنم صادقين ففرشوة 
اعرف "“نقارا: م أملة كينت كبوا فى قرارة حجاورين ثم تحولوا إلى 
تنى لآب » واو فى يو مومعه أبن لدجارية جدلة “|| فطبن لما 
غلامُ منهم يقال له عنّابة؛ '*“ فكان “بلاعثها » فقالوا إنها حبلت منه 
وأدت » وقتل الزلد . وكانوا أُرُولافى جَبلٍ يقال له شعى» وكانوا أهل 
بت سَرُو و ويمال2 قال: رات رجلامن وَاده فارأت أجل مه 0 
)١(‏ من رقم : 5 ء إلى آخر رقم : 5 :أخلت به « م »» ورجم إلى خبر العباس 
إن يزيد الكندى في رقم : ٠‏ . وكانالعياس ين .يزيد بنالأسود الكندى » لماسمع قول جريير: 
إذا غضبت عايك . بنو م حسبتث الناس 1 غضابا 
قال المباس : 
لخر رار 7 < - 
ا لي 0 3 0 إن كانر ضاي 
5 الغراب” 0 0 وما فمها من الكؤوات 2 
0 عليه ااسلطان : استعان به فأ نصفه منه ٠‏ واستعدوه إنفه : استنصروا به 


ولجأوا إليه أن عيذم هن شسر لسانه . انظر رقم : ٠ ١‏ قوله : 2 فاستعاذه من نفسه » ٠‏ وفرشته 
أمرى : بعطلته له كله وكشفته . 


(5 ) الجارية إسمها « هضيبة » ( على التصغير ) » وف الأغاتى وديوان جرير( أمان ) وغيرع» 
أمها أأخْته لا بنته . وحدثة : شابة حديثة السن . وطبن ها ء خببها وراودها وخدعبا عن 
تسيا , فأفدها . 

(4) شعى : من جبال طي» » ؟! تبين من كلامه ٠‏ ونال آخرون: هو فى بلاد فزارة » 
وآخرون الوا : فى بلاد كلاب . وقد نبهنى أستاذنا اليل عد الجاسر إلىماجاء فى كتاب بلاد العربه 
الغدة الأسفباق :14ت وة: : «شعى ) جبل أسود . : . وقال آخر : شعى ال منيمة 
متدانية بين أيسر الشمال » وبين مغيب الشمس » من ضرية على قريب من “عانية أميال » » وفيه أن 
غولا وطخفة ‏ وشعى الضباب . وقال الأستاذ د : « شعى جبال عظيمة لاتزال معروفة شماله 
غرب قرية ضرية © . ٠‏ والسبر والسرو العدرت واتبل والخاء وللروءة . 

( ه ) القائل هو أبو الغراف . 


كام6ع. 


0 


سَتَطلع من درق نشد زاف اعد لَّ الكندئ اين" 7 
اما ل ورارة ع 5000 اشدًا حلفا كلاب ؟ 

أكابًا حُيَاوو »نين أجتنت ١‏ تخيل أجاء واغترة رياب +0 
تايا 0 لسَابا ١!‏ أََاءِ لام جيرتك اللعابا 7" 
وكاس قم رد ف رولا ام 7 نه السكلوي 0 
طم باللاقص علي قله شي الثْرا 6 


١ ١ 








(١)ديوانه: 54-51١‏ (45د- 56057 ). وروايةان سلام على غير رتيب الشعر فى 
الديوان » وهى هجاء بليغ وجيم . انظر هذا البيت والبيت الثامن فى معجم ما استعجم : 049 . 
وف الخطوطة : « فواقف » » سهو ناسخ . 

( ؟) ف الأعالى والمخطوطة ه عتاب»بالتاء » وق الديوان « عناب » بإانون 0 وفى تعليق البيت: 
«عناب رجحل من تبهان » وعو أبو حريث يعات العا م »؛ ولت أحققه » وأنا أستبعده » 
فإن ولده حريث 0 أقدم من جربر والة, رزدف يقليل ٠‏ أحى الشجر : صار له جنى » أى 5 
يجنى فيؤ كل واجا : أحد جبلى طلىء » سامى وأحاً ٠‏ وأعاز جم عاز : : وهى الماعزة . والريات 
جم ربى ( بضم الراء وبعدودالباء المفتوحة) » شاة زبى : هى النى تربى فى البيت لأحل الإن » وقيل: 
.هى القريبة المبد بالولادة. . بذ كر شرهه ولؤمه » وأنه ما نزل عليه طامماً فى ماله من ع ولبن 
وه-زى » وذلك ق الحخصب 3 : 

( ؟ ) اللءاب : ملاعبة العذارى . وف الديوان : «ياجنها » ( بال ) » أى يدخل بده متها . 
إذا واقعها . وانظر « ااتلجدف » فى 5تب اللغة » فإنه نفس الفعل . 

( 4 )يقول :لم يخف أمرها على الناس إذْ حجرت إلى خارج المى » لكى ترارى فضيحتها 

والسخلة : ولد الشاة من الممز والضأن ساءة :ضمه » وأراد بذلك تحقيرها وكحقير مولودها » وأنه 
و3 131 توق الام - ود عميية» كش انان > براقا باساقاس 446:3 + زقم ع 
.وضبطت ف الخطوطة بفتح الحاء وكسير الضاد . 

(ه ) امغاقس . جم مشقص : وهو السرم له نصل طويل . والهالبان : عرقان أخضران 
يكتنقان السسرة إلى اليطن . ومشيمة المرأة : التى يكون نيها الولد » يقال لا التميس والكيس 
تأيضاً . يقول :لم يخف أمر هضيبة ».وإن كنت أنت قد توليت بنفسك اقتيالها » فقطعت مشيمتها 
.وقتات ولدها . وفعل ذلك من خشية العار والفضيدة . 


2 


وقد حاحة قاهة اونمت التالديياة و 10 


عَيهَا حل ف شتى قربا 291 الما حلا الك - وانواب؟؟ 


اسم ل لله ل الى مس هي ص 2 
إذا نزل المجييح على فَنئم .. دَينت الئل نسترق الميّايا 


َقَدْ حَلْتْ بيئك , إن إمامٌ . أَقامَ الحد وأَئيم الكتابا” 


فيزعم الناسن : أنه لا أنه هذه الأبيات كمد فات . 
4 - قال » وقال رج من عبدالقيس » يقال له : مر بن غدانة» 


2م 68 
هن بنى عصر : ٠.‏ 
م 





١(‏ ) الكماب : الجارية حين يبدو ثديها النهود ٠‏ وهو يستجبله بهذا البيت ويستحمقه : لم 
عير كماباً لم تتزوج » من أأى قد حبلت عانية اشهر وطعات فى تاسعها . ولمل هذا اليب اولى به 
أن يكون بعد البهت الرابع : « مخائليا . . 6 

(؟ )البيت من شواهد سيبويه ١‏ : ١ر2‏ *7اءالخزانة ١‏ : م0-* ء الأزمنة والأمكنة 
8١:١‏ معجم مااستمجم : 51١‏ ء, ووةء الوفا : ه6١٠‏ (خبر العماس بن بزيد )ء وهو بيت 
اسهلك الئحاة تأويلا وإعراباً . فقالوا إن « أعبدا » يكون على وجبين »على التداء , وعلى أنه 
رآه فى حال افتخار » فقال : أعبداً ! أى أتفخر عبدا . إلى آخر ماقالوا . و[ءا هو عندى منصوب 
على حذف الأمل » أى : أأرى عبداً » أو مايشيهه » لأنه أراد التعجب من عبد يمل فى دار غربة» 
فيجمم الأؤّموااغربة معاً . يتعجب من جراءته » ولاحاى له من عصبية أو أهل أو شرف أوأمخوة. 

( ؟ ) المجيج : المجاج » جع حاج . فى اللخطوطة : « قبي » وهو خسأ » وقنيع : ماء كان 
للعياس بن يزيد الكندى وأهل بيته » على ظبر محجة أمل البصرة ٠ن‏ حمى ضرية . وبينه وبين 
المصءد. إلى مكة نسعة أعيال ) معجم ما استءهم : 851 ) وفى ديوان<رير : « متعثشى بين الصرة 
إلى نك » . العياب جم عيبة : وهى وعاء من أدم يكون فيه المتاع . يذكر أنه لس يدب ليلا 
سمرق مقاع الحاج . 

40 ) حلت يعينك : يعنى حل قطعها لسمرقئه »إذ رحب عليه الحد . 

( © ) بنو عصر بن عوف بن عمرو بن عوف ,نجذة بن عوف بن أعار بن عمرو بن وديعة 
ابن لكيز بن أشسى بن عبد القيس . ١‏ 


مغ 


.سر [دلق 


1 م دارع ش وي ك' م 3 َ 
علام تمنى » ياجريرٌ » وقد قَضًّى أخُوعصر:آنقدعلاك الفرزْدَقٌ؟ 
286 ره ري 2 2< ّي 3 2 ٠.‏ : 
وإِنْ امرا سوّى كلييا بدارم وسوّىجريرأ بالفرزدق ١‏ حمق 
٠ ٠ ٠ 6 8‏ كي ٠.‏ .مر ٠. 5 ١‏ .- 
فاخذه عبد العزيز بن مرو بن مرجوم - وكان سيد عبد القيس 
باتطرة » وأبُوه سيلا وجذه سيل ”" 
6 - وكان جَده مرجم أسمه : عامر بن بيد فنافر رجلا من 
٠.‏ ويناس 34 . مه م 3 
قومه إلالتعمان »قفر عله وقال رَجْدّك بالشّرّف! و 
فيه يقول لبيد : ظ 


20 32 َُ - 4 عض م 110 
ا من لكر شاهد رَهْطمَرْجُوم ورطط أبن اَل 





١ (‏ )تمنى تتعنى : أى تشق وتجههد . 

( ؟ )ف الخخطوطة هنا : « ين مخزوم » ؛ وهو خطأ وسهو » يدل عليه مابعده على الصوابه 
فى الخطوطة ٠‏ أبوهة : عمرو بن مرجوم العبدى » كان رئيس عبد القيس فى يوم الجل مع على 
رضى الله عنه ٠‏ 


١‏ ( ؟ )فى الاشتقاق : ٠٠١١‏ : : « مرجوم واسمه شهاب بن عبد القيس » » وفى تاج العروس. 
« عامر بن مر بن عبد قيس بن شباب » » وف طبقات ابن سعد فى لرجة وأده عمرو: 45٠١‏ 
« حمرو بن الرجوم ؛ واسم الرجوم: عبد قيس بن عمرو بن شهاب بن عبد الله بن عصرين عوف 
ابن عمرو امن عيد ألنفس ».وكان لالرفد ؛ وهو اي أقدم عبد الزين البغيرة 6» ول ماسب 
الإسابة 6 لا ن الخطيب فى المؤتاف « أنه نقل من ديوان السهب بن علس الذى صنفه ثعاب 
النحوى أنه مدح مرجوماً ( بالم ) بن عبد مر بن قيس بن شهاب بن رباح .نْ عبد الله بن زياد 
ابن عصر » وكان من أشراف عبد القهس وروٌسائها في الجاهلية » وكان أبنه عمرو بن مرجوم » 
سيدا شريفاً فى الإسلام ٠‏ وهو الذى جاء يوم الجل فأربعة 1 لاف فصار م على . وليقف الخطيب. 
على مائقله ابن سعد من وفادته وإسلامه » . والنافرة : أن يفتخر الرجلانٍ كل واحد مهما على 
صاحبه ثم يحكنا بينهما رجلا . ونقر الحام أحدما على صاحبه تنفير؟ : قضئ له بالفلية . 

( 4 ) هو منشواهد سيبويه * : 75401١‏ ء وهذا البيت ليس فى ديوان لبيد » ولسكن روام 
الناس فى كتبهم ؛ انظر البيان والتبيين :١‏ 71 » واللسان وتاج العروس ( رجم )» وديوانلبيد 
( لحان عباس ) ص : ١55‏ ٠.وابن‏ المغعل؛ بريد : الملى : هو الجارود ؛ واسم,ه إشعر © بن عمر و 
أبنحنش بن المعلى » سيد عبد القيس ؛ كانفى وفد عبد القيسعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 


الال 


دود -”" فشَّدَهُ وثاقا » فأرسلّ به إلى جر بر وقال : أحكم لع 
أولاأ نت روبنمرجومءلقدخرجت شتعاوء لاتق سمما ولا بصرا!2© 
٠. - 00 7‏ - ؟؟ لووم ار 07 ام 4 
لاحو وزع الى مدر كمد أن تحير ان ف الذأنا ىعم" 
مح عن 1 ٠ 0-2 0 1 ٠.‏ 1 مه ده صلم 
| كم من يتم ومسشكين وأزْملة وباس ؛فى قدي الدهرءقد حيرا 
2 هته 
د - وقال جر ر” برد على المكْئَان : 
. 7 ىم ه #2 2 - .0 2 3 4 
اقول ولماملك؛ امال إن حنظل» متىكان حكماهوفى كرب النخل؟” 
وذ ج فا عرص خَائدُ عتتإن من أهل هَسَرء فتال: 
© خم 2 05 2 م“ 3 4- ثم 5 - . بن 
وأى كان منأهْل قرربه؟ وماالكمءياأ للم ؛إلامعالرسل” 2 
هزد - فقال جرير : 
فَْلٌ القدْرء يا أن أبى خُلَيْدِ ع وأَدَ خَراجَ رأسك كل عام "> 


- 
5 ساس 


ل م م ده ا تب هدام يي 2 
شد علقت ينك رأس لور» وما علقت عيتك باللجام 





٠ 7١4 : رجم إلى مااستطرد عنه فى رقم‎ ) ١( 

( ؟ ) ليست فى أصل ديوانه» وانظر ديوان جرير ( نيان ) : ٠١ ٠‏ ءنقلا عن طبعتنا الأولى. 
وفيها خطأ . فينبغى أن يصحح النقل على نسختنا هذه . ش 

(؟ )ف الخطوطة : « به عصرا » » وهو خطأ وسهو. 

( ؛ )انظر مامضى رام : 4ه ء بغير هذه الرواية . وقوله : « أمال بن حنظل » أراد : 
يامالك بنحنظلة » وكأنه أرادمالك بنحنظالة»سلف الفرزدق ء أخا بربوع بن حنظلة » سل فجرير. 

(.ه )انظر مامضى رقم : 145 م2 وفها« من غير قرية © » وهى الصواب . 


(5)انظر مامضى رقم : م4٠.‏ 
١ (‏ الطقات ) 


ا 


ء 


: وقال جربر‎ - ٠ 


كم تمة لك بِاخْلَئِدُ وخَالوَ حُد' ا 


نندت 0 قلات لشدُها » و أت عََالقيِصُوم , اجات" 


ا 


َو 


كك ”" وقال فى أَْمّر بن عُدَانَة : 


مي سوم 0 


نشت عبذا بالعيُون كني ظ 0 ع ى كرب الل *“ 





١ (‏ ) ليست ف ديوانه » الكامل ؟ : ٠ ١‏ ١ه‏ »ء وديوان جرير ( نان ) : 4؟١٠.‏ 
قال أبوالعباس المبرد ر زه عجاء باكرا » لأن عي اللبن يرق البخرين »:والشكرات 
من أطعمتهم » 

( ؟ ) جاء هذا البيت فى اللسان ( قصم ) » « ونأت عن الجثجاث والفيصوم » وهو خمأ ,كا 
ترى والقصوم : مننبات السهل » منالأمرار » طيب الرائحة » من رياحينالبر » وورقههدب » 
وله نور أصفر » ناهض على ساق » وهو من أطيب نبات البادية » تتمدح به,العرب . والمثجاث : 
شجر أخضر يندت بالفيظ له زهرة صفراء » طيب الريح تأ كله الإبل إذا لم جد غيره » والعرب 
تيخلية» ويك د كره وا شازها .قو : اخلط ري المتكر ان نان يعي : تسارت أنتن 
منهة » فطاب شم الكراث 0 لمن ثمها» وذلك من إلفها أ كله وزراعته » وبعدها عن طيب نبات 
العرب ف البوامي . 

اماه يوا افر اباك وار اد 0 ويا معان 
بنى عرد القيس 


)2 ) العيون : مكان بالبحرين » قال البكرى فى معجم مااستعجم : 47م « ونزلت عامر بن 
الحارث بن أتمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس . .. الجوف والعيون 
والأحساء » حذاء طرف الدهناء » وخالطوا أهل هجر فى دارثم » . ونصب « أحرمر » على الذم 
والحجاء » كأنه قال : أذم أحيمر . والسوار » صيغة ميالفة من قولهم : سرت الحائط وتسورته : 
«جمت عليه مثل اللص وتسلقته وعلوته . وكرب النخل : أصول السعف الفلاظ العراض التى تببس 
قصير مثل الكتف . يهجوه #زاولة النخل » وبعيبه بأنه زراع . 


هه 


فقال أجر : 
6 02007 6 ىه هده 
تا انحل أن كان مالا ' ووَدَأَبوك الوم لوكان ذا تزل 0 
فهم جرر” يدت عضر » فأَناهُ عبدُ العزيز بن مر وبن مَرجُوم » 


كيده فارسلة العو ين درو و لاه ؛ 
: ارو 
2 7 ابرّمْطل 


0 ف عار مله ادي قال: ل ع 
منهما ء ونا تتنى مخبرهها . قال : فلقمهما » م فى اماه فال 


ال ”5 9 ب الى هن جو 
0 عرف من بحر 3 والفرزدق لحت من ا" . فقال الأعطاة: 


فجر بر شعرهما ثم قال : 


إلى قضدت ا غير ذى جذف» ل تععت ول جاه بى احير 8 


١ (‏ )انظر مامضى رقم : 4ه ء منسوباً إلى الصلتان العبدى ؛ ورواءته « أبوك الكلب »» 
وقوله : « اللؤم » بدل من قوله « أبرك » : 

( ؟ ) زدت المنوان من عندى . 

(؟*)هذا الجر رءام أبوالفرج من غير طريق أبنسلام عن أنى عيدة » عن عامر بن عبداللك 
المسمعى فى الأغائى 65 6مم بعض الاختلاف » وانظر النتائض : 8ه . ثم انظر عامر بن 
عد املك فى رقم : هلا » وااتعليق عليه . 

لق ) فى خبر ألى عبيدة :2 وهوأ كر ولده » وبه كان يكنى » ١‏ 

( ه )انظر رقم؛ » فيا يأتى » والبيان ؟ : ١١‏ اخلاا. 

( 5 )لم أجد البيتين فصلب ديوانه المطبوع » وخا فى اللسان ( نعم ) غير منسوبين . والجنف : 


6 


الى سك > هم 7 تر - 0 قم زفق 
أن الفرزدق قد شالت نمامئة »2 وعصّه حكة من قوامه ذكٍ 


ين ثم قدام الأخطل الكومَة على بثثر بن مَرْوان» فبعث إليه 
عد [نَ مير ] بن ءطارد [ بنحاجب بن زُرَارَة ] بدراه وملآن ره 
وتفر 29 وبلئنى أن الْدِى بست بهذا شَبة بن عقال الُجاشمئ - 
وقال الأ خطل + َكل عاض اليه وه :فقال الاخطل: 
- أ كيب إليِك : إن 2 'وأنا الفوارس مشلا أخوان 
“ا حارت رلك زارك ٠‏ فين ادك ووزارة 


0 وَصَّعْتَ أباك فى فى ميزانهم رَجَحُوا وشال أ بُوك فالميرّان”"© 


ري 


زفق 





١ (‏ ) فى خبر أبى عبيدة : « وف رواية ان الأعرابى : إن الفرزدق قد سال اافرات به » . 
وشالت نعامته : : ذهب عزم ودرس أمره . و<ية ذاكر : شديدة منكرة خبيئة » كا يقال : رجل. 
ذكر : إذا كان قوياً شجاعاً أنفاً أبباً » ومطر ذ كر : شديد؛ وقول ذ كر : صلب متين » وشعر 
ذكر: فحل . 

(؟ ) عمد بن عمير » من بنى عبد الله بن دارم » أخى بجاشم إن دارم ساف الفرزدق », كان 
له شرف وقدر بالسكوفة . الخخلان : مايحمل عليه من الدواتٍ » ف الهبة خاصة . 

( ؟ ) هذه العبارة منكام ابن سلام ء لم يذاكرها صاحب الأغاتى فى خبره عن عامر بن عبد 
اللك المسمعى + وشبةين قال بن صمصعة ين ناحية بن عقال : هو ابن عم الفرزدق بن غالب بن 
صدصمة » وزوج أخته جعثن . 

( 4 ) ديوانه : ١الاءونقائض‏ جرير والأخطل :8؟ والأغاتى. وانظر هذا س: ١21١8‏ 
تطيق رقم : ه. خأ الكاب والختزير » وكل مالا يترك أل يدنو م نالإسان : زجره وطرده » 
الت رشا : اذهب وابتمد والزم مكانك ولا تدن منى . 

) ) القروم جع قرم : وهو الفحل الكريم يودع للفحلة » وهو شديد صوال . وخطرتته 
الإبل بأذنابها : شالت بها تمختال من مرح ونشاط . والكلاكل جع سكل : وهو الصدر . 
والجران : : باطن المنق من مذبح من البعير إلى منحره » فإذا برك ومد عنقه قيل : ألق مجرانه » 

وذلك حين يطلب الراحة . يقول : إذا صاولوك طعنوك . 

( 5 ) شال ؛ ارتفم من فته . 


+6 
|| فقال جرر : 
اذا التتاية» إِنَّ بثرًا قَذ قَضَى أن لَاتمُورَ سَبَادَة النطوان'" 
كدت واعرق أو فك اقرف قال .نكا أن الأقطل 


قول دن نل 


رام هاس - - 2 ع سوبلم مه ا عرو 0 »)0ن 
عار سك مطلع الررّهان اسلةق 2( وف شديته 2 وعمرّك فابى 
ويروى : 


زف 


2 م س2 ِ. 0 
حاررست مطل الرّمَان » روقه ماد اباب »وماد رَوقك فى 


ع جردم ان 14 9 رع 
قال الأخطل : صَّدَق أبن المرّاغة ! وقد أديل متى حين اقول 


)١ (‏ ديوانه : عله (؟١١٠)ء‏ وتقائش جرير والأخطل : ٠١1٠‏ ء والنقائض : 5ه ء» 
وانظر بمد ركم : 5.٠‏ .يروى «ياذا الماءة » » وهما سواء » ويعنى الأخطل . رواية الديوان: 
« حكومة النشوان » . والحكومة : الحم بين الحصمين . والنشوان : الذى أخذته النشوة فسكر. 
والأخطل نصرانى مستحل الغمر . 

وقال أبو عبيدة : « المياءة : الكساء 6 وعيره يلين الكساء ل( وقال فى النقائض : هش عى 
أن الأخطل: ليس يوم الجسر عباءة » , وذلك فى يوم البععر » وقد وقم الأخطل أسيراً » وعليه 
عاءة دننة » فسألوه من هو ولم يعرفوه ؛ فذكر أنه عبد من عبيد تفاب (الأغالى تحنكه- 
260 وأنناب الأشراف م: وام ). وهذا أقوى من قول ألى عبيدة . 

( ؟) ديوائه : هلاه ( 1١١‏ )»ء وليس ف تقائض جرير والأخطل » والثقائش :455 . 
واضطلم به » والضلاعة : القوة وشدة الأضلاع . يقول : جاريت قادرأً على السبق فى الرهان بقل 
سنه وشسابه . وروق الشباب : أوله وأفضله وأصفاء . وهو الراد فى الرواية التالية . والروق 
( صفة ) : اللمعجب بصفائه وكله » وهو اراد فى هذه الرواية ٠‏ 


١ع‏ )هذا قد أنات به «م». 


65 
لنابغة بنى جَهدة :7" 
ات اق ابو كل قحم ' كت عل قرب وان" 0< 
إذا خبط الَلبَارَ ك1 قبا وخر عل ساف والجرّان”” 
وى : « إذا دحل اباتع 0 
- وكان الأخطل من أُسَنٌ أهل طلبقته . 


أنشدلى عمد ن الفُضْل الممائمم ىّ دير فى محّد بن مير 


ابن عطارد : 
نا َمل : ما أَبُوك حاجب ١‏ تأعأق بِأمْلك من ببى دُهْمَان”“ 





١(‏ ) ابن الراغة : جرير » انظر مامفى رقم : 84؟ه . وأديل منى : انتصف منى ٠‏ من 
الإدالة : وهى الغلبة » وأدالنا الله من عدونا : نصرنا عليهم . 

( ؟ ) ديوانه : ١9‏ . أو ليلى » كنية النابغة الجعدى . القحم : فهرم امسن الفائى . بعد 
منتااث : إذا كان سميناً فهزل » بريد ضعيف قد انتكثت م ن السكبر قواه » أىانتقضت ولدذءثت 
والتقريب : عدو الفرس إذا رجم الأزض رجا من سرءته . والواتى : الضعيف المتمب العاجن . 

( ؟ ) رواية ديوانه : « إذا هبط الخبار كبا لفيه » . والخبار : ما استرخى من الأرض وتحفر 
( صارت فيه حفر ) ؛ تتتعتع فيه الدواب أو توخ قواكها . أكب : 5 كثر النظ 0 
مخافة العثار . ولم يعض مستقيماً على وجبه كا عضى الفرس امحسم النتيق » قال تعالى :< أن 
مكباً على وجهه أهدى أم من عشى سسوياً على صراط مدتقيم » ٠‏ وأما رواية الديوان » اوداع 
مكرر فى الشطرين مما » لانضل فيها . والجحافل جم +حفلة : وهى من الفرس ,عنزلة الشفة من 
الإنان . والحران : :هضى فى صس: 485 ورقم: 6. 


(2 


( ؛ )هذا الفمرح وما بعده قد أخلت به «م» . 


٠ (‏ ) ديوانه : "لاةء وتقائض جرير والأخطل: مء * ؟؛والتقائض : وق واطبر: وعم 4 
654 ييثفية عن جده عاجت ابن زرارة ٠‏ وبنو دان بن أصر بن معاوية بن بكر بن هوازن . 
قال أبو عبيدة (النقائض :55 4) :«وكان رسول الله صلى الله عايه وسلم استعول عطارد بن حاجب. 
ابن زرارة على إعض ما استعمله عليه » قال : وأغار عليه ملاك بن عوف التصرى ماك يرم 
حاين فسىنساء وأخذ مالا.. ٠‏ فرنى جرير عمير بن عطارد أبا عمد بن عمير أن أمه سبيت 


ه66 


وهى قصيدة . 
- وقال لشّيّة بن عقال » وكانت فيه شُومَة » وذَاكَ فى 
8 
0 التشيرة يَوْمَ يلم نا ظل التَمامَة سَبَة بن عقال”"” 
4 59 وقال الأخطل : 
سنك اشم سَكَرًا بلس » لك ةن ل 


> يومكذ ملت بعمير . مله من بنى دهمان » من بنى نصر بن معاوية » . وأما ما جاء فى ثقائضس 
حر جرير والأخطل : 4 وير دان ينين أشي من فى سان 4 قير لزن افا 

١ (‏ ) الشوهة : قبح فى الوجه والخلقة » ومنه رجل أشوه وامرأة شوهاء » وشاهتالوجوه: 
قبت ٠‏ والجلة الأخيرة » أخلت بها «دم». 

( ؟ ) ديوانه ا 55٠6‏ ) والتقائش : 858 . وقال الجاحظ ف الحيوان 5 : ١184‏ 
:« ويقال لارجل اأفرط الطول : ياظل النعامة . . . . وقالجرير في هجائهشبة بن عقال» 
وكان مفرط الطول . . . » » وذ كر البيت . وقول الحاحظ فى إفراط الطول ليس بشىء » 
والتجربة تدل على خلافه » فالتعامة طويلة العنق منتفخة الوسط » دقيقة الساقين » وظلبها لا يطول 
وأو قال : زرافة » لكان قولاً !! ورا كان له وجه لو قال إنه أراد اح النظر » لقبح منفار ظل 
التعامة . وهذا الذى يدل عليه سياق ماقال ابن سلام ٠‏ وأرى أن النعامة هنا دى : خشتان 
ينصبهما الربيئة أو الصائد فى ريد الجبل » ويلق عليهما الام » ليستظل به من الشمس أو الطر » 
و«دى غير >زثة الظل 3 وهى خايقة أن تكون #تلطة ااظل قبيعةةه 5 والحاحظ حرى* قادر 2 
ولكنه يخطىء الخطاً يتوارثه اانا من ع بعدده 2نة بعقله . وانظر البيت وأخباره واختلاف رواياته » 
فى البرصان لاحاحظ : : أكه والكات . “#ا/7 ع 21١5858‏ واشسائن البلاغة ( عم( ٠‏ واعلم أن 
كل من قال إن المراد إفراط الطول ءفإعا نقل عن الجاحظ لاغير . وقد ثرت الاختصارىنحةيقذلك. 

وقل أبو عبيدة فى النقائّض : « كان شية بن عقال من خطباء العر ب , فكان يوماً يعخطبوقد 
اسحنفر فى خطبته(.ضى وانسم) حق ضرط » فضرب بيده علىاسته فقال : ياهذه ؛كفيناك السكوت 
فاكفينا الكلام ! » » فذلك فضحه عشيرته قائماً يمخطب . 

(* ) من رقم : 517اء إلى آخر رقم : 581 ء أخلت به «م». 

( 4 ) ديوانه : 41١١‏ (١501)ء‏ يشير إلى ماقصه ابن سلام في رقم : 5*9" . السكر : 
لمر . هنأه الطعام مهنثه وعهناء : أتاه بلا مشقة ونفعه ٠.‏ ويقال مها : ليونئك اللغى ( جزم 
الهمزة ) » وامهنيك ( سا كنة الياء ) ولا يجوز ليهنك » 5 تقول العامة . 


كوع 


04> - وقال 
باضه ءوَ نحكَالامكفرن فوارسًا ‏ مأب كنشّة اليا ملك يا:0”© 
لا حماية دوعر ْسَاء كم 0 ركم فهن 007 


2 اضف [قال ابن سَلام : وسألت ١‏ سانا الم ف أَئّ العلامق 
00 فقال 1 : لم يكن الأخطل 206 5 ا يه عمدت له 
وأفرطت فيه . قلت : فهذان ؛ قال : كانت جور شروب من الشعر 


لا محسنها الفرزدق” »ولقد مانت النو ١‏ رَ فقامُوا كوسون علما لشد هر 
جرير. فقلت لبشار: وأى ) شىه لجرير من الرّانى إلّاالتى رككى بها امرأنّه؟ 
فأنشدقى جر بر ترف أيئة سَوَادَة 6 ومات بالشام : 


١(‏ ) ديوانه : ١94‏ ( 555 ). ابن كبعة » هو حسان بن الجون الكندى , ملك المن. 
واليوم يوم ذى جب . انظر خيره فى التمليق على رقم : 058 . 

(؟) وكانت بربوع . رهط جرير» هى الى تولت أمر ذى تب حت أدركت الظفر . 
والأطبار جع طهر : وهو نقيض اليش . يقال : لولا تمن لأسر لللك نساءم » واؤذهن نايا 
يظهرن عنده ورحضن ء لا .رددن اليم . 

(؟ ) صدر الخبر رواه ابن عسنااكر في #اريه الخطوطة 4" : 54" عن ابن سلام . وهذا 
الجر نقلته من الأغانى م : 3ع وذ كن الأخطل فيه هو الذى يفسر لناء ذكر ابن سلام خبر 
جرير واافرزدق في هذا لكان من اكلام عن الأخطل » ولولاه لكان مايأتى برقم : 2510000 
لض مقحماً فى غير موض . ٠‏ وانظر أيضاً رقم : /91هء فها مضى ٠‏ ولقب بشار بن برد :اللرعث» 
لرعاث كانت له فى صفره فى أذنه . . والرعاث جم رعث ( بفتح الراء ) » وهو ٠١‏ عاق فى الأذن من 
قرط وغيره ٠‏ 


/اه 4 


َالوا:نصِبكَمنأجْرا فقلث لهم كلقا وقد اروك »© 


4 


ع .8 


فَارَقدَنىحين كلدم م لصرى» وحين مرت "كمظم الردمةَاليَالى 
6 سرد و - ماده ٠.‏ 12700 2 26)62 
سق سوادة 0 مقاى لحم باز لهمره م ذواق 5 المربر التعالى 


(١1)حيوانه‏ ٠مومء‏ (4مه )ء والكامل :١‏ ١٠؟٠اء‏ وترتيب أبيات هذه الرواية 
5 0 
مغطرب . « نصييك » بالنصب ء حذف الفءل إدلالة الكلام عليه » أى أأحرز نصييك من الأجر 
بالصير على رزيثتك ٠.‏ المزاء 08 المير عن عزيرر مفقود ٠.‏ الأشيال مم شيل : وهو ولد الأسد إذا 
أدرك الصيد واستمر مريره . ش 

(؟) كف من بصره : غش ءنه وأضعفه وذهب ببعضه » لم .يرد العمى ٠‏ الرمة : عايبق من 
الإنان بعد موته » هكذا ينبغى أن يفسر هنا . وأهل اللغة يولون :الرمة » المظام البالية . يذكر 
فزاق ولده له وقد أسن وضعف . وبروى: « فارقنى » وهى حيدة . 

(؟)حلى العا توالازى شر (اعنديد الام : إذاآ نس الصيد فرفع طرفه ورأسه . 
تقول حر بر ه .جلو مقاى ٠»‏ أراد د يجل ,على باز » » فرده إلى الثلاى » ثقة بعر بيته وعربية 
سامعة ,» واشامه يليه بعينى الصقر فى صفامهما وقسوتهها ونفاذعا . والمقلة : شحمة العين الى جمع 
السواد والبياض . وباز م : يشمهى اللحم ويقرم له . والبازى : صقر شديد يصاد به . انظار 
صفته فى رقم : ه44 2» واتماء.ق عليه . وصرصر البازى : صوت ومد صوته ورحعه , وذاإك عند 
انقضاضه لاصيد » كأنه فرح فصرصيى . والريا : منارة عالية للبازى ,شرف علبها ليرقب الصيد » 
من”قرهم : « ربأ لنا فلان »: إذا أشرف على قئة جبل» فكان رقيباً نر ويحرس » وهو رببثة 
للقوم : حارس ٠.‏ 

01 ٠ 5 5 

وهذه رواية الاغانى ؛ وابن سلام » فى هذا الوضع عن بشثار . وستأ فى رواية أخرى فى رلم: 
١‏ . ورواية الكامل : « هذا سوادة » » وهى أ<ود من هذه ائرواية » وإن كان على بن 
حمرة قد رد هله الرواية فى التذيمهات على أغاليط الرواة : 1١‏ ء وقال : «إعا الرواية : ذا 
سوادة ؛لاآنه مفقود »و«هذاءإشارة إلى موجود» 6 ووه ضعرف . وأجودهن جما رواية الديوان , 
ولك ن سوداة ! » » فالمرة فيها أشدو باغ » كأنه يقول : هيوق تعزدت عن ن أشبالى » « لكن 
سوادة » ! كيف أتعرى عنه] وهى صرحة مفردة » يوقف عايها . وسنذكر بعدالرواية الأخرى 
فرقم : ١ه ٠‏ وءعى عء«لكن « .تعنى الرثاء والتفجم والمسرة يح فى العربية » فى حديث سءد 
انخوة وه التادغنه ,اين مات لك مدعجزيه + يقال وتسول اللاصل انه عليه وسيل 3132م 
مط لأحابى هجرتهم » ولا تردثم على أعنابهم » لكن البائس سعد بن خولة » 0 يرأ له رسول 
الله صلى الل عليه وسلم أن مات .مك , وذلاك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسكره لمن 

0 0 

هاجر من مسكة أن يعود إأهااو يقم بها أكثر من انقفاء ني ( ابن سعد */١917/1؟)‏ . 
وق حديث ابن مر الذى ذكر فيه بكاء الأنصاريات عل أزواجون بعد أحد 3 قال : نقال رسؤل 
الله صلى الله عليه وس : « كن جزة لابواكى له » (مسند أحد رقم :4584 ) » وانظر أيضاً - 





مه غ 


قد تَ أغر ره م مئى إذا علقت زهو اليا وَمد د المأ انة اا 
-.2ه سمه 
دادو ىبذىارء دون ؛ ؛قاحتسيى» 0 ليدم قلي وف حي 
لمكن لك اررق منوةة ٠‏ ب باكية بالتئل سنال 
ً ا 1 يي ا 5 ده ه م 21 
كام بو عحجول عند معهدة ح.دك < إلى اد 3 وأوؤصال 


حابن سعد */ ١١17/١‏ قول حارئة بن مضرب : « سكن مزة عم النى صلى الله عليه وسلم كفن 
فى بردة » » إلى آخر الخير. 

١ (‏ ) يقول : قد كنت أع_فه مرغ نفنى ومن خليقق ٠»‏ يشبهنى في شد وصرامق ودها . 
وغلق الرهن : بق فى يد المرتهن » فلم بمكن مخليصه وفك .. والرهن جم رهان ؛ والرهان جم 
رهن: وهو ماوضع عندالإنسانلينوب مئاب ماأخذمئه ؛ ومئه رهان الخبل : وهومايدفعه المتراعذون 
ع السباق ٠‏ والغاية : هى قصبة أو راية تنصب ف الموضم الذى :-كون فيه المسابقةايأخذة السابق» 
ومنه أخذت غاية كل ثىء » وفى مداه ومتلهاه . 8 : الذى يأخذ قوسه وسومه ٠‏ فيغال 
فى قذف الهم . واسم هذا السهم » سهم الفلاء » تقدر به مدى الأميال والفراسخ التى يستبقإليهاء 
فحيث انسبى فهو غاية ٠‏ فجعل جرربر استحقاق رهان الخيل عند بدء السياق » ومجىء الغالى وراعه 
قصب السبق , مثلا لتحرج الأمور بالمرء حق لايستطيع أن يتراجع أويتخلس , ولم سكن له إلا أن 
ستفرغ طاقته ودهاءه ومراسه فى إدراك الظفر وااتبريز على أقرانه . 

( ؟ ) الثوى: القبم فى قبره » من «ثوى» : أطالالمقام »؛ وثواء القبر لاأطاول منه! وذوالزيتون. 
أراد الشام. أحشيب ولده : صبرعق المصيية طلباً الأجرء واعتد شن لع | بلايا الى يثاب على 
الصبر عليها . وأراد نفه . يقول : اصطبرى ٠‏ أسرع فيه البلاء : أسمرع فى نقض عقله وحاله . 

( *) الديرين : لم أجده فى كتب اللدان ثم وجدت في مسالك الأبصار١‏ : 49 لذكر: 
« دير صليرا » وهو بدمشق » مطل على الفوطة » ويليه من أأبواب دمشقباب ال رادس ....ولك 
جانبه دير للنساء فيه رهيان دوا 2 وإياه أراد حر رار 0 


إذا تذكر'ت” ادير بن أرقنى صوت الدّجاج وقرع بالنواقيس 
قال الالدى : مما يدل على أنه يلى باب الفراديس قول جريير فى”هذا الشمر : 
فقات للر كب إِذْجَد التتجاه مهم : يابعد يبر نم نباب الراديس!» 
وقد أجاد فى استخراجه ٠‏ والرمل: يعنى رمليبرين ؛ وهى ديار كم . «عولة : باكية » 
ينى أمه ونساءها . مموال : نشديدة العويل » وهو البكاء . 
(4)أمبو : يعنى ناقة . والبو : ولد الناقة.. والعجول » من النساء والإبل ؛ الوالدة التى ع 


قه 1 


2 سس .5" يلات 0 مي إسدكه. 0 * 20> 
حى إذا عرفتك | لا حياة ردتهماهمحرءى توف شكال 


٠,‏ اام م ا اه 


9 م" ٍِ َه . 31 1-2 - . 0 3 ٠‏ م زففق 
زادتعل وحدهاوَجدداءوإن رحجدعيت ف الصّدرمباخ علو ات ,لبال] 
ه هاه 
2 8 0 ست 5 م . اللا 3 
0 حدنى عد خار ل سعيد ل سر جال حىق 4 عن 
> 5 1 -2ة قا 6 م ٠.‏ 5 ورة. 7 2 
حرر ن ألى هرترة ل: إنى بار" » ق عس رسلمان بن عيد الملك» 


5 7 | ك0 ا 2 2 و سعي 2 
وفيه جر بر والفرزدق »ء إذ أتانا الفرزدق فقال : اثمدوا جنازة محمّد 


2 .8 م8 

ابن اخي ؛ مقال : 

له اد امور ملق إن" كفني 6 رعو لل نه 
أ بدذار آارء ار لِك خدارية ؛ رداد طولا عامها 


ح نقدت ولدهاء فهى تعجل فى جيئتها وذهابها جزعاً عايه . والههد : الموضع الذى كانت تعهده فيه. 
والجلد : هو الجلد » الذى يكسو عظامه سواء . والأوصال جم وصل ( بشم فنكون ): وى 
الأعضاء ومجتمم العظام كلها . والناقة شديدة المنين على ولدها إذا هلك : قالت الخنساء : 


٠.‏ ٍ 3 - ءىء 
لانن ل نت 5 0 3 5 ٠.‏ 2 
ما عحول على قر تطيف يو لها حنينان - إعلان و سر ار 


(١)ردث‏ : رددث ورحعت . والياثم , جمعم مهمة : وهى الصوت المردد فى الصدر من الهم. 
والحزن . وحرى الجوف : احترق كبدها من حرارة المزن . امرأة تكلى وثكول وما كل : 
فقدت ولدها . واللنكال : الفاقدة النى أحرقها الفقد » ميالغة . 

( ؟ ) زادت : يعنى أمه: هى أشد جزعاً عايه من هذه المجول الى فقدت <وارها . الوجد: 
الحزن الشديد على من تحب . والخطوب جم خطب : وهو ااشأن والأمر عظم أو صفر . والبلبال: 
البرحاء فى الصدر وشدة الكرب والام والوساوس . 

( ؟ )رواه أبو الفرج فى الأغاتى م : 64 . الحرر بن ألى هريرة الدومى ؛ بوه الصحابى. 
الجليل القدر » وكان المحرر من التابعين ثقة قليل الحديث ٠‏ وتوف فى خلافة عمر بن عبد العزييز . 
وأريحا ( بفتح فكسر فياء ساكنة ) : مديئة بالأردن . وقد غير جرير والفرزدق فى أشعارهما 
وزنها فقالا :أريحاء » بفتح فسكون فياءمفتوحة»ممدودةالآخر . وف الأغاتى خطأ لم يهتد الصنعحون 
إلى تصويبه » وصوابه هنا » وذلك قوله : « اشهدوا أن محمد ابن أخى » . 

( 4 )هيوانه : دهلا _ ع هلاء ( شاكر الفحام: ١٠١ ١91١‏ ) ء قصيدة محكلةطويلة». 
أفى ابن سلام بأبيات «فرقة مخاطة منها . وقد زعم كاتب ديوانه الطبوع أنهرثى بها «مد بنالماست 


لاا 


أكابدٌ فها أقرب مَنْسَتَى 5 يار 6 
وككًا م ترى من غالب ف مسد كمال الى الفاععلين راب" 
وَكانَّ إذَا ما 0 زيئته تَرَاؤها وإكاتبا© 


أ 5 - 26 َه 2 ١‏ ل ار وس ار 
سَق أَرَْاء اتيت » وَهَىَ بفيضة 2 إلإنادولكن فى مسقا هاما 


226 كك 0 





حبن سعد بن أمية ومات بالشام » » وهو إفك محض. وابن أخىالفرزدق هو: عمد بن الأخطل بن 
غالب بن صمصعة » والأخطل » وهو هيم » أخوالفرزدق . شاعر » وإعاكفه الفرزدق » فذهب 
شعره ؛ أو دخْل فى شعر أخيه ! ليلة خدارية : مظلمة شديدة السواد 'ءثم البصر أن يبرى كأنها 
خدر مرسل . وليل العام ( بكسر التاء لاغير ) : أطول مايكون من ليالى الشتاء . 

١ (‏ ) الشطر الثاتى من هذا البيت جاء تلف الرواية؛ ففى الديوان المخطوط « أبوه لنفسى نات 
عنى أياءها » » وف إحدى مخطوطات الديوان: 2‏ يعنى نيام تلك الايلة أىأبوه أقرب ب من مشى لنفسى 
وى الأغانى : « أبوه بأم غاب عنها نيامها » » وهى أيضاً قل الثناء . وأمثل الروايات هىهذه؛ 
يقول : أكابد بإمر » نفس امرىء ء أبوه أقرب من مشى إلى ٠ ٠‏ وفيه من تعقيد الفرزدق ما فيه . 
يعنى أبوه أقرب الناس إلى ! والإمر ( بكسر فسكون ) : الأمر الما بم الشنيع التكر » وفى كتاب 
الله: « لقذ حت شيئاً إمراً » . وقوله : «غاب عنىنياءها » رد علىقوله « بليلة خدارية » ٠‏ وأراد: 
غاب عنه فنها كل حى . بريد أنه وحيد لارفيق معه يسهر أو ينام » حق يأنس به ولو كان ناما . 

( ؟ )غالب : أبو الفرزدق ٠‏ الشمائل جم شمال (بكسسر الشين) : وهو الطبع والخاق الحسن . 
يعلو : يقهر ويغلب وييز . والفاعل : جاء به على النسب » أى ذو الفعال( بفتحالفاء ) . والفمال . 
الفملالح.ن منالجودوالكرم . والكرام : المفاخرة بالكرم . كارمت الرجلفكرمته : فاخرته 
في المكارم فغلبته وزدت عليه ٠‏ ورواية الديوان : « الفاعلين جسامها » . 

( ؟ ) تزينت عا يفغل من معروف ء ومايحي بغائه وبذله وكرمه . ورواية الديوان : 
« تزينت ,رؤيته »© . 

( ؛ ) ف الخحخطوطة : « بى ليسقاها مها » » خطأ . وفى الديوان ومخطوطاته : « والكن بى 
لبسقاه » » وكذإك فى نسخة واحدة من أصل الأغانى » وكان وسار الأصول عندثم «ى ليسقاه » 
دزعموه حريفاً » وعو مرا عن / ؛ جاء فيالشمر » ومن أشهر شواهده قول ابن قيس الرقيات: 

0 : المَقَضيِنى 5 ما وَعَدَتَن عير محتلس 

فقالوا : أدخلى على اللام 5 وقال آخرون: قدم وآخر أ الع تقصينى » » وهكذا فل 
الفرزدق . والهام جم هامة : وهو طائثر » تزعم الجاهلية أن عظام الموق أو أرواحهم تصير هامة 
ختطير » وتطلب السقياء خاءنا الله بالإسلام فنهانا عنه وتقاه وأبطله . وكان طلب سقيا الهامعندهم 
كالترحم للميت : وقد تمركت رواية الأصل والديوان : « ولكن بى ليسقاه » , لأنها غير واضحة 
ولا بينة الممنى . 


كع 


أن جْمَِلٍ التغلى : أجئه عنّى , وَأَهْحّه ؟ فقال : والله ماتلئق سَقَتاىَ 
سبجاء الأنصار ! و لك ُلك على الشاعر الملهر الفاجر ! كَنِى منّا يقال 
له : غاث بن القَوْث » أصْرائو .0" 

عم - وكان [ 0 ماه الأخطل #وذاك لحنية بنش د مام 
غقال : اام » نك لأغطل الْسّان . 9" ظ 

:+ - قال أبو يحنى : قال كس بن جْعَيْل : إلى قد مَجَوْسَة 
ظ قن تين » وقد 3205 علتيما؛ 5 أصاهما فهو الشاعر .”” فقال 
الأخطل : ظ 

تكبا بعر اليطام ٠‏ وكد أببوك سي التعل”* 





١ (‏ )ف المغطوطة ‏ ظاهرة الحروف : « عتاب بن الفوث » » ولكنى لم أده كنلك ؛ بل 
.هو تصحيف » وف « م » : « يقال له الفوث » وهو خطأ ظاهر . 

( ؟ ) مضى تفسير : « الأخطل » فى رقم : 560*. 

( ؟ ) ضممت عليه . أخفيته فى نفسى وانطويت عليه . ومثله قولحم . انضم على كذا : انطوى 
عليه. وى« م »: « وضمرت عليهيا » » فبى من الصمير كأنه رده إلى الثلاتى , والذى فى 
اللغة : أأضمرت » أى أخفيت . وهو حسن » فقد قالوا : هوى مضمر وضيمر ( بفتح فكول ) ٠:5‏ 
مخنى »كأنه اعتقد مصدراً على حذف الزيادة ( اللان : ضمر ) . وهذه العبارة عن إفاء ثىء فى 
النفس » لاتزال دلئرة فى ع'ميتنا . وأما الطبعة الأورببة ففها « ضمزت عليه » » وهى جيحة جدا 
.من قولهم : ضمزء أى سكت وأمسك ول يجب 3 ورأيته ضامزاً : لاينبس ء وضمز على ماله : 
سه وشح عليه . وأصله من ضمز البعير يجرته » أى أمسك عليها فى فيه ولم يجتر . وإن كنت 

٠.‏ 1 و 

لاأدرى من أبن ألى مها . 

( 4 ) الأغانى ه : ١م١ء‏ والشعر والكمراء : 38١‏ » والاشتقاق: ٠١‏ . في سائر 
المراجم : « يسمى الجمل » ؛ والذى ف المخطوطتين أجود . تقول : « فلان -مى فلان » ؛ إذا وانق 
اسه إاسيه .والكمب : عظم ذالى” من جانى القدم. والجمل : خنفساء سوداء » يقال لها أبوجعران» 
:توصف باللجاجة والحساسة وقذارة المعى . . 


اك 


٠ ؟.‎ 35 2. . 

م انصرف » وجاء جر بر فقال : قد رأرئت هلذا و[ سمت ] ماقال 
00 # ا ير هم َ- 0 و5 1 20 
فىانن اخيه » وما أن اخيه » فعل الله به [ وفعل ] 3 وذ كر اللمن . 

اا ٠.‏ ل - > عرسم 26 

قال : ( ومَضى جر برع : فلا والله ماليثنا إلا جمعًا حتى حاء جر ار فقام 
مقامه فقال : ادْسَدوا سَوَاوَةَ ! - أبئه . 

ا لم قال : 

ا و كس -ه 0200 ١‏ 
كان سوادة ! جلو مقاتى لحيو باز لص صر فوق المربا[ العالمى "7" 
ىو اسل يوي 6 َه 5 قي ع س2 

-2 ع . م لل 2 يلم 2 
إلانكن لك بالدرَن با كية قرب باكية بالتمل مغوال 
1 اس . 8 2 ع 1 5 
قالوا : نصيبّك م نأجر افقلتهم: كيف الدَزَاء »وقدقارقت أشبالى؟ 
ماقيل فى اررّغطل وأعاديم 
ري 00 0 ب عداازة 5 20 
م58 حدثنى أبو نحى الضئ قال: كان عبد الرخمن بن حسّان 
ْ 4 --0 9 01 7 2 55 . و4 2 
وريد و معاوية حتاولاآن فامتلؤة ان حكان. قال و لكسية: 
0 ) انظر مامضى رقم : 575 » وكلامنا على البيت ص ٠7:‏ 4ورقم : ٠8‏ كأن : عففةمن 
كأنء يقول : كأق سوادة جلو » وهى رواية حسنة » تلى رواية ديوانه فى الحسن . وف رواية 
أخرى لأبى الفرج 3 لح « أودى سوادة » » لابأس بها . وف الخطوملة :2 بازى » وكسرتان 
حت الزاى ء وأشباه ذلك كثير فى الخطوطة مركت الإشارة إليه . 
(؟ )ف المخخطوطة : « أبو بكر الضى » وهو خطأ وسهو ء وسائر النس « أبويحي »» 
والصواب فى« م ». 
( ؟ ) وكان تقاوفها سيب ما كان من تشبيب عبد الرعن بن حسان برملة بنت معاوية »أخث 
يزيد ( الأغاتى * : ١4١‏ ) . واستعلاه : غلبه وقبره وعلا عليه ٠‏ « واتقاول 2 »اتهاجى » 
وهذا المنى مما أخلت به كتب اللفة مم كثرة دورانه فى الكتب . ش 


عع 


8 لس 2 الم 3 ع ١‏ 22« 


وإن تحلك من وائل محل القراد من أسْت المْمَل 
قال : ها ملذان ! 
ومع" قال أبو عنى أوضل! إليه ريد : ا 6 ا ذتال : 
كيف أَمْدّم يككانهم ؟ أخافم على 0 وك د 
وذمّتى . فذلك حين ,يقول : 


0 2 


ليه 


دعبت فرَئْئرٌ باللماحة والنّدَى والَْوْمْ تت تمائم الأنصار" 
جعد - لجاء اسان بن يشير [ الانصارئة ] إى معاوية فقال : يأأميرٌ 
المؤمنين بلع منّا أمراما يلغ [ ما ميل ] ف حاعقة ولا إملام ! قال ؛ 
نب ل سكم ؟قال : عام [ نُضْراوة] من بنى "غلب .. قال : 

ماحاجتك فيه ؟ قال : لسانّه . قال ذاك لك . ١‏ 

مه وكان التعمان ذا منزلة من مُعاوية اوه لد 
عا ع الأنسان) لستطتوتىء وما صبنى م: إلا النعمان بن شير ! 
وقد أي مات به 1 "ركان ولاه لكوك وأسكيةه . 


اه لان 2 . (1) يالب . # بو 5 
معد - فاخير الاخطلءفصار إلى بزيدء» ' فدخل يزيد إلى أبيه 


١ (‏ ) فى هاش الخطوطة : « وكان محلك » » أى هى رواية أغرى ٠‏ وكيب بن جعيل من 
بى تغاب بن وائل ٠‏ والقر اد : : دويمة تلزم الإبل وتعءضها اتذاك ر بالحقارة والذلة . وهذا البيت من 


شواهد سيبويه ضلا.م ؛ بغير هذهالرواية» وذكره الغند جاتى فى فرحة الأديب » ثم ذاكر أربعة 
أبيات 2 مها هذان البيتان » ونسب الشعر إلى عتية بن الوغل التغلى 


( ؟ ) الأغانى ١‏ :20204 854١815١١ل.‏ 


(4؛) فى« م» :« ضطار إلى يزيد » ؛ وهى جيدة جداً . 


ك5 


فقال 3 ا مير المؤمنين 4 هحوؤلى وذ كرك 2 ملت له متك وذمق 


5 1 ا او 2 
على ان رد عَنى ! فقال معاوية [ للنعمان ] : لا سيل إلى ذمّة ألى خالد . 
فذاك حسة قو [ك الخ :600 
6خ - فذاك حيث شول ل : 
أبا خَالد » دَاقْمْت عَنَى عظيئة وأذرّكت لحمى قبل أن بدا" 
ع قسع 0 اه لور ده جو 52 »ا اكه ال سر > (>» 
واطفات عنى نار نعمّان 2( لعدما اغد لامر فاجر ونحتدا 
5 ءًٍ ٠‏ 0 . مما دس كا 5 2 م ل 42©» 
||د ا راى نان ذو ىأ نْخرة طو تالكشم إذم تمن وعَركوًا 


- اله 0 تو ةس ماك م 2-7 9 + .> 42902 
3-1 - 


دا ع وس و- ى -32)» 


ور يذ آم عانات عمد ما * كما لخوتما الأذى خ1اء يننا 


(١)ديوانه‏ دعى ولأغالى 1:1 4ل2 ١1‏ نولا 

( ؟) أبوخالد : كنيةيزيد بنمعاوية .عظيمة: نكبةعظيمة . قبل أنيتبدد فنمهش الناعشين . 

رع)هأغذز» : أى أسرع . وجرد للأمر : جد فيه » كأنه تجرد من كل مايعوقه عن 
الإسراع فى السير . وفى «دم » : « أعد » بالعين والدال المهمانين » وهى غير حيدة . 

( 4 ) دو : أى يحول بينى وبينه » قبل أن يصل إلى ٠‏ الكعح : مابين الخاصرة إلى الضلم 
الحانى .. وطوى الكدشح : أى أعرض وتولى وقد وى كشحه علوضغن يضمره . ومنه الكاشح : 
وهو العدو الباطن العداوة كأنه يطويها في كثحه ؛ معرضاً عنك بوجبه . عرد الرجل عن قرنه : 
أجم ونكل وأسرع الفرار . 

( ه ) بينهذا والذى قبله شعر جيد كثير . مفعم : متلىءيفيض ماؤه » يمىنهرالفرات . ويروى. 
« مزيد »6 , بر بالزيد من صلحيه وتلاطمه . والأزاثر هنا : من أرض الوادى اللا يعلوها السيل» 
ويحدق بها . وحامر : وادعلى الفرات يصب فيه . الميزران : القصب ء, أما الميزران العروف م 
اللين القضبان الأملس العيدان » فهو لاينبت ببلاد العرب ٠‏ 151 ينبت ببلاد الروم . والفرقد : شجر 
ذو شوك هو العوسج فإن عظام فهو الغرقد 5 

( 5 ) عانات : قرىمن أرياف العراق » مما يلى الجزيرة » وتنسب [إمها الخرالجيدة . والغثاء: 
مايحمله السيل من الزيد والقذر والحالك البالى من ورق الشجر . منضد : قد ركب بعضه عضا .من 
« نضدت المتاع » ؛ وضعت بعضه على بعض» ,عنى كثرنه وقدمه وتواليه على السور. ورواية الديوان: 
« سورها الأملى » » ورواية ابن سلام أجود . وف المخطوطة : ه سودها » بالدال » وهو خأ 5 
صوابه فى « م » أيضاً . 


6ك5ع. 


2 6 مم 


نَ بنَاتَ اللاءفى حَجَرَائا ‏ أباريق أهدتها دياف لصرحة© 
[ لقص اللاي جّ 5-0 1 المذّاد : وإن كان ا أشيح الكو ) ”© 
عُطَرِدِ د الأذّ ون . كأ“ما لط بال رأقير لما المطأركوا © 
بره ما في ريد إذا عَدَتْ به 1 5 5-6 ا 





١ (‏ ) بنات اناء : هىالغرانيق » جمغرنوق » يعرف بالكرك » الإوز المراق : وهو طائر 
من طير الماء أغير الاون طويل العنق والرجلين » إذا فزع اصوت الرعد أوى عنقه » يشبه به ريق 
الخمر » قال بءض الضببين : 


3 2200 م كا 
كأن أباريق الشئول عشية. إِوَرْ ور بأعلى الطّف عوج الحناجر 
ا 
ان يك ا كا اانه ء 
ممد مه قرزا »؛ أن رقابها رقاب بنات الماء فزع للرعد 
ارات : النواحى » جع حجرة ( بتع فلكو ) ٠‏ ودياف امو ا 
وصرخد : :0 ريمن عرزن الماء > فقسب يناكس الس دية د 
( ؟ ) زدت هذا البيت من ديوانه لتعلق الذى مده به . قص البحر بال فينة ( بفتتح القافه 
والمم ) : حركها بالموج . وجاء فى شعر مسعود بن خرشة المازتى الاص » كا جاء فى شعر الأخطل 
هذا « قس » بتشديد الم » قال : 
5 1 لبك ع م .م و 2 2 
وكيف بكم ياعاوَ أهلا ودونم لجاج ينَمْْنَ السفين وبيد 
الأغاتى ١١6 : ١١‏ ء وسمط اللآلى : 09 . شفه المزن والحوف : أذهب عقله وأحرقه 
بالجزرع ٠‏ وأتحله 'إذا مال عليه ..والحذار كالحذر : الفزع والخوف ٠‏ والشيح الفديد المذرالجاه 
فيا حذره » ولا يكون الحذر بغير جد مشيحا » أشاح يشيح إشاحة : حذر وحد. ٠‏ على : : أن تنزى 
هذا الموج به ينفضه بالرعب نفضاً » وإن كان قد جرب البحر حتى تعوده » ولسكن هذا لامثيل له . 
(5 )اطرد: : تتابيم : والآأذى : الوج الشديد ٠‏ حون : أبيض من الزيد ٠‏ زفت الريح الغبارة 
رفعته وطردته على وجه الأرض ٠‏ وزذا الموج الفينة : اس تخفها وطردها وحث سيرها فى الما 4 
كأنها تطير. وق 0م > : فزن» بقاف » ومو خطلً. ٠‏ والقراقيرجم قرقور : وهى سفيئة طويلة عظيمة 
ثقيلة . طرد الصيد ( بتشديد الراء ) : طرده وأزعجه » والنعام المطرد : : الذى طرده وأزعجه خوف 
الصائد أو لأمار » فرو أسرع لجريه . 


( ؛ ) يقول : ماءفعم ... بأجود ... 2 وما بينهما اعتراض. السيب: ا ل 
٠‏ - الطبقات ) 


5ع 


2.220 »>> 


عم 8 : 
عاص باالكئف الطّؤيل نحادهء تيص إذا السُرْبِالُ عَنْه تَقَدّدا 


)6 عي *. . أن عاء 
4٠‏ سسب حدثتى ,يونس » وعامر ن عبد الملك » وابو الغرّاف » 


لت ما قالواء قال : أتى الأخطلٌ الكوفة » فأنى المَسْبَان بن القيمترَى 
العينا 1-22 وهو يوشكة نخد بكر بن وائو» فسأله فى تمَالة» ”" 
[وكان وَل - على مثال فَْلّة ]--قال:إن علج ساك اانه وإِنْشئت 
أعطيتّك درحمين . قال نما لقني وماناك الأرغين فال :إن 
أعطيتّك ألفين » لم يُمطكها إلا قليل » وإن أغطينا درممين » لم بق 
بكر بالكُوئة إلا أعطاك درممين , وكتبنا لك إلى إخوّاننا من أَهْل 
البممرة ٠ف‏ يق بكرءئ إلا أعطاك درهمين » فحَفت عليهم الؤونة 





وهىمن مراكب الأمراء . وف الخطوطة مدت « به مخته » : «تمجائبه» , روايةأخرى . والتجائب: 
الإبل الكرام . يقول : فيض الفرات أقل من فيضه » إذا أتى أرضاً ساح فيها جوده . 

١ (‏ ) قلصت قيصى : : شعرنه ورفمته ٠‏ والنحاد : حمائل السيف ٠‏ يعنىإذا وضم على عاتقه الاجاد 
الطويل قلص به » أى رفمه وشمره » كناية عن طول قامته . وف المخطوطتين : « تقلس » » بالتاء 
كأن الغمير عائد إلى البخت . وقلصت الإبل » إذا ثمرت وأسرعت واستمرت فى مضيها » 
ولا أظنه يصح . والخميص : الضامر البطن . وتقده : انشق . والعرب تمدح الادة بطول القامة 
واستوائها وسباطتها ء ويضمر الحشا من قلة المطعم والبعد عن القيره . 

(:8) هت الأخان منرم 4 ء إلى آآخر رقم : 545 » أخلت بها « م » ء ورواها 
أبو الفرج في الأفانى ه : 50٠١‏ 800 , والموشح : +1 .31١4‏ وف النصوس الثلائة 
اختلاف . فى الموشح « وعامر بن مالك » » وف الأغانى : « وعبد الملك » وهو خطاً . وأ كثر 
الزيادة بين الأقواس من الموشح . و لعزم الزيادة ولا التغيير . 

(" ) الخمالة ( بفتح الحاء ) : الدية أو الغرم محمله قوم عن قوم . 


اكع 


2 35 - .. 5 ِ - 9 
وكثرلك التثل . قال: فهذه [ إِذنْ ] . قال: "نقسمها للك إلى أن ترجعمن 
البصرة . فكت له بِالبَصْرّة إلى سويد بن مَنْحُوفٍ المدّدُومىَ» [ وهو 

زعيم بكر بن وائل بالبصرة ] . 
4< - ”قال يونس بن حبيس فى حديثه : فنزل على 1ل المكلت 

5 ب سان )اع 5 5 ١‏ 

ان حرريث و فاخبرنى من سمعه أنه قال : والله لا أزال 
أفملٌ ذاك . 
- ثم رَجّم إلىالحديث الأوّل-قال:وأقى سُوَيْدًا [بالكتاب]» 

0-3 022 03 
فاخبره محاحته . قال : نعم ! واقبل على قومه فقال : هذا أبو مالك قد 
آنا ؟ سالم أن موق اله |[ وهو عن ايت نعي حاحته ا غ٠‏ وهو 

الذى يشقول : 

8 َ- 2 م 5 2«( 
اذااماتلت كانتت كر أن اتناك لالس اليو 
وأيَامُ انا وم طوَال ١‏ مض الحام فين الحديد 
١ (‏ )هذه الفقرة » ليست فى اللوشح . 
(؟)وانظر الطيرى " ؛: ه؟ ء وديوان الفرزدق : 94" » 6م4. 
(” ) ديوانه: م؟ءواناب الأشراف :٠‏ ١الا١‏ » والمراجم السالفة . وف الاسان(هرق) 

ذكر البيت الأول والثاك . وقال : د قال حريير العجل »وتروى للا"خطل » وهى فى شعره » . 
ورواها لجرير فى الكاثرة: 5ه » وانظرشعر حريير بن خرقاء العجلى فىشرح اللمفضليات : 158 . 
وقوله « لاالنسب » البعيد » رواية الموشح وحده »وق الأخر « والنب البعيد»ءومى رواية فاسدة 
المعنى » وإن أجموا عايها . وذاك أن الأخطل يذكر الحرب المتعرة بين بكر بن وائل » وتغلب بن 


وائل ( وثم قومه ) . وبكر وتغلب أخوان ضربت بينهما البغضاء حتى كثرت حروبهما » ويدل على 
أن رواءة الموشح وحدها هى الرواية » البيت الرابم منها . 


ماع 


وتان المأ بوَاردات 2 بيذ لت رن 


22 1 


م أحَوان يَمنطليان 0 دا اوت 1 جد يد 
[ فيّجهم على الأخْطَّل ] . قالوا : فلا ها الله ! إذن [ واه 6 
2-6 ب 60 
ع4 - [ فرج وهو ,بقول ] : 
فإن كنم 0 درسما 5 فإ لجح كك 2م 
نوا كلبى بدو التلات .مهم وشال تالكا ويرية شو 0» 


64 
قبول 





١ (‏ ) أراق الماء بريقه » وهراقه يهريقه ( بضم ففتح فكسر ) وأهراقه ( ساكنة الحاء ) 
يهريقه ( بضم فسكون ) : صبه وسفحه . فهو مراق »؛ ومهراق ( إضم نفتح ) » ومهراق ( يضم 

فسكون ) » وهو من شاذ اللغة وقد:ها. وواردات : موضع فى ديار بكر وتغاب . ويومواردات: 
يوم من أياءهم المشهورة : يوم المهى « ويوم الذنائب ٠‏ ويوم واردات » ويوم عنيرة » وهى 
حروب البسوس اذ كورة . انظر العقد الفريد : أيام العرب ووقائعها » وغيره 

(؟)أخوان : يعنى بكرا وتغلب ابنى وائل . شعر ما أجوده ! ويروى : « هما أخوان. 
عيشهما جيم » . 

( ؟) ف الخطوطة : « فقال » . 

( 4 )ديوانه :ه١١1‏ 5؟١ا‏ »والمراجم السالفة , وهذا البيت من شواهد سيبويه ؟:57 » 
وروايته : « فإن تبخل سدوس بدرهميها » . والقبول : هى ريح الصبا لأنها تستقبلباب اللكمبة» 
أو لأن النفس تقباها ؛ والعرب ستتشر بالقدول وحمدها . قال الغنددانى فى فرحة الأديب : «أى 
نحن على حالنا أغنياء » لم يضرر بنا منعهم إيانا ولم تتضعضم » 

(ه ) توا كانى : وكلتى كل واحد منهم إلى صاحبه » ومنه النوا كل : أن يكل أمره إلى غيره 

من المجز . بنو الملات : ثم الإخوة أ» «هاتهم شى والأب واحدء والأخياف : أهم واحدة والآباء 
شن » وبو الأعيان : إخوة لأب وأم .وام بنى العلات على جهة اندم » لما يكونين أولادالملات 
( الضرائر ) من اختلاف الطباع والشيم » وءن قلة تعاطف بعضهم على بءض » لعداوة أمهاتهم . مالك : 
بريد مالك بن مسمم الأحدرى » كان أنبه الناس ( انظر سن ١‏ رقم:4 ). ويزيد » هو يزيد بن 
الحارث بن روي الشيبائى » أبو حوشب »من بى ذهلين شيبان » من بكر بن وائل أيضاً » وكان 
سيدا مذكوراً . وكانعلى شرطة الحجاج بالبصرة . يثنى على هذينالرجلينمن بكر بن وائل ويحزن 
لفقدهما, ويذم الآخرين من بى بكر بن وائل . 


لحف 
1 ا اير نهد م 2 مهرر ا عيرم بر١١»‏ 
ريما وائل هلكا جما كن الأْضُ يمتها حول 5 
ع ا لو ال “مره برك عه 09 
بريد : مالك بن مسمّع » و بز ,بد بن رقم الشيبانى . 
ع4 - وقال لسود دن مَنْحُوف » وكان [ سُوَيِدُ ] رجلا [ نقتدمه 


لعن ]» ليس بذى مَنْظرة ,7" 


8 


د 1 1 - 0 7 
وماجذع سوء ع.خئقالدوسأصله» لما حملته وائل. عطيق 
0 01 > هم 
[ ويروى : « خرّب السوس جوفه » ].. 


4 وكان الأخطل مع مهارته وشعره ٠‏ سقط .7 كان ع 
سىئ | كا ١‏ الأسَدِىَ - وهو سباك المالكئ » ن “مير بن تر وان أسنّد» 
وبنو مرو تيو اعون 1 مَسحِدٌ سمّاك بالكوفة مستوف وكان 


» الصريم : الرجلالشديد الصرع للا" قران » يقبر عدوه. وف الديوان : 3.2 ريما وائل‎ ) ١0 
وقريع القوم 0-2 . يصفهيا باليأس والشدة والسيادة » الحول : قهط لم يصبها مطر . أرض‎ 
. يذ كر كرءهما وساخاءا » ويتحزن عليهما‎ ٠. تمل » وأرض حول : بحدبة‎ 

( ؟)انظر ٠امشى‏ آنفاً فى س : مكلا ءرتأم: ه 

). ) اتتحمه البين © جاوز إلى غيرهاسةتصغاراً وازدراء. والمنظرة: منظر الرجل (أو المرة) 
إذا نظرت إليه فاعجيك » يقال : إنه لذو ماظارة بلا مخيرة ٠‏ 

( ؛ ) ديوانه : 6واء والمراجم الالفة وف الخطوطة : « ما حلته » . 

( ه ) أسقط فى كلاه وبكلاءه وسقط : إذا أخطأ وزل . 

١ (‏ )ف المخطوطة : « كان مذح سماك الأسدى » »ساك غير مئون . وهو : « سعاك بن مخرمة 
( بفتح اليم وسكون الخاء ) بن حين ( بهم الحاء ؛ على التصفير ) بن بلث ( بفتح الباء وسكون 
اللام ) بن الحالك بنعمرو بن خزعة » » لدصحبة »رضى الله عنه » شود ذتح جرجان (تاريخ حرحال : 
٠‏ 0دء وتاريخ الطبرى 4 : 5٠١‏ ه50 )ء وينسب إليه مسجد سماك بالكوفة ( فتوح 
اللدان : 1555 » معجم البلدان : ...جد سماك) » مترجم فى كتب الصحابة » ونسبه الذى ذ كرته هو 
.ماجاء فى جيعها » وى جيم كتب الأنداب وعخطوطاتها. أما الذىف مخطوطة الطرقات؛ فهو غريب» ع 


52 
من أهلها ؛ درج يام عل هاري فلحق بالجزيرة فدحه الأخطل فقال 
نسم المجيرٌ مالك من ببى أسّد المج إذ قلت جيرانهامة :92 
١‏ . ا نم #درو» 


كاه 5-2 زر 0 ا 2 ع - 
قد كنت أحسبه قينا وأنبوْه» فليوم طيّر عن أثوابه الشرر 


٠ 2 5‏ .رع - مم 2 
[ وترؤى : «قد كنت | نيؤه قينا وأَخبره » ]. 





حو أ بقيته علىحاله » لأنه يوافق«اجاء أيضاً ها نقله المرزبائى فالموشح : ١44‏ هن نس ابنسلام 
وى ص : «؟١‏ عن غير ابن سلام : « مماك بن مين ( حمير » مصحفا ) بن عمرو 2 وبئو عمرو 
يدعون القيون». وأما فى الأغاتىنقلا عنطبقات ابنسلام : «سماك الهالى » من بنى هرو بنأسد . 
وبنو عمرو يلقبون الفيون » » وهذءالجلة الأخيرة فيالموشح ١١14:‏ : « وبنو عمير يلقبونالقيون»» 
تالف نص مخطوطة الطبقات هناء ووافقها فى ص : ه١١‏ . وقد يبدو أن « عمير » فى مخطوطة 
الطبقات وااوشح » إما هو تصحيف «حين » » ولكنى أخعى أن تكون نسبة « سماك » إلى جده 
« حين » بإسقاط ه بن مخرمة » » غير محتمل » لشهرته باسم ه مماك بن مخرمة » » وهو صحابى » 
وأحد ع شهدالفتوح فلذللك أرجح أن فى الص <طاأً 0 وأن يكون أصله : قوهو سواك الحالى> 
والحهااك هو عمير .بن عمرو بن أسد » , فيكون « عمير » هو اسم « الحالك » ؛ والحالك لقب له . 
وه الحالك » هو أول .عمل الحديد من العرب » وبه عيرت العرب بنيأسد » فلقبوثم بالقيون » جم 
« قين »» وهو الحدادء وكل صانم أو عامل بالحديد » ويقال للحداد : « الهالكى » , لذلك . 
( كتب الأناب » وقتوح البلدان : 7585 ) . فإن صح مارجحته نذاك» وإن كنت قم أخطأته 
فأستغفر الله . وانظر ماسيأتى رقم : 377.» والتعليق عليه . والفضل فى تتبيهى إلى هذا كله إلى 
ألخى الأستاذ جد الماسرء ثم انظر اليوان للجاحظ ١5-5 ٠‏ », وفيه أخطاء . 
١ (‏ ) ديوانه : ؟5؟ ء والمراجم السالفة . وخبر هذهالأبرات : أن امرأة من بنى ضبة ٠‏ كان. 

لرجل من تقلت نين زوحبا دين » خاء فى نفر ٠ن‏ تغلب يتقاضاه » فلم يجبدوا زوجبا ؛ فاحتملوها . 
شرت على بنى اسد ‏ وعلى ناس هن بنى عامربنصعصعة ٠ن‏ قيس » فنادت : يال .ضر ! يال قيس ! 
فازعوا إليها فأخبرتهم خبرها » فنصروها , فوقع بينهم وبين تغلب لحاء ' ورماء بالمجارة » وكان. 
| لأخطل فى اللصبة من تغلب ء فايا هزموا عاذ بساك بن مخرمة الأسدى فأعاذه ومنمه من القوم . 
فذالك سيب مدحه وإجارته . والمرج : هو هذا المكان الذىاقتتلوا فيه بالجزييرة . والمرج : أرض 
واسمة كثيرة النبت ترعاها الدواب . 

. (؟ )القين : الحداد ء ( انظر ماساف قريباً ). طير الشمرر : ذهب وتفرق مثل تطازير ؛ وءن 
ضبواها « مير » بالبناء ال.جهول ‏ ناد أفد . ولم يذكره أسماب المعاجم , ولكئه عرلى محش . 
يقرل : كان يقال هم الآيون » فالبوم ذهب عنهم هذا للتب يفماهم . وانظر : ما يجوز للشاعر ل 
الفمرورة: ٠٠‏ ء مم المطاء فيه . 


الاء 


إن ساك م ى تدا لأ دتى ا الما مأت؛ 'وفعل اير يد 
0 ا ْ ا 
ييقواون قولاً قن ! 
4د - فاما هجا سوَيْدَا قال له سويد : يا أبا مالك » والله ماس 
أن تنجو ولاتمدّح ! لقد أردت مَدْح الأسّدىَ فهحوته - لعنى قوله : 
«قدكنت أحسبّه قينا » وا هحانى فدحتنى # حملت اثلا 
اكلها] ملتتى أُمُورَها »:وماطمعت فى[ بى ] تعلبة » لاعن بكر ؛ **) 
1 رد تفي كاب 1 0 
0د ”7 أ بان [ بن عثهان ] البسَلى» قال : مت [ الأخطل ] بالكوفة 
فبنى رُؤاس ء ومُوَْنهِم ينادى بالصّلاة » فقال بعض شائهم: أبا مَالك» 
ألا ندخُلُ فتصل ؟ فقال : 


24 8 اس 
أصل خيت تدركى صلاق + ولع الب 1 ف واس 





( ؟ ) ف المغطوطة : « ففلا على بكر » ونحت « على » : « عن » , وها سواء . 

(8 ) بنو تعلبة : يعنى ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل . وسويد بنمنجوف 
من بنى سدوس بن شيبان بن ذهلى بن تعلية بن عكابة ٠‏ يعن أنه لم يكن يطمع وسيادة قومهيىثملبة» 
فلما جعله متصد بنى وائل جيماً » جم له بنى بكر بن وائل » وبنى تغلب بن وائل جيماً . 

( ؛ )هذا الجر ىد م»مؤخر عن الذى بعده » والخير فى الأغالى م : "١‏ . بنوارؤاس » 
مَنْ ب عامس إن صممة ٠‏ والذى فى كتب الناب ( الاشتتاق : م١‏ والجهرة : 559 ) أنه 
أبو رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصءة , واسمه المارث . والظاهر أنهم طر<وا صدر 
الكنية ؛ فيق رؤاس » استثقالا أن يقولوا : بنو أبى رؤاس 5 د 


ع 


كدت ”7 جد أبو اللصين المدى قال : ينا الأخْطلُ قد خلا 
مع سَاحب ل تبلا فى رق إذ مط رأعلهنا طارى: لا إثمرفانه 
ولا عفان ققرت مرا وما وتقل هيا 7 ' فقال الأخطل : 


إلك* 0 


الت تت اف ا عن 
ولي سالقذى بالود سقط فىاتامر ولا بذباب خط خطامه كم 
وَلكن ضحم 1 2 ا را 6 


ان أبان ا [ حدثنى أبى ] قال : دعأ الأخطل شاب" 
من باب أهلٍ الكو فة إلى مَرْله ٠‏ فقال : ونان أعن» أنت لاتحتهل 


الْؤُونَة » ولبس عليك تمْتمل ١‏ فلم يزل به حتى نجه . 7 فا فالات 





١ (‏ ) هذا ا برف الأغاتى م : 0٠‏ ء وفيه « أو الحصين الأموى » . 

( ؟ ) خيرة : تصغير خرة » للتقليل . وأرض نزهة بفتح ( النون ) : بميدة عن الريف » 
نائية من الأنداء والمياه والفمق » وهوالوخامة » فيكثر فيها الذباب . وأماالئزهة ( يضم فسكون) 
فوى الاسم من التيره 3 

(* ) ليست فى ديوانه . اللسان(قدذى)( بأ ) 6 والأغانى لفن أيضاً » وفوق: «الخحمر » 
«الإنات, وهى رواية الأغائى . وقد رواها فى الاسان برواية #تلفة كل الاختلاف فى ثلاثة 
بيات ٠.‏ التذى : مايقم فى العين أو فى نواحى الإناء فيعلق به وبشوبه » واوا مط والخواب. 

40 ) في الأغاتى بعد هذا البيت : « وبروى: 


* ولكن قذاها زائر”لا مده ه 

وهو اليد »© . ولا أدرى أهو من كلام ألى الفرج آم من نص ابن سلام ٠‏ ومهذهالرواية حاء 
ف اللسان وغيره . وفالأغاتى و «م » « رمتنا به الغيطان » . واترامتبه : تقاذفته حى رءمه إاينا. 
والغيطان جم غائط : وهو الأرض المنخفضة المتسعة المنبتة . 

١ه‏ )هذا الخبرء أخلت بهد م» ٠‏ وهو ف الأغاليى م : 4ه ,٠‏ والزيادة منه . وفى نص 
الأغاتى كلام سقط » إصدحح من نص إن سلام . 

( 5 )فى الأغالى + »ولس عبية بيشه » » ومن أجود ٠‏ واأنتجعه : قصدء وأناه » أصله من 
قولحم : انتجع فلاناً : إذا أناه يطلب مءروفه » كا ينتجم الناسساقط الفيث والكلاً. 


باع 


فقال 0 الريك إلية امرأة ( فقال لما : أغى فلام) اق . 
فقال لأجّه : هذا // أبومالك قد زارنا ! فباعت عَزْلا ف شرت" لحم لحم 
ونبيذاً ورَيْحَانَاء فدخَلَ حصا لحم » فأ كل معه وشَرب »”” فقال 
فى ذلك : 
وك كين الفيل ( حل ماعو أبار شه عازن دض 
حا 2 8 8 0 دك ع مع(4) 

رى فيه أثلام الاصيص كا نهاء إذا بال فما الشيخ حفر مُعَور 


٠.- 1 < 5‏ - ا - ٠.‏ . 5 م د إئ 
مرك ماعشنا يوم مَمِيشّةق 2 منالدهرءإلايوم شقراء اقم" 





١ (‏ ) شقراء: اسم جارية الفنى , كأ يدل عليه حبر آخر ف الأغانى هم : 6٠١؟‏ . وانظر 
مايألى . 

( ؟ ) الخص : البدت من القصب . وحانوت الخمار يسمى خصاً » من ذاك . 

) إق ( ديوانه. 5",ء, وفيهةوقال الأخطل : : دح شةراءوزوحما وكانا أ كرماه وأنزلاه 6. 
كاير القيل : فى تقببه ولونه وبنائه . المتقطر : الصريم ؛ سكر فتقطر : سقط على قطرء » وهو 
حانه ٠‏ يقول : لو دخلته لم جد غير أباريق الخمر 0 ا هوى ونام وأل يعض 
نسخ الأغانى « والشادن المتعطر » ؛ يعنى الاق الذى يسعى عليهما بالحمر » جارية كان أو غلاماً . 

40 ) أثلامجمثلم : وهوالكسر وفشفة الإناء 03 فكأنه <مله صفة ؛ يعقى المتالم 5 والأصيس : 
الدن المقطوع الرأس » كان يوضع ليبال ؤه . « حفر » فى المخطوطة . ونحتها حاء صغيرة . والحفر 
فت الحاء واافاء 6 وبفتحرا وتسكينالماء ٠‏ البثر الموسعة ٠‏ وروايةالديوان : 8 حفر » بالحدم 3 وهر 
الثر الواسمة » طوى بعضها ولم يطو بعض . والمعور : المندفن ممت تراب ء فيظور منه قايل يرق . 
هذا حدق شرحه » وإن كان أصماب اللغة قد خلطوا . ويدل على ذاك قول ذى الرمة : 

#آ هه . ٠‏ ل عمق عٍَ / .> 

وما هكلون العشسل أقوى » فبعضه أواجن أسدام ؛ وبغض مدور 

وبهذا التفسير يتبين » لم قال : « إذا بال فيها ااشيخ » » وذلك لفلة بول الشيخ » فهو فى قمر 
الأصرص » قليل يبرق ء فى ظلاءه ‏ كأنه حفر سفت الريح عايه ااتراب فاندفن .اؤه إلا قليلا . 

( ه )رواية الأغائى والديوان : « لعمرك مالاقيت يوم معيشة »ء ورواية ابن سلام أذل » 
وتلصر الووم م اللمو واللذة والمناع حدق غفل عن دفى الزءنن 5 


تمق 


>12 . 


حَوَار 0 لايدخل الم 3 3 و5 بأوى إلها مطهر 


2 2ه 


و “ال وى الم ممم الفرزدق وجربر “والأخطلٌ 
عند بشر بن مروان » وكان ذْرى بين الشعراء » فقال للأخطل ؛ 


ف بين الفرزدق وجرير . قال : : أَمْفنى أيه الأمير | قال ١‏ أحكم 
[ ينك ] ! فاسْتمفَاهُ يجهنده » فأى إِلّا أن يقولَ » فقالَ : : هذالحكم 


هس الصةا اس /ي - 


2 ! ثم قال : الفرزدق يحت من صحر » وجرير غرف من 
2 بحر" فلم برض جر بر" بذلك » وكان سب الجاء / نا . فقال < 0 


ف شكومتة : 
اذا المباية » إن را قد كَضَى أن لانَجُوركومةالنشوان 
فدعوا الل كيقة 1 3 2 إن اللكومة ف بت سَبيانِ”” 
- ٍ.- لولم 3 0 .220و 
تيك بافحة جر م باخزر كناب لم بجا 


١ (‏ ) حوارية : بيضاء ا لد ثقية اللون » والأعراب تسمى نساء الأمصار حواريات » لبياضين 
وتباعدهون ءن قدف الأعراب بنظانتهن . مطهرة » من طهارة الأأخلاق : -وهى العفة والتنزه عن كل 
مايداس الحلق ٠ن‏ الوم والحسة. 

١ (‏ ) الخبرفى الأغاتى ه : 8٠6‏ ء وانظر إغراء بعر بين الشعراء فى رقم : 505 . 

( * )انظر رقم: 51717. 

(.4)انظر رقم : 31519 . 

٠ (‏ ) ديوانه: *لاه .(؟١١٠)»‏ وتقائض حرير والأخطل : ٠١8‏ », والنتائض: اوم» 
وسيأتى خير بنى شيبان فى الذى بعده 1 

5 ايت بن .ويمة التثايي » وقتله جساس بن هرة بل ذهل بن شيبان . وكان الذى هاج 
الأمراء أن أختحساس كانت تحت كايب ؛ وكانت اليسوس القيمية وزوجما الجرى » نازلة فى جوار 


00220 





276 


: وقال الأخظطن 37 علية‎ - 6١ 


مذو بت الاح يه 7 ءَّءه 2 يم 7 م 5 7 22 
11 2 0 3 2 3 مر ه 2008 
فإذا 2 لاساوى دارما حتى يساوّى <كمرم بايان 





بن شيبان » ومعهم نافة ونصيل لها . ففخر كليب علىامرأته لخت جساس واستمز بعزه . فامالت 
عليه بأخويها عام بن مرة وحساس 527 مرة . فعد| على ثاقة الوسوس وفصيامها فقتلهما ثقة بعره ), 
وأن لايقدم عليه جساس ولاهام . فنضب جداس ارم فتتل كارباً » وءن يومكذ ثارت <رب 
البسوس المشهوزة الأيام . واللقحة : الناقة القريبة العود بالنتاج » معما ولدها . والخزر جم أخزرء 
والخزر( بنتدتين ) : هواضيق المءين وصغرها » أو إقبال الحدقتين على الأنف ٠‏ وذلك كله مذموم 
عندثم . والحجان : الكري ء أحْمْ من الهجان » وهو الأبدش . والعرب تمل البياض كرما وسسراء. 
(١1)ديوانه:‏ 4ا5اء وقااض حرير والأخطل : ؟5 .رق الأغانى والديوان وساار 
الكتب يا حك من السلطان ".2 وأيسدت بعى*ء 2« ورواية أبن سلام هذه هى ااصواب. ولف الخطوطة 
ضيط هحكا » بضم الحاء وسكون الكاف ٠‏ ويعنق الصاتان العيدى وقضاءه وين حرار والفرزدف 
بشعره » وقد «ضى فى رقم : 4 4 0. وقد قالالصاتان فى تلاك الحسكومةأبياتاً كثيرة فضل فبهاجربر] 
على الفرزدق فى شءره 0 وفدل افرزدق على حرير فى لبه , فقال : 
5 و2 0 ٠.‏ . وم 5-5 1 
الأنإنا من كلك بشعرها وبالحمد تحظلى دارم والأقارع 
آ آذ * اه 0 ِ 3 
أرى الخَطىٌ بذ الفرزدقَ شعرثه ولك خي رأ من كليب يجاشع” 
”" 
3 4 2 4 . * 2 
فيا شاءراً لاشاعر اليوم مثله جرير»ولكن فى كليب تواصم” 
ص 
ولم نعلم جريرا و'لفرزدق احتمكرا إلى سلطان . فهذا هو الصواب. وقوله « تقايسم » » قال 
صاحب النقائض : « الفايسة : أن تقول أبى أشرف هن أبيك » وألى فلان وجدى فلان » »2 يمنى 
أنك :قاس بين هذا وهذا. 
0؟ ) في الخطوطة : « خضرم » بكس الحاء و'ضادء وهو خطأ » وفى « م » : ه حرزم » 
بتقديم الراء على الزاى » وهوخطاً » ول الديوان : «حزرم 4و2 وهوالصواب ٠‏ وف «ءض خطوطات 
لواف اء. َ ف 0.0 
النقائض : « حصرم » . وهو وه حزرم » سواء . وهو جبيل فى ديار بنى أسد . وأبإن : جبل 
ضخم مذكور . وقال الشاعر ( مماتى الأشنائدائى : ه » والسان : حزرم ) . 


سباتى ازبد الله واف بِدَمّقَ إذا زالَ عنه حَرْرَمٌ وأبان 


يقول الأخطل : لايسةرى أبوك كايب وأبوه دارم ؛ حق يساوى هدّان الميلان 6 أظار الناظر 0 
وهو مستحيل . وهعذا الذى اله الأخطل تكرار لمكم الصاتان . 


كلاع 


وإذا حتلت أباك فى ميزاهم ‏ رجحم 2 كَ فى المزان 
وإذا وَرَدْتَ الاء كان لتارم 0 2 وسو و الأمطان”© 
ثم أستَطارَ الحجاه . / 

6 - وحدَنى جل منتبى مَرْوانَ» شاي " قال: 00 م جر ير 
والأخطل عند عبد املك بن مَرْوان » فقال له الكل ترات 
مار أمّك ! قال : مَرْعى مع خنازير أبيك 1 ' 

0< - أبو الغكاف قال : مَنَاشّدا عندَ الوّليد بن عبد الملك» فأنشد 
الأخطل كلة كرو ن كلثوم 8 

آلا 0 بِمحَئك 0 0 
ةق 


ا 


و 5 > 5ه 
ريد قصيدة اوس إن 


:) عفوة الماء ( بكس المين وفتحها فكون‎ ٠ » فى « م » : « وإذا أردت‎ ) ١0 
0 وخيدء:وا كثره . والأمطان جم عطن : وهو مبارك الإبل حول الورد . يقول : ثم لعزم‎ 
. خير الماء وألين المبارك لأنعامهم » فيردون الما قبلكم وبنزلون خير المنازل‎ 

(؟)فىهم»:« من بنى أمية», 

( + )فى هم » : ه أتن » . الأعيار جم عير : وهو الحار لذ كر. والأتن( يضم أوله وثانيه) 
حجم أأتان : أأتى الجير . 

( 4 ) عمرو بن كاثوم التغلى » يفخر فيها برييعة بن نزار» ففضب الوليد » وأمر جريراً أن 
.ينشد أخرى فيها غر مضمر بن نزارء وخر قريش على اامرب . 

( ه ) مغر : اشتقه من مغراء » أى أنشدنا قول أوس بن مغراء » شاعر مضير . وكان بين 

. الأخطل وأوس بن مغراء هجاء (٠‏ ديوانه : 8؟ ) . ولم أجد هذا الحبى . 


يفدة: 


ماذا مجك م ع كال تاك قز وت ينها اليوم عفان" 


0 


مما كر الى قد عا 2:5 مر ةو 0 
تالت التائرة عا دون 1 ولا تالف الا ل 


ا اوري 


1 2 5 - ا ل م 0 200121 
محمد خير من 1 على قدم وكان صافية لله خُلصّانا 


فتال الأخطل : أعلك ل تمصب يا أمير المؤمنين ! وكل> مين 1 ” وأنا 
فاح عند الر من بن حَسَان 4 ساح 0 2 وكاعة كا ! 


4ه - وكان الأخطل مستتعليا فسا فى حربهم » فقال : 


6«( > سار 2 3 2 سبوا برخغء.‎ ٠. 
إن ليوف عَدُوْها ورواحها رركت هوازنمثلقرالاأغض‎ 


(١)ى«دم»:ه‏ من ريم »2 وه توسمت منه » . فيدان : موضع فى ديار بنى سعد ٠.‏ وتقل 
ابن ححر فى الإصابة ١١4 : ١‏ عن ابن إسحق: « وهىتصيدة طويلة عد فيها ما كان من بلانهم فى 
الفتوح » وذخر فيها قرش . قال ابن أبى طاهور : لم يقل أحد أحسن منها » . ولم أجد 
القصيدة كاملة . 

( ؟ ) بعد هذا البوت في الخطوطة خرم فاحش مقداره اثنتا عثسرة ورقة .٠ن 7١(‏ د 1حهما)ه 
ويذتهى عند آخر رقم : 767 . وستعتمد على « م » وحدها فى هذه الفجوة . 

( ؟ )فى «م» : « تمحالف الناس » » بالنون وبتصب الناس » وهو خطأ . 

( ؛ ) « صافية » , قد اصطفاه الله . و « خلصان » ؛ أخلصه الل وخصه بفضله . 

(ه)«اعلى تعصب ؟ #6من « المصبرة »» وهى أنه يدعو الرحل إلى نصرة عصه , والتألب 
معهم على من يناوثهم ٠‏ ظالين كانوا أومقالودين .عصب عليه ٠»‏ آلب عليه » ودعا إلى مناوأته . 
وهذا مما أخلت به كلتب الافة . 

(5)ديوانه : مك والكاءل ؟* :8 ع .عدج قم ثم بن العياس الحائمى ٠»‏ وهوازن بن 
٠نصور‏ ء من قيس عيلان +والأعضب : للكدوز لفون و19 غناء 0 ولق *م)»: 
أي غدوها ورواحها « بنصبهما ( وكلام ابن سلام بعد أابيت يدل علىأنه أنعدما بائر فم 6 على أنهما 
مبتداً جره« تركت هوازن » 2 والجلة المهما خير « إن » . وأنقد المرد ايت بالنصب شاهداً 
عل البدل, أبدل «غدوها ورواحها » من ن اليوفاء وهى غير السيوف ؛ لاشهال العنى علبها ' 


أنه قال : إن غدو السيوف ورواحبها ونتصبان أبضاً على الظرفة » كما قال يونس بعك . وف. 


دم » : « الأعصب » بالصاد واللمبملة و وهو خط 


خرم سن 


(ض-1م) 


1/1 
5 7 1 32 و 2 اي 5 0 
وكان .ونس بنشد هذا البت : « عدوها وَروّاحها » » <مله ظرفا . 


هه - وقال الأخطل 
نوالا لاسي ا ل 5 


5هه - إلى | الك 5 
م > 5ى 5 - يراع الى 1 اه ه06 ز«فق 
إلا لا ابل المكّاف : : هَل هو ار بقآلىا صدبت منسايم وعأمر؟ 


١ (‏ ) نقائض جرير والأخطل : ا. والأخبار تنمى : أىترتفم وتذيم . زفر بن الحارث 
الكلانى الشاعر ؛ من بنى عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عاءر بن صعصهمة » من قيس عيلان وه رار 
زفر بن الحارث كان وغ والينة مرج زاعط بين الشخاك بن كيين »::ومروان بن الم ل سنة 
54 »ء فقتل الضحاك وعامة أحابه واعمزم بقينهم » فسكان فى اهزمين زفر بن الحارث » ومعه 
رجلان سلميان » فليا أدركهم الطلب قالا له : ياهذا , انج نفك , فأما تحن فقتولان ! ثفى 
ل ل 

22 حي يله - - 6 اع تس 
بر وى نبوه قبل هذه » فرارى دتثر صاحبى وَرَانيا 
عشيّة أعدو بالقران » فلاأرىي من الناس إلا مَنْ على ولا ليا 

2٠‏ ع عم 
أيذْهَبُ يوم واحد إن أساته » بسار أيامى وحن بلارها 


وقد رأسته قيس بعد مقتل الغحاك . ( الطبرى ؛ : 4١‏ 7 49 ) وغيره . 

( ؟ ) قوله : « إلى أن قال »» يوشك أن يدل على أن صاحب نسخة « م » اختصر كعادته 
انس ان سلام » وأنه أأسقط الأبيات التى هذ كر فيان م نالفصيدة »وذلك قوله (النقائض: م8؟١)‏ 

5 رف دس ٠.‏ 2 

شنيت النْسَ من أشراف قيس ودلك عنك من فس حبار 

أَذَاقُو نا أسنتيل: ودّاقوا فكيف رأيئّنا صرثنا وصاروا 

وإن كانت هذه الأبيات قبل قوله : « لقد خيرت . . . » فى رواية التقائض . وانظر مايأتى 
بعد البيت والتعليق عليه » ثم رقم : 581 . 

( ؟ ) ديوانه : 585 »والنقائض 4٠٠:‏ .والمتقصى ١٠١15: 1١‏ ؛ وجهرة الأمثال " الله 
الجحاف بن حكيم السلمى . ءن ب ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور . . وسلم أخو هوازنٍ ,نمنصور 
اذ كور آغا ؛ من الى عيلان اوكتر ا جيم ل من هوازن ل من قيس ٠.‏ عركة فل 
الأشراف ه ا ذهها-4 0 


الحم 


دم لهم حاف الل 2 - وهو أَحَدُ ببى تالح بن ذ كُوَان » 
وود التطرة هو وزو بن الحارث » وكانا م بين »”"“فلما هر على بن 
أبى طالب عل أذْل التمترة, حرا إلى العام سانا اهلها وزفر امن .: 
بنى َيل بن جمرو بن كلاب » من ولد ريد بن المّمق » وهو سَيِّد 
ةاوه شول التطارا حين امت فر غايف * 

من الييض الابجُوه بنى َيل بت أخلاقيم إلا أرتفاعا”" 


اده - لمم هم المحاف حم فاغارَ على البشر غ؛ وهى منازل 


و 


تلب » فأسرف ف القدّل فيهم » فا سْتَحْذَأ الأخطل » ”" فقال : 
اه 5 وت ل إل هزه 0 باك 1 ل 2 5 2م ,6*2 
لد أوكم لاف بالبشر وَقَمَة إل الله مها الممشتكى والمسول”" 





١ (‏ ) ظاهر أن الكلام ههنا مبتور » وانظر ماساف ف التعليق على ماقبل البيت »وما سيأ لى 
آخر رقم: 61. وقد جاء فى الروايات الأخرى »؛ عن غير طبقات ابنسلام » أن الجحاف دخل على 
عبدالملك بن مروان ؛ والأخطل عنده ‏ فلا بصر به الأخطل » أنشد البيت . فقال الجحاف : يااين 
النصرانية ! ما كنتظننتك مجترىءهلى ,مثل هذا » ولو كنت مأسوراً لك ! غم الأخطل خوفاً ... 
( الكامل ١‏ : 554 ء وأنساب الأشراف ٠ه‏ : 588 ) وغيرهما. 

( ؟ )فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم ( انظر ص : 48107 رقم : ١‏ ) آأفاً . 
عمانيان : من المطالبين يدم خليفة رسول الله صلى الهه عليه وسلم » عأمان بن عفان . وهذا كله 
«اعتراض » ويتصل الكلام فى أول رقم : 581 . 

(؟ ) ديوانه: 49 » وروايته : « إلا اتساها » . 

( 4 ) هكذاه استخذاً » بالحمز في « م »» وهى سحرحة . والأصل غير مهموز . يقال : 
١تخذى‏ » خضم . وقيل لأعزابى فى مجلس ألى زيد الأنصارى : كيف استخذآت » ليتعرف منه 
«الحمز ‏ نقال : العرب لاتناتخذىء : فهمز ( اللان : خذا ) . 

( ه ) ديوانه : ٠١‏ » وتقائض جرير والأخطل : 55 ء والأغالى 7١ : ١١‏ . وأناب 
«الأشراف ٠ه‏ : ”١‏ ء والمتقصى ١5*95 ١‏ » وجبرة الأمثال ؟ : ؟١١‏ . والبعس : جبل 
بالجزيرة . الممول : المستفاث » مصدر ميمى » من « عول » : إذا استغات بسويله . 


لمع 
٠. 4 54‏ بر * : 8 . * ٠ك‏ - .ل م2١»6‏ 
فإلا تَيْرها فرش عملكها ٠‏ . يك نعنق ريش مستاز وم زْحَل 
1 1 ا > اعوس 4 > 5 2< 2 م 

.فقالَ : إلى أن ؟ لا أمٌ لك ١‏ قال : إل الثار . 

مهد - فوس عليه جر عند أمنْتؤذائه فقال : 
فإنكَ وَاطلكَافَ حين ته أَرَدتبدَالكَاكتء لوو ا 
00 2 0-9 م .2 م 0 58 
سَنَا لِكم ليلا » كن محُومَةُ كتاديل بي > الدَبَال الئاه" 


قاد" الك 2 لت ا لاه مم اع دعس وعد 
فاط ذرقرل الشمس <تى ندّنوا 203 عدمن ورد حول 





١ (‏ ) امتاز القوم واسمازوا : إذا تنحت عصابة منهم ناحية :. زحل عن مكانه يزحل 2 
تنحى وأبعد . 

( ؟ ) « فقال» : يمنى عبد الملك بن مروان. وهذا دليل على تق صالنس فى هذا الكان. وذلكه 
أن الأخمال أنشد عبدالملك هذا الشعرء فليا بلنغالبيت قال له ما قال ( الأغاتى؟١‏ : ,5٠١+‏ وأئساب. 
الأشراف 4 : 9931 ) وغيرهما . ش 

( ؟ )ديوانه: 5ه4 ٠(١4١)ء‏ وتقمائض جرير والأخطل : 57 , والأغانى : 1١‏ : 
؟ ٠‏ .فى « م » :ه نخصه »ء وهوا+طأ . يقول : لإا أردت باستثارتك الجحاف أن يغضب. 2 
لمن فتل من قومه في حروب قيس وتغلب كيوم الحثاك وغيره » تريد أن هلك وقومه ليبطىء 
عنتي وتأمن أنت وقومك من إيقاعه بتي » ولكن موارد الحلاك كانت أعجل مما تنوم » فأوقم 
بم هذه الوقيعة الق سفحت دماء تغلب . والتحريض هو البيت المذ كور فى رقم : 5 

( 4 ) سما له العىء:ارتفع من بعيد لانتبينه »حت ىتستثبته. وما فلان لفلان » إذا شرف لهوقصد 
موه عااياً عليه ( تفسير الطيرى١‏ : 577) يقول: رأوا سواد جيشهولم يتبينوهحق غشيهم وعلام. 
الذبال جم ذبالة : وى الفتيلة التى يصبح مها السراج . والمفتل : الذى قد فتل.» شدد لاكثرة . 

٠ (‏ ) ذرت الشمس: طلعت ول طلوعهاوشروفها ؛ فبئت أماراف شماءهاءلى الأرض والشجر . 
وقرن الشمس : أول شماءها عند شروقها ٠كراديسن‏ جم كردوس : وهى قط اليل متفرقة فرقة 
فرقة . مهد.هن : يقودهن كالهحادى متقدماً عليهن . فرس ورد ؛ هو بين الكموت والأشقر » فيه 
عمرة تضرب إلىصقرة حسنة . والحجل : الذى فى قواعة بباض أو فى ثلاث منها » أو فى رحليهء قل 
أوكثر . يعبى فرس المحاف . 


امة 


ا ”م ركم صر ل ل 0 الي ا - مت 6212 
وَمَا زات القثل كج دماوها مع امد «تى ماع د<لة أش كله 
11 رك ٠‏ 0-4 1 يه كه ساده أراتاة 1 اي الافى 
إلا تعلق من قرش بيذم كَليسعَلى ياف قسن مُمَوّل 


5-5 ََ - 7 ع لحيس 3 م نَ 1 20 > وك” 4 
بكى دول لاثرقاء ان دَسْمَه1 ألا إنما يبك من الذل دَوبل” 





. 8 


ده - أنا أَبُو حَليفة » قال قالَ أن سلام » قال أبو الغرّاف » 
1 ع 6 ثير ل ره الس راشا 6 ِ : - 
قال الأخطل : والله مَاسَمَمى أنى دَوْبلا إلا بوم واحداً! فن أن سقط 
إلى اتلييث ! ! 
نا وفال اللكاف عي الأخطل ». 
ع زفق 


1 008 ا 0-0 05 ٠.‏ 7 
ابامالك.هل لثتنى مُذ حضضتبى علىالقثّل؟ام هل لامنىلك م1 


<> - ولق الِحّافْ الأخطل فقال : أبامالك » كيف رأيت ؟ 





١0)‏ ) ببن هذا والذى قيله بشيعن ليك . له الدم جه : رماه. ولفظه وقذفت بة. والد : يعنى 
مد دجلة حين يملو . وأشكل : فيه بياض وعترة ؛ أو غبرة وحمرة » لونان مختلطان . خالط الدم ماء 
دجلة حى تغير أونه . 

( ؟ )يقول : إذالم تتعلق بذمة من قريش » فإن أسياف قيس لاهوادة عنها ولا أمان لها , 
ولا يعرل عليها : أى لايؤمن جانبها . 

( 8 ) الدوبل: الصغير من ولد الخنازير. وكان الأخطل يلقب « دوبلا » . وهو صغير » وانظر 
المصائب » فلا يرقأ له دمع » ويزداد ذلا . وبكاء الأخطل » يمنى قوله : « لقد أوقم الجحاف 
بالبعسر وقعة » : رقم: 561. 

( ؛ )انظر الأغاتى :١١‏ +50ء, وأنابالأشراف ه: 889 وااؤتلف والختلف 15 195. 
وامل الناسخ اختصر الأبيات وحذفبها . يعنى حضه على الثأر لقتل عمير بن الحباب السامى » قتاته 
تغلب فى .يوم المشاك . يقول :كي رايت تمل بم » قبل رأيت فى «هادناً فى انثأر فتجحد أنت 


أو غيرك ماألام عايه ٠.‏ ير به . 
(١م_الطبقات‏ ) 


و 
قال : رايت شيعا فاح 1١‏ 

ا وقال لى أبان الأعرسٌ : أذْرَك حاف الجاهليّة . 
فقلت له :لم تقول ذاك ؟ قال لقوله : 

فَهدْنَ مَمَ الب مُسَوَمَات حُتَناء وَهىَ دَامِية الكلآم”" 

مض للطْتان إذَا امنا وَجُوما لا رض للطام 

فتلت له : 59 عَنى 0 قوامه سني سَلمْ 5 

- وكرت ذلك لمَبد القاهر بن الكرىٌ فقال : يَدّى كنس 
أن لينم أعطى كيم نأكة ا ولد له حاف فى غر'فة فى 
راع دالا أشفه إلا وال بد رات 


7 5 5 5 0 5 . 
4 - وروى سيان إل عيينة » عن رو بن ديار قال : رايت 





١ (‏ ) وذلك لا فمل من الإسراف فى قنل تغلب يوم اليشى . 

(؟ ) ثقل هذا ابر والذى بعده ابن حجر فى الإصابة ١‏ : 7/9 » فى الرجته . 

( * ) شرح الخخاسة 7٠6 : ١‏ » هذسوبة انيره وله» والعقد ١١٠6 : ١‏ » وسيرة ابن هشام 
4 : 6/ ٠مسومات‏ : يعنى الخيل العاهمة المرعية أو امملءة : والكلام جم كلم: وهو المرح ٠‏ ويوم 
حنين » يوم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتال هوازن ؛ وكانت سلم على مقدمة اليل ٠‏ 

( ؛ ) «عبد القاهز بن السسرى السلمى » » من ولد قيس بن اليثم » مترجم فى التاريخ السكبير 
*/؟/ة؟١اء‏ والجرح والتمديل ©/١1//ه‏ » وتهذيب النهذيب . وهذا خبر مشكل » فإن صاحب 
الإصابة نقله عن ابن عسا كر بنده » وفيه أيفاً دحكم بن أمية » إلا يكن خطأ عناً » فلا 
أدرى كيف يكون ؟ وعيد القاهر بن السمرى » سامى لاشك فى علمه بأناب قومه » وهذا لسب 
ليس بالبعيد » فإن الجحاف هو ابن حكم بن عاصم بن قيس بن سباع » كا ساقه هو فى نفس الترجة 
الى ترجها له ( 1١‏ : 9/؟ ) وك فى الجمهرة : 58817 » والأغاني ؟١‏ : مكؤاء وليى فى أسبه 
« أمية » ؛ ولا أدرى كيف غفل علها ابن حجر مع فضله وجلالته ٠.‏ ولا أس ةطيع أن أنهم ابن 
سلام بالغفلة » فإن نسخ الطبقات كلها » إلا نسختنا » ليس بعىء . ولكن هذا موضم الخحرم منها. 


عم 


سط! #إا. 2 5 5 ٠‏ - ِ - 

تاف يُطوف بالبيت فى أثفه خَرَامٌ وهو يقول : الهم أغذر لي» ولا 
2 س9 8 0 5 الس وم 0 8 
راك ”نفمل ! فقلت : من هنذا ؟ قالوا : اتحّاف . وكان بد ذلك ,تله 


.02 
7" الوا به 


2 2 ه66 


١ )5(‏ سان سس دي ره لإ با 0 
0-6 ومر عكرمّة بن رإعئ الفيّاض التيمى بأشعاء 37 خارجة » 


حين قتلت تل تُميْر بن اللاب » فقال عكرمة لأسماء : أمَا مالك» 


كلت لناب ميا فى دارم ! قال : لع م » يقبا غير مير ! قال : نعم . 
الك أن الفا | أذير عكرمة قال [ أعئاء + +9 





)١(‏ الأزام : حلقة تجمل فى أحد منخرى الهير » من شعر . وكانت بنو إسرائيل زم 
أنوفها » تعذياً يراد به الدين ء وقد نينا عنه فى ديننا . وا أو قم الجحاف تغلب يوم البعر : 
استاخى من عبد اللك ؛ فى حق دخل بلاد الروم 2 وأقام 4# | زماناً حى آمنه عبد اللك » وألزمه 
الديات ؛ فأداها وا أظور التوبة » وض اجأ 3 وأعابه » فليسوا الصوف » وزموا أنفسهم 
( كزمام البعير ) » ومشوا إلى مك . عل الناى يخرجون إليهم فينظرون إأيهم ويعجبون «نهم . 
ويتال إن ابن عمر سممالمعاف وقد تعلق بأستا 110 يقول: الاب اغفرلى» ولا أراك تفعل. 
فقال ابن عمر : ياهذا لوكت الجحاف مازدت على هذا القول ! قال : فأنا المداف . فكت ابن 
عمرء وسمده عمد بنالنفية وهو يقول ذلك ذقال: واعبد الله » قنوطك من عفو اتأعظام منذنك . 
( الأغاتى ؟1: 4.ىء وأناب الأشراف "١:0‏ )ء وقال ابن حزم فى الجهرة 2 7اه»؟ 
« وتنك نكا تاما كينا إلى أن مات » . 

( ؟ ) هذا الم لم أحدهعنابن ملام ؛ولكن رواء البلاذرى في ساب الأشراف ٠:/ا؟؟‏ , 
.بأخصر هنه لفظاً . وعكرمة من ربيعة » وأسماء بن خارجة الفزارى من تيسعيلان » وذل له ذلك 
ماءتاً للحرب الى ذ كرناها بين قبس وريبعة . وجمير بن الحباب .ما ساف »ء قتاته ثاب ( من 
ربيعة )فى يوم الحشاك . 

(” ) نص «م »ناسد كلا!فسادء فأصاحته علىهدى رواية البلاذرى » وهكذا كان : « قال: 
نعم . وقال مقبلا غير مدبر ؛ قال : نعم. قال : فلا بأس؛ فلما أدبر عكرمة قال أيا جمرو» . وأسماء 
ان خارجة كنيته أبو مالك » ولا أعرف أنه يكنى « أبا مرو » ء إن صح النص وتصحيقه . فلذقك 
وضعت امه مكانها . 


0 


َدى لك رَمْنُ من سكيم بتار لشي لها م م كر بن قائلي 
ون كوار اق 0 الأ كا شراطة ا 


© 6ه 


2-5 2 


50[ قال ابن ملام : 0 الأخطل الكو ا حوفي 
إن رقم الشببانء”” فقال : إّ تحات تمَالتين لأحقنّ ممما دماء قوى ! 
فهره . فأى شدّاد ن الدع فسأله » فاعتذر إليه ,© ذأ فى عكرنة 
الفيّاضَ »وكا نكاتيا لبشر بن مروان؛ فسأله وأخيرة عاردّ عايه الرجلان» 
فقال : أمَا إتّىلا أبك ولا أعتذر إليك , ولك أعطيك إحداتها عَيِنا 





)1:0 ) الفدوكس : هو ابن عمرو بن مالك ين جشم » من تغلب » رهط الأخطل . ٠‏ أياى جم 
م : الذين لا أزواج هم من النساء والرجال . يقال : بنو فلان ضعفاء عرضة الكل ٠#ناول‏ : إذا 
كانوا نهزة لكل من أرادحم , لا يزالون #تعون فيهم . ٠‏ قول : يتركوتهم نصباً للقبائل يمترضهم. 
بالمكروه من شاء . وهذا البيت فى اللسان 4١ : ١‏ ؛ ورواية البلاذرى #الفة فى اافظ . 

( ؟ ) هذا الخبر نقلته من الأغاتى م : 815 ء ولم أجد له .سكاناً أصلح من هذا ال-كان » 
لذ كرا ء رمة » ذهواستطراد. 


( *) حوشب بن يزيد بن الحارث ان يزيد ين رويم الشيبانى » من بكر بن وائل ؛ وى 
شرطة الحجاج ء واينه العوام بن حوشب اللمحدث » وقد مفى ذكر أبيه فى رقم : 348 ٠‏ 

(4 ) المالة : مايتحمله الإنان عن غيره من دية أو غرامة أيصاح ذات البين . فى الأغاىق 
« سيار بن البزيعة » » وهو خطاً » وقد جاء فى ديوان الأخطل : : ه٠١‏ على صوابه » وقد وحدتث 

فى الطبرى فى خير طويل 5 :١ه‏ : شداد بن المنذر بزالحارثت بن وعلة الذهلى (الرقائى الشيبااق) 
أ و الحضين بن النذر» وكان يادعى 3 أبن نزيعة » » ووجدته فيتصر المبرة : ١٠١4‏ مطيوطا 
بالتصغيرءوال : « شداد بن اللذذر راء وكانت أمه نبطية من بارق » موضم بطريق الكوفة » وكان 
فيمن شهد على <جر بن عدى » ناما مر اس : شداد بن بزيمة ») وهعى النبعاية » قال زياد : 
مالهذا أب ينسب إليه ؟ قيل : : هوأخوحضين » وهو ابن النذر !إفتال : :طرحوه. وم يقبل شهادته. 
خبلغته » فقال : وبلى على ابن الزائية ] وعل ناا عه ارا وقد كنت ذهيث في 
لد بق على تفسير الطيرى 5 : 5ه؟ » إلى ضبطها يفتح الباء وي 'سمر الزاى » وأخفى أن أكون 
قد أخمأت هناك , ذى فى عتصر الجرة أنبت إن شاء ا » وأساب الأشراف 1 


مغ 


والالقرف م ا وحدث ام" ” بالكوفة 8 اله اناس ف 
المسمحد » فقيل له : إن أردت أن كاف عكرمة يوما فاليوم فابس جْبّة 


5 
.د 


خز؛غءور فر »وتأدمماييأ من ذهب » وأقى باب للسجدء ول 
عن فرّسه. فاما رآه حَوْشَبْ وشداد نَفْسَا عليه ذللك»”' وقالله عمكرمة: 


- : . 


با أي مالك ١‏ إلحاء ذوقف, وات دا نشد قصردانه : 
5 لمن الديار تحال ف فَوُعَال ٠‏ 


حتى انتهى إلى قوله : 


إن أن جم اانه ار اليدة عَذْرَة المْستال©* 
ل و 


صءن 
أعُليتَ حين وا كي وَائل” 3 إن لكام عند ذاك غوالى اك 
ولقد 0 سٍََ ا كلها 2 و كته و1 كل ين 





١ (‏ ) المين : الدراهم الدءانير» النقد . والدرض : مام يكنعينا » أى ننداً » من متاع وأئات. 

) ف ( فس عليه الغى » © عصسااهة و كدب أن يصل إلية 85 وق الأغالى مكالشداد 2 سيار © مه 
الغا الضفيدة الدااقة رش 4 4 

( »؟ )ديوائه : 165 :وه ١‏ . السيب : المءطاء الذى لا .توقف . واعتذر فلان من دين ركه 
0 : ودأيت طابعى الأغانى فى دار الكتب ء لم يحستوا فبمها اوها « غدرة » 

ىال المطروع الغ 2 من الأ أل على أأحدن الصواب ا وهى الو افقة [ سياق القصة . وروابية 
الدب ان ار ووه ة الخال 6©ء. 

( 1 ( غالى اأشىء وأغلاه 5 اشترامه غَاليا -ى اشة بت الحد يدن غال 5 وتوا كاوه :9 وكله 
بمضعوم إلى مش من أؤموم ومخلوم . 
فاسشناره له لمجدزه وقءودء عن فعل ألحه أت . والخذال: العديداا<ذلان أن اطمان 1ه أوعانآمالهبه. 


كمع ١‏ 
كأبن لَه أؤ كآخرَ مثلهء أُوْلَ لك أن مُسية الأثئال؟ 
0 - 8 1 2 000 الى 00 ا ان 

إن اللثيم إذا سالتبهرته ٠‏ وترى الكريم براح كالمختال 
عمة ا سمس > - 9 م م 2 3 - م466 
وإِذا عَدَأتَ به رجالا ميحد ضفرا ت كراشم الأؤشّال©» 
١ 00 5 5‏ ع ل 
قال : خعل َ رمه م ويقول : هده والله أحب إلى 

٠.6‏ - ع( 
من حمر انعم ا م 

»جد ”” أن [ أبو خليفة الفضل ] بن املاب ٠‏ نا أن سَلام قال » 
أخبرى أبو لاف قال : لكا قأل جَر رثك : 


روه 0 50 02 كمه 00 
إذا اخذت قس"عليك وخندف” رباقطارهاء تدرم نأ بن تسرح؟ 





١ ( 8‏ ) رواية ابن جرير فى تفسيره 5 : 555 : « مثل ابنبزعة » (بفتح الباء وسكونالزاى » 
أسام الماشية : خلاها ترعى وحفظبا بسبه بأن أمه أمة راعية . والأجال جم جل . 

( ؟ ) بهره : قطم نفسه حتى تنابعمن شدة الإعياء وما يأخذه من خوف العطاء . راح الرجل 
للمعروف راح وارتاحيرتاح : فرح به وأشرق له واءكز كالفن'لرطب ء وأخذته خفة وأريحية 

(؟ ) عدلت: وزنت . رشح العرق والإناء : خرج شيثاً فشيقاً » قليلا قليلا . والأوشال جم 
وشل : وهوالاء يتحلب من جبل أو صخرة يقطر قليلا قليلا » لايتصل قطره . يقول : يابعدمابين. 
السيل المندفق والرشح التقطم البعطىء . هذا جواد » وهذا ميل كز . 

لق ) النعم : الإبل الراعية . وحمر النعم : هى الى لم مخالط مرتها شىء » والعمرب تقول :” 
غير الإبل جمرهاوصهبا . والإبل الجر اصبر علىاهواجر » والورق اصبرطى طول السعرى »والصهب. 
اشهر واحسن حين ينظر إليها , فلذلك استعز وا حمر النعم : لأنها أردهن خيراً وأبقاهن قوة . 

( ه ) رواه أبو الفرج فى الأغانى ونكمء . وق« م»: «أنأنا ابن الاب »» وقد 
زدناها يحقها . والزيادة الأخرى من الأغالى . 

١ (‏ ) ديوانه : )898(61١١١‏ والنقائض : 5٠١05‏ . قيس عيلان بن مضر بن “زار > 
وخندف: ولد اليأس بن مضر بن نزار » والأخطل من واد ربيفة بن نزار. الأقطار : النؤاحى . 
سرح الماشية : أسامها الرعى . يقول : إذا علاتك قيس وخندف أو فاخرتك . وأخذت عليك. 
أفواه الطرق ؛ لم جد لك مذهباً ولزءت مكانك .ن خوفها وعزها . 


ناما أنشده الأخطلقال لآمن أ أن! سَدَولله لديأ نشدةوله: 
فالك فى تند حَسَاةٌ تَمُدْها وَمَالك فى عَوْرَى تهانة أ 
فقال الأخطل: لا أجالى والله أن لا يكون! ] تم »و المتيليب ل 
القول ! 2 قال . 
ولكن لا با اليرّاق وكرة ‏ وحَيمث ري القرق ورف الماء بيد 
3ع أخبر نأو طلة »عن حمد بن سلام قال ,» قال 
أبو الطاب , حدثتى توح بن جّرير قال : قلث لآلى : أنت أشمرث أم 
الأخطل ؟ كنبر'بى وقال . بِنْسَ ما ماقت ! وماأنت وذاك لاأء لك ! 
فشاك نوها اناو ]قال ؛ لقد أَعِنْتْ عليه يكفر وكبّر سي وما 
رَأنه إلا خشبت أن يستَلمَى ) . 


2 9ه 


"أرق خوك أن نتن اق ومن عكري 
ادم د وى حديث لى قاس نبرى » عن ء رمه ن جرير» 





١(‏ ) هيوانه : (1١4‏ ١4م‏ )ء والتقائض : 0٠١‏ . غورى شهامة : يعنى تهامة ومايليها 
من أرض الِن . وأرض ربيعة الجزييرة من العراق . يقول : مالك فى أرض عز العرب شىء تعتز 
به او تعد . 

( ؟ )ديوانه : 809 . القرقور : سفينة عظيمة طويلة . 

( + ) هذا يرف الأغالى م : همه ء نقلته إلى هذا الكان لأنى رأيته أحق به . انظر قوله 
في الذى بايه : « وفى حديث ألى فيس ... »4 وهوغطف كأنه سيق حديث آلخر في تفضيل 
حررر للأخطل . 1 

( 4 )هذا الحديث مضى بهامه فى رقم : 81 ء مم بعض الاختلاف فى ؛ بعض اللفظ . 


مم 


م ا ن الشتراء» فقال فى الأخطل : حيد نت الملوك » 


لح بح رن 


د - *" [ أخبرى أب وخليفة قال: أنبأنا جد بن سلا مقال: حدثنى 
شيخ من صِّدْمَة ة قال : خرج جرر ” إلى الشأم ‏ فتّرّل ا لبى قاب 0 
ترج مُتَلقمَا عليه ياب سَفْره » فلقيه رجّل لايعرقه » فقال : من الرجّل ؟ 
قال : من بنى كيم . قال : أما عدت ماقلت لغاوى بنى ميم ؟- فأنشدة 
ماقال جر بر - - ؤقال أماسممت ماقال لل غاوى 0 
م عاد الأخطل وعاد جر بر فى " نقضه 6 حى كثر ذلك ينما : فال 
التغلىَ : مَن أنت ؟ لاحيّاك الله ! والله لكا نك جر بر”. قال: فأنا جر ر*. 
قل : وأناالأخطل ] 


2 نن 


امد "" أنا أبو خَليفة » نا ابن سلام قال : سمت سَامَة 
أن عياش منقول : هذا كز'نا جريراً والقَررُوقَ والأخطلّ ٠‏ ذقال قائل : 
مَنْ ممْلُ الأخْطّل ؟ إن فى كله بدت له ينين » إذ يقول : 
1 - عَلتء إذا المِشَارٌ ا هدي الرّثال » 1 7 





١(‏ ) هذا الخير نقلته من الأغانى م : /إا؟ » وكأن هذا المكان أحق به . ؛ 
( ؟ ) رواه أبو الفرج فى الأغانى م : 4 مم »مع اختلاف فى أكثر اففله . ونه يتبين أن 
القائل الذى ذ كره بعد » هواسامة نفسه . 


( * ) ديوانه : 438 ء, وقائش جرير والأخطل : ؟لاء شرح شواهد الغنى : 4١‏ »؛ تفسيرت 


قرغ 
يي التبيط لسَيْفنَا كَبْلَ الييّال , وقدُل الأرطاتا”؟ 
ولرشاء لقال : 
ولقّذ علنث إِذَا الِقَارٌ تَرَمَمَتْ هدج ارثا 
أنا تمل بالتيط ‏ لطَئفئا تقل الال 
فكان هذا شمرًا » وكان على غير ذلك الْوَرْنَ . 


+ - ”” وقيل للأخطل عند الموت : أَتُوصى أبا مالك ؟ ذقال : 


م 
لالم 


أله ان 5 دن كه سكم 
أوَدى الفرزدق عند الممات_ بام جراير واعيارها 


عع 


25 22 ّ 2 4 0 2 َه - 0( 





>> الطيرى 244165 5.10و( بولاق) ٠‏ فى« م» : « إذا الرياح تروحت » فى الموضعين. 
نائة عشمراء : مضى على لها عشسرة أشهر » فإذا وضعت لام السئة فرى عشيراء أيضاً . والمثار : 
مدى الحديثة الههد بالنتاج 03 وأحسن مانكون الإبل 3 وأنفسها عند أهلبا 3 إذا كانت عماراً . 
راحت الإبل وتروحت : أرت بعد غروب الشمس إلى مراحها الذى تبيت فيه ايلا ٠.‏ والهدج 
والفدحان : مشى روبد «تقارب الخطو » أو عدو ل ارتعاش اكشية الشوخ والطفل لم بماسك . 
وه هدج ل فى الديوان وه م2 يفاح الدال و أجده . والرثال مم وأل ٠:‏ وهو ولد النعام 6 
وهو إذا عدا اضطرب ٠.‏ وكبه كه : قايه . والشهال : ريح العماء الباردة:أتى بالقحط وؤلة الأليان ٠.‏ 
وقوله يا 57 - نَُ شيالا ")2 أى تدكبون ااريح الحابة ججالا . وهو ياطات اعرأة ذكرها يقول لها : 
إذا جاء الغتاء 0 وكان رواح الإبل إلى مياركها عدوا مضطريا من شادة اأربتح والبرد 6 وكان 
الزمان زهان قحط يضن فيه الواد » فإنا نكرم ضيفنا » ونذيح له خير عثارنا وأ كرءما علينا . 

١)‏ ) اصبيط : الحم الطرى اللءين السليم هن الآفات . وتعجيل القرى الأضياف وإيثارثم 
على العيال » من أ كرم أخلاق المرب . 

(؟١)رواءف‏ الأغالى م :م.م . 

) * ( لددّت 9 ديوانه 3 ولكمما رويا لق النقائض : 1١45‏ معالم أبرات لاه رزدق ينافض 
با جر بير مم تقديم البيت الثانى على الأول » وفيه « وأوصى الفرزدق» . والظاهر أن الفرزدق 
اخذها وزاد عليبما 5 والأعيار : الخير 6( وهذاما عيروا به جرريراً ٠.‏ 

١‏ 4 ) الأوتار_جم وتر : وهوالد<ل والثأر. بقول : مات عزيزاً لم بئل منه عدو ملح 
ولا طالب تأر ريص . و5 زار القبور > كأله ألى المواى مريدا 0 كالراثر يقصلك من زور ل فلم 
له بد عدق «وتور 3 فتر مه على زيارة القبور .: 


و 


ييه أنا أبو خليفة ؛ ا نسلا قال شق يان بن ان 
قال “الى مودق قول الأخطل » جَمَل ين عله وكؤل ناه 
وصيّة أخى "” 

0 اانه غلقة ناان سلام قال » حدثنى مدّد 1[ ن 
حفص ع بن عائششة [ ادَثِمىَ ] قال : قال إسحاق بن عبد الله نالحارث ن 
1 ن اطارت بن عيد للب ] + خرحت مم أى إلى اشام ؛ 
تفرّحُت إلى دم عق أنظر إلى ربنائها ٠‏ فإذا كئسةة » وإذا الأخْطلُ فى 
ناحيتها فا رآ أمكرق » فأ على فأخير [ بس ]» فقال : يافتى 
إن لك موضما شرا » وإن الأسْفُ قد حبسى » “آنا أحنة أن + 
تكله فى إطلاق يه سم َذْهِنِتُ إلى الأمنقفّ وأقمنت 
له فكاممّه وطلبتٌ إليه فى تخليتء . فقال: متلا » ؛ أعيذك بالّه أن تكلم 

فى مثل هلذا ‏ فإن لك مَوضْما وشَرَفا » وطذا ظَالِم يشتم أعداض الئاس 
ومحوم فلأل بد<ج تى قأم * َمِىَ فدخل [ عليه ] الكنيسة :مل يُوعده 
وهم عليه التضاء وال ل سرع إليه » وهو يقول له :مود 1 
أنعود ؟ فيقول : لا ! قال إسحاق : فقلت له :يا أبا مالك بابك الملوك » 
وسكرمك الخلةاء» وذ كرك فى النّاس عظيم” افع وا مضع 


١ (‏ ) نحن عليه : يبدى الزن العديد كآنه يبى » ويتشوق إايهاء٠‏ 

( ؟ ) رواء أبو الفرج فى الأغاتى م :ة.* », وائزيادات فى بعض ال واضمع مئة وه نابوعسا كر 
وف ألفاظه اختلاف كبير لامخداف به المعنى . ورواه ابن عسا كر فى الحلد 4” : 850 ( تيمورية) 

من تار يمه » ,عثل أفظه فى دم » . ولولا أن أغير لأثبت لص الأغانى » فإنه جيد وفيه بعض زيادة. 





لكف 
لهذا ذا االمضوع وتَسْتخَذى له ! قال : لخمل يقول فى ] : إنّه الدّن : 
إنه الدّين ! 
بوت ”*" إلا أو طانة ونا عه 2 سسلام 2 حداثنى عد 
أن لماج اليد قال : ريت إلى المائئة » فَرلْتْ مَبْرِلاً لبنى 
لتريوة رجه 577 ولد 5 ولاعانا لدا ب تى شرَى 0 قرى 5 


ول أجد ظلا . فقلت لرجل منهم : أما فى دارم هيده متحت أمنتطاة 
يه الال . لكا اوري ميم. قال : ما كنت أرَى تمك 


ماه وير .220 


00 ولاررى فى دار تاب مسْجِدًا مَدْمُورًا 


ع عم .و20 5 - - 
م [ أخبرنى ابو خليفة » إجازة , عن محمد بن سلام قال » 


قال أبن بن مان » حدثتى داك بن حرب » ”*' عن صّواء بن الاج 





. رراه فى الأغاتى 4 : 517 . والصائفة : النزوة فى الصيف » كانوا بغز ونها كل عام‎ ) ١) 
: شرى :'شراء . قرى : إضافة . والقء : ما كان ثعمأ فنسخه الظال ؛ مابعد الزوال . والظل‎ 
. 'ماندخته الشمس‎ 

(؟)ديوانه: ١و5"‏ . 

(؟ )هذاالخر قلته من الأغاتى م : : 68ىء ولم أتبين ل فى أثناء ذكر الأخطل مكاناً . 
فألد قة» هذا الناب الزى مماء ارن سلام ه ماقيل فى الأخطل وأحاديئه » »رقم : 5#105. 

( ؛ ) « سماك بن حرب بن أوس الذهلى » » من رواة الحديث . وكان قصيحاً عالما بالشمر 
وأيام الناس . وخاله « سماك بن مخرمة الأسدى الحالي » » الذى مشى برقم : 548 ؛ وسيأتى 
ذكره فى هذا الير 


5 
قال :”" وَخَلتْ عمّام]ا بالتكوفة وفيه الأخطلٌ» قال فقال : من الرجّل؟ 
0 0 قال : أترْوى للفر رْدَق سَيًا ؟ قلت : لمم . قال : 
م شر خييى على أنه ما أسرع مارجّم فى هبّته ! قلتُ : وماذاك ؟ 
قال : قوله | 
أن حَدَالة > رك َوَهَبِككم لطي بن مالا 
الا عطرّة لَجتَددت أ وفك ون بين ألأم ف وسسبال© 
لع 0000 تْ: لو أ تكن اذام كلهم 
هلدا ما كان ينيئى أن #لكرة أنت : قال كت ؟ قات:: هحدوت 


ه تنه . تي 


ببى أميّة » كن تأصح” 0 فلا دان أن فيكم 1 امنا ١ه‏ فر 
م6 سردا مه .« 6 سمو ل ل 1 مون4 
عُفذترشا كم وكر راش الايث كلكلة أوقءة كائن فها 2 ا ١‏ 





١) 95‏ ) ه ضوء بن الاجلاج ,بن عبد الله بن مصبح الذهلى الشيباتى » » شاعر فارس », المؤناف 
للامدى: 1١15‏ هلا١ا.‏ 

( ؟ )ديوانه: “؟لاء والتقائُض : ها؟ » وتفسير الطبرى : ١٠07:5ه‏ . بنو غدانة 

ن د بو ع( من حمومة جريبر #وغط بن جعال : من بنى غدانة » كان من ساد هم 3 وكان 
1 الفرزدفق ٠‏ وروى أبو عبيدة أن عطرة هو الذى قال لما سمم شعر الفرزدق : «مااسموع 
مارجم خليل فى هر:ه » . 

( ؟ ) جدع أنفه واجتدعها : قطعها قطعاً بائناً . الآنف جم أنف . وربروى « أعين » . 

40 ) ديوانه : ٠١68‏ » وقلامضى ذ كر زئر بنالمارث فورقم : 568ع>5"ه" .والكالكل : 
الصدر . ٠‏ والجزر جم جزرة : وهى الثاة ال.يذة صلحت للذبح والجزر . وأراد : 4 قلى كثيدون 
نهم اشاء لم محة ٠‏ يهول أمر زفر تهويلا . 


ةع 


مه ف م 0-6 زفق 
0 فقلت : 
6 روم م 0 
ده حبدخه قينا ا فَاليَومَ طير عر ا 3 الشَردٌ 


8 7 المبالغة فى هحائه مازدت عَلَ هذا ١‏ فقال لىَّ الأخطلث : 
والله الا أنك من قوم سيّق لى منهم ما سبق , لمجواتك هجا ريخل 
مك قيرك ثم قال : 

030 هاجى قوم عد مَدْحوم ولا 00 9 إعد ما عت 

أخريم عن / 

08 0 
مقلرات اررُخطل 

ا سب 5 أن ير خليفة, 1 أن سلام 5 1 أبو الغّاف قال : 
أنشد الأخطلٌ قصيدئه الى يقول : 
وَإِذا فرت إلى الأخائر :لم تجذ ‏ ذخرا يكن كصّال الأنماال0» 

فقال له هشام بن عبد الملك : مَِيعا لاك أبا مالك الإسلامٌ !-أَوْ قال: 


1 





)١(‏ فنص الأغاتى : « ومدحت عكرمة بن ربعى فقات » » وهوخطأ لاشك فيه » ولاوجه 
له » وقد صحته بصوابه . انظر ما.ضى رقم : 5428 . 
( ؟)انظر بامضى فى تفسير ه اليت المنلد » رقم : 4/4 ء ومقلدات جرير رقم: 4هه . 
(؟)رواه ابن عسا كر فى تاريخه المخطوط ء المجاد 4" : كك”ء بإسناده عن ابن سلام - 
( 4 ) رواء فى الأغالي م : ١‏ ءعن ابن سلام » مم اختلاف فى سياقه . وهذا البيت فى 
ديوانه : 4ه٠٠١اء‏ وينسب إلى الخليل بن أحد تارة ( الكامل 51١ : ١‏ ) »ء وإلى ابن «قبل تارة 


أخرى ( تاريح الطبرى 1 : 5١١‏ )ء وكلاهما خطأ . 


ةع 
الشركة فال مار زاك تادامض ولو 


د ”" [ أخبرنا أبوخليفة إجازة »عن كد بن سلامقال » قال لى 
مُعاوية بن أنى عمرو بن الملاء : أي الببتين عندك أجودٌ ؟ : قول جرير : 


رو 
م © 


4 ا 2 - وم 2 ر م‎ 2 ١ 


أم قولٌ الأخطل : 
ع العداوّة حق قاد 2 وأَعْظم التّاس حلام إذا ين 


3 2 و ع اي 2د 6 وان عه 
فقَلتُ : بيت جرير احلى وأسيّر » وبدتْ الأخطل ا<وّل وارزثك . 


قال “سدقت 1 ومكذا كان فى ايا عند اامة والنامة زا 


١ (‏ )هذا ار بنصه من الأغاتى م : ه٠0"‏ », وكأن فى مكانهمن « م » مانصه : [ وقال: 
لنيد للك , وميل الثغاس بيه وبين بدث حريرله 
0 32 م 0 
شم العداوة » <تى ينتقاد لحم وأعظم الناس أحلاماً إذا قدرُوا 
وقال جرير : 
0 55 5537 م 2 - - 
ألتم خيرَ من ركب المطايا ‏ وأندى العالمين بطون راح 
وهوكا كرى نص فاسد مضطربءونص الأغا قح قبالموضم .وف د م » :«مثلالناس « بالثاء» 
بوهر ء<عاا و5 ميل بين الشيئين 6©6 شه يك الياء يقال : يا إن لأميل بس الأءرين 0 وأمايل 
عيهما 3 أهما أفضل "ع6 وهوالترجيح بسن الشيئين ٠.‏ 
( ؟)انظر ماءفى ركم :5١م‏ لامهء 


")2 وا 6 .١‏ شمس جم موس ؛ وهو الرجل العسير فى عداوته , الشديد على هن 
<الفه » الآبى على من أراد ضيمه » كانه يجمح من حدته وشغبه . استقاد له : أعطى «قادنة وزمامه 
نؤضم واستكان . يقول : إذا تاوأثم عدو لم .يرضوا إلا أن السروء على المضوع والاستيبلام 0 
فإن قبروه وفرغوا منشرهوةدروا عايه » عفوا عنهوا كرموه وأتزلوه «كزاته . وذلك أنبلالحلق 
وأسحعى المروءة . 


هع 


د - وقال الأخطل قبا : 


زلف 


إلى صدي” 


0 0 وإن تبه كر وهة . صيروأ 


ىأ نه 2 0 0 لك كا 90 يكن فيكم امنا ين 


م ٠‏ ير 


فار 5 مشهده ل و غائلة و ما > - من أخلاقد دعر 
٠ 0 077‏ ترم اه 0 8 1 6 
9 العداوّة لاما 4 وإن 1 كلع ا انا ود 1 





١(‏ ) هذه الأبيات منتزعة مفرقة . هيوان : 6 1٠١7# 5٠١‏ . حشد جم حاشد : وهو المي 
لك , الذى ليدع عند افسه شيئاً من الجبد والندرة والمال إلا حغده لك . والخنا : الفحش من 
القول . والكر وهة : الشدة والكربهة . 

( ؟ ) هذا البيت مضى فى رقم م 51957. 

( + )جاء صدره ف ديوانه وفى سائر الكتب بغير هذه الرواية : 

ه وَآنْحْذُوهُ عَدَؤَاء إن شاهده ه 

وهى الرواية الحيدة المطابقة لسياقة الشعر ومعناه . والعاهد : الأ.ان . يقال : لفلان شاهد 
حدن » أى عبارة جيدة ولان فصيح . وما لفلان رواء ولاخاعد : أى لامنظر له ولا لان . 
وقوله « إن شاهده.. »؛ قد حذف منه خبر إن لوضوحه . كأنه .قول : إن شاهده ولانه 
تعرفون هن ءاقه واتزلفه » ولكنه يبطن الفدر وي#نى الغوائل . وسيبين هذا العنى فى البيت 
الذى يليه . وقوله فى الرواية الأولى « كفر وغائلة »: أى كفر للنعمة وكغر بالحق » والغائلة : من 
قولم غاله يغوله : إذا اغتاله » وهو أن مدع الإنسان حتى يصير إلى مكان قد استذنى له فيه من 
يقتله من حيث لايدرى . والاعر : الفجور والخحبث . ودعر الرحل دعراً ودعارة : إذا كان يؤذى 
الناس وينونهم » ويعيب أحابه » ويبيت لم على دخن . وأصل ذلك من الدعر : وهو ردىء 
؟لدخان إذا ضن الءود ٠‏ عود دعر كثير الاخان ليس ميد الوقود 1 

( ؛ ) رواية الدبوان : «إنالضذينة» » وهى جود الروايتينمعووافظاً .لأن الضغن والغخينة: هى 
المقدالذى تماروعليه امراف وشم ره وقيرء يدوك اماق إن داكن م فيدفكم 


و حرج أضما 25 4. والمر : ( بفتح الدين ): جرب يأخذالعيرفيتساقط عنه شعره 
حي بدو الجلد وبرق . يقول ٠.‏ : لايؤّمن ذو الفغن وإن طال الأمد 6 فإن الصنن 0 أحياناً ْم 
لايلبث أن يؤرئه شى* فيعوه كأشدما كان . وشبهه يجرب الإبل » لأنه كذلك ينف زماناً ثم يعود - 


«22 


رم مام 


21 أكة لي قَدْ ناصّلت ذونَكم بام رمه هم آوَوا وشم نصروا 
قن عَثلآن حب أتيلوا رقا كَبَاتِمُوك جهَارًا يا 


و60 





صَخُواء. نرب إذعضتقوار يم وَترعئلانمن ناته السمة 
"١‏ - وقوله اجر : 
قو ماس 0 حالما ياف كلبهم» الوا 0 : بولى عل الثار 


210 


لاس ودر لاله 


ل اط دن ل ونع اع ا اسرزها تر ناي ١‏ :را 
أت الْرَاعَمَ » إن عر اذا كَدَلاَ الوك وَفَككا الأغلالو”» 





١ (‏ ) هذا البيتؤغير مكانه من تريب الشعر . ناضله : باراه فى الرى » ثم استعير للمخاصمة 
والجادلةوالدافمة . وعنىبالذين تأضلوم : : الأنصار » الذينآووا رسولالنصلى الله عليه وسلم وأصابه 

من المهاجرين ونصروثم حين رمهم قريش عن قوس واحدة ٠١‏ يشير إلىهجاثه الأنصار 5 مذىق 
رقم : 0585 ه598. 

( ؟ ) هذا بيت اتنزع انتزاعاً قبيحاً من سراق الشعر » فهو فى آخر أبيات ذكر فيها الأخطل 
مقتل عمير بن الحباب السلمى ومن معه فويوم الحشاك ٠‏ والرقس (يفتحتين) : ضرب منزالسيرالسريم» 
دون الكت + ولمن !اير : إذا أأسرع فى سيره ٠‏ يقول . أنزانا 6م من بأسنا ما ردثم للك سراعاه 
قبايعوك بعد أن مئعوا بيءتهم وكفروا باعمتك عايهم ٠‏ 

( ) ضج : صاحمستيثاً فزعاً عند للشقة والسكروه والجزع . . والفوارب جم غارب : وهو 
كاهل البعير مابين السئام والئق 0 وأراد أعلى مقدم لا نام حيث موضع الرحل ( فإذا عض الرحل 
على غارب اليعير ضحر وضج . والفجر : رغاء البعير إذا أصابه أذى يوّله . يقول : هم قوم لاعبد 
حم بالحرب ولا صبر لحم عليياٍ » فإذا وقعوا فبها وءضتهم عضة صاحوا واستفاثوا » لايصبرون على 
أذاها » م لايصير البعير على أل عسه ء فيرغو ليخفف عنه صاحيه ٠‏ 

( 4 ) ديوانه : 556 » والتقائض : 4 ؟١ ٠‏ والالسان ( نبح ) . استتبح الضيف الكلاب : 

' .سرى ايلا فضل ف الليلة الظاماء » و ته إلى مكان البيوت » تبح عندثذ نباح الكاب لتحيبه 

الك 2.0 » فيءعرف بصوتما مكان الحى فيقصده . ,قول ناوا صوت ضيف م لجع ضال ق 
ايلة ظاماء » أخذم لوم البخل وخسة ة الطبع 0 نجاو إلى الثار أن براها الضيف إذا دنا على صوت 
الكلاب » فيريدون حستهم نذالة » 9 نك اران .ول على النار حدق تطفاً » لابراها الفيف . 
مخلوا وابتذلوا الأم النى ولدتهم . وذلك أخس شى 

( ه ) ديوانه : 4 4 » والنقائض : 0 سيبويه١‏ : هم ء وما كوزلاتاعرحة 


ما 


َه رو عه ع كوا ب كر دس رده مم ءءء .جكئكج»0 
- 


فأنعق بضأنك, يا جَر ير » فنا مَك تمك فى اللاه سنّلده0© 


رو 
.- 


رك ريال لي 0 2 #5" ٍ- 3 - 375 9 22 
مننك نفس كأن نكون كدارم أوأنَ توازن حَاجبا وعقالاً 





> فى الضرورة : ٠١١ 6 8١695‏ ء والخزانة ؟ : 5ة 4‏ 508 . وروايتهم « أبنى كليب » 
إنسمى... » ء وثم بنو كايب بن بربوع رهط جريير . وابنالراغة جريرنفسه » انظر رقم: ٠98‏ » 
واختلفوا فى قوله ه عمى »ءمن أراد بهما » ولم أستطم أن أحقق هذا الموشع على الوجه الذىأ مناه. 
قالوا : أراد مرو بن كلثوم التغلى » قاتل عمرو بن هند ملك العرب » وأا حنش عصم بنالنعمان» 
قائل شرحبيل بنالحارث بن عمرو1 كل المرار الكندى وهو ابن عم عمرو بن كلثوم لا » قتله 
فى يوم الكلاب الأول » وعاعاه من قبل أسلافه فى بنى تغلب . ( انظر الاختلاف فى الخزانة 
؟ : 00٠‏ ) .وقوله « اللذا » أراد اللذان » ذف لا طال عليه الكلام » وهكذا فتلوا في بمض 
ما يكثر استعماله » لوضوح القصود به . 

)١(‏ الفاح : هو سامة بن خالد بكمب بن القنفذ بن زهير بن :يم بن أسامة بن مالك بن 
بكر بن حبيب بن رو بن غم بن تغلب » وكان السفاح جراراً للجيوش ف الجاهلية (الجرار : قائد 
ألف ) , وإإعا سمى « السفاح » لأنه سفح المزاد ( أى صبها ) ,يوم كاظمة » وقال لأحابه : قاتلواء 
فإنتم إن هزمتم متم عطفاً . بريد قاتلوا فلا ماء لك إلاماء عدوك » فقاتلواعنه » وإلا فوتوا عطشا 
( الاشتقاق : ٠١9‏ , الجبرة : 88 ء الخزانة * : ٠٠0٠‏ ). والجى : ما جم من الماء فى 
الحوش ؛ وهو أيضأ ماحول الحوش . والكلاب : موضم ماء كان مابين البصرة والكوفة على بضم 
ليال من الهامة. وذالك من فعل السفاح فى يوم الكلاب الأول ( العقد ه : “#؟؟ ). وهال : 
عطاش ء جم نهل » جم ناهل : وهو المطثان : وظبأ الخيل : أعطعها ولم يوردهاالماء » أشار 
بذاك إلى ما أسلفنا من خيره . 

( ؟ ) تفسير الطبرى ” : ”٠‏ »؛ واللسان ( نمق ) . نعق الراعى بغنمه : صاح بها زحرها 
أو يدهوها . يقول له : إما أنت راعى عَم » لاءل لك بالمرب. وذاك بمد أن فخر عايه بتعداد 
وقائع تغلب . وبين هين البيت وما قبلهما أبيات كثيرة فى الفخر بتلك الوقائم . 

( " ) دارم : دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن كيم » جد الفرزدق » وهو 
من بنى محاشع بن دارم . وحاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عيد الله بن دارم » الذى لوحه 
كسمرى ء انظر رقم : ١‏ »؛ وعقال بن تمد بن سفيان بن مجاشم بن دارم » جد الفرزدق ٠‏ وفه 
«م» :« أو أن توازى» , وهى سصحيحة المعنى فى غير هذا الشعر . وذلك لقول الأخطل بمده : 


وإذا وضَعْت أبَاكَ فى ميزانهم' كَمَرّتَ حَد يدنه إليك فشالاً 
( ؟؟_الطبقات »© 


ةع 


وت 56 5ل كي 3 0 2 م 
ا وقوله فى قصيدته التى أوقم فها بقدس قبيلة قبيلة » وشبف 


إن 4 
مندبنت أسماء : 


7 سإ ه - 0 ٠.‏ ى (٠‏ 
الا ي|أسلمى تأهمد؛هند ببى بدر ون كان انا عْدى آخرَ الذهر 
م 2 1 . 
إن كنت قدأة داتنى إذرمئتى بسهمك» والراى تصيبث يدرو" 
عم وقال فها 
٠‏ 0 أكمان ٠.‏ 5 و" هه ٠‏ 2.222 
وقد سرى من فلس عيُلان أن أت ١‏ من السَجْلان سَادوا بنى بدر 


4م" - قال: : واسَشَد سل بن كُئة - وهو أمي عل البطرة - 
عسى بن مر » وكان أَحْسَنَّ النّاس نشيدًا » فأنشده كلة الأخطل هذه » 





١ (‏ ) يعنى أنه هبجا فيها قبائل قيس وبطونهم وأفخاذهم . وهند بنت أسماء بن خارجة بن 
حصن بن حديفة بن بدر الفزارية » من قهس عيلان ٠‏ ونزوجهنداً » عبيد اللبن زياد بن أبيه » 
م بشر بن مروان بن الحكم 6 ثم الحجاج بن يوسف الثقنى . وانظر مابأتى رقم لا. 

(؟ ) ديوانه : ١7>8‏ .وبئو بدر : ثم بنو بدر بنعمرو بن جوية بن لوذان بن #ملبة بن عدى 
ابن فزارة بن ذبيان بن بفيض » من قيس عيلان بن مضر » وثم بيتالعمرف فى فزارة .حيانا : يعنى 
حى قيس عيلان » وحى تغلب . والعدي : الأعداء . آآخر الدهر : طول الأبد . 

(* ) تهذيب إصلاح النطق؟: ٠١‏ » الخصسم : 5 » الأسان ( قصد ). أقصده :طمنهأو 
رماه بسهم فلم يتحملىء ء مقاتله » فيموت مكانه » وحواب الغبرط محدذوف ٠‏ يقول : إن كنت قد 
أل كتتى صمريع ها رتك من فعاءة حى لك » فلا تثروب عليك » فرب رام بصبب مقتلا وهو لابريد 
ولا يدرى. وهم ينهم أن قو« يخوى + مرزعرى اقسائد السيد يحرية : ختله فامتثر عنه » فإذا 
أمكنه رماه ٠»‏ بريد أن الحاذق بالرى وصيب جهرة فلا محتل ولا يستتر . وأاهنى الأول هوالصواب 
عندى » يقول القائل. و ا ٠ 5١4 » ٠‏ الموضحة لأحاعمى : .ةم 


كالصّيل رمه الركايى الجيد » وقد يرن فيرارَقم من ليس بالرتامى 


2.0 )لاوم ٠ ٠:‏ . النجلان بن عبد اف بن كعب بن ربدمةبث عامر بن صعصعة » 


دوع 


قلا مَضَّى فها نيه مسر . فقال له سَلْ : أضرب بها وجُوهنا فى َم 
التل أ تمر 60 


هه -- وقوله لرير : 


6.2 م لمي بم ىم و لاي سي ا ا 
مخست بير بوع لتدرك وارمًا ! اقد صْلَمَن ماك تلك الأمان] |9" 
جرت شَبَاب الذهر إتَسْتطمهُمُء أفالآن ا أْضْبَمَ الدهن فانيا!”" 
يهم 1 


لتم توما أثلوك بَبْشَّل وزلاهم كنم كا 


51 8 َ 5 رمه ٍ-< "م ع زفق 
كم" ل وقوله لمصقلة.ن هيرة الس فى: 





)١(‏ سلم بن قتيبة ,بن مسلم الباهلى » ولى البصرة مرتين » مرة ليزيد بن عمر بن عبيرة ة فى 
58 © ىن م 
زمن بى آمية » ومرة لأنى جعفر النصور » وكان سيد قومه » وباهلة من قيس عيلان ٠»‏ الذى 
استوعب الأخطل هجاء قبائلبم فى هذه القصيدة . وعيسى بن عمر الثقق » من أمة العربية والنتدو 
«والقراء » يكنى أبا سلهان وأبا رو » وكان تمن يقدم الأخطل علىجرير والفرزدق » مات سنة 
49اء قبل ألى عمرو بن العلاء . 

( ؟ )ديوانه : 5د ء وفيه « ست » باللاء » وهو خطأ ولا معنى له . ونخس بالرجل : 
عيجه وأزعجه وأصله من تمس الدابة : وهو غمز جنبها أو مؤخرها بعود لى تسرع . وأراد 
:قوله : « محست بيربوع » » أن يتجعلهم كالدابة التبلدة تحثها را كبهالتسرعء هجاء لهم . ودارم » 
.ساف الفرزدق . 

( © ) شباب الدهر : أوله وعنفوانه ٠‏ يقول له : ل تستطم أن تبلغ بنفسك ولا بقومك مسعاة 
آبائه فى قديم الذهر ولامعاته ( أنتطيع الآن بعد أن كبرت وفنى عمرك وضعفت عن أن تقول 
روتلاصف وتتمجد بأسلافك 1 

( 4 ) مضى الكلام عليه فى رقم : 4" ص : ١8‏ 

١ه‏ )كان مصقلةمم على بن ألى طالب رضى الله عنه ثم هرب إلىمعاوية رضى الله علهسنة م 8ه 
مؤولاه معاوية حربا طبرستان » وجيم أعلها حرب » وم إليهعشرة آلاف » ويتال عثرين ألنآء 
فكاده العدى وأروه الحيبة له » حتى ترغل عن معه فى البلاد .. فاما جارز ااضايق أخذعا المدو 
عليهم وهددوا الصخور من الجبال للمرؤوسبم » فيلك ذلك المي شأجم , وهاك مصقلة . فشيرب 
البلدان : 4" ) . 


م٠٠‎ 


برت 62 عه ه- 2 4 1-8 4 
دع الفقة لا سال بكصرعه « و سنال عماداة التَكر ئ: 0 
إن َي .فك صالحة 
وا ف كل و :6 
مه - وقوله لبشر بن مروان : 


3 6 م 8 > وسن. 0 000 يكم م ار ١‏ م 6ه 
إذا انات أ روات نساله وجدانة : حَاضرَاه ا لطودوا طلس 


* مَادَاقمَ الله عن وناك ج20 


_- 





١(‏ ) دبوانه : ١4+‏ ء وتكلة شمر الأخطل: 4+ , ه# ء الخصس ١4‏ : 58 ء وهوءن, 
شواهد سيبويه ؛, اللسان (صقل) ؛ شرح أدب الكتاب اجواليق: ٠5‏ ؟: والاقتضاب : 
+ ء وفى التككلة: « أراد بالمغمر : القعقاعبن شور الذهلى » والمغمر : ابل » أخذه من الغمر 
( يضم فسكون ) وكان القعقاع من أحسن الناس وجهاً » وأحسنهم خلقاً » وأجودم كفا » . وق 
تاج العروس ( قعم ) ؛ فى ذكر من سمه ه القمقاع » قال : « والتقمقاع آخر » ذكره المستففرى 
فى الصحابة » لقبه المغمر » كعظم » بالفين » ء ثمذ كر بعده « التعقاع بن شور » » فكأ نه غير القمقاع 
ابن شور الذهلى » ومعذاك ء فلم أجد له ذكراً فى الإصابة » مع كثرة ثقله عن التغفرى وتعقبه له . 
أما الجواليق » فذ كر اابيت ثم قال : « المغمر السدوسى » بو خالد بن المغمر » . وهو خالد بن المغمر 
ابن سامان بن الحارث بن شجاع بن الحارث بن سدوس بن شيان » الذى قال فيه الأعور الش, 
( ابن صاكر 68:هم ١و).‏ 

م ان ا 6 0-6 3 .و 

( الجهرة : 55؟ ) » وقد قس الطبرى فى تاريمه 5 : ١8‏ خبر خالد بن الغمر فى .يوم صفين ». 
وكان مم على » فكاتب معاوية » فخطب على الناس فى أمره ء ثم استوثق منه بالأعان ولكن. 
كان موقفه فى القتال متردداً » واضطرب الأمر من جرائه . وكأنه أراد » إن صح هذاء بقوله : 
« الغمر » » خالدا نفسه لاأباه » وكذلك يفعلون » كاسم الفرزدق « بشير ,بن عبدالت بنأبىبكرة ». 
2 صاحب البكرات « » وصاحب السكرات جده . ( انظر ماسلف : 154 » والتعايق عليه ) . 
وقد مفى آنفاً أن مصقلة بن هبيرة كان مع على ثم فر إلى معاوية ( ص: 455. تعليق0 ) . ولسب. 
مصقلة فةال«البكرى » » أبىبكر بن وائل , جد بنى شيبان . وهو هذا البيت يهجو الغمرء و عدح 
مصتلة ‏ وتتابع مدحه فى أبيات . 

(؟ ) بين هذا البيت والذى قبله شعر كثير » ديوانه : ١48‏ . وربعة : ربيعة بن نزار 6 
جد بكر بن وائل » يعنى القبيلة كلها . صالحة : صالحة الأمر كفاهاالتة السوء . والحوياء : النفس .. 

(”* ) هضى ذكر يشر بن مروان » فى رقم 1 6505 560. 

( ؛ ) ديوانه : )2 وأبو مروان » كنية بشر. 


6» 


همه - وقال فما لالد بن عبد الله بن أسيد : 

أنى عو دك المحْجُومُ 1 صَلاية ؛ وَكَفاكَ إلا اثلا 0 م 
.ود -- وقوله : 

وشّارب كر بح بالكأس تَدَمَن لا بالحور» ولافيها بسار" 


م روس بر ى م 65> 222 
عَدْرَادٌ لم يَجتَل اللطاب منحتها حَتَّى أجتلاها عبّادئ بدينار 








١0) 5‏ ) ديوانه : . صبحه يصبحه : سقاه الصبوح ( بفتحالصاد ) » وهو كل ماششرب من لبن 
أو خر غدوة . ثم نأ فى الأبيات التالية ينعت الحمر أحسن نعت » وهى من جيد شعره . 
( ؟ ) ديوانه : م . عجم المود : عضه بأراسه ليعلم صلابته منخوره . يقول : لم تزدد على 
الاختبار إلا قوة وصلابة . والنائل والنوال : العطاء والكرم . 
لض ) ديوانه : ) وتفسير الطيرى > : كلام »والسان (حصر) (سأر) ( سور) » وخير 
فى بغية الوعاة : *4 فى مرجة ابن الأعرابى . وهى أيضاً من جيد الشعر وبارعه ونفيسه . مربح: 
عن قولهم أريحه متاعه أو سامته : أعطاه ربعا . وأراد الأخطل أنه لايبالى أن يغالى بثمنها فيصيب 
الخمار مهاريحاً وافراً » بعدحه يحب اللبو وبالكرم . الحصور : البخيل المدسك المنوع » لاينفق عي 
انداماه فى الععراب . سار الثعراب فى رأس الغارب : ارتفعودار به ٠.‏ والسوار : الذى تسورالخمر 
قاراسة مويها «فتثببه وثب العربد . يصفه بكرم الخلق فالنادمة » لأن الحمر تشف عن الطبائم. 
يقول القائل : 
0ل 1 5 0 وض كمه 054 ٠.‏ 
إذا صَدَمتنى الكأس أبدّت محاسنى ول خش تمان أذاني ولا حلى 
٠ 9 7 58 3‏ ر 7 وه ص89 
ولت بفحاش عَلِيْه » وإن أسَا » وماشكل” مَنْ اذى نداماة” من شكلى 


( 6 ) بين البيتين شمر جيد كثير فى الخر . عذراء : لم تفش بعد » وقد ذكر فالبيت قبلهأنها 
« حبست ف مخدع بين جنات وأشهار » . واجتلى العروس: نظر إليها بعد أن تمأ له ٠‏ يقول : كانت 
فيحرز حريز حتى تبلغ نضجها : وغاليبها تاجرها ضناً بها » فلم تترها عين مشتر ولاخاطب . والبهجة: 
الحسن . والعبادى : نسبة إلى « العباد » , وثم ناس هن قبائل شق اجتمعوا على النصرانية بالحيرة» 
وكانوا جار خر . 


؟ءه 


كه - وقوله ليرد بن معاوية : 
م > اس ذ 0 ى 
وترى عَئِى إذا العيُون 2 صَرَّرْئَة» سما اليم وعلية اتلقنار” 


الراعى 
00 والرّاعى: د ن حَصّين, كان من رجَال القرب ووحوه 
قؤمه »[ وكان قال له فى شار ه٠0‏ كاه يمسف الفلاة بَِْ وليل أى 
أنه لا َحْتَذى شمر شاءعر ولا ا ]» وكان مع ذلك ديا ع 
لمتشيرنه , قال له جر بر : 


2 


قشر ء حو كت رع ” 21 و 2 
وقرّصّك فى هوازد شر فرض» مأ وجتاوع الوطايا 





١ (‏ ) ديوانه : ١‏ . وهكذا جاء فابن سلام أن الشعر فى ييزيد بن معاوية » وليس صواباً». 
بل الصواب أن القصيدة فى مدح ألى سليان عبد الله بن معاوية بن ألى سفيان » وأمم فاختة بنت. 
قرظة » إحدى بنى ثوفل بن عبد مناف . وأن هذا البيت خاصة فى مدح أبيه معاوية أمير المؤمنين. 
رضى الله عله . شزره : نظار إليه بيجائب العين من بنش أو هيبة . 

( ؟ ) مشى شسبه في رقم: 951 . وهذهالفقرة رواهاساحب الأغانى 171:٠٠‏ والزيادة: 
الى بين القوسين منه . واذكر أن هذا من .وضع ااخرم فيمخطوطتنا . والبذى : الفاحش اللسان ٠‏ 


والبذاء : الفحش ف القول والعمل 
(* ) ديوانه : لالاء ( 9 )»والنقائش : 44 » بغير هذه الرواية ٠‏ القرش ( ف الأصل) 


ما يعطيهالرجل مس المال ليقضاهءثم استمير الفعل يجازى بهالإنسان يقال لك عند ى قرش حس نأ وقرض سي * 0 
لت ل ومنه قوله”عالى لمن ذا الى مض الله قر'ضا 


: نا فيضّاعنه يي ٠‏ وهوازن » قببلةالراعى » من قيسعيلان ٠‏ وقولههتهجها» من الحجاء 0 
وهال بالشور وغيره » هجاه مهجوه هجوا . وأأتى به جر بر على التضعيف » وهو<يد والعربية » 
أى تبالغ فى هجائها ونكثر من لجاجة بذاءنتك ( وانظر النقائض : ؟ قوله : « ملت بنو الخطق 
تهجيهم » أى تهجوثم » » وف البيان ١‏ : 509 » والعمانية : 54 » وصواب العبارة فيه : « هج: 
( بتشديد اليم » أمراً ) الغطاريف منبى عبد مناف» . والوطاب جع وطب : وهو ستاء اللبن خاصة 
يكون من الل ٠‏ يقول له : تهجو قومك وعشيرتك ولا تبالى بأعراضهم » ولام لك إلا بعطنك من 
خستك وشرهك ؛ فتسكثر مدح الإبل وذكر ألبانها . وقد قدم جرير لهذا اممنى بأبيات 


8. 


عو قال أن س لام : وسمصح يونس وقيلٌ له ؛ ها يمُنى 


الاعى بقوله : 
سيرخ الليّة النمْنَاضْ منهُ مَكَانَ الحم يسوم السرار د 


00 مولز 
وغاء 5 ا توطةة راتوا اده 


8" د وكان بد مسجاء جر بر له 5 8 قال و من قومه « 


آذ 2 8 2 زفق 
علامة” وروي فصيح * :كن فَدْلجُض رحن صَنمه ليث !.بعنى بجرير 1 


ههه ولقد هجا لراعى فَأُوْجَمَ . قال لأبن الرّقاع امامل : 


- 01 01 006 ع 2 1 .8 
أو كنت من أحَدرٍ لين مسجو نك آبنالرٌ فاع اولك لانن[ 5 





١ (‏ ) البيت فاسان (حبب) ؛ واللخصس 8: 13٠١‏ , والمعاتى الكبير :576 واللالىء : 
7ه" »والحيوان 4 :١١؟‏ »وهو فى صفة صائد فى بيت منحجارة منضودة تبت الحيات قريبةمنه. 
قال الحاحظ ا 2 

من القانس والراعى » وأنشد البيت . ثم قال : ه : : الحبيب » » وهو تفسير آخر غير مذهب 
يونس - والسرار : المسارة ٠‏ 

( ؟ ) الفرط : هو الذى يلبس ف أسفل الأذن » والشنف : الذى يليس فى أعلاها ٠‏ وتفسير 
النضناض ناقص » فهو : الذى يرج لسانه ويحركه » لأن أصل النضنضة الحركة لامخرد الإخراج . 

( ؟ ) قائل هذاء هو ابن سلام .. 

( 4 ) مغلب : انظر تفسيره فيا مضى رقم 2١86©:‏ ومشىال بر برقم : 70# . ضغمه : ملااقه 
منه وعضه ءا شديداً دون النهش . 


( ه ) رويافى كتب كثيرة » انظر اللسان ( بيش ) الحبوان ؟ دعم ) نوجعم 


6 


_- 


8 5 دوم الس 2.6 00 م 
أ قضسَاعة أ 5 مرف د واب رار فانم" بيضة مه 
00 أخبرنا مد بن سلام قال » قال 

أب الغرّاف : جَاوَرَ رَاعى الإبل بن سَعْد بن زئد منَاةَ بن يم ؛ فنسب 
7 م 5 -ه هار 1 ٠.‏ 

بامرأة منهم » من بنى عبد شّمس » ثم أخد بنى والش»ء فقال : 


2 تج عاسء مز له © 
بنى وَابشء إنا هَوينًا جوا ركز وما سنا رقة كبلها مَمَا 





(١)سوى‏ : دم تعرف » . واليت شاهدء ذكره ان الأنبارى بهذه الرواية فى الأضداد : 
6" وقال : « أراد أن تعرف نسباً » فأسكن ن الفاء تتخفيفاً» .وذكره أبوه فى شرح الفضليات : 
١,”‏ وقال : دكان الواجب أن يفتح الفاء منتعرف »موعاته أنه سكنها لكثرة المركات . وبيضة 
اليلد : بضة النعامة الى خرج فرخها فتتركها فى الصحراء لق لاخير فيها » ( والرلد : الصحراء ) 
وماملة الى ينسب إليها ابن الرقاع » قبيلة اختلف فى نسبها . قال ابن عبد ال » فى الإنباه على قبائل 
الرواة : ٠١#‏ ء ه« وأما عاملة » قبل : هو الحارث بن مالك بن وديعة بن قضاعة ٠‏ وقيل : إن 
عاملة أم الزهى ومعاوية ابنى المارث بن عدى » أخى م بن عدى » نسبوا إليها » وهى عاملة بنت 
مالك بن وديمة بن قضاعة . وقال آخرون : عاملة بنث سبأ بن يشجب بن يمرب بن قحطان . 
وقد قيل : عاملة بن عامر بن خزعة بن مدركة بن اليأس بن مضر ». وكان عدى بن الرقاع يقول 
إن عاملة من قحطان , قال : 

3 0 واج ره 0 زراب وايى 7 
قحطان والدنا الذى ندعى اله وابو خزيمة خندف بن تزان 

وابنا تزار : مضر وربيعة » ( انظر رقم : 05١‏ » والتعليق على بيت جرير س : #8٠١‏ » 
تعليق : ” ) . يقول لعاملة : ا هو نسب مترددبين القبائل » يتدافعه الناس ويأنفون أن يكون 
بينهم وينم رحم أو وشيجة » وذلك من خستهم ولؤمهم . 

( ؟ ) هذا الأبر كله » من رقم هإى آخر رقم :594 ؛منقول من الأغانى :٠١‏ 22171 
وأرجو أن يكون هذا «وضعه ؛ لأثه فى سياق الاسةشهاد على ا موجم من هجاء الراعى ٠.‏ وعيد 
مس »ثم بنو عبشمس بن كعب بن سعد بن زيد مناة » ويقال لحم « قريش سعد » ماهم . 

رع ) ا بال اضر :6ج عريك مده »والربت الأول في اللسانالتاج ( وبش ) 
شاهدا على « بنى وابشى » براء النسبة » وروايته فى هذه جيماً : 


ه بنى وابشى” قد مو ينا جواركم' ه 
إلا الزهرة , ففيها : « د سئّمنا » . وقد نص صاحب اللان على أن فى المرب بطنين : « بنو 
واش » و« بنو وابشى » », ورواية ابن سلام جمل « بنىوابش»» بطناً من بنىءبعمس» من حم 


6٠6م‎ 


. 86 ل 06 - ٍ- ه. * .00-66 
خليطين من حَيَيْن شتّى محَاوَرَا بجيما, وكانا بالتفاق أَطْيمًا” 


مطدونل مدن 
أرَى أهل اثلا نبال أميرهُوء عَلَ حَالَة اللذزونء أن يتصّدئ9” 


2 هذا القا هئ بن سد سَقَامَا وجَهلاً مائذ كرمنهئد!1©؟ 
تذكر عَهْدًَا كان بينى ووبسها قد ياءوهل| يقتلا الحرب من عيد !|0 
مهد - قال ابن سَلّام : فامًا نهم شعرء أزصيجوء وأساو بذعا 
فرج عنهم » وقال فموم : 


٠ 8 -‏ وأما الشوورون فهم بنووابش بن زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس غيلان ولم أقف على 
« بىوابغى » فيا بين يدى من المراجم . والنية : الوجه الذى “ربده وتنويه وتقصده » وأراد 
ا ا 
١ (‏ )الخليط : القوم يجتمعون فيخ امون غيرثم » وكثر ذكره فى أشمارم » لأنهم كانوا 
ينتجمون أيام | الكل ٠»‏ فاجتمم 8 0 0 ا 0 ٠‏ ققتم ينهم ألفة ومودة » فإذا 
الود بيتناءفصار أمرهما مستحكاً 0 0 فإذا : له 00 ٠فصارا‏ أضيعمما كانا. 





( ؟ ) رواية الزهرة أجود : 
٠ 5 42 -ٍ 2‏ 2« 
75 عَلى كبر الح زوز أن" تاماه 

« أمير القوم » رئيسهم . فلو صحت رواية الأغانى » فكأن معناها : لايسالى رئيس القوم الذى 
يأمرون بأمره في الحل والترحال » مايرى من حزن الحزون هذا الفراق » أن يفض هذه الجاعة 
الثالفة » فيؤذن ذيهم بالرحيل » فيتصدع الشمل . 

(؟ ) « هند » , مياها فى الشعر السالف « ليلق» السفاهة واللفاه والسفه :خةة الحم والطيش. 
يقول : هذا التذكر سفه وجول » فإنه فراق داتم لا أمل فيه ولا رجاء بعده ٠‏ 

ل ل ا د ١‏ 0 

؟, سم 

يقول : عا تتذكر عبداً قدرعاً مفى لايعود » وهل نت ل قومنا » 
عهدا ,يرجي الوفاء به والحافظة عليه ؟ 


مه 


رى إلى تمكلاً ادام ماه جَارهاالدّس الذَييم ”2 


5 2 2 0 
يلمر ا 
سي 9 5 353 


ص 


اسه 5 


م ل 


به 
ووه أن 5 5 ا ا 0 قال 6 :وحدق أبو حى 

٠ 0 ٠ 01-7 0 8 

الي قال: وَقَدَ اركاعى إلى عبد الملك يكو بعض ماله وكانت قيس" 
ب »وكان عَيدُ الملك ّقيل الدّفس عَليْه » فأتاة وقد قالَ فى مد نحه 


0 5 > > ع كه الى 
شبن 1 ِمْتَذْر من تزير قوامه : 





)١(‏ اللسان والأساس ( طبق ) , والأنواء : ٠حدء‏ والأزمئة والأمكنة ؟ 1 ؟؟؟ 
وروايتهم أبيت : 
س اللي م 
أرى ابل َل رَاعياها انه جَارها و النجوم 
قال ابن قتيبة :م بكانا راعياها » ؛ بريد م : ممارسا » 7 ك بأن ينام واحد ولسون واحناء ل 
طبق النجوم : أى حالا بعد حال »من قولاللهءز وجل :2 لبركان طابقا عن ط مابق» ومو مثل ةق قرلالآخر: 
سَامى تمامات الهار وأجعلي لياك أَذْرَاجَ النجوم الأل» 
وال الرزوق : « وقوله : طبو بق النجوم ؛ أى الليل كله » ف_كالاها 007 ى النجوم » وهو درج 
النجوم » ٠.‏ كلهت الذى كاز #حرسهة وحفظه وراقيه . وتكلا الراعيان : تولى كل مهما المراسة 
والمراقبة زمناً مخافة أن يعتدى على ما برعيان . الدنى فى الثياب : اطخ الواسخ » واستعاروه 
للخلق اللئيم الذى يشين صاحيه . ,قول : حفظ الراعيان إبلمما منافة عدوان «هؤلاء الائام على جارهم 
وخليطهم . وهذا تفسير رواية ابن سلام ٠‏ 
١ )‏ ) أمر شعاع : متذرقٌ ماتشر غير محلم ؛ يصفيم بقلة المزم وسوء أله بير تعزت العىء 5 
ذهب وبعك ٠.‏ 0-0 دامة : : ذهب وطار» وذلك غاية الجهل 00 5 
البررة » وتدع عشمرة 00 الفجرة وهر عزنا ا يهجو #ياسطباء 1 برد ذلاك . 
(4)ق«م»: دتزمر» باليم 2« والصواب ما أثبت ٠.‏ « ازمر » » النتسب إلى عبد الل بن 
الزبير وتشيعم 4 » ومن قول متاتل بن الزبيد : 
6 ايه اكه 7ك ٠.‏ س2 لكلا 'ْ 6-.- م 
ورربت كس 6 ان عيومها حدقا 2 ب » وأظبر'ت سمّماها 5 


/ا٠ة‏ 
َي و مر 5 وم ةن 0 عاد 3 كسس 2 
ذاو نرت من| صحابمروَانْإِدْدعا ذاه لالد دىإذ بدا لك 
12 مره 5 ا سسي سه زتره 3 
عَلّ يرَدى » إذ قال :إن اهدهم أَمْيمَ: فَكوثُوا لآعلء ولا ي” 
٠ 0 9‏ يه 95 ل ع«( 
و م 6 فلم طم رشيد و منص العشيره غاويا 5 


- 


1١ 


قال : فأنشدتهاجَارَ ن جَنْدَل » أبا عبد الله القرّارىّ , فقال: مو 
- يور 2 ص 0 2 7 5 
اذى بخطب الدَرَام حَتَى أت قوامه ,”1 





ست تاج العروس ( زير ).قيس » يعنى قيس عيلان » وبنو أعير رهط الراعى من قيس عيلان . 
وزبيرية . من شيءة عبد الله بن الزبير لما خرجعلى خلافة بنىأمية . ثقيلالنفس عليه:أى حمل لدف ىنفسه. 
غضباً شديداً حقثقل عليه حمل الغضب ٠‏ والغخينة كلها حل ثقيل » فيقولون : عمل فلان الهتد على 
تفه : إذا أ كنه فى نفسه واضطننه » فصار حلا ثتيلا . وقد مضى ذكر بعر بن مروان ى 
رقم: 6١25)!ا59".‏ 


(١)عذراء‏ : قربة بغوطة دمدق » وتسمى مرج عذراء » وهى قريبة من هرج راهط . 
وأشار الراعى يقوله «عذراء» إلى وقعة مرج راهط بينمروان بن المي والضحاك بن قيس الفورى » 
وكان الضحاك بدمشق بعد موت يزيد بن معاوية» فايمه الناس لعبد الله بن الزبير » فكانت .مرج 
راهط الموالعة بينه وبين «روان ٠‏ يقول : لو كنت ممن شبد أمر أبيك ودعوته إلى نفسه لأحبته » 
متبعاً للبدى . وكان الراعى 5 علمت قبل » فيرقم : 5937 ؛ من وجوه قومه ورؤسائهم » وكذلك 
كان أبوه من قبله . ولكن بنى تمير فى مرج راهط كانوا هم الضحاك بن قيس . 


( ؛ ) بردى : نهر دمشق » وهوعر بالفوطة » ويصب فى بحيرة المرجج ٠‏ وقوه « على بردى » 
أى حين دعا وهو بعشراء عند بردى . وقوله 8 إن كان عهدثم أضيع » 2 يعنى أهل الشام » كانسته 
خلافة بنى أمية فيهم وثم ها سامعون مطيمون » فلما مات مغاوية بن ,لبيك »عم ابن الزبير أنه 
لم يبق أحد يضادة ؛ فو الضحاك بن قيس دمشق ق » وكان صاغياً إليه قد كاتبة فبعث إليه مهاده ؛ 
قضبط له «دمشق ق وأخذ له ببعة أهلبا » وكذاك ذمل سائر من ولام » حتى استقامت له الشأم كلها 
ا 

( ؟ ) يقول :كنت غائباً عن قومى بومئذ » فثار السفهاء وغليوا على أمر العامة , فأجابوا 
دعوة ابن الزبير » وعصوا كل ناصح ورشيد ؛ ولواكنت شهدت يومئذ » الحفظ قوى العهد لك. 
ولبنى أمية . 

( 4 ) هذه عبارة غامضة . ولعل صواب ممعناها أن الراعى لم يزل يمخطب الدراهم حتى أأنت 
قومه » وذلك ,عديحه بنى مروان ٠‏ 


م.م 
٠‏ ولا - وقال لمَبْدالملك 0 
إلى حَلْفت عل عبن :5 لا أ كْذِب ليزم اللي ةيل" 


5 9 و 6 لي وه صل ٠-‏ مره ع م ٠‏ ؟ 
متا إن أتست أجا خُيب افد يماء.ارذت لم 0 
٠. 5-5 0‏ 6 2 - ع - ار 
عد. بر لى سا اس ٠.‏ كّ. ورم الى على ىل لهم 
ولا أئنت بجيدة ن ونير أنى الطحدى فير ِيدنى تططليلة”” 
1 © 


مرت ”له راصول راس - : اعم« سه 
أَْمَانَ قو وَاطْمَاعَة كالى أزم التعالة أن تميل تميلاً 


وار 


م 2 اا 1 00 ث٠‏ نهد 2 - 3 ره 
اخذوا المرريف فشققواح<دزومَة بالاصبحية قاكما منولا 





)١ (‏ جهرة ألشعار العرب : ١1-1‏ القصيدة كلها » والحزانة ١‏ : * ٠ه‏ » والكامل 
:08 » وهو يشكو فيها منالسعاة , وثْم جامعو الزكاة من قبل السلطان . .مين برة : صادقة 
الاينقضها حنث ولا خيانة » بر فى ,عينه : صدق ول ,محنث . 

(؟ ) أبوخبيب : كلية عبد الله بن الزبير رضى ان عنه ٠‏ وقة» م » : « لبغيق » » وهو خطأ 
لاشك فيه . ينتنى من أن يكون فعل ما فل أهل الشام ٠‏ وعقدثم الببعة لابن الزبير ما مغى آفاً . 

(؟) تجيدة بن عوص : ,يريد مجدة بن عامر الحننى » كان من أصماب ناقم بن الأزرق» 
رأس الأوارج » ف يرض بعش ماذهب إليه نافع قفارقه » وصار رأساً ذا مقالة متفردة من مقالات 
الخوارج . وكان فافم قد أظهر البراءة من القعدة عنه ( المتخلفين عن القتال ) وسعام مع سكين » 
واستحل دماء مخالفيه ودماء ناتهم . فلما خرج عليه تجدة لذفكء؟ كفر من قال بإكفار القمدة » 
وأ كفر من فال يإمامة نافم » واجتمم إلى 'مجدة جم كبير من الخوارج . 

( ؛ ) هذا البيت آخر القصيدة » فى رواية صاحب المهرة » ورواية الزانة مخالفة لأجمهرة ٠‏ 
الرحالة : سرج من جاود ليسفيه خشب » كانوا يتخذونهللركض الشديد على الخيل والنجائب. يقول: 
لزمنا الجاعة قدعا لزوماً شديدا ءلم تجرب علينا معصية. » فكنا فى لزوم الجاعة كالفارس الذى 
يشد مسكاً رحالته حتى لا كيل به أقل ميل ٠‏ قال سيبويه 31١84 : ١‏ وزعنوا أن الراعى كان 
ينعد هذا البيت نصباً » كأنه قال : أزمان كان قومى والجاعة » فحملوه على كان .. » » والبيت 
فى كتاب الأزهية للبروى : 55 , والأضداد : ؟7؟ ء وقال : « أراد للا يل ؛ فا كتق 
بأن من لا» . ْ ْ 

( ه ) اتتقل فى هذا البيت إلى شكاية السماة » وكان بعضرم أوقع ببنى عير وقعةشديدةء فقال 
قبل البيت : 


أخليئة الرلن ! إنا معشرث حتناه تلجد 'بِكْرَء وأصيلاً 


- 2 11 . م2 م 25 33 5-5 
عرب" » ترى لله فى أَمْوَالنا 0 الكاة من لا ايلات 


بوءهة 


2 5 ُ 2 2 2 اح 0 ٠‏ َ- -- 
-كهداهد كسَرَ الررماة جَنَاحَةٌ يدعو بقارعق الشريف هد بلد2؟ 
مص 2 م 


“<2 





5 دواع عاوظ عه ات اي ان 
> إن السعاة عصوك بوم مر مهم وأتوا دوّاهى » لوءامت » وغولا 
والعريف:القيم بأمور القبيلة » يتعرفالأمير منه أحوالهم » والمع عرفاء والميزوم :الصدر . 
والأصبحية : سياط يعاقب بها صاحب السلطان » منسوبة إلى ذى أصبح الخيرى من ملوك ير 
(كتاب الأوائل » لأنى هلال : 4 » 56 ) . مغلول : مشدود بالغل » وهو القيد. يقول : 
أخذوا العريف مشدوداً مذلولا قاها يضضرب بالسياط حق مزق صدره . 

(١1)أسقط‏ الناسخ » أو ابن سلام لا أحرى » أبياناً لا يستقيم الكلام إلا هال كان 
حرف التشبيه هذا الذى فى أول البيت » وسيافة الشعر بعد البيت السالف - وقد رايت إثباتها 
لاعتماد الممنى عايها ‏ : 

ٍ- 6#ررٍ >0 2 017 

حَتى إذا لم بتركوا لعظامو لحْما ء ولا لنَؤاده مَمدَولا 

2 ا ات ٠.‏ 7 7 ا 
جاوٌوا بصكه »و حدب سارت ماسهة السياط براعة إجفيلا 
لقان ماه ارس 2 به سل اح سر 
نسى الأمانة من حاف لقح سمس تر كن بطريعه 

2 3 1 ل 2000 51 5-5 2 
أخذوا حَمولتَه » وأصبّح قاعدا لا سنتطيع عن الذيار حَويلا 


ير ع 


َر ولا 


8 - 9 اوه صم 3 
يدعو د الْؤْمنين ( ودونه حرف جج يه الرياح ذيولا 


كهد اهد 0-1 1 
العقول : العقل » يقول : طار لبه من شدة العذاب » فلم يدر ما يفعل ٠‏ والصك : الكتاب ه 
وأراد الكتاب الذى فيه حساب الزكاة التى أرادوا قيضها . والأحدب : المقوس الظبر . واليراعة: 
القصية الموفاء » شبه بها قلب العريف . أسأرت : أبقت » من الور : وهو البقية . والإجفيل : 
الجبان النفور هرب من كل شىء فرقاً وفزعاً . يقول : جاؤوا بالمريف وقد تفوس ظهره من 
شناعة الضرب » ولم تبق السياط من قوته وجلادته شيثاً » فهو فزع ذاهل يطيعهم من خوف 
السياط . واللقح جع لاقح : وهى الناقة الحاءل » والناقة إذا لفحت شالت بذنيها وزمت بأنفهة 
واستكيرت » وضربت بذنها فلا يدنو منها فحل » وقال أشرس بنْبشامة الحنظلى (اللسان: عصب) 
إن" لبح تأ يْدى المصوم_وجدتنى تصُوراءإذامًا انسار يق>عاصية 
لفحت ارتفعت: شبه الأيدى,أذناب اللواقح من الإ بل (انظر المعائى'الكبير ١5:‏ 8). والشمس جم 
شموس : وهى الدابة الى مجمح وكنمظهرها فلا تستقرمن شدة شخبها وحدتها. والبضيع: الاهم الممزق. 
بحزول : مقطم ممزق » منقوهم: جزله بالسيف : ضربهقتطعه قطمتين . يقول: أنساه الخوف الأمانة 
فخانهاء ثم وص ف السياط ال خافها »فجملها أ .دىالضاريينكأنمها أذناب اللواقحالابية تضرببهاعيناً 
وثمالا » :وقد أخذتها حدة الإباء والاستكبار ؛ فهىلا تبالى كيف تضرب »وذ كرما لق من 


ه١‎ 


زم مطا مَعْلا لج عْلتْ أنَاءنا عا وأنقذ شونا 60 


وَليْنَ بقيت أي لطلية د اع الفرَايْضَ بالشربيف قليلة”” 


فقا له عبد الملك : أن مِنَ اله والشطان »لا أ أك ؟ ! فقال : 





عت تقطيعها لخمه. الخمولة ( بفتح الحاء) الإبل التى تحمل الأخال ٠‏ (وبضمها) الأحال التى عايها . لاستطيع 
حويلا : محولا . والحرق : الفلاة الواسعة المترامية الأطراف . 

الحمداهد : الام ؛ سمى جهدهدة صوته وهديره وقرقر:ه . ويقال : الحداهد : الهمدهد » وليس 
شىء هنا . وق اللسان ( هدل ) عن ابن ,برى أنه قال : « قد جاء الهديل في سوت الهدهدء ثم 
أنشد بيت الراعى ؛ ثم قال : وهداهد » تصغير هدهد, أبدلت من يائه ألف ( يعنى هديهد ) 2 
هال : ومثله : دوابة » حكاما أبو عمرو » ولم يعرف لما ثالث » » وانظر ابن خالويه فى كتاب 
ليبس في كلام المرب : 5 » ٠‏ .واديل : يقال هو فرخ عنام كان على عرد نوح عليه اللام فات 
نشيءة وعطثاً » فبقولون إنه ليس من مامة إلا وهى تك عليه ؛ وصوت بكاء الام نفسه يسمى 
الهديل . والعسريف : جبل فى أرض بى عير » رهط الراعى » وهو فى حى ضرية من تمد . وفي 
رواية الخبرة' ٠‏ والآسان ( هدد ) و ( هدل ) » « بقارعة الطريق » . يقول : تركوا المريف 
محطوماً فزعاً » كحامة كر جتاحه فهو يى ويتوح » إستغيث بالحديل ولاغوث له. 

١ (‏ ) بين هذا البيت والذى قبله أبيات .والظالم » 0 مظامة ( بفتح الم وكسير اللام ) : : وهو 
أسم ما ماتطله عند الظالم » واسم ما أخذ منك ظلما ٠.‏ عيلة : أفقرم وترك عيالا على غيره » من 3ولهم 
عال »يل عيلة : افتفر » والعالة : الفاقة .يقول : ارقم عنا .ظال أفقر تأ بناء : نا وتركتهمعالةيتكففون 
الناس . والشاو: ما يبق من الذببحة السلوخة إذا أ كل .مها بعضها » يعن الأعضاء اللمزقة . يقول : 
أنقذ.ما بق منا بعد الذى 'نزل بنا ومزقنا ٠.‏ 

(؟1)ق«م» ش 

ولأن بقيت لأدعون بطعنة تدع الفرائص بالشريف فليلاً 


وفى الجورة « بالسديف شايلا» . والبيت على هذ الوجه لا معن له . واجتهدث فى تصمووسه كا 
أكاواحة الصواب . والطية : الوجه الذي يقصد وتعلوى له الأرش ٠‏ وار قرأئها « بامنة » 
7 عن 5 ن الى ظعن ٠‏ مثا 0 ساروا أنجمة أو حضور ماع أو طلب هه 6 أو 
فنرل من ماء 0 الى دأرء ع امعان إقومى أن “رحلوا 
عن «ديارثم بالعريف رحلة بق د زكأة تقبس » «تخرج بذلك من ظ 
جامم الركاة الذى وليته على أرضنا . واله, رائض جم فر يضة : وهى من الإبل والثم ما يلغ عدده 
لكك » والفريضة أبن عا يبؤخدذ من السامة فى الركاة : معى فروضة لأنه فرش واجب على رب 
الال ء ثم أنسم فيه حق سمى البعير فريضة فى غير الزكاة . مهدد بهذا البيت عبد اللك بن مرواق . 


اأم 


ياأمير الؤمنين 57 ن تايل إلى عامل » مسقي إلى معدن فل مط 


١ع‏ ققد 0 5 
أمّا الفقيرٌُ الذى كانت حَلُوبثٌةُ ‏ وفق المّالء فل يفول ين 
وَأَخْتَلذوامالِ»والهغرون قد بقيت» ٠‏ عل الال , من أَمْوَالم عقد0" 


ع 20 


فإن رَفمْتَ بهم م لمشي ٠+‏ يوان لقوا ةير 5 





١ (‏ ) العامل :هو الذى يوليهالملطان لا خذ الصدقات منأريابها » وهو الساعى أيضاً » وذكره 
الله تعالى فى آية السدقات : « وااعاملين ملين عليها » . وكل من ولى للسلطان عملا فهو عامل » وهو 
هذا الذى أراد هنا . والصدق : هو عامل الزكة الذى يستوفها من أربابها . يقول : نفر من عامل 
إلى عامل خير منه. ومن مصدق إلى مصدق أرحم منه ٠.‏ وحظى ي#ظى : نال ماكان يطلب . 
والعرب تقول : لم حل منه يمير » وما حليت منه بطائل لل ء أى لم يظفس ول يستفد منهكبير فالدة ‏ 
ولا يتكلم به إلا م الننى والجحد . 


٠ قابل عمنى مقبل‎ ٠ )من قابل : أى في العام الذى يايه‎ ١( 

( © ) البيت فيشرح المواليق : 54 ١4‏ » والاسان ( فقر ) ( وفق ) », والخصس”7١‏ : ٠م78ء‏ 
شرح الفغليات : ه١7‏ وغيرها . واستشهدوا به على أن الفقير : الذى يكون له بعض ما يقيمه » 
واللسكين : الذى لاشىء له . والحلوبة : الناقة الى محلب . ووفق الميال : أى لها لبن قدر كفايتهم 
وقوتهم لا نفلل فيه ٠‏ وقوله « م يترك له سبد » » أى لم يترك له شىء » لا يستعمل إلا فى الجحد . 
وءثله : « ماله سيد ولا إبد» » وأصل السبد : الور » والابد : الصوف » وذلك كناية عن 
الإبل والنم ٠ورأيت‏ فى مخطوطة ديوان الفرزدق : ه السبد امال : وهو الممز .خاصة » واللبه : 
الإبل وااضأن » . 

( ؛ ) اللسان ( تلل ) . اختل : أصابته الخلة » وعى الماجة والفتر واختلال الال ٠.‏ خل الرجل 
واذتل : ذهب ماله » فهو خليل وءغتل : معدم فقير محتاج » والتلاتل : الشدائد » من التلتلة : : وهى 
الزغزه والإقلاق واازلزلة والعقد : البقايا القايلة » وأصابا من العقدة : وهى بقرة المرعى »يقال: 
« فى أرض ني فلان عقدة تكفيهم سلتهم » أى مكان ذو شجر قليل يكنى أن برعامه سلة واحدة ٠‏ 
يقول : افتفرالننى ذو امال » ولميبق لذىالثراء الواسع إلا قأيل يكاد لايكفيه . ٠‏ وذقكمن ظلالسعاة ٠‏ 

( ه ) الأغانى 71:٠‏ رفم بهم رأساً : 1 الاموعق زتها رؤوسي 216ل يرمق 
الذل (انظر تفسير الطبرى ؟ : 69”»ء وممان الفراء ١‏ : لاه وتم الأمثال 200 )2 وشرح 
رفع به رأساء » فقال: رضى با سمع وأصاخ له » وهو ممنى آآخر . نعش الرجل: تداره من - 


؟اه 
فقال لهعبد الملك : أنت العام أعمَلٌ منك عاءَ أُوّل . 

و "" أنا أبو خليفة» نا أبن سلام قال » حدثتى أب الوَرْد 
الكلا قال : تمع الراعى والأخطلٌ عند بشربن مروان » فقال لما: 
لاف قال اراق لاخر لام أعرا به وكوي والله 
ما مخضت تغليية عن مثلك "يدوام بشر: م بنت شر بنه 
عَامر بن مالك أى باه » ملعب الأسئة 5 سئّة ء *" وقال له الركاعى 


ا 0 وس. ا يه أش"ا” وها (4» 
تزلت من البَطداء فى ال جعفر ومن عبد تعمس منز لا مالي" ١‏ 





حت هلكة » أو جبره من ققر » أأو رفمه بعد عثرة ٠‏ وقد روى أبو الفرج أن عبد اللك لما سمع هذا 
البيت « قال له : فتريد ماذا ؟ قال : رد علهم صدقاتهم فتنعشهم . فقال عبد الملك : هذا كثير 1 
فقال : أنت أ كثر منه ٠‏ قال : قد فملت » فسلنى حاجة مخصك . فال : قد قضيت حاجق . قال : 
سل حاجتك لنفمك ! قال : ما كنت لأفسد هذه ال مكرمة » ٠‏ ياله من رجل شريف النفس ! 

(١)هذااخر‏ رواه آبو الفرج عن غير ابن سلام » بلفظ آآخر » انظر ج م 5 ١ ١914‏ 

( ؟ )فى هم » : هتتفحصت » ولا معنى له . وتمخضت الرأة بولدها : ضرمها الخاض » وهو 
الطلق ووجم الولادة . بريد » لم تتمخض فتلد مثلك ٠‏ وعرض يقوله « تغلبية » بالأخطل لأنه من. 
تغلب وار فعرون 2 سيأ بعد من إنى جعفر بن كلاب بعامر بن صعصعة » عمومة 
الراعى ؛ وهو من بنى عير بن عامر بن صعصعة . 

( * ) أخبار « قطية » فى الأغانى "8٠ , ”8 4 : ١‏ . وسياقالنسب هكذا بوث أن أيا براه 
ملاعب الأسئة هو مالك » وملاعب الأسنة هو عامر بن مالك بن <عفر بن كلاب بن عامر بن صدصعة 
من عمومة الراعى » كا مضى آنفاً . وكانت قطية منذوات الحن » » يقولفمها عبد الرعن ,الحم . 
أخو مروان بن المكم » وكان شيب بناء أذيه : 

َعَيّةً كالتتالر خسن هشه وأم أبان كالشراب للبكد 

وأم أبان بنت عمّان بن عفان » امرأة مروان بنالمكأيداً . (أنساب الأشراف 154:٠‏ 
الجبرة : 59؟). 

( 6 ) البطحاء : يعنى بطحاء مكة » وبنو أمية من قريش البطاح . وآ لجعفر ' يمنى بنى جعفر. 
ابن كلاب بن عامر » الذين منهم أمه . وعبد شمس : يعنى بنى أمية بن عبد مس" بن عبد مناف ‏ 


عوذك 


23 ع 5075 9 .0 .»م 2 
٠٠‏ - وقال الاخطل ى حرّب ”خلس وقيس فى اتى هجا فها 


بال بن 
2ه مايه 5 ء. ه63 

وقد سرلى من 6 عيْلان انى َأمْتبن المَجْلانسَادُوا' إفى بدر 

وقد عَبتَ العجلان يناء إِذا بَكَى عَذَار ادا لقْه الو ليد ويك © 


وه ير 2ه 01 


فيطبح تلحفاش ا 0 فم من وح لمر ومن ن حبري 
- فعارصّه الركاعى فقال : 


رهط أن كلثومر َدَأناكا مسو ب أذنايا وكاو ا 


سج هس 





١‏ )انظر مامفى رقم: 584 » 588 » ديوانه : ١75‏ » وقد .ضى فالتمليق عليهما ذ كر 
نسب بى العجلان » وبنى بدر » وما من قيس عيلان . 

(؟)غبر: مكث وبق . الوليدة : الجارية والأمة . والكسمر ؛ الشقة السفلى من الخباء تلى 
الأرض منجيث يكسرجااباه ( يكسمر : يني ) . يذكر شره اامجلان » وأنه كان إذا بهن شرهه 
إلى الطعام ضاقتبه الجارية » فرمت به فجانبالبيت » وذلك لهوائه أيضاً عليها وعلى أهله . ويقولون 
سمى « العجلان » اتعجيله القرى للضيف » ولكن النجاثى لما هجا كيم بن ألى. بنمقبل العجلاتى » 
تقل اسمه إلى الحجاء فقال : 


يساما ررمة 
ما مع التكلان إلا بقؤله ٠:‏ خذالقسب وَآحلبْ أنبا المبد وَأَعْجَل 
ومله أخذ الأخطل ممثاه . 
( © ) الاسان (حجر).الحفاش: طائر يطير باليل» ضعيف البصر بالنهار يؤذيه الضوء والحجر: 
مجر العين 0 : يصبح من 5 ووخاءته غمس العين , يداك عينيه كأن نور النهار يؤاذيه 
١‏ 0 : مرو بن كلثوم التعلى © القاعر #وإرعطه هم : جهم بن بكر بن حبيب 
إن مرو اا غم إن انغلب . وإ أعرف خبر هذا اليوم لبى كير» أو بنى عامر بن صمصعة على تغلب . 
الناصبة : منيث الشعر من مقدم الراس . أراد : صاروا أسافل بعل أن كانوا أعالى قومهم . 
( 5 - الطبقات ) 


4م 
ََارثنا أؤدت يراه » إنا 2 تُصِيبالصّريم مر والوالها 
قذيات وقال وكانث أمواة من المرب » من بنى كا 
وكانت تظمن مع الراعى إذ ‏ لذن رو قل بيه إذا 7:2 قفار رج 
منهم ‏ - يقال نه من ينس كا 9 - فقطع بطائها لمارَحَلَتْ » فسقط 
هَوْدجها وعنتت »”" فقال الراعى 
َأ مقو رآ به ود مغشر قل أَننْصَاراً بِاللّسَانَ وء 5 
سرى نر سَاب ين مريشق جَرتعَبْرَة مْهاققَاصّت انمد 


)١(‏ الحيوان ل رشك . مهراء بن عمرو بن الحاف بن ضشاعة » وكانوا حلفاء بنى تغلب ء» 
وشاركوهم فى حروبهم » انظر مثلا لذلك العقد ٠‏ : 75 . الصمريح : : الخالس النسبء والذين لم 
يمخالطهم غيرهم » والموالى : الملفاء » انظر رقم : 7٠‏ . ولم أعرف خبر هذا اليوم أيضاً . 

(؟1)ق<2م»:« « إذا رحل » » وهو طأ ظاهر . حسانة : مبالغة من الحسن . ظمن : 
ارحل وسار وذهب . 

( ؟ ) فيس كبة : قبيلة من مجيلة : قال الراعى فى هجاتهم : 

ع _وسعه -. ١‏ 5ه دي 2 

قَبَيْلة من قيس كبّة سَاقها إلى أهل نجدرٍ لؤْمُها وافتقارّهًا 

وكبة : اسم فرس . ٠.‏ وكانت قيس كية قد دخاو فى بنى عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصمة 
( النقائض . ٠4255ا50)‏ » فن أجل ذلك كان هذا البجلى مع الراعى الميرى فى رحلته .وانظر: 
قيس كبة ء فى سيرة اين هشام 4 : 0 :١ك‏ . 

( 4 ) البطان : المزام الذى مبعل تمت يطن البعير » يشد به القتب ٠ف‏ م» : 2 وعثيت» 
وهو لخأ » وعنتت يده أو رجله عنعاً : انكسرت ٠‏ وكذلك كل عظم + 

٠ (‏ ) عقر البعير والفرس :قطمقوللفه باديف . وعتر به : قئل مركوبه وجعله راجلا . وأراه 
ستوطليا عن العلية بانقطاع بان الل » © فكأ عقر مهابميرها . يقول : ما عقر هذا البحلى من. 
لابستطيع أن يدفم عن نه بلان ليائه وخفره » ولا بيد لعجزه وضعفه . 

ا ا ل النظر سا كنته » وهومن سن 
52 1 :لاد ماتدفهيه عن تنسها الانظرة ساجية من حيائها» وعرة تذريها من عدة 
ما أصاببا » ٠»‏ وعجزها عن دفم ما تزل بها . 1 


62 


ص م 


616 


ومواوري وذى د م 0-0 6202« 
عانم نْأذرَع دُمُوعَكء نما ا ى لوا شمن بن أ تمسر 


ل عمر.ة2 م- ََ 
ا ثطيرّت صقورف 2 البعير التق © 
٠9 . 0 2 ٠ ٠.‏ ّْ 4 
- قال وكان أُوْسُ بن مَغرَاء المتعدئ القرَيْمئ مهاجى النَابغة 
اللندى وراعى الإبل وأبن السّط » من بنى عامر بن صَْصّمة »””“فقال 
الرّاعى لأس بن مغراء : 
وأوية بن مغراء الشحين سنى 0 واو بن مرا المحين أعاقيه 26 
اس براه :. 1 8 71 60 
لت فرش أن كرد أنشما ا يه 
02 النى لا نتطيع كلامّه” عند ابابأ نك حاجم 6 





١ (‏ ) رواه الزتخشرى فالأساس ( سرد ) : « من بنى أم مسمرد » . وقال :ه وهواين أم 
مسمرد ء لابن الأمة » لأنها ممن الخوارز » » وخرز القرب وسواها من مبئة الإماء . والمسسرد : 
هو الحرز الذى مخرز به . يدعو لى الذى فمل بباذاك أن ينزل به مايكيه ويحزنه » ثمذم من وثى 
بهاء فنسبه إلى أنه ابن أمة لامروءة له . 

( ؟ ) اللآلىء : 04 ء الحبوان؟ : 4١5‏ . وقدشرحه البكرى وأساء فشرحه . والبمير 
إذا أثر فوظهره القتب أصابتهقرحة » فإذا قيد حى يعالج »فر عاسقطت الغربانعلمها ونقرته وأ كلت 
ذاك الموضعم » وهو لا يستطيع أن يدقعها عن نقسه ..بقول معتذراً إلى صاحيته من عجزه عن نصصرتها 
مخافة العار عليها : لو وجدت لىعذراً فى الاثتصار لكمن أساء إليك » لأطتقت صقورى على الغر بان 
المادية على من لا.:لك الذب عن نفسه . وضرب الصقور والغربان مثلا لنفسه والذى عداعلى امرأة 
عاجزة عن أن تدفم عن نفسها بلسان أو يد . 

(” ) أوس بنءغراء السعدى » مضى فرقم : 4 4٠ء‏ ولم أعرف «ابن المط» يعد. والنابغة 
الجعدى من إفى جعادة بإن كمسب إن ربعة بنْعامر بن صعصعة 3 وقد مضى نسب الراعى في نبنىعامر ,بن صعصعة. 

(14)م “أجد الأبيات . الحجين : ابن الأمة » وهو معيب . 

) ل م ادعائه : أن قريثكا أ تتمنى أن يكون منوم وخا لهم . ٠‏ ميرزا أ به وبكذبه الذى 

) 0( ل وخولالذكرءحت يدفم شدالدفمع نأ أأبواب الخلفاء والأمراءمن قريش. 


كله 
«باجاقتالم أوْسَ بن مَغراء» اللمعندئ وأ إن المشئط فقال الراعى 
فى صلحهم : 
وشععا ام هد و اه 0000 زفق 
فإنَ كنت حلسم سالسَْدُوتنا وقنس أبو لثلىء فامًا نسَالم 
وَإن كنْمًا أَعطَيْتًا القؤم مواثقا فلشرراءراً ْتَسْمعا للمرَاجم 
ذإ زعي" أن أقول قصِيدة م حرّة » كالتّقب سَ ا 
خفيفة أعُجاز المطىئٌّ ٠‏ “قيلة 57 جاه يرال لايم 0 


م.” ‏ أنا أبو خليفة » ناأن سلام , حدثتى جَِنُ بن جَنْدل 





( ١)ل‏ أعتد إلى مكان البيتين الأولين . 

( ؟ )الموثئق : العهدالوثيق ٠‏ تسمع إليه واستمع : أصفى » واستسمم : أصفى إصغاء أبلم من 
الأول » ولم برد فى كتب الاغة » ومثله قول ابن نأي : 

اع رمي مياد للقَوَافى واستشيعين* ولا تحافى 
سَتحدين آبنَك ذا قَذّاف 

وانظر أأيضأمامضى رقم : 4ه للفرزدق . والمراجم:الكام القبيحة والسباب والقذف . ومثله 
راجم عن قومه : ناضل عنهم بلسانه فى المنازعة » وأصله من الرجم بالحجارة : وهو القذف . 

( ") البيتان في العمدة ١‏ : 8م. زعيم : كفيل شامن . ميرة: : قد حسئها وجودها وأئقن 
صلءتها . حير الشمر والكلام وغيرسها © عحصيلة وعقه ٠.‏ وآلنقت : الطريق فى الجبل وفى الأرض 
الغليرظة #الاستطاع ساوك » وهو بارج من بعيد أوضوحه 7 . والمخارم جم مخرم ( بفتح 
الم وكسمر الراء ) : وهو أاف الجبل . يصف قصيدته أنما صعبة المالك لايطيق مثلها شاعر 
لوعورة طرقبا » فهو شقها فى جبال الشعر شقاً دن بانت وظهرت . 

( 4 ) يقال خفيفة على أعجاز المطى' أى يحملها الرواة يتناشدوتها فى أسفارهم لإعجابهم بها » 
و ا و0 وموقعها على م لوخد -- 5 م 


ال ت للفرزدق فى 0 : ؟الا 


/لاأه 


رار سق » وى إنرها قال : وضّاف الرّاء عى رَجل من فى كلاب 
فى سَنَةٍ حا ولم حضر 8 حضرة قِرى » وكان الكلا بى على ناب له 60 آمو 
الراعى أبن أخر للش" فتدوها ‏ فاطيفها اناه لايم 
المكلايئ ف فميره وعم دن قراقةكاتوا تباج وها الالو 


١ (‏ ) سنة حصاء : حرادء حجدبة قليلة النبات . من قوهم : حص شعره واتحس : تجرد 
وتنائر » وكذاك الشجر . القرى : مايقدم للضيف . والناب : الناقة السنة » سموها بذك حين طال 
ا 

(؟1)قى<«م»:لاجير و وهو : 

١‏ ) عن رن لتلا هل انل عن ولاو » شاعران من بنى مير » وأنهما 
ابنأ عم الراعى وغذاموت لد اتارت :وه نسوس الكلتت : . وقد صح عندى أن الصواب ى 
في ذلك هو أن الأول هو : 

(١)«اللال‏ بن عأصم بن قيس » من بنى بدر بن ويعة دِنْ عبد الله بن الحارث 
ابن مير » ويعرف بابن ذؤيبة » وهى أمه » ( اللسان والتاج : <الى ) » ويؤيد صواب ذلك بيتان 
رواهما ابن قتيبة فى المعاتى الكبير : ١ه‏ » فقال : « قال الراعى مهجو الحلال : 


وإنى آداعيك الحلال » وعَاسم) ياك » وعد الله / اكيب 
5-5 5-2 م الله 
أبى لاحلآل رَحْوَة فى فؤاده وأعراق سه فى دجي عل 
فبذا دال على أنه « الملال بن عاصم ..- © وأما الثالى » فهو : : 
) )2<<نزر » وهوإمام بن أقرم ؛ أخو بنى بدر بن رباءة بن عبد الله بن الحارث بن 


عير » ( نواهر اللخطوطات ف لشن » فى ألقاب الشعراء لابن حبيب ) » وفيه يقول الراعى » 
(إقال اليه 04م لطا ومس) : 


جور 7 
اتدل #اليلتي شار .وكرة ابن وما تر أخزرٌ 
قياما يوارون عؤؤرا" مهم | الشتمى ؛ وعورا”. مم أظور” 
وقد اضطرب صاحب اللسان والتاج » فتى ( هجج ) مهما : « قال ا" بن قيس 
الميرى ؛ وهو الملال » » ثم نقل صاحب اللان فى ( ختزر ) عن ابن سيده : : « ختزر »اسم رجل: 


.وهو الملال ؛ ابن عم الراعى » يتهاجيان » وزعموا أن الراعى هو الذى سماه زرا » . انظر 
ار 


مؤأه. 
فرعم أنه أخافها له » وقال الراعى : 
او هم موس 00 ا ا :202 
عجبت من السّاربن:والر يح قرّة» إلى صوء نا ربين فردة والرحا 
ىم 0 24.6 -2 ع2 8م رام قي 
إلمصّؤء نار يشتوى القد أهاياء وقدميكر ةُالأضيا ف والقد وى 
[ فنا أتونا فاشتكينا إلمهم سكا وكلاً المين ما به بكى 
مك درفن أن تبلا وطاق يَشّدُمناطوع الإرَارَ علىاكلشا ]9 
فطأطتط'فىء مَل أرَىمنتكينة مَدَارَكَ فهاىعامن وَالمتوى 1 





+ ت وكتلك اشطرية البريرئى أيشاً فقال فى شرح الجاسة 4 : "2 ختزر بن أرقم ( أفرم ) > 
واسمه الحلال » وهو أحد بنىبدر بن رببعة ... » » ثم قال فى تهذيب]صلاح المنطق ٠١ : ١‏ 2 وقاله 
الراعى ٠...‏ يهجو عاصم بن ليس الميرى » ولتبه الحلال:». وهذا كله خلط صوابه ماقدمت . 
و «الملال» و « خنزر » ابنا عم الراعى ؛ لأن الراعى من بنى قطن بن ربيعة » أأخى بدر بن ربيعة » 
سلف الحلال وخنزر . وقصة شعر الراعى وماهجى به ف الماسة 4 : ه* 89 . 

: شرح الجاسة 4 : ه”» والمينى *: 458 ؛ ومعجمالبلدان 4: ٠*؟» وانظر البخلاء‎ )١( 
> وهى لخالف رواية ابن سلام ؛ وقد زدت أربعة أبيات بين الأقواس من المراجع‎ »ء٠‎ ٠٠ 
بم معنى الشعر . الارى.: الذى سير ليلا . قرة : باردة وذلك فى زمن الشتاء وهو زمن الجدب‎ 
يحرق البرد النبات . وفردة : جبل » ويقال ماء من مياه جد . والرحا : جبل بين كاظمة وااسيدان‎ 
. عن بين الطريق من العامة إلى البصرة‎ 

( ؟ ) القد : مايقد من اللد غير الدبوغ » وكانوا إذا أزم التحط في الأماء » اشتووا اللد 
فأكلوه ٠.‏ يقول : لارينعنا ماتحن فيه من المسغبة أن ككرم ضيفنا . 

(5 ) المعوز : الفقير الذى ساءت حاله وغابته الفاقة » من العوز : وهو العدم وسوء الحال ٠‏ 
والطارق : الذى يطرق القوم » أى يأتيهم ليلا . يقول : بكينا .ن مخافة المار عليذا فى عجزنا عن 
كرام ضيفنا » وبى الضيف الطارق من الجوع » وقد شد إزارء على بطنه من شدة المسغبة . 

( ؛)بروىه فألملفت عينى هل أرى » وه فأرسلت عينى » . ألطف عينه : يعفى أنه أدقه 
النظر وترفق وتحنى فى الاختيار » من الاعاف ( يفتحتين ) والانلف ( بشم فكون ) : وهو التحنى 
والتلطف ف البر والنكرمة . وطأطا طرفه : غض من بصره وشفش رأسه » ذمل التأمل المتأتى» 
وتدارك : تنابع وأراد نتابع فترام شحمها بعضه على بعض من السون . والنى : الشحم ٠‏ نوت الناقة 
وغيرها تنوى : معنت » فبى ناوية » وئوق أواء ( يكس النون ) : سمان . يقول : اجتمم شتحمها 
عامين فظمت وامتلاات . وفى «م» : « والضوى » بالضاد العجمة » وهو <طأ » والصوى : 
أن تغزر الناقة فيذهب لبنها .تقول : صويت( بتشديد الواو) الناقة ؛ حفاتها لنسمن » أو أيست ‏ 


لل ” 


[فْضَرتها كما ذات عَريكقر ‏ هجاناءنَ للا تتنَبالموىا" 


ال ين ا لط ىراس 2 5ه 
وْمَطْت إعاضا خذيًا لحثتر »ع ولله عينا حبتر !يما فتى""© 
ل د 5-5 9 2 


فتلثل : ألصق _بأ نيس ساتهاء إن سجر المرقوبلا رركأ النسا9© 





عدليئها » وما يفعل بها ذلك ليكون أسمن لها . والصرى ( بالراء ) مثله » أن تتركها فلا محابها » 
وذلك هو « الكم » , وقد فسمرته فيا ساف رقم : قذ4اء والتعليق علية ٠‏ وروى أبو هام 
عجز اليت فى الماسة هكذا . 

0-2 م2‎ . 4 ٠ 
٠ ه وَوَطنت نفسى للغرَامَّ والقرّى‎ 

» نافة كوماء : مشمرفة السنام عاليته من ضخامته وتكوم شحمه . والعرككة ؛ السنام‎ )١ ( ١ 
واراد هنا ان سنامها إذا عر كتهبيدك 3 نين فيه كارة شحمها ولبنه واه . وناقة هحان : بوضاء‎ 
كررقة عتيقة » وبياض الإبل من عتتها وكرمها . تم بالشىء : انتفم به . والصوى : جم صوة‎ 
بضم الصاد وتشدي دالواو ) ؛ وهىحجر يكون علامة فى الطريق: تنصب فالفيافى والفاوز اللههولة,‎ ( 
ليستدل بها . وةال التبربزى فى شرح الماسة :« جم صوة 2 وهو ماغلظ من الأرض » وهو غريب‎ 
جدا لم أجده فى شىء من كتب ااة . وأنا أرجح أن الراعى أراد هنا « ذات الصوى » » وهو‎ 
: ) موضم ذكره فى شعره » قال ( اللسان : صوى‎ 

.تي لوه 2 ام 9 1 . 2 ٠‏ بأ 

و«ذات التنانير » : واد شجير فيه مزدرمٌ ٠‏ فبو يقول : إنها عتعت ورعت ذات الصوى » 
حق ممنت ونكوم ش<مها . وهذا الى قلنه أجود مااضطرب فيه التبريزى . 

(؟ ) من شواهد سيبويه 50١‏ ع ومماق الفراء ١‏ : هوج , والأساس والان 
(؛ثوب ) . وبروى « نأومأت زعاء ». أومض له بعيئة :أوماً وأشار إشارة خفية كوميض 
0 » وهو لمعه الى اسسريم . واستشهد النتحاة بهذا البيت على أن أى » تقع حالا لممرفة » وعلى 
أنه فد يتفاد من الاستفيام ممنى التدجحب ٠‏ ونشدو هم عا » بانرقم والنصب , ورواية اللسانو 

والأساس :دوت :وبا حبتر » » بريد ما اشتمل عليه ثوبا حيتر من يدنه » ونال فى الأساس : 

ثربا فلان »كر تقول : لل بلاد فلان ء ريك نفسه ٠‏ 

(* ) الآسان ( يبس) ) شوح النقايات :86م ألصق بدعير» أو بال سيرء : اعتمده 
باليف ايقره . وفى حديث رسول افسل التمعايه وسَثم أنه سأ قدس بن عامم في حديث طويل: 
« فكيف أنت عند القرى ؟ قال : ألصق باإناب الفانية والضسرع » ء أراد أنه ياصق بها السيف 
فير قبها لاضيافة . وأييس الساف : مافرق !امرقوب قليلا » أو ما كان عاريا منالاحم من عفام الساق 
اسفل من العضل « والمردو ب : عماب موائر حاف الكمريث من مفسصل الساق والتدم ٠‏ وجير الظمة 
ذا عالحه حت يبرا من كمسر أممابه . ورفآ الدم : انقطم وارثفم . والذسا : عرق#رج من الورك عد 


من 


م م 2 7 نل #3 0 ب 8 1 0 لي 40«» 
قُقام إلها حامر سلاحة 34 مغى غير م د منصله! شضى ش 
.- - ٍ- 4م 
: 2 م ش ُ 57 ٠.‏ وي 1 ٍ- م 
كآق وقد أشبئته من سنامبا ع كشفتغطاءعئفوادى فا نجلل 


[ فبتنًا وان قدْرُناذات هرّة 2٠‏ لناء قَئِلَ مافهاء شواءوم منْطل)0© 


و" 


ل #حس اه 


ر»ء. ساس 0 ا _-. ع مم 8 عاضا 


عد فيستعان الفخذين . ثم كر بالعرقوب حت يباغ الحافر » فإذا منت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتينه 
عظيمتين وجرى النسا بينهما واستتبان » وإذا هزلت اضطر بت الفخذان وخنى النسا . يعلمه كيف 
يعقرها ٠‏ فيقول : اضرب العرقوب بالسيف ضربة إن مجبر مها العرقوب لاينقطمع معبها دم النسا » 
فذلك أجود العقر . وعامه ذلك من اهثّامه بأمر ضيفه . وانظر بيت في الأغالي :1.0 
صدره شبيه ببيت الراعى . 1 ش 

١ (‏ ) انظر الموشح : ٠64‏ . ويروى الثطر الأول : «فأغجبنى من حبتر أن حبتراً » وروى 
.فيا عجبا من حبتر » » وبروى « وفديته للا رأيت فؤداء . 66.6006 وكلها لابأس به . منكود : 
قليل الخيد» والنكد : الشؤم وقلة الخير . والنصل ( بشم اليم والصاد ) : السيف . وانتضاه : 
سله من عمده . وروى «مضى غير متكوب » و « غير مبهور » » والنكوب : الصاب بنكبة » 
وكأنه أراد أيضاً ننى الشؤم عنه 6 وأنه أهل الخير ومعدله . 

٠(‏ ) هزة : اهتزاز ولشيئن وصوت من الغليان . يقول : لنا شواء ومصطلى », قبل أن 
يفضجالنى فيها »ءن اللحم . ورؤى عجز هذا البيت ابن قتيبه فى المعاتى الكبير : 814 ؛ وصاحب 
الأسان ( فرق ) ؛ والخصص:ه : 14 

١ 0:0‏ الى 2 0 م 
ه يغى: لناشّد<م الفروقة والكلى م 
وقال : الفروقة : شحم الكايتين . يريد أن الشهم يمخالط الثار فتزهر وتتلالا . 


(؟ ) برجعة: اسم راعى إبل الزاعى. . ستين : جاء صباحاً بتين ناقة من إبله » كانت .ف 
المرعئ ٠.‏ أنقت الإيل : منت وسار لها نت ( بكسسر فسكرن ) » وهو مخ المظام وشجمها ؛ وناقة 
منقية : ممينة . وقال الراعي « أثقتها » أى جعلت لها نقياً . يمنى سمنت على المرعى ٠.‏ وق «م»: 
0 ألفتها "26 وهو خأ . والأسنة جع سنان .: وهو الخض يسن الإبل على الملة » أى ينويها 7 
يقوى السبن حد السكين؛ فالمض .سان لها على رعى الله » وذلك أمها تصدق الرهى بعد الخمض . 
ويقال أسنة جم أسنان» وأسنان جم سن : وهو هذا المش الذى ترعاة الإبل .وروى أبو كام 
وغيره « أنقتها الأخلة», وخبط العمراح خبط.عشواء فيشرح الأخلة » والرواية الممكمة رواية ابن 
سلام. وانظر الكلامعلى الحض والخلة رقم : 4٠5‏ . والخلا : الرطب منالبنات والحشيش وبقول 
الربيم ٠.‏ يهف إبله بالسمن وجودة الرعى . ا 


اكه 


فقلت لرب النّاب : خُذها في ع وتابْعلنبًا مثلُ تبك فىاعجا* 





. رب الناب : ضيفه الذى ذبح له نابه وأطسيها ليام‎ . "5٠: ١ مدان القرآن للغراء‎ ) ١( 
» الفثبة : السكرة من الإبل . والتاب : الممنئة . والحيا : الحصب , والما ( فى الأصل ) : المطر‎ 
لإحيانه الأرضش فأتخصب . وأحى القوم : مطروا فأصابت دوابهم العشب فسمنت » كأنه أراد « مثل‎ 
نابك فى زمن الحيا » » أى زمن الخصب » أى وفوق الفتية ناب سميئة » هى مثل نابك فى زمن الحياء‎ 
> وكانت ناب الضيف قدهزلت منالجدب والرحاة . وقلالتبريزى : فى الحيا :يمنى فالشدم والسمن‎ 
والمرب تسمى النبت حيا لأنه بالطريكون » ثم تسمى الشجمحياً لأنه بالنبت يكون . وهوتأويل جيد.‎ 


سقط فى تسلسل الأْقام بين الطبقة الأولى ' 
وبين الطبقة الثانية » الأقام من 7ه - «اماه 


3 ب و 8 3 
الطرق الام 
6 البميث » وأسنه خداش بن بشر [ بن خَالد بن ينبّة بن قراط] 
ل 
- لد 


تبعت منى ماتبعث , بعد مَا 7 2100 مرنها شرا 


يم 7 - 
وهو اول شعر قاله . 
32 





(١)لق«م»©اه. ٠‏ بشر » من بنى سفيان بن اشم . . . » » والزيادة بين القوسين من 

8 الأنساب : ٠‏ ؟»؛ والمتاف واخحتلف : 5ه 3١17 "1 : ضئاقنلاوء.٠١8 ٠‏ » وفيها 
٠‏ خالد بن الحارت بن بيبة . .. » »وف البيان والتبيين ٠ :* / "74 : ١‏ و خداش إن 

1 0 

(” ) تبعث منه الشءر وغيره: انبعث» كأنه سال وانفجر. وأعس الحبل»فتله فتلا محكناً شديداً. 
والمرة : طاقة الحبل الى يفتل عليها » وجعه مسر ( بكسر وفتح ) . وحبل مير : حي الفتل . 
والشزر : الفئل على اللجبة اليسسرى ؛ فيكوت المفتول إلى أعلى » وذلك حين يدير الفاتل مده من 
خارج ويردها إلى بطنه » وهو أشد الفتل وأحكنه ٠‏ يذاكر أنه قال الشمر» بعد أن كير وأسن 
0 واشتد ريه وعزمه . وروى هذا الييت فى سيب تلقيبه البعيث » السيوطى في المزهر 

:447 »ول والبق فى شرح أدب السكاتب : 20 : 


٠. 5 ٠.‏ . 6 حك 0 514 5 ا 
اوم و ع من 1 2-6 
الدء» إذا لافيت قو ِّ مخطة أل على كتازهم َس عَمر 
هذاء وقدروى ا والشعر والشعراء » 
+47 : أنه سمى بذلك لقوله : 
01 2 هم 4 2 خكر - 


تبعث مق ماق © لعل م مركت قوّاى واستمم” عر عي 


- سر 


قال فى النقائض : « أمرت قواى : أى اشتد خلق وأسيرى ٠‏ واستمر عزرعى : أى أبصرت 
امري تعد في ما أعزم عليه » لأنه ما قال الشعر بمد ما أأسن > . 


غم ش 


97 8 0 > 8 ى 8 80 032 ماي 
٠‏ - والقطامى » واسمه >رو بن شيم بن ممرو» أحد 
بفى بكر بن ُنْب بن عرو بن عَم بن تثلب . 
2 - 5 2 و . 
ا وكير بن عبد الر من لماعي ( وهوابن الى شَة د 
4 ِ . 0 2 4 
ني وذوالرٌمّة » وأسمّه غئلآن» [ وهو الذى يقول د 
ء * 0 7 ال 
[ أنا ابو الحارث » وأسليى عَيْلآن 7.6“ 
١‏ كدرة وى 22 حا *ة 2 
إل عقبة [ بن مهيش بن مسعود بن حار نه بنثمرو بن ربيعة بن . 
ساعدة بن كمب بن عوف بن "علبة بن ربيعة بن ملكان بن عدىّ بن. 


(١1)فىهم»:‏ «دشتيم»ءبلناءء وهو خطأ . وه شيم »: مضبوط فى كتب الفسسيه 
كسس الشين » وذكره الأمير ابن ماكولا فى الإكال 4١ : ٠‏ فيمن اسمه هشيم» » بكسرالثين». 
قال : « والقطاى التغلى الشاعر : اسمه عمير بن شيم بنعمرو بن عباد بن بكر بن عامس بن أسامة 
ابن مالك إن [جهم] بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب » »والؤتلف : ١77‏ »وذكره 
الرزبانى فى معجم الشعراء : م774 » وقال : « اسمه فى رواية تخد ين سلام : عمرو بن شيم ». 
وغيره يقول : همير بن شييم » وهو أثبت »ء ثم ذكره أيضاً فى «عمير »: 744 ٠»‏ وانظر 
الزاية ,.97:١‏ 

( ؟ ) قال أبو الفرج فى الأغاتى ه : 4 : « جمله ابن سلام فى الطبقة الأوش»وقرن به 
جريرا؟ والفرزدق والأخطل والراعى » » وهواْطأ ظاهر الفماد من كل وجه . ثم الظر 
رقم : ٠“الا‏ . 

(*)فى«دم»:« واسمه غيلان بن عقبة ؟ أحد بنى عدى بن عبد مناة بن أد » » وأئيت 
مارواه ابن عساكر فى مخطوطة تارممه » الجلد 4” : ٠٠‏ 4 ؛ بإسناده عن ابن سلام » وحملت. 
الزيادة بين أقواس . 

( ؛ ) هذا البيت هن الرجز ليس فى شىء من نسخ ديوانه الطبوع . 

( ه )فى أصل تاريخ ابن عساكر : « نهس » فير منقوط » وفى نسب ذى الرمة فىكتميه 
النلسب 5 مبيس » بالسين المهملة » بيد أن الأمير ابن ما كولا ذكره فى الإ كال :١‏ 371 » فيمن 
اسمه مويش + آخره شين معجمة » وكذاك ضبطه اهيل فى الروش الأنف ١‏ : 5" : والذهى. 
فى المشتبه : 55 », والشعر والشعراء : 05١ه‏ . 


6ه 


عبدمناة بن أ » وم عَدِى اليم' اوم عَدِىئ ؛ والشمم من الرباب ع ,07 

+7 - وكان البعيرث لماصلا الاق رتست 
جر بر أجل ٠‏ وكان فد فوم جيرا فى قصائد » تم مني - إلى الفرزدق 
وأسكفائه 0 


- وكان القطايئ شاِراً كَحْلاً » رقيقَ اط وَاثى » حُأْوَ لتر . 
والأخطل أبعد منه ذ كرا وأ أنتن شهرًا . 


- وكان بن احارث أسَر فى حرب لهم وبين تثلب » 
شن عليه وأغطاه 3 من الإبل ور د عليه ماله ع 00 فقال القطامئَ 8 
فى كلة له : 


١ (‏ )انظر « الرباب » فيا سلف رقم : 784 ء والتعليق عليه . 

(؟) أخعى أن :سكون « م » قد أسقطت أخبار البعيث » اكتفاء؟ با سلف من ذكره 
فى الطبقات رقم: 459 .9*ه - هله , 504 ء انظر البيان والتبيثن :١‏ 4لا" /: 
.١١ 5‏ 

« قال أبو اليتّظان : كانوا يقولون وي 
فرنّها ثم اعتمد با على الأرض » ثم رفعها. وقال يونس : : لعمرى لين كان مغلبا 
فى الشعر » لقد كان ن علب فى الشُملب ٠‏ وإذا قالوا 2 » فهو الغاللب » وإذا 
قالوا خا ا قي لفارت 

وانظر ماساف رقم : ١4‏ ء وترجته فى تاريخ ابن عساكر 189:06 4؟١ا.‏ 

(؟ ) رواه الرزاق فى الوشح ٠4:‏ مختصرا ٠‏ زفر بن الحارث الكلانى » من بنى مرو 


ابن كلاب بن ربيعة بن عاعس بن صعصعة » من قهس عيلان » وانظن مامضى رقم : 5865 ِِ 
وانظر خبر هذه الحرب وأسر القطانى فى الأغاتى 1٠٠١ : ٠٠‏ ل (١818‏ ساسى ). 





له 


لام بر اله .0ه 2 0 2 الى 220 
مَنْ متلغ زف القسِىَ مد يدحتة ...بحن العطابى ٠‏ قرالا عير إفتاه”© 
إلى كان كن قر نس يدهم بين قوامك إلا َم به الحَادى» 5 


14 1 - 04 يي - م2 8 يم 4 - 5 
مان عليك : عا اسلمفت من حسمن » وقد عرض 5 07 أدى 


1 ميك بالتعماء 0 مول د إمتانا فسا 


5 ل اك - كلس 
فإن هحونك م نمت محافظتى » وإنمشخثلة أشن ت]إمقادى 6 
2 5 5 عاق و2 س2 2 م 7 2 
“فرك ر<ال ارده دمى 2 ساد أطيعم 0 ١‏ كت واد 


04 اونا ”هم ل 2242« 


و رن :رضت العداة هَ بنا ! لآ ب قدحت برند غير لاد 





١ (‏ )ديوانه : .٠‏ والأغاتى ٠‏ 3552 من قصيدة نفيسة بارعة. أفند الرجل إفنادا : 
كذب فى قوله . والفند ( بفتحتين ) : الكدب ء والخطأ أيضاً . 

(؟)انظر أنساب.الأشراف ه :ه80 . المادى : العنق» وجعه ء هواد . وذلك 
لتقدمه » كأنه مهدى صاحية . 

(؟ ) هذا البيت كان فى أصل الطبقات بعد الأول » وهذا حق مكانه . أثابه يثيبه : كافأ» 
وجازاه . والشتمة والشم والشتيمة : السب . وقد قال النحاة إن الباء فى الاستبدال تدخل على 
التروك والزائل » وهذا القطاى أدخلبا على غيرالمتروك ,» وكان يذبغى على مذهبهم أن يقول :.دوان 
أبدل إفسادا بإحسان ؛ » , لأنه أراد لن أصطنم الإفساد وأأترك الإحسان . وانظر قول النحاة فى 
قوله تعالى: ل[ ولا تشكروا ريايانى م قليلا و( شيرتيحان ١‏ :لامر ؟؟١وغيره).‏ 


( 4 ) المحافظة : حفغل العهد ومكارم الأخلاق والأئفة مما يمرب . ويروى «مكارءق» . وأراد 
بالمكارمة : المجازاة على كرمالفءل وكرم الخحصال عثلها . أصفده إصفاداً : أعطاه ووصله والصفد 
( يفتستين ) : المطية . ,قول : إن هجوتك فذاك لوم وخيانة للعبد ؛ وإن مدءتك فها أسلفت 
هن فنك إسارى والن على . 

) ه ) بينهذا البيت والذى فبله أبيات » يصف فيها مكان زفر فى تلك الحرب . اعتراه :غشيه 
طالباً “مروف أو حاحة . العواد جم وائد : وهو الزائر ييزورك عند مرضك » .٠ن‏ عيادة ريض ء 
بريد : أهل مودته الذين يألون له ويعودونه إذا اعتل » أو الذين يزوروئه من [خوانه لاتخصيصس 

(50)رواية الديوان وغيره : « فقد عصيتهم والحمرب مقبلة » » ودواية ابن سلام أجود , 
والعداة 0 » ويقالهو 0 كقاض وقصاة , وهوالمدوا أيضاً »روى أبو زيهالأنصارى 

عن العرب : « أشمت الله عاديك » أي +دوك. قدح بالزند : ضرب به ليورى النار ٠‏ وزئه صلادعه 


بحم 


9 - > وصا م ص > هي ل ا > مور * 2622 
ولا تدك مالى» لعد مَا كربت تيد ىالثمانة أغدا بى وحَسّادى 
ع واار .م 


5 ّ .ا مي هه اق ره 3100-7 22>« 
فإن درت على وام جز نت به 2 والله حعل أقوام إعراصاد 


|| أ ّ -5-0 ا مدعو مك سه «2؟ 
قال أبن سلام : فاما بلغ زَُرَ قوله. قال :لآ قَدَرْتَ عَلَّذلكَاليوْم." 
2 3 
5 - وقال القطامئ عدحه فى أخرى : 
ومن كن أمتلاء إل ريه كت خسنت اقمع 


> وس 7 


ع 0 > وس ب 4 _- 4 م - 2 
أكفر ند دفم المؤت عَتى ٠‏ ويِمدَ عطائك المثّة الرّناعا؟ 





عد ( يفتح فكون) وصالد وصلود وصلاد َ هو الزىيصوت عند الضرب ولا تنقدح مز هالثار .وضرب 
ذلك مثلا يقول : كنت كرعاً نبيلا ؛ إذا امتحن كرءك أبديت عن عتق أصلك ونبل أخلافك .. 

١ (‏ ) بين هذا والذى قبله أبيات . يقول : إن أذكر ما كان ٠ن‏ استنقاذى وايى وفك 
إسارى ؛ وتعجيل عطاياك لى ‏ فلا شىء منها أبنمعندى وأحسن موقماً من ردك مالى على » من بعد 
أن كاد أعدائي وحسادى يبدون الثماتة بى فها أصابنى ٠.‏ كربت : قربت ودنت. 

(؟)يقول : إن جاء يوم كهذا اليوم كافأتك به » وال يجعل أقواماً على طريق اليد ؛ كأنهم 
يرقيونه » فإذاساء فعلوا الخير أو جازوا به . والرصاد : الموضعالذى رصد الناس فيه » أىنرقبهم. 

0 ) فالديوان : « لما ممع زفر هذا البيت قل : لا أقدرك الله !»» بأنفأن يؤسر ثم .عليه 

( 4 )ديوانه: 4١‏ ؛ والأغ'فى ل ا ا ل وهى أيضاً من نبيل شعره . استلام إلىفلان 
أت إليه ما يلوه عليه. والئوى:ااضيف المقيم. » من الثواء : وهو لول المقام . والمناع٠صدر‏ كالقتيع 
والإمتاع. ممه بالشى» وأمتعة به : أعطاء ماياتقم به ويسمر عكانه ٠‏ وقدجاء المناع.صدرأفىءثل قولهتعالى 

52 وه م م سه - 0 1[ َُ ك2 6م 
فى آية البقرة والزين بتو فوان منكم وبذرون ازواجا وصدّة لازواجهم متا 
إلى الخوال غير | : اج « أى متعوهن مقاعاً » ولذلكعداءه بالمرف 9إلى» 5 يقول :إن يكن 
فى الناس هن بأ إلى ضيفه وأسيره مايشتع به ذكره » وكذلك أ كثر الناس » فقد استجدت لى 
من المعر وف زاداً أستمتم به ماحييت . ( ثم انظر ماسيأنى فى الذى يليه ) . 

(ه )أناب الأشراف ه : م5" ء تفسير الطبرى ١‏ : 039:10/115 .كفر النعمة : 
جحدها وستها ؛ وهو شر خلق . والرتاع : الإبل برتم واارعى الخصب تذهبونجىء ؛واحدها 
راتم . وهذا بيتاستهلك الاحاة فى الاستشهاد على ان « العطاء » هنا .عمنى الإعطاء (وهوالمصدر) 
ولهذا جملعمله , فلذلك نصينه « المثة » ٠.‏ وعذدى أن المطاء أيضاً مصدر كالمتاع فى البيتالسالف. 
وبروى ه أ كفراً » وفى أجود الروايتين » فى أناب الأشراف : « أأ كفر ». 


لون 


و 1" ممعمين أناك من وأ كرمءندم ا صطتَمُو ا أصطنائ9”* 
#0 وه 80 


من البيض الوجُوء بنى قئل أت أخلاتم إلا أَنَْامًا 
7 0000 .مكمه 0 
آفيى ارم الذى عامت 5 لقص فوقهم 0 وباعا 0 


: والقطامئّ الذى تقول‎ - ١١ 
ردنك أ عا قيس 2 قد تباينتا ع‎ 1 


4 2م 


افضو ةر كن 2 إذا لتمى وَهَمِسَ مَا أستطاعا” 


)١(‏ لمن : أن ينعم المنعم » » ثم يعظم الإحسان ويفخر به » ويبدىء فيه ويعيد » حنى شسده 
وينغصه » وذلك فعل مخلاء المنعمين ولثامهم ٠‏ وم .يرد إقوله ‏ أقل مناء أنه لحم من قليل »ولكن, 
أراد أراد : نى المن عنهم» وهكذا تقول العرب إذا أرادت الننى . ٠‏ وصئع إلى الرجل صئعاً واصطنعه : 
قدم إليه معروفاً وأسداء إليه ٠‏ يقول : وثم أ كرم الناس إسداء للمعروف البناجدوة 4 
يفعلونه بدشاشة وجماحة وتواضع حتى لايؤذى من يصطلمونه عنده . 

( ؟ ) غيل بن عمرو بن كلاب ,بن ربيعة بن عامر بن صعصعة » وهو جد زفر الأعلى » وكانه 
سيدا جواداً ٠‏ واناع الخلق : هو الصبر والخلم واحّال أمر المشيرة فى السمراء والفراء . 

(؟)في امكل فرق 6ج عر خلا وى : تفرع فوقاء © . والقرم : السيد 
المعظم المقدم فى المعرفة. ونجارب الأمور. ومعد بن عدنان : أصل العرب الأ كبر . تفضل : كيز 
علييم بالفضل ٠‏ المسب : العسرف الثابت فى الآباء » وما يعده من «فاخرثم . والباع : المعة ف 
المسكارم وبسط الخير قناس.ء بيبط به المرء باعه . والباع : قدر مد اليدين وما بيمهما م نالبدن .. 

( ؛ ) هذه الأبيات من نفس القصيدة » وهنا البيت هو الرابع ٠ن‏ أبيات القصيدة ( انظر 
ديوانه : لا" ) والذى يليه هو البيت الحادى والعشرون 2 وكلها سابقة على ماأأنشده فى الفئرة 
السالفة . قيس : يمفىقيس عيلان ؛ قبيل زفربن الحارث » وتغلب :قبيل القطامى » ورواية الدديوانه 

« تباينت » . تبايذت : تباعدت وتفرقت من المصارمة والعداوة النى وقعت بين الميين ٠‏ ورواية 

ابن سلام بالتثنية » فى الطبرى ١6 : ١9‏ (بولاق) » والصاحي :م١ ٠»‏ قالأبو جعفر :3 بريد : 
وحبال تغلب : فثنى ؛ والحبال جم » لأنه أراد الشيثين أو النوعين » : وقال ابن فارس ؛ « العربه 
تذكر جاعة وجاعة ؛ أو جاعة وواحداً ء ثم بر غنهما بافظ الاثنين » . 

(5)قهدم © :« ماتدبرها حليم بلى فى » » وهو ما 2 وأنبت ما فى الديوان وغيره - 
وانظر تاريخ الطبرى 4 : 865 . و« المليم » , ذو الم . هيدت إليه الشىء : جعلته مهيبا عنده 
غوف العواقب ٠.‏ وف الديوان : ههيب »باءين وهواخ 


بشم 
ولك“ ١‏ الأديمّ إذا تمكى ايل وميا علس المتناع© 
ع الشفيق عَائِكَ تا يزيدك 0 ا 
و رَأى ماْستقبَات مئْه ع وليْس بأن تيه ع9" 
م - وقال عدح نما ان خارجة ات حصن أت حُذيفة 
القَدَارىَ 
إذا مات ار جَة بن حطن» فلامَطرت عل الأأزضٍ الم 3 


ماح 
. 


أن 





١ (‏ ) الأديم : الجلد المدبوغ أول دباغ » 0 بالأديم الخحروز منهالصنوع سقاء أو غيره 5 
تفرى الجلد : تثقق 000 ٠‏ تعرات الفرية : مار فبها دوائر رقيقة 0 ٠.‏ امرأةصناع» 
وتخرق » فلا حيلة الحاذق فى إصلاحه 0 وكذاك أمور انان إذا خب القساد الغالب 200 

عن التوزى قال : «الرواية : ولكن اللديم , قال . وهو أولمايدبغ أدم » فإذا رد فى الدباغمرة 
أخرى فب ودع » . وهذا نص ليس فى كتب العربية ‏ واللديم فيها : هو المرقم الستصلح » ثوب 
أو خف لديم وملدم : : مرقم . 

( ؟ ) يقول : إذاعصيت الناصح الشفيق مرة وقع بك من السوء ما يزيدك فها بعد حرصاً على 

(“ )هن شواهد سيبويه ” : 4 ». يقول : خير الرأى مااستقباته بالتدبر والنظار فعرفت 
عواقبه » وشره ماتذظرته حتيقعءثم نظرت فىأدباره وأواخره . ومثله فى المثل «شر الرأىالدبرى» 
وقول أبى زيد الطاثى : 

ع كه 2 إ؟ده . ف الخء 5 ممعم 
عايك راس لامر قبل انتشاره وس الامُور الاعسر المتك بر 

( 4 ) زيادة من نسبه » وكذلك يحجىء فى الشعر بمد . 

( ه ) هذان البيتان ليسا فى ديوانه » ولا في زياداته . وهى أربعة أبيات نديث للأخال »2. 
وليست ن فى ديوانه » وذلك فى تاريخ ابن عساكر ” : 45 , حاسة التسرى : 8١٠3ع‏ ؤ١رء‏ 
وأنساب الأشراف 2 ونسيت لعيد الله بن الزبيرى الأسدى ء فى الو شياترقم' ١5‏ 1.. 
والأفانى ١:‏ : 45؟ ؛ ونسها الجاحظ لا_ككيت ت فى رسائله ؟ : ولام ؛ ونسبتمم بعض اختلاف. 
فى الراوية لعويف القواف » فى الأغاى )2 وهى غير منسوية فى المقد 1١:‏ : ٠و59.‏ 


-٠غه‏ 
لاع وقال فيه يض : 


ا 2 وم 2 ِ--_ ب 8 20-9 ؟' 5 2220 
وعذنئا ثُ سماد ل خارحة الذى على الفعال ورفم المنيأ غ 
0-4 1 5 م 1 000 مه م ودس مم دب 2 39 2»نى 
فستكامين : اصاد” ورّادم عنة ؛ وأئُ ىَ وى غطفانا؟ 


-ٍ 


كن 9 . 


.مب 7" وكان ككيث شاعن أهل الحجاز» وله توالة ص 


- 


ى 58 57 ل 027 
لعص من قَدَمنا عليه. وهوشاعن فحل”» ولكئه منْقَوص” حظه بالمراق. 
40 ف شو - 010 جاورها يو رت ا أ ان تين 
ا و“عمت بواسالندوىّ .قول كان أبنافىإسحاق.قول: 
كان ككَيد أَضْمر أهل الإسئلام . 
222 2 و ظّ 2 2 5 سل "ا ه ست 
قال ابن سلام : ورا.يت أإن الى حفصة العجمة مَذْهيه 


فى الديح جدًا» ,ول : كان يسْتَقصى الدييم” . 


١ )‏ ( ديوانه ٠ ١5:‏ وكان هذ! البييت فى الأصل يمك الذى وليه وهر فساد فى ترتيب المعنى 5 
والخطاب فى البيثلناقته. عليك : اسم فمل للاغراء » عمه,: اقصديه والزى رحابه . الفمال : الفعل 
الحسن من الجود. والكرم والسماحة . والبنيان : بنيان الغ.د . ورواية الدديوان : « علم الفمال 
وادب الفتيانا » . 

(؟ ( رواءة الديوان م أصادق رواده ». وردوى «زواره © . والرواد عم رائد : وهو 
القاصد لممروفه برتاده . يقول : ستعلمين صاءق ماخير الناس عن "كرمه » وما يتجدثون به من 
فماله . ونزارة » من غطفان . ورواية الطبقات ء لا بأس بها . 

رع ) رواء أبو الفرح فى الأغانى و : ه ل 5 ء وانظر رقم 5 .1717١‏ 

( 4 ا رواء أبو الفرج فى الأغانى 9 : 5 » وسقط منه شىء فى روايته » ورواه ابن عا كر 
فى مخطوطة تاريخه فى ترجة كثير . 

(: )رواه أبو الفرج ا ين وكذلك الذى يليه ؛ وان عسا كرق مخطوطة تاريمخه » وابن 


0 0 
إلى خائصة ع( عو وان بن انى حو ييه الشاعر 2 


64١ 


57 + ود 35 .له ع الى 
> فى 8 0 
عند ة, رش [ وقدرٌ] 


200 قال : وقد على عَبِدٍ للك بن مَروان الشام فأنشدء » 
والأخطَلٌ عندّه » فقال عَبَدٌ اللك :كيفه ترى ا أب مَالِك ! قال : أرَىه 
شعرًا فار 0 6 أو 000 د الشام لامتكا : 

فويات ”فاق + و اتير آبإن غنات مكرك قال اوقل كيين 
على عيد للك فأنشده مدحته وفها - 
7 أبن ألى العاءى د لص حصينة” ا د المسَدّى سَردهلا أله 

فقال له عبد الملك : أفلاً عت كا قال الأعنتى لقئٍس 

أبن مَِْى كرب ؟: 


(١)الخطل‏ : الفة والمق والاضطراب .. وااعجب : زهو المرء يما يكون .نه حنناً 
أو قبيحاً » والزيادة بين 'ثقوسين عن ابن عماكر , والخزانة ؟ : 9م" . 
( ؟ ) رواه ابن عسا كر فى خطوطة تاريه فى ترجة كير . 
(*) رواه الرزباتى فى الوشح::. ١4٠‏ ء .م ا+تلاف ف الرواية » والععريف فى أماليه 
2.0١:‏ ولقد الشعر: 9“ . 
( 4 ) ديوائه :6ه ( إحسان عباس ) من قصيدة له طويلة حيدة ٠‏ وانظر اللآلىء : .١8‏ 
وابن أبى العامى : هو عبد املك بن مس وان بن المسم بن أبى العاصى بن أءية بن عبد شمس + أمير 
. الؤمنين . درع دلاس وأدرع دلاس ء الواحد والجع على لفظ واحد : وهى من الدروع الينة 
البراقة الملساء . ودرع حصينة : جى الأمينة الممكنة » المندانية الحلق » الى لايك فيها السلاح » 
يحتمى مها صاحبها فهو حصن منها . سدى الدر ع : نسجها » كتسدية الحائك الثوب. والسره: 
حاق الدرع + وعى مسرودة ؛ وذلك لتقدير صانعها أطراف الحاق حق لاتنفدم » فنظل الدرع 
متسقة متتابعة الحلق . أذال الدرع : أطال ذيلها وأطرافها » والذائل : الدر ع الويلة الذيل » وهو 
ما يستحسن ف الدروع . 


65 
راذا تو كعية ملتوعة” ٠‏ شباء حم الذائدون تاليا 
كنت الْقَدمٌ» غيد لآب تق بالتيف تطرِب مملما أالها”" 

فقال يا أميرَ المُؤْمنين ! وَصَفَهُ بالرق » ووصفتٌّك ا 

دمب ”" أنا أَبُو خليفة» نا أبن سّلام قال » أخبرتى عَمْان بن 
عبد الرحمن قال : أنشد كت عبد الملك بن مَرْوان حين أَزْمَم بالمسير 
ان 0 0 





(١)ديرانه‏ : 57 . الكتيبة : القطمة العظيمة من الحيش مجمعت فيها الى ل وتضامت. 
د اا لو لها إل سين + وزذاك انعد ابأنينا ٠‏ وشواء ؛ بضاء 
صافية الحديد » قد غلب لألاء سلاحها على سواد الحديد . والشببة : البياض الذى غلب على السواد 
فأخفاه . الذائد : الام ى الدافع الذى يذود عن المرم » يمنى أهل البأس والخية . مهال جم ناهل : 
رعو الاتات ؛. وأراد الرماح تمطث, تعطث ن إلى الدم » فإذا شرءعءت فيه روءت. يصن 7 همده 
:السكتيبة من اليأس والقوة والمدة ٠‏ 

( ؟ )التدم : الكديد الإقدام على العدو طأراءته فى المرب . قدم وأقدم وقدم وتقدم. 
.واستقدم كلها يعم الإقدام والجرأة . الحنة : الدرع تسقتر مها من وقم الاح : وكلل ماستتر به 
من شىه ويسكون وقاية لك مما يؤذيك فهو جنة . ورجل »عل : »لم مكانه فى الحرب » لعلامة 
أعم مها سه من صوف أو عمامة ذات لوث مشبر » وكذلك كان يفمل أهل البأس فى الحرب » 
با افون قصد العدو لهم بالطمن والنبل ٠‏ 

( ؟) الخرق.: الرعونة والمق بوتس لزاني روكب لعن ابه اسان والحرق 
.والتغرير » ووصفتك بالحزم والعزم . فأرضاه » . ثم انظر تعليق المرزيانى على ذه الفاضلة » ٠‏ 
نهو كلام. جيد . وانظر تمد الدعر أيضاً ال. 

40 ) رواه أبر الفرج فق أغانيه : 5١:5‏ ع عنابن سلام وججم بينه وبين رواية غيره » 
توبط الكلام ‏ وانظر أمالى القالى ١‏ : 1 . 

0 ) أزمم الأعس » وأزمم به 2 وأزمع عليه : نيت عليه عزمه ومفى فيه لا ينثى عله - 
وخروج عند املك بن عسوان إلى العراق لقتال .صعب بن الزيير » وكان فى سنة- الحا من المحرة ٠‏ 
:قال أبو على القالى فى بره ٍ « أن عبد املك بن مروان » رحمه الله » كآن يوجة إلى ممعب جيم 
بعد جيش فيبزمون » فلما طال ذلك عليه واشتدتمه » أمر الناس فمسكروا ودعا بلاحه فليه . 
-فاما أراد الركرب قامت إليه أم يزيد ابنه -- وهى عانكة بنت لزيد بن معاوية س ففالت !ع 


2 


0201 0 3 


إذا ما أراد الدْرْوَ لم تأن همه حصان علا نظم در تريما 
عه 8 3 0 دن 5 ب ساك 


5 َه" 6 مم م 2-6 وس 5 سس م هم - 8 02 
مده فامأ لم 7 النهى عاقه نكت وبكى ماشجاها قطينها 
م اعسعه» سا لم 5 9 
فثال عبدالملاك : والله لكانه هك ع2 اء بنت بر بد اق مُعاوبة 0 
م عو 4 ع 09 0 5-5 - .- ٠.‏ - 
وهى أمراثةءأم بريد بن عبد ألملك ِ 
(م) 2 سم له 8 3 000 
اه وقدم كثير على ربد ن عيد الماك وقد مدحه بقصائد 
. 3 5 3 


جياد متشبورة» فأْحجس بهن يزيد »وقال له: أحتكم. قال: وقد جَمَاتَ 
ذلك إِلَ ! قال : نعم . قال : مثة أل . قال : ويحمك ! مئة ألف !! قال: 
على جُود أمير المؤمنين أيق أم عل ينت امال ؟"*' قال: مابى أستكثارّهاء 
رتك ا أن هوك امترثه اخلى كاترا نه امرك هما 
فك 


عروض ؟ قال : نمم يا أمير الؤمنين . 


:52 , 5 31ر2 20 1 و 0 7 
ومع ” ' فكان محضر سَمَنَ بزريد ويدخل عايه » فقال له ليلة : 





عد ياأمير اأؤمنين 0 لوأقت و بعشك إلهه كان الرأى ٠.‏ فقال :ها إلى ذاك من سبيل . فلم تزل فى 
معه و:.كامه حى قرب من الباب » ذما يكت .مه رجعت » فبسكت وى حشمها «عبا . فأما علا 
الصوت رجع إايبا عبد اللك فقال : وأنت أيضاً من ببسى 1 قائل الل كثيرا » كأنء كان برى 
يوءنا هذا حيث يدول :(... وأنعد البيتين ...)عتم عزم عليها ‏ بالسسكوت وخرج». 
وننات هذا لأن أذلن أن أص 9 ام » التتعس . 

١2‏ ( يواته : ؟ غ4؟ (إعان عباس ) امرأة حصان وحاصن : عقيفة » عت عن الريبة 
واحدانت فرجبا. 0 1 5 . 0 

) ." ) شجاء الأمر تشعدر» شجواً : احزئة ٠.‏ والتعلين : .خدم الك وعاليم واتياعه » وهو : 
هنا الإناءدوأنا أحرار الأتباع فهم الهثم . ءْ 

(؟)رواه إن عسا كر في مخطرطة تاريخه بإستاده إلى ابن سلام » فى ترجة كثير . 

( 4 ) أبقيت على الشىه : أشفتت عليه وخفت هلاكه . 

( 0 ) العروض جم عرض ( بنتح فسكون ) : فهو المتاع وما كان غير نقد من امال ٠‏ 

(5) الخبر يختسراى الأغانى 16 37177. 1 


2« 
وم 
لم 


يا أمير المؤمنين ما يمني التتماخ بقوله : 
دا عَرِقَتْ ميا وياد بدرتها قرى بحن كدين”؟ 
قال : فكت عنه بزيدء فقال : بَصْبَصْنَ إذ حُدنَ ! ثم أعاد 
[ فسكت عنه بزيدء فقال ] : بَصْبَصْنَ إذ د بن !”"“فقال له تر يد: ومائل 
أمير لمر منيز منين أن لايَمْرفَ هذا ؟ هوالقرَادُ أشبة الدُوابٌ بك ! - وكان 
كُكيد قصي را مُتََاربَ ١‏ اللق 5-5 جب عن ريد فل صل إليه فكلم 
مَسْآمة بن عبد الملك يزيد فقال : يا مي المؤمنين » مدحّك ؟ قا قال: بكم 
مَدحنا ؟ قال: بسع قصّائد. قال : فله سبعدثئة وينارء والله لاأزيده عليها. 


ها 


مام اسه و و 0 
2 -” أنا أبوحَليفة» نا أب سلام » نا أو حذثى ”أبن 
عمد به وأبوالتطان هن ن جو ريية بن أسماء قال : مات اتروع رمة 


: ديوانه : 6 5" ) واللسان ( جحن ) ( حجن ) ( قأن ) » وتهذيب الألفاظط‎ ) ١( 
الغاءن ممم مفين ( بفتح‎ ٠ . صف نأقته‎ . ١6١8 : والتصحديف والتحريف السكرى‎ 4 
وادرة : أراة به اموق ير‎ ٠ فسكون فكسر ) : وهى الآباط والأرفاغ » أى بواطن الأفخاذ‎ 
صبى جحن‎ ٠ وبرشح . والقرى : مايقدم الضيف . وجعل العرق قرى للقراد , لأنه مئه طعامه‎ 
وقراد قتين : يل‎ ٠ سىء النذاء » وأراد به قراداً جائعاً ساء غذاوه » فصار عرقها قرى له‎ 
. الدم والحم من جوعه‎ 

( ؟ ) هذا عض مثل وعامه: « بصبصن إذ حدين بالأذئاب »» قال الأصمعى يضرب فى 
فرار الجبان وخضوعه ٠‏ (صيبص بذنبه : حركه » والإبل تفعل ذلك إذا حدى بها ٠‏ وحعله هنامثلا 
مضيروباً فى المحر ٠‏ والزيادة بين القوسين لابد منها لسياق الخير . 

( © ) رتواه أبو الفرج فى أغائيه ه : 5؟ . وعكرمة البربرى أبو عبد ال المدنى , أصله من 
البربر . إمام من أنمة العلم والدين » مات سنة ه .٠6١‏ 

( 4؛ ) هذه دقة متناهية من أسلافنا رضى الله عنهم » فى التفريق بين « نا » أى أأخيرنا وين 
« حدثنى » » وسيأنى مثلها مرة أخرى رقم : 775 » والتعليق عليه ٠.‏ 


م6 


5 و . :2 8 3 و7 3 .د 5 عع - 
مَولى ان عباس ىنوم واحد 6 فاحذلت لقن قَ تازه ككان 9 
١ 5-5 8٠‏ -_ 


و ون امكرمة من مله ٠.‏ 

عو 3 زان كلاق لكي نسي اف» و" جيل مُقده 
عليه [ وعل أصعاب النسيب ب 1 ق النمسن ؛» وله فى ين الشعر 
ما لدس ميل . وكان جيل صادق المتبابة » وكان كثير تقول ٠»‏ ” ولم 
يكن عاشقًا » وكان رَاوية جميل . 





(ا)ق لان :اح ار 5-5 .. واه أجفل القوم » » أسرعوا عجتممين إل المي 
ا س قبله» فوا تع و ٠.‏ فبذا حق الننى .وانظر 
خر وذاة كثير سئة خس أوسبع ومئة » فى المزانة ؟ : 24 ٠‏ 

(؟ ) صدرهذا الخبر رواه أأبو الفرج فى أغائيه مجموعاً وحفر 
5" . وفيه ه وكان لكثير فى النسيب . .. *»ء وانظر رقم : : 0# . 

(؟)فق«م» : «يقول » ء والجيد ماق الأغاتى » رحا مق ع ل ور 
الأغالى »> : 1555م : موء برواءته عن ابن سلام » مائصه : 


2 وكان الناسْ ستتحسنون بدت كثير فى النسيب : 


4 َه 0 7 _-9 هه هه 
أويد لأنسى ذكرها » فكأنما ثلث لى أثلى بكل سَبِيل 


قأفىج 4 :2/155 م:950)» 


قال : ورأبتْ من 'يفضّل عليه بدت خميل : 
ع ا ٠‏ رأبنة قتيلاً عَكَى من حب قائله قبل 
قال ان سلام : وهذا البيت الذى لكثير ( أخذه من جميل 


حوث يقول : 


أريد لأ سق د ها نكن الى ليل على كل مر'قب » 
( ه؟ ‏ الطبقات ) 


لان 


١سا‏ - وهو القائل : 


أل 57 إن لك مُنطلق و وَإن أ وَل لم لي ا خرتق 
امت تراءى لَنا » والمين سّاجية كن إنسائها فى لَجّة لج عرق 
0 أستدار عل أرْجاء مُقلتها مُبادرًا حَاسَاتالطرف و يستبق 


م 


كانه جيل اد التأقيان بهو 6 درلل هن نكر 0 


دق واف 


لضف 


عات 0 قال وعست الثاس م عحستون من قوله : 
أزنة لأنى د كتعاءافكانا ل ل فيسل بكو سيل" 
قال أبن سلام : وسمعت من يَطْمُنُ عليه يقول : ماله بريد 
و كرها ؟ 





(5)1 ديوانه : 55 (إحأن عياس ) » أل به إناماً : زاره زورة يسيرة غير متمكث. وألم 
به هر ومن أو غيره : دنا منه واعتراه » وهر المراد فى الشطر ألثالى . ناه ونأى عنه : نارقه ٠.‏ 
. الحرق : الدهش والتجير من الفزع أوالحياء ٠‏ بتحادث أفسةه وبراودها أن زور عزة ليعرود هلها 
قبل الرحيل 0 وإن كانت لم تمزع لفر اقه جزعاً يقمدها عن الرحيل ٠‏ 

(؟')تراءت له المرأة : تصدت له ليراها ؛ #فمل ذلك أحتيا قيالا بها وإدلالا على محها. 
ساجية : ساكنة فاترة اللحظ من الحياء والدلال . الإنان : إنسان المين وناظرها . 

( * ) استدار : يعنى الدمع ٠‏ والأر جاء : التواحى . خلات الطر ف » منالماس: وهوالأخذ 
ف نهزة وخاتلة » وآراد استراقها النفار إليه على عجل » والدمع قد أخذما 0 تذعل ذيك من مخافة 
الرقباء » ومن ن غاية المسمرة علمها . والبيت من خير ما ة رأت فى صفة الباكية عند الفراق ٠‏ 

( 4 ) مار اللغى ٠‏ بوره : تحرك وجاء وذهب مضطرباً . الأق وجعه آماق : مقدم العين الذى 
بلى الأنف ء ومنه يسكب الدمع أول مايسيل ٠‏ در نسق : منتغلم فعقده على نظام واحدء نهوإذا وهى 
سلك تمحدر متتابماً . 

(ه ) هذا الخير » رواء المرزباتى فى الموشح : ١47‏ » وانظر ما سلف رقم: ٠لا‏ » 
والتمليق عليه ٠‏ 

(1) ديوائه : ٠١4‏ ( إحان ) من قصيدته التى رواها أبو على القالى مالي ؟:78-51. 


47 


2) 


< ٠. . ٠. ٠ . . . ٠ . ٠ ٠. ٠. . 3 6. ٠. 6. 


مسب ”" [ تعلق الناس على كثيّر يقوله : 
فإنَ أمينَ الأمنينَ هو الذى عَرَاكامناتالصّدر متّىفنالها ]© 


وقوله : 


> مايه 0-00 ع تخمم اب مسر ث (4) 
رىأ نأ العام وقد صَفدُوتهة هاون الفاقدتوافقت كمُولا 
3 - 


قات عي حم معمييارة إذا ذا أمكنمه شد لآ “يا ا 


)ىهم مكان هذه النقطاء ثلاثة أبيات لذى الرمة » ثقاتها إلى أول ذ كر ذى الرمة 
رام :5لا ملعب ٠‏ ولا أدرى كيف وقم هذا الإقدام من كاتب «م». وظاهر أنه فى 
اختصاره لأصل الطرقات » كا دلانا عليه مراراً » قد اختاط عليه الأمر وهو ينقل من أصله التام » 
فيها أقدر . ومخطوطتنا فيها حرم في هذا الموضم » فبنهت الترتيب كله على الاجتهاد . 

١؟)كان‏ فى هم»بمد ما أقحمه من أبيات ذى الرمة مائصه : « وحما تعاق عليه : ترى ابن 
أبى العامى . .. »ء البيت » فأثيت مانى رواية الموشح عن ابن سلام : 1١84‏ ء وكاذلاك مازدته 
بين الأقواس . ٠.‏ وقد 1 بع المرزبائى هذا الخير برواية أخرى عن ابن سلام أيضاً اق ريبة الافظ منها» 
رواها ايذاً صاحب زهر الآداب 0 : 59. 

( " ) ديوانه : 1ه ( إحان عباس ).هن قصيدتهالى ذكر منها قبل أبياتاً فى رقم : ٠‏ ؟لاء 
وانظر اللآلىء : 59 . وكامناتالصدر : يعنى ما كن فيه من العتب واموجدة . 

( 4 )ديوانه :55 »توا القوم : تتاموا وكر ل عددممٌ ٠‏ والكو! ل ( جم كال )بنتحتين : 
.عمنى كامل . قال أحاب اللفة : : « أعطاه الال كلا » أى كاملا » هكذا مكل ل الجبع والوحدان 
سواء » ولا يثنى ولا مم » وليس معصدر ولا نعتء عا هوكقرلك : أعطيعة كله » ويتال : 
اك نصغه وبعضه وكله . وبدت كثير ناقض ١‏ يقولون » وشاهد على خلافه » فقد جم الصفةبالمصدر. 
ولو نال نائل : إنه جم كاءلا على كول » كشاهد وشهود ؛ كان قولا لابأس به . 

( ه ) اللحارة : المكان الذى يحار فيه أو إليه » أى يرجم » وأراد المحر اذى يستكن فيه 
الحية . والشدة : الحجمة والجلة على العدو . أقاله الببع إفالة : فسخه » وأقال الله عثرته : صفح عنه 
وعفا . .وراد كثير : لم يفسخ عزعته ول يتردد - 


لمعه 


قال أن لام : فقات لابن ألىحفمّة: من جُودّة مديحه هذا » جعل, 


2 2 1 ع 22 ع ضيه 5 و 
دونه كأرنين الفا! وحدله اقات ععنى حمة عحارة ![وجملاميرالمؤمنين 


درا كامنات عدر !].فقال:هذا النابغة قال لاك العرب : 

0 1 - ممه ا ١‏ 5 

أحكم كشُكمقتاتاطى إذنظتت إلى مهام شراع وار العمّد”© 
2006 و ات 

أمّره أن تحكم كحسكم فنا . 


74 وقال كير ميد المزيز بن مر وان : 


> اه ميلف م 0 5 0 كك ا ” - 
ومازالت رقاك تسل ضننى 2 وخر ج من مضاريئها صبابى 


زف3 


3 
ك0 
ام 2 


-. م ير 0 -0 ع 0 م 3 00 
ويرقنى لك الماوون حكى أَجَابك حَيّة تحت اللجّاب” 





١(‏ )من شواهد سيبويه 8١ : ١‏ » ومن قصيدته فى المتجردة » ديوانه : ؟" . فتاةالحى2. 
يمنى بها زرقاء العامة فى خيرها المغبور . شراع : «تائلات » وشمراع جم شرع ( بكسمر فسكون): 
وهو الثل » هذا شرع ذلك أى عل مثاله ٠‏ وربروى « ممراع » . والمد : الماء القليل » أراد أنه 
زمن صيف قل فيه الماء و<ف » فهى عندئذ أشد ظمأ » وإسراعاً إلى اماه . 

( ؟ ) فى «م» « اعد اللك بن.روان » » وهو خطأ ء صوابه من الموشح : 147 . 

(* ) ديواله : ٠8؟‏ ( إحسان ) والمراجم الالفة فى الفقرة الماضية . واللآلىء : ؟5 » 
والحيوان 4 : ٠6؟‏ » ”#.” 56 : ٠١١‏ . الرق جم رقية : وهى نفث الافث بالعوذة ,يرق بها 
صاحب الآفة كاللحموم والمصروع واللديم . وسل الشىء : انتزعه أواستخرجه فى رفق ٠‏ والضغن 
والضغينة : العداوة الكامنة بين الم لوع . والمابىء جم ٠هبأ‏ (بفتح فكون فنتح) : وهو الوضم 
المنى الذى يكن فيه الصائد أو الذئب أو غيرهما . ضباً الصائد : لزق بالأرض أو بشجرة »أواستتر 
باحر لبختل الصيد . وروي « مكاءنها » : حيث تسكن و#تنى . والضباب جم ضب » والضب 
يستخنى فى جحره » ييحُدى الصائد » فسمى الغيظ الكامنوالحتد المستخوضبا » من أجل ذلك . ومنه. 
أضب الرجل على حقد : أضمره وألخفاه . 

( 4 ) الحاوى والحواء :الذى يهم الحياتويتخرجرا ءن «كاءنها برقاه الحجاب : كل ماحال 
بين شيئين» أوستر شيئاً » وأراد هنا حجاب ايل : وهوحرنفه الذى أشرف منه وستر مانحته» 
وذاك حيث تسكن الميات . ويروى « تت الاصاب » . والاصاب جم لصب ( بكسمر فسكون ) : 
وهو شق ضبق ف الجبل . ولت أذهب هلذهيهرق تقد هذين البيتين » فإ نكثير ا كان شيعياًمتعضبا» 
وعبد المزيز بن ٠روان‏ يعرف هذا منه » ولذلك آثر كثير أن يذّكر ذلك » ويقول لعبد المزيز. 
أبنءروان »لم مدحه !| 


ب« 
معب ‏ ”" [ وحدثى أبو خليفة » عن د بن سلام قال : كان 
عماذ نا .دولون: أحْسِن الماققة نقنا ادق الترن :رواحي أهل 


ل 
٠. 7‏ جا ور 1 
الإسملام نثبيها ذو الرمّة ] . 
“ا - [ وقوله : 
بها الِين والآرَامٌ فَوْضَى » كأنها ‏ ذَبالة مد كى أوا موس مرإ 


م ل وقو له : 
ع" مس 8 ال 0 م0 ا رف 
كأن يبدى حربائها متشمسا بيداءرم يستنفر الله انائى” 
- - أسم وس 


١)‏ ) رأيت قبل س : امه ؛ أن فى نسخة الطبقات « م » خاطاً واضطراباً » وهذا خبر من 
الأغالى :2 كءاء رأيت أن هذا لكان أولى به . وانظر ماساف رقم : 55 . 
(؟)هن 5*ا- م78 ؛مئقولة من المكان الذى أشرنا إليه فى س /اءهء وهى أبيات 
فى التدبيه » ولذلك ألمقتها مخبر الأغانى السالف . ديوانه 587 . الءين جع عيناء : الواسعةالعينين» 
. وهى صفة غالبة على بقرالو<ش لسعة عيونها وجالها . أرآمجم رثم: وهىااظياء الخالصة البياض تسكن 
:الرمال ( انظار ص ؛ اكارتم! 14)ء وأصل جم رتم أرآم ؛ فقابوه طباً إلخفة فقالوا : آرام . 
فوضى : متفرقة مختلطة بعضهأ ببعض » تتردد » تذهب ونحجىء ٠‏ ذبال جم ذبالة : وهى الفتيلة الى 
توضع فى مشكاة زجاجة الدمراج يستصبح بها . وتذى أصلبها تتذى » ذكت النار واستذكت (هذا 
الأخير ليس ف المعاجم ) : توقدت واشتد لهبها وتلالأ » والذكاء : شدة لحب النار . يصف يقر 
.الوحش والآرام» وهو براها من بعيد بعيد » يلوح بباضها فى البوداء »كأنه ذبال يتوهج أو 
جوم تزهر . 
(؟ )فى هم» « سةنفر الل خاضم » » وهو وثم من الناسخ ء توم الأبيات كلها من قصيدة 
.واحدة . ديوائه : وه . والهرباء : دويبة على شكل سام أبرص ذات قواتم أريم » دقيقة الرأس» 
مخماطة الظلهر ؛ صفراء اللون » تسةتبلى الشمس برأسها وتكون مها كيف دارت حق تغرب » 
.وتتلون أحياناً بلون الش.س » وإذا جمدت الشمس رأنييت جلدها قد ممضر ء ونراه على العود شاباً 
ابدية ع كم يفعل المصلوب ليق <سده بغلل يديه .نشمس فهو ٠#شمس‏ ؛ قعد فى الشمس وانتصب لها . 
مويروى ‏ بدا مذاب » » يقول : برفم يديه كأنه «ذنب تائب يجهد فالدعاء والاستنفار . وقد كان 
ذو الرءة يجيد صفة الحرباء » وهو كثير فى شعره م 





6» 


ممم - وقوله : 
قلا ميد وو من حَدِيث كأنهُ بت النخْل تر وجا عاء الوقائع 5 
ميات 7 [أخبرق أب ى خليفة عق متمد بن سلام قال 00 
أبو البتداء ال* 55 ىّ قال »قال جرير قات اله ذا للاكة حت فول 


يرو » 5 5 4 ,وم كن 
ومع دن كال اميه جرة 3 نشيجّالشحاءجَاوتإلىضرسه زرا 


أمَا والله لوقال : « من َيْنْجَْمَيِ » » لما كان عليه من 6 


عد © [ حد'نا أبو خليفة » عن أبن سلام قال 0 والرمّة 


١(‏ )ديوانه : مه ؟»ء والرواية : ه فتلنا سقاطاً » . وسقاط الحديث : أن يتحدث الواحد 
وينصت له الآخر » فإذا سكت محدث الساكت »فك أنه يئال منالحديث شيئاً د فول 
ساقطه الحديث سقاطا ٠‏ وأما قوله ه صدور »6 فهو جم صدر »2 وصدر كل شثىء : آوله أو أعلاه 
أو ماقابلك منه ل عي به أطراف الأحاديث 0 وهو قريب العنى من الأول 0 وإن كانت ليا سقاماً »> 
أجود وأدل 3 كل مايجمع ومجنى كالعر و'لقطن والسل » و<نى التحل : عسلها ٠‏ والوفائم م 
ويم ووقيعة : هى مكان صلب ف الجبل أو غيره يسك الماء فيستنقع فيه زمناً فيصفو » وتضربه 
الريح يرد ل 1 مأء تير به فى البوادى . صف حلاوة حدينها . 

( ؟ ) هذا الخبر نقلته من الأغانى 15: ١6و‏ سد وار ٠‏ ورواه أيضاً الرزياتى فالوشح: 
#حدء ورواه ابن عدا كر فى مخطوطة تار مه غ” : 2485 بإسناده عن ابن سلام» وكأن هذا 
موضعه لأنه ماعابوه عليه من الاشبيه » وقد اجتهدت حبدى » ونسخة « م » مضطربة . 

( ؟ ) ديوانه : 65 »ء يصف بعيراً قد أعبى من طول الرحلة وقلة الكل" . »تمزع : يخرجها 
اننزاعاً .نهد جهيد . “القع ا ات لشدالرحل عبلى صدر البعير ٠‏ والحرة : ماخر ده 
البعير من بطنه ليجتره » أى لعضنه ثم بلعه . النشيج : اليكاء يتردد فى الصدر » ويفس ابه الباى 
وسمع له صوت فى الموف ل مأيعترض فى حلق الإنسان والدابة من عظمأو عود أو فيرماء 
وأراد الخصة تعترض فى الحلق ٠‏ ولزر : قليل . يقول : انزع جرته انتزاعاً من جوفه » فلم ييخرجله 
.ن الطمام الباقى إلا قليل كأنه يتنفس نفس الجبود الذى غص بالبكاء . 

( 4 ) وهذاايضاً خبر نقلتهءن الأغاني ١‏ : 1و١‏ أجدله موضماً أشكل من هذا الموضم. 
وقتادة بن دعامة السدوهى » مقي 1 ره فيرقم :4 »؛ والتعليق عليه . والحسن البصرى إمام أهل 


عصرة » ونّد بن صيررين . كلهم أشهر هن يعرف . 


وده 


اماه 


97 ل 
عض شعره ] . 


4س ”" قال : يقال إن ذا اارئمة راورية رَاعى الإبل » ولم يكن 
لاعفا ق المشادط وان تنلا : 


ا "أناأيُو ليف , نا أبن سام قال: :كان أ بو كمرو ان الملاء 


تقول : إلا شيم لط عر وس : يمحل عن قليل » وأَبْمَارٌ ظباء : الحا 


قن 2 


مَشم” فى أُوّل تيها َ عر إل رباخ البَعر . 


. ورواه ابن عساكر فى تارعمه»” : 45 , عنه‎ » ١7١: رواه المرزباففى الموشح‎ ) ١0) 
٠. ١45 : وانظر تفسير « المفلب » فى رقم‎ 


ف ) رواه أبو الفرج فى الأغاق 5 :١ه‏ والمرزباتى فى الموشح : ١1١‏ 2 8317. نقط 
العروس : ماتتقط به المرأة خدها من السواد تجمله كالخال على خدها » تتحسن بذاك » وهو معريع 
الزوال . ورا أراه مانطلى به من الزعفران عند المرسء كاذ كرنا آنفاً س: ٠٠‏ » تعليق: ” مشم: 
يعنى راحة طيبة تعم » وبعر الظباء طيب الراحة ما دام رطباً لما تأكل من الفيح والقيصوم والنجات 
والنبت الطيب الريح » فإذا جف كان كسار البعر 2 ينص فأأبو عمروذا الرمة » فإنه أجل .ن 
ذلك ,2 وكأ به قد رجع عن قوله هذاء فقد روى أبو الفرج فى أغائيه :1 88إفىي لرجة 
ممارة بن عقيل بن بلال بن جرير» عن الحسن بن عليل العتزى فال : : «سممت سلم بن خالد نمعاوية 
بن ألى عمرو بن الملاء بقول : كان جدى أبو عمرو يقول : خم العمر بذى الرمة ‏ ولورأى جدى 
عمارة بن عفيل أعلم أنه أشعر فى مذاهب الشعراء 1 ٠‏ وروى أيضاً فى أغانيه 15 : 
وعاعن ألى عبيدة عن أبى عمرو قال : ل م الشعر بذى الرمة ء وخم م الرجز برؤبة . فال * 
:فا تقول فى هؤلاء الذدين يقولون ؟ قال ل ل اق » إن قالوا حستاً د سفوا زلة » وإن قالذ 
قبيحاً ف عندهم » . 


,© ©“ 


موب # ”2 [ أخبرتى مد بن م ؛ عن الفضئل بن اطبا » عن حمد 
أبن سلام قال : مر الفرزدق” بذى الرْمّة وهو “بنشد : 


اس م 020 


مز ل كر 2 سَلاه عليكما هَلِالأزمن “اللافى مَعَبْنَ 0 
فوقف حتى فرع منها . فقال : كيف رى يا أبا فراس ؛ قال : أرَي 
خيراً. قال: فالى لاأَعَدْ فى الفحو لكقال: يمتمك عن ذلك صقّة المتحَارى 


ور 2 
وأنعار الإبل . وولى الفرزدق” وهو نشد : 
وَدَو, ب 4 2 ا رَامها سدح أُوْدَى ذوالرمم « وصييد4©" 


١ (‏ ) هذا الخبر تقلده من المرزياتى فى الوشح : ٠ ١17١‏ ورأيت أنهذامكانه ‏ لأن أبا الفرج 
رواه فى إثر الخبرالسالف » ولكن عن غيران سلام » عن أبى زيد عمر بن شبة عن ألى عبيدة » 
م أتبعه بالخبر الآلى بعد غير مصرح باسم ابن سلام » وإن كان هو هو بئصه . فسكأن أبا الفرج 
إستتحسن رواية أنى عبيدة لوضوحها ولزيادة فى آخرها » فآثر إثماتها مكان رواية ابن سلام . لمم 
كمادته بين الروايات الختلفة . وانظر القعر والشبراء : 5٠هالا٠ه.‏ 

(,) ديوانه : 009 » وهى قصيدة نبيلة: وقد روىق ديوان الفرزدق : ١41‏ أن الفرزدق 

به وهو ينشد ف المربد » ( ديوانه : /1/ا) : 


. 9 ىه 00 : 0 - 
أمنزلتئ ي سسلام عليكماً على التأى» والناى يود وينصحٌ 


وهذه الرواية أشيه بالصوابء لأنها هى الى ذكر فيها ناقته « صيدح » » ذذاكرها الفرزدق 


بيئه » مأ سيأ ى يمد . 
( ؟) ديوانه : ١41‏ . صيدح : اسم ناقة ذى الرمة . . ذكر فى قصيدته الشياء التق ذكرناها 
أفقال : 


إذا أَرْفضَأطراة فُِِالسٌياط وهُلّات جوم انط عد عي صيدح 
ارفض : تفرق وتمزق من الضمرب . وهللت : صارت كالحهلال منالضمور والإعياء ٠‏ و<روم 
با : أجسامها . وعذبتهن صيدح ؛ بأن يردن مثل سرعة سيرها بعد الذى أصابهن فلا يقدرن 
. وذو الرميمة : تصغير ذى الرمة ٠‏ والدوية : الصحراء الى تندوى فيها الأصوات من إقفارها 
حشتها ٠‏ ورامها بصيدح : ابتغى قاعبا بناقتة صيدح . 


نام 6 
در 020 


قطنت إلى مروفها منكرائهاء إِدَاخَب آل ذُونَا ترضح ] 


000 .2-6 5 > جاه . - 8 
| وكان هَوَى ذى الرامّة مم الفرزدق على جرربر » وذلك 
ٍ- - 5-5 م 
> منى ا دس 


,لا كان بين جرب وأأن ١‏ اليِمىَ - ونم وعد أحَوان من الرّباب» 
وشكل أَحُوم ”" ولذلك تقول جرير : 
لا عم » ليث مكلا بركة مكل يشمو دَالفر الي 
الفَرسٌ هبن : ثلا . وكذّلك ْمَل الكئع : إِذا صلم ساد ثم 
عر دعبا أوسيقته أقيلك لدم شمو ضع الضكم » يفت 57 السّبع 
وى 6 » ولذلك قال جر بر لبنى عد ىر : 
ولت نْسَاحَة لبتي عد ٠‏ بكم ونضح م القعيل” 





١ (‏ ) قطعت كل موحش متحهول .مها حتى بلغت غايق وقصدى. خب السعراب: جرى واضطرب 
كالموج . والآل : هو الذى يكون ضحى كلماء بين السماء والأرض » برفم الشخوص ويزهاها . وأما 
السسراب : فهو الذى يكوننصف الهار لاطئاً بالأرض كانه ماء جارء ذهذا فرقمابينالآل والسراب. 
يتوضح : ,يزه رويتلاالا » من الوضح وهو الضوء ٠.‏ يقول: قطمتها وذلك المين» حين يثنى الآل معالم 
هذه الأرض المجهولة ؛ وسدر البصر من لألآثه وتوهجه . 

( ؟ ) الاغاتى55: ١١2ء‏ ثم مجالس ثعلب : ٠٠٠‏ » وأخبار أبى هام للصولى : ١2174‏ 
بولا ء وما مضى رقم : ١ه‏ » مع بعض الاختلاف والزيادة . 
(5 )ذو الرمة من بني هدى بنعبد مناة بن أد» كا مضى فرقم ٠715‏ وعمر بن لجأ من بنى 
أخيه :يم بن عبد مناة بن آد . وانظر أمر الرباب وعكل فى س : م١‏ رقم: م ثم س 198اء 
ع : لال11 2 84لااه 

( ؛ ) ديوانه : 51١ (1١4‏ )» وقد مشى أيضاً فى رقم : 0١5‏ . والبيان والتبيين ؟ : 
59 ء وجالس العلماء : 5و . 

( ه ) ديوائه : 439 (114) . نصحه ونصح لهنصحا ونصيحة وتصاحة( بالفتتحوالكسر). 
النضح : الرشاش يصيب الثوب من ماء أو دم . يقول لبنى عدى » إخوة التيم الذى هجاثم فدمغهم 
حجاؤه : اجموا عليكم ثيابكم وابتعدوا لثلا يصييم من دم النبم رهاش ٠‏ أى لثلا يصيجم من 
حجانى ما يشين اعرامم . 


666 


[ حدر عَديًاما أتى أ 2 


كن 9 الو خليفة ( نا أن لام قال 2 أختر “بو 0 


الصجّىقال » قال ذو الرامّة يوم : لقَد قلت أبيامًا إن لا لمَرُوضًا » وإن 
ا انا وم هيدا فال الفوؤوق” نتوها قلت اعال قله 


لبا 


ا د 7 ٠.‏ وه مه [فرف 
ا<ين اعاذت إلى غيم نساءها وجرذت تجرد اام يما فى م نَالغمد 

-_ .8 - و ٠©- | ٠‏ طق 

3 بضبعى الرباب ومالك وعدراو. وشالتء نور الى بُوسَعْد 


1 نال ل زهاب > 007 رُعَالئلِ كود التَكَايمٍ والرتفد” 


«2 





. هذه الزيادة من هام خبر الأغالى‎ ) ١( 

(؟) الأغاتى ١1١:15‏ ءوالوشح : 7 ١٠٠ء‏ وابنعساكر في مخطوطة تار مه 84 :14714 » 
بإسناده إلى ابن سلام . والمروض : الطريق » يقال : « أُدْدْ فلان فى عروض ما تمجنى » » أى 
طريق وناحية . والمراد ( يفتح اليم ) : الموضم الذى :ذهب فيه وتجىء » من قوم : رادت الدواب 
ترود : ذهيت وجاءت فى المرعى . يقول : لهذه القصيدة مسلك عجب فى الفخر » و.ذهب واسم 
رحب فى البيان . , 

( * ) ديوان ذى الرمة : ؟4١‏ ء وديوان الفرزدق : ه٠١‏ ؟ءوالعمدة ؟ : 519 . أعاذء 
بفلان : حمله يعوذ به )2 أى يلجأ إلبه ويستعصم به . والثالى : نسبة, إلى المن ع( وسيوف الهن 
مشهورة بجودة حديدها وصقلما .يذ كر أنه كان ملاذا أبنى كيم وحى #تمون به . ثم ذاكر بلوفه. 
الغاية فى مغاء العزرعة . 

( 4 ) الضبع ( بسكون الباء ) : وسط العضد باحمه . وقوله : « مدث يشبعى » » أى أخذت 

بضبعى تأعانتنى » وشدت أزرى » واشتد بها بأسى . وشالت : ذيبت ودافعت » أصله من شالت 

الناقة بذنبها : وذاكإذا لفدت » فكرهت أن يقرمها لخل ؛ فمى تشمخ بأنفهاء وترم ذنيها تضربه 
به رعيناً وثمالا . والرباب مضى ذكرثم فى الفقرة : 744 » والتعايق عايها ٠‏ ومالك : يعني بنى 
مالك بن زيدمناة بن كم بن مرابن أد ٠‏ وعمرو: : يعني بنىعمرو بن كيم بن مر بن أد. ويئو سعدة 
بنو سعد بن زيد مناة بن كيم بن مر بن أد . هذا وذو الرمة كا تملم من ببى عدى بن عبد منأة ,نه 
أد » فهم أبناء عمومة من قبل جدثم الأعلى : « أد بن طايمة بن اليأس بن مضر » . 

) 6 )رربوع: يعني بنى بربوع بن حنفالة بن مالك بن زيد مناة بن بم بن مر بن أد . زهاء : 
قبر » يقال :؟ زهاوثم ؟ أى قدرثم وحزرثم » وأراد هنا : الهم الكثيف والعدد الكثير .وزها 
نك ل : شخصه ء أى هم كالليل فيسواده من كثرتهم واجماءهم ٠‏ النكاية ماتصيب به عدوكمنت 


66 


فقال له الفرزوق” 00 فأنا أحق بها مك ١‏ قال : 


- 


لا أعودٌ فها ولا أنشدها أَبَدا | َُ 


- فعى فى قصيدة الفرزدق ألتى ِقَولُ فبا : 
كنا ذا القبنبو؛ نب عتودة ‏ صَرَبنامفوْقَالأ يبن عل 0.5" 
- الأَننيَان : الأذنان . والَكَردُ : التق 
د ”" أنا أبو خَليقة » نا عمد بن سلام » حدثنى أبو لاف 
قال :م ذُوالكمة عزل لأمرى" القيْس بن زَإْد مناة » يقال له« مَرٌ 4 
به نَل » “فل زوه و قرو » ففال : 


> القئل والجراحة والهزعة . والرفد :المطاء والصلة تعين بها أنحتاج وغيرالحتاج. يقول :هم أولو 
بأس شديد فى المرب » وكرم وسماحة فى الأزمات . 


١ (‏ ) القيسى : نبة إلى قيس عبلان ؛ يمنى الراعى الميرى وقومه » وهم من قيس عيلان .. 
والمتود: من أولاد المعزى ‏ هو الجدىإذا رعى وقوى وبلغ اسفاد ٠‏ ونب التهس : صوت وصاح 
عند المياج والفاد . ونب العتود :مثل لمن ظن فنفسه القوة فاستكير ورام أمراً . هذا وقد روى 
أبو الفرج هذا ابر » وفيه : « أن ذا الرمة كان بسكاظمة ينشد فتدلى عليه الفرزدق وراويته من 
تقب كاظمة ؛ فوقذا » فلما فرغ غ ذو الرمة » حسمر الفرزدق عن وجهه وقال اراويته عبيد : يأعبيد ! 
اقم زاك يعد كنات لال 1 ذرارية : نشدتك الله يلأبا فراس ! فقال له : أنا أحق بها منك». 
وهذا سطو عارم » ولا يزال فى زمائنا من يفمل مثله » ولكن بلا جرأأة كجرأة الفرزدق » بل 
بالتخنى والتلصص وأخلاق أهل النذالة . 

( ؟ )روى هذه الأخبار من 45لا ١0لا‏ ء أبو الفرج فى أفانيه م : 41١١115286‏ 
ات أبى الفرج فى الترتيب ؛ والق فى الطبقات هى روايته في الجزء :١5‏ 
و ورواها ابن ما " ر فى مخطوطة تار مه 4“ : ا4. بنو امرىء القيس إن زبد مناة 528 
كبم بن مر بن أد » من بنى عمومة ذى الرمة » انظر مامضى س : 4ه ه رقم :4 . ومرأة : قرية 
بالهامة لبنى امرىء القيس بن زيد مناة » بينها وبين ذات غسل مرحةة على طريق النباج . وفى هذه 
القصيدة مدح ذو الرمة ببهساً صاحبذاتغسل »ء وهو من بنىامرىء الفيس أيضاً . أنزله : أضافه 
فى منزله . وقرى الضيف يقريه : أضافه وأطعمه و كرمه . 


كمه 
دنا وقد ال امار وأؤقدت عَليْنا حَصَىَالمثرَاء تمسر عنالها©» 
أتخناء فظللنا با راد تلتق عتاقء وأسْياف قمر صقالها"" 
فا رَآنا أهْه 7 انر | ادع لمق عير 0 
وَفَدمعيتْ بشم أذرىوالقسقرية” ‏ كرام صّوا تايا لاه 0 

فاح المجاء بين ذى الرْمّة وبين هشام ١‏ ا 

باذ فرت الفرزدق بذى الرمّة وهو نشد : 


وفث على رَيْم 4 ة ناقتى [فازلت أ بي عَنْدَهُ وأخامكه' 





١ )‏ )ديوانه : 9ه4 نامع اختلابد ل ارا و لترتهب » وهى قصيدة رفيعةرقيقة النسيب. 
رواية الديوانة غار الهار » : أى اشتدحره »والغا” رةه : نصفا النهار عندهاوقت القيلولة؛ و« طال 
النهار» ق مثل معثاة:) أى ارتفعت الغمس منذ شروقها. والممزاء والأممز : الأرض الحزئة الغلدرظة 
بذات الحجارة » وجعه أماعن . والأرض إذا كثر حصاها فذلك أأشد لمرها . وقرله : « شمستنالها», 
.بقول : كأنك تنالها بيدك من قربها ودنوها هن الأرض . 

زلف كوك تر 

2 0 0 5 - ري 
بذينا عآينا ظل أبر اد 'يفتق عَلسّمكأسياف قم صقالها 


5 : ضرب من برود الهن معصب . عتاق جم عتيق : وهو الذى بلغ الناية فى الجودة 
والحسن . والسمك : القامة من كل شىء طويل يعيد . مك الله السماء كا : رفيها, وموك 
البيت : رفعه علىالعمد . صقل الس.ف صقلا وصقالا : جلاهءيصفها بالقدم لحودتها وحسن مضائها . 
جملوا السيوف عمداً لاظلة النى بنوها » يقول ذلك مهدحا برأسهم ٠‏ 

( ؟ ) رواية الديوان : « غاقت دسا كر », هى فى الأصل جم دسكرة : وهى بناء كالقضر 
حوله ببوت الأعاجمء يكون فيها الغعراب والملاهمىءوأراد بها هنا ا عامة . والمادع جم مخدع 
(١‏ بضم الم وسكون الخاء وفتح الدال ) : وهو البد. ت الصغير يكون داخل البيت الكبير » وأراد 
اأيضاً البيوت عامة ٠‏ بقول : هى بوت لاتظل خيراً » بل لؤمأ وخسة . 

( 4 ) يقول : سميت « مرأة © باسم امرىء القيس » فليتها كان تكريعة كاسعها» و!-كن كرم 
تنباتها ولؤم أعلبا ٠‏ والصوادى جم صادية :وهى اتخل الى بلغت عروقها الماء وطالت »فهى لاتحتاج 
لك سبق . 

( ه ) هشام الرثى : راجز من بنى امرىء القيس إن زيد مناة » لم أعرف رجزه ولانسبه . 


امه 
راون 2 عه شع 0 7 1 6 مر 3 ره 24١2‏ 
وأسقيه , <تى كاد مااشه ه نكلمى أحجاره وملاعيه ] 


فال الفرزدقً لهاك اتنكاه فى الدربار ؛ والعبد برجن بك فى 
المقيرَة 1 يمنى هعشا © 

م - وكان ذو الرمّة مُسْتَملًِا هاما » حتّى لق جررث هشاما 
فقال : عَلْبَكَ الميْدٌ  !‏ يعنى ذا الرّّة . قال: فا أمْ: صُنَم يا أباحزرة ءوأنا 
راجن وهو ا لايقوم للقَصيد فى الحجاء ؟ فاو رَفَدْبى!” 5 
فقال له جريث- لهمت ذا الركة وميه إلى الفرزدق - كل له : 
ماعط مِرْعَدِءتَمَسَنُواا - وف أئ يم إلَسَس رحَامُ0» 


١ (‏ ) ديوانه : م4 . وأسقاه يسقيه : دعا له بالسقيا » أى سقاك الله .ويثه همه : شكا إليه 
همه. وانظر تفسير الطيرى؛ ١‏ : 5 بولاق) » ومجاز القرآن "0٠0 : ١‏ » وفى 2 م» ,اقتصسرعق 
صدر البيت الأول كعادته » وانظر ما سي الى رقم : ؟كلا. 


( ؟ ) بنى الرجل يبي بى وبكاء وتبكاء . ويكاء #الديان : هو البكاء على أهلها الذين فارقوها 
وتركوها خلاء » يذ كر الشاعر فيرى أيامه مع أهل مودته أو صاحبته ٠.‏ ورجز .برجز:قالالرجز. 
وق«م »:« يزحر »ء, خطأً والبة » فسرها صاحبالأان ف الرواية الأخرى فقا : #مقبرة 
بفى حصن » ؛ وهى مكان باليصرة » نيت إلى عيد الله بن حص ن أحد بنى عبيد بن تعلبة » انظ 
هذا آخر رقم : 5غاه وتارء بخ الطبرى ٠‏ : لالا١‏ :5 »ء والظاهر أنها كانت مقبرة قبل 
أن يم بناء البصرة » ثم دخات ت فى أأرض البناء فكانت سوقاً » وبق اسم المقبرة لها . 

(؟)رفده : أعانه ونصره . وهذا باب معروف عند الشعراء » يعين بعصهم فا بأبيات 
يقوهاءم يسوغه انتحاها لنفسه . 


( 4 ) ديوان جرير: 485 والمراجم السالفة ٠‏ وبروى : « غضبت لرحل »وهعجبت لرحل»» 
ووععبت ارجل» و «رحافهاة بالحاء و.وق نهم : هرجانها » بالجيم. تشمس: قمد فىالشمس أو انتصبء 
ها.ورواية «لرهط » بينة»أما رواية «لرحل» فعندىأن رحلا جم راحل» كرا كب وركبوصاحب. 
وصحب ء والراحل : الذى رحا لبعيره أى وضع عليهرحله للسقر » فبو صاحبرحل؛ وإأره فى كتب 
اللغة ٠‏ وعدى : رهط ذى الرمة 6 عفى آنقاً ٠‏ يقول له : غضبت على أهل مرأة إذ أبوا أن ينزلوا 
رحالم فى ظلال ديارهمء فق وضى أأحد منالناس أن ينزل ركاً من بني عدى فىظل ذاره؟ فكيف 
تنشب كا تعودعوه وألفتموه من النزول فى الشمس دون ظلال اليبوت ؟ 


وَفِم" عدئ عَبْد ثم من الملا وَأَيَامنا الللانى مسد كعالها 3 


#2 0 . مو اص 2 -_ه 
وصءة لم »ابن حل م فلاترم مساعي قوم لس مسح لها 
- "0 2 ل 9 رو وم 
تعائى عديًا لوثها , لاثينه م الا سِممامَاشت عدي اكدلها9؟ 
رم 5 م - 0 - 
فقل العدى ساعن 0 3 6 فد أعيى 56 د رجَالها 


1 ارم 0 7 كت قومك و بطي بأد الطلقين للدم 


بهئ؟ب 7 قال أن َك 2( خدثنىأ بوالدّرتاف قال: ا لمت الأبيات” 
ذا الرمّة قال : والله ماهذا بكلام هسام » ولكنهكلامٌُ أبن الأنان . 





١ (‏ ) ف الديران والأغانى : « عند تم »» وهواخمأ عن لامي + والصواب و م6 
وهدى بن عبد مناه بن أد » أنخوقع بن عبد مثاة بن أد ‏ يقول 00 س عدى أخا تيم بل هو عيده» 
فأين ثم من المالى وءن مثل فعالنا ومآثرنا وأبامنا » وثم عبيد ثثام لقوم لثام ؟ 


١0‏ د رع ارت اده اوم وقدى ٠‏ وضبة عم بنى امرىء القيس بن 
زيد مناة بن نيم بن مر أد ٠‏ وكانت ضية قد حرجت من م الرياب ( واترباب : ثم بنو عبد مناة 
بن أد ) , تلذلاك حمله مها ام عما له دون عبد مناة بن أد ابن جل : يعنى ذا اأرءة » وإن لم يكن 
من بنى حل بن عدى بن عبد مثاة بن أدء ابل هو من إفى أذيه ملكان بن عدى بن مناة بن أد. 
.والسجال وام ساحلة : الياراة والفاخرة» وأصله أن إستتق سال يان» فيتذر ج كل واحد مهما فى سجله 
( أى دلوه )مثل مايخرج الآخر ‏ فأيهما نكل وكل فقد غلب . يقول: ليس يأتىمن مثلك سجالها 
ومفاخرتها . « ليس منك » : ليس من شأنك ولا من طاقنك . 

( ؟ ) ماشاه : مشى معه ولزمه . أجن الفىء : كتمه وستره وأخفاه ٠.‏ يقول ؛ لاتعليق أن 
تستر لؤمها من الناس لظهوره فى وجوههم وأالحم وهيثاتهم ؛ فوو يصحبهم ظاهراأ كسحبة الال . 

( 4 ) ذا اارم : يعنى ذا الرمة » فرخم . قلده الشىء : ألزمه أباه » كآنه أليسه إياه #الفلادة 
في العنق . والرمة : قطمة الخبل يشد بها الأسير أو التاتل إذا قيد إلى التتل . يقول : م 
قكمبت قومك عار باقياً لا ينفك » يمنى هجاءه بنى عدى . 

( ه )الأخبار الثلائة : 94 76١‏ ء رواها ابن عساكر فى فى مخطوطة تاريه 4" : 
+4 ء مم4 ع عن ابن سلام . وابن الأتان : عنى جريراً » انظر ما مضى رقم : 604 »ء 
والتمليق عليه » وهو لقب لجرير نبزه به الفرزدق ٠‏ 


به »© 


ع ِ- ّ 
٠ه‏ قال : وحدثتى أبو اليئْداء قال : لكا سممها قال ؟ هو وَالله 
0 ل مهيا امه 01 زفق 
شعر حنظلل عدوى . 
- 1 6020 
١ه»‏ - وعُلسَ هشامٌ على ذى الرمّة . 


2 اه ه65 


- في 3 10 3 3 200000 2 
؟ه/ 0[ وكانذوالرمة ينشئّب بعى بنت طلبة بن قبس إن عام 
ي.مشيعم رص 


اللقرئٌ وكات لزه امة مولدة لآل قدس بن عاصم دوهى م سم 
أن ثادة اللإن ٠‏ التى قتله سنان بن حيس القشيرئ » أيامَ عمد بن 
اناك 7 تاك 5 


(١)نفي«هم»‏ : « حنظلى بورى » » وف الأغاتى ٠١‏ « حنظل عذرى 26 وكلتاما 
خطلاً محض : وفى الأغالى م :ةه : «هذاكلام تجدى -نظلى » , وهو صواب . والذى اثبته في 
صاب المتن استظهار من عندى » وهو الصواب فيا أرجح » طرير من بى بربوع بن حنظلة بن 
مالك بن زيد متاة بن كيم » فهذا قوله « حنغالى » » وأم حنظلة بن مالك , جده الأعلى » هى النوار 
بذت حل بن عدى بل عبد مناة بن أد » عدوية من رهط ذى أأرمة » وهى خمته 7 وحدة حرررل 
ذا من قبل حده الأعلى ود فدر بها <رار فما مذى 43 كوي لاي التعلوق رقم 0 
وذلك أحرى, أن يكون ما أراده ذو الرمة 3 يقول : اعرف ى شعره أثر اخواله بنى عدى ٠‏ ومم 
كل ذلك , فالامر يحتاج إلى نغار ؛ لآن الذى فى «م» مثله فى مخطوطلة ابن عسا كر . 

(؟) وهنا اتهى الرم العاويل الذى بدا منذ ركم : ٠.5808‏ 

( ؟ ) نقات صدر هذا الخير إلى القوس » هن الأغاتى ١١4 : ١5‏ » ولم ينسبه أبو الفرج إلى 
اين سلام » ولكنه على عادته ذكر قبله خيراً عن عمد بن سلام »ثم فصل حبر آخر ثم عاد إلى 
الرواية عن ابن سلام 3 وذلك كمادته الني استغلورتها من مر اجعة نضةه على نص الطرقات ٠.‏ ودالنى 
على ذلك أيضاً أن نسخن المخطوطة تبداً بقوله : [ ثم اطلم على أن كنزة فالتها ....] » وهو آخر 
نص الأغالى أيضاً . فلذلك صدرت به هذه الجلةء لأنها منه . 

(4:)هذا موضم لم أس: لم تحقيقه ما أحب » ولكنى وقفت على بعض الصواب قيه. ف الأغاتى 
مكان «اكنزة » «كثيرة »» وهو خطأ , دل عليه مافى الخطوطة عند آخر الخبر . وني القاموس 
(كنز) : « وكئزة اسم أم شملة بن برد المنقرى » » ومثله فى شرح شواهد الألفية للعينى14:؟١‏ » 
وشرح الجاسة 4 : مه . ثم خالف صاحب الأغانى فقال هنا « سهم بن بردة اللبن » ثم قال في ب 


كلم 


وب كر مسلحَة” ص ملاحة وتحتالثياب الازئ»لوكان بأد با ”؟ 
2 قا عق للق * رول كن رن الناه فى لعن صَافِيا 

وتَحَلتْها ذَا الردمّة . فامْتَمَض من ذلك ؛ وحلف هد أيْمانه ماقالهاء 
قال : وكيف أقول” هذاء وقد قطءت دهرى وأفتِدت شباى أشي بها 
وأمْدّحها !”" ثم أقول هذا! سا ْم طلم عل أن كد ناقتا 
وتَحَلتها إياه . 


زهق 5 ٠‏ اع ٍ- 2 5 6 ّ 5 ّ 3 





١ >‏ :115 : د وكان لها بنت عم من ولد قيس عيتال لها كثيرة أم سلبمة » ء ثم قال أأيضاً : 
« إن كشترة مولاة لهم » وى أم ساومة اللص » الزذى قتلتهخيل خحمدين سايان »6 . وهنا إشكالان: 
الاول فى إسم أهو: سبي أو بسار ؛ أو شملة ؟ فرأيت صاحبالقاموس ذكره مرة فى ( كنز) 
« شملة بن برد»ء ثمذك كر في( خيس) ؟! سيأتى « سهم بن بردة » .ثم ريت ابن حزم والجبرة : 
5 يقول : « وثملة بن بردة بن مقاتل بن عللية بن قيس بن عادم كان خرع بالافية م فتتله 
تمد بن سامان بن على بن عدد الله بن العباس فى الحر ب . فنكأن الصواب « شعلة » ؛ ولا أقطم . 

والإشكال الثانى قوله : « اللبن » »أهو مصحف ؟ أهو نيز آم هو لقب آم هوه الاص > م 
د ر فى روات الأخرى » أنا الع فصواب بلا ريب ء لأن ابن حزم قال عنه : « وكان خرج 
بالبادية »» وثم كانوا يسمون كثيرا من الخوارج اللصوصء ا فعلوا فى عبيد الله بن الحرالجعنى وغيره. 

وق أصل الأغالى أبضاً «ه سنان بن محسسر القشيرى »© 2( ودو خا فقاء جاء فى القاموس 
( خيس ) : ٠‏ وسنان إن اليس ك؟حدث -قاتل سسهم بن بردة » ء وجاء ذ كره فى تار بيخ الطيرى: 
:4 حوادث سنة ه4١1‏ ) : «أبو هراسة سنان بن مخيس القشيرى » . وأظن أن قتل شملة 
كان فى ننوادت للك البنة من خرنة زر اهم بإن فيد انه بن حدن » حين حرج بالبصرة » فدارصه 
أبا جعفر النصور . هذا غاية مابلفه جهدى » فأرجو أن أجد يمد من يدلنى على #قيقماتوقفتفيه. 

(١)انظر‏ زيادات ديوانه : 1د ء وأمالى الزجاحى : لاه » وشرح الماسة 4 : 8ه . 

( ؟ ) ف الأغانى : « أشيب بها وأمذفها » » وليس ها معنى » وأظن هذا صوابها . 

( © ) من هذا الموضع :بدا مخطوطتنا » وانظر ماكتبناء آنفاً فى الاعليق على أول هذا الخبر . 

( ؛ ) الأخبار من رقم : هلا ء إلى آخر رقم : 8 ه/اء أخلت بها « م » » بعد المبررقم : 
٠0١‏ . وهذا الخبر في الأغاتى ١١١6 : ١5‏ ء مم قليل اختلاف » والزيادة منه . 


أده 


- 
ص ور 3-3 


ورا مت كنا نين لهاء [ صغار] . 5 قلت : قصفها . قال : مساونة 
لوه » لول اتلدينء كمه الأ , علي! و 6 م ال » فقالت لى: 
ماتلقنت بأَحَد مه اءلاء إلافى الإبل. قلثله: 00 


عه فى (0) 


فما ذو الرّمة ؟ قال : إى وَالله ع مذا ها راف فل اعت 
يدت قال # رحد أبن يت العى قال على ذو الرقة روي + 


ناا بأكرال 9 سق كلبلا وقد اي 99 





. ف الطوطة : « بين لنا » » وهو سهو وخطأ‎ )١( 


( ؟ ) رجل مسنون الوجه : مخروط الوجه مصةوله » فى أئقه ووجبه لول ٠‏ ثماء الأتف ا 
من ثم الأئف : وهو ارتفاع القصبةوحسنها واستواءأعلاها 2 ودقتهاء واتتصابأرنبتهاوورودهاء 
ذإذا كان فمها احديداب ذذلك القنا » ورجل أأنى الأنف ٠‏ الوسم : : الأثر ؛ كأنة حسن ثأبت إتغيرء 
الأيام » ومنه وجل وس وامرأة وسيمة » وامرة ذات ميسم: :: عليها أثر امال الباق . تلقتالمرأة» 
وهى متلق : قبلت.ماء الرجل وأ رت عليه وعلقت » أى حملت ,سح المطر :سال واشتد انصيابه. 
يعنى كثرة إنشادها وتنابعه ؛المفلها أكثر شمر ذى الرءة . 

( ؟ ) رواه بو الفرج فى أغائيه 105 » عن عمد بن سلام عن ألى الغراف ؛ لاعن 
أبى يحبى الضى 2..م بعض الاختلاف ٠‏ ورواها كلها أبضاً صاحب اللسان (خيب) ؛والخصس :٠١‏ 
١»‏ » والبيت في الاسان أيضاً ( عرد ) » والأضداد الأسمعى : 7٠‏ روايات اللسان واللخصس 
متفقة هكذا : 


أناحًا بأشوال إلى أمل شق طاولا ولط ل ركذا 

ورواية الأغانى غن ابن سلام عن أبى الفراف » تخالف رواية ابن سلام هذه عن ألى بحبى 
القبى وهى 

أناحًا بِأنمْوًا الظن ميت عركسا ‏ قليلاء» وق أقمى سُهيل” فعركةً! 

فبذه الرواية تجعل سؤال ذى الرمة رؤبة عنقوله « بأسوا اأظن » » وتفسيرهاآن ذلك كتناية 

ن الأرض بين المدكلئة والجدبة « أى لاهى مخصبة ولاهى محدبة » فإذا انتهى إليها المنتجم ساء 


0 بها »وغلب عليه |ايأسمنأن جد ذيها كلا؟ رع 00 أجد روايةالأغاى ا 
(م5”_الطيقات ) 


كذىف 

جعل به بقع مرّة ههنا نا ومرة هنا » إلى أن كال : هى أَرْضٌ 
بين الْكَلئَةَ والمجدبَة . وكذاكَ هىّ 

مه - قال : وكان ذو الرمة ًا 2 حر قاء « إحدى نساء 
ببى عامر بن ربدمة 2 وكانت تدلا ل ورا مها الاج ٍّ ين تمد 
دنهم وتباديهم وتقولة: تلت م تاك ال 0 ج. ثم كانت 
تملس ممه قَاطمَة أبْدسها » خدثنى من رآها قال: لم نكن فاطمة مثثلها. 
وما قالت : « أنا من مَناسك الس » » لقول ذى الرمّة :”" 

تام الج أن كتف الطايا على خَره وَاضْمة اللنام ”* 





> فى ألى قرأنها فى كتاب لا أدرى ارات احا عدن قلت أو سواه . وى 
الملوطة : « بمنة » » وهو خطأ محش 

وهذا تفسير رواية الطيقات 00000 : وهى الناقة أنى عليها 
من خلوا أو وضعها سبعة أشهر فخف لبنها » ولم يبق في ضروعيا إلا شول ٠‏ نْ اللبن » أى بقية » 
وتاقص ألبائها إذا فصل ولدها عند طلوع سهبل » فلا تزال شولا دي ببرسل فيها الفدل ٠‏ وطرق 
القوم يطرةرم عاروقاً + ٠‏ و:سيرحبة : فى كلام روّبة بعل .عرة النجم : إذا مال لاغروب 
بعد ما يكبد السياء . وأفعى : ارتفع ثم ل يبرح » من إقماء الالس على اسعه مفترشاً رجليه ناصياً 
ساقيه ونخذيه : وهى جلدة الستوفز والتحفز غير المتمكن من جلسته . 

)١ (‏ رواهانن عساكر فى غغطوطة تاريخه 4” : 474 » عن ابن سلام » والأغانى 15 : 
9 . وهى من بنى ربيعة البكاء بن عامر بن ربعة بن عامر بن صعصعة » من قيس عيلان . 

( ؟ )ف الأغانى وغيره ؛ « فاجا » . وقد ذكر يافوت « فلجة » ثقال : منزل على طرين هكة 
من البصرة على أرق حجر وهو لبنى اليكاء . وانظر كتاب المناسك الحربي : لوه لوه 
وفيه الخبر بغير هذا الافظ » والحاسن والأضداد : 39 . 

( " ) المنسك هن النسك : وهو الطاءة والعبادة وكل ماتترب به إلى رب العالين. والمنسك : 
الموضع المتاد الذى تعتاده لعبادة أو ذبيحة » وبه “ريت أمور الحج كلها مناسك . 

60 ) ديوانه ( زيادات ) : +5 ٠‏ والائام : : التقاب أو القناع “رده ام رأة على فبا الساره . 
يعنى أنمها متنقبة ء انظر البيت الآتى فى الغقررة التالية . 


م 
2( : 
2 وقال فمها : 
ا ص ء قي 2 مانا 57 ها وجوكة ل الشف 
عن ترسمت من خرقاء منزلة . والصّبا بةمن ينيك مَسجوم؟ 
ٍ: ل وا عوسي 6 000 ود سوم بر( 
نلنى الحمار عل عن نين ارنيق مما 2 مَارنها بالمسك مرثوم 


5 م 5-5 5-5 
به - وكانت مكة عند أن عب لها *“قال له عاصم » فبه ول 
وكانت ميّة ء 1 صم » فيه ريقو 


ع 5 ٠‏ "2 / 
لوا كيم م . .>8 لي تسم سه حيري . 3 ص 64 
الاليت شغرىهل عوتن عَاصم وَلم نشتمئنى للمنايا شعوما 


٠ (‏ ) رواه ابن عساكر في مخطوطة تار ممه 46" : 94 . 


( ؟ ) ديوانه : لالوه ؛ قصيدة طويلة من روائم الشمر والببان . «أعن » أصلبا «أأن», 
وبنو 6م وبنوأسد تقلب اله.زة عيناً فى « أن وأن » خاصة ء لسكثرة استمالما » وهى المنماةعنة 
كيم . وذو الرمة من بنى عبد مثاة بن أد عمومة بنى كيم بن مر بن أد » فالءئمنة إذن ليست قاصرة 
7 30 0 . 00 - 5 0 
على فى عم وق أسك . وترم الديار : نظر فى رسومها وما بق من اثارها «تَأماذ متفرسآ 
متذكراً. سجمت الدين الدمع : صبته بالبكاء صبأء فهو دمع ساجم ومسجوم . والصبابة :رقة الشوق. 
يعدب أمكائه من رؤية آثار دارها 3 

( ؟ ) بينه وين البيت !اسالف عدرون بيتا ٠‏ تثنى الخمار : تنطفه وترده على طرف أنفبا . 
والخار : ماتنطئ به المرأة رامنا واامرنين : ماعحت +مم الماجبين 0 الأنف , وهو أوله حيث 
يكون الشمم » وهو أأيضاً ماابمن الأنف . والأرئبة :؛ طرف الأنف الذى مس الأرض إذا سجدت 
غلى استواء جبهتك . وشماء : فيها ثم وارتفاع » والش.م من كرمالأصل وعتقه » وهو من خصائس 
آبائنا العرب . ومارن الأنف : ما لان منه متنحدراً عن عفام القصية » وفيه المتخران . رعت المرأة 
أنفها بالطيب : عللنه . ولم .برد ذو الرمة أنها طلت أنفها طيبا » فليس هذا ءن حسنها فى ثىء » بل 
أراد أنها طيبة النفسعخيل ان شعها أنها رثعت أنفيا بطيب ٠‏ يذكر عتق آبائها »وهام خلفها »وثقاء 
مطمعها » وماهى فيه من الصحة والّام ونظافة البدن » فلذلك طابت رالحتها . 

(.4 ) ديوانه : 59 . شعوب : اسم #منية » الموت » لأءها تشمب الناس أى تفرقهم وتذهب 
يهم . يقال شعبته شعوب » فانشعب : كأنها تزعنه من بين أسصحابه »فشتت به وبهمء ففارقهم فراقاً 
لارجعة له . وقول ذى الرمة «نشتعبنى» بنى من شعب « اشتعب » كأنهانتتزعه النزاءاً شديداً . وهو 
بناء عرلى صميع » لم تذكره كتب اللغة . وهو يرجو فى هذا البيت أن _عوت عاصم قبل أن .وت 
هوه حق علو له وجهى ! . 


63 


ل 2-2062 2 95 م الوم م 51١2‏ 
ا مئن ف ال ذه عاصمًا بقاصة بدعى 4 فيجيمها 


دهم س ”" قال وحدثتى أبى - سام قال : 500 1 
فقالت رن ع - تنعنى أبنها - افرجت أمرأة جيلة + 
وشت كأمها : 

68 سب “قل أبن سلام فى خبره : وأَرسَلتْ خرقاد» إلى 

0 تسأله أن اا : 


- 


--“ 


لاز دأة له يلاح 311 مورت عي 000 
قال وحدٌثنى عمد بن أنى عَدىْ القَقِيهُ قال »”” قال 


وحَرقار 





)١(‏ الف : الحلاك والموت . ثم جعله ذو الرمة صنة أنتانها إلى مؤصوفهااء كأنه قال 

« من مهلك المنية » . وقد جملها الآخر صففة أيضاً . فقال. بصف: الحية والحاوى الذى أخرنجها : 
صر 2 

والميّة الحفة الرقشّام» أخرجها من يها أُمَنات اله والكل 

والقاصمة : الى تكسسر الظبر فتقتل.. بقال : قصم الله ظهره : أى دقه فكبسره نمم 

( ؟ )الخير» رواه ابن ماكر فى تاريمحه #” : 474 . 

( ؟ ) هذا الخبر انه من الأغاائ ١5‏ :07 ) وقد ذكره فى أثر الخبن رقم : 708 . واانظر 
الأغانى ٠٠١‏ : ١8؟‏ . ثم انظر أخبار الاحيف فى رقم : ٠4و,‏ اموب مه 

( 4 )الجرى : الرسول والخادم » لأنه يجرى فى حاجتك . أضلت : ثناته » ففل . 

٠ (‏ )جل الرجل حلالا ا ا وند ذكر 
افله تعالى وهو أصد قالقائاينتعمير نوح فال ' لإواقد أريتل] ييا المقامد قلبث فيو 
. - - 
ألف سق إلا جين عام) أده" اأمأوفان وه لاون 4. 


) 5 ) رواه أبو الفرج فى الأغائى ١+‏ اكاكء 
0؟ ) فى الخخطوطة :« سعيد بن أإلي عدى »» والصوابما فى 2 م ». وه ابن ألى عدى هر عد 


وكم 
ذُوالرئة : بَِنثُ نصف ممرالحرم » وأنا أن ربمن سنة . قال وم يق 
ذو الرئة بمدَ ذلك إلا قليلاً » لأنه مات شابًا . 
ادم ”" [ قال أبن سام : وحدّاتى أ بوالدّكاف » أنه مات وهنو 
بريد هشاماً » وقال فى طر يقه ذلك : 
بلادما أَمْلُونَ لنت أن أَمْلها وأخرىمماهاونَليسلماامم©» 


؟حما ب || قال : : وكانوا إغْرة لام : 7 ويلان, وع وذو الركة: 





هوه عمد بن ألى عدى ؛ وهو عمد بن إبراهم بن أبى عدى السلمى»مولام » » بصرى » وغقال: إن 
كنية أبيه براهيم : أبو عدى . ثقة » روى عنه الخاءة » توفى سنة ٠ ١54‏ مترجم فى اللهذيب » 
واتاريخ الكبي ١/١‏ ١/”ىء‏ وابن أبى عاتم م//5ة١.‏ 

١ (‏ ) هذا الخبر وواه أبو الفرج فى أغانيه 5 57:8١:‏ 4"ء الحيئة ) ع فى إثر 
الخير السالف , فألحقته به ؛ وإن لم سكن فى الخطوطة . 

(؟ ) ديرانه : مه؛. 

( ؟ ) هكذا قال ابن سلام واءن دريد فى الاشتقاق :15 ٠‏ وقال ابن قتيبة فى الشعر 
والشمراء : ه وكان أذى الرمة إخوة ثلاثة : هشام وأوفى ومسعود » فجعلهم أربعة [خوة »والصواب 
ماق له أبو الفرج فى أغانيه ١5‏ : ا. ٠‏ عن ابن الأعرابى أنه ه كان له إخوة ثلاثة مْ 00 
وحرفاس وهثشام » كابم شعراء . . وآخوه هشام هو الذى ربا » ٠‏ ويدل على ذلك شع رذىالرمة 
سه . ولا يبعد أن يكون جرفاس » لقب أوفى بن عقبة ( أخى ذى الرمة ) » ولكنه غير أوفبن 
عر 5 و البيتين : 
7 ب الأخلاي 5 0 0 لجار 7 منه تسا 
حَوَى الْسْجِدٌ الور بعد أن دهم َأْضْحَّى وق قومه قد توا 

وأوف بن حقم المدوى ؛ روى عن انه ومعاذة العدوية » وثقة الأساق » وحسن الترمذى 
حديثه . فبذا بلا شك غير أوفى بن عقبة أخى ذى الرمة ثم انظار التعليق على رقم : ا »2 في 
< كر فسعود . 


كله 


' عي ٠ه‏ 2-5 0 56 2 8 و« - 9 ّ 
وأوق وم سفوة» كو عقية , فهك أو 6م هلك ذو الرّكّة » فتال. 


لالم 

مسعو د : 

- مى ى ىه #ونه 0000 - ًّ تر يرس*. ع ور نف 
تمزّنت عن أؤفى بنثلان بعده عزاءء وجفن المين ملان مخرع 


عر 


الغلة 20 أ و له 5 
وإ بسني أؤق الصيباث بسْدَهُ ٠‏ ولكنتكالقريبالفرأوجم 
٠‏ 58 5 
عنما ولمسسّعود بقول ذوالرمة : 
5 .© 2 و .> هه 2 , دوم 2402 
بل عحبّت أخت بنى لبيد ١‏ وهزثت منى ومن مسعود 


رَأتْكُلائْ فر بعيد يَدّرعان الْثْلَ ذا السدووة* 
مِثْلَ أَدْراع التق الجديد أما كل مكوكب حريد* 


- 








)١(‏ انتصرت «م» على صدر البيت الأول » م فعات فياساف وقم :7417 . والأبيات كاية 
رؤاها أأبو كام أيضاً ( شرح الجاسة ؟ : ١47‏ )» وانظر الكامل ١٠68 : ١‏ ء والبيان ؟* : 
؟5 . وهذه الأبيات فى رثاء أوفوذى الرمة» فهو يقول : تعزيت عن أوفى مهلاك غيلان عزاء 
عجباً ! تعزيت عنه بالبكاء على عزييز آخر ! وم المنى فى البيت الذى يليه » فتال : ليس ذلك عزاء 
آنى به أوفى » بل ذلك أحر وأوجم . والفرح : الجرح إذا تقادم . ونكأ القرح : قعمره قبل, 
أن يرأ » فيندى ويدى . 

( ؟ )ديوانه: لم١ ٠‏ وم .برو الشعر متتابعاً . ولم أجد فى بنى منقر » الى منهم عم « من. 
سمى لبيدأ » ولكن روي صاحب افسان ١‏ لبد ) : أن اللبد ( بكسر اللام وقتح الباء ) بملون. 
من بنى تيم » وقال : « قال ابن الأعرابى : اللبد بنو الحمارث بن كعب أجعون ماخلا منقراً »والحارت 
ابن كعب » يعنى الحارث بن عمرو ,نكعب بن سعد بن زيد مئاة بن عم »والحارثهو مقاعس » جد 
منقر بن عبيد بن مقاعس . فكأن ذا الرمة جعل اللبد ابيدا ونبها إلمهم » لأنهم إخوة مقاعس . 
و مسعود, أخوذو الرمة » عاش كثيرا . روى الأصمعىقال : رأيته إذا أراد أن يدخل خباءهتوكأً 

( 5 ) ادرع بالدرع وبالثوب : لبسه . والسدود جم سد : وهو الحاجز بينشيثين . آراد ظلم 
لايل التى تعنم البصر أن برى ما وراءها . يقول : يوضان ليلا شديد الظلمات . 

( 4 ) اليلمق : من الثياب , القباء الحشو . يقول : مخوضان ظلٍ اليل مختالإن فرحين هبتيجينه 
اتهاج المرء بثوبه الحديد . أم العىء يؤمه أما : قصده وتوخاه . كوكب حريد : طلم منفردا حم 


©» 


ذا شيتَل لاح كالوقود قرا كشاة البقر الطرُوود" 
ا سَاحييَ مَوْنَا بالقود وَِلْلامُنَ بيد هيدا" 
وفها يقول : 

0 أشمث باق رُمّة الأقليد‎ ٠ 
لين‎ 


” وحدئى أب - سام بن ميد له قال : رأ ذا 
الرامة » و رأث لته ومَيئتّه . وقال لأفى اماف : فيك مشابه به منه.” 





معتزلا عن الكوا كبالأخر ؛ وهو سويل ٠‏ يقول : يهتديان سويل؛ وكل كوكب مثله منفرد 
وفى الخطوطة : « اليامق الحديد » بالحاء » وهو خطأ . 

: لاح الكو كب: بدا وتلاالاً . والوقود : لهب النار . فرد : منفرد وحده . الئاة‎ )١( 
ثور القر الوحشى وهو أبيض يبرق . واأطرود : الذى أردته كلاب |أصيد بعد د انفرد فى فلاة‎ 
. وحده » فهو برى من بعيد امع جلده‎ 

( ؟)البيت الأول »نما ليس فى ديوانه ولا فى زياداته . القود جم الود وقوداء 2» وهو 
الطوبل المنق والظهر هن الإبل والناس والدواب . وقوله : « صوتا» » .يريد الغناء لمن والحداء 
0 . علله بالغىء : شغله به وسكتة . هيد هيد : زجر للا بل واستحثاث »وذلك أن الحادى > 
إذا أعيث الإبل » عللها بالحداء » ذإذا أراد الحداء قال : ه هيد هيد » , ثم زحل بصوته » فتصغيى 
إصفاء تنسى معه مالحقها من الدكلال . والإلى .فتونة الآذان بالغناء والصوت الحسن . 

( * ) هذا البيت فىأول ااشعرءلا فى آخره » وروايته فى الديوان : « باقى رمة » على الإضافة. 
ورواية ابن سلام راد بها : باق رمة :ايده » فالألف واللام فى « التقايد » عوض عن الإضافة . 
يصف فيه الوتد يدق فى الأرض فبتشعث رأسه * أى ,تفرق وينتكث . والرمة : القضعة من الل . 
والتقايد » ٠ن‏ قلده : أى وضع فى عنقه مثل القلادة . يقول : دق فى أرضالدار بعد تزروح أعلبا 
غير الأثافى » وغير آثارالامب » وغير هذا الوند المشجوج الرأس؛ فيه بقايا حبال كانت تشد إإيهابيوته 
مى وأهلها . 

( 4 )ف الخطوطة : « ذو الرمة». 

( ه )الخبران رقم : 54لا 56لاء أخلت بهما دم » 

( 5 ) اللمة : الشعر إذاطال وألم بالتكبء وهو الوفرة . وأبو الغراف : هو هذا الراوى الذه 
يكثر ابن سلام الرواءة عنه . 


حمكة 
ودب ”" حدثنى أبو التّراف قال : ار الم بن عوانة ذا الرمة 
فى بعض قوله» فقال فيه : 
فلو وكتشعن كل نحا عدر" : ماو لكنلاإخَالكَمن كن 


٠ 5‏ ل امك م فى + را 2< 0-6 


كس وهم 0ه 4 - : 7 1 ٠‏ : كج 0 
لدهدى» نكرت 1 4 من كديحة فادٌ بأخيّى بالغراء وبالشعب 


: وابن عساكرفى مخطوطة تاريعخه‎  ) اذيثة‎ (١ : ١8 زواءه أو الفرج فى الأغانى‎ )١( 
4؟ :م*؛ عن .ابن سلام » والكمر فى ؟كلت الحميان : ؟ »53 . ذاراه : خااك» ونازعه وشافيه‎ 
وماراه . والحسك بن عوانة بن عياض الكلى ( جهرة الأنساب : 4 : ) » ولى الند م ولاه‎ 
ء ( انظر الطبرى ه : ١5١اء وابن كثير و : وهما,‎ ٠١5 هشام بن عبد الملك خراسان سنة‎ 
وككت الحميان: ؟8؟).مما استظورته منشعر ذى الرمة » أن ذا الرمة‎ » "64: ١ وعيون الأخبار‎ 
دخل السند» وأصفهان وخراسان » فلا أدرى فى أيها انى المكم بن عوانة ؟‎ 

( ؟ ) ديوانه : ١ه‏ ءوالمراجم السالفة.فى كتاب الثالب لأبى عبيدة :يقال فى الى بن عوانة 
إن أباه كان عبد خباطاً » ادعى بعد مااحتلم » وكانت أمه أمة سوداء لآل أرعن بن خريم بن فاتك 
الأسدى وله إخوة موالى ( نكت الحديان ) ٠.‏ وقال رجل كم بن عوانة وهو طى السند : اها 
أنت عبد ! فقال المكم : وان لأعطينك ءطية لايمطبها العرد ! فأعطاه مئة رأس من السى 
( عيون الأخبار ) . صميحا : يعنى صميح النسب لاعيب فيه ولاعلة ولامفمز . ورواية الديوان : 

(* ) أآخرت : أى صرت آخرا مؤخراً مطروحاً . وفى جميم الروايات . « أخبرت » ٠‏ أو 
« خيرت » ( باليناء للمجبول ) من الخيرء والذى فى أصل الطيقات أجود . والملصق : الرجل 
القيم فى الحى وليس منهم بنسب . وهو الدعى أيضاً . ثلمة الإناء : موضم الكسسسر من شفته . 
والفعب : الفدح . وسيم فى البيت التالى صفة هذا القدح المكسور . 

( ؛ ) دهدهت المعر ودهدته » فتدهده وتدهدى : دحرجته فتدحرج من أعلى إلى أسفل '. 
والياء فى الثانية مولة من الحاء فى الأولى لقرب شبهها بها ولينها . وخر : سقط والكسس . 
ورواية الديوان :8 ثلمة من ص ميمه ؟ وما سواء ٠‏ ولز الشىء ياره : شده وألصقه . والغراء: الذى 
يلصق به . والشعب : إصلاح الإناء إذا انكسسر » ولأم ماتكسنر منه » أو زيادة شعبة توافقه 
إذا بقيت فيه ثلمة . يقول :.1نك ملصق إلصاق هذه الثامة بشفة الإناء » جاهد الثعاب فى لأميا 
بالغراء » ولكنها لاتابث إذا شددت عليها قبضى أن تنكسسر » فأنت بين الإلصاق بكاب » يغنينى 
ظهور أمرك عن «جاء من ادعيت الفسب إليهم . 


فك 


ب 12 ' وحدثى أبوالئكاف كال :دغل ذو الرمة على بلال! بن 
أى ردة » وكان بلال ا 0 أد فأنشّد بلال أبيات 
حاتم طهْ : 


ءة» ”> 


لحا اله مماركا #ماة وفيه” “مز لمكا ن لق لبُوسأ ومطعما”" 


- 
- 


يق امش نل يباءوإن القيفة. .يك قفد من عه ال 


فقال ذو الرمة : « يرى ادص تمذيبا » . وإثّما الحس للابل ! 
وإفاهو حَدْصُ بعلو ن! فَحكَ بلا وكنَ تمكاء **' وقال : هكذا 
أشدَئنها زواة م 5 فرة عليه ذو الركة فحك . فدخل أبو تمرو بن 
العلام » قال له بلال بكيف يدها |فترف أبوصروالذى بههفقال: 
كلا الوجين . فقا ل : أتأخذون عن ذى الرمة ؟ قال : إنه لفصيح” 1 


ونا لنأخذ عنة لامر نض + وخرجا من عنده ؛ فقال ذوالرمة لأى حرو: 


١ (‏ ) رواء أبو مرج فى الأغانى ١١‏ : :© الحيئة) » وشرح التصحيف 
للسكرى »؛ ورواه ابن عسا كر فى مخطوطة تاريخه 4“ : 4١4‏ عن ابن سلام: ول م»: 
« أنا أبو خليفة » نا ابن سلام , نا أو حدثنى ل أبو الغراف » »على الشك م سلف اق 
ركم 9كالا. 

( ؟ ) ديوان حاتم : ٠‏ ؛ونوادر أنى زيد ٠:‏ .لاه الله : قبحه ولمنه »وأصله من هوت 
الشجرة : قعمرت لاءها ء كأنه يدعو عليه بالفضيحة الى تهتك ستره . الصعلوك الفقيرالذى لامالله » 
ولس بد ل ل ل ا ل نا 

( »)الس ؛ أن تتعرب الإبلى يوم وردها ثم تفلل فى الرعى ثلاث أيام نوي يومالصدر , 
ورد اليوم الرابع . ٠‏ الخخص ( بنتتح فسكون ) والخمص ( بفتحتين ) : دقة خلقة البطن وضمر المشا . 
(؛) ممك : نازع فى الكلام ومادى فى اللجاجة . 


عم 


خف 
5 2 ع تي ع اح ل 2 0 ا 
[ والله ] الا أل أغامك حَطْبت فى حَبْلهِ ولت ق هواه 2( شحونك» 
هحاء لا مد إليك ممه أثنان :”© 


١ (‏ ) عريض الهىء : توهينه » يقول تأخذ عنه على ضعف تعرفه فيه وبعد عن الصواب . 
« حطبت فق حيله » أى أعنت الحاطب فجمعت له فحيله ما يحب من الحطب. وفى « م » : 2 وقاته 
فى هواه » » وهى حيدة المعنى . 


_ ٠ و‎ - 


الطمّداناكٌ: 
ع 4 
من الإسلاءيين : أرعة 2 
َ 1 ىه 3 ر. ٠.‏ ب 2 ته 
بحا كنب بن جيل بن فير بن عجْرَّة بن عَواف إن مالك 
0 بعرم ٠,‏ >ه 0 ٠‏ لع 
إن بكر بن يب بن تأرو بن ءَكم بن تغلب بن وائل . 
74 - وجمرو بن أحمر إن العمرّد بن تميم بن ربيعة بن حرام 
0 2 :ده 7 7 22 
50 5 1 الى 5 م - 1 5 8 ٠.‏ 3 
اف >«وسعيم ن ثيل ن اعيفر بن إلى “رو بن إهاب بن جميرى 


زفرفق 


أبن رياح بن ب بوع . 





)١(‏ من رقم : لاالاء إلى رقم : علالا » حاء مختصراً فى « م »ع وهذا نصها : « كعب 
ابن جعيل بن قير التغلى »و©.رو بن أخر بنالعمرد الباهلى .وسحم بن وثيل الرياحى ثم اليريوعى » 
وأو بن مغراء الفريعي ثم السعدى » 

(؟) الاختلائنى نسسابن أخر كثي انفار الؤتاف والختلف للا مدى: /1؟ »ومعجمالشعراء 
المرزيانى :1 . وه فراص »ء بفتح الفاء وتشديد اثراء » وضيطت بالق فى مختصسر الجهرة 
بضم الفاء » وانتار الاشتقاق 5074 ء. وتاج اأعروس ( فرص ) . 

(*)هكذا سأق نسيه ابن صلام 6 فأثيته كا هو » والذى عليه الإجاع فى كتب الننب أنه : 
سحم بن وثيل بن عمرو بن جوين بن أهرب إن خيرى بن رياح بن مربوع »6 . آماه أعيثر », 
00 به » إلى آخر ما ذكره ابن سلام » هو الموجود فى كتب الذدب » وكان من 

اسن الناس وبا 5 وكان من ن النذين لايد خلون مكة إلا متلثمين عخافة النداء على أن أنفسهم من 
0 ان حزم "٠6:‏ ؛ احبر :ا ٠‏ ولستث أدرى كيف وقم الخحاط فى نسب سحم. 


يفف 


5 . اي 1 .1 - 
ال ان ان مغراء © من قريم إن عوف ن كنب 
زقفق 


3 ن ل : شاعر ملق قديم فى أل الإسلام‎ 30 ١ 
والقطائء ا و‎ 0 0 


ٍ- 
اس ه#صمه.” 


دوه سق الى ؛ بعد مَجْمَةَ | قبت 0 لدي ع 


(١)لميأت‏ له ذكر بعد ذلك فى « م » ؛ وف الخطوطة خرم بعد رقم : 7174 . 

(؟ )فى «م» اختصار » ففيها بعد هذا : « وهو القائل » ع ثم بدأ بالبيت الرابم »ثم 
أخلت بالخبر رقم : ؟لالاء كله . 

( ؟ ) وأبيش : أى شخصاً أبيض » وإن كان يعنى صاحبته الى سيذ كرها بعد » فذ كر الضمير 

جنى : منسوب إلى المن » وهم خلق الله الذى ستره حت رانا من حيث لاتراء والنسبة إليه ,راد 
د كم ة لواف كزحان” عبقرى » وهو نسبة إلى حن عبقر. . وقد قال عمد بن بشير الخارجى 
فى ذ كر امرأة أرما أ ( الأغانى ١90:4‏ ). 

ا ّ5. 1 001 2 - 

حِنيّة » أو لها حجن أيعلنها رَمْىَ القاوبٍ قوس ما لا وثر” 

وقول جرير 

2 3 و م 68 4 

علقت جنيةه صنت بنائلها من لسوة رامن الدّاهُ واكلن” 

يقرل : جنية الحسن والجال ولكنها من الإنس .والسموط جع “مط : 0 
لؤلؤ أو غيره ٠‏ منيف :عال مغرف » هن ن ناف الشى*ء 3 : طال وارتفم . والغوارب جم 
غارب:: وهو أعلى الظهر » بريد عالية ذراه وقبابه ٠‏ يصفها بأنها من بيت سيادة وشرف ؛ فوهى 
.محجية منيعة لاتتال ٠.‏ 

( 4 )دلاه بحسن حدوثه بد ليه : أطمعه وغرهحقأوقعه فما بريد ٠نتغريره»‏ قال تعالى: د فدلاما 
بغرور » » وأءله من دلى العى* ء فى الهواة ؛ كالبكر وغيره : أرسله إرسال الدلو . وجاء كعب بن 


هيل ذ فنى منه « تدلاه » أى مله على التدلى فها يبوى » وهى عربية محكة البناء . يقول : أغريتها 
حى تدلت إلى “ن قصرها المنيف . سقيط ااندى وسةطالندى : ما سقط منه »يقول: قدلت من عم 


عبان 


0 2 7 0 و _- َه ساك َك 7 
عا تيزل الأَروى من الشمفالى وَمَالو يسَنى حَيَةَ مال جائي؟ 





2 أ 0 وه ٠‏ 0 ا 40ظ2 
ندمت عل بقن مم التشيرة اعد م معى وَاسنتدتكار واةمذاهيه 


ص 





سح القصى <فية الحركة م اشع بها أحد 5 امم لسقوط الاندى حبن» وذلك أبلغى اهما مها أدرة 
وعدن به أو بكرن « سقط الندى » ظرفأ » أى بدا قوط الندى من الليل ٠ ٠‏ وهو حيد 
أبضاً ٠‏ بعد هجمة : أى بعد نومة لحفرفة فى أول الليل ٠‏ خالبالمرأة يخالبها : خادعها بألماف القول 
)ارو خم ع اولس الأروية : وهى الوعل يسكن فى رؤوس الجال ٠‏ ممتصيا 
أبداٌ مها. والتسياج ينا : وهى رأس ابل وقئته فالخطر طة : «الشنف الأولى» 5 وهو خطأ 
لاشك فيه » وكأنه أراده الثمف الألى © عذت الواو ) معني ال طالت واثءخرت حذت الفمل 
الذى هو صلة 0 3 قول عييد بن الأعرص : 
0٠ 2‏ 0 4- ف 7 
والذى اس:تظاورت 51 535 أأوضح 6 00 0006 دم ذلك هن اسخ الخطوطة ٠‏ والعلى 
جم اامليا ٠‏ يقول : خلءت قابها بحديث ينزل الوعول الميعة هن رؤوس الحبال » من شدة فتنلها به. 
وسنى الحية وتناها : رنأها وصوت بها يدعوها ويرفق بها حى رج إليه . ومثل هذا قولاأفجاج 
يصف شرابه واسمالته قلوب الغواى ( ديوانه : 55 ): 
٠. -. 3 3 3 2‏ 30 ع 0 
وقد 0006 0 رحى فى غيطلات من دحى الدجن 


» لو ل أسستى عسات حص جأن 0 2) أواراقى 
2 به الأدوى » دتوان ف 


يقول كهب : وخليت قلبها بحديث لودعوت به حية أرجت إف من جعرها تايل » مسحورة 
محلاوته, وذ كر « حية » فقال : « مال حائيه > لأنه قم على الذ كر والأنق . 

( ؟ ) الأبيات الثلاثة السالفة لم أجدها فىمكان . أما الأبيات الأربعة التالية ففىمءجم الشعراء : 
4 4” » والبيتان الأولان منها فوحاسة البدترى : ١84‏ » والقعر والشعراء : ا 
لعميرة بن جميل »؛ والبيث الأخير فى معجم اليادان » وف تسمة أبيات أذرى مناه 
الكلمة » وفى وقعة صفين لنصر بن .زاجم : 587 . والأبيات الأخيرة ليست متتابعة ولا 1 
السياق ؛ ولذلك فصلت بينها . 


0 الها راق * : إذا خد فيه السيارة خدوداً وشر ك1 3 فوضح واستيان لن سلديم 03 2 


قيب من كك عر : الوط» وقشر وحبه4ه »قصار «احوباً ب من ماعة ماحوال»ه هن الأرض ٠.‏ وأخذمنه 


ةلاه 


م وحاو وه ع 0-3 سير لد ب ب م1 ٠.‏ ل - 2« 
: صبحت لا أسطيع رذا لمامغضى» كم لابرد الدّرَ فى الصر ع حالبه 
20 ع6 1 ميس - *ومه. ع م 0022 
معاوى الصف اناب ابئة وائل م ناتاس ءادها وحياتضاربه” 
2 1 4 2 عام م ,ع 7 راصف 
قليل على باب الامير لبا”تى إذا رابنى باب الأمير وحاجبه 


َل سك 3 2 7 هي ”د ى 0 .١8‏ 2ه 0 م0) 
وَل تداروا ق راث ع سمت ريا انهند قر يش مضار به 


0 . 8 ار 
؟- وكضة يقول فى هبيد الله بن حمر بن الطاب »؛ وقتل 


تك استتب الأمر : إذا استوى واستقام . يقول : دمت على هجاء عشيرتى بعد أن ذهب الشعر كل 
مذهب على ألنة الرواة 6 قلا أملك له رداً ٠.‏ 


١ (‏ ) الدر ؛ اللبن حاب فيسيل من الفمرع . والضرع : ثدى ذات المنف والظلف » يدر منه 

( ؟) تناب : رهط كعب . يقول : أنصفها » أو دعبا تنتصف لنفسها بالقتال . 

( ؟ )اث باللكان لبثاً ولبائاً ولياثة : مكاث وأقام : يقول : إذا وجدت مابريينى على 
جاب الأمير » أو وجدت من حاجيه مدفرة » أنفت لنفسى ففارقنه غير متلرث ٠‏ وف الخطوطتين : 
« لبانق »ء وهى الفاحة : وليست بثىء . 

( 4 ) قبل هذا الببث بيت لابتم إلا بهء وهو قوله » يذكر موقف أنى موسى الأشعرى 
. وعمرو بن العاس فى التحكيم : 

ا و د 

تداروا : أصلبا تدارأوا » فسهل الهمزة . وتدارأوا فى الأمر : تخاصموا فيه وتنازعوا ٠‏ 
. والضارب جم مشعرب ( يكسسر الراء ) : وهو المنصب والأصل . يقال فلان كريم الشرب : أى 
. الأصل والحند . وأصله من قولهم فى الجاز : « بين فلان وببنهم ضربة رحم» أى وشيجة رحم . 
وابن هند : معاوية بن ,أفى سفيان بن حرب » وأعه هند بنت عتبة رضى الل عنهم . وهذا الييت 
ماعد من غل و كمب بن جعيل فى تفضيل معاوية على على رذى ان عنهما . ولا يشسكر أحد ما لبنى 
:“أمية من الغسرف فى الحاهلية والإسلام » وم يبرد كعب تفضيلوم فى الندب على بنى هاشم » فهذا أمر 
:لا يذبغى له ولا لغيره . 


ة أذْرُ لوف بلقمان الحكيم يرَادبّه 


جم 


نكف 


2 صاضمراه هه 
مده فصر حار كن توما 
غ0 


#م ا# الس و الى 
ألا إننا تنك العيُون لفارس بصفين أجلت َ: 00 
0 شا انناف واقل .ركان عق لذ أخرافة الاررقة 


07 3 ع الله بالقاع 1 ٠“‏ 00 وم 


حللن عنه جيب درعر حَصِيئة و ؛تىء لا أخائه املف 6 





, قتل عبيد الله بن مر فى ربيع الأول سنة 5* ء واختافوا فيمن قتله اختلافاً كيرا‎ )١ ١ 
. انظر الراجم الآنية‎ 
24٠١ , 585 : ؟ ) روى بعش هذا الشعرفى أبيات كعب فى وقعة صفينء لنصربن مزاحم‎ ( 
ولسباة ريش المصهب : 08" » وى ججهرة نسب قريش لازبير رقم ؛ 5576 ثلاثة أبيات منسوبة‎ 
كلاكء وابن كثير“ : 518 ء والطبرى‎ : 5١ مةغ‎ : ١ لأبى زبيد الطائى »وشمر ح نبج البلاغة‎ 
أجل القوم عن الرجل وعن القتيل : تفرقوا واتغفرجوا وولوا مممرعين . يد كر‎ . 7 068 
. بأسه وجلاده فى الحرب », فرت عنه فوارسه وبق وحده يقاتل‎ 
أسماء بنت عطارد بن حاجب بن زرارة ا2..مى » كانت تحت عبيد الله بن حمر هى‎ )»( 
وبحرية بنت هاىء بن قبيصة !أشيباقى : فأخرجبما معه إلى الحرب اينظرا إلى قتاله » فذلك إشارة‎ 
وزعم ابن أبى المديد أن هذا البيت دليلعلى أن الذى قتله من بى وائل . يقول؛‎ ٠. كمت إلى أسياء‎ 
كان يرحو أن تحف به أسماء وحوارءها وسائم نسائه  فاستبدل بهن ن أسيافاً حفت به فأوردته‎ 
. حياض الموت . والتالف : للبالك المفة‎ 
تركن : يعنى السيوف : الناع : الأرض الواسعة السهلة الطمثنة الستو؛ ب » وي#ى مهامكان‎ ) 4 ( 
مسئد : صريم ماق عل الأرض أنه سند إايها : ويروى 9 مساماً © : أن أساموه لو‎ ٠ 0 
«ثاوياً 5 : أى مقما لا يبرح . دمج الغعراب من فيه : رماه ولفظله ؛ ' م استمير لسيلان الدم من‎ 
. العروق عبن بعد شىء لا متيس . نوازف جم نازف » من نزفه الدم : سال حى يفرط‎ 
(ه )ويروى « تحال عنه 6 ؛ والضميرنى « خلن قات » وهذه مذ كورات فى بيت‎ 
. أسقطه ابن كر » وهو:‎ 
دعام فاتتتسن ناأت فك لاقل عن والنرة دؤارف‎ 
وحيب الدرع وااقميص : ٠وضم التموير منه عند العنق والصدر . حصيئة : محكنة نع لامها‎ 
» أن ياب . والشطرااثانى الختلف فى روايته » رواه نصرين ٠زاحم « ويبدينعنه بعدهن معارف‎ 
: ورواه ابن أل الحديد « وأنسكر .نه بعد ذاك معارف » . وللآ اف » فى رواية ابن سلام‎ 
. بأظنها جم «ؤلفة , وأراد النايا لأنها تألف الئاس ويألفوتها منذ كان أبوم آدم عليه السلام‎ 


رام م 5-08 2 مو ا ده 
|) وحافظ صدر من ربيمَة صار” وطارالوشيظعمم والؤّعائف 
ساس بج 3 7 ص را لاص 26 + ام 5 رقف 
إذاقيل : أى النّاس شر قبيلة 2 ,بن أسّد إلى لما قل عارف 


على م 6 كر اين عم 
اغرتم علئنا لسرقول عابنا 0 وما إن إنا فىلطن صقان قاف 


2 © هه 


ه464 امور 8 5 0 6 8 هم 7 و 5 
خ+//اى/ا سب 2م بن وثيل الرّباحى » شريفا مشهوز الآمر فى 
ل 


ااهل والإسلام ‏ جد الموضع فى قْمه » شاعر” خئذيد .”” وكان 





هذين اليتين : 
- رمس ل" حولم سل مك 7- سه ا ا 
وفد صبراث حول أبن عم محمد لدذىالوت شهباه المنا كبشارف 


2ر٠‏ مس ء هم 8 2-8 ا م2 .ص 94 4 
ودراثت كيم سعكلاها وربابها وخالفت اتاضراه رفيمن بخالف 
وكانت ربيعة يومكك مجسيره أجل العراق 3 وكان عدي له بن مر عل علمها هم ذى كلام 
الميرى . والوشيفظ : افيف من الناس ليس أصاوم واحدء أو ثم دخلاء فيهم لبوا من صميمهم . 
والوشايط : الحشو والحسيسأيضأ ٠.‏ الزمانف. جم زعنقة :.وثم رذال الناس ع( واصله احئحة السمك . 
انار قول الطبرى فى خبر ذلك اليوم ( 5 : ١5‏ ) : 3 فثبتت لهم ربيعة وصبروا صيراً <ناً » إلا 
قايلا من الضعفاء والفغلة . و:بت أهل الرايات وأهل الصبر والمفاظ منهم فلم .زولوا » وقاتلوا 
كتالا شديدا » . 

) 57 )ف المخطوطة : 2 دس قدياة "22 على الإضافة ٠.‏ ورواء نصر ب مزاحم: 

كن ات ين» ٠.‏ و لمع 6س 2 +5 م سر .ام 

ألا إن شر الناس فالنّاس كاهم ينو اسل إىلا قات عارف 

( © ) هذا الببتيروى فقصيدة أبى الهم الأسدى في رده على كعب . القائف : اذى يعرف 
آثار واء الأقدام 03 ويعرقفه شيه الرحل بأحية وأببه .قاف الآار يقوفه قدافة : .مه ليعرف «نْ 
هرو ٠.‏ لإسخر لهم وبمهزا 6م 0 يقول : لاغيالى ٠‏ بسرق 4 شغانا عن مسر قاتكم بالتدال 8 

( 4 ) الخبران : ملالاء 4 الاو أخلت ا عم». 


( ه ) هذه الفقرة نفلها البغدادى فى المزانة ١١8 : ١‏ » وانظر التعليق على الدمر والشعراء : 
7 . الخنؤيذ : الشاعر الحيد التقح المفلق . وأصله من انحل من لخول الخيل الجيآه . 


برام 
الذالس عليه البَدَاه واتلثنة »”" وهو الذى نامََ غالب بن صَْصَّة 
اط و 
آنا 2ن يام على إن أبى طاابس رضى أت عنة . 
تفاخرا ء 4 وقد أقْدَما 1 1 مأء قتتاحراء مَحَمَل غالب لا بر س» وجعل 


ير ”هه مل 


سم رس . فقيل له : أتجارى هوج بنى دارم ؟ فلم .وعدا الناي* 
بالمتى لان ليأخذوا اللحم و فقال ء عل : ما الناس | لاما كلوا مثيه 
فإنه ما أل لدير الله به . فا تدع الئاس .”" 

4ب ” قال : كان مان بن عفان رَْى الله عنه أمْتَممّل مَعْرّة بن 
تثرو بق طبن جناب بن عَدىّ بِجُنْدُب المتيرئ - ف وَلَده وأشرته 
شرف إلى اليم » يقال لحم بنو السسَّمرّات -- فاستعمله على وى مرو 
إن : مو قلجرو ما يلها “نكن ل إِضالّ فى قم إلا أحَذها 





١ (‏ ) البداء : أراد البداوة ‏ أى غلب عليه جفاء أخلاق أهل البادية وخشوتتها . والخشنة: 
«صدر حُدن الشىء خشنة وخثانة وخشونة . 

(؟ )ف الخطوطة : « وهو الذى فاخر » , والصواب ماأثيت . كا يدل عليه الكلام بعد , 

(* ) روى خير المماقرة بطوله أبو عبيدة في النقائض : ٠١٠٠:3788 + 4١4‏ © وأبوعل 
القالى فى أماليه * : 8ه ء, وأبو الفرج فى الأغانى ١5‏ : ه . ناحره : باراه فى تحر الإبل . وفرس 
الذبيحة يفرسها : وذلك أن ينخمها حل اذك إل القع الى ل قار سا + ثم يقطم 
مماعها ويفصل عنقا » وذلك هو الفرس . وقد اكره فرس الذبائح ونخعها . وف المخطوطة فوق 
« يرس » الثانية : « ينحر» . والموج جم أهوج : : وهو الأحق المقسرءالقليل الحداية ٠‏ ماأهل لفير 
الله بة : ما ذبح لفير الله » من وئن أو غيره » يسميه الذابح عند الذبح أو وى به قصده . 


( ؛ )هذا الخبر لم أدده بعد بنهامه ؛ولكن انظر الإصابة #: ١*١اء‏ والتقائض : 4م14 
شير هذا اأفظ . 


(ه ) الحواى جم هامية : وهى الإبل الممءلة بلا راع نذهب فى الأرض . همت الناقة ؛ ذهبت 
على وجهرا فىالأرض لرعى أوغيرهء٠بملة‏ بلا راعولا حافظ . وفلج : واد بين البصرة وى ضرية » 
٠ن‏ منازل عدى بن حلدب بن العنير بن مرو بن كيم » وهو أول الدهناء ٠‏ وق خير النقائض : 
« على هواق الامم » » قال : « والمهواق : الضوال» ٠‏ وف الفا ى (هفا) : هواق الإبل هواميبا » » 


فهما سواء . 
نام الطبقات ) 


هلاه 


َمفها .”" فكان من ذَهَبتْ له ضّالّة طلبها عنده . فبلغه أنَّ ناقة و فال 
إى وول » » فأنام وأعْبد ممه مَعه » ولِنْسْ هناك من بنى ثيل أحد » 0 
ا ا م 

ا قات : ا | وروا أن يدها قد كان 
عا قبل ذلك بزمان . 7 ونا راى داك سيره لماعثياار 1 رك الإبل. 
هدم سح بن ويل إلى أمه أخيرته اكير » » فسكّت حٌّ ساق مك 


222 ري" صمه 


فصرعه فدق َه » فأستمدى عليه 


سد 


ابن غاضرة بن و3 6 
أن عنان- وكان ُثيان إذا عاقب يالغ َع - فأطخيص سم | إليه إلى المدينة» 
وحبنيت 000 :ب أمير الؤمنين, إنه سر فم 
8 إقال ألا سريت عليه ؟ وقال يان : : لأفطمنّ هنك طابقا أو 


- - 
2٠ 


00 “وصاوف سح إن ِل برريد ستيه عار بن 
مالكبن رلعئ ' ن سلجن ندل أها للثلى بنت مسسْمود» أءٌ عُبيداله 


. )عرف الغالة واللنطة : ذكرها وطاب من يعرفها بصفتها‎ 1١( 

(>") فق شرح أدب الكتاب لاجوالق : ها" :« من بنى ثعلبة بن يربو »» ولكن 
عرده ماجاء هنا وني التقائض : 1١5‏ 4842 . 

90 وا<دة الثنايا : وهى من الإنسان أربم فى مقدم فيه » ثليتان من فوق » وثنيتان 

ن أسفل . 1 

> له 100 
.عا فمله به سحم » وذكره جرير فى شعره ( ديوانه : 44م 6١‏ ). 

(ه) استسدى طذه البالان > : رفم إليه خصمه واستتصره اواستعائه لينسفه منه . الطابق : 
العضو و من أعضاء الإنان كاليد والرجل ونحوهما » وشويت طابقا ٠ن‏ شاة : أى مقدار ما بأ كل 

منه اثنان أو ثلاثة . 


هبام 
: 2 0 ع6 2_2 أن ا ٠ ١‏ سه 022 فتاما أ 
اإن على بن الى طالب - ونعيما ابا قران التربوعى » 1 
سُحَم ؛ وتلا لمنِْرَىَ مئة من الإبل »”" فقال فى ذلك سد 
ابن وَثيل : 
001 م 0 0 00000 ٠.‏ م ٍ- 2 
بىا بوقران , نفسى فداؤه »ع ومن يك مولاه فلس بواحد 
ه/» - | وسّحَيم بن ويل القائل : 
أنا أن جلا وسلاع لكاي مَتى أَّم المتامة مرو بي2»» 


*ى 3 
عت كر #» اله 0-0 6 2 0 ج6 
الم بر أننىفى جمسيرىئى دالليث من وسط العرن 
م و اح م 3 .> 2 58 
عذرت اليزل إذهى خاطرثنىي ا بالى وبال أبتئ ليون 





. 44 انظر نسب قريش للعصعب:‎ )١( 

( ؟ ) هونعم بن قعنب بن أرنب اليربوعى » انظر التقائض : 4 لاع , 7.0« . 

( ")لزيد بن مسعود » ينتهى نسب إلى : « جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن 
مالك بن زيد مئاة بن ميم » 1 وأبوقران : نمم بن قمنب بن عتاب ( وأمه أرب بنت حرملة ,ن 
.هرمى » فيقال له : قعنب بن أرنب ) بن الحارث بن عمرو بن #مام رياح بن يربوع . 

( 4 ) بعد هلها خرم فى الخطوطة «قداره أربع ورفات من 7-44 ء ينتهى فى أول رقم : 
751 , وستنطشيد على « م »6 وحدها . 

 (‏ ) مغى خبر هذه الأبرات فى التعليق طى رقم : 5 .ورويت القصيدةفى الأصميات :لالاء 
والحزانة 4:8 ٠؛ء‏ وحاسةالبحترى : ٠ء‏ وانظرالكامل١‏ : 289 774. 
.بن جلا : واضح الأمر » ومثله ا.ن أجلى ٠‏ وهو مقصور من الجلاء » وهو ببان الأمر ووضوحه» 
وهو مل فى ظهور الغىء ووضوحه وشهرته . والثنايا جم ثنية : وهى الطريق ف الجبل ٠‏ يمنى 
أنه بسمو إلى معالى الأمور لانعق عليه » وكانت شجمان العرب يلدسون عمائم مشهرة الأنوان فى 
الحرب يعرفون بها فى الأحياء » فيكون طلبهم لاشهرة بها أدل على أنهم لايبالون» من شدة بأ 
ومنه قبل : فارس معلم .( انظر ما مغى فى شرح رقم : «كلا). 

0)قهم»:ه مكان البيت » ٠.‏ وهو ٍطا لاشك فيه. يري بن رياح بن ريوع » رهط 
سمحيم . والعرين : مأوى الأسد , والأسد يسكن الأجم والغاب والدجر المجتمم ذا الشوك . يفول : 
من فى عزة ومئنعة من قومناء لا بلغ إلينا معد ولاباغ . 

(107) مضى شرحهفى رقم :559 . 


مهم 6 


خرم من 
ىم «) 


رهم 
9 7 -ْ 80 .م 0 > س) ه ير 2 *ى> . 0١‏ 
وماذا يغيز الاعداة منى وقد جاوّزت راس الاربعين 
© © © 
6 مورس اس رو صََ 1 
مص وتمرُو بن أَثْمَرَ صَحِيحٌ الكلام كثيرٌ الغريب » 
هه أوزس . 
وهو القائل : 
ود ءا 2 #آفى 


إن الفتى يقير بعد الدنى ٠‏ ويختبى من بعد ما يفتقر 


واكليغ كاكت » وبق الثقى ٠‏ والمبش فنّان: فخا م9 
: 3 ا 1 : 5 > له >.42» 
ما على تفبى وإءّا لهاا ٠‏ فمايش النْفس وَفيها وقر 


وثئدمهى َه ”ه. 2 و 5 »ع _ه كس ره 
هَل ملك شط #أفى برى» أو لد فى ملعم ما أدخر ؟ 
5 2 2« 


6 ر* ذل" ع - 2 9 : 
أو نسأن يى إك ثيه ألى حَوالي وأنى حَذَرْ؟ 





١ (‏ ) مغى أيضاً هناك بغير هذءالرواية . غمز الكبش والناقة يغمزها : وضع يده على ظهرها 
وعصرء ء لينظر قوتها أو ضمفها ؛ وسمنها أو هزالها . يقول : لاينفم أعدائى شيئاً أن يجربوا أو 
تبروا قونى » فقد استحكمت واشتد عودى على الجلاد ٠‏ 

( ؟ ) هذه الأبيات من قصيدة له وصف فما القطا فأحسن » وما يزيد حزق أننا لامبد فيا 
يتى من شمرهم مثئل هذا الكلام النبيل . وانظر شعر ابن أعر : 54 » 7٠‏ وتخريجها هناك . 
أقتر الرجل : افتقر وضاق رزقه . ونا لاأشك أن كاتب « م » » تقد اختصر ألرجة ابن أر »كا 
فل فى ألرجة سحيم » انظر التعليق فى أول هذه الطبقة الثالثة » على رقم : 717١‏ . 

( ؟ ) اللان (فتن) وهو فيه ملفق من هذا العجز وصدر الببت الذى يليه. وهفنان» ذعربان. 
ورواه فى اللسان : « فتنان » يفتح الفاء وكسمرها , بالنتح معناه ضربان ولونان » ورواه أبو 
عمرو بالسكسير وقال : « الفئن » » الناحية . وتقل عن أنى سميد الكرى : « فتنان» بفتح اافاء ». 
أى حالان , قال : ورواه بعضهم فنان : ضربان » . 

( 4 ) هكذاهى ف الأصاين بالقاف . وم أجد لها ممنى ولاأصلا. ورعا حسن أن يقرأها 
القارىء « وفيها واثر » بالناء » يشبهون أنفسهم بالقوس الموترة » لأنهم برامون بها إلى أوطارهم, 
ويدضون أعداءهم » ويكسبون بها ممايثهم . فكآنه ل : ماداءت فيها بقية تمين على التصرف فى . 
المياة . ولم أجد البيت فى مكان بعد . 

( ه ) نا الله أله وأنأه : آخره ومد فى مره ٠‏ ورجل حول وحوالى : جيد الرأى والحيلة: 
بصي بتحويل الأمور . وريروى هذا البيت « حذر » بفتح فظم » وهو الحثر المابقظ المتحرز . 


0) 


. » قال المرزيائى فى معجم الشعراء : « أى اعلم منى ,ها ينفع مما يضر‎ ) ١( 
(؟ ) سقط من شعراء هذه الطرقة « أوس بن مغراء »» ولم أجد له خبراً عن ابن سلام‎ 
وانظار الأخبار‎ » 1١45 : يغفى إثياته » إلا خبرا فيه ذكره وذكر النابفة الجعدى » أثبته آنفاً برقم‎ 
١ . التي فيها ذكر أوس بن مغراء فى الفورس‎ 


_- 3 22-7 
الطرى: الرابعم 
م سس ن 2 هم 6 5 10> 
7» - شل بن حر » أحد بنى نشل بن دارم . 
7 وجييد إن تور الحلالى . 
وى - والأشهَب بن مُمَئ . 
1 وين لحل اك من تم اباب . 


> © هه 


اهل فلمل بن حرم : شاع شَررض مثلهور . وأبوه حَرى : 
شاء 0 موسا وه : شريف فارس” شاعر” لعيد 
لاسر كيب الأمر . وأبوه : صَمْرَةٌ بن جابر 0 رف 
ميد الدٌ كر . وأبوه جابر : ا وقر ومرف وأبوه قطرث : له 

شرف وقَمَال وذ كر فى المرب ٠‏ فهم سّة كم وياء الاأغم فى كم 
رهط يتوالون توالى ملؤّلاء . 


٠ )حرى : منسوب إلى الحرة » على وزن برى‎ ١1( 

( ؟ ) انظر الأغاتى ؟ : 55 ء فى الرجة ابن ميادة » فتال : « وجمله ابن سلام فى الطبقة 
السابعة مم عمر بن لأ » والتحيف العقيلى : والمجير الاولى » ولاذكر لابن ميادة فى الطبقات . 
وعمربن لأ » فى الطبقة الرايمة ما ترى ء والقحيف فى الطبقة الماشرة ؛ والمجير فى الطبقة الخامسة . 
فهذا عجيب من ألى الفرج . 


عمه 


ش دو نشل بن حَّىّ الذى ,قول : 


ع2 
إذا كنت لامر فازهبا اللنا 
ع ِّ 
وَدْد عن حَنَاه ( ا خنالة 
وجار متغناةٌ من اليم والودى» 


وم م كأن الممنطلينَ بحر 3 
صَبْنا له حتى 2 ١‏ وما 


٠. ٠. 0‏ 
ع - وحميد بن “ور القائل : 
٠‏ 2 


5 إلا را 06 


َلِيلُ الى 


١)‏ ) الآيات الثلاثة الأو لى فى كز لدان 


وإذلمتسكن نازو على بر 
تفج أيامٌ الكريبة بالمثر 5 


٠. -‏ . 10 ه6220 
عرض إاكناطر 0 

ص .و ىر د 
بحذللك؛ و و سكره : ئا للكمن , 
100 56 


وجيران اقوام عَدْرجَة دمر 


ه 642 


دَماعلو فوسو رم ناعلوض ناقع 0 


614 . المار هنا الذى واي ا 


خورف : 0 لبانق عن هره + نان سب الشيف والوفيج فا حوب من الغنيي د 
( ؟ ) الحرا : الناحية والجناب يخزله الرجل » يقال : : نزلبحراه : أى بناحيته وساحته. يقول : 
ادفم عن حوزته » ما دمت جاراً له » فإن الموار عهد وثيق ٠‏ 


( » ) وجار : أى ورب جار ء للتكثير . والجار هنا : المستجير والضيف . 
والعدى : الأعداء » والمدرحة : الطريق الى يدرج علمها الناس 


ضامه حته : نقصه إياه وظابه . 


والضيم : الظلم » 


والدواب والرباح. وأراد .عدرجة الدهر: أنهم عرضة لامصائب والنوازل والظالم » لايدفعون عنهم. 
( ؛ ) وهذا البيتان فى حماسة ابن الشجرى : 5ه » والشعر والشعراء : 5١9‏ » والخزانة 


ء وشرح الجاسة 9١١ :١‏ وغيرها. يصف يوماً شديد الحر 


: اصطل بالنار يمططل‎ ٠. 


تسغن بها واستدنا » ولأما أراد شدة ما يقاسى من فيحها . ضربه مثلا لشدة الأمور النوازل 


وصبرثم على كفاحها . 


( ه ) باخت النار وباخ الحر والغضب وغيرها : فتر وسكن فوره . وهذا مثل جيد . 
(1 )من شعر فى تموعديوانه * ٠١5-٠١‏ ء وزدعليه ؛ المعانى الكبير: ١6‏ ومابعدها. 
يصف الزئب ء وهف* بيات جياد جداً. وهذا بيات غيرمتتابعة. المعى: أعفاجالبطن وجمهالأمعاء. وجعله 


6م66 


ل 0 ع 1 01 
رَى طرَفئه إنسلان كلاهها »ع "'مااختماعو ذُالستاتم امنا ب 
6 0 8 5 5 7 1 1 0 01 م 
نام بإخدى مُقَلتَيِو وى المنايا بأغري فهو بقظان ها 56 
ع 2ه 


وم 8 م مه . ٍ- 
دوت اك او كو راو كه 
٠. 5 2 200‏ -م ممه : ٍ- 6 5 
الاشهيب شاعراً وكان مهاجى الفرزدق» وهواحد ئى هبشل نَ دارم. 
م جموه. 


وم ب وكاذله اخ بدعى رابا 2 ون من أَشَةه النّاس وأَحَبهم 1 


7 ”< ف م آآ 2 34 2 و ك. 





> قليل الممى » من شدة الجوع فهو ضامرمطوى البطن . المصير : الواحد من أمعاء البطان » وجعه 
مصران ثم مصارين . والسؤر : البقية من اناء وغيره . ناقم : طال .كثه فى الحوض » لأنه فى 
أرضمو<ثة لابردها أأحد 0 من قوهم نقم الماء فى الغدير: اجتمع وثبت وطال مكثه . يقول : بق 
جائعاً فى أرض مو<شة » فلا يبل ظمأه إلا ما بق فيه من وطوبة دم جوفه 3 أو مايصيبه من ماء 
قدىم بق فى حوض ٠‏ 

١ (‏ ) الطرفان : يعنى مقدم الذئب ومؤخره . عسل الذئب : عدا مسمرعاً فاضطرب فى عدوه » 
نفهز رأأسه واطرد متنه . عسل الرمح أيضاً : اشد اهيزازه واضطارب لأنه لين لدن . واختب : 
اشطرب واهّز » من الب وهو الاضطراب » وليست فى كتب اللغة امعروفة ٠‏ ويروى « اهاز» . 
والامم : شجر عتيق المبدان من شجر الجبال » تتخذ منه القعى واليام . وأراد هنا بمود 
الساسم : قدح السهم . والمنتابع ( بالباء الموحدة ) : الذى يهاز إذا هز فى قذفه » فيتابم بعضه فى 
بعض من لبنه واستوائه » وقال بعضهم : « التتايع » بالياء المثناة » وهو خطأ عحض » بل الصواب 
قول أهل اللغة : « غصن متتايع » بالباء الموحدة : إذا كان مستوياً لا أبن فيه . وهو قول 
مختصر . ومثل هذا الممنى جاء فى شعر جرير مقلوب التشبيه فال : 

كل ود ره عق أشي بالراائ لاف 

تطارد : تتابع نه إذا عر وفى يفراه العشيد» > اعتوامق عدوه » ما ششرخناء آنقاً . والذئب 
إذا جاع مر » كان ذلك أشد لاضطراب متنه إذا عدا . 

( ؟ ) قال الجاحظ فى الحيوان > : 477 : « وتزعم الأعراب أن الذئب ينام بإحدى عينيه » 
يزعمون أن ذلك من حاق الحذر» » وقد رد هذا القول » وأصاب » فإنه أراد أت صف شدة 
حذره » وسرعة يقفلنه » ودقة حسه » حت إذا أحس ركز بعيدا تنبه تنبه الإقظان المتأهب 

( »)ف الأغاتى و : و+؟ ‏ ؟7؟ « رباب » ١.وق‏ مخطوطات فرحة الأديب » فى الحديث 
عن الشاهد : ١١+‏ « رياب »؛ كس الراء المهملة» وهذا خطأ . وذكره الأمير ابن ما كولا فى 


الإكال 4 :5 عفقال: «وأما زباب » أوله زاى نفتوحة:؛ ومابعدها ياه مشددة معجمة بواحدة »> 


م 8 سير - 2- 2< 
0 -- زبابا » وقائل : حزق الله اعت 0 


ى 
3 عي “لات 2 لم ل 2ؤظ 
ل أن 2 0 رعاءو د 38 2 0 
كرا تمَاكَ الدَهْرَ طول حَيّاته» وأن تلت مدت ا نض نج" 





سد ذهو زباب بن رميلة » أأخو الأشهب بن رميلة » شاعر » وهو الأشبب بن ثور ين إلى حارثة »> 
وهذا خطأ أيضاً ‏ والصواب بالزاى وتخفيف الباء . وانظر الفاموس وتاج العروس ( زيب) . 
وقد ذكره جرير فى شعره » ودكر خوف الفرزدق منه فقال الوا ار 
02 كل ا 
وول أخزاك فى نَدوَاتٍ قيس وق سمل 3 عياذك من انه 

وكان من هجاء الفرزدق له بعد موته » وقد د كره عذها مراف لره» :(ديوان الفرزدق: »4 

دادعو اتلد ربابةه وقد أى بنى قطن هوا التيننا فتزعراعا 

ص 

فنقضها عايه الأشهب بالشعر الآتى » ور أخاه . وهى فمخطوطة الديوان بالزاى أيضاً . 

(١)لهذه‏ الأبيات خبر طويل ذ ره أبو الفرج فى أغانيه » : 777559 ؛ والغتدجاق 
في فرحة الأديب فالشاهد رقم : 5( ؛ وفبهما أبيات أخرى لم يروها ابن سلام » وهئ جختلفة 
العرتهب وال لرواية . ومختصر خير هله الأبيات أن بنى قطن بن موشلل دارم وبنى زيد بن مهشل وبنى 
مناف بت دارم كانوا حلفاء , وكان دلو <ندل بن مهشال ( رهط الأشرب وأخيه زاب ) وبنو 
جرول بن مهشل وبنو صخر بن مهش ل ر روم الأحجار كا سيأ تى ) حلفاء أيضاً «لاحمهوا عل ما 
فكان بيهم نزاع, بقارا تترت زياب بن رميلة رحلاء ن بنى قطن يقال له :أب ندال تسير انه 
صبيع وضربة لايدزق معها رميش أم عوت )فنشبت ب بيعهم قتال ا يدفم الأشوب 
أخاه زياباً إلى بنى قطن حت يتبين أعي ألى بدال . فاما مات , «قتصث بئو قطن ء نقثلوا زباباً بأألى 
بدال » وذلك فى زمن ل ردي :الله عنه . 
يدأفى ز من الفح والعاء » ليل ما أيدى الى > حق تجوع الات * ٠‏ ومن عادة الناس أن 

(" ) ابن قين التق الفرزدق + لد حش يت ذره نت ف التعليق على رقم ٠‏ 4 . ويقال 5 
له فى التلس ممع وسماع : أى ذكر مسموع » وصيت حسن جيل 6 ومثله فها أَظنْ : له فى الناس, 
مسمم : أى ذكر . يقول له : لعا تشمت يموت الكرام الذين سار ذكرثم فى الناس , لأنك خامل 
ميت الذكر » فأنت محسدثم وتشمت يهوتهم 

40 ) الخحضض : كل نقباث لامهيج فى الريع وبق على القيظ » وفيمملوحة م إذا أكلنه الإبل. ل 


/لمهم 


ع يل و من أخنا ل 5 م هرا ليل الام و 2 0 
كي 2 > إوي”ه 4 7 ومسي 6 م ف 0 
- يم الوم لاخير 0 0 ارعله 0 
إذا ماذ كرنامن أخيا أخاهم ش ديا ولم ا ٠‏ لتيل 5 0 


الأححار : ع « وحندلة 0 دقل ؛ بدى شل . فغلب 
الفرَزُدق على الأثبب وفصّل 5 


© © هم 





ح ثشعربت عليه ٠‏ وإذالم تجده رقت وضعفت . العرب تقول :الخمض فا كبة الإبل لها .( انظر 
التعليق على رقم : 5٠5‏ ) : يقول : سماك بعزء أن تترعى منابت المض فى عالية جد » وبقيت حيث. 
يقل المض ء فلا جد إيلك ما تحمضها به بعد رعى الخلة . والمض فاكبة الإبل » والخلة خيزهاء» 
فإذا شبعت دن الخلة » اشتهت المض ٠‏ وفى م » ضبط « آم منبت » على الإضافة » وهو خطأ . 

١(‏ ) الأسوة : المساواة والمشاركة » يقال : القوم لأسوة فى هذا الأمرء أى -الهم فيه. 
واحدة . وليل القام : أطول الليالى » وقد مضىتفسيرها فى التعليق على رقم : 4 ٠‏ 4 . يقول لعينيهة2 
لاني سهركا ولا عازه شناء نإل | أوابية نشسى ول أسنه لبان عد علااك : 

(؟)زعما القوم : يسنى أبا يدال سير بن صبيح » من بنى قطن ن 5 مر آنفاً 8 والأحجار : 
يأقى تفسيرها بعد . ( انظر الخبر 1 458 ). ٠‏ ملع : أى قوة عنم من يريد أن ينال نهم مالا ينبغى : 
أن يعطلى ٠‏ يعتذر مما فعل من إسلامه أخاه لنى قطن حى قتلوه ,قتياهم ٠‏ 


(+)ه من »فى قوله دمن أخنا» البدل »6 فى قوه ,تاك (( ولو شاه لحَملْنَا متنكلم 


مر 

مَلانكة فى الأرْضر مله ون 4 أى بدلا متم .اقلق :رحن طوف تن طلم أو اماف 
أو تن أوحرة أوحب ٠‏ وشق غليله : أذهبه وآأبرأ أهكأنه داء كان يأ كله » فقالوا منه : شنى 
فيظه واشتق. وتفنى ٠‏ لقم من آلاة وهم به : :روى . وشوب حق نقم » أى شى غليله وارتوى ٠‏ 
وهو فى هذين البيتين ينصف أبناء عمه » فيمدح قتيلهم ويحمد مكانه ورعجده» ويقول : إذ ذكرنا 
0 العاقل اوبدل ؛ رضيئا لأنه كفء ارد قر ادر ري ونوا بون 

) 1 ( وهم 500 أسمائهم . وحندل واحداتهاحندلة : وهى صخرة بطي ق الرجل عاها. 
وجرول واحدته جرولة : وهى :صخرة:. ملء الكف إلى ما أطاق الرجل أن حمل ( الحبر 
»5غ): : 

( ه ) أظن أن هذه الخلة الأخيرة ندل على أنه كان فى أصل ابن سلام شعر القرزدق الذى 
رده عليه الأشبب » ثم اختصرها ناسخ « م » , كا سترى ذلك من فمله فى آخر الفقرة : 785 - 


جماره 
05 0 برع 5 او ل - 00 ا 
8 - وأما عمر بن لحل : لحدثنى ابو الغرتاف قال : قدم لقمان 


المرّاعىَ عل صّدّةات الرباب» 7" فكانت وُه اباب تحضره وفبهم 
0 


اه 1 اه ع ناف «الشدويزما: 

حمر بن - إن حدر اذى مصاد ؛ لسده بوما: 

اى ‏ الى اهرس سيم ده مراع ىس 6 
تأوبنى ذ كن لرؤلة كاطئل وماحيث ثلق بالكثيسولااشهل 

- - -ه 95 5-2 , َم 5 95 1 5 


محلاء ور كرزدن طييّة دُوتها وَجَوُ قسّا ما يحل به أهلى 

ج5*كاس لع عر مس ل ا 

ترربد نأن أرْضىوأنت يخيلة1 وَمنْذاالذى برض ىالاخلاء بابحل 
> ا وت جوم 00 ا ومر 
قال لقمآن : مازلنا تسلمم بالشام أنها كلة جرربر . وأبلة 
24 - 

جريرا فقال 


ف 


2 
> رسا 2 


8 2 . عه ه ا م 


لكر 


قول ع كن " له 
0 م لاا لم جر © 
أبن سلام عن الى يحي الضى فى أخبار جرير 


. ٠84 : اقمان الأزاعى » » انظر التمليق على آخر بيث فى رقم‎ «)١( 

( ؟ ) هذا ابر رواء بو عبيدة فى النقائض : 478 بتامه » والأزانة ١‏ : 531 ؛ والوشح : 
ا ءوفق التقائض : « بن حرير» » وق الجهرة : 6 « جدير ؛ . والصواب ما جاء فى شرح 
الناموس : ( طأ) . م 

( ؟ ) المراجم الالفة » ومسجم البلدان 5 : 5١‏ . آبه الحم وتأويه : جاءء ليلاء وزولة : 
اسم صاحبته . والخبل ( بسكون الباء وقتحها ) : الجنون »ثم يقول : ليس كان لفائها بكثيب 
.ولا سبل » بل هى فى حمى منيع من جبال سيذ كرها بعد . 

)2 ع ) النقائض 0 ظمية « »وق موجم اللمدان : « من طمية حزنها وحرفاء م1 قد يحل بهأهلى» . 
وطمية : جبل فى ديار بنى أسد . وقاً : قارة ببلاد بنى ممم بها قبر ضبة بن أد . والجو : مااطلمأن 
.من الأرض واتسع وبرزء ,ضيفونه إلى أأمكنة كثيرة . 

( ه ) هذا البيث فى شعر لجرير فى ديوانه : 45٠٠‏ .(548)» وقد مضى فى رقم : 054 . 

( 5 ) هذا العر من رواية أنى الغراف » وقد رواه أبو عبيدة فى النقائض : 4417 ,عثل لفظظبا 
اهنا » عن النتجم بن نبهان العدوى» ولكنىم أستحسن إدخال كلام على كلاو لا أدرى كيف كانت 
ذيخالف لفياه لفظ أبى الغراف . وقد مصت روايته برقم : كقة/, 


حر 
6 دعر 
بدي - قال فردٌ عليه تمر بن لجأ : 
٠. ١‏ 2 6 صم 56 0 إن م ف 
بت ك. 5 وكل عاو بفيه الترب والجره” 
عه أذ سنن ل 5د 8 ته - : 
السوطانا قة مانت + أَدالْكليَ إ “يكت ييل 


م يري لل 4 


هت الفَرَرْدقَ واستبعنتى عبن لاموت تعد ,وال تالدى ندر 
فحنا افك رخو أن عه بن رَحَلَ الفَرَزْدق لا مَسَك الدَيرُ 8 
هد - ومن قو له : ْ 
أَجَدٌ القاب هَجْرَا واجتنابا لمن أمسى بو رامنا ا :0 


١ (‏ ) هذه افقرةدالة على اختصار خبر أبى الفراف : 787 ؛ وأنه كان فى خير أبى الغفراف 
شعر جريير الذى ساف يمضه برقم : 81« . 

(؟ ) هذارد على قول جرير الذى مضى فى رقم : 41 ه ٠‏ وكليب بن #ربوع : رهط جررر. 
بفيه ارب والحجر : دعاء عليه بالمسار والذلة 

( ” ) بشير إلى تفضيله الفرزدق وتغليه على جرير » ورقول له : تلك سئة قد مصت ل إى. 
كليب أن معنفقوا أبداً ويتخلفوا ف الباراة » فلومك لى ظلم » فا قلت إلامادربت عليه أنت وآباؤك. 

( 4 ) هذا البيت من أربعة أبيات فى النقائض :9 وجاءت فى سياق هذه القصة الى 
اختصرها ناسخ «م » » وروايته « واستعفيتنى جزعاً » . واستبعثه : استثاره » من قولهم : بعث 
الشمر : أثاره وهيجه و برد فى كتب الاغة » وهو قياس يح ٠‏ يقول له : هجوتق لأعجوك » 
ما هيث الفرزدق » وكلانا موت ميت اك . ومع ذلك » فأنافى شك مما فى أصل الطبقات ٠‏ 

( ه )الحأ : كلمة زجر » يقول: تنح ذليلا صاغراً مطرودا . والدبر : الجرح الذى يكون في 
فى ظهر الدابةمن الخمل والرحل والتتب . ومسه الجهدوالمذاب : آذاه أذى شديداً ٠‏ وكنى بقوله : 
8 رحل الفرزدق » عن هجائه النلاظ اادج يقول : لملك ترجو باستثار تك لى أن أهجوك » 
فينضب لك ابن عبك القرردت فيتصدى بالمجاء . واعم أن الفرزدق فى أول تهاجي جرير وابن 
لجأ » غضب لجرير وى أنفه أن يتعلق به التيمى » »5م مذى فى رقم : 5ه » فن أجل ذلك أراد 
ابن لأ أن برفق يالفرزدق حى يكون له لاعليه »وكذلك كان بمد . 


(1)مأجد الأبيات؛ ولعلها «طلع قصيدته التى نقضها جريير بقوله ( ديوانه : 082/55 ): 
أهاج البرق ليلة أذرعات كَوَى ما تستطيم له طلابا 
أحد أمره : أحكنه وعزم عأيه واجتهد فيه . الخلاب والخلاية : الادعة حت يزال المرء ما بريد . 
يقول : عزءت على فراق من جهل ‏ وصاله لى خداعاً » وهو لابريد الوفاء من واصله ٠‏ 


لعن 


مه > مير 


اك 00 يتأى ٠‏ فقدْحجم اتْدَلْلَوالكدَاب] إ0© 
ألا كرِنَ 0 نت عَفِكم وأَحْسَنَِينقالو ماسم 0 
ست تمد سَبْبك أم 0 ترد عنك حلم حه ا 
يميد . عَرّال مُقَفِرَة » وماحَتْ بسُود أراكة يردا عدّاباة» 
كن سلاف خُلِطَتْ نك يإنليهاء وكان لما قطابا””» 
مَذَاكَتهَا - إذا ماءئتبا بحرا الرّوج ولثم" د 


١ (‏ ) أعجعه المرأة : ته على العجبيحسمها » ومثل ذلك قولهم :نعحةه فلانة ار 
والرجل عجب نساء ( بضم فكون) : : يحب محادتهن واالموس معهن ولا يأنى الربية .والكذاب : 
الكذب 3 يقول : تواصلنى لتفتئنى ثم تبعد ومهجر ؛ فوى بين دلال وخداع » لاتصدق فى حى كم 
لأصدق فى حبها . 

(؟ ) يقال : ذعب مال فلان تاستثئاب مالا : أى استرجع مالا ء وأراد لم ينل منكم خيرا ولا 
ثواباً » جزاء على حبه وحسن : ثناثيه . 

( )الم : الأناة والصبر والتثبت والركانة » وذلك شمار العتلاء » وهو ضد السفه والطيش. 
ثاب : رجع : ٠‏ يقول : تمرضت أك بعد الشيب لستضفك ك وتزدهيك وتذهب بلبك . 

( ؛ ) «تفرة ؛ يمنى رملة متفرة » وظباؤها أكرم الظباء' وأحسنهن أعناقاً ( انظر التعليق على 
رقم : 846 ) . وماح فاه بالسواك عبحه ميحاً : شاصه وسوكه » فاستخرج ريقه » كأن السواك 
خب 6 عيح الذى ينل فى البكئر فيغرف الماء فى الدلو . واابرد : الثاج الأبيض » وهو حب الغيام » 

شه ثناياعا به . والأراك مفى ذ كره فى التعليق على رقم : ه8٠+*4.‏ 

5 « ) السلافة : أجود الخمر وأخاصها » وذلك إذا محلب من العنب بلا عصير 6 ولم يعد عليه 
الماء بعد تحلب أوله . قطب العراب يقطبه قطبا : مزجه بالماء . والقطاب : المزاج فيا يرب ومالا 
يصسرب . يقول : إن رع فها ريح خر قد أجيد خلطيا بالك ؛ قال القائل : 

بآنسق الحديث رضاب فها ٠‏ يميد الثر م كالعتب المتصير 
( 5 )لم أجد هذا البيت » وقد أعبداق + وهو لاع © كنا : 
بذارقها إذا ما ينها ساد الزوج والتنم الراضابا 
وهو كلام لاحصل له . وهكذا اجتود تف قراءته « مذاقتها »خبر كأن فى اللي تالسالف . ويهت» 
الغىء : أمسكي طول الليل وأبقاه ومنهة ماي ا بأت فيرد. والسواد والمساودة: الشارة, ب 


اوه 


0 الثلذلة مز تدافا كن نوغييا لسو 5 


م 


أسيلة تقد الطين منهاء ريا حَيتُ تَشْقَد المقابا"” 
إذا مالت رَوَادِ ما يان كمعن الباننا النرتاشرية© 
تَهَادَى فى الاب كا تََادَى حََاب الماء يع ا 


عت وقيل المراودة . والاثم : طلب لعُهأى تقبيله .وم أجد هذا البناء فى كتب المربية » ولكن هذا 
تأويله إذا حت الرواية »وهو بناء 00 8 ع بن أبى 00 

اليه و د ل « مذاقتها » آخر 
العنى فى اليت الات > ثم بدأ فقال : « إذا ماببتتها . . . » وجواب « إذا » 3رله فى البيت التالى 
دكن فوها. ..». 

١ (‏ ) اغتبق الخمر واللبن : شربهما بالمشى » وغ الغبوق. العلالة : البقية من كل شىء » ,بريد 
البقية من ريقها . الندى : الملل ومابقط بالليل » وأراد ريتها بعد ما ناست . ومعنى الأبياتجلة : 
أن رضابها كالخر ممزوجة بالمسك » فإذا بات رضابها فى فها طاب وكان خير غبوق لزوجها إذا 
المس تقيلها والّزود «نها . وهذا مااستطعت أن أبلغه فى 'تحقيق هذه الأبيات » والله المستمان . 

(؟ ) هذا الببت فى شعر حرير ديوانه :16 . أسيلة : اطيفة طويلة مسترسلة سبطة » وقالوا 
خد أسيل » وكف أسيلة الأصابم ؛ ووصف به هنا اليد والمنق ؛ وهو هو حسن ٠‏ #والسط : تلم 
من لؤْلو وزبرحد أو سواهماء وإذا كانت القلادة ذات نظمين © فهى ذاث سمطين 0 وأراد بقوله: 
معقد المطين » حيث يعءتدا وعلنا أى عنقها وحيدها . وريا : بضة متداثة ناحمة لينة . وعقد 
نالشىء واعتقده »رععنى واحد . والحقاب : خيبط تتخذه الرأة تعلق به معاليق الحلى »تشدهعل وسطها. 
ييضفيا عام امسر وله »وق فخ 1.6 ودين تبنقد 6 وخوخ 

(؟ ) ردف انر 3 : كفلبا رسعزتيا »ونه أرداف , وروااق كن جع رادفة » وإن لم 
.يتعملوا واحده. والمثن : ما امتد من الظهر والصلب . وهو قامة الإنسان . وااران : شجر سمو 
ويطول فى استواء 0 نباتها وئبات أفتائها وطوَهًا ونعمتها ولينها » شبه القعراء الجارية 
النامة الفارعة بها فقالوا : كأنها بانة »وكأنها غصن بان. يصفها بامتلاء أردافها » فإذا مشت مالت 
نواهتزت كأنها غعطن بان تفيعه الرواح من ينه وثثنيه ٠‏ 

لق ) قوله « تمهادى » جواب « إذا » فى البيت قبله . وتهادى حدفت إحدى تاءيها » أصلبا 
« تنهادى » . وتهافت الرأة فى مغيتها : “غايلت قليلا فى سكون وخيلاء » والتهادى أحلى مشيهن» 
زلكن ناه رننا يردن أن _عثين مشي أ هل كرا ! وقوله « « تهادى فى الثياب » مما لايفرغ المرء من 

حننه ودقته . وحباب الماء : ظرائقه التى نراها فى الماء إذا ضربته الربح بتبم بعضها بمضاً ٠)‏ حتى 
يرى الاء كأنه وشى يتموج . وهذه صفة رائعة لمثيون ٠‏ : 


كةء 
ترَى اكللتال والدْْلُوسج مئبا إذا ما أ كرها نشبا فت 
إذا ما الثئه ل تقر ليو فلا ذكرًا لدَاكَ ولاطلاباا” 


١ (‏ ) الدملج والدملوج: سوار أملس يوضم فى ااءضد » واسمه المعضد ( يكس المم ) واللغال 
فى الاق . ونعب الشىء فى الشىء : علق فيه » م ينشب البازى مخاليه فى الأخيذة ٠‏ يصف امتلاه 
عضدها ولينه » فإذا أ كره الدملج فى العضد انشم عليه لها وغاب فيه . ونى « م » « نشبا 
فهابا »» وهو خطأ . 

( ؟) يقول : إذا رأرت شيئاً لاتقدر عليه فدعه » لاتذكره ولاتطلبه .ولصبه فلا ذكراً...»> 
على إضمار الفعل . 


اطق كامس 


د أبو ريد الطّا, وأسمه حَرملة بن انر .<' 

00 والعد: بن عد الله [ بن عبيدة إن كنب 95 عالشة بن 
الر يبع تامف وهار وعدا ن عرل:” 

١لا‏ وعبد الله بن تنام السلولى . 

؟وا- وةئ بن لقيطر الأسَدّ . 

عوبس ”" أنا أبو خلِيفة» نامحد بن سلام » أخبرنا أبو/ 3 
قال : كان أبو زَُبَيْد الطااَ من زُوّار الملوك ء"*“ ولوك د المجّم خاصّة 


١ (‏ ) ترجته فى الأغاتى 1١8:1‏ 4 ء وذكره فى الطبقة الخاءسة » وله ترجة طويلة 
في معجم الأدباء ع : /ا ٠١‏ 6١١اء‏ والحزانة ؟ : ١٠٠ء‏ وقال : كان أبو زبيد أعور آدم 

(؟)انظن ماساف ف التعليق على رقم : لكا » وهام نسبه بينالقوسين » عن الأغاتى 31 
هه » نقد نس على أن هذا نسبه عند ابن سلام » وف « م » : « بن عبد الله الول » . 

( ؟ ) هذا الخبر رواه أبو الفرج فى أغانيه ١9 : ١١‏ ااال عم بش الأخبلانا ل لبطد 
وذكره فى الجاسة البصسرية ع نبى عمر و بن العلاء البصرى ؟ : 8859ب 001 واعطر لاطا باء 
عرلى ؟ : 54 »58 » وتاريخ ابن عاكر 4؛ :م١٠.‏ 

(4 )فى«م »:« من وزراء اللوك » »وهو خطأ . 

(8؟ _ الطبقات ) 


هم 


4ه 


5 3 ظٍَ ٠.‏ 0 رو 5-8 ررم م٠‏ 
وكان عاله 1 رارم 1 عان بن عفان يقر به على ذلك ويد نيه ويد لى 


اسه 6 وكان ١‏ صم انا ٠.‏ ا4ضسرذات 6 ان 0 / وعلدة المهاج رون 
والأنصار 4 1 ا * 9 المرب وأثعد ارها فالتوت عَمان إلى أنى 


#١‏ ا 


زونافقال ا حَا نيم ايح » أطي بعض قؤلك » فقد | بدت انك 
تحيد .”" فأنشده [ قصيدته التى يقول فيا ] : 


02 


2 عن متلغ قوبىّ التّائين إذ شَحَطُوا أن الغ ود إلهم شه 0 دق وبع 
ووصّفَ فا الأسّد . فقال عثهان : تماش تنا ل اا 
الله [ى لأحْسيك جَبانا هدانا (” فتال: كل ياأمينَ المؤمنين » ولكثئّى 
رامت مله منظرأ رودت منه مالا دح ذ كر ه إتجدد فى قلى » 
وتمذوكر 1ناانا اميد المؤنين يردم فقا كان و أ ىكان ذلك ؟ 
قال خردت فق عكابة ا راف ٠‏ من أذناء قبائل المركب » ذوى هكة 
شار عسَنةء رتس بنا لمات ,كنا ثها » ونحن ا 2 


أ فى شور المسَاقَ ملك الشام .”” فأخروّط ينا المي فى عَمَارّة القينظ » 


(١)اتهى‏ الحرم الذى بدا منذ آخر الخبر رقم : 4 
( ؟ ) تبع جم تابع » وتبع أأبشاً ٠‏ كخادم. وخدم . وكذلك ضبطت فى ال#طوطة ٠‏ والقول : 
.بريدون به الشمر . 
( © ) القصيدة نعمرها أستاذنا الراجكونى فى الطرائف الادبية حا ل ريال امه 
البصصرية والتعليق على الثمر . 
( 4 ) الحدان : البليد الوم الثقيل فى الحرب . 
ه ) فى الخطوطة : « بها المهارى » » وأئيت مالى «م » والأفاق . صيابة : حيار الذاس 


وأتسم نا . أفناء القبائل :أخلاط منهم » وقد فلوا : #رجل من أفناء القبائل » : لايدرى من 


أى قبية هو ؛ وليس هذا ,عراد هنا . الشارة : المباس المسن اليل . اركث بهم : أسرعت بهم سم 


هوه 


- 


حتى إذا عَسَيت الأفواه » وذْبلّت الشّفاهٌ » وشّالت المياه » وأذ كت 
- 2 2-0 00000 ص ءً 2< _ 

اتطوزاع المءزاء 3 وذاب ال هد ( وصر اطدد 8 2( واف المصفور 
ا وه عا ع لد 6097 ١‏ بزو اله 0 _. 

الضب فى جُخره - أو قال فى وجاره قال قاثانا : يا اها الى ! 

عَوُرُوا بنافى صَّوْح هذا الَادى ."" وإِذا واد فَدَيْدِ يمنا ككِيرُ الدَعَل » 
5 و -ه 3 والاه .8 3 5 5 0 

دائم الغلل ؛ شَحْراؤه مُغْنّة » وأطياره مُرنة » خططنا رَواحلنا فى أصّول 

دكات كتبجلات» فاصنا م فضّلاتالتزاود وأثيمناها الماء البارد © 


-- وقذفهم من بلد إلى بلد ٠.‏ والمهارى جمم مورية : وهى إبل عتاق منسوبة إلى مهرة بن حيدان » 
ظبيلة من الون . والأ كساء جم كسء : وهو «ؤخر كل شىء يقول : فى بنا مسسرعة متتابعة 
.يتوالى بعضها فى أدبار بعش . 

)١(‏ اخروط به السير : ا.:د وطال . حارة القيظ : شدته كأنه حى حى اجر . عصب الفم: 
جيس ريقه وجف من ععاش أو خوف حق لصق بءضه بءض . ذبلت : الكفاه : جفت من الحر . 
شالت امياه ؛ قلت ونشفت . أذى النار: أوقدها وألقفيها ما يعرها . والجوزاء : تجممعروف» 
وهو من بروج امس 5 وهو لخر ادوج الربيع » وهو من زمن القيظ » فإذا انثقات منه وحات 
بأول السرطان كان ذلك منتهى صعودها فى القيظ . والمعزاء : الأرض الحزنة الفليظة الكثيرة 
الحصى . يقول : توقد الحصى من وقدة الشمس . ذابت الشمس : اشتد حرها , كأنهم :ظروا إلى 
العابها يسيل » فقالوا ذابت ٠‏ والصمهد : شدة الحر . وف الطوطة : « الصهيد » » وهو +ملأ 
وصر المندب يصر صمريراً : صوت بصوت متد حديد . والجندب : صغار الجراد أو ضرب منه 0 
وهوإذا ردش فى شدةالحر لم يقرطى الأرض وحرك رجليه وجناحيه فاتسمع له صبربيراً ؛ فنذللك قالوا 
فى اأثل : صر الجندب , ضربوه مثلا للاأمر يشمد حق يقلق صاحبه . وضاف الرجل : نزل ضيفاً 
عليه . والوجار : ادر 9 

( ؟ ) غور القوم : إذا نزلوا لأقيلولة نصف النهار » والغاكرة : القائلة . يقال : « غوروا بنا 
فقد أرمضتمونا »: أى انزلوا وقت الهاجرةحق تبرد . ومنه التغوير : وهو الاومة القليلةعند الفائلة . 
وضوج الوادى : هو مزمرده حيث ينعطف إذا انهى من بين حاين متضايقين ثم نسم 3 

(* ) قديدعتنا : قدامنا وأماءنا » منصوب على الظرفية . والدغل : الشجر الكثير الملتف 
الشقبك . والغلل : الماء الذى يتغلل الأشجار فيسيل ظاهراً على وجه الأرض ظهوراً قايلا » وليس له 
جرية » فيخنى مرة ويظبر مرة .الشجراء . الأشجار اللفكائفة » وهوامم .فرد يراد به المع . أغن 
الؤادى فهو مغن : إذا أخصب وأعشب » فكثر ذيابه»فسمعت لطيرانه بينالمعب والشجر غنة » وهو 
الصوت الممرودف + أرنت الطير : غنت أو بكتءمن الرئة : وهى صوت وفرح أو حزن ٠‏ وق د 


كذه 

ل الي ب كه 4 ّ 
فنا لتَصعْحُ حر بومنا ذلك وتماطلته » إذ حَبَ أقصّى المي لذ نه ,و فحص 
الأرض ببديه . فوالله مالبث أَنْجَالَ» ثم تمْحم قبال» وقَمَلَ فثله الذى. 


عد واد ةافوئية "© ستشتك الل » ومكسكتك الزبل:+ 
وتقهقرت البغال» فن نافر بشكاله » وناهض بعقاله » فعامنا أن قد أنينا 


5 0 [ف4 3 2 م 1 و 7 ءه 5 
ا 598 37 َ- 9 ع ددعم ىم ا. 8 3 
وكفنأ رزدقا 5 فاقبل يتظالع من بغي كانه عئوب أوفى هحار» لصدره 
-< لم ٍ- عم 0 عىمه ا 2 7 
حيط » ولبلاعييه غطيط » ولطرفه وَميض » ولارساغه لق اما 


لم 


1 -. اس لسع سم جر راى. .د - 5 3-0 
يخبط هشيءاءوإعا بيطا صريما. فإذا هامةه كالمحن » وإذا خد كالمسن» 





> العاوطة هءزبة» بالاء » وليست بشىء وإن كانت تتحيحة أعنى ؛ من أرب باللكان 1 أنام فيه 
وازمه . والدوحة : الشجرة العظيمة المتسعة » من أى الشجر كانت . الكنهبل » واحدته كغويلة 2 
شجر عظام ءن, العضاه » وهو الذى ذ كره اءرقٌ القِس فى قرله : 

تأضحى ينح الله عن كل رفيقة. ‏ يكت كل الأذقاندؤح الكتهبل 

المزاود : جم «زود ؛ على وزن مثير ( بكسمر اليم ) » وهو وعاء يجعل فيه الراد . وفىه م »2 
< الزاد» » وهو صواب ايقا . 

.. فى الخطوطة :«واحد فواحد» » بضتين على الأولى وكسم رتين على الثائية » وهو خطأ‎ ) ١0 

) ؟ ) الماطلة : التسويف واللمدافعة عن أداء الحق فى موعده » وأراد تطاوله كانه لامريد أن. 
.نزول . صر اافرس أذنيه :حدد أذئيه وشدما ولصبهما التسمم »وهى تفعل ذلك عند اللخافة. وص 
الأرش : ضعربها بقدمه أنه يحفرها ويتلب ترابها » وذلك عند الفزع . جال : دار فى مسكانه من 
القلق . وحتحم : صوت صوتاً دون الصبيل » كأنه بكتمه فى صدره . والفرس يبول من الفزع . 
تشدضعت : ذات: وخضعت هن الخوف . وتكمكمت : أحجءت ونأخرت إلى وراءمن شدة الهيبة . 
والشكل : قيد تشد به قواتم الفرس » أى هب ليعدو وهو مقيد بشكاله . 

( » ) الجربان : غم اليف ( يهم الم والراء والباء المشدودة ) » وف الخطوطة يكسسر الم 
وائراء ؛ وهو >.واب ولكن يتال فى جر بان القميس » وهو لإنته . ورزدق :. صف مستوا. طلم 
وتظالم : مال كأنه يعرج وغمز فى مديته » وتلك .شية الأسد فى تيهه . البغى: فى عدو الفرس : 
إشتيال ومرح » وبغى فى مكيةة بغيا : الخال » وكذلك يفدل الأسد . والمنوب : الذى به ذات 
المنب » وهى قرحة تصيبه فىجدبه فبنكى ملها » واللجذرب يعشى فى شقء يعبل من شدة الأب حم 


/ىةه 


وعئنان سّجْراوان» كانم ما سراجان دان وقصرَة ريلة »ولهزمة أ رهلة» 
كعد لاو سامت ل شرل كن 
شن البرائئن» إلى تال كالمحاجن . فضرب يديه فأ رمج || وك 
قفر عن أ أثياب ٠‏ كالماول تر غير مول وق أشدق »كالغار 
الآغرق م ان يديه » وحفن فر وَركيه جلي ظ حت ما 


ظلّه م مله 5 م أقى فافش م كل فأكفيت م فز - 
خلا وَالْذَى نمه فى الدّماء ما ينا إلا بأو أ لنا من بى فرّارة »كان 


مه 2 له سد بس م 


صحم الجر ارَة “ فوقصّه م نقضيةه نقضة » فقَضْقَض 1 م جعل يلم 





> والهجار : حبل يعقد فى يد االبعير ورجلهفىأحد الشقينء ثم يشد إلى رأسه » وهو بخلاف الشكال 
.والعقال » ومشية المهجور فيها غمز وميل . والنحيط : زفير ثقيل من ااديظ ٠‏ والبلامم جم بلعوم : 
وهو رى الطعام فى الحاق . والغطرط : هو الصوت الذى رج مع نفس النائم والنوق » يلردد 
ولا يجد مساغاً. والنقيش : صوت مفاصل الإنسان والهروانإذا أثقله الل . خبطه بقددمه : وطئه 
فكسيره ٠‏ والهشم : الشجر البابس . فى الأغانى » وف « م » ؛ وف الحاسن والأضداد 00 
طاٌ صرعا»ء, وليك بشىء , ورواية الخاوطة هى حق المنى . والصريم : الرملة المنقطمة من 
.معظا م الره ل . ,يول : إسمم صوت تقيض أر ساغ» كانه طٌ هديا ٠‏ وإعا هو طض الرمل 
(١)الحامة‏ : الرأس . واغمن : النزس العريش . والمين : الجر الذى يدن عليه السيف 

والكين وغيرعا »وهو أملس ؛ صف ده بالملاسة . وعين سجراء : فيها سجرة : وذلك أن 
عذااط بياضها أو سوادها أو زرقنها حمرة يسيرة . وقد السمراج يقد » وتوقد : تلذلاً . والقصرة : 
لعلو بق وأصل الرقبة . ٠‏ وربلة : ضيخمة كاثرة الا- م ) ول المخطوطة يسكون الياء: خطا . والاهزمة : 
امم اللحم بين الماضغ والأذن من اللحمى عند أصول المتسكين . ٠‏ ورهلة : مضطربة ماترخية » 
من رخحاوتها وسمنها . فى الطوطةبسكون الحاء » خطأ . والكتد : عد مم كتين ماين الكامل 
إلى الظلور . مغيط : : مرتفم متلىء أكأنهغبيط » وهو رحل لانساء يشد عليه ا دج . والزور : ملق 
؟طر اف عفلام الصدر . ٠‏ ومفرط ؛ بتلىء بالاهم . وفى الخطوملة بك سمر الراء 6ط درل : تام 
-حسن العلى كأ نه مفتول . والشثنة : الحشنة الفليظة . البرائن للأسد : كالأصايم للانسان ٠»‏ وفيها 
المحالب »© وهى الأظفار . والحاجن ج جم عجن ؛ وهى عصا معقوفة الرأس 


(؟)أرهج : أثار الرهج » وهو الغبار. مثامة : مكسمرة . أشدق : واسم العدق . آخر 
رامع الحرق. أشمرع بيديه : مدخ ورقمهنا جد . . وحفزه دفعه من خلف وا 


حرو 6 


م ” وصمه 


200 6 برع م دك 100 مم 
فى .دمه 3 فذمرّت اححالى » فبعد لآأي مااستقدموا . فهدهد:أ بة 4ه 
19 درا ير كن يبن كتذيه َيه واد ا اك ا 


ذا حواباء فافضه عض ة برأ ا مَقاصله ؛ غم م دفر » 6 زفر فير 2 


وص ضده>” 


رار 2 م لظ » فال أنِاث التق يتطايو من تت يفو يه» 
من عن شماله وعيئه 8 ارقف كدق 3 مط كع الأرْجل و 
ب 000 .6 ام 2 عر .0 م2 و2 
وأطت الاصلاع وارئجت الاسماع وجمحت الميون ؛ولحقت البطون» 


ا العم ال ى . 2م 


> اتهيثه لاوثية . أقعى الأسد والكاب: إذا جلسعلى استه مفترشاً رجليه وناصياً يديه . اةدعر ٠:‏ 
تلبش ونيم يتمد للوئوت ٠‏ وخر رد ملالا علي أل الب ونا ٠‏ وثيل :. 
مايل ٠.‏ وا كفهر : عيس وكلع وجبه . وازبأر : مهيأ لنشسر وانتفش شعره . 

١(‏ ) ال+زارة : اليدان والرجلان والمنق » وأصابا من الذبيدة تذبح فيأخنها الجزار أجرةا 
له وضخم الجزارة : براه به غاظ يديه ورحليه وشدتم.ا ٠.‏ وقص عنقه يقصبا وقصاً : دقهاا 
وكسيرها ٠‏ وقضقض العىء : كسيره ودقه وسمعوصوت كسسرعظامه .ولغ الدبع والكلب وغيرهمة 
يلغ : ثعرب الماء أو الدم بلسانه . 


(؟) ذيرأحابه : حضهم وشجعهم وحلهم . وبعد لأى : بعد جهد ومشقة وإبطاء متهم 9 
استقدم وأقدم : اجتراً وتقدم : وهجهج بالسبع : صاح به وزجره ليكف . والزيرة: شعر 0 
على موضع السكادل من الأسد . وافشمرت زبرته : انتفش شعرها . والشيهم : ماعظم شوكةه من 
ذكور القنافذ ٠‏ حولى : أى عليه حول ؛ » أى سنة كاملة» وهو عندئذ أشد شوكا وأعظم ٠‏ الختاجةى 
انمزع من اينهم ٠ ٠.‏ أعجر : ضخم عظام الإعطن واغوايا جع عارية »وعاوة الطن: أمماؤه » ريت 
بذلك عظم بطنه واستدارته . “زايلت : تياينت وتفرقت, : نهم الأسد : زأرء والهم : : أشد من 
الزثير » وهو صوت فيه توعد وغيظ ٠‏ زف : تنفس تنفساً شديدا . ٠‏ وبرير: : هاج وقذف صوتاً 
فيه شدة وغضب . وجرحر : ردد الصوتث فى <نجرته . ولحظ: نظار .مؤخر عينه ( وهو الأحاظ, 
بكسير اللام ) من الشق الذى إلى الصدغ ؛ وهو النظر الشرّر عند الحياج والغضب . 

( ؟ )اسطكت:اضطربت وأرءشت وضربتالركبة الركبة . وأطت الضلوع : سم لهاأطيطه 
وهو صوتها حين تضارب من الحوف ا 1 1 الوجه » وذاك من 
الفزع السقبد بها ول اخطرط + :«وتييين ع وهو كا ل ت البطون : ضمرت » أى انضءت. 

من الخوف فلحق البطن بالطاهر . امخزلت : انقطعت , فلم يستطع الرجل أن يآيم لبه وكاد يمر عه. 


قوة 


فقال عثيان : سكت » فطع لله لسّانك ١‏ فقد رَعَبْتَ [ كوب ] 


0000 
المؤمئين . 
)0ن 9 - 5 مه 
هوا 0 وقال نيصف الاسد : | 
2 دواو 2 .ءا به م 7 كَّ ها رو فرف 
فباتوا يدون وبات إسرى )- لصير بأ جى هار مون 


1 20 | : 2ه 1 ماء 0 1 و2140 
إلى لاعر سوا ع واعب عم ره ٠‏ مالحس حسسن 


> وساءت الظذون : أى صارت الخواطر التي حامر النفس سيئة قبيحة » يعنى أل نفوسهم حدثتهم 
بالهرب واافرار وثرك الحاماة عن أنفسهم . وقد استوفيت بعش القول فى تفسير هذه الكلمة في 
محلة الرسالة المدد : 5٠١‏ » بتاريخ ٠١‏ صفر سنة ١١18017١‏ ديسمبر سنة 2196٠0‏ وانظر 
التعليق على رقم : 8١99‏ ء فى تفسير الطبرى © : همه . 

١ (‏ ) في المخطوطة :« أرعبت » » وكذلك ف الأغاتى ؛ وأثبت ماني تاريخ ابن عسا كرءو ماق 
«م * » وفى التاج و لاسان ( رعب ) ء : « ولاتقل أرعبه » قله ابن الأعرانى فى نوادره » وثعلب. 
فى الفصيح : وأجازه بعض المتأخرين » . وفى «م » « قلوب المامين » . 


ع 5 


( ؟ ) الأخبار من : 79 ء إلى آخر رقم : 401 » أخلت بها هم ». 
( ؟ ) شعر أبى زبيد: 4 حكةهةء وفيه المراجم وافية . وهذا من جيد الشعر ونبيله . أداج 
القوم : ساروا ظلام الليل كله . وسرى يسمرى سرى ( بم السين ) : سار الليل أيضاً . بصير 
بالدجى : خبير بالسير فى ظامات الليل » من طول ألفته لذلكالسعرى . هاد : أى ذو هدى علايفل , 
طريقه » كقولحم « اس » وه اعم » أى ذو كسوة وطعام ‏ أو هو فاعل يعمنى مقعول » أى هو 
مبتد لايضل طريقه . وهذا غير بين فى كتب اللفة فأثبته هناك . وحموس » من الحمس » وهو الخفى 
هن الصوت والوطء » وأسد #وس : يهمس هما » أى عشى مثيا خفيا » قليلا قليلاً » فلا يسمم 
لوطئه صوت . يقول : بات القوم.يدلجون فى ظلام اليل » وبات الأسد يرقبهم » يهتبل غفلتهم * 
لايحسون بأنء يقفو آثارثم » حت إذا هجعوا عدا عليهم فأصاب منهم فريسة . 1 
( ؛ ) عرس المسائرون : أزلوا عن رواحلهم من عند آخر الليل » يقعون وقعة للاستراحة » 
ينيخون رواحلهم » وينامون نومة خفيفة » ثم يثورون مم انفجار الصبح ساكرين . أغب عنهم ٠‏ من 
الغب ( بكسسر النين ) » وهو أن تثعرب الإبل يوماً » ويوماً لا . وهذه استمارة جيدة جداً » 
يقول : كف عن اقتفاء آثارهم وتأخر قليلا وربض قربا منهم » من حيث لايفوتونه » لايحسون به 
. ولا.يرتايرن . والحسيس : المس أو الصوت الخنى . يقول : ربض فريباً وأخنى كل صوت حق 
لاينتبهوا له . 1 


ووه 


خَلآً أن العتتاق من المطانا حسّن 2 فب | إليه شو 3 
ديك أن داك قد ا هروما 0 يس 20 
سس ردق 


ا ا 3 


© مه 
- 





١ (‏ ) العناق جم عتيق : وهو الكرم الرائم من كلثىء . والطايا جم مطية : وهى الناقة 
التى يركب مطاها أى ظهرها . وقوله : «حسين به »ا أصلها ه حمسن به » أى أحمسن به » وم 
يعاملون الفملالمضاءن معاملة المعتل » لاستثقال الت معيف . ويرو : وأحسن به» » أى أحمسن » 
أيضا » وذاك كغوهم فى « تظلان » من الظن : « تظنى »» وقولهم فى « ظللت » : « ظلت »> يفئح 
الظاء وسكون اللام . . وه شوس » جم أشوس ؛ والشوس ( بفتحتين ) أن ينظر بإحدى عينيه » 
وعيل وجبه فى شق العين النى ينظر بها .بريد : أ نكرام المطايا » قد أمالت أعتاقها ناحية الأسد 
تنظر ونتشمم » وذاك من عتفها وكرمها وسلاءتها من الآفات » فهى ترتاب به » ولكنها لاتملك 
أن تبين للفوم . 
( ؟ ) « تدانوا» » من الدنوء أى القرب ء يعنى دنا بعضهم من بعش عند النوم . والأجود 
عندى أن يكون من قوم : « تدانت إبل الرجل » » قات وضعفت » ومن قوهم : « دتى الرجل 
فى مبيته » . وهو المدلى » أى الضعيف الذى آواء اقيل لم يبرح مبيته ضمفاً ؛ يقول لبيد ( ديوانه : 
١هاء‏ اللان: دنا)ء يذكر الليل : 
0 0 ع 2 ال 30 لحري 
راهب العاجز من لحمّر2 ويدنى فى مَبِيتِ ومحل 
يقرل أبو زبيد : لمارآثم الأسد , قد أضنام الإدلاج فضمذوا , فأخذوا مضاجعرم وخفتث 
أصواتهم من الوهن ؛ أتاهم , قد ناموا بين رالهم . و« الأرحل » جم رحل ؛ وهو امرك ص 
البعير » ويعنى مطاياثم . ٠‏ ئيس ؛ يتبختر وحتال فى مشيته . ويروى : « ريس » ء أى يتبختر أيضاً. 
(5 )ثار : هب من ثومه فزعاً ٠.‏ الزاح, رون » .مرجرونه » يدفمونه عنهم بالصوت والحجيجة » 
«قولون : هج هج »2 وجه جه . وجاه جاه » عالية بها أأصواتهم ليرتدع عنهم . والتقراب مصدر 
تغرب يتقرب تقرباً وئة رابا ٠‏ والكنه أبع من اقرب ء وقول أبوزيد أبن فى صفة الأسه : 
كأننا كان تأبيها ليأتي: فى كل إيعاده ينو _تقرتابا 


يفول : جر وله ليتنحى 50 لبأتيهم وينزيد دنوا منهم ٠‏ وضبيس : شورس 
عسر صعب امراس » وهو الذى واجه الأسد بتصل السيف . 

(4؛ )ان : الترس يدارى حامله وبسئره » م يحملينأ من 2 
فكون) والجبيس : الجبان الصّعيف » وهو وإن كان موجوداً فى كتب اللغة » إلا أنه لم يوضح 


5١ 


0 ني 2 5 - 2 

فيرب بالثمال إلى حَشاه ل وقد نادى فأغُلقة” الل 
1 ًّ 0 > مي 

بسر كالمخاجن فى قوب قبا قمّة الأرض الدّخيس”؟ 


- 





> توضيحا شافياً . وقوله : « فصد » من الصدد , وهو القصد . ومنه قيل : تصدى فلان لفلان » 
إذا تعرض له ء وأصله : تصدد. وأما الثلانى « صد»ء فليس فى كتب الاغة » وهذا شاهده . 
صد : أى أقبل على الأسد وتصدى له وقوله : « لم يصادفه جبيس » » فالضمير فيه للاأسد يقول: 
لا قام إأيه هذا الشكس السير قتصدى له ء لم يلق جباناً ولا متردد؟ » وما لق أسدا جسورا مقداماً . 

١ (‏ ) فيشعرب بالعمال » يمن الأسد ء والأسد لا يضعرب إلا بعماله ‏ يقول أبوز بيد فى الأسد: 

ربل لاسُنتوحثا لصّحابق2 ولاطائًا أخذاً وإن كان أَعْسّرا 

أعسسر : يعمل بثماله . إلى حشاه : أى إلى حشى « الضبيس » الشجاع الذى واجبه بالسيف غير 
نذى رس يق به . أنادى : دعا أصابه مستفيثاً . والإخلاف : أن يطلب الرجل الحاجة فلا مجد 
ما طاب . والأنيس : الؤانس الذى تسكن إليه . ينى أصحابه الذرين كان جد الأنس بقربهم ٠‏ أخلفوه 
فهابوا » وتركوه الأسد وضيفوه . وهذا البيت استشهد به الجاحظ فى البرصان :-087 , بعد أن 
قال : ه والشباع مسر » والدليل على ذلك أن سيد السباع » وهو الأسد » كذلك »وكل شىءصور 
على صورته وحمل على تركيبه . ولو تفقددم ذلك من سنانير البيوت والدور » لوجدكوها عسرا 2 
ويدل على ذلك قول أبى زبيد الطاى » وكان بأخلاق السباع وعاداتها عارفا » وأنفد البيت . 

(؟ )ف الخطوطة « فى قلوب'» . وهو خطأ صرف . والقنوب جم قنب ( بضم فسكون ) » 
وقنب الأسد : هو الغطاء الذى يدخل فيه مخاليه فى يده ليسترها » ويقال له أيضاً « الم »2 » وهو 
خشاء مخالبه . ويروى : « فففتوخ » » وف القاموس: « فتوخ الأسد » فاصل مخالبه » » وشرحها 
ابن قتيبة فى العانىالكبيرفقال :« فى فتوخ » فى استرخاء ولين » » وهو قول مطروح إن شاء الله .. 
و« الفتوخ »ء هى القنوب نفسهاء فقد قال الجاحظ فى الحيوان : 4 : 584 « ومخالب الأسد 
وأشباه الأسد منااسباع » تكون فى غاف» إذا وطثت على بطون أ كفها ترفعت الخالب » ودخلت 
فى أ كام لحا . وهو قرول ألى زبيد »» وأنشد البيت » فبذا دال على أن « الفنوخ » هى القنوب 
والأ كام . هذا تحقيقالقول فيه » وانظر تاج العروس واللان ( فتخ ) » وانظرالحيوان ه451 ؟» 
4؟ ء في وصف مخالب المرة والأسد , فهو جيد . وقوله : « بسمر » يعنى مخالبه . والحاجن جم 
حجن ( بكسمر ابم وفتح الجيم ) » وهو العصا المعقفة الرأس المعوجة » ومخالب الأسود حجن معقفة . 
ويدرى : « كالحالق » جم تحلق ( يكسير اليم » كتير ) » وهى الوسى الى تحلق الشعر ٠‏ بذ كر 
حدنها ومضاءها واعوجاحها 0 وااوسى عندثم عقفاء معوحة » ينول يزيد بن الطئرية » 
الأخيه د + 4م رمد له مي عو 

أقول لثوار وهو حا لق يعقناء مردوز علمها نصابها 

واافضة : الحصى الصنار . والدخيس : اللحم المسكتتز,» بريد الاهم المكتاز الذى فى كلى 

«الأسد , وهو الذى يصون اهالب فى أ كأمها أن يكلمها الحصى أو يثامها . وف اللخطوطة فوق 5. 


< يقها » : « يقيه » » رواية أخرى », والضمير للأسد . 


؟ 5 


ورعة الى عار ٠.‏ و 

شن ا يدا 0 2 بنفسه ا 
دعل ان 
35 « 0 قرس 3 1 جلاله 2 1 0 
جه مكو م 240 


كان بشحره ولساعد.' به عبيرًا بات تَعبَؤةٌ عروس 





١)‏ ) خر !سيف : سقط وسمم لسقوطه صوت » ولا قال « خر » » لأن هذا النجاع كان 
راضاً سيفه بيده فبوى» وهوىالسيف من علو إلى فل ٠‏ وقوله : «ه واختفت يدأه »6 » يسنى يد 
هوت وأخرى ارتاعت » فذلك اختلافهما من الرعب » ودناع ااوث ٠‏ وقوله : را وكان » » كآن. 
هنا تاءة » يعنى : وكان الأمر ‏ أى وقع وحدث » يننى اللوت . ثم استأنف فآال : « بنفسه وقيث 
نفوس »» لأن الأسد -ين أساب فريسته قم بها أصاب » وشغل به عنهم لحظة . 

( ؟ ) فطار القوم : فروا سراعاً لايلوون على شىء ثم ومطاياتم . والمنكر: موضع الحرب. 
وميداتها . ورئيس القوم ::سيدهم الأمير عليوم المدير لأمرهم ٠‏ ينى هذا البطل الثنى مات وغودر 
فى اللسكر . وف ابن عساكر عنس رفو عا عرف ل 

(؟ )2 وجسال » » يعنى الأسدء جال : ذهب وجاء يطوف دول أريسته ٠.‏ أوصع الفرس. 
يصنمه صلمة : : قام عليه وتعهده وضمره حى بلغ الفاية ٠‏ فهو صليع يصف ضمور الأسد واستواء 
جدمه » ويقول الفماخ فى صفة “ار الوحش : 


كأن فود رَْى فق أو صني الجسم من عد الل 
وقوله : « ذبل » » من ذبل الفرس » ضمر . ومئه قول امرىء القيس : 
على الأبل ياش كأن احتزامثء ٠‏ 15 جاش فيه ديه » عل مواجل 
وموس : تفور جامح لاستقر من حدته وشغبه . وصف اختيال الأسد وهو يجول بغرا 


فى المكر <ول فريسته . والجلال والأجلال جم جل ( بضم اليم ) : وهو كساء الفرس الذى يليسه. 
ليصان به » يقول كثير فى صفة مرح الفرس فى جله : 


وترى لبوق عَارَضًا مستطيرًا مرح امجن فى الأجلا 
وف ابن عساكر: «ذيل موس »» وهو خطأ صرف . 
( ؛ ) فى الخطوطة : 3 عير » بالرنم » و «تتؤم» ونا خملا 000 
الطيب مجمع بالزعفران» وذيه لون جرة ويشية الدم » قال أبو ذؤيب: 


وسرآب 75 هالعَبير كأنه دماه ظباع اهعون ذبيخ 
عبأ الطيب ييه : صنعه وخلطه وهيأء . 


.و 
00 عا صن واد ءا فاسصم والاو واد 03( 
فذلك إن تفادوه نفادوًا [و اضرف عد كي 


1 3 هص 7 7 . - 8 
موب 59 وحد'نى ألى سَلام , 'عمن حدنه : أن رجلا من طبىء » 
7 عي 04 1 7ه إء. 
من ببى حيه 5 ر به رجحل من بئى الحارث نك ذهل بن شيبان؛ يقال 
له الَكا؛” “اج لديا وتئلة ين انار . فنا سّكر الطاققٌ قال : 
يو 


7 9 أقاخرنك 3 رةه 3 بنو شيبان ؟ فقال ل الشيباى : 


١ (‏ ) صدر هذا البيت فى الخطوطة , يوشك أن يكون 5 قرأ:ه » ثم نا كل الورق فذهب. 
باقيه إلى قوله : « أمر شكيس » » وهو فى ابن عساكر هكذا : 


فذلك إن تلاتوه تفادوا 2 ومحدث ع ام شكمن 


وهو غير يح » وليس له معنى يعتد به . وقوله : « نذلك », يعنى الأسد اذى وصفا ٠.‏ 


وه تفادوه »ء من تفادى فلان من كذا : إذا تحاماء واتزوى عنه . . واه تفادوا » , قدى بعشم٠‏ 
بعضاً » يقول : جعات فداك ء فرحاً بالنجاة . ويصرف : : برد وإعنم . ٠‏ وشكيس » وشكس : عسير. 


صمب » و ه شكيس » مالم تثبته كتب اللغة . 
( ؟ ) هذا لير فى الأعانى ١‏ :2581 وف الأغانى : « من يثق به» . 


( ؟ ) حية : جد أبى زبود الأعلى . ٠‏ وهذا دل على أن ابن سلام كان قد ذ كر نسبه فى رقم : 1 
اد 0 ارو نيه ري الأعاتر 0 9): 


2 أو ر 0 الطاى . عر عله بن النذر بن معل يكر بن عا بن التُهان. 


ابن حرية بن سّعنة بن الحارث بن ربيعة بن مالك بن سكر بن هنىء بن عمرو بن.. 


ا 1 , 1 1 0 
الغؤث بن طىء بن أدد بن زيد بن يشحب بن عريب بن زَيد بن كهلان 
ابن سيأ 4 . 

( 4 ) قال ابن الكلى : «إماقال المكاء » للضرورة فى الشمر » » ونسبه فقال : 
«الَْكاأ بن مف بن جندل بن عمرو بن المارث بن ن ذهل بن شيبيان »» وذكرقعة أخرى 


غير :هذه الثغنة» وآن لكا كل وجلا من ب ةم كأن عل تلم بن سيار إن أيه جمرو ا 


ألا رت بن ذهلل 0 
وك 


شي.ان ٠»‏ قل الطالى به 


كلى 


سس 


ع 


0 من رما “كرعةء أَحَّ ليما من المقاخرة . فقال الطائى: 
واف 1435" قط كردا أطزل فين ترك **" فال الشجبان عاواقة 
لمن أَعَدنها لأخضيتما من كوعها . ”" فرَقَم الطاىّ بده » عفشبها من 
كوعبا . فقال أبو رُيَيْد فى ذلك : 

0 ال _كبان : أن قَذ رتم وكَرِحم' عرب المكاه | 
درف ايها كن أَذى 0 »من تق وحن وفام 
1 ا رك “لامها ٠‏ فى ع 7 1 لوفو 


3 قل زا 0 بو اللاسسر وأن لا تمه أي 


ماج 


وممه ه راوسا 


م هب حرمه النم 3 0 يَالقوم رآ 


د 0 وار لقا هد 
دوا" وقال حين عل الوليدٌ بن عُمَبَةَ بن أبى مُمَدِطٍ عن 
. لم 3 5 
اكوفة » وكمات أثقالة 


١ (‏ ) أراد بطول اليد : عزة قومه ونبلهم من عدوهم أبعد نيل . 
( ؟ ) بربد أن يقطعها من عند الكوع نتختضب بالدم الأحر , والحضاب الحناء . 
( ؟ ) شرح شواهد الغنى : 5١9‏ »ع والخحزانة ؟ : ١٠6*‏ » والعينى ؟ : ١٠65‏ » وانظر 
.ماملف ص : ٠١“‏ تعليق : 4 
( 4 ) هذا البيث والبيت الأخير فى غريب الحديث لألى عبيد ١6* :١‏ وفيه الخبر مختصراً . 
الصبوح : ما يصشرب غدوة من لبن أو خر ٠‏ وأراد ار هنا . نعءة : مسرة وفرح وترفه . 
ولوكانت الرواية «ننمة »يمنى الغناء .لكان أجود » ولسكنى لم أجدها . انظر لان (رين ؛ سوأً) 
(ه ) رانت به الخر ورانت عليه : غاءته علىعقله وغطت على قلبه» وذهرت بلبه . رايه بريبه : 
شك فى أمره ودعاه إلى الريبة فيه ٠‏ أراد لم يشك فيه ول يق شره . 1 
(1 ) حقث: وحبت وثيتت . يقول : وهى حرمة واجبة الرعاية على أه ل الوفاء والسكرم. 
والسوأة السواء : الغعلة القبيحة والخلة الأميمة : وذلك لا كان منغدره بندعه . 
( 7 )انظر الأغاتىه ١8:‏ ء عن غير ابن سلام » وديوان شعر ألى زبيد : 11151 
وممربها هناك واف . وكان عزل الوليد عن الكوفة سنة ثلاثين » عزله عثمان بن عفان ؛ انظرحت 


56 


2 


من ترى المي لآ رو على احبر رو ا عحال7* 


0 
- 


اك ؛ ؛والبنت بتأبىَوَهْبٍ خلا 0 00 فيه الشمال عن 
رف الجاهاء اللَصْلّن أن ادن فيه النكراة وال أوَّال0؟ 


57 كذ كمالك امك نوا أناسا 0 فزالوا 


- 


سّ 
ث 


« 


اصح ابت قد ل ربالحي ووه 02 


كنا ليطن 1 زبد كان قيماء ان 
ليد 





حت تار بخ العطبرى ه: همهء ومابعدها. وكان الوايد قد أدخل على اناس يرا كثيراً » حى جعل يقسم 
للولائد والعبيد من المال » فتفجم عليه الأحرار والماليك ( الطبرى ه : 58 ٠)‏ و « الأثفال» جم, 
ثقل ( بفتحتين ) : وهو متاع المسافر وحشمه . 

١ (‏ ) العير ( بكسسر الدين ) » الإبل بأحالها . وابن أروى » هو الوليد بن عقبة » وهو أخو 
عنهان بن عفانلأمه ؛ أنهما : أروى بنت كرييز بن ربيعة بن حبيب بن ميد مس » ولما +يعا يقال: 
«ابن أروى ». والأرورى »اسم أرض فى العامة 2 قنا رجحم ل كر مم « الأدى » فى شعر 
توبة بن امير (معجم ١ا‏ استعجم : الأدى ) . حداتهن عجال » يحثون الإبل بالحداء انا ونه 

( ؟5)«مصمدات »ء: من الكوفة مصعدات ق ارش مجد إلى المديئة او وهباء كنية- 
الوليد » وكان الوليد لما ولى الكوفة ابتنى بها دارا كبيرة إلى جنب السجد ( ابن سعد 5 : )1١6‏ 
ولا ريح حنين ‏ أى صوت ٠‏ كعنين الإبل عند ان شتياقها إلى معاطنها . حنت الرريح حنيناً ٠‏ والشيال » 
ريح الغمال : وهى أشد ريحى الثتاء برداً » يكون معها الجدب . 

(” )النكراء : الأمر المنكر » الذى تتغير معه أحوالالناس وتبدل حى يتكرها من يعرفها.. 
والزازال 2 5 سمر الزاى وفتحها » وهو التحريك العظم والإزعاج الشديد . 

( 4 ) «أم زيد »» كأنه يعنى امرأته » وف الأغانى 4 : ١+5‏ فى شمر آخر له قال : د يا 
زبد »2 يعنى ياأم أبى زبيد » » وأظنه خطاً لايعتد بعثله . و «زيد» جائر أن يكون ولد 

فى زنيد . 

( ه ) الييت ؛ يعنى بيت ألى وهب الوليد بن عقبة . رمق بالمى ( الوليد بن عقبة وأهله. 
وثتله وحشيه . وأقتال جم قتل » ( بكسر فسكون) » وهو العدو. يقول : : وجوههم وجرهالأعداء 
فى بشاعتها ونكرها مقبلة على عر ٠‏ وكأنه يمسعد بن العاس بن سيد بن العاص بن أأمية »وهو 


الذى ولى 0 مان 0 ا 0 اد ين الحداد يقلن : 
5 2 0 


ميحس 


ع 8 5 ع .مما 
0 فى الصّاع ولا عبد فوع لماه والعبيد 
( تاريخ الطرى 55:68 ). 


5 


عد كا طالين كلد + ولكة” أغال دهة عل امن 0 
كك شىء متاك فيو الرجا حمر أن ليس للمنانا أحتيال©© 


© 2 0ه 
0 4ه م ع د 50 


فهم أ كثر أيامه ]» وكان له غلامُ || يْعَى إبله» وأنَّ براه عَرتْ بى. 





)١(‏ الذحل : الثأرء أو طاب الكافأة جناية جنيت عليك » أو عداوة أتيت إلءك . يقول: 
:دلت الدار بالوليد وحوها ا بشاعة و<وه الأعداء 6 وإث ل يكن يونك و نموم ذحل يطلبونه 3 
.وللكن مال عليك الدهر فالا . وكان سهيد بن الماس : هو الذى تولى جلد الوليد بن يعقبة بأمر 
عهان رض ىالل ءعنه 03 فيا مهم به دن شرب امراء» فأورث ذلك عداوة بين أهليهما ( تاريخ الطيرى 
5:6 5). : 

( ؟ ) «المتايا » , الأقدار وأحداث الدهر ء هنا . ولس يريد الوت » لأن القصيدة قيات فى 
فى جلدالوليد » وذلك بين فى أبياتها . وجاءت بالمعنى الذى ذكرث فى شعر عرو ذى الكلب(شرح 
اأشمار الحهذلين : ١ه‏ ). 


الها اس ع 9و 4 4 لاص 
منت للك أن تلاقينى النايتا أَحَادَ أحاد فى الشهر الملال 


أى قدرتث لك الأقدار أن تليق 6 وأنا واحد وأنت واحد ٠.‏ 
( ؟) هذا الخبر فى الأغاتى ١١‏ : ه٠١‏ ء 83٠ء‏ مم الختلاف فى بعش لفظه وزيادات على 
.وهذا لصه : 
« قال ابن الكلى فى خبره الذى ذ كره إسحق عنه : هرب ور فل من 
نه 0 5 مم ؟. 041 3 2 6 ع1 
الإسلام » خاوّر بر اء » فاستاجر مهم أجيراً لإبله فكان يعَيّلهُ حَلبّ الان 
والبّى » وها ناقتا ن كانتا له . فلما كان بوم حا بس» وهو اليوام الذى التقت فيه 
ا ا : ل ٌ 
براه وتغلب » خرج أجير ألى زبيد مع مهراء ( فقتل واميزمت مراع ٠.‏ 7 


. 


لماه 7-6 . 2 5 . 
أبوزبيد به وهو جود بنفسه » ذقال فيه هذه القصيدة » . ( الأغانى؟7 :م١1‏ ) 


وقوله « يقيله © من قيله : إذا قا القيل » وهوادراب نصف النهار » كالصبوح : معرب 
الصباح » واليوق: شرب المثى ٠‏ 


5 


العاي ارو وا الدع | م الإبل الك طَنوا كم عل 
عَوْرَةَ الا 7 ونا تل م 2 ٠‏ ضحم » فالقى' افهرمت انلاب عراى؛ 
وال اليد 4 وال أبو نك 


ماس و ا 2 اه ع زفق 
قد كنت فى مر 0 َنْ لمر رأ يدك قرس 
- + 


28 2. 


صاصم تك 


557 0_8 5 م لآ مَرن اروف عن 00 





١ (‏ ) فالخطوطة ثلاثة أبيات »الأولان »والبيت الخامس» والباق زيادة من رواية أبىالفرج ٠‏ 
أنظر شمر ألى زبيد : 09-٠١١‏ ١٠ء‏ وتخريجها هناك واف .ويروى :« هلكنت 6ءوةهل» 
ع ليك بعرت 9 له ساراس ه000-ه 
تأنى ,عمنى « قد » » م ذكروا فى قوله تعالى ل[ كَل ألى على الإنسّان حين من الدهر لم 
م مذ كور 4 وارلة ماق : مَل أتاك حديثُ الغاشيّق» » انظر الننى » 


وسييويه :5غ ؛ والمفصل : "١9‏ , وابن يعيش 1:8 .1١61‏ يقال فلان فى منظر ومتمع: أى 
فى معزل عن الأمر ميث حب م ناانظر ايه والاسماع»دونمارسته والاصطلاء بثسره . غير ذى فرس: 
يعنى راجلا » يعيره بأنه عبد لا علم له بالمرب واس من فرسانها . 

( ؟ )ف المخطوطة: وقبل الجان والفاس »» وهوشطأ , صوابه ماأئيته فى ااتعليق ص” كء5ه 
رقم :" . والأراقم جم أرقم: وهو أخبثالمات وأطلبها للناس » وأراد الأراقمءن تغاب» وثم جهم 
ومالك والمارث وثعلية ومعاوية مرو أبناء بكر بن حبيب بن عمرو بن غم بن تغلب » وإنعا سموا 
الأراقم لأن حازيتهم ( وهى الكاهنة ) نظارت الهم وهم صبيان » كانوا نحت دثار لهم فكشفت 
الدثار » فتالت : « كأهم نظروا! إلى بعرون الأراقم » » فاج عايهم الثقب . والقيل : شرب 'صف 
النهار. ونان عر هذا » وعد المان والاين فى التو لان سي ٠‏ رقم: #. إسخر منه 
ويقول : تسعى إلى هؤلاء الشياطين من بنى تغلب » مستمجلا تاركا ما كلفت به أيها العبد من حاب 
الإبل ورعيتها ! 

( * ) المارض: السحاب المطل يمخرض أفقالسياء . بريد جيثاً كثيفاً. ويقال: « نلان جبل من 
الجبال» : ؛ عزيل منيم » بريد حيوشهم والجروشتشبه بالجبال . ومهرا : بهراء القيلة » مد ويقصر. 
والأل جم ألة : حر بة دن خ حديد عريضة النصل عظيمة . ومرى الناقة رعرعها : حلبها ...وقدخبهوا 
الحرب باللاقح من النوق » حاب الشير ء فقالوا : مرى الحرب : إذا اتامها فدرت عليه شرا « 
قال حررير : 


يم ' نينا كم و بذى عَلَق فأبطأت المر ارا 


3 


ا 7 


00 


3 6 0 و2 اه ِ زفق 
ا<لى واشهىمن بأردالدس] | 


هي 8 0 عر ٠.‏ 2-8 . 





ع وهوكثير فى أشعارم ٠‏ والد, زس جم درسة( بشم فسكون): وى الدرية والتجربة ٠.‏ والرماج 
والسيوف مهدج يطول تجريتها فى.المروب . 

وهذا اليت فى الأغانى . وف مخطوطة العباب » مشيوطاً 1 هنا: 

لم 58 8 7 26 00 2 اس وابرر 

ف عارضٍ مون حال > برامها الأول > هر ب وت ع ن ددس 

ئي الأولى » ق العراب بهم الألف وسكون على ا الواو وقاحة على ارم ٠.‏ و« درس » فم الدالك 
والراء ٠‏ وى اتاج «الحرور عِن"2 وهوخطاً ؛ فإنه قل عن ع العياب . وآثامرتاب أشد الارئيابت في" 
جاء فى الاب والأغائى » وهو كلام تل مشكل . فلا أدرى ما معنى إضافة « بهر اء » فى قوله 
2 مهرائما 26 راف أىثى . يعود هذا الضمير. ومعنى « الأولى »> مشكل هئات ولو قرت 3 الألى « 
.مني الذين ٠‏ فى أن يكون وحها 3 ولكن 00 ق النون 0 مرك 6 ع !1 لى أى شى* مود ؟ تذإكه 
يله حابي على الشك ف الصحصفه » فاجتهدت فى ارالة تصحيفه » حق رأيت ماأثيت» فعسى أن أكرن 
قد وفقت .وأما « درس 6 بعمتين فهو «درسة » يفا ذعلى توثم حذف الثاء » كأنه قبل« درسة» 
و درس © ) بم فسكون ( ' ثم ذم اثراء إتاءاً لضم الدال . فن احهود فأصاب غير اجتهادى 
فقت اجن . 

ن 

١ 0‏ عق الأغانى والتاج : «دفهرة عن ن لقوا » 04 بالياء والراء 6 زر«هرو خط 0 صنوابه م نالعياب 
ورشالة |1 انلكة: ”اا ورسالة ألغة ران : 4٠‏ »وهو من الانتهاز » أى حسيتهم غليمة باردة» 
وسيا أ شعرحها يفك ٠والدبس‏ ( يكسر فسكون ) 0 والدسر ن( بكسسرتين ) 0 : عدل الم وعصارته. 
يقول له ؟ لسع ى لف لقاء تغلب ٠‏ تظلهم شيا أ لذيذاً سائفاً قريب انتناول 1 وقوله ىا دن لقوا © 
ىفق لنت براه ل تفقة الات و ب : 

( ؟ ) الترة والوتر : الذحل وا!! لثأر تطلبه من قاتل من تأر 4 ٠‏ اللهزة :الك ىء الذى هو الك 
معرض ممكن كالفنيمة الباردة . اللتلس: الذى يأخذ الشىء ساداً ومخاتلة وسرعة . ويقال : « فلان 
نبزة اللختاس » : أى هو صيد لكل أحد . 

ويقول أبو جلدة اليشكرى ) الأغالى مم ١‏ : 

: 0 هم مم 
بكر كلها محتدا له ما س الآ كل 
د 6 
ويقول دريد بن الصمة ( الأءالى ؟ : 71؟): 


هسمه م 5 
أردى فوارس ل يكونوا موز 13 أستمر كانه لم ف 
يقول أب زيه لأجيره : كيف عل هذاء» ولاثار لك عندم 3 ولا لأحد فيهم مطمع من عزعم 4 
فكيف اجترأت عليهم؛ أمها الميد ؟ 


548 


و دسى ا 2 بعرم بابر ثحبن مهمه + 00 
1 حود كرام »إذا هم ندبوا عير لثام صعور ولا تكسن 
م 0 - 

موا ,ام ابر ل اه 65 مه 5 . 2 02ظ2 
صحمنتك عظام الألوم إن قمدوأ 3 من عير عى م ولا رس 

3 الى ا م عره . عو ا 3 7 سو -- انم زفيف 


مه 


5 > ره دعه ا م2 2 - هي هق 


١ (‏ ) جوه جم جواد: وهوالخى اللنريم البذل . «إذا» ظرف , لالاصرط م فى 
قوله تعالى : 
(وَالذِينَ جتنبون كار الإثم والقواحش وَإِذَاما غضيوا هم يخؤرثون)» 
واذلك لم يكن لها جواب مقدرن بالفاء . وندب القوم إلى أمر : دعاثم وحثهم إلى حرب أو معونة . 
وضجر جع ضجور » ورجل ضجر وضجور : كثير الفلق والتبرم والشكوى » يمنى أنهم لايصيحون 
ولابأاون إذاءعضتهم الحرب » فذلك من لؤم منابتهم » وقلة مار ستهمالحرب . وفي الأصل« كسس» 
سيئين » ولا معنى له » وأظنه عرفاً عما أثبته 5 وكيس جم كباس : ( يضم الكاف ) »؛ وجم 
على زنة الصفة من فءيل ء كأنه كبيس وكباس»كطويل وطوال . وفعيل في الصفات يجمم هذا الم 
تشبيهاً له بفعيل فى الأسماء » ورجل كباس: هو الذى إذا سألته حاجة كبس برأسه فى حيب قيصه . 
يقول : لا يضجرون من مس الحرب » ولا يهابونها فيستفشون ثيابهم من رهبتها قعوداً عنها . 


( ؟ ) صمت جم صامت أو صموت : وهو الساكت الملازم اصمت . الحلوم : العقول .' التى: 
المصر واحتباس المنطق . يصفوم بالرزانة فى ناديهم » لايتكلمون »فإذا تسكلموا أبانوا عن أنفسهم . 


(* ) هذا البيت فى شرح اافضليات : ١6؟‏ » وني الأغانى « تقود » وهو خطأ » ولامعنى له . 
وروايته ه بناتهم » مكان « ناوث » . وقال : والعرب لاتئق بأحد فيخياها إلا بأولادها ونائهاه 
قال مرو بن كلثوم : 

ذه لآ 2007 1 ا مه 0 و ل" وى 

يعن جيأد نا» ويقان : للم بعولتنا إذا لم عمنمونا 
وقاته يقوته : هيأ له قوته وأطعمه. يذكر أنهم أهل حرب يعدون الخيل المقريات للغارات ٠‏ أزجى 
الدابة ييزجيها : ساقها سوقاً رفيقاً . والأجال جم جل . والغلس :ظلام آخر اليل . يذ كر إعدادهم 
خيلهم وجالهم لحرب عدوثم ليصبحوه .م الفجر . 
1 ( 4 ) مخاطب "أجيره ااقتول ٠‏ جهم الحا : كالح الوجه قد عبس وسير » من شناعته ف 
القتال » وعنى التغلى الذى قتله . الباسل : الذى عبس من الغضب والخمية فصار فظيع المرآة » من 
شدة إقباله على القتال . وءنه سمى .الأسد الباسل ٠‏ والأمرس : الشديد البأس الفظيع النكاية - 


ويعنى الأسدء شبهه به . 
( وم - الطبقات ) 


كد 


- ىم 


فحَال » فى كفه معد َم فها كش القبّن”" 


1 ظٍْ 95 2 5 ص 1 5 5 م . - زهق 
َس >س اما أس اسع اس 0 


إِمَا تفاش بك الماح , قلا أبكيلك إلا دلو والرمس؟ 


- 


ص 6ه ع > وساي 5 يا ك2 شاه 2 .04 
مدت أمرىء ولمت أمرك إذ أمسّتك حل السّنان بالنفئس 





١ (‏ ) هذا البيت فى تفسير الطبرى 8١ : ١5‏ ( بولاق ) » والخصس 655و( وسقط 
.عن جامم شعر أألى زبيد ) وروايتهما : 

0 9 سه اله و لأساف 

فى كفه صعلة مثقفة 


وف الأغاتى « 'تخال » ولا معنى لها هنا » وكوف يخال وهو براها رأى العين ! وجال : دار» 
.بريد جال فى الحرب على قرنه » أى هجم عليه وقبره . والمثففة : قناة الرمح الى تنقف » أى تقوم 
بالثقاف . والقبس : شعلة من النار تقتيسها من ملم النار » واتتباسه! : أأخذها فى طرف عود أو 
موه . يصف نصل الرمح بشدة لألائه رتوقده . 

( ؟ ) حران ؛ منالحرءقد التهبجوفهمنلذءة الحزن على ٠ن‏ ققد م هله وإخوانه والحمروب. 
ثار بدم أخيه : طلب دم قاتله حت قتله . طللاب : شديد الطلب ملح فيه ٠.‏ والوتر : الثأر الذى لم 
يدرك بمد . يصفه بأنه لا يكاد يبلغ تأرأً » حتى يطلب ثأرأ آخر مرة بعد مرة » لكثرة قتاله 
ونال قومه » لاننتهى ذحوهم وأوتارم » فهو أبدا منفمس ف غمار الموت . 

(؟ ) الجهرة لابن حريد *: +" 4176” . والكامل *:57 » وروايته : « إما تعلق» 
واللسان (فرش)وروايته «إماتفرش » . ##ارشتالرماح وتقرشت : تداخلت وتشاجرتفالحرب » 
يبريد التفت عليك وصك بعضها بعضاً » ثم نشبت فيك . وفى شرح ديوان القطاى : م5 في شرح 
قوارش : « ينالبءضها من بعض » قبل هذا منهذا » وهذا من هذا . وال غيره : القرصصوت 
الرماح ووقم بعضها على بعض » » وهى زيادة مفيدة فى :صور العنى . وف الأغاتى والشعر والثعراء : 
0 «إما تقارن » » قال ابن قتيبة فى المماتى الكبير : ٠١54‏ : «يقول : قرنت بك الرماح » 
فطعنت بها » » وروى أيضا : « إما تقرم » » من القرم » وهو شبوة الاحم . والذى عندنا أجود 
الروايات . والمرى :الحبل » لتمرسالأيدى به » أى أنها تالخذه و:دلك وغر عليهمرة بعد مرة . 
يقول له : إن نك قتلت فى حرب » فإنك لست من أهل المرب حق أبى عليك بكاء الذين يقتلون 
غى الحروب ء ولا أبكيك لغىء إلا للدلو والمرس » إذْ كنت حاذقاً بالاستقاء من الآبار وما إليها من 
عمل العبيد والأجراء . يتهزأ به وسخر ! 

( ؛ ) حمدت أمرى : أى رضيتما اخترته لك حين جملتك جيرا تغدوطي ناقق أنحليها . وقوله 
«ات أمرك » يعنى : ندمت فامت نفسك وذمت مااخترته لنفسك من خوض امهالك » فاختصي 
وأوجز . وجاز السنان:الستدير كاللفة فى أسفل سئان الرمح . بالنفس : يعنى موضم النفس » لأنه 
طمن فى ثغرة حره . يقول : 1 أخذ اللوت بأنفاسك وقفى الأمرء ندمت طى ما اميت إليه 
مما لست مسئه . وهذه أيشاً سخرية به. 


ىم 0ه - 
فيها سنان كشعلة القَجسنٍِ 


٠. 
ل‎ 


51 


اما ما 
2-6 


3 20 
وقد صَليت حر 0 1 1 لقو رن قرس ١‏ 
_ م 
58 م 


٠. 8‏ :0 كينو »م 5 5-0 251 
قليل عاورتف جه 8 من امن دغر ومشوسٍ 
- 





(١)زادفي‏ تر يبه ؛ التشبيهات لابن أبى عون : 2*6 وبروى : ف حر حربهم ». صللى 
بالنار وتصلاها واصطلى بها : تدى حر هاء وكذيك الأمر الشديد . والثرور : الذى يقامى الفر » 
.وهو اليرد الشديد . .و!افرس : أشد البرد والزعه ٠‏ يقول : تعرضت لهذه النار الجاحة من الحرب » 
نحسبها نعمة ومتاعاً » كا يتعرض المقرور النار الموقدة يسعالى ويستدق” ويستمتم ٠‏ فكان ماعامت 
.من المكاره والمهالك ! مهزاً به . 

( ؟ ) الاسان ( عكن)» وى حماسة ابن التجرى : 71 : « تنكف عنه» و ليست بتجيدة ٠‏ 
:'الضمير فى وعنه » لأجيره اللابل » رجم من الخطاب؛ الذالثيية لا فرع + ن الهمزء به . ذب عنه 
يذب : : طرد ودفم لينم أذى أن يناله ٠.‏ الرمق : بقية الما والروح وآلذر النفس ٠‏ واب الرمق 
لمكن ء لأنه لأعلك أن .> رك شيئاً من ا ٠‏ عكفت الطير بالتتيل فهى عكوف : أقبلت 
عليه واستدارت حوله وأقامت فى مكانها ناظطرة ة إليهء تترقيه حق مهلاك 07 . وأر راد بااعلير 
العسكوف الور لأنها هى التى :تأ كل النتلى ولوق » وتولع بها . ونسوة زور : زائرات » 
جم زائرة » مثل نادة ونوح .والعرس: #دغرة الرجل للنساءوازجال فى يوم بناثه بامرأته » يدعوم 
لهو والفرح ء ثم ثم يصنع لهم مم ذلك طعاماً . شي النسور بالزائرات فى العرس, ؛ قد لمن البياض 
.وأخذن زينتهن» وتجمعن ينتار ون الوامة . والسور تشبه بالنساء فى ثراب البياض » قالت جنوب 
أخثت عمرو ذى الكاب تذاكر أخاما حين قتل : 


0 2 00 اكه ل ل 0 ره هص 7 
عنشى النسور إليه بوهى الادية مَتَى العذارى عَلمون الجلايسب” 


والعرب إذا قالت : « الطير»نى مثل هذا , فإها تمنى النسور وااعقبان» وانظر فصلا جيداً 
كثير الشواهد فى الخزانة ! : تود لاؤا. 


وقد أساء الجاحظ وتعلب غاية:الإسامة 0 وأضدا شور العرب وكلاميم 3 ق شر حهذا ألييت» 
“قال ثعلب : :3 يعنى بالطير هنا الذبان ( غعليون طيراً وشبه اجماعين للا كل باجتماع الناس أللعرس » » 


اك يذيئمى أل يمره عنه مثل هذا الثثعر . وقال الحاحطل أرضاً قولا شبيهاً به » 


( ؟ ) رواية الجاحظ : 
© إذا ونى وَنيَة لفن له ه 


اأى إذا أبطأ إبطاءة فى ذبهن بكفه » .مشين إليه يردن النيلمنه . وقوله : « هما قليل» » أى بعد د . 


51 


94 سل فلما فرغ أ يوز بيد من قصيدته » ١‏ ست 


رم 


غلامه مه ومَاوَهّب من | إيله » فقال فى ذلك :. 


٠ 0 #9 2‏ م > صا به . 0 هه" 
ألآ الآ ابلغم ني تمرو وسو لآ ٠‏ فإنى فى مودنكم فيس 
- 8 - 


ح زمن قللى » يعنى أنه ذب قليلا ثم قضى محبه. ول التوراكص يع : ثمرب الماء أو الدم بطرفه 
لاله سه 0 والطيول 01م 0 000 يار وجو سار ” 
البيث هو اذى عل اللحظ على الحأ لذ ابس يه تلا ١‏ إذلق إن اللى لألر + ونا الولوغ 
سباع ذوات الأر ربع » فزعم بعد ذلك أن الذياب تام « واحتج لذفك ع عالاخاة يهم وجل الطير 
ل البيت الدالف فى الزياب 0 فأساء كل الإساءة . وأراد أبو زبيد أن لصف الندور لما راته قد 
كب هن اتات .واللمور شرعة تنب » فدلفت إليه » ثم عات حثته » ثم أقبلت تليشه ء فهذا قد 
ضرب بتثقاره فى الاحم ول ينتره بعد » وهذا قد مهش اللحم وجتمل ينتره ٠ ٠‏ فسمى الضارب .عنقاره 
ونا يازع والناً ؛ لأنه عندئذ يكون متكس الرأس تتكيس الكلب رأسه إذا ولغ ٠‏ فهو يصف حركة 
رؤوسبن هابعلة وصاعدة . ؤبذا صواب المعنى » لاما خلط فيه الحاحظ . 

و « من » فى قوله : « فهن من والغ ومنهس » » عمنى : بين والغ ومتتهس ٠‏ . وذلك كثير فى 
أشمارهم » تقول العرب : جاه التوم من راجل وفارس » », أى : بين راجل وفارس » ويقوله 
ذو اإرنا »هت التكرها بعد ان سيما او : 


قر 





5 5 يع ير . 5-5 2 1 و 
فَبنَ من واطىء 5 حو يته وناشج »وعو اصى الحوف تنشخب 
أى بين واللىه وناهج : ويقول عبدة بن الطبيب فى مثله : 1 
:2 ايه سمس تر وم ع ل ا ل 
وَل ؛وصسرعن ون حَيث العَسسنَ بو مضرجات بأجراح ومعتول. 

يعنى : بين مشمرج بالدم ومقتول» أى «نها مفعرجات ومنها مقتول ٠‏ 

)١(‏ رحل ثافس ونفيس 4 راقب ف الفى* عب ل ء » له عنده قدر وخطر.. وانظر شعر أإىه 
زبيد : ٠0١١5٠٠‏ ومخريجها هناك ٠‏ وللافرغ أبو الفرج » من رواية الخبرين لاوم 
طل : ( الأغاني :)2 0 

« هكذا ذ كر ابن سلام فى خيره » والقصيدة لاندل على أنها قيلت فيمن أحسبن إليه ووذي 
غلامه ورد عايه ماله . وق رواية ابن حبيب : 


ه ألا أبلغ بنى نصر بن عمرو ه 
وقوله فيا أيماً : 
فا أنا بالضّميب فتظلئُوتى 2 ولاجَافى القاء ولا حَسِيس 


1 
+.- ويا أجلت ريمن هق فى ذلك 
أبو زد 
َلْنَا ميا ججيمًا وك ولسعلد مما أقول ا 
ا 2 أ ف أبونا غيرَدَعْوَىءوالنائاث 5 
نا سيوف" أَزْد مان سَنَهَا :والُموئر فها السيبٌ 


9 2 


مِنْ دم طائع تعيب عن أَقرَبُوه إِلاالمدَىوالحَبُوب© 





أألعن كوّاتاق أخاكك. - هال م كلل الكرزامرة 

السريس : الشعيف الذى لا ولد . وهذا ليس من فلك الجنس ‏ وامل ا سلام وهم  »‏ 

قلت : وقد ذكر صاحب الأزانة ع : و.م , 86٠١‏ » هذا البيت الأخير» ثم فال : « من 
“قصيدة لألى زبيد الطاكى النصراتى ... وسبيهاء 5 تقل عن ابن الأعرانى » » ثم ذكر الخبر الذى 
فى أول رقم :9170” ء بلفظه حى انتهى فقال : « وقتل الغلام » فلم يبعث إليه بنو تغلب دية غلامه 
.وما ذهب له من إبله » فال فى ذإك هذه القصيدة » . وهذا مناقش لا قاله ابن سلام » وإن اتفقا 
فى صدر البر. وأمارواية أبن حبيب : «بنى لصر بنعمرو» » فل أعرف من هم » ورواية تهذيب 
الأأفاظ : «١85‏ بنى عمرو بن كنب » » فل أعرفيم أيضاً . وأما رواية ابن سلام « بنى مرو 
رسولا » » فبنوعمرو » من الأراقم وهم ستة »ا سلف ص: 707 تعليق : ” » بئو جمرو بن 
بكر بن حبيب - أو بنو *#رو بن جعم » وجهم من الأراقم . 

وفى أول البيتين اللذين رواعا صاحب الأفانى » يروى : « ولاحظى اللفاء .. » واللفاء (بفتح 
اللام ) : الغىه اليسير دون الحق . والخسيس: القليلالدئيء . ومعنى رواية صاحب الأغاتى » يقول: 
لست بسىء الاق أتنكر لضيو وأصحابى ٠»‏ وأجفو فى لقائهم . والحسيس : الرذل الدلىء النفس . 

«)١(‏ سعد »ء همبنو سعد بن زهان بن عمرو بن الثوث بن طيء ء وهم جبليون » ازموا 
+بلى طىء » أجأ وسامى «وأما أبو زييد فهو من هنىء بن مرو بن الغوث بنطيء «أخونبهان» 
.وهم رمليون » ثم نزلوا الحيرة ٠م‏ إياس بن قبيصة الطاثى » وهو من بى هنىء بن عمرواء الذىملك 
الحيرة بهد 31 المنذر . وانظر التمليق الثالى . 

( ؟ ) « إنهم إخوة ... » » يقول ذلكابنى سعد » لأن نبهان » وهنىء أخوان »5 سلف . 

( ؟ ) المعانى الكبير : 1 ول مجد الأستاذ الصديق ورى الودى القيسى » الذى جم 
شم را فى زبيد غير هذا البيت فأثبته : 4” . وقال ابن قتيبة : « الصدى » ذكر البوم . والجبوب 
الحمجارة . استثنى الصدى والجبوب من الأفربين ٠‏ وليسا مهم » . قلت : والصدى » عند اهل 
الجاهلية » طائر مرج من هامة القتيل الذى لم يدرك به الثأر وظل إصيح : اسقوني ؛ اسقوتى : ع 


51 


رك ب ساس : ٠‏ 35 2-2 8«ه 14 
يبا بن سل وللتجتبم 0 د سنْجِل التّحيِبُّ ال حي 
3 
يت يت إِذ معو لك 1 إِذ تامو ميا ولا - 0 ب" 
20 


5 ا 0 


5 50 نك 0 غائيا » » واكليكُ 00 


وار عر 


3 ركو عاتن الناس مع ! قد تمنا وعزنا مرهوب 





ت فإذا قثل قاتله كف عنصياحه. والجبوب: وجه الأرضوءتنها ءن سب لأو حزن أو جبل. وهذا” 
الاستثناء الذى ذكره ابن قتيبة براد به غاية التفجم . 

)١(‏ د ابن سامى » هو المتتول من علىء . وقوله : « ولانجيبة سامى » ؛ أى : وأنت للاجيبة 
سامى » يعنى : ولدتك النجبة سامى .واللام فى ه للئجيية »» لام النسب كا يجيا ؛ وبيتت معناهاأ 
فى تفسير الطبرى م : 8ه » وف جورة نب قريش لازبير » رقم : 458 » وشواهدها كثيرة 
فى شه رالعرب » وف كتبهم ٠.‏ وجل ينجل: ولد.. ش 

( ؟ )ف المخطوطة : « إذ دعرتك » » بالتاء مضمومة » ولايتةيم ذلك . وإعا أراد ءن كان. 
عم اسل دنا ديا « استنثن به » وجعل هو يستغيث ببنى تم لنصروه على أزد عمان. 


8 استفائته يبنى كيم كان لأن بنىهنى» الطائرين نزلوا الرمل على مقربة من يعض فى كيم . والخيم: 
القريب الداىالقرابة . ١‏ 


(؟)«ايبن أم عميس » » رجل من طىء شهد متتل « ابن سامى » » ما يدل عليه ظاهر 
الشعر ٠‏ يعاتبه أبو زبيد » يقول له :شهدت مققلة » فلرتغن عنه فتيلاً» وكأنه يتهمه بأنه قد فر عن. 
ابن سامى وآثر السلامة» ولذلك قال :ه إن قلىما شهدت مريب » . و#مريب» من «رابنى الغى» 
وأرابنى ». أى شككنى ٠‏ ويقول : قلى فشك من أمرك حيث شهدت مقتل ابن سامى » أنصرته 
أم فررت عنه وذذلته ؟ وف المخطوطة : «ه شبدت » بضم التاء » وهو فساد فى معالى الشعر 
وسياقته . وانفار اابيت التالى » فإنه قد صرح بذلك ٠‏ 

( ؛ ) « حسيب » » شاهد كاف من الشهود » فهو أعلم .عا صنعت ياابن أم عميس . 

و 0 وارتكبه » إذا صنم به ذلك مستملياً به 

عليه . وف الخطوطة : « جمرنا» بشم المين » وهو حما ٠‏ و« عمر يعمر » من باب ( سبع )» 
عاش وبقى زماناً طويلا, ٠‏ يقول: عشنا ودهوراً طويلة فى منعة وعز » حتى أصابنا ما أصابنا من زد 
عمان » بعاد أن فارقنا أرضنا فى جبالليء » أو يقول : بعد أن جاء الله بالإسلام » وزال ملكنا: 
بزوال ملك إياس بن قبيصة فى السنة الثانية عشرة هن الحجرة . 


ها 


رع ولا ها برق أن أخته للملاب ”" وكان من أ 
الناس إليه » وجزع عليه جزعا شديدا : 


002 


غير أن اللجلاجَ قد هَدَ ركني يوم قار قنّه يأعلى المتميد 


7 8 0 َ< 5 وم مه قير رم 4 1 
ق ضرح عليه عنسة4 ل ١‏ من راب وحندل منود اله ( 


2ه 


”" [ أخيرى أبو غليفة فى كتابة إلة قال عنوننا محمد بن 


الخطوطة : « ابن أخيه »؛ وكذلك نجدها فى بعض الكتب . والصواب ما أثبت. 
و « الاجلاج » هو :اللجلاج بن أوس بن عدة بن الأسود بن حنظالة بن النعمان بن حية » ٠»‏ كذلك 
قال ابن الكلى فى ججورة النسب » وف هذه القصيدة ذكرة فقال : 


ياب اء شى تننسى يا تلاج خليكتي ده شديدر 

ويروى: « ياابن حسناء » » لكنساء , أو حسناء »هى أخت ألى زسيد. وار ايه 
فها سلف ص : 0+ ء تعليق : # » وقد مات الاجلاج عطشاً فى طاريق مكة . 

(؟) شعر ألى زبيد : "4 » 44ء وهى قصيدة طوياة مختارة يلة . الصعيد » هبنا » 
الطريق . وقوله : بأعلى الصعيد » أى فى ناحية بعيدة عالية منه حيث دقنه . 

( * ) الفمريح ؛ القبى .شق فجانبالأرض شقاً » ثم تنضد عليه الحجارة » ثم يهال عليه التراب. 
وه العبء » »امل وااتقلالشديد . والجندل : الحجارة . منضود » من نضد الأجارة » جعل بمضبا 
فوق بعض . تقول : نضدت اللبن أو المجارة على الميت . وفي الخطوطة : « وجندل »© بشمتين 
مرفوعاً » وهو <طأ . 

هذا » وبعد هذا بيت خرم ورقة واحدة » وهو آخر خرم فى نسختنا اللقارطة وق 
هذه الورقة » فيا أر رجح » أبيات من هذه التصيدة .ول من شعر أبى زبيد قليل ٠‏ م شرع ف 
ذكر العجير دلوك » فأورد فى هذه الوركة خبراً أو خيرين هن أخبار العجير » وقد وجدت أحد 
هذه الأخبار فى الأغاتى سأئبته فها يلى . فالذى ضاع فى هذه الورقة قليل إن شاء الله . 

( 4؛ ) هذا الخير ضمءته من الأغاتى ٠١١‏ : مهء دهء وق معجم البلدان م : 15 ( مطلوب)» 
عن عمد بن سلام أأيضاً » وقال يأقوت فى معومه « معالوب : ١‏ م وضع فى وادى بيشة عمر أيام ' 
هشام بن عبد الملاك وسعى المعمل » ثم ذكره فى (سصمل)8م: كاهبء ٠‏ > وذكر أنه كان 
بين سلول وخثعم » فيحفراكلوليون ويضعون فيه الفسيل » فيجىءالماعميون وينتزعون ذلك الفسيل 


51 


سام لجس قال » حداثنا أب لاف قال : كان المَنُ الول دل 
عَبْد الملك بن مَرْوَان على ماء “يقال له : تعطلوبة؛ وكان 5 ن خْتُعَم » 

قأنماً بقول : 

لتم 2 إِلَا غرَادٌ المَيْن سَاهِرَة 8 أرَوع ينظ أهلمطار 1 

ع فالتا لكين 3 لجاع م بحقان ا 


اس م .> هرو ت” 


ل7 
و اخ ا لوأمكة 000 5 


ال : فكب وجل من ع يقال له أمكة : إلى عبد املك حيّى 
ككل نظي قال نا أميو ارسق 3 أراد المُجَيْر أن يِصل 
ووو ا ل - وحَربه عليه .”'" فكتّب إلى عامله بأن شد 





> ويهدمون ما حفر».ويفعل مثل ذلك الحتعمرون » فلاءز بزال بيهم ضضرب وقتال ٠‏ فخقى العجيرالساوكى 
أن يقم ين الناس شر هو أعظم 0 من ذلك » فأخذ من طينه ومائه » م ثم لحق بهشام بن عبد الملك » 
رونت تلك وارجة بام واوا بل ادر آلاف فسيلة فى اليوم الواحد . اختصرته 
من خبر ياقوت 

١ (‏ ) معجم البلدان م : 5ه ء ٠٠١‏ مم اختلاف فى الرواية » والحدوان ؟ : 05١‏ . غرار 
النوم : الوم ال القليل النقوص وقول : لاوم إلاغرار النوم من عين ساهرة . ورواية العطر الثاق 
3 فى يعض المراجم : 4+ م 5 .8 
فاعق اميه ديق أجل ارين 
غيظط : أى رعا ينيظهم ويؤذء 

( ؟ ) الأيكة : الغيضة قذ تئيت السدر والآراك والائل وحخوها ٠‏ وذرق الدجاج :.ساحة وذو بطنة 
الذى برب به ٠.‏ والحفان : صفار النعام »ثم استعمل فى صفار كل جنس . ٠‏ واليعأقيب جم يعقوب : 
وهو الحجل » طائر ٠‏ والمجل تتخذ أفاحيصها فى الأرض 6 الم فد يه بيضها حق ينفلق عن صغارها . 
يقول لحم : : قد صارت أرضم ضيعة كثيرة الدجاج » بعد أن كانت رملة يبيض فيمها المحل وت 
فيها الأراك . 

( * ) سثال : ملحاح كثير السؤال . حربه : <رشه به وله على النب منه . 


بحذه 


يدي المُجير إلى منقه نم بعثه فى الحديد. فباغ المَحيْرَ امير » ف ركب فى 
الليل حتى أن عبد اكيك. فقال: :يا أمي المومنين » أنا مشدك اسه 


وا ف ير أن والمتياع » فإن لم يكن ن الأَمْثُ على ما أخبرتك 
201 ي 


فلك د حل ويل ! 7 فبمت فتعث فأْحَدَ ذلك لماه[ 322 ]» فهو اليوم 


- 


- 


اع فال الخعاة العار © 
ذإ م مراص سات" يميا ع وي 
خلقت + ادا » واطواد مثابر على جرياد 27 لق و 


2 رو 


لا الما تمستسع اتاد . ع لاما راف الر 5 و1 


من خيار ضما بن أمَية ] . 





. هو لك حل وبل : أى حلال ومباح » وبل : مباح مطلق » يقال هىلغة رمائية حميرية‎ )١( 

( ؟ ) هذه الابيات .لم أجدها ‏ سوى البيت الأول » فإنه فى آخرمانية أبيات رواها صاحب 
:الأغانى 8 : 58 9اء ومن القصيدة فى يجالس ثملب : ١وه‏ » تتعة أبيات » وف البيان 
١١+ :١‏ ستة أبيات » منها ثلاثة فى الجالس » وفالحيوان 4: ١5ة*‏ ء ثلاثة أبيات » وف الحيوان 
5 : 9؟؟ ء ثلاثة أببات كلها فى امالس » والأشياه النظائر ٠٠١7 : ١‏ . وقال صاحب الأغانى 
فى خبر الأبيات الى أنشدها : « وفد العجير اللولى ‏ وسلول بنومرة بن صعصعة ب على عبد 
المللك بن مروان » نأقام ببابه شهراً لايصل إليه » لشغل عرض لعبد الملك , ثم وصل إليه » فاما 
مثل بين يديه أنشد » » وذكر الأببات » ثم قال : «فقال له :ياعجير» مامدحت إلا نفسك » ولكنا 
نعطيك لطول مقامك » وأمر له عثة من الإبل يعطاها منصدقات بنى عامر » فكتب له بها ». 

0 ن أجل أن هذه الأبيات من خير المجير مع عبدالملك بن مروان» : قدمت المسر رقم »4١1١:‏ 
الذى نقلته عن الأغانى » فهو أيضاً من أخباره مع عبد الملك » بل هو أول معرفة عبد املك به » 
م يظهر من سياقه . فظن فى أنه كان مقدما فى الورقة الصائعة من مخطوطتنا » والله الموفق . وأنا 
أأشك فى أن « م » الى فهها هذا الشعر » قد اختصره كاتبها كعادته » وكان فى الأصل أتم » وأدل 
على خبر المجير وعبد الملك » الذى نقلته آنفاً عن الأغاق 

( ؟ ) يقول : الجواد مثابر لايالى بها أصابه » بل رعضى على غلوائه . 

( ؛ ) الصلا : ما اتحدر هن ورى الفرس عن رمين الذنب وثماله ٠‏ وقوله +« سجر فاته 
7 ور اماه واي ا قم ات . ويذم من الفرس أن يسترخى 

٠‏ يقال : « غل بسره » » حادعن الصواب » و « أغل بصره » » إذا شدد نظره ٠.‏ بريد 


7 ينظر أطراف الرماح ويحدد نظره إليها فيهاب وبحجم . 


514 


لكن م مُشيح ال كض» مُسْتَبِم د الدَى» إذا ابل ون سد سحم ا 
سه ار - 2 ,22 


يا وزع م اللذى بعت أذ لم فتور 


قلا ردرشن #واطئاعلتن. 0إذاماف أ أو أتاخ أميد عن 
اك رجَالة ا البو ]شر ىسُدات مين نو 9 


سه مير برزة» 


إذا 0 1 ميج يمن ددود 


2 ٠. 
ده اللبان ا‎ 


ا ديم تيع 001 
مَرَوْها بأَطرّاف اله لعفا ع 


١ (‏ ) أشاح : جد ف الأمر » والمشيح : الحد الماضى . والمدى: الفاية . سجمت المين الدمع » . 


والسحابة المطر سجما : صبته وسسفحته . والمميم : العرق . والطدور : السمريم المتقاذف البعيد 
الذهاب فى الأرض . ويحمد من الفرس إذا ما جرى وابتل أن يكون أسرع فى ركضه . 

( ؟ )الطاب فى هذا البيت لامرأة ذكرها فى أول هذا الشعر . كانت تلوءه على طول مكثه 
أوزعته بالعىء : أغريته ب 
( شتح فسكون ) والضعف : يفتحتين ) والضدف ( ب م فسكون ) : خلاف القوة فى فى الحسد والرأى 
والمقل . ٠‏ وقد ننى عن نه أن يكون كبر وضعف وثترت عظامه فقمد . 


لابرحل رغة ىق عطايا المافاء » وتعيره تبره وععزه . . والضءعف 


0 ؟ ( ازدراه : : احتقره وانتقصه وعابه 7 والمليقة ٠.‏ : الحلق والدحية . وضافه أذ أو م : تزل 
به كالضيف وشق علبه . أناخ : أى أناخ إبله وأعركما ليقيم عندثم ضيفاً . 
( 4 ) بشو كب : يمنى كمب بن عائشة جده الأعلى الذى ٠ضى‏ فى نسبه رقم : ل ا عد 
غياض واحام وماسدة كثير الأسد. والاغور جع ثغر وثغرة : 
طريق مسلوك ؛ وهى بعدموضع اغخافة الذى يأتى منه 


0 أسود الشمرى » » والدمرى : 

كل فرجة فى جبل : أو بعلن وادء ١‏ 
وعمى شل هرجه قفي جبل : اروبصن وادء او 
المدو. أى ثم محمون مواضم الغخافة 2 ويدرأون عن قو مهم الشمر والعيب والنقيصة . 

(ه ) حاب العرق والندى وغيرها : قطر وسال . والنجيع . الدم الطرى المصبوب . والنائل: 
المعروف 0 . 00 ع القتال 013 0 والكرم ٠.‏ واابرل 6 رك 0 0 ال 
كثيرة ا وهو لبن الني : حاب ٠‏ وتنقطم البانين ْ زه القعاة والتعط لتلة ايده و م 

(1) مرى الضرع : حلية والعوالى جع عالية : وهى أعلى القناة التى يركب فيها سنانه 
الرمح »© وق؛هنى أطراف الرماح ٠‏ يقول : إذا زل القعحط وقلت الألبان 0 حايئا دماء اابرل برماحنا 
ينعي مرا له لنقر.به به وأكرمه ٠‏ أسبل الدمم والدم :ا صية وسؤعحة . والليان : : وسط الصدر» وأراد. 
وهر الشخب ( كن الحاء ) . 


ذاه 


2 


ا 
٠ #‏ «بىي 


٠ - 7 . -‏ ص - 5 ا و2 ١‏ 


إذَاغَارهم كو كب ناه كوا كر لا أل الى الف قراغ 000 
اع اه ا 0 2 ف عم و( 
إن مَبَطوا بدا أذلوا ترابة فأْصْحى[ وَفيه] م مورد وصدور 


2م مه 


+.م - وقال ات وله » وى سيم بن ويد الكلؤل 2 


٠ 1 ...|‏ الأجي ل الشم” ؛ دما كع اليْلُواجتت الال القو اي 5١‏ 


١ (‏ ) اعتاده : زاره مرة بعد مرة . وه الرعا » ء اسم حل بعيلة 75 وصا حتان 5 هصضا.تان 
عظي.تان» هي زيادات وأطراف كثيرة . يذكر أنهم مقرءون ثابتون 0 دن (صد #وجدشلابركون. 

) بو ( قي زا م6 © : 7 إذا ثأء مهم كوكب غار كوكب © 64 وليس عساققم 3 وغار النجم وساار 
الكو كب : غابوغرب. وناء النجم : نهض وطلع » منالنوء : وهوسةوط نهم م نالنازل فىالغرب. 
هم الفجر وطلوع رقيبه .»وهو يم آخر يقايله منساعتته فى اشرق 6 ونعى نوما لأنه إذا سقط 
الغارب ئاء الطالم 04 وذلك اطلوع هو اانو 0 ولا يكون نوع ىق يكون معه مطر ٠‏ والأنواء من 
أمر الجاهلية 0 وهى معر وفة بأسمائها عندثم . ٠‏ وق الحديث ال ثلاث من أمر الجاهلية 0 
الأنناب » والاياحة ,والأنواء » » وقال صلى الله عله وتملم :9 من قال : سقنا بالنجم ! نقد أن 
باللجم وكفر بالل » ومن .قال : سقائا ألله ا وق آمن با بالله وكذر بأل العم 6. . والأق : المين والوقت. 
والندى هنا : الغيث والمار ٠‏ وام أفراع ع فراع الذلو : ٠‏ وهو :> مهأ ال ل(إصب مها المأء ويفرغ ٠‏ حم 
الفراغ : كثير اللاء تمتلىء به . ومطير : ماطر » كثير الطر . يصةم م بالجود والكرم » لا ينقطم 
خيرثم وسحاؤثم » كلما مات منهم سخى قام سخى ا : «جم القراع » » وليست. 
بشى * ٠.‏ 

( " ) هكذا جاء اابيت فى هم ». 

م م عي سير ممه ب هه 7 
وإن هبطوا ينا أدوا ترابه وأضحّى ... مرد وصدورٌ 

البين ( بكسمر الياء ) : الناحية من الأرض قدر مد البصر » أو ما يفصل بين موضمين . والكلمة 
فىمكان الفراغ مطموسة 3 وهكذا اجتهدت فقراءتما. ومورد : ,عنى ورود الإبل إلاء. والصدور 
من الأرض . 

( 4؛ ) عند هذا الموضماننهى الحرم فى مخطوطتنا » وظاهر أنه سقط من الشعر التالى أبيات ». 

( ه ) مكان النقطكلمتان لم أتبين قراءتهما هما » وم أجد الشعر فى مكان آخر. وأنا فى شك من 

قراءة : « القوا.ح » » أو « النواضمح » » فتركت البيت ك1 هو حق أعثر عايه فى كتاب آخر . 


ا 


عاو 8 2 222 
تارك ما فيم ليآن ولا قرى » دين عو يام أبن رَيْدسوَاا 3 


وَذاكُ دعم المّدْقءأمًا عَطاوهٌ فَدَزْلءو 00 اصح 
وكان شقاءِ 0 غ2 داع و0 0 إذأ وَل بْسَار العم يو نالل 0 


إذاقأللى:قم اقلت ين أنتفا كفنى! 6 مجلا 9 0 ا 9 





١ (‏ ) ليان : لين ورخاء » يقال هو فى ايان من العيش : أى فى رخاء ونعيم وخفش »2 يقول 
عروة بن أذينة : 


مْيْضَاءِ يأ كرها الي" فصَائها بِآَيّانه تأذليحيا واعلينا 

و« اآيان » , ف الخطوطتين يكب لواقم رد مسد ولاق ملايئة وليانا » » والأول 
أأجود ٠.‏ والقرى : مايقدم الضيف ٠.‏ ولعين : مشتوم مسبوب مذموم » وهو صفة «نهارك»ء وق 
دم» : « لعين » اللام لاجر » والعين » الباصرة ‏ تمتها كسرتان » وهو خماً . والصواب ما فى 
المخطوطة » لقوله يعد : « وأيام ابن زيد صوالح » » حمودة لاتذم . صوالح ججم صالح : : أى ذات 
صلاح لا فساد فيها ولا بؤْس ء بللى هى خير كلها . 

( ؟ ) الصدق : نقيض الكذب » يقولون : رج لصدق » نقيض رجل مموء » يمنون به : نمم 
:الرجل » لأن الصدق أفضل الفضل وأصل مكارم الأخلاق جيماً . والعرب تضيفه هكذا مبالنة ى 
الففل » قال تأبط شراً , 

إفى مهد منثتائى ء قناصد” به لأبن عَم الصّدّق تمس بن مالك 

كيقولون أخو الكرم » وابن الحرب ٠‏ وأبو الفضل ٠‏ وعطاء جزل وجزيل : كثير عظيم 
وافر. فى «م » :« جيبه » » وف الخطوطة فوق « صدره » , « جيبه » » رواية أخرى . والجيب : 
حيث يقور القميص من قبل العذق » وهو مدخل القميص ويعنى بذاك : الصدر. ونصح الهىء : 
خلس وصفا ٠.‏ والناصح : الخالس » وأخذ منه النصح الذى هو نقيش الغش ٠‏ ورجل ناصح الجيب : 
فق الصدر لاغش فيه »كم يقولون : طاه ر الثوب . 

( ؟ ) حولت عينه واحولت : أنها المول ( بفتح الماء والواو) » وهو أن ميل الحدقة إلى 
اللأق مقبلة على الأنف » أو إلى الحاظ كائها تنظر إلى الصدغ والحجاج . . والأبصار جم بصر : وهو 
حس العين والنظر . واللوامح جملامح ء المح إليه يلمح : اتلس النظر هم الحجلة ٠‏ واللوامح صفة 
الأبصار . هخ فى سعرعة نظ رها شزراً منالعداوة والبغضاء . وقد ذكر صفة المداوة المترصدة بأحسن 
لفظ ٠‏ يقول : إذا رأيت عداق يلمحون بأبصارم لحاً من شدة عدواتهم إن » » كان قربه شفاء سكن 
إليهء لأنه ناصر لا تتداف نصرته » وعزيز لا برام ضييةه ٠‏ 

( 4 ) جلى ببصره : إذا رفم رأسه ورى ببصره كا يفعل الصقر إذا 1 نس الضيد ٠‏ أبيض 
الوجه : من عتقه وكرمه ٠‏ ورجل واشح ووضاح : حسن الوجه أبيض سام ٠‏ يصف يله ونقاء 
ظاهره وشرف حبيه » وجرأة قلله ؛ لابكاح وجبه عندالتوازل؛ بل يقبل عايها بساماً غير هياب ٠‏ 


0 


00 2 مرو سم 3 


.م 22 وقال العجيرء وخرح هو وابنه القَيْلُ » وكان مُسنا » 
كتير اللحم » نفريًا مَاشِئْنٍ فى أَمْرِ فط ابنة الضْحَّاك أخيه » فأغتى 


- هه 0 
القَيلّ وبلد » فذمه المَجَيْرٌ » ومدح ابه الآخر , واسمه المَرَرْدق : 9 


إِذَا ما لقيت الخاضبات أ كنها * علين مَقصُورَاطجَال لمرو 0 


فلا تمََنَ القيِلَ إل المزرع رواء ؛ولَكنَلضْحاءَالمِرْوق 0ف 





١ (‏ ) الأخبار من رقم : 4١م‏ ء إلى آخر رقم : 019 » أخلت بها «م». 

( ؟) روى ابن الأعرابى فى خبر هذه الأبيات » قصة غير هذه فقال : « غاب المجير غيبة إلىه 
الثقآم » وجعل أمر ابنته إلى الها » وأمره أن يزوجها يكنء . فغطيها مولى لبنى هلال » كان 
ذامال » فرغيت أمرا فيه » وأمرت خال الصبية الموصى إليه يأمرها أن يزوجها منه » ففعل - 
فلاذت الجارية بأخها الفرزدق بن العجير » وبرجال من قومها » وبابن عم لها يقال له «قيل »» 
فنموا جيعاً منها » سوى ابن عمها القيل » فإنه ساعد أمها على ماأرادت » ومنع “مها الفرزدق « 
دا قدم الجي. أخير عا جرى ٠‏ تفخ السكاح ه وخلم ابه من الى .ثم ذلك ينا » #ذكر 
بءش هذه الأبيات التق رواها ابن سلام . وبين أن ابن سلام جمل « القيل » ابن العجير » 
لان نيه » وجمل « قطلة » ابنة أأخيه الشحاك » لاأبئته »م قال ابن الأعرابى . ( الأغالى ١‏ : 
4 ) .ثم انظر التعليق س : ؟؟5 ء رقم : ١‏ » فى شأن المؤى الحلالى . 

( ) الأغانى ٠١‏ : 0 ء وروى غخسة أبيات هلها : «الخاضيات » » يعنى الناء غضينه. 
أكفبن بالحناء » زينة ٠‏ يقال : « قصرت السثر » » أرخيته » وتسمى المحلة « مقصورة ». 
و ه الحجال » جم « حجلة » » وهو مثل القبة » ببت يزين بالثياب والسترء قال أدثم بن زعراء ‏ 

ااصضه مه مر 3 ٠‏ رم رابر 

وبالححل المقصور خافَ ظبورنا نتواشى+ كالنزلان » نحل عمونها 

ومنه قوله تعالى : « حور متصورات في الخيام » » قد أرخيت علهن الستور » فبن مصونات - 
و« المروق» » من « الرواق » ء وهو سترعد دون السقف في مقدم البيت », فالمروق » هو الذى. 
أرخى رواقه على مقدمه . 

( 4 ) رواية أبى الفرج : « فلا تدعون القيل إلالمشعرب » » و « المزرع » » الزرعة ٠ ٠‏ وبع 
الشجر والنيت. وه رواء » جم « ريان » » روى النبت وتروى : تنعم » نيت ريان وشجر رواء 
( بكسسر الراء ) » وف اللغطوطة بفتح الراء » وهو من صفة الما » ماء رواء » كثير مروء وهذه. 


اع لارواة عاعي الأغان :+ ار 0 ينمه أنه ملخباريع يقوم عايه لاهمة له » ولا صبر 
على الشدائد . 


فتن 


سين ؛ وكان ال و خيأ رن ايو هوأ دا ياي طرق 


0 2 اع الجيين نحي تلقت على طهر ب به » غير 2 أحق”؟ 
8 2 ا بط ن بكسرى ينهاو 5 
ى لها من مم رةه 09-1 تسر انق وهى 





١ (‏ ) هذا البيت » لم يروه صاحبالأغاتى » وفيه كلمةنيها الناسخ ؛ فأعممها منعندىلسياق 
الغعر » وهذا الببت «قحم ؛ ولعل ابن سلام وثم فوضعه بين البدث الثاتى والرابع » لا ذكره آلفاً 
من أن « القيل » كان كثير لاحم » مع أن البيت الر اع من الم بادحكف / 1 لثاى 7 
:فصل أحدهماء ن الآخر 0 ومكان هذا اليت فى موضم لخر ه, ن الشمر» بذ ثرا فيه المولى الملال » 
الذى 'نزوج قطية » وقد ذ كره المبعير فى لأيات اثتى رواها بن الأعرابى 6 تال : 


و 
ألا مَل" لجان الملالي زاج يجان مأدوم” العام مين 
وه عجان » اسم هذا المولى الغنى ذى الال » ذوو يمه بأنه لام له إلا الطمام والشيراب » ذلذاك 
سمن » فسكآن هذا البيت من أبيات ذ كر فيها سمن بسجان » و أنه مولى ثم قال : « سمين » , أى 
هو مرك مين م المنيتءوإن كان ذا مال . أما « الأب سمنون » مناء أى من بنى سلول » فهم خيار 


الناس بووتاً » وأنداهم يدا . . وف الْطرطة : « وأندانا ندا » » وهو جائز » ولكنى رجحت 
«يداً». وطرق القوم : أتاعم ليلا لحاجته ٠‏ 


: رواية أب الفرج‎ )١( 


هو ابن لميضاء الدين تحيب تلت بر 2( 1 4 ى؛ وهو أ هق 

فأزال الإقواء ؛ ولكنى أسعجيد رواية بت سلام » واللام فى قرلة ؛ « لغراء 6 لا م الندب ث5 
مضى ص : 5١74‏ » تعليق رقم : ١‏ © أى ولدته غراء ٠‏ و« الغراء » » البيضاء » يصفها بالكرم 
والعدق : مضيئة الجبين . ويقال : « تلقت المرأة » » إذا علقت ماءالرجل فى الرحم » وأرتهت عليه» 
«انظر التعليق على رقم : مكو ٠و«‏ على طهر »» يعنى فى غير وقت حيضها » والجل مع بقيةالحيض 
متموع ».نيد لوا يلول رركي الغذق + 


ومُبرر 1 غير حَيْضْق وفسَّار 0 أضدقر وداء ل 
يقول : حلت به وهى طاهر » ليس بها بقية حيض “او الشفلرية : «ظبر» وهوخطأ . 
زع ) «تداعى هام » دعا بعضهن بعضا ء ليجتممن أولادتها . » وذلك لكرامتها عليبن وعزتها 
فىقومها ٠‏ طاف به » وأطافبه :سام حوله ٠‏ كسيرالبيت : :هو أسفل شقة فيالبيت » وهو الخيمة» 
التى آلى الأرض حيث يكسسرجانباء هن عن ,كين وسار» ولكل بدت كسران٠ ٠‏ ويفمانذلك فى خدمتها 


ورعايها لكرمبها 2 وهى من أ كرم حها بيتاً ٠.‏ و« تطلق » » باليتاء لل.تحوول 3 أى وقد 
أخذها اللخاض ٠‏ 


يذ 


ولكن لسَرِى إن قتات فين ع را كإرْسَالالرد: . بأد د 


او ة 2 


خاوت بعارى السساعدن 6 لط ل الطكأن"- 1 3 
[ لَجُويج] عَداة القت حتىكا نه حصان يلاق دقة الخل أبلق”” 


6م د وقال المجير نُومى بن عبد الرحن بن عييدة » وأم 
عبد ال رحمن من بنى عُمَئْل »* " وأم المجيرء من بنى (أسمان)؛من بنى سعد 

.. 22 
ابن غم : 

١ (‏ ) وهذا البيتأيضاً 7ت فغيرموضعه» مقحم » لأنالعجير يذ كر فيه نفسه » والبيت الخامس 
مراتيط بالبيت السابم « غخاءت بعارى الساعدبين » ارتباطا لا ينفصم ٠‏ ولعل موضعه بعد اانيبت 
الأخير ٠‏ وضبط فالمخطوطة دقتلتٍ » يضم ألعاء, و« أعنق» ابفتح الهمزة والنون 03 وكلاها خملا ٠‏ 
والتاء فى « قتلت » يعنى مهأ ولده القيل » الذى بده بهذه الأبيات 5 والسيطر : الب الترم 
اطركة » ويوصف به الأسد » فى مضائه وشدتهء والرديى : الرمح : دب إلى رهينة» اموأ تس 
الها الرماح » كانت تحسن تتورعها » حت تصير لدنة نكر من لينها ٠‏ وأعنق يعنق : : أسسرع إسراعاً 
شديداً » أنه رعد عنقه من سمرعته » وأصل ذلك إمن إسراع البعير .اداعنقه ٠‏ وإرسال الردينى : 
:قذف الرمح فى القتال ٠‏ يقول لوفده : لثن قتلت فعجدق مسرعاً إلى الأخذ بتأرك ٠‏ 

( ؟ ) «عارى الساعدين »ء, قليل لحم اساعدين غير مترمل ».بل هو معروق المفلام من شدته 
بوقوته ٠‏ « العلير » , ونى الصقور والبزاة . وأنظر ماسلف ص 5١١‏ » تعليق : ؟ . أآنى » من صفة 
البازى لاعوحاج دنقاره » وهو مدح » ينفض الطل : ينفضه عن ريقه ٠‏ والطل » هو الندى » 
.وذلك عند أول الإشراق ٠‏ أزرق : يعنى أزرق العيئين » وهو مود فى البزاة ٠‏ انظر ماساف فى 
التعليق على رقم : ه 4 » يقول : كأ نه باز فى يقظته وسرعته وانقضاضه ؛ وانظر هذا السطر الأخير 
فى شمر ذى الرمة ديوانه : 4٠٠‏ 

( © ) ما بين القوسين كلمة قد تأكل بعضها ل يبقمنها سوى « ل » . فلننت أن ما أئيت يفى 
يمعناها . لجوج : ملح لايكف .« غداة الفوت » » الفوت : السبق » كأنه يمنى إذا اشتد التتال » 
وخاف المنية من خافها » فأراد أن يسبق الموت بالفرار . ودعقة الخيل : الدفمة الشديدة من الخيل 
المغيرة » فتدوس القتلى ب#وافرها وتدعقها . والأبلق : الفرس الذى جاوز البياض الركبة فى اليد » 
والمرقوب فى الرجل » انما وصفه بالأبلق هنا » لظبور بياضه فى زحمة خيل الفارة » لامخنى مكانه . 

(4) مومبى بن عيد الرحن »هوابن عم العجير » وأبوه عبدالرحن بن عبيدة » هو عمه » وانظر 
نسب العجير آنا رقم : ٠9لا‏ »وو عقيل : ثم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عأمر بن صعصعة » 
وبنو ساول » الذين منهم الجر » هم بنو مرة بن صعصمة » فم أبناء عمومته 

( ه)شو( أسان ) »لاأدر ىكيف أقرأهاءأهى: أسيان 2 أوإسان 0 أعرف]إضاً ب سعد 
ابن غم » , وأعياتى أن أستدل عليهم فىكتب الأنساب . 


أل أن الل مبشر ل 1 اسْتفضّل الما ل امه" 
أولئِك]غوالى وأخو الُذىالقماء قبيل” ل امن 
م - وقال المَجَيرٌ فى محمّد بن مولت ودس 

أَخى المحّاج إن ,بوسف : 
فداك النساوالحئف » “من سرَادق دالت وال باط شه 58 0 
7ه 


حلت وأشرافةلرجل نوكن على سبط الكفين جم فوامل؛ 
5 0 1 2 7 > رع ام المرانف 
عل يوق أونذاح ركابه على بحر ناه دا و نا > 


5 الغرم : الدين الذى لزمهم فى جالة أودية 2 وكفوا الغرم‎ ٠ بنوه مبشر »ءلم أعرفهم‎ )١( 
»» وقوله : « واستفضل الال حامله » » يقال : « أخذحقهواستفضل ألفاً‎ ٠ أدوه ثاماً وم يضيقوا به‎ 
يقول : إن بنى ميشسر أدوا الدية كاملة من أموالهم » وتركوا المال لحامل‎ ٠ إذا أخذه فاضلا عن حقه‎ 
.» ©» وكان فى المخطوطة: «واستفضلالا حامله‎ ٠ المالة ؛ بعد أن جعة ايؤديه فالدية » فأغ لوه من أداله‎ 
ورجحت أن اللام سقطت من « امال » » ولم أستحسن أن تقر :دالاء».‎ 

( ؟ ) أخؤاله ينو ميععر», فى بنى ( السان ) » من بنى سعد بن غنم . وذو النفا : لم أعرفه » 
وإن كنت على شبه اليقين من: ألى قرأت عنه شيا . وبقية البيت:دل على أن خوالالمجير وذىالقفا » 

من قبائل الحجاز . وف الخطوطة فوق « بالحجاز » : ه« بالجحاش» ؛ رواية أخرى » ولكن لاأدرىه 
ماهو » فلم أجد مكانا يقال له « الجحاش » . 

( © ) محمد بن يوسف إن الم الثقق » ولاه عبد الملك بن مروان الِن ؛ فلم يزل واليا علبها 
حق مات بها » سنة ١ه‏ من الحجرة » فى خلافة الوليد بن عبد الملك . 

( 4 ) الختف : الموت . والبخغت : ابل كرام تنتح بين عربية وفالج » وهى لوال الأهناق . 
والأنباط جم نبط ( بفتحتين ) » جيل ينزلون سواد العر اق . شيت: : جم أشبب » وهومن الخبل, 
الذى تشق معظم لونه شعرة أو شعرات بيض » "يتا كانالفرس أو أشفر أو أدهم.. وأصلالشهبة : 
البياض يغلب السواد . والقنايل جم قنبلة( بفتيحالقاف) » وهى الطائفةمنالخيل بينالثلاثين والأربعين. 

( ه ) سبط الكفين: حسن قد الكفين , ثم يمراد به الخ ىالسمحالكفين » فذلك من مخايل. 
كرمه وسعة حوده وكثرته . والفراضل : الأيادى الخبيلة والصنائم الى يبذها فى الناس من. 
إنضال وإحان . 

ش (5 ) يوسنى » أسبه إلىأبيه » وذلك فاية فى المدح ٠‏ «تناخ» ء فى اللخطوطة : « تنا » ونا كل 
سارها . والندى : السخاء والكرم . والنائل والنوال : المطاء . 


للف" 


نكنة 


- : د ٠.‏ مه 3 إلى 
.م - وقال فى عمر إن عبد التزبر : 


/ كنظ ف تقار شيك 7 رشك أكا تن اه 
فيلا البابءلاتبنس[مَطيّننا] ‏ فإن بابك لايق ولاطرر”” 


2 2 ه# 
0 


2 ع 
م.م - والثالث : عبد الله بنْ كمّام الأو ”” 


وت نال ل لس بن حبيب وأبو الدّّاف قالا : كان 
عبد " لله ممام. 2 له حماه” عند الخلطان وول جم او وكان سَرِيا فى 
شه له لْمُو به وكان عند آل حَرْبٍ مكينا حَظيا فهم . 8 
الا ريد ن معاوية على البئمة أبن معاوربة بن يريد : أن 
عبد الله نمام الول قم إلى بزبدبن متاو » فأنته شم روك فيه 


تاوية نت أن فيان وخضةعل الثثة لآبنه معاوية » فقال : 





. ولى حمر بن عبد العزيز الحلافة لعشر «ضين من صفر سئة 9و‎ )١( 

( ؟ )ما بين القوسين متا كل لم ببق منه غير حرف ف أوله وآخْره » نأثبت ما ترى لسياق 
الشءر ٠‏ وضيق ( بفتح فسكون ) ضيق » وضور : يقال « مكان ذو ضرر »؛أى ضيق » و « مكان 
ضضرر » أيضاً ضيق » وإها أراد أنه من ضيقه يجلب الضرر والشقة على #تازه . 

(؟)ى2م»: «أنا أبو خليفة » ناابن سلام قال : وأا عبد الله . . . » » وهذا نسبه 
عبد الله من مختصر جبرة ابن الكلى : 

عبد انه ن همام بن نبَيشّة بن وياح بن مالك بن نالمحي بن حوازة بن 

عمرو بن صمية بن صعصعة » وكان يقال له من حُّدْنِ شعره : امار » 

(4 ) وصلة : اتصال وذريعة . سرى : شري.ف ذو مروءة متمكن النبل . مكين : ذو مكانة 
ومنزلة ثابتة . حظى : ذو حظلوة عند السلطان » مفضل على غيره . 

( ه ) فى « م» : ه وهوالزى حدا يزيد بن معاوية على البيعة لابنه معاوية » فأنشده شعرا », 
اختصار سىء ٠‏ 

( ٠غ‏ الطيقات ) 


8 


فك 


- + ا 53 3 في حَرب لصير َ شن هذا الى ارا 001 بق 
14 * متخن طن جم 5 كد 50 5 فقيذا )02 
لق#د وارَى كَلِيَكُم يان ويا كفا 1ك , ومُوا”" 


د له هر عن الى آْ 0 (4) 
وَجدناه فيضا فى الاعادى ء حبيبا فى رءيّته 6 ندا 
ل 5 ع ليه 4 
أمينا مومنأ 2 : رنشص امرًا فيوجد يه إلا رشيذا 


م 





(١)خحةمتها‏ قا ناب الأشرافابلاذرى : 4/؟ / ه » وثلاثة فى شرح الخاسة لاتريزى 
: 4هءثم رويت تامة فى مقطءات المراثى : م١١‏ » وبزيادة خسة أبيات في صدر تقائش جرير 
والأخطل: وجاع, ولكنه نسبها لعلى بن الغدير الغنوى » وكانه أخطاً » وبيتان فى ساب قرش 
للمصعب : الا 
( ؟ )ف النقائض : « مناحون » » خطاً . والداخ : مبرك الإبل » والضمير فى « مناخين » 
للا بل التى تساق هدياً إلى البيت الحرام لتنجر. وججع : هى مزدلفة ٠‏ وهى المشعر الحرام ؛ من 
مناسك المج . والعرب تقسم بالنعم البداة إلى بيت الله الحرام . جهز العروس وجيز الميت : أ 
4 مايحتاج إليه فى وجبه » ومن السخربة ده والوت أن يجمم بينه] للمأتم والعرس د 
الفقود » وأراد 0 أخلى مكانه وافتقدهالناس و لم يدوا له نظيرا . 
( © )فى الخطوطة أسقط ولاه من « لالكفاءء ٠‏ سهوا . وارى : أخنى وستر . والقليب :البثر 
القدرعة العادية غير مطوية: وأراد بها القير ؛ لأنه حفر 5 تحفر اليكر » وودلى الميث فيه م يدلى الدلو . 
وقد أجاد أبو ذؤْيبِ فى بيان هذا العنى إذ ول » يذ كر نفسه عند تزع اللوث » وهو شمر حيد : 
وق لا 7 طم فتأتلوا قلي © سَنَاهًا كالإماء التواعد 
مأعاة ٠‏ + 'بنبطوها » وإنها ليرضّى بها قراطها » أمٌ واد 


3 -ك ك2 

قضوًا ماقضو'! من رَمُّهَاء >أقباو | إى بطاء المثي غيْرَ السواعد 

5 عر 5. ب 5 ا 

مولون» لاجغت در ف ولس ها أدى ذفاف وَارد 

فكنت3 ثوب البثر 0 تسسات وسرابا ا كان وو غواري 
وقوله : « لا كفاء له »6 لضن له ناير ولا مل وله كف . 

( ؛ ) حيد : تود الفعل . يقول : يغضه أعداؤه لتكايته فنهم » ومحيه رعيته لعطفه عليهم 
ولينه لهم . 

(:)آمين :ثذة وى عافظ مأمون لاون . والذب والغبة :“العاقبة .وفي الخطوطة : «غيه » 
هن الغى 6 وهوا<طأ ورشارد : مسلةقيم على طاريق الفدى 4 والرشد 4 تقيض الغى .والضلالة 9 


يفت 


0 حل اعد رخني َال 3 وقد 1 مسى الّق به كن 
5926 هه م َه لي 2 2 

فعاض الله اهل الدبن مك » وردٌّلنَا لاك جد 0 
مانية الحاق وكل نخس مُقَار 3 الاين لعن و 


ا 0ك 2 2 م 2 لق 
خلافه ردم حَامُوا علها ا مرت 2« خا لسة وده 

ع ُّ 2 2 و ُ 6 نف 
017 اكول امد حَتّى مذلا ال ونث ولسسْتّقيدً]” 
+26 1 31 

إذا ا 0 ثقة قلقت: أخا عَم عي 0 محيد” ١‏ 





١ (‏ ) رخى بل : فى نعمة وسعة من العيش ء لأنه كن مايلق من نكايته فيه 


: همده المرض ؛ فدحه وشدق عليه وهده. 


: وعميد‎ ٠ 
شديد الحزن » من قوهم‎ 
؟ ) عاضه يعوضه» وأعاضه : أعلاه بدل ماذهب منه ؛وهو الموض ( بكس م ففتئح )- يدعو‎ ( 
لأمل الدرئ أن ماف الله عليهم من بى أمية دن ن يكون مشيلا لمعاوية 'رذى الله عنه. يقال :ثوب «جديد‎ 
وماحفة جديد » بلا هاء لأنها فى معنى مفءولة » وأراد : على خير أمرها . م يكون الثوب الجذيد‎ 
. خالياً من كل راق وفتق‎ 
اغغاق الخ الشور إذا احق الغلال : إذاذهب وخنى . وعو ما يتشاءم به. والأيامن‎ ) > ) 
جم أرعن » وروم أكن ورجلا عن:ميمونمبارك: وائهن : البركة . وضد الأيامن » الأشائم . وفى2م»‎ 
. عقاربة » وقاأل فى النقائش: « بريد : مقارنة » » بالتنوين‎ < 
؛ ) غمزت : من الفغمز » وعو المصر باليد » والءش . ,بريد : إذا استقعفها مترىء فطمع‎ ) 
فى أن ينال منها . ويقال : ما فى هذا الأمر مغمز » أى . خنابة ( بفتح الحاء ) جم خاسة‎ 
وق‎ ٠ . ويوصفٍ به الأسد‎ ٠ بهم الحاء ) وكذ الخنابى » يغير هاء : وهو الجرىء الشديد الثابت‎ ( 
: الخطوطلة : « إذاحمرت » بالعين المهملة والراء المهملة » وهو خأ ورواية ابن الأعرابى‎ 


خلافة َه ربكم كرا علمها كا كتتماء عنايسة ا 


والءناسة جم عئيسة: وهو الأسد العابس السكالح الوجه عند اللقاء . وفى « م » حذف ثلاثة أأبيات 


بعد هذا » ولفق هذا البيت » لعل عجزه : « ولاترموا بها الفرض البعيدا » 
(ه)« تذل بها الأكف » تلين بها الأكف : وتأذهب ا التكلف . 


واستقاد ْ 
الخمل : إذا أعطى مقادته وذل ولان بعد صعوبة . ش 


5350 وات 1ق الأمرين : « إذا مابان ذو ثقة يلوتم » » وهى رواأية حيدة؛ وف الخطوطة: 
والضنع : لاف المجيد المأهر يعمل اليدين وغيرسما . 


2 ها صدياً "4 وهو تصحيت لاشدك فيه ٠.‏ 


اقم - هه 01 م 4 رم سام ث ات م 
تاقفها ريد عن أابيفمء» وَعْذْهَا ا مُعَاوى عن إبريدا 

1202 - - م 2 .8 ْ--»ه‎ ٠. 
فإن عرفت لكزء فتَلقَفومًا ولاتمُوا ا امرض البَعِيدَا‎ 


إن دنا كم بكم أطلعانت» ونوا ها 58 0 


5 م 2-6 2 5 8 2 5-2 ج؟). 
وََ إنْصْجرَت ع ليك »فا عضيو عِسَايا ا به شديدا 





١ (‏ ) استشبد به سيبويه :١‏ 54 مم بيت آخر لعقيبة بن هبيرة الأسدى » وقد وهم فى الج 
ينها » وروايته ورواية اانقائض » والبلاذرى : 


رونا بنى عراب عليسم فلات مواعا الترضن ادا 


ورواية ابن الأعرابى : « فإن لانت ليم » » وروى المسعودى فى مروج الذهب *:* 
« نقد علقت لكم » . وقوله ه عرفت لم » من قولهم : « عرف له » و «داعترف له» » أقر 
وذل وانقاد » هال الفرزدق : ( ديوانه !4١ا).‏ 

2 6 املع 2 وس" ا ا 00 
فى السن »كهل الحم » قد عرفت له قباسائل مابين الذنا وإلاد 

أي دانت له واتقادت ل وك د وه ري 01 

( ؟) اطمأنت بهم الدنيا : استقر أمرهم وثبت ولم يضطرب . وأوابته معروفاً : 
إليه مرة بمد ا : وهو المطر بعد الطر . وسديداً : مصياً السداد » 0 

0 : كبر رغاؤها عند الماب ٠‏ وقوله « شجرت عليكم ع ؛ فيه حذفه » 
منح < طجر » معنى الشغب والصعوبة والنفور. وعصب الناقة : شد فخذيها وأدتى منخريها بل 
أو عصابة حتق محلب وتدر. . واسم ذلك الغمل : : العصاب .٠واستدر‏ الناقة : طلب درها واستخرجه » 
والدر : اللبن. جعل ذلك مثلا قشدة وفهر أه ل المنادوالخلاف ٠‏ ومنهقوهم » أعطىفلان على العصب: 
أى على التهر ٠‏ ويقول المطيئة : 

ةا ابت 7 7 + إلى ع 2817 2 - 5 
تدرون إن شد العصاب عليكم » ونابى إذا 6 العصاب” فلا ندر 


أى تمطون على القهر » وتأبى تحن أن تعطى على القهر . ورواية ابن الأعرالى: « وإن شغبت 
ملي »2 : هو من « الغغب » » وهو هبيج الدمر والفتنة فى الخاصمة ٠ورواية‏ النقائض : وه إن 

عصفت عصفت عليم » » وقال : : 2 إن صعبت علي؟ » أجود ٠‏ آل أأبو سعياد : وإن عصفت أى م 
تمصف الريح » أى لم تطمشن لم » . ورواية البلاذرى : « وإن ثمست »أى جحت » من الشياس» 


واشخست . 


حذه 


لم - “قال : وأنشده هذا الشمر أيضا : 


د 1 اللرع ٍ- ٠.‏ 1 900 مم 25202غع2 
انا تقول 2 و بشفى الله د مهم | يدم رينا من ضار 


9 
1 بد أن أب فيان »د للكم إلى عناء وعد غير مُنْصرم 6 


1 عَزيمة أثْرٍ يه 0 قبل الوفاة وقطم “قا 00 8 
دئاكم هابر فشن عدا او 00 


إن الحلافة إن ترف ١‏ .لتالفكم انها فيك لانن 8 





(1 ) من رقم: ٠١‏ ء إلى آخر رقم : 0م »آخلت بها «م». 1 
( ؟ )بعاءها وبزيادة بيت فى ننائض جرير والأخطل :  ”‏ ه » وستة أبيات منها فى آنساب 
الأشراف ؛ / ؟ / ه » والبيت اردق القائو يعو أوغا.؛ رمو 
ا بج اس اده 711 له أله 
كادار للى بأبل فذى حسم انب القن ذى القيمان فالا كم_ر 


.وهذه أسماء مواضم . رونك دتري لاي بارا 0 
( ؟ ) غير منصصرم : غير منقطم . 


( 4 ) قطم : أى فرقهم وبدد شهلهم حى ترس ألسنتهم . 
(ه ) قدر الذى بالعىء يقدره ( يهم الدال ) : قامده 


٠‏ يأمره أن يقيس أمره بأمر أبيه 
معاوية رضى الل عنه » إذ قال له : 


« خذها يزيد » ؛ فيقول لابنه معاوية « <ذها معاوى ». وق 
الخطوطة بكس الدأل » وهو +طأً ٠‏ وفى البلاذرى : «فاعيد تقاتلكم» , والصواب : « بقائلج»ء 
وقوله : «اعيد ». يعنى كا عودت وعرفت ورأيت من -ذمل أبيك , انل بابك . « عجز » من 
باب ضرب وممعم » عجز عن الأمر» إذا قصر عنه وضءف . ويقال : « ألام ال ا 
يلام عليه, ولسكنى أرى أنه هن قوهم : « تلوم فى الأمر» » تليث وأ #ظر وتأخ ر »يريد : لانتوان 
ولاتتأخ خر . فهذاما ينبغى أن نزاد على كتب اللغة . 


(5) ثالنهم » معاوبة 0 ا والأول معاوية » والثالى ربد ٠‏ واأرائب جم 
مرتبة » وهى النزلة » ورواية النقائش: « ثبت أواخيها » ( بتشديد الياء ) جم آخية ؛ وهى حبل 
يدفن فى الأرش مثذياً 0 ويرز طن فاه الا<, ران» وفيه عروة نشد [لمها الفرس 7 


ذم ٠ورواية‏ الللاذرى : : «معادنها» جم معدن ومءدن كل شىء - : أصله وميدوه . ورام السكان 
عرعه : فارقه » أى لاتبرح ما د لانزول . 


يي 


ولا ترا وفودٌ فى دباركم 


كعم > 2 

52 ل قمر 1 

1 0 عر 2 
إتوأخافة ع 26 ب 
021 7 و« 
5 0 ف الرزق والطه 
إلا طمن وصَرْبِصَائبِ ا 


١)‏ ) الأباج : الذى تاعد ما بين حاجبيه » و يكن مقرون الحاحين » وهو من علاحاته 
العتق والكرم ٠‏ وهن عازه أنه الطلق الوحه الغىء المضىء 2 السمح بالمعروف ٠‏ ول البلاذرى : 


« فى ظل أباج سباق »> » وف النقائض 


: « أروع سياقاً » . والأروع : الى النفس الذى الفؤاد.». 


والذى بروعك أأرضاً نه وجبارته وفضله وسدودده ٠.‏ 


( ؟ ) زم الشى 


+ زمه 6 شده بالز زمام: لينقاد . وهكذا هو في المخطوطة والنقاض ٠.‏ ومثله 


عتدى : « يبرم » بالراء » رم قال دربة 0 : أصاحه وجم منه ماتورق حى يشتد وف الأسلس * 
«لم الله شمثك هٍ ورم نشمرك » . والاتتكاث : الانتقاض بعد قوة وإحكام » وفى التتزيل العظيم 
« ولا تكو نوا كالق نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً » . ويتال : « سما فلان لفلان » » 5 


له وقصد وه عالياً عليه . 


يبريد من ينازعوم الأمر مر من قريش . والقرم : أصله الفحل 00 


ترك من الر كوب وااءءل » ولأحةعيل أوزمام 0 ويودع للفحلة » فهو 7 ملا يذلل ٠.‏ 
أنه صيد رئيس كريم عام الشأن 'من الرجال . والقطم 0 


يعنى أنه شديد الصولة . 


( ” ) رواءة النقائض 


:8 على ثقة » » والذى هنا أجود 
الممضلة المتكلة الشاقة المستغلقة على من رامها . 


. والبهم جم بهمة : وهى السألة. 


( ؛ ) لاتحانها : أى لاتنزلوا الخلافة فى دار غير دارم » ورواية البلاذرى : « ولامحط بها » » 


6ل 0 . 
واحثى ان تحون محرفة» وعنده : « حيرة الندم » . 


( ه ) يقول: أطعم الله أقواءاً حاب ءلم يزد فى أرزاقهم» ورزفكم أثم بفيرحصاب. . والطهم. 
جع ماعمة ( بضم فسكون) . يعنى وجوه المكاسب والرزق هن فيء وخراج أطعموم إيأهايفي حاب. 
( 5 ) الخطاب ى هذا البيت ليزيد » وأظن أن فى 'ترتيب هذه الأبيات الأخيرة اختلالا ظاهراً. 
ه سالك » : بريد : سألاك » فسهل الهمزة .. صائب : قاصد يقرطس الهدف » يقال : صاب السرم 
الهدف يصيبه ( بفتح الياء ) : قصده فلم رغ عنه عيناً ولا شملا . وخذم : قاطم سسريع المضاء . - 


206 الل 5 1 و 
أ ى نكو نكم شُورَى »وقدكلوًا 
غير التربة » راعوا اُسامين به 
وكان قله 53 0 المعر عر 
اكلام »وما 65 ا 6 


مدع 


اسه 


شه رٍالحرم 222« 


22و« 


مان ابه فىأ* 


م ضرت أنواه يدم 


عن حيمر إذ فى عل إِرّم 5 


أَدت'ْ امنا ألقاء 7 لك 


0 تقنبى قداءع الفى فى الحرّب أزْه هم حَجٌّ دام أله ىالناس , نَأل‎ ٠ 





١)‏ )نخد اميك مهام عمانياً 1 ناب الأه عراف ه: 5؟5؟ )», وكان مقتل عهان ذى 
التورين ف يوم اذعة إمان عشسرة للة عضت هن ذى الحجة سنة ه8 هن الطجرة ٠‏ فى ااتقائض » 
«ف الأشور الحرم » » بالثدريف » وهو أجود انقواين . وه ضحوا به » » قتلوه فى ذى المحة . 

(؟ ) ونمم .هو خير البرية بسد رسول الله صلى اللا عليه وسلم وأنى كر وجمر . « راعواء » 
أى لشعوا به المسامين حين قتلوه . فذكك الروع . أيه ( «شددة الحاء ) بالسيف ضعربه أو جرحه أو 
قطعه . وق المخطوطة , « ماجبا »» وهو تصحيف أو وأسهار ٠‏ ضرت : لعلخت بالدم الأخر 

) * ) اللام هنا نى « للمممرعه » لام العميرورة : أى قتله فآل إلى «صرعه وجدثه حي 
هوأخر ود ء لقب ة ارين سالف » عاقر سال 2 وعلى نبينا الصلاة والسلام ٠.‏ وإرم : 
أرض عاد أو هو لقب عاد » ويقول الله نعالى: دأم تر كيف فعل ريك بعاد إر زع كانه الساد و 
وإعا قال ابن شمام « قر فى على هرم » » وم عاد » والأحيدر من وى لأنه يقال إن كود من بقية 
عاء ور 00 فى تود يلها ٠‏ وتلق على الك ىء : ذهب به وأباده ؛ يقول 
الأعندذى 


فى ذاك 1 يي أسوة ومأرب لق عيبا العرم 

1 

( 4 ) الدههم : ناقة كانت 0 بن الزئن بن الحارث الذهلى » فى خبر طويل ( أعثال الضى 
5ه اههء جورة الأمثال : 5*4 2 تتم ى ١‏ : ؟ ءوالاسان واه وقد جلبت على 
أهليا شمرا مستطيراً » فضرب بها الاثم ل فى الغمر ور والدواهى ٠‏ أدت إلى أهلها : جابت علمهم . 
وقوه : « ألفا من الجن »+ ع غازق فنا آلف درس العم + 

( ه )ف النقائض : 


' 


١< : ونال‎ 


المرب لفهم 


: الاستسلام » ء» وقوله : عوك ) كأته يعنى تفادوه مخافة 


حتى تفاد ؤاء وألتى الئاس“ بانس 


تن 1 
1 
بأسة 0. 


ودلمء »قال الأزهرى: « يقال فلان يعمت أة رانه ء إذا كان يقورثم ويلفهم » وذلك فى الحر سه 


وحودة الرأى العم بأ ر العدو وإحانه » قال أبوالميال الحذلى : 5 


فك 


وبارك الله فى الأرْض ال منت أُوْسَالَهُ وسّقاها با كي الذتم”" 


َل فى تن يريد حتى بيعم معاوية أبنة» فماش أريمين ليل 


ل 


شع ام سم . - سَْ 14 
لعد أن أنته البئْعة من الأفاق » ثم مات . فقيل له: أؤْصه.فقال: ماأحب 
ن رودم الدنيا وأَغْرج عنها . 2 
ألم 7 ,بولس بنحّان : 1 عبدالله بن مام ركان إسمععم 
أباتْرة صاحب شُرّطة الختار » واسمه كهْسان» ”.بذك رالشيعة ينال 





5 0 وَائفَ الرماق وهو بلق م 

وف رواية ابن سلام : « لَرْثم » » وذلك إذا ةرن البعير إلى 06 فى قرن واحد » يضيق عليه 
ويلصقه ف وقول : يضيق عليهم ولا دعوم حى يدنو يعضوم من بعض فى حومة القتال ٠‏ وقوله : 
دام بى الناس بالل » 6 أى شغلوم بع بأسررتى الأنرى الذين وقعوا فى أوديهم لكزتهم . 

واللم ( بفتحدين ) » الأسرء والأسير . وهذا أحق بأن يكون من مدح عمان رضى الله عله » 
ففى زمانه فتحت الفتوح ؛ وكثرت الأسرى فى أيدى الناس . أما المنى الذى نقئته عن النقائض فغير 
لائق فى هذا اللوضم . ١‏ 

» والأوصال جع وصل ( بم الواو وكدسرها‎ ٠. ضمنت : أحرزتها <ين أودعت فيها‎ )١( 
وسكون الماد ) » وهو كل عظم من عظام الإنسان على حدة » يمنى ا . الباكر : السارى‎ 
فى آخر الادل وأول النهار. والدم جمع دعة : وهى مطر يكون بلا رعد ولابرق تدوم وومها وليلتها‎ 
أوأكر.‎ 

( ؟ ) خير النقائض أتم وأوضح : «قيل له : أوص واس:خاف . قال: والله ماذقت حلاوتها » 
فأصلى ,عرارتها. إن يك خيراً فقد استكثر منه 1 ل أبى سفيان » وإن يك غير ذلك » فوالله ما أأحب 
أن أزودث الدنيا » وأذعب بوزرها إلى الآخرة » . 

( ؟ ) روى البر الطبرى فى تاريعه لا : 5٠١‏ ؟١١ء‏ واقراً أحداث سنة 15 من الهجرة 
في الطبرى : ع5 ا م١‏ » وما بعدها » رواه من طريق ألى مخنف » عن صلة بن زمير النهدى » 
ءَن ملم بين عد الله الفيالى . 

(4 ) أبوعمرة كيسان ؛ مولىعريزة » وهو صاحب الكيسانية . انظ الطبرى لا : 3١9‏ 
وأناب الأشراف ه : 588 ء وقالا إنه كان على حرس الختار » والذى كان على شرطته هو : 
عبد الله بن كامل الشا كرى . 


افيا 


00 


من ن عثيان » فقمكّه بالسوط . فلا ظور الختارٌ » كان مشيز لأحتى | استأمن 
له أن شداد » خاء إلى الختارء فأنشدهٌ شمر را له فيه » ,بذ أره وربذ 26 
0 » فقال 8 


--4 
لما 


تبالود دعنك وذ حتت معأ لة بالمحر 3 7 9 
٠.‏ ىع برام - 8 ٠.‏ م 

ا واش سعى غير مصيلح ٠‏ فاب فق 2 تجييع 

سَقَضءَيكَالمأنلا ردك الهوى. فلس قال 1 ك١‏ 5 5 


وق ليلة الختار 9 يذهل الفتّى ولفققة رُؤد الات ع د 





١ (‏ ) قنعه بالسوط: علاه به وضر به 

0 5 من الحجرة » واعتزاله لأنه كان عمانيا . كم ساف 
صس: 78١‏ » رقم : 1 . و« ابن شداد»ء هو عبد الله بن شداد الجشمى » وهو أحد الذين كانوا 
يبايمون 0 وهو ف السجن » (الطبرى 7 : 17) » وكان عم المنزلة عند اللختار » وانظر 
هامسا ل «ض :4 ؟*اءرقم: كت ى»«ابين هوازن ». 

( ” ) الأبيات بتهامها فى تاريخ الطبرى 7: 615٠١‏ 3537 . انتسأت : تباعدت » وائتساً القوم 

عن البيوت : تباعدوا » وهو من « النسء » وهو التأخير. وه أم سريع » . كأنها امرأته 
أو صاحبته الى يشيب بها . 

( ؛ ) سملها : أوغر صدرها وأثقله بالضفينة . وروايه الطبرى : «غير مؤتل » » أى غير فائر 
ولاءقعسر » بل هو مجتهد فى وشابته . من قوهم « ائتلى » » أى قممر. وآب: رجم » وين نفهء 
ورواية الطبرى : « وأبت © ء بالتاء مخاماب نفه. 

(ه)ق الخطوطة : « انتقالى خلة » » بالإضافة » ونصب خلة » وهو غيد واضح المعنى» وألنه 
سهواً ٠‏ واخلة : الصاحية القريية الود » وانتقاها تحوها من الودة إلى الححران . « خفض عليك 
لكأن » ؛ هون عليك الأمر ولانحزن » فكل خليل يتغير » وليس ذلك بغريب فى الناى ولافى 
النساء . والشأن : الحطب . والألف واللام فيه عوض عن الإضافة : أى هونعليك أمرها وخطبها. 

( 1 ) « ليلة اللختار » » يعنى الليلة الى حاصصر فيها الخختار عبد الله بن مطيم بالكوفة » ونادى : 
يبالثارات الحسين » ذوافاه زهاء عدمرة 1 لاف من بايعه على الطلب بدم الحسين .يقال : غصن رؤدء 
وهو الحديث النيات أرطب ما يكون وأرخض © موز من لينه . وثموع : لعوب ضحوك آنسة طيبة 
الحديث » ثم لا تطاوع على أكثر من ذلك , لمفتها وكرمها . 


نايل 


دا : باكّارات الحُسَيْن ! فأقبلت كتائب 0 بعد هيم 07> 


||أومتذجج 2000 مالك 2 ١‏ 


3 


ا 0 / (سف 
ومن أسد وق 5 3 لْنصره 0 وى حاى الذمَار منيع 
ره ّ.ى م عو د ّ 0_7 020 
وَحاء 05 7 ٠‏ شنا 1 أ لد ) جاء حد رفم 
و- 2 7 9 مر ى امم رفع 


ف 
عَفِيت بحمو حر 


5 أبن مط قر نك مخذول ولا شي 
ولا قاس م مد لاولا أن موازن وكان آنا 0 وكُشُوه © 
ركان أبو لان َ« كه ع إلى أن إيأس م مص !| را قوع 50 


. عد هزيم : بعد أن «ضى صدر من الايل » ل‎ ) ١0 

(؟ )ابن مالك 2 هو إبراهيم بن الأشتر النخمى « والأشتر ومالك . وقوله : « عفيت » ه 
مني الممحووا ل ؟( أى جموع تعنى آم دو 3 أى الخوما 0 ؛ «#عريث جوع » 3 وقف أنسابه 
الأثسراف : م عيّت ©. وق الأ يأر العارال : :م أردفت « ''وهمى واضحة ٠.‏ 

)؟ ) بزيد 6 هرو ريد نل : س الأسيدى ء( من 17 كيار أحاب اللخدار ٠.‏ الذمار 5 الحموزة والأعل. 
والحرم » وكل ٠١‏ يدق على الرجل أن ردنعه وميه : ٠‏ واليم : المتنم الذى لايمخلص إايه ٠‏ وف الطبرى 
«واق »ء وهو أن تواق إنسانا فى البعاد . 

ةم يم )اه انعم بن هميرة الشييانى 3 أخو مصقلة إن هميرة ٠.‏ وفى العابرى : «اأحد #يم © 4 

والصواب 2 أحذ « بالذ ال الأعحمة : ريم اخضاء قاطم 5 يم 3 حعمم غير متفرق 

(ه)اإنن شيط »وهو أخر بن شعيط الاجلى الأحى 

250 قيس ل ») هو قيس بن طبفة اللهدى . « ابن هوازن » 6 هوعند الله بن شداد » 
من جهم بن معاوية بن بكر بن هو اَن . وا«حتانة» من المحنين 2 وهو رقةالقاب والتدزنوالأنين 4 
وأر اد : أخانفس حنائة ٠‏ وق الطيرى : 


ا ع4 0 59 عم 
نا وكل أخو إخباتق وخشوع 2 
والأخبات ١‏ لجشوع والتواضم وات 
( 7 ) أبو الاعمان » هو إبراهم بن الأشتر . وكان فالمخطوطة : « أو النعمان » » وهو لطأ 
صوابه فى الطبرى ٠.‏ وابن إياس : هر راشد بن إياس بن «ضارب العجلى وهو الذى ولاه عيد الله 
إن 00 أل 0 0 اي اعد ا 0 


فى القتال وللنازلة . 


فيكة ااطرو 25 أي 


ام 


اب يفلق الهام 2 


انا 
اجا ء 


هم 


وس" 


0 2 67 بيرم » 


وَطمن عداة لكين جيم 
3 


قمر وز ان اوءى م وكا لم فى الناس ىحي شيل 


3 ا‎ ٠. 
فاب البدى 8 إلى مستقرم 2 ا ابه وجوعر‎ 


اي 
يعر ومطيع 
ذاما أنشدها الختارَ قال 5 : قد أدتى دل 


ىس قر 


لسلمعو نََ 4 وقد و النناء ( فأحسئُوا جزاءة 5 ثم قأم فال ٠‏ للا تبرحوا 
أعر | إلبكم . 
لعفا : ا 7 3 : فإن له عندذىي قرسا و مُطريفاً: وقال 


١ 


٠. ٠. ٠. 5‏ شاط 5# وى 
ل إن' كان 'واب الله أراد ها ,قول » 


2 4« 
إل الهاتمى الود اضيأئه 1 


ام عد 


فقال عبذ الله بن شداد : ؛ فإن له عندى فرسا 


فا له عند اله خير له » ون اعترى ذا القول أموالة) ©" فوالله ٠افى‏ 





١ (‏ ؛ ف اللمليرى : دكرة ثتفهم »ءأى أخذتهم وفلفرت مهم ٠‏ 
( ؟ )ني الطبرى : « يشدخ الام » » وس) سواء . والسكتان » يدنى سكة الثوريين وسكة 
شبث بالكونة » حيث دار التقال بينهم ( الطبرى 9 5 972105 .)10١‏ 

١‏ (؟) وير ابن الومى » هو لختار الفق » وابن الوصى هو تمد بن الحنفية » حمد بن على بن 
أبى طالب » ركان اطتار يدعى إله خرج عن رأيه . 

( ؛ ) الحاثعى ؛ هو مد بن إحنفية ٠‏ وقوله : « من سامع وميم » » أى بين سامع ومطيم > 
وانظر التعليق السالف س : 25051١‏ ؟لثآرقم: 9. 

( ه )اغار الي فى تار بح ادق اال مانصلاً. 

(5 ) المطرف ( يفم ! ابم وكسرها ) : رداء من خز مربع » له أعلام 
10 )ل الخطرطلة ب 1ه وض خيلا . صوابه منالطيرى » وانظر ماساف ص: 5*4 » 
رقم : 5 ْ 

(4 ) إذا أتيت رجلا تطلب منه حاجة قلت : اعتريته » أى غشيته وأللمت به طالباً ممروفه . 
وف الخطوطة ؛ فوق الياء من 


أيه هب حاحته منها . 


« اعترى »حرف «ض»©» 2» يعنى « أعترض © ؛ ومعنتاه تعرض لأموالحم 


ف 


أموالنا مإكسمة . ثم وقع ينهم كلام شدربد”» فوب به بعضّهم » فضِمَّه 
إبراهيم بن الأشتر إلى تَقْسه ‏ وقال : أنا جار له . فأنقدّه منهم . فتال 
عبد الله بن ههام : 

أ ءِتى كر كين أَبآ عَلَالكلدب”دُولتَمال نالك 
حي ا َالغَيْلَ فر قننتها ‏ بعلم در كأ ضَرْبمُواشك”” 
وقد عبت لمن هَوَازنَ اه 1 لرَى فهاعرَاُ ار" 


م 3 
إذانات قبط أ ريد عتما ليان وَقَمَا فى مُسْتحَار المبالك”*) 
ا ا ا ا ا 

» كدم الجندل‎ ١ « : السكابان » يعني يزيد بن أنس * وأحر بن ثميط » فإن نزيد قال له‎ ) ١0) 
. فوالله مامن قال قولا لغير الله » وق غير ذاته » بأعل أن يتحل ولا يوصل » » يتهمه بأنه عماق‎ 
يتخادع شيمة على صاب التار . فوثب عليه العيمة ع قسيه عيد الله بن ممام » فأمر يزيد أحر بن‎ 
شميط : اضربه بالسيف 1 فرقم ابن تعبط عليه البنت »لاجد اناعم بن الأشتر بيده وألقاء‎ 
وابن مالك هو إبراهيم بن الأشتر‎ 2») ١١١ : 7 وراءه ( الطبرى‎ 

( ؟ ) ف المخطوطة شرب عل القات من « يخرل » + وكي فق كان لابقع وى 
فى الأصل مطابق لا فى الطبرى . طمن د, راك : متتابع . متدارك » من قوله : «دارك ودارك مداركة 
ودرا كا »» فهو صفة بالصدر . واشك يواشك : : أسرع إسراءعاً شديدا » ريد ضرباً م 
خفيفاً ماضياً لاينقطم 

)؟ ) لا وقم ماوقع بين ابن هام و.يزيد بن أنس وأحر بن شميط ما سلف ؛ أقبات هوازن 
وغضبت واجتمعت فى المسجد غضباً لابن همام . فبعث إليهم الختار أن يصفحوا عما اجتمعوا له » 
ففملواء ثم أقبل عيد الله بن بشداد الع شمى ( وهو من «هوازن ) من الغد اس ف المسجد ول : 
علينا توب بنو أسد وأحس ء والله لالرضى مهذا أبداً (٠٠‏ الطبرى 1١١:1‏ ؟١١)‏ »2 وإعا 
غضبت له هوازن » لأن بنى سلول وبنى جهم جيماً من هوازن بن منصور . 

طوال الذرى : أشراف أجلاء لا برامون . عزاز المبارك : عزيزة ار ل لا ممتضمهم 
أحد. وف اط وطة « غزار » » وهو خطأ ظاهر ؛ وفى الطبرى : «عراض البارك »ء يمتى كثرة 
أمواهم وعز مم ٠.‏ 

40 ؛) دلهاءأى لهذه العصية من هوازن » أصعاب عبد الله بن شداد الجمشمى . ويقال 2 
حار حيرة وخحير » واستحار » إذا عشى بصره ول معد لسبيله . ومستحار البالك حلت حارو 
فلا مجدون مخاصاً من الهلاك . وق الخخطاوطة : «مةتجار », باخيم وهو خط صوابه فى الطبرى . 
وفىإحدى مخطوطات الطبرى : « فى موبقات > . : 


يفخ 


ا دسم عَلئِمَا يا مُوالى 0 م أن راط شر مُأشورأ نك 00 
وأغظم جار على الله فرزية ومامفتر طاغر 8 ادي 


رم 


. م لم 2 4 
ميم 8 العز فس رخعم وهل أذتم إلا لام ع 9 


1م س والرّايع : : وفع بن لقيطر- وثّارة كان بقول: : نأة - 1 
خدثتى أبوا اغراف قال : كان لنافع بن لقيط دامراة , ن بى منقذ بن. 


)١(‏ «موالى طامر » كأنه من قوم : «هو طامر بن طامر ٠‏ » وهو الذى لايعرف ولايمرف 
أبره » وم يدر من هوا. وهو امن قوهم: طمر فق الأرض: إذا ذهب مذهباً وتغيب واستخنى. وكأنه 
يعرض ببنى أحس إن الغوث بن أمار بن إراش » وثم من الأزد » من بجيلة . وذلك أن بجيلة 
وعم ابنا أعار بن إراش بن نزار بن معد بن عدنان ء فاحقا بالمن وانتابا عن جهل إلى أمار 
بن إراش بن الغوث. وف الطبرى : « ياموالى علىء » » وكأنه مثله ؛ وجعام م٠والىطيء‏ . لأن طيئاً 
من ود عرب بذ ذهد بن كوا بن سبأ» والأرد من بى ماك بذ زيد ن كلا ب سأ » واب 


شميط من أعس » من ملة ٠.‏ والراتك » يمنى به الر ١‏ كب » من من قوم : : رتك البمير : معى مشية: 


ذمها اهنزاز من سرعة سيره » والإبل روانك . 


( ؟ )في الطبرى : « وأعظم ديار » . والذى عند أهل اللغة أن « ديارا » لاستعمل إلا فى. 


الننىء تقول : « مابالدار ديار » » أى ما بها أحد . والمفترى الطاغى » هو ابن ثميط . والناسك » 
هو عبد الله بن شداده » وقد وصفه بالذدك فى القصيدة السالفة » البيت العاشمر : « وكان أخا. 
حنانة وخشوع » . 

(*)يقول ا 6 يدون أنفسهم كأنهم فى العز قيس ولثعم ٠.‏ وق. 
الطرى وكأن؟> .م2 ٠‏ وقيس »© يسنى قيس عيلان ٠.‏ العوارك جم عارك وهى الحائض . عركت 


الرأة وأعركت : حاضت . يقول : جنات يك كم أمباتكم وهن عوارك , نم لثاماً ٠‏ وانظر. 


ص 5 ٠٠6٠‏ » تمليق: 6666 وق الخطوطة : «كأم عوارك » ؛ وهو تصحيف فيا جحت » 
صوابه مافى الطبرى . 
( 4 )فى «م»اءتصس هذا الخر » كا يأتى : « كان لنافم بن لقيط امرأة من بنى منقذ بن 


طريف فى خلتها زعارة » فادعوا عليهطلاقها » فقاتلوم حتى كانت بيهم جراح » فاستخنى من الحجاج., 


حىلحق بقومه بالفنان » وتزوج ابئة حمه » ابئة شيبان بن مزيد ,» فتفنى يوءا فقال : وردث بقارا 
ملحة . . . »ء البيت . ثم زاد على ذلك , مله بعد الخبر الآلى رقم : 14ه . 


سب 


3 
خخوان 7" يد ككة وان فى إخلذنيا زعاتة وقد كانا نعاة 
ال فادّعوا عليه طلاقا ان فقائلهم 
نَُ بيهم جراح ؛ » وكان لكا ن الحجاج » فقال وهو 


وم2.ه. 642 
مسدسعج همأ : 


503 درك 0 ر | كنا تععرسسه . (0» 
ام قع ول االروغ فىاطلفاء غَيرالمَغْارف 


- ٠. 8 8 
0 ا‎ 3 : 

ا 9 2 1 0 ١‏ 
طير 6 فؤادى»ومافز ع تمن مث لخائف 


(١)ق2مه»  :‏ من بنى منقذ بن طريف »6 ء وم بنو منقذ بن طروف ,بن مرو . بن قمين بن 
الحارث بن ثعاية بندودان بن أسد .وأما «بنو منقذ بن <حوان» «فلم أجدم في كتب النسب » ووف 
ا اجدران بن فق و رواحت نوس وهر لق راي ( انظر ص 51472» 
ركم : ١ ١‏ والذى فى « م » مستقيم علىالنسب » وأى ذلك كان ؛ فإن حية ءن 0 

( ؟ )ف خلقه زعارة ( بفتح الراء ) وزعارة ( ( يشتحها مشددة ) » مثل ( حمارة القيظ ) 6[ 
شراسة وسوء خاق . ولا يتصرف منه فعل » بل يقال ؛ رجل زعر » وزعرور ٠‏ وشاره 0 
مشارة ( بتشديد الراء) وشرارة : عاداه وخاصضمة وناراء » وهو من الشس » مفاعلة . 

( ؟ ) فى أمالى اليزيدى : هؤوء 5 4ء وذكر مختصصر اأقصة : «طلف عايها بطلاق فيانت 
مله 6 )» 3 ثم أنشد أبياناً حساناً فى ذلك , رواها اليريدى له .ثم رأيت يافوت فى معجم البلدان مادة 
( فراض )> نقل خر آخر لأبى شاف العامرى ء وامرأته أم شافع » ثم ذكر الأبيات نفسها ء الى 
رواها البزيدى لتويفم 57 لقيط 6 وأسمها لاني شافم ٠.‏ 

فق ) كتب 8« مستجق 0 »ولتها كسسرتان » ما أشرت إليه مراراً . 

0 )لم أج: الأبيات فى مكان آخر ٠‏ روى ابن دريد : كرى يكرى كريا ( مثل رمى ) ٠:‏ 
عدا عدوا شديداء قأل ابن دريد : « وليس باللغة العااية » » ولا أدرى أهو تصحرف آم لا . 
والحافاء : نيت أطرافه محددة » كأنها أ راف سيف التخل والحرس » رشبت ق مغايش الاأء . 
ومتابتالحافاء مأوى الأسود “وانظر ما 98 :255 رقم : : ؟ . ويقال الأسد د أغرامقاءه 
لأله يسكنهاء قال رجل من بنى أسد : 


رضنا بحَظ الي طْدْمًا وشهوةً فسائ لأا الحلفاء »إن كنت لاتدرى 
ودار 04 واحدها معرف ( يمتح ١‏ ابم والراء ( 0 وهى مارظير م دن الو 3 وستدل به على 


الشخص هن سواه ٠.‏ يقول ١‏ ند له وله لى ببق منه إلا مايستدل به على أنه هلو هو - وذاك 
هن طول هربه وزوغانه فى غياض الأسد غرارا من سطوة المواج . 


( ) قوله : « وما فزعت من مثل لخائت » ءلم عرف له وجباً . وعندى أنها مصحفة . 


3 


200 عا ههرم هه 
ولكمّاالتّاوى » إذا سود أسلمة 2 بأنقاسهءصّئف على السرح واقف”" 


رَقمُوا أمره إل المجّاج » فبعث إليه تقراءوهوف أمة الأسُود ,"© 
#صساى ماين ءًٌ 50 م 1 46 
عق 7 ناجنف عاق تواحى الاجمة ء وقالوا : قد نتنأ 


١ 32 31 8. 2 5 0-1‏ - 
الأسُود والَّارْ مره . فأد ركبم الليِلُ فانصرفوا » وخاصّه الله حتى لحق 
5 تج الس عاء ‏ 59؟ راس 7 سى > ]6 م ير« له 
بعومهة بالقّئان وااكدّاف » فزوج أبئة عمّه : حيمهة أبنت شيبان ن 
-- 6 2-2 .. 5 
مر لد » فتذتى وما فقال : 
م 


سه لم رس 9 2 


وردث بثارًا إملحَة فَكَرِمُتيًا بهلي أغْلى الاوأون و 





١0)‏ ) فى الخطوطة : « واسكنا الفازى » » ولكنى رجحت أنها « الناوى » » لأن ويفماً 
كان غاوياً » ربا أخاف البيل » م سيأتى رقم : اهم . والغاؤى من الغى : وهو الجبل 
والضلال . واللس وكل فاطم طريق غاو . والأنقاس جم تقس ( بكر فسكون ) : وهو الداد 
الأسود الذى يكتب به . وهذا البيت دال على آنهم كانوا يسودون على أسماء اللمموس والطرداء 
فى الديوان » لتجد العسرطة فى طلبهم ٠‏ وقوله : « ضيف على المرح واقف » »؛ اسمرح : فئاء 
الدار . يقول : إذا سود اسم الناوى فى الديوان » وجدوا في طالبهم » لم ينفمه فراره فى البوادى » 
فإن الطلب مدركه لامحالة مهما أبعد فى «ذاهبه » حدق كأنه ضيف واقف على باب الحجاج ٠»‏ يأمر 
أن يؤى بهء فإِذا هو بين يديه قريب حافس . 

)0 ضبط « الأسود » فى الموضعين فى الخطوطة باح الألف وسكون السين وفتح الواو » 
وهو <طأ لاشك فيه . 

( * ) «أجة خفية » . ضيطها فى اللخطوطة يضمتين على الناء الأخيرة مهما '» وهو خطأ 
بلا ريب . وخفية : أجة فى سواد الكوفة » ملتفة كثيرة الملفاء » تتخذها الأسود عريسة 
'( بكس المين وتشديد الراء مكسورة ) » يقال فى امثل : أسود خفية » لجرآأتها وكثرة 
شرها وعدوانها ٠‏ 

( 4 ) القنان : جبل فيه ماء يقال له : العسيلة ( بالاصغير ) » وهو من منازل بنى فتعس » 
وذكره زهير فى شعره . والءزاف : جبل من جبال الدهناء » وقيل : رمل لبنى سعد » وهو 
أبرق العزاف , وإنا سمى العزاف »لما يسمع فيه من عزيف الجن وأصواتها » زعموا . وى 
الخطوطة : « الغراف » » وهو تصصيف . 

ْ) ه ) #جبمة » » ذكرها اليزيدىأيضاً فى الأمالى :6 45١.وفي‏ «م»: شيبان بن مزيد » » 
ولا أدرى ماصواب ذلك » فإ لم أعرف شيبان هذا . 

(1) هوف أمالى البريدي :5 . اليبثار والآبار جع بثر : كنى بورود الأبار الماحة > 


5 


#كلم - قالع وأنشدنى أبوالئكاف: عن تيان الجَذَاَ « نومع 
5 )40 2 
ن لقط: 


8م م سه 2 00-7 يه 2 1 عير كم [(ففق 
و . 


كل مع اماه عوط اوم صو ١‏ حكن ومس ء ررو م ا ري 
إن المذازى قد يعم أثر فك رم الحجارة صم الت شكوب” 
ل تمل 1 ا م سام 8 > #8 ,م َع - ث2 21 
ن دمو رق بلوْم أبيكم وماق عير فيكم مَكرُوب 





د عن المرأة الى تزوجها بعد » وجعلها ملحة لأنماءها لايطاق. وأهلالرجل: زوجه » ومنهالتاًهمل 
وهو التزوج » واستعير من الأهل » وثم أخص النامن بالرجل . يقول : أفدى زوجت الأولى مهذه 
الزوجة وعالى كله . وقال : « الأولون » ؛ لأنه كنى بالأهل » وهو فى معن الجم . 

(١)ف‏ هم »ء2 بعد هذا : « يقال : نافم بن لقيط » , فمل ذاك لأنهاختصر ماسلف رقم : 
؟امء كا بينت آنفاً.و « الجذانى » » كذاق الطوطة , ولمله « الحشلى » ؛ انظر رقم 5 15/. 

(؟ )لم أجد الأبوات . « ميدان »هو ء فها أرجح : « الميدان بن الكنيت بن تعلبة بن نوفل 
ابن نضلة ,والأشتر نجحوان بن تعس الأسدى» ,وهو شاعر إسلاى (انظر ماساف ص: 588, 
تعليق : ١‏ ) » وهو من رهط نويفم إن لقيط . بنوعرقوب » لعله يعنى: « عرقوب بن صخر 
ابن معبد بن أسد بن شعبة بن خوات بن عبعمس إن سعد بن زيد مناة بن “ميم » » وهو الذى 
يضرب به اللمثل فيقال : « مواعيد عرقوب » ( الإيناس : م١٠‏ ) » وكان أكذب أهل زمانه . 

(؟ )رتم أنفه أوفام» فهو مرثوم ورثيم : وذلك إذا كسمره وخدشه وشق طرف الألف. 
حنى مخرج منه الدم فيقطر . وراعت الحجارة الإصبع أو الحف : أصابته فدى . وى «م»: 
« رنمن ٠ ٠١‏ رث » بالتاء » ورتم أنه را : دقه وكسيره » كل شىء كسرته وليس بصلب فقد 
رمته . والتكوب : الذى الت المجارة إصبعه . وتكبت المجارة ظفره أو رجله : أصابته فدى . 
يقول : حيث سسرتم ضربت وجوهكم الحازى خدءت أنوفكم ٠م‏ جرح الحجارة إصبع اللكوب » 
فالخزى بين فى وجوهكم يقطر كا يقطر الدم . 

(14)فىق«م»:«ككذوب» ؛ وهو خطأ . والمير : الخار . وكرب وظين الخار : دالى. 
يينهما بحبل أو قد وضيقه على الجار القيد . وكأنه يمنى شاعراً من شعراء من هجام » يقول : 
1م ينهق 5 ينهق المير القيد » بعد أن اءدته أنا بهجائى » ومثله قول عبد الله بن عئمة الضى : 

آَرْدد حَارَك لا يتزع سَوِيكة ٠‏ إذَا يرد وكيد المَبِر مَكروبُ 
أى لاتعرضن أشتمنا فإنا قأدرون على تقييد هذا المير ومنعه من التصرف . يميرثم أيضاً بأنهم أصماب. 
حير , لا اصحاب إبل . 


الله 

«لم- وقال لضا : 
وَإِيّاكَ و لظ ا بين » إننى 2 أرىالظز عشى بالرالاكناهيا”؟ 
أمَجْسَم إن 0 تقنءقطانة ونغاب أحيّاناءونا أن لكاي :”© 
إذاأنتأ كثَرْتَالمجَامِنَكدَرَتْ عَلِكَ م َالأخلاق ما كارسّافي ©" 
نك حَنَارًا بطلفك , إِثمَا سين عاء اله 8 نعَاويا”* 





١ (‏ ) روى الحترى فىحاسته: ١١4‏ البيت الأول والأخير الأءية بن طارق الأسدى ٠‏ البين: 
ون 5 


الواضح لكر : دمي 0 الشدة ا تأتى فىقوله تعالى لاخر جوهنون 


عم #- َ- 


لاو أراة أعنوا مأبفعاء للرد ل 0 أى أن 
ااظلم يحملهم على ارتكاب قبيح الأمور ومتكراتها ودواهيها , ما لا يليق بهم ٠‏ ونمم ما قال , 
وصدق ! 

( ؟ ) ابن تفن : يقال هو رجل من عاد كان جيد الرمى » ثم ضرب مثلا سكل حاذق بالأمور 
فارس بصير . فى « م » : « وتغين أحيانا » » غين الرجل رأيه ( وريه منصوب على المييز ) : 
إذا تقصه ونديه وأغفله » فبوغين الرأى : ضعيف الرأى . والدواهى : متكرات الامور . وتأتيها: 
ترتكبها . وقد عطف الفعلى « وتغلب » أو « وتغين » على « فطانة » وهى اسم فنصب الفعل » 
إمارات1 كر 5 153) وجاموا 


عر 14 
للبس عَبَاءمَ وتقر عيقى ]لين لبن الشتوف 
يقول الامو ا رم 
( ؟) ف الخطوطة : « من كان »», والصواب فى هم». اجاهل : جم لا واحد له » من 
باب ملامحومحاسن ومشابه » وواحدها المتكلم به » « جبل ». والجبل : خفة العقل والطيش 
والغضب . يقول مضمرس بن ربعى الفقسى : 7 
.> 2 2 اجو و عرس 
إنا لتصفحٌ عن تجاهل قومنًا دلقم سَالفة العدوٌ الاضيد 
و -_ م - م 
ويقول الأعرج الى : 8 . 1 
ولا تحكمًا كم الصى » فإنه كثيرٌ على ظهر الطريق محادله 
( 4 ) حفرت الشأة بظلفها : ضعربت به فى الأرض وابدتها » وراد المثل المشبور « كالباحث 
عن حتفه بظلفه » » وقد مضى قبل رقم : 4348 : 0-0 
(١غ‏ _الطبقات ) 


52 


|| ألآ إن ااتى» على كلمطن ٠‏ وخَال أبى ءلم يورثو الما 


. 
م 
9 


ل ا 72 وه > م ابرماوم ا م 2-0 نف 
أبامُوا لنا المجَدَ الّلِيدَ » وإنهم لمَسِسْرَنْدَى » الفروع الأعَاليَا 


ا 


٠. 6‏ 2 2 2 َم 
١ه‏ - قال : واتشدى محمد بن أنس الحذلمي الاسدئ اك عن 





- وكانت كنز النّواء قاست بظلنبا إلى مُديةَ تحت التراب تثيرعًا 
والنى : الشلال والخيية والفساد . يقول : الفسد يلق الععر من مقسد مثله » والظالم يهدمه ظالم 
أعتى منه » ومن غوى فقد عرض نفسه لهام الفاوين . 

١ (‏ ) هذان البيعان » أخلت بهما « م » . والموطن : المشهد من مشاهد الحرب » وف الفرآن 
العظم : « لقد نصر ان فى مواطن كثيرة » . وهى أما كن الحرب » يوطن المره فيها تفنه على 
أناء المدو . لاينهزم . وقوله : « على كل موطن »» « على » هنا ععنى « فى » أو « عند »الظرفية, 
وإتبينه كتب معانى المروف بباناً شافياً . وهذا الشاهد أحق بالإثبات فى معانى « على » » (المننى: 
على / كتاب الأزهية فى المروف : 586 ) ء ويضم إليه أيضأ شاهد مثله فى القوة » وهو قول 
عارفة فى ممعلقته : 


ويوم حَبنت النفْسَ ند عكر حناظا على عَؤراتير والتهلادٍ 
00 مه 39 تت 2 ب اك 0 ٠‏ .8 2 7 
عل مَواطن مخشى الفتّى عنده ال دى دى تعترك فيه الفرائص راعد 
وين : فى كل موطن » أوعند كل موطن من مواطن الحرب » ومثلبما أيضأ قول الفرزدق : 
ا 7 م و رص ات له 
فآثرتة » لكارأيت الذى بوه كَلَالقم»أخشىلاحقاتالملآوم 
ملّسَّاءة » لو أن فى القوام حاعاً على جوده :صنت به تسر حاتم 
أى فى ساعة » وشواهد أخرى ١‏ ( انفار ما صلف اص : 7٠9‏ تعليق :20 واص :ام 
ععليق : © ) . وذكر نويفم آباءه وخال أبيه » .يقول : إنه مقابل كريم الطرفين أبا وأءا . 
( ؟ ) التليد : القديم المتوارث عن الأجداد » وجديد الجد هو الطريف . وف الخطوطة : 
«انبت» بالجر ء وبلام الجر مضروطاً » وهو +طأ فى العنى . ونصب « الفروع الأعاليا » , على الدح . 
وف الخطوطة محت « الأعاليا » كتب : « العواليا » » زوايتان . والوقوف فى العمر على قوله : 
«زندى »ء ثم تبداً الإنشاد. وقوله : « مثبت زندى » » منحرالكلام وفاخره . 
(* ) « الحذلى » »وجدت فى تعلق الشيخ الجليل الملمى على كتابالأناب 4 : و١٠٠2‏ 


قلا عن القبس ابليسى(مخطوط): « فى أسد بن خزعة : حدم » هومنقذبن فقعس بن طريفين عمرو 
بن قمين بن الحارث بن تعلبة بن دودان بن أسد بن خزرعة »كذاء لابن الكلى » . ثم قال : حم 


أخرات بى أسّد » أنه فال فى الحجّاج بن يُوسُّف : 
1. م 6 و اس لين 2و لس 
أو كنت فى العنقاء 4 فى عماءة, نامبكك لا 1 2 د 





1-5 وال ابن سلام» أخيرنى ممد بن أنس اذى" أن نفيع ( يقال : ناقم » 
ويقال ع2 لقيط الأسدئ طرده الحجاج لجناية ٠‏ فل بزل خائتاً » وقال 
فى أبيات : 

سهد 5 0 لوي 75 5م د مه كل 
0 أوقى عماية لننتك". إلا أن تصد ءتراتى » 
فهذا نس عزيز جداً فى النسب ء وف اظلاع البلبيسى (م؟ 7‏ *١8ه)‏ على أصل لطبقات 
ابن سلام » يشبه مخطوظتتا » ولايشه «م» . هذا ونص ما فى كتاب ابن السكلى  :‏ فود فقعس : 
جحوان » ودثاراً » ونوفلا » ومنقذا »وهو حذل , وسمى حَدَلْ لكثرة كلامه » . ثم انظر ماساف 
ص؟ 16178 و رقم : :؟. 


١‏ ) ابيعان »الأول والرابع » رواهما أبوالمباسالبرد فى الكامل ولسهما 
فى قصة مهمد بن عبد الله بن مير الثقنى 0 


غلو كنت المنقاء اه بألوميا لتك 2 إل 7 نص 2 7 
ورواهما له أيضاً صاحب الأغاتى 5 : 9؟١‏ : ( الدار ) ء ثم رواعانى الأغانى ١4:٠١‏ 
ل( ساسى ) 


- 8 سج ء٠‏ . و2 م 5 2 2 
ها أنذا ضَافَتْ بى الأرض” 5 إليك » وقد جَوَلت كل مكانر 
مه سُُ مه 007 َ.ْ 
فلو كدف فى فلن 0 ع عالمتك إلا ان تصد © ترابىي 
واسمهما ؛ فى خير اللعديل بن الفرخ العجلى » وكان فارا مزالحجاج و «المتقاءام » قال أبوزيد: 


كة فوق جبل معمرف ء كان يلجأ الها من يطلبه السلطان » مها كانت منيمة » أو [ليها القتال 
الكلاى أبضاً وال : 


أو كلق بالمنتاء فى أرض صَاعَتر أو الباستات بين رَوْق وعَامْل 

ع 2 20 
وفى صاحة المنقاء أو فى تمابتر أو الأدّى من رهبة الوت مول 
وعماية , أيضاً جبال سود وحر بنجدء قال المجرى : « عماية برمل السرة بين سواد باه 


جربيشة ٠‏ جبل ضخم الأعظم جيال مجد أعظم من هلان وقطنين » . الصد :الإعراض والصدوف: 
وأراد هأ معني التغاضى . 


غ5 
4007 
أن 


٠. 7‏ 1 2 7 2 وى 
سهد من أوام العشّاه » كأننى سلمك شه الضّرو بالتبو 
ل -0 م 2 4 ا م - ع 1 فف4 

َكب تبات . كأن فَوَادَهُ جِنَاحًا مقاب وام اْمَقَان 


تَذِيق نَالأضالقضَاد دفو وإ كنت قدطوفت كل مَكَان 
وَآبْنتْ لا اتيك إلا مُعالما ‏ ميىمنكه يانلا مين اماي" 
وما لياق كنت لي بدار امع ولا الجاْمنها كن لى ينابي ”7 
مو د بقبرئْ وس ف وأن يُوسُف أخيك » وبالقبر الى عدن ”> 


١ (‏ ) يسبد : أى ,عنم من نوم المشاء » وكانوا يمنعون السايم ( الملدوغ ) من نوم اليل لثلا”” 
ينام فيدب السمفى بدنه » وكفلك قال الرازى فى الحاوى ١5‏ : 555 : « ولايترك اللسوع والمسموم. 
ينام » . ولذلك كانوا يعلقون عليه الحلى والجلاجل »حتلانتركه القمقعةينام » ما قال النابغة . والسلم: 
الاديم الذى نهثته الحية أو غيرها. يقال : فر الطائرفرخه يغره؛ أى زقه ليطعمه. والضرو ( يكسر 
الضاد وفتحها) : شجر طيب الريح بتاك بأعواده »ويجمل ورقه ف المطرء وهنو البلم والمبة 
الخضراء » ويطبخ ورقه ويتداوى به منخشونة الصدر ووجم الحلق والسعال ؛ ذ.كره ابن البيطار 
فى مفرداته (البطم 58:1١‏ /الضرو ؟ : 57 )»2 وريت الرازى ذكر فعلاجالسموم ١9‏ :54# 
الحبة المضراء متى تعربت وافقت لذع الرتيلا( وهى سامة ) » وذكر ابن البيطار فى الضرو أنه 
إذا طبخت أطرافه الفضة ثم صنى وشرب منه قيأقيئاً عظها » والقء نافع فى طرد السموم . فكأنهم 
كانوا يزقون اللديغ. بترياق من « الضرو » ء كا دل عليه هذا البيت . انظر الميوان 4 : 155 
٠١7» ١‏ . ولم أجد صفة ذلك عند أهل البادية فى كتاب . والنبوان : قال لغدة فى كتابه.: 
4ة؟ : « ومن ناحيته القصيم خارجا منه : النبوان » وهو ماء » ويسمى أيضاً جو مرامر » نصفه. 
لعبس» ونصفه لنى كوز وهاحر ابنى كمب » »وفى ياقوت : « نبوان : ماء تجدى لنى أسد » َ 

( ؟ ) التميمة : قلادة من سيور فى خرزات كان الأعراب يعلقونها على أولادثم ينفون بها 
النفس والمين بزعمهم فأبطله الإسلام . وظاهر هذا الشعر يدل على أنهم كانوا يعلقون على اللديغ, 
خرزة يظنون فيبا الدواء والدفاء » أو دفمالوت . وف الخطوطة : « هاتم» بالرفم » كأنه لماهال : 
« جناحا » » أعرض عن التثنية وكأنه قال : « جناح عفاب » , فنمته بالمفرد . وبالجر على : دائم. 

(” )1آايت: ألسمتث. والسالمة : الصالحة » وأراد هنا الانقراد وااطاعة . 

( 4 ) هعرق» و«الجو»ء مكانان » وهو اسم مثترك » ول أستطم أن أحدد ما بريد .. 
وااغاتى جم مغن : وهو الكان الذى يغنى به أهله » أى يقيمون .. 

٠ (‏ ) «يوسف 6٠هو‏ يوسف بن الحم بن أبىعقيل الثقنى » أبو الحجاج . و « ابنيوسف»». 

هو ند بن يوس ف بن الم اللانى » أو المجاج » ومات بالدين سئة 4١‏ ( انظر ماساف ع 


5316 


02 5-5 


0 8 ا ص .لثم أ حيواة 2< 
عميى نى هه » من أل تثالنى بذاك ' ومن 8 بالمدثان ! : 


ام ب قال: وكان ُو رفع من رجالات العرب شمرًا ود وكان 
با أخاف المتبيلَ. ذأَطرَدءُ اماي لناية فل يرل خائها . 


٠‏ م 


عد س: 4 357 تعليق رقم: ؟)» ومات قبله بسبعةأيام عمدبنالحجاجبن يوسف الثقنىء فحز نالحجاج علهما 
حزناً شديداً . ومات ابن المجاج بواسط ؛ وصلى عليه المجاج ( التمازى أمدائنى : هه , وه ) 
فقول نويقم : « وبالقبر الذى بعدان ؛ سمى فى الله 6 » يعنى عمد بن الحجاج . و « عدان » ء لم يبين 
فى كتب البلدان » ولكن « العدان » موضع كل ساحل هو سيف البحر ؛ فكأنه أراد مقبرة 
كان تلأهل واسط على شعرق دجلة . ١‏ 

١١‏ )ف الخطوطة : « مداك » , بالمي مضمومة » جع مدية » وهى السكين والشفرة » جمله 
جزاراً »لا أميرا ! ولو قال « رماحك » , كان قولا صواباً » وجعلها « يداك » ء لأنه الصواب 
اليد الألوف . حدثان الدهر وأحدائه وحوادثه : نوازله ونوبه » وأراد به هنا الدعر هسه . 
يول : لابأمن كيد الدهر إلا غر غافل . 

( + ) أعلرده السلطان وطرده أمر بإخراجه من بلده ونفاه , حتى يصير طريداً فى الأرضي., 


ام حجازية » [ أريمة رَطْط ] : 

وت 2د أن ن قسن شرَّبح بن مالك بن رييعة بن أَهَيبِ 
بن صَباب بن حُجَْد بن عبد بن مَِيص إن عامر بن أل بن غالب » 
من قيش الفلواهر 6" وإثما 5 إلى الراكئات » لأن جَّدَات له 


7 ين 
توالين ف تان زقة 





)1١(‏ من رقم: 15ء إلى آخر رقم : 57 »ء اختصرتها « م »ء فيا يلى:< وثم عبد 
الله بن قيس » من بى عامر بن لؤى » ولمعا نسب . . . . » والأحوص بن عيد الله ب عمد بن 
عاصم » وهو أبو الأقلح » وهو من بنى الحززج » وجيل بن معمر بن خيبرى المذرى » ونصيب » 
مولى عبد العزيز بن مروان » » وفيه خلأ وإخلال كا ترى . 

( ؟ ) ف الخطوطتين جيعاً : « عبد الله » » فتركنه كذلك مخافة أن يكون قولا لابن سلام ٠‏ 
والقى عليه زجاع أصماب نسب قريش ء وكتب النسب » « عبيد الله » ( انظلر مخطوطات جهرة 
الننب لابنالكلى » وديوانه » والأغانى 6 : +" » ونسب قريش للمصعب : 4356 ؛ وجبرة أسب 
قريش للزبير: "١19‏ :91194 ء والخزانة « : 551 6 558). وف لسه: « أهيب »52 فى 
الأغاتى» وديوانه » وى كتب نسب قريش والخمهرة : « وهيب » . و«قريش ااظواهر» . ثم النبث 
تزلوا بفلوور جبال مكة من قريش » لم يتزلوا شعب مكة و بطلحاءها » وسماهم جرير « الضواحي» » 
وهم أعراب بادية مكة» وه قريش الأباطلح , أو البطاح » ء ثم الذرين نزلوا بطاح مكة ٠‏ وهم 
أشرف وأكرم : 1 

( * ) قال أبوالفرج : « لأنه شيب بثلاث نسوة مين جبماً رقية » منهن رقية بنت عبد الواحد 
ب ا ا ورد ٠ . ٠‏ وابنة عم لحا يقال لحا رقية » 


غ58 


مغ 1 


+ - والأخوص » عبد الله إن محمد بن عاصم بن ابت ال قدس » 

وهو أبو الأقاح شهد عاصم” بَلارًا » وقتل بوم الرّجيع »وه الددير 
الأومن” د 

وهو من 

١م‏ - وجميل بن مَكْمَر بن خَوْبَرىَ بن ظَئِيَان بن حُنّ إن رييعة بن 
حرام بن ْنّة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليك بن 
جرت ددن الى نحاعة. 59 

ادس واد ل عبد العزيز بن مَروَان بن المكم نَ 
أى العاص . 

8 ع ١‏ يَّ . 

م - خدنى يونس حبيس قال : كان عبد الله بن قيس الرقيّات 
ع م4 مر اما.ء م > © سي. > ,> 
أشد قرّيش أَسْرَ شمر فى الإسلام | بعد أبن الزبمرى ٠.‏ وكان غَزْلاء 
وَأَعْرَلُ من شعره [ شعر ] تمر ,نألى ربيعة . وكان تمر يصرّح بالمَرّل » 


ع ماع 


ولا مبجو ولا يعمدح ؛ وكان عبد الله إنشيب ولا صرح 5 و يكن له 


١ (‏ )ف الخطوطتين : « منالحزرج »: وهو غريبٍجدا . لا أدر ىكيف اتنفقفيهما » فهو من 


الأوس بلاريب فى ذلك » ولا يظن بالقاضى ألى خليفة » ولا بابن سلام أن يجهلا هذا من أمر حمى 
الدير » رغى الله عنه » فميا إمامان حليلان ٠‏ 

( ؟ ) هذه مقالة ابن سلام » ذ كرها فى المؤتلف والختلف : ”ا » وأما فى كتب النسب : 
< جيل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن خيرى ٠.‏ . . »» وف الخطوطة : « جرو بن ربيعة », 
وهو خطأ ظاهر . وحن بن ربيعة وأخوه رزاج» ها أخوا قمى بن كلاب لأمه فاأمة بنت صعد 
بن سيل . انظر الخلاف فى نسبه : الأغ'تى له : 5١‏ ء والشعر والشعراء : 4٠٠‏ » والجهرة لابن 
حزم : .47١‏ 

( ؟) الأسر : قوة الخلق ٠‏ وأراد بناء الشمر . وابن الزبعرى مضت أخباره من رقم : 
لون © ابرض * ْ 


514 


معقود عق وغزّل ٠‏ كممر إن ألى ربيعة 5 
»د ”" وكان أنقطائه إلى آل اير » فح ملعب وسسبا 
0 
ننامممْسْثهاب من الله تحت عَنْ وَجْهد ؟ الظأما©؟ 
ا ليس في برت" ولا له كبرياد 
ضّ الله فى الآأمُو ر وَقَدْ أفك من كآن جه الاتقاد 
وقال لعبد الملك فما : 


->م.م ‏ با جواه 7 9 7 َه را 8 2 , 
قد رضيناءفمت بداثك فيظاء لا عيدن غيرَك الادوان 





١ (‏ ) ه يصرح » »يمن أنه يخلس شعره للغزلوذكر مأيكون بينه وبين صواحباته ٠‏ وقوله: 
« معقود عشق » , عندى أن العقود هنا مصدر يمن المقد » : بحو المعقول والحاود » عمنى المل 
والجلد » ويعنى أنه عشق قد عقد قلبه عليه » فصدق فيه وأخلس . وى < م» كتب : 2 معقود 
شعر وغزل » كقول عمر » » وهى عبارة سيثة حرفة » وتأويلها لايجدى ٠‏ وظاهرهذه الفقرة » 
يدل على أن ابن سلام » يغرق بين « التشبيب » و «الغزل » » وقد أصاب . وليس هذا موضم ' 
ببانه فإنه يطول . 

( ؟ ) هذه الفقرة مختصرة فى « م » » وحدذف عجز البيت الاول » والبيتين بعده. واهآل 
.الزبير » » يعنى عبد الله بن الزبير بن العوام واخوته وولده . 

( ” ) ديوانه : لاله 51 » وأريجها هناكء والبلاذرى فى ناب الأشراف (مطبوعة سنة 
١48‏ ) : ١٠؟ء‏ وسيأتى الخبر فى التعليق س : 588 » رقم: *. 

( 4 ) ديوانه : كم مم اختلاف فى الرواية . والخطاب فى البيت مردود إلى مذ كور فى 
بيت سالف ١‏ 

:5 ٍ- 22 2 2 ل 
أيها ,المشتهى فتاء قرّيش ٠‏ بهد الله تمرثها والقناه 

وفى « م »: « قد سمرنا » ( بفتح العين وكسر اليم وقتحا) لمر : عاش وبق 
3 زماناً اطوية ٠‏ والأدواءجع داء » يدعو عليه بالحلاك . 


ع عي ها بس ىل لنت »>١(‏ 


ب 4 
إن مما التي الأ والمصديق 2م الى والخلفاه 


7 مص وحوسا ثم .“رحاة وس سمه * ىداه لب عن 
5 قوم باق رإشافقالت:رابدهرىءوأى دهر ,يدوم 

> إلى عل لسر هت اعزء” رط ] مي سإرشيرةه حر 4(2» 
لاير بك الذى نر أن » فإن الله طب يما رن علمم 

6602: > 7 


8 ب غِ 0 ا«بروية‎ ٠. ١ ٠. 2 ٠. 
إن ميكح للاله فى هذه الأمََّ دعْوَى ء يمد عَلئِك الم‎ 


ء :؛ ع(ك» 


وتَحُل عحََ آبالك الأذيار بالجر م حَيث ثياق الحطيم 


(١)ق«م»:‏ 3 
٠‏ منا الوءئ والشبداء ٠.‏ 
:اوهو ببت آخْر فى ديواله : .5٠‏ ' 
0-8 مو 31 2 حا ٍ- 
وعلة وجَعْفرُ ذو المتاحين » هناك الوص والشبداج 

قال أبو العباس المبردفى الكامل ؟ : 1٠١‏ » وذكر أبياتاً الكنيت فيها ذكر « الوصى » > 
فقال : « قوله : الوصى » فبما شىء كانوا يقولونه 6 ويكثرون فيه » » يعنى الشيعة ومقالتهم 
فى الوصى . 

(؟)رقم: هكوء أخلت به «م». 

(5 ) ليس فى ديوانه ولافى زياداته منها شىء ء سوى البيت الأخير » تقلا عن الكامل 
البرد ؟ : ١18‏ . وزيادات ديواله : 1١95‏ - هولاء فبها أببيات على وزن هذه الأبيات» 
لايدرى أهما من قصيدة واحدة » أم من قصيدتين مختافتين . « الريب » صروف الدهر وحوادثه ٠‏ 
رابه الدهريريبه (يفتح الياء) » أصابه يما .يزعجه » وأدخل عليهالدسر والماوف . 

(4) يقال « فلان طب بكذا » » عالم حاذق ماهر بعامه . وأساء ابن الرقيات » فإن انه أعلى 
وأجل به أن يوصف بيغير ما وصف به نقسه سبحانه 6 وأراد : خبير » فأساء غاية الإساءة . 
وأخفى أن يكونقوله : « عا ترين »تصحيفاً » صوابه : «عايريب » » أى يفجع من حوادث الدهر. 

)٠ه‏ ) ه دعوى» » أراد « الدعاء » و 2 الدعوة » » وكذاك هى قوله تعالى : « وآآخْر دعواثم. 
أن الجد لله رب العالمين» » ودعاء أهل الجئة تنزيه الله وتعظيمه . وأراد ابن قيس الرقيات : دعوة 
الحق فى قوله تعالى : « له دعوة الحق » ( سورة الرعد : ١4‏ ) » وهى شبادة الإسلام الى يدعى 
إلمها أحل اللل الكافرة جيعاً . 

( 5 )الحجر: هو حجر الكعبة » وهو ما تمركت قريش فى بنامها من أساس إبرهيم وإسماعيل 
عليهما السلام . وف الجر » يقال , قبر أمنا هاجر » أم أببنالساعيل عليه السلام . والحطم : سه 


6١ 
0 الحَمامَة في , حَيِتُ عاد الطليقة المظل‎ 0 
يعتى عبد الله بن الزن يير.‎ 
ره ع م‎ 


م - وقأل فى مص , إن ال بير » قبل ان قَمَلَ : 


نت شعرىء أُأوَلَ ارج ذاء م زمان من 00 


إن يعن مُمْسَْ كَإِنًا حير ٠‏ قد أتانا من عَنْشنا مائر 
مَلِك ِبر الأمورَ » ولا يشيرك فرأيم اميف لض 3 


>سبه 2642 


جلف اليل من تهامة حَجَ وَردَت 00 0 دير 


هو ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى مقام إبراهيم حيث يتحطم الناس للدعاء ( ينزحم بعضهم 
سنأ ) . 

١ (‏ ) كان الخليفة عبد الله بن الزبير يدعى : العائذ , لأنه عاذ بالبيت » لأ إليه فى قتال 
بنى مروان ٠‏ 

( ؟ )ديوانه تخلاكء وفيه ريجها » والأغانى ٠5197 3851 : 1١‏ وياقرت 4 : 6م27 
وتهذيب إصلاح المنطق ١‏ : 5” المسة الأولى لأسب ٠‏ يقوله لمصعب بن الزبير لما <حشد لاخروج عن 
الكوفة لمحارية عبد اللك بن مروان . وقد ساق أبو الفرجفق أغانيه قصة الحرب على مامها » وهى 
الحرب التى قتل فيهامصمب » فى جادى الآخرة سنة 7١‏ . وهذا البيت إشار إلى حديث ألى موسى 
الأشعرى عن .ردول اله صلى الله عايه وسلم : إن بين يدى أل ساعة لأياماً ينزل فيها الجهل ررقم 
فيها العلم » ويكثر فيها الحرج » » والحرج القتل . وحديث أبى هريرة عن رسول الله : « يتقاريه 
الزمان » وينقص العمل » ويلق الشح » ع ٠‏ قالوا : بارسول الل , أم 
هو ؟ قال : القتل ! القتل ! » البخارى 9 : ٠‏ يقول ابن قيس الرقيات : أهذا زمان ال هرج 
ل شاه سوك انس ا عد وس ب أو قا اداه » ليست بالهرج الموعود ؟ 
وى «م» ١:‏ ف ذئلة ». 

ر؟ > ) أبرم الأمر : أحكنه , من إبرام الحبل » » وهو فتله فتلا محكناً . زجى الأمر وأزجاء : 
دافعه لفرع مه بعليل من الجهد » وعوأسوا الحلق » وأضد العمل ! 

( 4 )الخيل : أراد الحدلوفرسانها ٠‏ زرنج : : هى قصبة سجستان » وسجستان امم الكورة 
كلبا . ول « م > « الرزتجى », وهوخطأً . ع روح خضب فى زمن أخيه إلى العراق » تم 
إخضاعه الأرض لأمير المؤمنين عبدالله بن الز حى بلغ لغ سصحاتان . 


5 


حديث 5 أت قبل ل ذى كتاف يُوجفنَ بين قف وج 20« 


كر 0 4 
1رَلوًا من حصو يهن بنات ال 0 بين تعد رسج 


31 خرّق سميلاعر 0 وشون سَاهِم لوج تحت أحذاء سرج" 
|| بلس اليش بالجيُوش »تسق لين المت فى عسّاس اكايم «ا» 





)١(‏ سابور ذو الأكتاف ملكالفرس » كان من كبارغزاتهم »وقد أ كثرت العرب ذكره» 
لأنه غزاهم مرات » فقتل منهم أبرح قتل » وسفكالدماء سفكاً فسالت كسيل المطرء ول .مر .ماء 
من مياه العرب فى غزوه ذاك الاغوره » ولايجب من جبابهم إلا طمه » <تى وصل إلى قر بالمديئة » 
وقد ضرى بقتلالمرب وتعذيبهم حق تزع كتاف رؤشاتهم إلىأن هلك » فسموه ذا الأكتاف » 
وبق عندهم عاماً على ذى البأس الفاجر فى يأسه 2 يوجفن » ؛ الوحدنف والإجماف 9 سير سع ريم 
تضطارب فيه اليل وهى ركش . والقف : ما ارتفم من الأرض وغاظ وصلبت حجارته » ول يلم 
أن يكون جبلا ٠‏ واارج : أأرض واسمة ذات كلا” ترعى فيها الدواب وعرج » أى يلى مسر حة 
مطلقة مختاطة ترعى حديث شاءت . 

(؟)لحيم ١4 : ١‏ . الترك : يعنى أهل زرنج وسجت:ان . والعرج : ١‏ بين السبعين 
وامانين أومابين المانين إلى التسعين » وقيل : مثة وخسون وفوق ذلك »وقيل: من خسمئة إلى آلف . 
وأراد: يأتينطائفة بءد طائقة وهن أسيرات يسقن سوقاً ٠‏ ورواية الاسان ( عرج ) : «يأترن » . 
والضمير فى قوله « أنزلوا » » يعنى أصحاب الخيل . 

(؟ ) «كل خرق . . . » صفة للذين أنزلوا بئات الترك . الأرق من الفتيان : الظريف قى 
سماحة ونجدة » وقد ترق فى السكرم والشجاهة » أى توسم . والسميدع: السيد اليل الجسم 
لاوطأ الأكناف ء أى اللين الجائب لمن ينزل فذراه .والشئون : ضامر مهزول شيئاً ماء قد ذهب 
بعض سمنه من طول السير فى الغزو . ساهم الوجه : متغير الوجه قد ضمر وذيل من الجبد والقتال ٠‏ 
وأحناء السرج جم حو ( يكسير نكون ) : وهوكل شىء فيه اعوجاج » وحنو السرج كل 
عود معوج من أعواده : سف الخيل الى غزوا عليها . وف الطوملة : « ساهم العارف » » وليس 
بشىء » لأنه فى صفة الخيل » لافىصفة الناس وأثيت ما فى «دم». 

) )لبن اديه التي وليسه ( بالتغديد ) : خاطه خلطاً شديداً حى لايمرف مخرحا . 
ومثله قول الفرار السلمى 

و كتدبق م ا بكتبية حتى إذا العبست نقضْت لها يدى 

وهو باز ٠»‏ كقوهم : « أف كتية بأخرى » » يقول أبو كبير الهذلى : 

فلففتٌ ينهم لغير هوا وَادمَ إلا لفك للدماء كَل 


رولا يفمل ذلك إلا القائد البصير ذو الأس . البخت والبخعية » 3 يا : ( والفظ هخيل 
دالعربية كا .يزعدون)؛وهىالإبل الأراسائية تفتج بين عربية وفالج : جل ضخم ذو سنامين يؤلى به حت 


ع 


١‏ و 


5 5 3 .- إلإوا .امه‎ ©009١ 
/با 7 ير مسسم وقال فى عبد الماك 0 لم أعذ عمد أله ال عفر دك‎ 


الجناحين الأمانَ 4 :7" 





> من السند لافحلة . وف الْخطوطة : «النجب : بضمالنون واليم » وهو خطأ صرف والصواب فى 
< م» . ورواية الاسان فى ( مخت) : « في قصاع ». والعساس جم عس ( بم المين ) : وهو 
قدح ضخم إلى الطول » يروى الثلائة والأربعة والعدة من الناس . والخلنج : شجر تتخذ من خشبه 
الأوالى » وهو يعد صئعة يكون ذا طرائق وأساريم موشاة » وكأنه فارسىأأنيت . مدحة بالكرم. 
والسراء والنعمة . 
١‏ ) آخات « م »ء بالليتين الأولين » وحذفت « ذى الختاحين », وهوجمفر بن أى طالب » 
ققل يوم مؤتة » فيجادى الأولى سسنة مان من الحجرة » أخذ اللواء بعد متثل زيد بن حارثة بيمينه» 
فقطمتءفا :ذه بمماله فتطعت وفاحتضنه بعضديه حى قتل رضى الله عنه» فأثابه الل بذاك جناحين فى. 
الجنة يطير مهما حيث شاء ( سيرة ابن هشام 4 : ١٠).وكان‏ ف الخطوطة : « وقال فى عبدات » » 
وهو سوو دن السكاتب لاشك . 
( ؟ )عبد الله بن جعفر بن أبى طالب ذى الناحين رضىالله عنه » كان أجود العرب وأنلهمه 
ولد بالحيشة فى عام المجرة » وقبض رسول الله وهوابن عكر سنوات ٠»‏ ثم مات سنة تسعين » 
وهو ابن نعين . ومثل هذه الأخبار تدلائ على كذب من ادعى العداوة القبيسة بين بنى هاشم. 
ون أمية » ما افتئن به الناس فى زماننا » بوسوسة الروافض . وقد ذ كر خير الأمان البلاذرى فى. 
أنساب الأشراف عن المدائنى وغيره قالوا : 


8 14 م 1 
« نذر عبد الملاك دم ابن قيس الرقيات لقوله : 
ءا مصعب” شهاب من الل ىم بحات عن و<به التاماو 
0 5 5 حا رع ا 3 
قال ابن قدس الرفيات : فسالت عمن استعين” به عليه » فقيل لى : روح ان 
زنباع . فأتيت روحاً . ققال: ما ذاكَ عندى ! فأتيت عبد الله بن جعفر فاستيحر'تة 


- 
2 


0 عن - 5 ير > ة.ى 
به فقال لى : أفي' ؛ فإن لى فى كل ليل رجلا أدْخله مَعى إلى أمير الؤمنين » 
1 5-0 . 00 3 ع 060 هم ١‏ وره 
فكن ذلك الرجل . فلما كان اللي أدخانى » وأمرنى أن أيد الكل ؛ وآمُذ 
مابين يديه وبين يدى عبد اللك . فنظر إلى عبد اللاك فال : مئ هذا ؟ قال الل 
عقر #هن1 القائل + 


ا 04 


عمو | من بنى أمية 2 ا ا ا ”3 -_- 


غ5 


قل ا ين كيرة اهزّيا - ظييك باتع متك" 

كه ناز ع ام دَارّها ولا سقف 5-6 
ثم قال : 

ينى أعئة إلا. .. أَنمم يَْلُونَ إن معيو 

مم مَنِْنَ القلوك , هل تملع إلا علميم ريه 


إن الفنيقَ الداررة أ الممسامي: يد ال 0 والحُج”' 


0 





ْ 5 اي _ 5 5 ذا أت 
- فقال عبدالملك: آبن قيس! قال: نعم. قال : أمّا دمّه فقد حقنه الله عزوجلٌ» 

.وأما المطاه فلاعطاء له عندى . قفال آبن جمفر لأبن قيس: اللهم غفراً ! إذا خرج 
:ألعَطاء فلك عندى عَطَاوْك » . 

١ (‏ )ديوانه : ١-ذء‏ وتخربا هناك ؛ والأغاتى ترجته : ب 15١١‏ )6 وأنناب 
الأشراف ( ١ : ) ١845‏ »؛ وهى قصيدة من كريم الشعر وفاخره وعزيزه . وكثيرة : 
امرأة نزل بها ابن الرقيات مختفياً من عبد الملك بن مروان » وهى من فلاليج الكوفة » قأوته 
.عندها سنة » لا أله عن حاله ولا نيه . فاما سمعت أانادى ينادى ببراءة الذمة من أصيب عنده 
ابن قيس الرقيات » وأراد الرحيل عنها » قدمت له راحلة ».وجيم ما يحتاج إليه فى سفره : فال 
ابن الرقءات : «فقلت لما : من أنت ء جعلت فداءك , لأ كافئك ؟ قالت : مافءلت هذا لاكافتنى . 
.غانصرفت ء ولا وال ما عرفتهاء إلا أنى سممتها تدعى باسم كثيرة ٠.‏ فذكرتها فى شعرى » 
( الاغالى ). 

( ؟ ) الحة : الأزل . دلا أم» ليست قريبة ٠‏ والأمم : القرب .٠“والقب‏ : القرب : يقال: 
سقبت الدار ء أى قربت . والبروت متساقبة أى متدانية . ويروى : ه صقب »ء بالصاد. وهنا 
عمنى وأحد. 00 

( ؟ ) ثقمت من الرجل شيثا, : إذا بالغت فى كراهته وإنكاره . قال الله ساحانه : 
الإوما نشوا نهم إلا أن يؤّمنوا بَللَه التزبز الحميد 4 


( 4 )المءدن : مكان كل نشىء يكون فيه أصله ومدوه 3 مثل معدن الزهعب والفضة 6 
يستخرحان مله . وأصله من قوهم : عدن بال مكان ,» أقام 5 
( ه ) الفايق :هو الفح لالكرم من الإبل » لا ركب ولاعهان ؛ لكراءته عليهم » فيو مت 


56 


عليه الله » فوق ممسيره » جَقتْ بذاك الأهلامٌ و لكُثْر) 0 
بََدِلَ اقاب فَوْقَ مفرقع عَلَّ بين كأنه ادمع 
[ أحفظهم قَوْمُهم بباطلهح ٠‏ حَتّى ذا حَارَبُوَهُمْ حَرِبُوا ]”" 
تمردوا يبون بام باطواء عت تين الكذي”" 
> مى نابر 


كسح 2م يه لاه 
قوم همالا كرو نْوَنْص حَصَى 


فى الناسءوالاً كر مون إن نسبوا” 


2 # هه 


6 الله ى . ع م 
ا والثابى» الاخوّص » لخدثنى ألى » عمن حدثة 6 أحسية 





ح مفنق : أى مترف منعم » والفنيق : أعظم الفدول خيلاء وتيا أب المامى : جد عبد الملك بن 
مروان بن الحكم بن ألى العاص بن أمية بن عبد ثمس ٠‏ 

١ (‏ ) الببيت في « م » وحدها . جفت الأقلام والكتب : أى قضاء الله وقدره » وكتبه القلم 
فى الوح الحفوظ » وهو مستودع مشيئات ربنا سبحانه » فلا مبدل للا كتب » ولا راد لما قضى . 

( ؟ ) المفرق : وسط الرأس حيث يفرق الثمر . يعن أنه أهل للمفك ليس دخيلا ولا دعياً . 
قال الللاذرى فى ناب الأشراف ( سنة ١٠6 : ) ١848‏ : « كان عبد الملك آدم جيلا أفنى 
كآنه من رجال *عود فى أمامه . وقال ابن قيس الرقيات : 

هعم 
يمتدل التاج في لوم “نيبا 1 هر" به 

فسمعه رجل فقال : تمل وال أنه قد رآه 1 » 

( » ) زدت هذا البيت من ديوانه لتملق الذى بمده به . أحنظه : أثارحفيظته يكلام أو فمل» 
والحفيظة : النضب لهرمة :أتهك » أو جار يظلم » أو عبد يتكث. حاربه : خاصمه وعاداه وقاتله. 
وحرب الرجل : اشتد غَضبه وانبعث لحرب من أغضيه . 

لق ) فى الخطوطة محت: «يطلبون»: « يضربون» » رواية أخرى؛ وهىالق فىلام». جرد للاامر: 
جد فيه ولم يشغله ثىء عن الذى مهم به . 

( ه ) والقبس : العدد الكثير . عنده قبس من اناس » أى عدد كثير» وإنهم لنى قبس 
الحصا : أى عدد كثي ركثرة الحصا ء لايعد . يعنى كثرتهم مم شرف أنابهم ٠.‏ وف المخطوطة : 
« قبض » بالشاد المجمة » وتحتها ( س ) » والأكثر الأشبر » هو الأول . وفى كتب اللغة : 
« القبضة , ما أخذت يجمم كفك », فإذا كان بأصابمك » فهو القبصة بالصاد البملة » . وأثبت 
ماق هم» . 

( 5 ) الخبران : 584 55 هءأخلت بهما دم ». وهذا البر الأولرواه أبوالفرج لأغانيه ح 


دا 


قال : عن الرهرىّ »”" قال : كان الأحوص الشاءر يُشيّب بنساء أطل 
المدينة > فتأَذًُا به» وكان مَعْبّدٌ وغيرُهٌ من الغتّين 'سَنُون فى شعره » 
سكا قومٌه , فبلح ذلك سلا بن عبدالملك : فكت إلى عامله بالمدريئة 
“رشي هل امل انار ةك 
دَهَلِكَ 6" ففعل به » فتوى بها سُلطان سليان , وحجر بن عبد العزيز,©» 

فأتى رجال من الأنصار حمر بن عبد المزيز , فسألوه أن بده ٠‏ وقالوا : 
تحاف نمه وفرسة كن 1 وقد أخرج سن الشرك 2 
فنطلب” إليك أن مده إلى حرم رَسُول ال س كاله عليه » ودار قومه . 


فَاهُرَ إلا أن أرَاها فجَاءة فأنيت حتّى ما أكادٌ أجيب:”©» 


ح 4 : 715 »2 منطريق ابنسلام »ومن طريق الزبير بن بكار» 5111 
فلذلك لم أنقله إلىطبعق الأولى للطبقات » ء لأن رواية الزبير غلبت فيه على رواية ابن سلام» ورواية 
الزبيد أتم . 

(١)«الزهرى»:‏ ممد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شبهاب القرثى الزهرى » فقيه 
الأمة وحافظها » » جبل من جبال العلم فى الحجاز والشام » ولد سنة إحدى وين من الهجرة ». 
ومات فى رمضان سنة ١١+‏ » وكن ابن شباب الزهرى يقول : ما استودعت قلى شيثاً 
قط فنسيته . 

) ” ) عامل سابان على المدينة : تمد بن عمرو بن حزم . 

( *) الباس ( بضمتين ) جم بلاس ( بفتح الباء )» وهو فارسى معرب ء لغة لأهل الديئة > 
قن حرا اد مد ون عد ليا الود » وسورط ]ل كل دواد عل . ودهلك : 
جزيرة فى يحر اليبن » وهى. مرسى بلاد اليمن والميثشة » وهى ضيقة حرجة حارة » كان بنو أمية 
إذا سخطوا على أحد نفوه إليها . وظاهر هذا الجر يدل على أن أهلها كانوا يومثذ على العمرك » 
أى السرك كان ! 

( 4 ) ثوى : أقام وبقى . و« ساطان » » منصوب على الفارف » أى زمن سلطانه . 

(5 ) البيتينسب امروة بن حزام »وان الدمينة » وليس منشمر الأحوس(شعر الأحوس: حت 


باه 
فالواه الكجوضن قال > فن الدع قو 
دون ولؤلا أَنأَرَىأمَ فر بأَنْانَكُمْ مَادُرْتْحِيتُ أَمُوظ 
قالوا : الأحوصٌ . قال : فن الذى .قول : 


. - م 2 .7 45 ع220 
3-5 مَيُلقَ لهافى لمم ْمَراطِشَاء سر ير ةحب حل كل الشاءة 


قالوا الحو . قال : 1 يومئذٍ 0 لخغولن ؛وانٌّ لا 0 
ما كان لى سلطان. فكت مهناك د 8 ولأبة تمر 7 وضدد را من ولاربة 


)هه 


بريد بن عيك الملك ] 3 2 حلت يزيد نْ عبد الملاك ( فبيئأ يزيد 


اه اليم 
على سطح 04 وحمّابة جَاريمُه | " الفئية الشعر المشوض 6 إذ قال يزيد : 
. من يقول هذا الشَمْر ؛ قالت :لا وعيْشك ما أذرى 7 'قال : وقد كان 


دَهَس من الأيل عر , قال : أ بمَتُوَا إلى الزهْرِىٌ » فم أن بكون 
5 ا الامو 0 00 


1 


عض و / عادل سايان 1 وطرجه هناك 2 وأظن أن ان سالام »أو من حدثه وم بوكان يريك 
قول 00 6 0 


1 اكمس الم 2ه اء 

ل ه؟؟١‏ ( الامرانى ) مه « ومخريحه فييما . 

( ؟ ) شمره (عادل ) ١١8:‏ ء(الامراتى ) : 8 » وق البيت روايات أخر » ورواية 
ابن سلام فى ذورة الدعر. « سريرة حب » » قد خنى مكانها فى أغمض القلب » من السر. «حين تبلى 
السترائر © 4 يومالقدامة 6 بوم مير سراكر العاد » فيغاير منها يومئدذ ما كآن فى الدنيا ستخفيا . 

( ؟ )ف الخطوطة : « فكث عناك صدراً , ثم استخلف ... » » سقط من الكلام ما أشته 
عن رواية ألى الفرج فى الأغاق . 

( 4 )نف الأغاقى : «وعينك ما أدرى »2 وهذه أجود . 

( ؟4 -الطقات» 


مم5" 


#6 


أحلس . خلس . مقال ٠‏ من الذئ يقول هذا المت ؟ قال : الأحوص 
ل قال : فا فمل ؟ قال : قد طَالَ > 0 حَدمُه بدهلك 1 قال : 
عدا عور يأ عه نان اكات كل لي 
وأمرّلة برست دينار. أل الزهرعا من ن لثلته إلى نأس من ن الأنصارء 
فبشرم بتخلية سبيل الأحرى ١‏ ' ثم قدم عليه » تأجاز. , واحيية إلية. 
0 وحد لق أبو الغرّاف » من تون به فال .: لعث بريد 


ان عبد املك » حين قتَلَ يزيد بن المهلب » إلى الشعراء, فأمرهَمٌ ببجاء 
يزيد وهل ينم : منهم الفرزدق وكغي والأخوفرة” . فقال الفرزدق : 


> هابر 


القد تدحت بى المهلب ا ما امتدحت عثلار أحدًا 2( وإنه 2 
كل أن كدب نفسة “على رَأس الكبر» ”" فليئفنى أميرُ المؤمنين 


بعهفق 


فأعْفاه . وقال كعيث: إن" ل 26 أن ةف نفبى وق لشّمراء أَهْل 


المرافق إن هحوتث 2 لكوت اما الأشوطرة” فإنه اهم . قامأ نَع 
بهو ريد بن عبد الملاك إلى الحرّاح بن عبد الله الك 5 « وهو 


١ (‏ ) انظ ركيف كان خلق عاماء الأمة من كيار التابعين . ثم انظر شعر الأحوص حين ضرب 
رقم : 51م. 
( ؟١)هذا‏ الخير رواه أبو الفرج فى أأغانيه عن ابن سلام + : هه؟ ؛ مم اختلاف سير 
فى عض لفظه . 
(؟ ) فى الأغاتى : « على كبر السن » . وقوله : « على رأس الكبر » » غايته وإشرافه على 
نهايته ٠‏ ورأيت فى مخطوطة, لابن جنى قال :« وقول القراء : رأس الآية ورؤوس الأى » يشهد له 
اقول الشجحرى : إنالقافية رأ سالييت » ويعنى نهايته تمم#اظر مواقف الشعراء فى مدحهم وهجائهم ! 
( 4 ) الجراح بن عبدالله الحكمى . كان منولاة .يزيد بن المهاب ء حين ولىخراسانستة 57ء 
«فولى الجراح على واسط .ثم وفالجراح خراسان سنة ىفع بعد أن عزله عمر بن عبد العزيز . 
ثم عزل الم راح أنرضاً سنة ٠ ٠‏ ع بعد أن وليها سنة وغسة أشهور وال راح هو الذى جحى نساء 
بنى اللهلب فى محنتهم سنة .٠ ١‏ 


568 


بأذر ييجآن »وعد له َ مجاه الأخوصٍ بق الت فيك 
إليه زف من تر فأْخِل مل الأحوص ء ثم بت إليه حا فدخأوا 
ار الجن على رأسه » ثم أخرجوٌ على رَؤوس النأس » وتوا 


ص 


به اراح ا شان واه ولحيتة 0 وضربه اد اوح 
الرّجال , ”'" وهو يقول : ليس هكذا : رب الحدُود !1 جمل الجراح 
يولاستت أب ؛ والكن يه . م"كعبة إل ريد ب 
عبد الملك بالذى كان من أمْره » فأغضى لَه عليها .©" 

+٠‏ - فا قال الأحوص' , قال يعدم عبد ٍ يز بن مَراوَانب) 


أقول بعتَانء وهل طَرَتى ب يك إل هلما سكم . 2 تا 


أمَحء ترز 1000 مَريِضَة وق لذلا بالمقيقان رفم ؟”! 





( )ف الأغانى : « فأمر ماق ... » 

( ؟ ).فى الأغانى : « بين أوجه الرجال » والذى هنا أجود وأصع . لآن الأحوص استتكر 
هذا القمل : أن يتداوره الردال » يضمربه هذا ثم يدعه » ثم يضربه هذا ثم ندعه . وها ليس سنة 
فى شىء من الحدود . راوحوه : تعاوروه » طوراً هذا » وطوراً عذا . 

( ” ) أغفى له عليها : سكت » وأتمض علها غير راض عن ذلك . 

( 4 )عبد العزيز بن مروان » أخو عبد اللك بن مروان » وكان ولى عهده » وهو والد 
عر بن عبد العزيز » ولى مصر ومات بها فى جادى الأولى سنة هم .وقد كر الأحدوس مدحة) 

وكان دما . 

٠» (‏ ) شعر الأحوس (عادل) : 4 ء (السامرائى): ١‏ ١ءومخريبا‏ فسهما. عمان : لد طرف 
الشام ؛ وكانت قصبة الباقاء . الطرب : خفة تعترى المرء عند شدة الفرح ؛ أو الحزن وام 0 
د الطر ب : وهو الشوق : عدالطه الحزن والوحجد ٠‏ وسلم : حبل سوق الديئة وى اغعطوءاتين 
ده تشوقت » بالقاف ٠»‏ وليست يجيدة . تشوف : تلاو ينظر ويتطلع إلى شىء يعيد ا 
حا بين إن والدينة الى مها أحابه 0 وسأل ننفسه : أجدى أن أنظار عو أرضهم على بعد 
.أ يننا ؟ 


55١ 


إن" الغرببء الثار يا يَشُومة ‏ لَسيم التياح والبرُوق الُوامة *© 
3 1 برهف 


ار عل فوات» وأو عَشيّة ربنا مَنْظر”مئ حصان تان يافم 
لق ألرلية يض » عن “م بابي لديز 


كرروء 06428 


لثم آحاء ماخر متت مناز هم ينها الشلاع دافم 


النسيم .تلالا :تلاثلا ,وسهلالممزء . والمتيقاق :المدينة » العقيق الأكبر فيه بثرعروة »والأصغر 

فيه بكر رومة التىاشتراها عممان رضى الله عنه . يقال : : برق رافع : ساطع » وفى «م » : ولمع »: 

والأوى جود لفوله فى الذى يليه « البروق اللواءم » » ولمع البرق : ومض وأضاء . 
(١)ما:مركبة‏ هن «من»» و « ما» الصدرية » وهى كواها خرك اوي امري 


وإنا ا نضرب الكبش صَر'بة ‏ كَل رأسم نات الأسان من القمر 


( ؟ ) هذاالبيت والذى يليه فى معجم ما استعجم : 487 . الفوت : السبق ٠‏ يقال : هو منى, 

0 يدى : أى قدر عمايفوت يدى » وعومنى فوت الرميح : أى حيث لايبلغه ارم ٠‏ وأراد : 
ارت ا ا 0 بيووبينها . أوفى : أشرف وارتفم . 

وقوله « أو عشية بنا منظ ر » » أى وفنا وأشرفٍ ذا لننظر. ٠‏ واليافم : الأرتفم المغرف ٠‏ وف 
المخطوطة : هيانع » ولاأذرى كيف تأولهنا »إلا أن يقال : اليانم الأخر هنكل ثىء »واءرأة 
يانعة الوحنتين » كانه يعن في حسن النظر ا 0 : الموضم الذى تنظر ملة . 
وخبر « نظرت » يأنى بعد البيت التالى » وهو « لأبصر . 

( ؟ ) السمرب (يفتحتين) : الماءالسائل ند ما ينسرب من ماء اأزادة متتابعا.من 
موظطم الخرز ٠.‏ تعل: تخحلمرة بعدمرة أصله من العلل » وهواا هرب بس العربتباما. والمابه؟ 
عصارة شجر مر ء إذا اعتصر خوج منه كيثة ابن » ورعا زات منه نزية » أى قطرة » فتقم في 
العين كأنها شم شواب نار ورا أضعف البصر . والمدامع جم مدمم : وهو مخرج الدمع من المين » 
وأراد العرون نفسها . وقوله «كحل الصاب » , على معنى تكحل بالصابء فإن الصاب لايتخذ منه 
كحل م رأيت ! 

( 4؛ ) أحياء جم حى : وهو البطن من بطون العرب » يقم على بنى أب كثروا أو قلوا » ثم 
أطلتوه على ء نازل الى فيه ٠‏ وخاخ : يقال له «ه روضة خاخ » وه هاب خاخ » » بترب جراء 
الأسد هن المدينة . وقد أ كيرت الشعراء من وصفه والتذنى به . تشمتت : ضدتها ء كأنها أودعت. 
فيها . والتلاع : : جمنلعة ٠‏ وه ىأرض غليغلة مرتفعة » يتردد فيها السيلءثم يدفع منها إلى تلءة أسفل 
منها » وهى مكرمة لائبات . والدوائم جم دافمة وهى ااتامة من «»سايل الماء عتدفم مأعها فىتلعة 
أخرى » فترى له مواضم قد استدار فيبا وانسط . يذ كر أنها أرض مريعة كثيرة الرياش . 


١ 


|]نابدت كبير أظر ومن صباجى, وا أكترّمنهامانمن بن الأضالم””" 


م 


وكين أننتياقة اله يكسبابة ١‏ تتأ عندارومو طائم”" 
بالود إن" أذكارهاء عل كل حال » للقؤاد 17ئئ؟ 
ل لد ثراها 0 حال , ناقور وجا سن اليلد لنا زعك» 
قد كنت أنبى»والاّرى مُطئئٌة نا ناوبكم نعل مال صانم 
وقد 6 ؛ فى الصكدر 000 - فى لوحتيل الأصايم و00 
ذا يأ وها . شري ١‏ رف إلى أمل ابد ترا 


١ (‏ ) الصبابة : رقة الشوق »كأن النفس تسيل من الرقة, وتنصب . يقول : فأبدت نظرى 
كثيراً من صبابق »فقدم ء فجاد الكلام وحسن . أجن الشىء : أخفاه وواراه وستره ٠‏ والأضالم 
والأضلاع والأضلم جم ضام ( يكسير ففتح » أ وكير كر ؛ وهى عظام عكاتى الجنب . 

( ؟ ) نأى : بعد بعدا شديداً » يقول : كيفيختاق المرء ويبى من رقة الشوق إلى من أعرض 
عنه ونأى » وهو غير محمول على هذا الإعراض وهذا النأى 

ليق ) كان الأحوص السب بنساء 9 ألخطار من أهل المديئة 2( وم أعرف « ابنة الزيدى» » 
ولكنه! أنصاريةكم) ترى ادكر العىء : تذ «» وأجرى ذكره على انه أو فى نفسه ٠‏ رائم: 
يروع القاب » أى يدخل عليه لاشاراب والفزع والحثية والقاق. 

)اقون كلما ليان من الأرين ‏ وعيط ورويه رح قباط ا ارك وهبطت 
والجلس : ما افق من الأرض على الغور » وهو مجد. ٠وق‏ «م» « على املا عور علا 
ونزع الإنان إلى أهله ووطنه » فهو نازع : شتاق وحن » كأن انين ونزعه م ن مكانه الذى هو 
فيه ويقتاعه ليرده إلىأهله واو طانه . 

( ه ) هذا البيت والنى يليه » يرويان فى طويار قيس بن فريح » ( انظر أمالى القالى ؟ : 
4١م‏ - "١090‏ ). والتوى هنا : الدار» والنوى أيضاً فى غير هذا اللوضم : : النية » والوحه للذى 
تتصدء والتحول من دار إلى دار » والفراق ٠‏ واطمانت به الدار : ؛ استقرت فلم يبرح ٠‏ والبين : 
الفراق . يقول : كنت أبكى ون مقيمون من علمى با غبأء لنا الزمان من اافراق . 

(5).روى: فقات ... كا ناته وف نف 2 ٠‏ كا نبت »ء وكله جيد ؛ والأخيرة 
إأحودهن عندى . 

( ا )ثم بالشىء : نواه وعزم عليه وقصده وشاقه : أثار شوقه . والرناق جمع رذقة : وثم 
الماءة المترافقون فى السفر . وتوارع جمع نازع ء وقد مغى تفسيرعا فى التعايق رقم : 4 . 


١ 


ف ممت د واه حون 
وَإنا عدانا عره: بلاد حا إمام” -دعانة نقية التتاريم 


عر لَمْرْوَانَ وقن غ1 0 لامعا فاليا قا 
59008 حل »> 
مالف رمن 00 فدات أحينا ع 0 


اعم 7 7 و2غ8». 


فك غَنى 5 بقَساأله 0ك عر عنده متو أضم 


١ (‏ ) عداه عن الأمر : صرنه عنه . النفم هنا : الخير والنائل والمطية . 

( ؟ ) أغر :أبيض ء خالسالنفس والنسب عكري الأفمالواضحها . وف الخطوطتين : «لمروان 
وحرب »ء هو خطأ لاشك فيه » وعبد العزيز مروان بن الحم » ٠ل‏ يدوج هو ولا آبازه فى بفى. 
حرب ب بن أمية بن عيدشمس .والصواب ما أثته اجتهاداً . وعبد المزيز يعرف بابن أن لى وه ىأمه : 
لبلى بنت زبان بن الأصيغ الكلبية » وهى ابنة عم نائلة بنت الفرافصة » امرأة عثمان بن عفان. 
رضى الله عنه .وقد أكثر الععراء من ذكر لبل فى أماديحهم عبد التزيز بن مروان ققال هنال : 
لا أعطى شاعر أشيئاً : ىيذاكرها فى مدحى ! لشعرفبا ه فكان الثمراء يذكرونها باسمياقى 
شعرمم ٠‏ والحسام الحيت القاطم والمبائل عم صيقل؟ : وهو شحاذ السيوف وجلاؤها ٠‏ . وحلا 
الصيقل السيف : صقله وأعه . ويد أن 1 باءه وأمهاته محصوا له أصنى النسب وأخلصه وأأكرمه .. 
وما قال فيه الشعراء قول كثير : 


شهدت أبن كيل فى مَوَاضَ بَعْقَ ‏ يزيد بها ذَا ايلم حذًا حُصُورها 
فلا هاجرات القوؤل تئر عِنْده ولأكلات التضح مُقَصّى مُشيرئها. 


وقول أيعن بن خريم : 
ع سيم رك سه ير 7 و ال ل 02 
اما سنتحى الناس' أن يعدلوا بيد المزيز ابن ليلى أميرًا 
(؟ ) قوله «عبدى مناف»» يمنى هاشم بن عبد جات د ورلا بل الحليه ركل ع 
غاخم »وميد تمن بند ب أميةءوكان عد "من وهات , توأمين » وخرج عبد شمس فى الولادة قبل قبل 
هاشم . ٠.‏ وقال : : «هو القرع من عبدى مناف » , مم أن بنى هاشم لم يلدوا أحداً من بنى مروان 
ابن الك م بن ألى العاص بن أمية بن عبد مس بن عبد منافاء لأنهما أخوان توأمان . الأحصساب 
جم حاب: الشمرف الثابت فى الآباء . والدسائم جم دسيمة : وهى كرم فدلى الرجال وكال طبيعته 
وسعة خلقهواعام سجائه . 
( ؛ ) الفمال : الفمل الم.ن ٠‏ من المود والسخاء ومحوها . متواضم : يتواضع له لكقال. 


شرقه وبله . 


1 
هو مؤت أحيانا يكون » ونه لت حَيا تي الام وَاين» 
١م‏ - وهو الذى يقول : 
إى إذا بل الام » وأئيى كلش لاتق بكل" كان" 


7 و 2 دتمم ايه 60 
من مَصِييَق نكيّة أمْنى بها تحرقق اوارخع ان 
0 000 3 2 4 عن 
ل زول» عن متخمّط تحشى بوادزه عَلّ الأؤران 


إن 


عم 7 وحداتى ألى , سَلَامُ [ إن عبد اله ] »قال : 17 
مامه إن عبد املك قال ليزيد بن عبد الك : .يا أمير المؤمنين! ببابك 
وفود الناس » وتقِعفُ يبابك أ قرا ال فلا تجْلس لهم ! وأنت 
قرس عمد بصمرين عبد المزيز اوقد أقبات عل زا لاء الإماء !قال :اجو 
أن لا تاتب عل هلذا لعل 00 . قامأ خرج* ع من عنده » أستلق 
على فراشه » وجاءت ا جاريته فل كنا قتالك واعاد هاف + 


١ (‏ ) هوالموت أحياناً :اشدة بأسه و تكايته فى عدوه . والفيث :الطر يغيثالناس »ولايكاديقال. 
م 2 لاسبة اوابحايعة فق عدوه + والعد 0 
« مطر 6 » إلا فى الماء المفسد للاأرض المهلك للا نعام. الحيا : الغيث والحصبوما حي به الأرض والناسن. 

0؟ ) شعر الأحوس ( عادل ) : 58 (السامرالى ) : 6 » واتخريجبا فمهما . 

وقال هذا الشعر» سين ضر به محمد بن عمرو بن <زم » وأقامه على اليلس »انظر رقم .48758 
وأجود روايات البيت : 

© إلى إذا خنى اارجال رأيتى ه 

( ؟ ) منى بالشىء : ابتلى به : ويروى : « وتعظم شأنى » » وهى جيدة ٠‏ 

0 3 اتا" المتكدالدبية القضب هله ثورة وكا 5 0 ومخمط 
ا وهى حدة امن ارعل ا أى تميق ) عند الفضب ِ من فول أو ضل 0 ان جم 
قرن : وهو المكاقء للك فى الشجاءة والبأس . 

وف هامث ش الخطوطة » عندهذا الموضم : ه بلغت » ء أى بلغت القراءة واللعارضة هذا الوضم. 

)2 رواه الزإجاجىقاماليه :44 وهف الى مسرل ألم ازاو» بعض جل فى أسطره - 


154 


فأخبرها بعاقال مسلة وقال : متم عَتى حتى أفرُع للنّاس . قالت : 

َأَمنى منكَ عَْدسًا واحدا ثم مه صنء؟ مأ اهل :قم قا 

لني + كيف اللية ؟ فال 00 فها . قالتْ : 
م . فقال : الأحْوَص 

أل لاله ايوم أن سيدا فقد غلب الحزون أن شين 

إذَّكتتع هاعر ار والميبا فَكُنْحَجَرا من ا سالصّدْرجَاسََا 

ها العيشئ إلا ما َ ولشتّعى » وَإنَ لام فير ذو الشتان وَفيدَا 


2 


2242- 


فعنى فيه معيد وقال : مَرَرْت البارحّة 0-00 2 و قزاون 
لصوأت شجر 2 كه ف ذا الت “نيا ع نه حأ بق وذا 
المّوت» قال : لعن الله مسْمَة ! صدقت» وَالله لا أطيعهم أَبَدا . 


١ (‏ ) مأدهاك عنى : أى ماذا أصابك حتى صرفك عنى ٠‏ فاختصروا الكلام . 
( ؟ ) شعر الأحوص (عادل) : محف 4 ١٠2ء‏ (السامرا ) : 5ه ب 4ثءولخريحها فببماء 


واللسان ( يله ) وغيرها ٠‏ تمك الرجل : إذا أصيب فى ميمه فيجزع لوته » وتنسيه مصيبته الحيا»ء » 
تراه مستكينا متديراً كالزاهب العقل ٠.‏ والتبلد : تقيض التدلد فى مثل هذا . 


(*) اللسان ( عزو ) ٠‏ بجحل عزهاة وعز هاء: : :وهو الذى لا يقرب النساء وينقبض عنون 
ويعرض » من زهو أو كر ء أو أئفة من الضعف والاستكانة ليهن أو سطوتهن على الرجال . 


وصور . ة وامد - : شاديدة #تمعة صاية ٠.‏ 

( 4 ) اسان ( شتأ ) : وتفسير الطبرى ه : مع . الشنان » الشنآن » سبل همزته : وهو 
البغض»شىء العىء يشناه : أبغضه ٠‏ وفنده :لامه وعذله وضعفرايهو2ةطأه »هن الفند ( بفتحتين) : 
وهو الخرف وضعف العقل من هرم أو مرض . 

- )فى «م»: هفإنهم يقولون بصوت شجى » »كأنه عنى بالقول : القراءة فيها الغناء‎ ٠( 
وقد سموا يمض أهل الغناء' فيا بعد « القوالين ». وصوت شج وشجى : حزين يبث الحزن‎ 
5 وعبرك النفس‎ 


4 
ا 


دن آل سلى الطارق لكاتب 
فكدت] أشتياقاً 1 31 اا 


ويوما بذى بنش ظلات وا 


أٌ .يحت ؛ [إنأ ِحْدَى كلد بنعامر 


ومن قوله 0 


6 


ا 5 وى #5 ا ا ص 94 ًَّ زفق 
الم» وبش دُونسَلى كبك 
َع يري ذا كر 5 الإشيفق 


أبوح؛ وسندوم نهواى لح 
اس ان ١م‏ 


وقد 3 ان افيد ك2 3 


ياكى 357 


بأرضي نَأى عثبا المكد بق وعالي مها مزل عن طيَّةْ الى أَجْنَتْ 





(١)هذاالخرء‏ أخلتبههم». 

( ؟ ) شعر الأحوص (عادل ) : هلاء ( السامراتى ) : 45 ء تقلا عن الطبقات وحدها ٠‏ 
الطارق : الذى يطرق ويأتى ليلا . والتأوب : الذى سار النهار أجع » ثم نزل مع الايل : يمنى 
عليف سامى . ألم : نزل زائر : 6 «واليت قمجريا انتم ربكن : 


ل 


2 وبد و ان و تلد ى 
عن بك | 


وكأنه الصواب 0 فإن ظاهم ر الشغر ببدل على أنه فى ديار فى عامر بن صهمدءة أو قريب منبا . 
وككب حل خلف عرقت و 2 بيش 2« ضبطت” قِ اللخعلوطة كدي الباء 3 والصواب فحتها 4 
وهر بإزاء عن ( بهم العين وتشديد النون: هم جيل ( 0 وعا حيلان أحدثها : القفا » اوالآخر: سس »2 
5 وهر ليى هلال ار ىَ صعصفة ة موججم ما أ تعجم : التار) . وجحياة جيل اها 0 وذكره 
الأحوص ل 00 جر .والأمر كله حتاج إلى تحقيق دقيق . و#اسامى © 4 انار الخر التالىيو التمليق عليه ٠‏ 

0 . 
ثلد.م : كك : يدوم اماما 


)0 ه ) أتيح له اث ىء : قدر وهيء 'ءأى كان لقاؤها قدرأغالياً . «إحدى» تستعمل لاتعظم » 
كأنها انفردت عن الا : جمماً ليس لها منازع » وهذا التعبير كثير فى شعرثم » منه قول 7 
أن زرارة ٠.‏ 
امت ف ادك ره يدر نك اعت ؛ إحدى نساء بنى 0 نْ انا 
وقال النابغة : 07 20 0 1 
إحدى ا وماهام القَؤادٌ يأ إلا الكفاة وَإلا ذكرة حلا 


اس 


وه كلاب بن عامر » »2 يعنى بنى كلاب فى بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ء والمين : الهلاك ». 


بك حيها وما يلق منه ٠.‏ 


لحف 


رن ٠‏ رمث 8 5 1 و2١21‏ 
1 ف 95-7 ٠‏ ا 0 ٠.‏ د 
١‏ تلو 1 6 
غررم ناى عن أرضه وسمائو ني 0 تي د اح جو“ سي 


وعم - [ أخبرنا أبو غاتم قال » أخبرنا أبو خَليفة قال » حدثنى مد 
أن سَلام قال ؛ حدثنى محمد بن أبان :.أنْ الأحوص بن مد الشاعر » 
كان وى أخيث أمراة هدعو 0 ذلك» و نسب بها ولالبفصح 1 نجهاء 
فتزوّجها مط فبلغه الأمن » فأنشاً يقولع ,7" 


١ (‏ ) الجرم : الذنب » يعنى جرم قيمها الذى يذ كره فى البهت التالى . 
( ؟)القم : السيد الذى يقوم بالأمر ويسوسه . والنعمة (بالفتح) : السمرة والفرح والترفه .. 
الجرائر ج جمم جريرة : ومن الجناية أو ماهر من العواقب السيئة ٠.‏ ومذنب : ذو ذنب يحْشى غوائله . 
( * ) البياض: تركه الكاتب » ولم أجد البيت»والبيت تابمللذى قبله » فى صفة القيم المذنب . 
( ؛.) نقلت صدر هذا الخبر من أمالى الزجاجى : ١‏ 48 » ومكانه فيالخطوطة : « ومن 
قوله أيضاً ». وأعجاز الأبيات مبتوزة فالمخطوطة , تركها الكاتب » سوى اليئتين الأخيرين » وهى. 
ثانه واقع؟ 1 وهذا الخبر الذى رواه ابن سلام » روي سواه خيراً فى سيب القصيدة أعجب منه 
وأوكف با#صديق . قال أبو الفرج فى أغانيه 51١ : ١4‏ ؟5 عن محمد بن ثابت الأنصارى قال : 
« قدم الأحوسالبصرة » فخطب إلى رجل م, ن بنى كيم ابنته » وذكر له نسبه فقال :هات ل .غامد 
واحداً يشهد أنك ابن حى الدبر وأزوجك . فجاءه عن شهدله على ذاك + نزوعه إناهاء وشرطت 
عليه أن لا .عنعها من أأحد من أهلها . فخرج بها إلى المدينة وكانت أختها عندرجل من بنى: م قريباً 
من طريقهم . فقالت : اعدل فى إلى أخى ٠‏ ففمل . فذحت همواً كرمهم »وكانات من أحسن الناس » 
وكان زوحبا ف إبله. فقالت زوحة الأحوص له : أقم حتىي الى . ٠‏ فاما أمسوا » راح مع إبله ورعائه » 
وراحتغنمه »فراح منذلك أم ركثير » وكان سمى مطراً. قلما رآه الأحوس ازدراه واقتحمتاعيئة » 
وكان قبيحاً دمها. ففالت 4 زوجه: قم إلى سافك وسلٍ عليه فقال ‏ وأشار إىأخت زوجه بإصبعه : 


- د 2 - 7 0 
علاة الله يامَرة “عليه .ولس عليك .يا مَطر السلا 


وذكر الأبيات.؛ وأشار إلى مطر بإصبعه . فوثب إليه مطر وبنوه » وكاد يتفاقم حتى حجز بينهم  »‏ 
قال ابو الفرج : قال الزبير : «حمد بن ثابت بن عبد الله بن سعد » الذى حدث بهذا الحديث ٠‏ أمه 
بنت الأحوص 1 وآمبما القيمة » أأخت زوجة مطر » 5 


يخ 


أأن نادى مَديلاً ذات فلج مم الإشراق» فى كين م0 
طيلت كأن دتعك در سلك هوّى نسم و 0 557 


ع 


ص ٠‏ و0 


كوت تشقا طرّبا وى وأنت جر اله مسحهام 
ع -_- وت ٠‏ 

رع 3 ل وت 7 الفا 000 
وَأ مِنْ ديارك أَمْ حفص ؟ د تحمل به الْمَام ١‏ 
أخر اكقاي اد ادن ناكا لك اين 


كين 220 عنقا وتدين غلك باع الا 


١ (‏ ) شمر الأحوص (عادل): ١-١488‏ 925ء (السامراتي): 1841:ه 18 ء وتجريحيمافيهما ». 
والخزانة ١‏ :5514" » وشواهد الغنى: 5" . ورواية غيره «يوم فاج» » وفلج : واد بين البصرةوجى 
ضرية » فى طر بق مكة » وهو من منازل بنى العنبر بن مرو بن عيم . والحهديل : تزعم الأعراب أنه 
تو كنس عد أيذا نوج صلا علة » ذات عينة وعانا, بكرارق : إنه ليس من حامة إلاودى 
تى عليه وتناديه وتندبه . والفنن : الغصن المستقم . 

(؟1)اسق: : متتابع بعضه فى أثر بعش : أعل الرجل: ختلء واسل اانبى + : ترك ولم سك. 
والنظام : الخيط أو السلك الذى ينظام به الؤلؤ وغيره. 2 * 

ر »)فى «م»:«طرباً ولناً » » وهو<طأ معرق . والطرب : ما يمترى منالقلقق حزن 
أو فرح أو شوق . وجوى الرجل فهو جو : أخذه الجوى » وهو الحرقة وشدة الوجد من عشق 
أو حزن . وهام الرجل واستميم فؤاده ( بالبناء للمجهول ) فهو مستهام : اسسهلك اليا » فذهب 
على وجبه عشقاً ووجداً » وتحير فى أمره . 

( 4 ) ثوب خلق: بال قد مهتك ٠‏ وحبل رمام ورمم وأرمام : بال متقطم » وصفوه باجم . 
والرمة ( بضم الراء وتشديد الم ) : مابقمن الحبل بعد تقطعه » كأنهم جعاواكل جزء رمة تمجعوه. 

( ه ) المدامة : الحمر المعتقة » أدءعت ف الدن حتى سكنت فورتها . 

(1)فىهم»: « الكينة » وهوخطاً. النعف: ما انحدر من غاظ الجبل » وارتفع عن بجرى 
السيل فى الوادى » ومثله اليف . وأحد : جبل الدينة الشهور . والشبيكة : منزل من منازل حاج 
البصرة ؛ بهنه وبين وجرة أءيال . وسنام » جبل لبنى دارام بين البصرة والعامة . 

( » ) الأزمنة والأمكنة .٠١6 :١‏ هذا بيت مضنته أحداق النحاة ! من شواهدثم فى تتوين 
النادى مرفوعاً ومتضويا : 


مك 


تزف م - 
|| ولا عَفْنَ الإله لمنكحها ذنويهُم ء وإن صَلُوا وسَّاسُوا 
0 المللكين رنكاح 5 روما مط مد 
سرف عضا برعل ساس 0 
فإن 55 التسكاح احل ل 04 فإن رنكاحها مطرث حرام 
فاؤلم نكما إل كنا لكان كنتها ملك شاة؟ 
عَظَلَتها فست لما بأمل . ولا عض مَفْرِكَكَ 0 
ممم # 5" [ أخبرى أبو خليفة » عن تمد بن سلام ٠‏ عن سام بن 
أ التمحاء 5-7 وكان ساحب جاد الراوبة 5000-7 9 ادا 05 دم 





١ (‏ ) سلى : هى أم حفص ؛ التى ذكرها 1[ فاً » وهى أخت امرأته . يسخر من أوليائها 
إذ أنكحوها هذا الد.م 

)وى مضغوه 1 رووا 8 مطر » مرفوعاً ومنصوبا أ ويروراً » رفعوه على أنهفاغل 
اللمصدر ( :_كاحها ) والصدر أضيف إلى الفعول . ونصيوه على أنه مفعول » والمصدر مضاف للفاعل. 
والجر على أنه مضاف للامصدر ؛ وفصل بين المتضايفين بضمير فاعل أو مفءول ٠.‏ وقد ذ كرنا هذا 
للسلية ! وبروى « أحل ثىء » . 1 ْ 

(* )الكنى » الكنىءءسبلتهمزة » والتكفء : هو النظير المكافء المساوى » والكفاءة 
فى النسكاح : هو أن يكونالزوج مساويالامرأة فى حسبها ودينها ونيها وبيتبا وغير ذلك . والغهيام: 
العظيم الحمة » العجاع السخى » لا يرد عن شىء من ذلك ؛ وإذا ثم بأمر فمله. وفى « م » 
« املك الحمام » . 

)40 ) يروى: « لها بكنء » . فى « م » : « وإلا شق » . ويروى : « وإلا يمل» . الفرق : 
وسط الرأس . والحسام السيف البائر . 

٠ (‏ ) هذا الخبر ثقلته من الأغاتى 55:4 » وبق خبر رواه أبو الفرج فى أغانيه 254514 
.عن «أبى خليفة الفضلبنالحباب الجحىقال: حدننا عون بنممد بنسلام تالحدثنى أبى من حدئه» ء 
غاما رأيت أنه أدخل في الند «عون ينتمد بن سلام» لم أرض أن أدخله والطيقات » لأن أباخليفة» 
برويها عن له . وفى ترجة الأحوص من الأغاق 73:4 خبر 1 خر عن ابنسلام » 
عضى فى رقم : 70 » ومفى خبر عن الأحوص برقم : 08 


0 
1 ا عر 2 م "م 

دعم س '" الثالث : جيل بن مدر لخداتنى أ 0 
بن أ الأغيّل قال » حدثتى أذ القيمى؛ قال 1و كسرع قثال 


لقي جميلُ بن مَمَْر فى هذا الموضع الذى اتيك فيه فقال : 000 1 
أقبلت ؟ قلت : من عند ألى البيبة » أعنى أبا بعدئّة . ثم قال لى : وإلى 
أن ريد 0 قات : إلى اطيقة ِ أعنى ءَرة . قال : لاد من أن رجع 


عودك عل بنك فيد ى موعدا. قلت: فَإن عهدى بابها المتاعة: 
وأنا أسْتحى. قال: لابْد من ذلك. قلت : فى عَمنْدك مم ؟ قال: بالدّؤم » 


وهم يَرْحَضُونَ ثيايهم .”"' فأَتِيت أباماء قال : مارَدّك يا أبن أخى 
فلت + أماكة مسق 6 لخدت أن أعر ديا غلك يقال هات 
فألشدثه : 

لطا : 0 ادل صأحى عل أي دارء 1 12 ا 


بأن تحمل بدني ويثنك موعدا » ونأ ما ان فيه فل 
وآخر عمد ملك ,نوم لقيتتى أسْفل وَادى الدؤم والثوب يِغْسَلٌُ 





١ (‏ ) هذا ايرء أخلت به «دم». 

( ؟ ) رواء فى الأءالى *: ٠؟؟‏ ء عنالاصمعى » عن ن أبى عمر بن العلاء » عن أده القيمى » 
والزيادات ب الأفواس منه »وقد أستطها السكاتب » وهو كثير الإخلال فى هذه الصفحات » وى 
الأغانى م :د 0ى لاء ٠‏ من طريق أخرى مطولاء 

( ” )«الدوم» وادء ذكره ه ياقوت فى « وادىالدوم » »وهال مبودى فى الوناء 5م4189 
من شوالى خيبر إلى قبليها » وفى معجم ما استعهم : 2 فى ديار بنى ضمرة». ورحض الثوب : غسله . 
<< (4)ديوان كثير: +4 > والرايع حنافد زواية غيره أيهًا : « والرسول موكل » . 


ءا" 


1 ا بشنة 1 0 50 يأتيينا إِذاَ نوم ع انامض نوراه الابية. 

قال: «فأئنه , فأخيرثه أنبا قد وفد” إذا وم النامس من وراء الرّابية ] 
ا ب ومن قوله : 

- ال 0 < 5 202 

مَامرعس_ قر نر الف لقرربنه إلا لعفل قر ينها م 

وَإِذا 1 ولا كئونك 1 حت شي عد يتك الإنلها5؟ 

ا سر 0 بن 3 انا عد الأمين ع الأسرار 


معم - ومن قر له : 


1 


و 


و زدق 
ىَْ ؛إذاجئت» إياهرء كنت أ أرية 


اا ف كاوء انأه مي دوي 5 رى > وجه» 
قاقيم طرق بدذون فسوي 0 وق المتدر 0 دنهم لعيك 


وا عه 


٠ 6‏ © ا 0 ع 
ومسب نسواد من الى »ا 


9. 


1 ميم © » ممناها : ماوراءك ؟ 


(؟) لم أجد الأبيات . الكامة الأولى من الأبيات الثلائة » مبتورة فى المخطوطة » وهى ثابعة 
فى «م » وف الأصلين : « لقرينها » ولعل الصواب ما أثيت . وانظر ديوان جيل : 44 . والقرينة 
النشس . والهيل : العهد الوثيق . وأقصر عن الغىء ٠.‏ كف عنه ونزع وتركهدء والتبى ٠‏ يقول : 
عامن نفس تألف قرينها » إلا كانت آخرة ٠١‏ بينها الفراق أو السلو . ش 
(؟) مفعول « أردت » ف البيت الثالى « كان سرك » » ويمنى بالكاتم نفسه . وقول : 
لا أخونك 2 فإن شاع ما بيننا ذنك كان ظهوره » لانك ائتمنت غيرى وغيرك » فلا تأمنى أحدأء 
فقل فى الئاس الأمين ٠‏ وق اللماوطة :« يشيمك » » وهو طأ لا شك فيه» والصواب فى « م » 
(4) الكلمة الأو لى منالبيتين الأولين مبتورة فالخطوطة » وثابتة فى «.م » . وروي التصيدة" 
كلها أبو على القالى فى أماليه ١‏ 6:6 وروى بعشها أبو الفرج ى أغايه معنو 
وانظر ديوان جيل :55-!ا5 » و رعجها هناك 


(0) البون : مسافة ما بين الشيكين . وهذا البيت من تجازب أهل الروءة ف المب » .وأعل 
الجلد على الكتّان 





058 


20 5 20000 3 2 و اص ده 
آلا لت شعرى ! مَل أبيتن لله بوادىالقرى؟إىإذا ل 
2 1 


م 
لال متم 


:| 2 و 2 و 5١‏ 
/ | وهل القينسعدى م نالدهرمرَة ودامر ين عدر الشيا ب جد 5 
ل وعرى مُه 2 ص ِ. 3 
ومن 0 فى الدنيا قرينا كلها ل 0 الما د رَشيد 
٠ 2 2 1‏ 1 5 5 ار و2520 
زحق 5 
وعم -- ومن قو 
ل 7 زطق 
17 إذا م 0 0 | بذ 3 واراتجر دوَارىطيرهم دوا 
٠.‏ - 00007 - مر راحم اع م 3 37 2 2 رى 
كا هم صاع القصّاص رهينه وسوف وما إِذَا النائر طتقواً 
2 205 الكامة الأول منالييت والذى بعده » متيورة ف الخطوطة وثايتفق «م»ء وادى القرى : 
عواد من أعمال المديئة ( بينها وس الشام .كان 2 القرى ل ونتحه رسول الله صل الله عليه وسم 
عنوة فى سئة سبع من الفح 
) ”* ) هذا البيت تاف رواياتة في مراحعة. وسعدى: عى بثينة نفسها 66 وكذلك كانوا سمون 
إأرأة بأسماء كثيرة » يتفاءلون عا يسمون . يقول : هل يقدر الله لى أن ألقاها »وقد مجدد م كان 
ما مضى من شبابنا أ 
( ” ) وهذًا البيت حسنجبل»منصدةقالحب »وعام يجربته لا يكون فيه» ومن قدر:هعلىاليان. 
(ع )رقا وعم ٠كوهء‏ آأخلت مهيا «دم». 
) « ) ديوان جيل لم وعدء ونخريجبها هناك . وف منتبى الطلب « أجحفوا » . 
أحجف مهم المدو 0 أو السيل : دنا منهم دنواً شديداً « وآذاثم . والثلالى . «ححفوا يناه « ليس ى 


كتهب ب اللغة » ولكنه صحيح الحاز بهذا المعنى “وروي : «اتسواناء + يريد قوماً أقبلوا غارة” 


علييم » وتعرضوا لقتالهم . . و «مرث جوارى طيرثٌ » , يعنى ما كان من أمر الجاهلية » وظنها الفاسد 
فى السائح والبارح. و«تعفيوا» » ع نالعيافة » وهو زجر الطير » أن يرى طائراً فيتطير أو يتفاءل » 
:وف اللديث : 2 الميافة والطرق ل » يقال منه « عاف الطير يعيفه » » ولم تذاكر اللفة > 
« تعيف »ع فهو جمايزاد فيها . يقول: إذا ظنوا الظنون عن عيافة » روا أنهم ينالون منا نيلا » 
والحرب سجال , وأمام الكلام فى البيت التالى . وف العنى حذف . 

(<) الصاع : مكيال يكال به » يذ كر ويوّنث. والقصاص : هو القتل بالفتل والجرح بالجرح. 
رهينة معدا حاضراً » كالرهن .والتطفيف: أن يؤخذ من أعلىاللكيال فلا ؛ تم كيله , فيبخسه <قه ح 


با 


يذه 
تىالناس ماسرنا سير مُدَعَلئَنَا وإننحن أوْمَأنا إل اناس وفوا 


فد الفرزدق على هذا البيت وقال : أنا أحقُ به وقال + 


ب ممه ٠.‏ 00 »6 
0 


- 9 8 خٍى 9 

رزنا وأعك ةنا لكل ف باس سافنأ إذ ‏ 0 

2 كانه 8 كما قافنا امار منْصف©؟ 
ٍٍِ- 5ع ي.ر. »> 


وحن ميدأ وم أو ا أ والاسسنة رعف 


> يقول: إذا نالوا ما نيلا » تدكا التعياس حاضس توقيه إلى أصياره » إذاكان بعض الخذى القصاصس 
يترون ولا يالغون فى الكانأة . 

١ (‏ ) انظر خير ذلك ف الأغالى 1:5 ؟ 

0 ( برل* : خرجإل البراز ( بفتح الباء ) » وهو الفضاء الواسم لا خجركيه ولا غير عاسم 
به .عن أنهم لا يحتمون «شى ء » ثنة بشدة بأسهم وغلتهم وقبرهم أن ناوأهم . وأصحر لعدوه : 
قاتل فى الصحراء - هارأ بلا عخائلة . والتصمف: الستضعف . 

(؟ ) حميل من قضاعة 6 وشغراء إشاعة فق الجاهاية والإسلام تنتمى [للمعد .وقول من قال 
إنقضاعة منيرء قولقيل فى آخر أيام , بفى أمية (الأغاى م ٠:‏ ة). الفى : :الغنيمة أأيا كانت » وأما 
ف الإمساام فإن انىء ا امل الور كّ .الذى يعود إلى للسلمين عفو بل تال ولا حرب ٠ ٠‏ والذى 

( 4 ) هذا ليث رواء ياقوت ف( أ ) والأول) و الشزك وضاء ٠‏ لنصيب 6ورواه: 
ُ يوم ذل 60 «دانم ل 6« ا ا 2-000 “ولق 
ال فا ب شي ويل ره وف ( أق )قال 0 ٠‏ وفى ( أخى ) قال : 
« يوم أحى » من أيام العرب » أغار فيه أبو بعسر العذرى » على بنى مرة » : وقال البكرى ى 
ا م لك لوو 0 :ه44 :)١‏ 

ويوم زر رثات ما بك تهنا م حر 6 كات ال 77 َس 

حكذا ضبطه أبو على القالى » » كأ نه يدنى فى ديوان جيل ؛ لاني الا.ال . وهذا اه متاج 
إلى جم ونحقيق » فإنى لم أجد خيرا فى هذين اليومين . ترعف : تقطر دما ء اصله من الرعاف > 
وهر دم السب يسبق من الأنف ويقطر . 


يف 


٠.‏ ل 7 م 6< 2 2 7 عه 5 م به 
ّ رقف 


فخطنا لهم أ _كنافمكة بعدمًا أرادت بها مَاكد أََالههئدف” 


- وقال عدح عبد العزيز بن مروان فد 


إلى القرْم الذى فَانَتْ داه يمل الف سطوة من ميذيلة"» 


(١1)هذاخير‏ خزاعة , الى وليت البيت الحرام » وتوارثوا ولايته حى كان آخرثم حليل 
ابن حيشية بن سلول بن كهب الخزاعى » فتزوج ابنته قصى بن كلاب » فرأى أنه أولى. بأمر مكة 
من خزاعة » لآن قريشا فرعة إتماعيل بن إبراهم وصريح ولده . فدعا قريشا وبنى كنانة إل 
إخراج +زاعة من مكة » وكتب إل أخيه رزاح بن ربيعة بن حرام » وهو من عذرة بن سعد 
هذ بن زيد 2 فخرج رزاح بن ريءة وإخوته فيمن تبعهم من قضاعة » وثم #عون على نصرة 
قمى . فاقتلوا قتالا شديداً » وكثرت القتلى » حتى تداعوا إلى الصاح . فولى قصى البدت وأمر 
مكة , وماك قومه ( سيرة ابن هشام ١5-1: ١‏ )ع نهذاما عناه جيل . 

(؟) خندف : من قضاعة امرأة الياس بن مضر بن نزار » وهى أم مدركة وطابعمة وقمة 
بنى الياس بن مضمر » وسميت قبائلهم جيعا خندف . وللكن جيلا أراد هنا بنى قعة بن الياس بن. 
“مضو ء وخزاعة هنهم . وقريش من ود أخيه مدركة بن الياس بن مضر . وأمه خندف أيضاً . 
وانظار ماساف رقم : ١ه‏ هع والتعليق عليه . 

( ؟ ) عبد العزيز بن مروان بن الى إن أبى العاس » كان جوادا كررعاً من فتيان قريش . 
ولى مصر لأخيه عبد املك بن هروال سئة 5# » ومات بمحاوان ليلة الاثنين لثلاث عهمرة ليلة خلمثه 
من جادى الأولى سنة 5ه ؛ حمل إلى الفسطاط » قدفن بهاء وبكاه عبد اللك وقال : 8 يزحم 
الله عبد العزيز » مضىوالته عبد العزيز لشأنه؛ وتركنا وماتحن فيه»ءثم بى. وهو أبو أمير المؤمنينه 
عمر بن عبد العزيز رضى اثه عله . 

وفى العددة ١‏ : 59 : « وهكذا بروى عن جيل بن عبد الله بن معمر أنه مامدح أحدا قط 
شعره » وأنشد ثلاثة أبيات من هذه الأبيات 

( ؛ ) ديوانه : ١11‏ »عن ابن ها كر . القرم : السيد المعظم المقدم فى امعرفة ومجاربه 
الأمور 6 وهو بجاز من 2 القرم ع" ل الإبل المكرم لاحمل عليه ولايذلل. العرف: الممروف. 
وهو الجود » وكل ماتبذله وتسديه لاناس . والسطوة : القبر والبطش والغلبة . وأراد التطاول فى 
المعروف . وأنال ينيل : أعطى » والسعاية هى النائل والوال . يقول : ماطاوله باذل كريم إل 


راد عليه وغلبه وقهره ٠‏ 
( 4 الطبقات ) 


ين 


إذا ما أغل الحَنْدُ أغتراه ٠‏ قا إن منتقيل 0 
أن الشئر يق مائو عا سكن ال به ابيز”" 
أ ماران ,أنت ق لاضن « 35 2 37 0 


و #8 و2220 


توليو المتييرة انا قلا ميق الذراء اع ولا بخيل 
ليك شير 7 0 ما رَضُوا أو عَالَهُمَ أ 0 
كله وميه بالممروف مد وكا كاله 0 ا 
تاك فى لؤابة من في َه ببسب وال الأب" 


0 


(١)استقال‏ : طلب الإقالة ٠‏ والإقاة فى البيع . : أن يتاسخ البيعان عاديا . ويعود المبيع 
إلى مالكه > والذى إلى مشترية . . وفى خير عبد الله ,بن رواحة » ى حديث أنه قال لرسول الله 
صلى الله عليه وسلم : « فاذا لنا ؟ قال : الحنة ٠‏ قالوا : ربح البيم » لاثقيل ولا نتقبل » . 
( تفسير الطيرى رقم : اال ). 

(؟ ) أمين الصدر : ناصح للامة ولإمامه , لايخون الأمانة ٠.‏ ورجل نبيل : 


بإصلاح 
اع فلم الأمور 6 عاقل تحداذق حيد الرأى . 


(؟*)ايو مروان : كنية عبد العزيز بن مروان 6 وأشهر كنيته : أبو الأصبغ » يايئه 

الأصبع بن عبد العزيز » توق قبل أبيه بثلاثة أأسابيع » فرض عبد العزيز بعد وفاته » وماتث ٠‏ 
م أسلفت . 

( 4 ) «الأراع ولا بخيل » لم يكتبها كاتب اللخطوطة ؛ وكامها من ابن عساكر . 
الفراع » : كناية من العجز والتقصير فى الأمور . 

( ه ) ه عالهم أمر جليل » » لم يكتبها كانب المغطوطة . 

(7) يومطلق, بين الطلاقة: معمرق لابرد فيه ولا حر , ولا مطر ولاقر » ولاثى* يؤذى . 
< كلا ثومية 6 0 يعنى يوم لشادته وبوم رخائه . والغمال ( بفتح الفاء ) » اسم للفمل الحسن من الوه 
والكرم ونحوهما . : 

( ؟؛ ) والعز الأثيل ».ء لم يكتبها كاتب المخطوطة . ما بك : ارتفم بك وزادحق بلغ 
الغابة » 39 الم ٠‏ والضمير للفمال الحسن اليل ٠‏ والذؤابة : ذؤابة الرأس » أعلاه» وذواية القوم : 
أششرافهم وأرفمهم عزا ومنزلة . والأثيل والؤثل ل : القديم اللؤصل ؛ ذو الأصل العريق . 


فته 


١‏ ِ ل | - ٠.‏ حفى 
روم نابت يز فيهء ‏ با كرام ميت » فرع طويل 
2 2ه 


000 0-0 نُ» مولى عبدالمزيز بن مَرْوان,” ظ"خكدثى 
اف قال: مر وبال وطو ؛ شد فقال له: أَذْهَْ فأنت 


ا جلدنك 1 3 + أسوَد - » فقال : وجلدنك. 
هل (062 
ار 
22١‏ 5 .8 0 4< 5 ير 3 2 8 
اي سد وحدثنى أبو اليُقظان قال ؛ حدنى جو اريبة بن أسياء 


قال: قلت [ [ لنصيب م وى عبد المزيز 1 ور 5 نا من أشمرالناس؟ 


قال :أو بنى تميم. قلت : * فقلت : ثم مَنْ ؟قال: 
إن مار .فلقيت إسماعيل نَ يسارك فقا عه أشع” النّاس؟ قال:أخُو 


١١‏ رع نوسن بكي كات الا ا والأروءة : أصل الشجرة الثابت 
في الأرض . وهذا شهر جيه . 
(؟ ) أخلت «م » هذه الجلة » وكان مكانها : « أنا أبو خايفة, نا أبنسلام قال »-خدثنى .. 
وق المخطوطة » أسقط « أب الفراف » ء ترك مكانها بياضاً . 
(؟) هذا الخبر رواه أبو الفرج » فى أغانيه ١‏ : 84 ءثم روى مثله عن ابن سلام » عن 
خلف الأرء عن ألى الثراف 2:١‏ 8ه#0. 


«أخبرنى الفضل ن لجاب أبوخليفة قال»حدثنا مد بن سلام » عن حاف : 
ا ل :كيف ترى ب أ!سَزْرة ؟ ققال 
له : نت أ * أهل جلرَتيك . 


أاء 


:نا . 


( 4 ) هذا الخبر أخلت به « م » » وسلف بنصه برقم ت؟أوه. وق الغخطوطة هنا بياض 
أأعمته بما ساف » ووضعته بين قوسين . هذا وموضعه فى ه م » عند الُرم الذى فى مخطوطتنا . 


. .وهذا أحد الأخار التى كررها ابن سلام فى الطبقات 
(2)فىرقم: *وه صر نه الك ىقبيل بعال د كسته هنا » 


ععلى الصواب انظر رقم : ٠8451‏ 
(1 ) ف الملوطة : « سيار » فى المواضم كلها » وهو خطأ صوف » صوابه فها سلف . 


الذي 
بف كيم . قلت : : ثم من ؟ قال: أنا . قلت من اقال: ١‏ لمك . قلت: 
سكن اناه قال : وماذاك ؟ قلت : لقيت 0 فقال فيك 
ماقلت فيه ! قال : إنه لشّاءر” الله كر مه - ولا[ أظّه إلا بدأ بن ] 


موه م2١4‏ 


500 إب عات المال,م ٠.‏ ن لعدثروة لل له نامل وَدوا بارا ناته 


فإِن م َك نل العامريية يمن 3 َلَالتأى منى» فى؛ غير ذني ع0 
ك0 ا 3 ك3 
َمَاذْالكَ من ذاب أ ون احتنيتة ليها فى بره حيت 





١(‏ ) شعر تصيب : 199 ء ونخريجها هناك الأغانى ٠6‏ 2 1000 » ول أجد البيت الاول 
فى مكان . الحريب : الذى سلب ماله كله . أصاب المال : أراده وطلبه . وكذلك هو فى قوله تعالى. 
فى سورة ص :51؟ : « فسخرنا له الربح تجرى بأمره رخاء حيث أصاب »؛ أى حيث أراد وحييثه 
شاء . وقال الأصمعىٍ ون ترام : « أساب الصواب , فأخطأ الجواب » , أى أراد الصواب » 
وعليه قول بثمر بن أبى حازم : 


4 د 1 7 700 ضسا اس ©« م“ 7 و 2 
وغيرها ماغير الناس قبابا فبانت » وحاحات الفؤاد تصيتها 
أى تريدها » ( شرح المفضليات : 7760541 ). والحريب : الذى سلب ماله كله . 
وأسوان : حزين » من أسى على مصيبته أسى : حزن . يقول : إنه رجل » كان ذا ثروة ومال. 
وافراه فسلب ماله وترك بلا شىء » فلما طلب المال بعد غنى ل يجده » فكان ذلك أشد عليه » فبتى, 
حزينا فقير؟ لايباسك . فهذا مثله ومثل ليلى العامرية ٠‏ 


( ؟ ) الأى : البعد . تنم عليه ( بفتح النون والقاف ) ينقم: عتب عليه » أو كره أمره. 
وأنكره . وأراد شدة غضتها عايه بلا ذنب جناه إابها : : دلالا وتجنياً منها. وى <م»: 
«ذب غيرى 6. 

(؟ ) دواية الاغاتى : « اجترمته »» عن الأرم : أى ١‏ كتدبته واقترفته ٠.‏ فإن صحت رواية. 
الطبقات: « اجتذيته »,فقد أأصاب وجه الهربية » جنى الذنبواجتناه »كا قالوا :جرم الذنب واجترمه.. 
و برد فى كتب اإلغة . 


يفذة 
ولكن إِنسَانًا إذا مَل صَاحبًا »وعَاوَل سَرْمَاء] برل و0 
44م - وقال أيضًا : 
ا وه وذ كلم بشاتَى هذا الشيب أب قدعلانى |" 
فإن 1 الشاب فك فين نين لأيا-فلد 27 نان 
506 1 سإررع. 52 
0 إقيت 2 سي ادل وصبح نهاره يداولا بى 
هيحا د الأ ألآق الات حل :أدب عل القتاد ف لانن © 





١ (‏ ) الصرم : القطيمة . ٠‏ ونجرم فلان على جرماً : ادعى على ذنباً لم أذعله . 


(؟ ) شعر نصيب: » عن الطبقات» ول أجدهذه الأبيات ٠.‏ والكاف: الولوع بالعىء 
مم شل القلب والمشقة . 


(؟ )السى من المساء ؛ كالصبح من الصباح : الإمساء والإصباح . يقول : لوبقيت يتداولني 


:إمساء ايل وإصباح نهار لشقيت مهما » ولأبلياتى »كا سترى فى البيت التالى » وهو من نمام 
.هذا البيت . 


( 4 ) « ححا » ؛ أى لوأتى يقبت صمبحاً . ودبالشيخ يدب : معى على هينة رويداً. والقناة: 
العصا . بريد: طال عمره حق يدب علىعصاه . أبلاه : أخذ منه حق يلى» كا سسلىالثوب. وقد تساول 
:الشعراء هذا المعنى » كقول العجاج : 


وائزه ”ثليه جلاه السرابال كك الثيالى وائتتاك الأخوال 
وقول «يد بن ثور : 1 
أرى بصّرى قد راب بعد صحة وحسبك داء أن نصح وندنا 
وقول عبد الرمن بن سويد المرى : 
كانت قناتى لاتئلين” لغامز فأَلاّتها الإصباحٌ والإِمْسَاه 
و دغوسار 0 بال دمت جاهدا ليصحنى» فإذا السّلامة داه ! 


4 


: ع اء م 
هعم - ” وقال بذ كر المكم بن أبى بكر بن عبد العزيز : 
7 -ه سه > عر 1ح سس؟وصن 07 فروكن 
فىقرى محد وجدذت له قراط مَكرمّة كانوا لنا قدَما” 
0 8 ل سس كور ا لي ان 2 
ملك تقودٌ الناس كليم قود الجنائب خضما تتبع الما 
بلادا أن يِْصَابَ بو حق وإننسبوا فالقوم من كرم 
ستمل الأئمّاء دَائةَ فىالخرق لابسّة أغلامًا كنا 
قن مُرُوقَ انبل من عَلر ‏ مرت أحَذن نا من بده عاما 
أتتك بنا خُوضًا مُقَدّمة قدباشرتبمدكربالجدة الحدها 
<4ه - /[ ومن قوله أأيضا ]: 
المّبا والرأسُ قد ظَهَرَت' به رَوائمٌ شيب هر عَنْدُ عواسله”* 
2 ع عماس و 
الشباب فإنّه أنملك إن طالت حياتك عاذلة 


_- 


٠ - 07 1 8_ٍ 3‏ 0 
و بيه الحديد ن بعدما لسنيما حينا وعادت مماذله 


.ديم 


١ (‏ ) من رقم: 48م ء إلى آخر : 41هء أخلت بها دم » 

(؟ ) «الحي بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحم »ءلم أجد له كثير ذكر فى 
كتب نب قريش . ولا فىغيرها. وذكره ابن عبد المكم فى كتابه « فتوح مصر» » ص : 
٠‏ ثم ذكرهفى س : ١١7‏ ء فيمن بنى حول المجد الجامع بالفسطاط » وأنه بنى « مسجد 
الميم » » وكان فيه المصدف الذى يقال له ه مصحف أسماء » ء وهى أخته د أسماء بنت أبى بكر بن 
عد العزيز » » وذكر ابن عبد الحكم قصة هذا المصحف.. ثم ذكره فيس : ١١8‏ »2 وأنه هو 
« القى بنى المجد الممروف ايوم بقبة سوق وردان » . ولم أجد له بمد ذلك خبرا يفيد فى تصحيح 
هذا الثمر . 

( ” ) صدور هذه الأبيات » ركبا كاتب للغطوطة » ولم أجدها فى مكان , فتركتها كا هى 

(.4 ) صدور الأبيات ماتركه كاتب الخطوطة , فأئبتها ما هى . ولم أجدها أيضَا . 7 


00 وقال اهام 
أيقَظَانَ أَمْ َس الفوّادٌ لطائف 
سَرَى من بلادالءَوْرحئّىاعتدَىلنا 
بسَحد » وماكانت بسدرى رَجِلة 
فَوَاان مَامِنْ عَادة لك فى السْرّى 
ولكمًاً مثلت كلا إلى الموَى 
يا ذَاوُدَّ » ويألك ليلة 


ندتراتكل. ١ولكن‏ ركد 


- 
٠. 


ل يام ميسو بق 





: شعر نصيب‎ )١( 


الحم 


ألم فس 20 وات 2 
ور مه 4©50 


ونحن قرسا من مود سوادمة 
ولاذات مَك سر الليلقارئئة 0 
الزن 


مريت ولأآن كنخ بالا رض مه 
- س 2 2 «>2٠‏ 
امد 2 فارمت ا 


- 


ب 2ه ل 


حلت , وكانت تردة العتيش ناعمة 
يدَائتى » وما الذئيا للم بدا" 


1 افف 
تلا ء 


وَلياكنا : إذ النَوى ل 


4» م١‎ »2 مكرراً » وهى بامها فى أمالى الزجاجى: ولا‎ ١1564 


وهى أيضاً ترجته فوتاريخ ابن مسا كرء وءنها تمت ماتقص . أيقظان أم» أغفلها كاتبالخطوطة. 
هب من غفلته . والطائف : الطيف . والعين ناعة : يعنى كل عين من عيون الركب . 

( ؟ ) الغور : غور تهامة . وسوادمة » فى هاءش اللْخطوطة : « جبل» . وقال البكرى فى 
معجم ما استعجم : جبل بنجد . وقال ياقوت : مود سوادمة »أطول جبل ببلاد العرب » رضربه 
به المثل . قال أبو زياد : عمود سوادمة» جبل مصعلك في السماء » : والصعلك الطويل . 

( * ) بعبدىء أى فها أعبد من أمرها . رجيلة : مشاءة صيوراً على طول اشير . سر 


الليل : سيزها طول الآيل . 
0)نول: 


ليس من عادتك ممرى الليل ؛ ولت خبيرة بالمذاهب فى الفلوات . 


( ه ) فى أمالى الزجاجى:«فبت على ير وفارقت». 

3ن( بردة العيش وباردته 2 عيشها هنىء )و5 نأك الجنة وبردها » 2 أى طيبها وتعيمها . 

(/ا ) سويقة : هضبة حمراء طويلة بمحمى ضعرية » أو أراد سويقة الى هى قرب المدينة . 
النوىوالنية : الوجه الذى ينويه المسافرمن قرب أو بعد . ومتلامة: «تفقة بتممة » تلاءم العيثان: 


اجتمعا واتصلا . يقول : والشمل مجتمم . 


لِمَذَاب' 


من الإسلاميين ف أرلمة رهط 0 


- 


ده - المتوكل الى » وببكثى أباجهة : وهو الْتوَكل بن 
عبد الله بن نمل بن وَهْبٍ بن مرو بن قبط بن رين عوف إن عامر 
ان لنت بن. كن بن عند مناة إن كنانة .. وكان كوفيا + ركان فى 
فين 

وعم - والثاى :ريد إن ربيعة بن مرغ ربن مصعب المديرى . 

٠ع‏ - والثالث : زياد الأعجّم » وهو زياد بن سكم المئدئ .©" 

١م‏ - والرّابع : َدُِ بن الرقاع » وهوعَدىّ بن رَيْدٍ بن مالك بن 
عَدى إن الرقاع بن عصر بن عَدَة بن سَعْل ببنمعاوية بن قاسط بن تميرة 
اإنزيد ن الحاف ان قضاعة 7 : 


© © © 





١ (‏ )فى دم » جاءت أنساب الشءارء مختصرة : كعادة كاتيها . 

( ؟) فى كتب النسب : « . . ين نهشل بن مسافم بن وهب . . »» وفيهبا: «ه... صر 
ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث » ٠.‏ وثقل النسب على ماف الظيقات : ابن عسا كر فى ترجه . 

( 5 ) له ترجة فى مهذيب اللهذيب (” : "٠7٠١‏ )»2 ينبغى مراجعتها . ْ 

( ؛ ) الاختلاف ىق نسب عدى بن الرقاع » شديد : انظر جبرة ابن حزم : 2584 514واء 
والمؤتلفئ واختلف : 1١5‏ » ومعجم الشعراء : '*768 » وفيه مثل الذنى فى كتاب ابن سلام » 
خلذلك تركت ماف الأصل علىحاله , إلا أنه كان فيه «عذرة» , مكان « عدة »» و فسمل» مكان ص 


اليك 


و مانو م وبر 


م د خدثنى ألى سام » من حدئه قال : كانت رهم ( امراة 
المتوكل » أَقْمَدَتْ فسألثه الطلاق » فقال : لبس ذا حين طلاق ! فأبت 
عليه » فطلقها » فبَرَأتْ بمدَ الطّلاق » فقال بذ كرها ؛”" 
تق كلمل اققذق: ا اماما ورد كج كم 0 


ص- 





سَىَ الؤاشُون حّى أَرْعَحُوها وَرَثتُ ابل فانجحذم أنحذ 


ع 2 8 م 2 7< ثُ عراس 
| قلست زائل مادئث حَيَا مسرّاءمنتذ كرهاء هيامًا 
اس 


6 


59 
« ” د واس .وام م كس م2 10 
ركب ويد عط تتافاع. _ دوكتك اق عام أفناما:! 
عرف ف 2 مودي اله ال ارا 0 وم اه ون اؤه» 





- «دشعل» . ولسكن الغريب أن أبا الفرج فى الأغانى ( : 017 ) قال : « هو عدى بن زيد بن 
مالك ,بن عدى بن الرقاع بن عصر بن عدة بن شعل بن معاوية بن الحارث » وهو عاملة » بن 
عدى بن الحارث بن مرة بن أده . وأم معاويه بن الحارث »؛ عاملة بنت وديغة من قضاعة » وبها 
سموا عاملة . ونسبه الناس إلى الرقاع » وهو جد جده » لشبرته ‏ أخبرتى بذاك أبو خليفة » عن 
يمد بن سلام » ء وبين أن الذى فى الطبقات مخالف لما رواه صاحب الأغاتي ونسبه لابن سلام : وق 
الأغانى أيضاً : « وجعله تمد بن سلام فى الطبقة الثالئة من شعراء الإسلام » » والطبقات قاطمة. 
بأنه فى الطبقة الابمة » كا ترى . 

١(‏ ) ف اللخطوطة : «دهي» » بالدال . وهذا الخير رواه أبو الفرج عن غير ابن سلام فى أغانيه 
151-01 . وأةسدت : أصانها القماد, وهو داء يأخذ الأوراك » فتسترخى » فيقعد 
المبتلى به عن الحركة . وف الخطوطة بيأض فى مواضع » حى آخرالشعر » واعتمدت على « م » فىكامه . 

( ؟ ) شعر ا توكل : ٠٠١‏ » ونخريجها هناك , والأغائق؟١‏ : 110 . أمام : ترخم أمامة » 
يعنى زوجته » وروى أبو الفرج أن اسمها : رهيمة » ويقال أميمة » ونكنى أم بكر . وبين هذا 
البيت والذى يليه شعر كثير . ْ 

( © ) رث الحبل : بلى وتقطم . وكى بالحبل عن العهد . وجذم الفىء ذاتجذم : قطمه فانقطم ٠‏ 
وحذم خبل وصاله : قعاعه . 

( 4 ) شحط : بعد . وشحط مزاره : تباعد . والنوى : الوجه الذى تقصده وتنوبه * 

( ه ) امرأة خدلجة : ريا البدن ناءمته » ممتلثة الساقين والذراعين . والكفل : العجز من 
الإسان وغيره. والبوس : العجيزة الابنة الشدمة الممتلثة . ينوه مها : أى يثقلها ويجهدها » ولم بره 
كل ذلك ء بل أراد مها لامتلائها تقوم متأ نية . 


7 


صلينى » وَأَعْرِف 0 وأن حَلاوَقى خُلطت معام 


وان لوس عي ,كف دن ارت ونه 
فلآ وأبيك لآ أنسّاك حتق حاو هامتى ف ار > 


5-5 


6000 ع ص 
*هم --0 ومن قوله ايضا : 
7 ّ 3 أ كه 5 م 40 
أزْعى الأمانة للامين يحقها فيبينَ عَنَا سه مك0 


6سعى بثا) 


عم 2 َه« م صم 
واشد للمولى 000 55 شنقا من لعز 0 وهو مليم 
نأى ما : نبم إذا إذا لم 5-0 1 و لمم 1 اه 





١ (‏ ) بين هذا البيت والذى قبله أبيات . والسمام جم سم: وهوالقاتل . وبروى « عراما ». 
والعرام : الشدة والغلظة والفوة والشسراسة . 

( ؟ ) اللحافظة والحفرظة والفاظ : الوفاء بالعهد » والحاماة على المورات والحرم ومنعها من 
العدو . وفى « م» : ه ذو مدافعة » » المدافمة : الدفع واللحاماة . وضارسه يشارسه : شا كده 
ونازله من الضرس: وهوالعض» ومنه ضارست الأمور : جربتها وعرفتهاء لأنه ءعضها وعصته ٠.‏ 
وهو له لجام : أى يكبحه وبرده عن شرته . ورواية الأغانى 28 لمن عا كسنتى » ٠.‏ والمما كة 6 
المشاكة . وفي «دم» « يصارمنى » وهى + 

(" ) الحامة : رأس الإنسان . وف الأغانى « نجاوب هامتى » : الحامه عندئذ : ماكانوا 
ينزعمونه من أن عظام الموتى أو أرواحهم تصير هامة ( طير كالبومة ) فتطير » وقد أبطل الإسلام 
مازجموا . 

(؛)رقم: *مهء أخلتبه«م». 

( ه ) هجز هذا البيت وعجز الذى يليه » بياض فى الْخطوطة » وعامهما من مننهى الطلب . 
وشعر التوكل : 174 ٠١5‏ . يبين : يفارق . عف : بعيد عن الأنايا والتهم . 

() ف الخطوطة : « المدافع » . وهذه أجود . والمولى : ابن العم أو الجار. والمدفم : 
اذليل الذى يدفمه الناس مرة بعد مرة » ولا.عللك يدفمعن نفسه . والشفق : الإشفاق عليه واخخافة . 
والتحجيز : التثببط حت يأتيه مالايقدر على دفعه . ٠‏ ومام مساحق للملامة ٠.‏ ألام فهو ملم : أل 
ما يلام عليه . 

( 7 ) ينأى يجانبه: يتكبر ويعرض عنه بوجبه فى حال غتاة . الألى : العديد العداوة . خصي :: 
مخاصم عنه ويدافع » يصفه لسبى * الأخلاق » ولكته ينصره ويغد أزره على علاته | 


6حم". 


ع حالسل ل 
كه الاذلة واللئام معام و 
> #مىو سس 2 و 


وَإِدَا أهنت أخاك ,2 أد أفردته 
ا م مير | ص - وائفد 7 


َأ | ل 5 وَاحدًا 


ا وس اس ه 


لائئة عن لق وم مله 
وإذا أت 0 0 م 


عر82 


قد ا ا 


مو لآم لتر الوم" 
تمد » فأنتَ الواهن 0 
إن السفية” 55 مشتوم 

وَخَلِيقة » إن الكريم و 
عا عَلَنِكَ إِذَا قلت عظ02) 
والحصتات ء فا لذَاكَ جرع" 
إى ماك فى الأنام و0 


تقلامال اله ومو كري”" 


.04م - قال : كان رَجل من إن جنم يقال له؟ الهذ يل 2 
ونا لأنى لجو كل « شم حثاء قليلاً » فقال لمجو كل 5 


)١(‏ التيشم 
0 ) أفرده : 


: الذى يكثر الناس هضم -حقه وظامه » لشعفه وعدم ناصره . 
تمركه قردا بلا نصير . الواهن : الضعيف العاجن . 


( ” ) خايقة : الخحلق » يعنى : وخلقاً واحداً أيضاً لايتغير. وأقام وحبه له 0 


لايتغير . وقؤوم : معناه 


هنا م:قيم على طريقة واحدة » ولم تذكره كتب اللغة » بل قالوا : 


فلم سحي رات ثم وجقت د زالتع اديه 101 الكسورة ) » مستقم حسن 


:*492 » وأسبه للأخطل » وهوق شعر أنى الأسود الدؤك ل 


ونه السيراى لحسان» وتقة التتدجاق في فرحة الأديب وصح نسبته للمتوكل » وانظرالخلاف فيه 


فى الخزانة * : كحدء لاحىء وتفسير الطبرى ١‏ 


: كأكهة, 


)0 00 0 : رماه بالمهتان وقذفه ٠‏ وحرم : يدنى حرم يغار عليها أن تهنك ٠‏ 


والكرم لضعفه 


« فى الزمان >» . أمامك : قبلك سابقاً اك , يعنى أنه خبير بالدنيا ( 
وأن وفرة غنيها لانزيده إلا قرباً من:دنايا الأخلاق ٠‏ 
/ا) ومنا سي ماقاله في البيت السالف ٠‏ النكس 


: المقصر الذى لادلغ غاية النجدة 


( 4 ) ف قم » ؛ « من بق جخم » صديق امتوكل » «حذف وغيرء ٠‏ وفى #طوطة ابن عا كر 
من تاريمحة » ؤقل نس ابن سلام "كا فى الخطوطة»وفيه : «صديقا أ لامتوكل» » ولكنى تركت ماق 


الخطوطة على 


حاله. 6 وإن كإنثك أرجح ماق أن عا كر ء 


أل أبلغ أبا فس رَسُولاً » (إلى لم أخُنك ولم تَعنى 
ولكثي طَوَنْتْ الكشم لكا رأ تكندم اوت الك عي" 
وكنت إذا ايليل [ ا صَرْى قلت لصرمع ظهن المجن” 
ادال كم 8 دن علهم وأدين 2 
وَلَسْتُ بآمن , أَبَدا خَليلاً عل ثىءء إذَا ل يانم 
ماري وال 
وقد عَلْتْ» لو أنَّ عام نافمث وأناك ماتحدثة الأ كفاء 
الذين بن خسو رق الأسئة والحُصُونٌ قَضَاد 
26 1 تير ] حدودنا .وكرت أنراة وق أنياء 
ول الجنتى ودعاتم الإسلام والنجباه 





(١)حاسة‏ ابن الشجرى : 97 . وحاسة الحترى : 14 منسوباً لأبى كنانة اللمى » وهو 
خطأ من الناسخ لاشك ٠‏ لشهرذ كر قبله يقليل منسوياً لأبى كنانة » وثلاثة أبيات أخرى منها غير 
مفسوبة فى “ماسة البحترى : 75 » وذلك بدلالة بيت مها فى حماسة الشجرى . والرسول : الرسالة 
نفسها » ولا يعنى المرسل . 

( ؟ ) ملوى ذلان كشحه : أعرض عنك بوده وقطعك وعاداك . والكشح : ما بين الخاصصرة 
إك الضلم الخلف , وما كشحان . وطواه : أراد لوى جنبه وأعرض . 

( ؟ ) الصرم : المهاجرة والقطيعة . صرمالعىء : قطعه . الْمن : الترس » لأنه يجن حاله > 
أى يواريه وستره : وظبر امن : هو الذى يكون مقابل المدو إذا لقيته» فإذا قلبت له الظبر ققد 
أعددت لتتاله ونزاله . وهو يضرب مثلا لمن كنت له علىمودة ورعاية , ثم حال عزذاك وتحولت . 


( ؛ ) الخلان والأخلاء جع خليل : وهوالصديق الداخل لك . دان عليهم :أراد حاسبهم وقفى. . 


علبهم . ودان منه : أى اقتس وقفى لم على نفسه ٠‏ يقول : : أنصلوم » فأجازيهم نسوء فملوم 4. 
وأقنص لهم من نفسى إذا أساءت . 

( ه ) هذه الأبيات أخلت بها « م »» ولم تذكر سوى البيت الثالك والأخير . ول أجد. 
الأبيات فى مكان آخر . وقد 'نرك الناسخ صدورا الأببات بياضاً ء فأثيتها مأ هى . 


بقينه 


مه 
اخ سوابقا زوق اهز كنهن نبا 
تنتفهم مرحأ مم م ذلك فيهم قو وقفام 
ل الْسَّاف إِوَا دما حتى ين والرمَاحُ روا 
نط كن شاف . ع الكتاعفالاً 5 ْيأ 
5 0 الأقوَامُ غير نحل نا جوم فوتهم وسمَاء 


ود 


0 وااداتى : ريد بن ه رع اليرى * خدئنى .واس 


بير امم 


أبن حاب : أن نيدن ريبعة ن مُمرّ كان رجلا من أَهْل خصب » 
وكأك عديدا فى أسيد بن أبى الييص بن أميّة »من أَهْل البَضْرة» وكان 

رجلا شربرآ هَحَاءِ للثّاس ني عاد بن زياد - وعيّاد بومئذ 
على سحسلتان ؛ عامل عب د الله بن زياد » وَعُبيد الله يومئذ عل البضيرة 
دون الكوفق وذلك فى خلافة مانن أن شبانات فيا ان 


ل 


فرغ ء ع اد فبلئه ذلك . وكان على أبن مُدَرّغْ د أن» فأمرعبّادٌ الدذيان 


)١(‏ اختصرت « م » بعض ما فى هذا الخير في فى مواشم » حت اتتهى إلى قود : ٠٠ ٠‏ يقال له 
يرداء قال» » مساق الفمر اذى فرقم :ا 6ه . وعل حل نا ردروا ال جاشرق الدالة 
١‏ » 45 »مم بعض الخلاف ف الافظ قايل . 


2 ) سافان زتدايى ذوك تسد م مو تاد و اس لاقني الت ار فون 
علديد بنى فلان : أى يعد فمهم ومن أهاهم » وليس منهم ولا سبه ينهم » وكأنه حليف لمم ٠.‏ وق 
المخطوطة : « لبنى أسد بن ألى العيص .. »ا» وهو خطأ صوابه فى «)» » وانظر نسب قريش :اهما 
وف أمالى الزجاجى : « وكان هجاء مقداماً على الوك » . 

( » ) عقد الطيرى فى تار حه :اخ _كلااء فصلا قال فيه : « وف هذه السنة ‏ يعني 
سئة وهاه كان ما كانم نآمر يزيد بن مفو الجيرى ء وعاد بن زياد » وهجاء يزيد بىزياد  »‏ 


دك 


امك وا عانق تيبر الاق 46" لتقي لدان وكان فيا 
و9 يه عى يه 


غلا يقال له رذ ركاه يقال لما ركه »فقال ار 

ققرت :2 نْ آل الجة عن عد الس الَنَابُ 3 
1 منا وَمِن آل ليل إذ 00 [ ذَارهم ] /اب01» 
دارم داك 5 ١‏ 2 سانا شى الفذو وا الإياب ردق 
نهم الششائم جَبْلاً سَعيدًا 00 فى الحّوادث. 0 
ناورك شا تايس اااي َك 0 
ا الا ل ا 


|| إن دَهْرًَا "كنت فيه مير تَخْطبُ الناس لدهر” [ع. 3 





١ (‏ )الديان » علىوزن جبال » 57 وهوجم عزبر وجوده فى كتب اللغة » ولكنه 
الأصل فى جم فاعل » » إذا كان وصفاً 0 :قول : حبال » وزوار» وغياب ( كلها بضم أأوها ولشديد 
ثانيها ) »عق جاهل » وزائر » وغانُب ٠‏ وف أمالى الزجاجى : « فتضى الغرماء » » مكان « فقضي 
الديان» , ٠‏ وعم معني . 

( ؟ ) هذا الشعر كله أخلت به ه م » . الحضاب » كأنه يمنى هضاب خاخ ء, ( انظررقم ٠:‏ 
وااتعليق عليه ) . والجناب *موضع براض حير ووادىالترى »ويقال' : ببنالدينة وفيد 0 
المى القيدون 3 اسن يعضوم عض ٠‏ 

0 ) ف الخطوطة : « إذ خيام تيئا لهموقياب » » وهو منالحفيف ءوهذا منالديد »فتوهمت 
صواعها ما أثيت بينالقوسين . 

( ؛ )فى اللخطوطة : « دار دارنا إن سامنا» » وهو مختل » والذى ثبت هو أرجح الصواب . 
الإباب : الرجوع . 

انك مح ا 0 الناب : هى السن المعروفة » 

50 ا : ولا أبرع شبيه أبيه سائلوا بذاع ترا ٠وهر‏ فاسد جداً » أصلديه 
منالأغاتى . . 
)27 « صم صلاب » 0 مكانها براض فى الخطوطة ٠‏ والصم الصلاب هى الجلاميد والجيال . 
( ) « عجاب » مكائها براض فى المخطوطة . 


ىم" 
مض ٠ ٠ 5 5 9 ١‏ 0 ا أ( 
و« سميد » هذا الذى ذ كرة فى شعره : سَعِيدُ بن عثمان بن عفان 4 
2< - 2 7 صر 5 حول 5-5 ٍ-< , 5 5 ص هسم 
وكا زعاملا لمعاو بةءلىخراسان يوكان دعا برإيد إن مفراغ [ أن تصحبة». 
2 ا 2 5-5 م 
فأبى عليه وصحب ] عاد ن زياد . 


هم - © وقال إن مرغ أنْضًا لعباد بن زياد : 


0 ا انام من ! كّ عد أيام . اكه 2 
لمن صٍََ الى الذى ا عَوَاقيه تمض قله 


تارك سيدا ذَا اللدتى ٠‏ والتنث رقم الأعاته”© 


51 © مومس اق 7 ات‎ ٠ 
© عَبْدَ بنى علا جرء اناك أشراط القِيَاب‎ 3 1 





١ (‏ ) مابين القوسين بياض فى الخطوطة » أثته من خبر آخر بغير هذا الإسنادء فى الأغاى. 
:5ه ( سابى). 

( ؟ ) انظر ماسلف فى التعليق على رقم : 467 » وهذا الشعر أستطت2 م » منه البيت الأول 
والبيت الأخير ٠‏ 

( ؟ )الأغانى/1١‏ :4ه ء وشعر ابن مفرغ: 147-١14٠‏ ء ومخريجها هناك , والحزانة ؟ : 
24 » وأنساب الأشراف 4 : 48لا. ورامة: : موضم فى ديار بنى تيم مرحي الك 
إلى مكة ٠‏ 

( ؛ ) اليف ( بفتحتين ) والليف ( بسكون الحاء ) 7ظ5ظ 
بعد مأ تشرف عليه ٠‏ 

(ه ) يعنىسعيد بنْهمانحين اجتهد به أن يصحبه » فأبى عليه وحب عباد بنزياد . والدعامة : 
خشية يدعم بها البيت : وهى عماه البيت الذى يقوم عليه . يعرض بعاد أنه ك2 بم الأصل خبيث. 
البيت » لاعماد له ٠‏ فىال#خطوطة :لف تقس غل ارأى الا 4 » وهو يتلا ». ضواية ما أثبت ٠‏ 
وى «م» : « على الأمر »» والذى ف المخطوطة أجود ٠‏ 

(5 ) بنوعلاج بن أبى سامة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن ثقيفا » لهم الحارث بن. 
8 ؛ طبيب العرب » وينسب إليه أبو بكرة : نفيع بن الحارث بن كلدة ٠‏ وأم أبى بكرة : عية » 

ن أهل زنئدورد ٠‏ وكآان كعرى وهبها لألى الخير » ملك من ملوك اليمن » فاما رحم إلى اليمن. 
مر بالطائف فداوا المارث » فوهبها 2 ٠‏ وأءه سمية » هى أم زياد بن أبى سفيان » وجدة عباد 
ابن زياد . فنْ أجل ذلك 6ل : « عبد بنى علاج » ( انظر الجبرة : 555 » والممارف : ١417‏ » 
وغيرهما ) . وأشراط القيامة : علاماتها الدالة على بدء أمرها . جم شرط (يفتحتين) : وهى العلامة.. 


32 


_--ه 2 م 2 6026 
جاءت بو حبشسية سكاو تحسمها مامه 


3 طم جه وين 


من السوة و الْوْجُو هو ترى علون 

ورت مم1 > ليقي .من تلد ذو كنشعات/"" 
كدو سنتف ١‏ ا لشن واتناكي؟ 

لمبْدُ يرح بالمستا ٠‏ واطرة تَمَكْفِيه الكآمه' 
والريج 1ك نوه . . اراق ف يَلَم 0 


(5 





- 


وتنتيات. الخ كالصامر ليس له امنتقامه 


١ (‏ ) زعم فى هذا الجر أن سمية حبثية » ولعله ذمل ذاك لأن ملك اليمن ملكها ء وإلا فإن 
الخير فى أمرها أنها مز ندورد من بلاد فارس » كانت قرب واسط مايلى اللصرة » وخربت بعمارة. 
واسط . وانظر 0 كم الكاء لضفه الأذن اماد ارم 0 
( ؟ )فى هامش 0000 » رواية أخرى . 


(؟ ) تفسيرالطبرى ؟ : 5١‏ :وروايته :« من قبل برد » . شرى الشىء : باعه . وشعرام 
أيضاً : اشتراه » ,عدنى!اضد . والهامة : مضى تفسيرها في ص : 58 ء رقم : * آنفاً . ويقال فلان 
هامةاليوم أو غد : أى كوت اليوم أو غداً فتصير عظامه أو روحه هامة . 

( 4 ) الخزانة + :١ه‏ ءارن خرداذبة : 174 ء أمالى الغعريف 44٠ : ١‏ ء الروضالأنف 
:44غ. الصدى : ذكر البوم والهام » ورواية الزداجى< أو بومة » . ورواية المردفى الكامل 
١‏ : 9ه هتافة تدعو » . والمشقر : حص نْكان بين تجران والبحرين » يقال إنه من بناء طسم » 
كانت تسكنه عبدالقيس . والهامة : من منازل طسم » معدودة منتجد » بينها وبين البحرين عصرة 
كيام . يمنى : في أرض خراب بين اأشقر واليمامة . والبيت مختلف فى روايته » ولكن هذه الرواية. 
هى الصحيحة » فإنه مما استشهد به على الخرم فى بحر الكامل » فصارت « متفاعلن » فى أول البيت. 
« فاعلن 6 بعد حذف السبب الثقيل فى أوله . انظر الدمامينى : 4١32ء‏ والروض الأنف 1:1١‏ 448. 
وفى « م » : « ياهامة تدعو الصادى ». 

( ه ) تى شجوها : (انظر س 44 » رقم : ؟) » يمنى بكاء الريح وحنينها فصوت مرورها . 
ولعان البرق ف الغهامة : أراد به بكاء السماء على فقده برد وأراكة , لول ما نزل به . 

( < ) الاسان ( ضلم) » وهذا البيت ليسمرتبطاً ‏ فها أظن ‏ ها قبله . 

440 الطبقات ) 


لك 


معد - ”" ثم أقبل ابن مُفرع حتى قَدم التمثرة » وكان ميد اله 
وافدا علومماوية , فعرف ابن مفرغ النى أثرفى ب زياو» ذأ الأحنف 
إن قيس الْقِيمىَ فقال ع “لى من بى زياد . فقال :الآ أجير عليهم , 
ولكة أ أفيلت شعراء بنى يم أن مجوك . فقال: ما هذا فلا أأريد 
أن لكفينيه: : فأى أميّة [ نعبد الله ] بنخالد بن أسيد فقال له: أَجِرّق 
فرعام وان بر إن كيد لقب تار ) فوتقة وأو لح ااطلحات 
فوعده .”" وأن أَلدنْدْرَ بن الجارود ؛ فأجارَةُ .”" وبلم 2 مدال النئ 
كان من هسجاء ابن مفرن عبد » وهوعند معاوية » ققال داب مفرغع 
قد هجاناء كَأُذَنْ لى فى كَْلِهِ . قال : أمّا قتله فلاء ولك ماوُونَ القَدْل . 
فلا قم عبد الله البضرَة » لم يكن له عنة إلآ ابن مفرّغ . فسأل عنه » 
فقيل : أجارَه أبن الارُود » وهو فى داره ٠‏ فأرسل إلى المنذر | فأتاه , 
فلمًا دخل عليه أرسل مداه الشرط إلى دار الْمْذره فأخذوا ابن مفرتغ» 
نوا به عبيد الله بن زياد » فلم يشمر النذِرٌ حتى رآ واققاً عليه وعلى 





1 اختصرت وم » هذه الفقرة » اختصاراً شديداً » وكذلك فمل الزجاجى ف أمالبه‎ )١( 

(؟ )ف الخعاوطة : أسقط «عبدات », والصواب فى دم». وف الطبرى أنه ألى خاك 
ابن عيدالله بنخاد بن أسيدء وأخاه أمية » وعمربن عبيداأئله بن معمر » 0 1ف 06 
وف الأغانى أنه ألى خالا وكمر إنعبيد اه »ولاج الطلحات ( ١0‏ : 5ه ) . ثم انظر الشعر 
الآنى رقم قوعم فيه ذ كر أءية تصر يا ٠‏ وآمية بن عبد الله بن خاك بن أسيد الأموى » هو 
مولاه كامر آنقا . وعمر بن عبيد الله بن معمر بن عمهان بن يمر والتيمى . وطاحة الطلحات بزعيدالله 
بن خلف بن أأسعد الخزاعى » من بنى مليحبن “مرو .بن عامر بن لحى . وسمى طاحة الطلحات » لأن 
أمه صفية بنت الحارث بن طلحة بن ألى طلحة ؛ وأخوها طلحة بن الحارث » فقد :كنفته هؤلاء 
الطلحات . 


(؟)النذر بن الجارود » ٠ى‏ 7 آنا فى , رقم : 455 ؛ والتعايق عليه 


فد 


عبيد الله. فقام إلى ميد الله فسكامه فبه فقال : بر نه ! فقال عبيد الله : 
بامتذرء ليمك نَ أباك وليمجون أبي» رلحك وليمجوى» مأتى 
بذلك ! قال : خرج المذرمن الذار» وحبسَ ابن مرغ وأسطل إلى 
السَجَّامِينَ [ ليعاموه المجامة ]؛ ة فبو الذى شول: 


.وما كُنْتْ حَجّاماءولكن أحَلنى عازلة اطجّام ىن الأطل”؟ 


0 602 
69م - " وقال مبحو الذين أجاروة ثم خَمروا: 
5-5 2 لمر ع م + >4 
عدو جذعة غدرة مذ و ل وا قالسيامة دن ا 


- 


:ساكل فى ارو أبن ريام أغدا مع الغاد . 5 ل ين 
بعد ار الى ف ال 2( رن الجالس 5 وله 1 
“لمن الثلاثة مُنذد وأنُ أسها وطليحة الداعى جهارًا للردى 


و 


بوأمة الكذاب قال ا كانت ممه ا 1 الغنى! 


)١0)‏ حجمالثدى : : مصه » فأخذ من ن المجامة : وهى شعرط الجلد بمشمرط ثم وضع قارورة على 
عوضم الك 15 ل ثم مصها لاستخراج الدم 4 وهى صناعة معروفة قدياً . والنأى : البعد. 
(؟)رقم: حدم نكقء أخلت بها دم». 
) *« ( خفر بذمتة واخذرء : نقض عيده وخاس به وغدر 5 
) 3 ) جذعة 2 “في جذعة إن عوف بن أعار دن عوف سن مرو سس وديءة بن لكيز بن 
١ 04 4 1 8‏ 0 
؛قصى بن عيد القيس » ومتهم بنو الحارود بن حش » أبو المنذر .طوق المامة : ألحاطت بأعناقهم 
نزول ٠‏ كنا وق١‏ الجامة . إلى رذوث بها ضحى عن عا 
) ه ) التزيل : الضف . ثوى : ملك ,» وأصله دن ثوى رععى أقام « لأن اميت إقيم فى قبره 
حي يبعت ٠‏ 
) 5 ( أبن استها : دم فى أنهابن أمةءوالمرب الى أبناء المت« م2 انها ق ٠‏ كأنها واد 2-6 مؤخرا 
0 4 3 عا هو شع ٠‏ واإعق بذلك .2 مر دن عميدالله دن معير »6 0 وسية 0 فإن أمه : فاطمة 
ث طابعة ؛ ن أنى طاحة العيدرى ء شريفة صحيحة الندب . الردى : ١‏ الملاك . 


5 


ع ام 


.دم ست وقال أريضا : 


كت قَرَيشًا أن ؛ أجاور فيهم وجَاو دلق هلال 
أ جني تكا واف أعاسير من فسنو الير اق بده 22 


جد 


[ فأصبَحَ جَارى * من جل : 3 ناعأ 00 ملعم ليان غير المشمر ع 7 453 


ذكم - وقال فى عبيد الله بن زياد 


مر 


إن العميد وَما أَدتْ و قت لايد ان 5 زوان لاسأو 0 


حءد”ره” 


برند ورد « دوا ينها ايك وَأسلد :دلوا بالمآز يد اق كد 





١(‏ ) تاريخ الطبرىه : ١37‏ ء والأغانىق/ا١‏ : لاه ( ساسى ) ء وممجم البلدان (المشقر )ى 
وغيرها » وزدت البيت الأخير من الطبرى . وانظر ماسلف : ص9ه#»تعليق : 4 . 

( ؟ ) ف الْخاوطة : « فى فسو » » والصوابمنالطبرى . وانفار تفسير الطبرى 0 : ١هه‏ » 
وه ضو العراق » » ذلك أن عبد القيس وغيرثم من أهل البدرين » كانوا يعيرون به » لأن بلادهم 
بلاد مخل « فيكثرون من لمر 3 فيحدث ف أجوافهم الرياح والقواقير . والبذر » من التبذير » 
وهو الإسراف والتشتيت والتفريق » وما أخبث ماقال . وانظر ما سلف رقم : 459 » 
والتمليق عليه 

(؟ ) المشمر : الجاد الجتهد الماضى فى الأمور هن طول مجربته . 

( 4 )لم أجد الأبيات . والعبيد : يعنى عبيد الله بن زياد . والطروقة : أثى الفحل ؛ وكلناقة. 
طروقة » واستعير لا ساء :ولازوعة فل سبيل الجاز فى الاستهزاء ٠‏ وأعبد وعبيد جم عبد . .يقول : 
إن عبيد الله وما ولدت أنثاه جيدأناء يذه ومنون | عا وصفين ٠. ٠.‏ واللام فى « لأعبد » لام. 
النسب » انظر ما ساف ص : : 564 » تعليق رقم : 

٠ (‏ ) زندوره : مضى ذكرها آثفاً ف ص: م ٠١:‏ » والساحى جع مسحاة : 
من حديد سحى مها الداين.عنوجه الأرض ( أى يقثسر م ٠‏ والمازير , 0 ور 
والإزار : ماحفة يؤنزر بها . والتبابين جم تبان ( يشم التاء وتشديد الباء ): وهو سراو بل صغير 
مقدار شير » يستر العورة المذاظة ها يرن للملاحين والأكرة ( الحراثون والفلاحون). يقول : 
إن نبط أهل حرث وزرع من زندوردء فخذوا لداعي ؛واخاموا.لباس الشمرف ٠‏ واليسوا 
إيجة السب ولاينة ٠‏ #قول ابن مفرع لمبيد الله بن.زياد : 


- ل وي 


في 15 يرب رزند 0 قرى آبائلك اليّبَط ر المتجحاجر 


ع 
م قرش لن لم تخب نار كم ١‏ مُوئواء فإن رشافدعوثو]”" 
قد مَل المرهء لم يسم حَليلتَة و ا ته :تمصا الببينا © 
و يه عه ف سسا عم ا * 
ولم .بذر فى الدار ل ٠‏ قداستحارلهاءإذ 5 
؟حم - © والثَالت : زياد الأغجم » وكان زياد رَجُلآ ها قليل 
اللديع للمأوك والوقادة إلهم : و تكن له عة ندعوةٌ » وكانت هته 
ا يتان ونا اها يتوكان ١‏ ك2 روا بإمْطَشَُ من أرض 
ران ( وكان كا الشترئّ ( شَئَرَة فى غيم 6 وكان رد 


- 


4 5 


«حم - خدثتى أبو الثرّاف : أنْ خالد بن عبد الله القَسْرىّ قال 





. ل أفوم صدر البيت » وم م أهتد لوجه أرتضيه فى معناه » فتركاته على حاله‎ ) ١ 

( ؟ ) الحليلة : الزوجة . فى « م » : ه استعرضا الطينا » » وهو خطأ ٠‏ والبين( بكسسر الباء ) 
قدر مايدرك مد الإصر . ن الطريق أو الملأهب . وقوله : « استعرضا » , أى اذهيا فيه 3 
وعرضاً. يأمرهما بالفرار » لعجزه ع نحايتهما والدفاع عنهما ٠‏ يقول : إن المرء الكريم يأبى الحوان 
ميقتل » لابسلم امرأته حىتنتهك حرمتها » ولا يدع أن يحمى بنانه » ويأمرهن بالفرار عجزا منه . 

(؟ ) هذاالبيت أأخات به «م» . وى الطوطة : « وقد استجار » » وهو خط . 

( 4 ) من رقم : 55ح إلى آخر رقم : 584 ء أخلت مها «م » ه واتار س: 2385 تعليق 
ارقم * ,. 

(ه) هذاغريب جداء »فإن « شقرة » » هو الحارت بن تيم بن أد » وبنو الحارث يقال لهم 
٠‏ الغة رات » »وكمب ب الشاعر » ليس مني هيم البتة » ولانسب بيهم ويينه . وإعا هو « كنب بن 
معدان الأشقرى » ؛ والأشاقر قبيلة من الأزد. ؛أبوم : الأشقر سمد بن عائذ بن مالك بن عبرو 
أبن ٠الك‏ بن فهم. بن غنم بن دوس » وأم كدب من عبد القيس :(الأغانى :١4‏ ؟م؟ / مسجم 
العمراء : 545 )6 : وكمب.بن معدان الأشقرى هو الذى كان مهاجى زيادا الأعجم ع هذا إجاع 
الاخلاف فيه فلا أحرى كيف وثم ابن سلام , طمله فى يه فى عم 


"54 


للقنشر الي :0" أَعمْ الناس أسرح بدما ؟”" قال : أنا » أصلحك الله . 
/ قال : فأن زيا الأعجم ؟ قال: وَالله لذت" أنه ين ويدتك! فكتب 
خالد إلى أَسّد بن عبد الله" وزياد عنده خراسان : أن وجّهةة إل . فلما 
م 7 0 :ياأيا أمامة , 0 ا 1 


عي طول ثم أنه ور . 


أ 11 6 ثرت" تي 0 ن كلاب ب تيم 
6 لاي 





)210 « الأقبشر » تصغير الأقعسر » والأقشر : الأرص ٠‏ وإعا يعنى المغيرة بن حبئاء العيمى 4. 
وكان أبرص( البرصان : 56 6 55 / معجم الشعراء : 958 », وغيرها ) . ولم يذكر أحد أنه كان 
يقال له : « الأقيشن » فهذه فائدة جليلة . والمثهور باسم الأقيشير الغيرة بن عبد الله الأسدى 
( معجم الشعراء : 8 )ء وكان أبرص » كان مم ذلك مهجو البرصان بالبرس ! والغيرة كان. 
يتمدح بالرص ويفتخر به قال : 


إق امرف نظ حين” تندى الام المَتيكءولا أوالىالموق 
ِ. سيره 5-8 2 -2 2 0 5-25 
ان 
ان د 
كتب اللغة » ولكنه كثير فى كلام القدماء البلناء قال المتنى : 


أتنكر ماتطقت به كيبا ولس بمتكر م تق الجواة 


دن سات ارو ا ا ا 

( ؛ ) الأبيات فى الأغانى ١١‏ : ؟ادء 58 ( الدار) » وشرح شواهد المننى السيوطى: 74 . 
واقسان ( غهز) . وبناء القصيدة على الإقواء فى كثير من أبباتها . وترقوسه : شد وأترها إعدادا 
لرى الصيد . والأبقم :المتخالف الاون » فيه سواد وبياض. . والبقع فى ااسكلاب بعتزلة البلق فى الخيل». 
وأراد هنا به الأبرص » يقال الأ برص : : أبقع وأقعمر : اي الثرة ابن بحناء إرضة.. 

3 © )2 الثم » » ترك الكالب مكانها بياضاً . رواية أبى الفرج فى عجز لبهت : 


٠‏ كذاك برو دو الحتق ال * ب 


مود 
1 تمزت كنا قوم شرك هويا أو ند لتقي 5 
ثم قال : هات ا مشر ! فأطرق طويلاً ثم قال : 5 
ماعط زنياتا واد 00 
دك وال راد 


وما ترك الْحَاجُونَ لى إن مَبَوْمهُ ‏ مَصَنَ ره فى أدم الفرزق7" 


حت ورواية ابن رى ف الاسان ( ع 
٠‏ الحنق الجر 1 
والموادى ججم عادية : وهى عدوان الأسد والؤئب على الثم : بريد شيره وعرامه. 

7 أو تستقم »» ترك الكاتب مكانها بياضاً . وهذا بيت من بوث الإقواء فى شعره‎ « ) ١ 
0478 : ١ وجاء هذا البيت فى « م » مفرداً وحده بعد رقم :44 . وهو منشواهد سيبويه‎ 
ورواء : دأو تستقيا » » ماصوب القافية » على إضمار مأن» »أى إلا أن لتقم ” . وقد اعتذروا‎ 
لرواية سييويه البيت باانصب يععاذير , قال ابن رى : 8 والحجة لسيبويه فى هذا أنه سمممن المرب‎ 
وخمز القناة : هو أن تضهها ىخرقالثقاف‎ ٠ » من ينعد هذا الييت بالنصب » فكان إتشاده -بحجة‎ 
الذى تسوى به الرماح ثم ثم تعضها به ليلين منها مايذيغى أن يلين حق يذهب ب أعوجاحها وتصير إلله‎ 
يقول : إذا اعوج على معوج لم أزل آخذه وأعصره حى يذهب عنه ما أعوج » ويستقم‎ ٠ الاستقامة‎ 
٠. على الجادة‎ 

( ؟) ف اللخطوطة بياض كلمتين » والممى ظاهر » بريد أنه أخذ عخنقه ( أى حلقه ) وضيق. 
عليه » الم يستطم أن يجيب «وحاه يوه : : أعطاه عطيتة حسئة . 

(* )لهذه الأبيات قصة فى الأغانى ( ٠١‏ عع ؟و+)ء وهى فى الشعر والشعراء : 
هه" والحزانة ؛ القاهم اختلاف فيالرواية» وكانالفرزدق حدث نفسهأن هجو عبدالقيس 
رمط زياد 3 وأنغفى بذلك زياد فقال له : كا أنت حى أسبعك بث شيا ل ثم قال الأبيات ء فقال له 
الفرزدق : حسبك ! هل نتتارك ! قالزياد : ذاك إليك وتاعاودة إشىء . هذا أمره هم الفرزدق» 
ماعن ب حواري الوا : م لاعهجو جريراً ؟ قال : أليس الذى يقول : ٠‏ 

و5 فى ا .رهظ سَلنى 0 خَارىه يرامى السكلابا 

قالوا : بلى .قال : ليس ببنى وبين هذا عمل ! (البيان؟ : . هنا طريف جداً. وقوله : 

« مصحا » » أى مكاناً صحيحا لم مخرقه الحداء وانه والادت: الحلد هنا ؛ ومثله قول القائل 0 


فإ رأيت 5 لل رجال لاميثر ن أدعاً حيحاً 
أى عرضاً غير مخرق ولا «بتوك بالحجاء والثلب . 


كول 


- رسلر 0 تر 201 8 > سو 62322 
ولآسر كوا جا ترى فاق عظمء لا كله أَبقَوْهُ متمق 


سأ كس ما أبقَذا َهُ من عظامو2 وأنَكُث مُعَّالكاق منه فأنتق" 
َإِنا وَمَا تدِى لا إن هجوتت لككالتسرمهماباق فالبحر ترق 

محم - قال : وحدثنى أبى سلَاءٌ قال , حدثئنا بعضْ أصصاينا : أن 
زيادًا أتى عبد الله بن الحَشْر ج الجَمْدَ » وهو على سان »”" فأجازه 
بثلائين ألا , فقيل له : سرَحَل » فإنّه إن أحتاج إلبًا أخذها . وقالوا له : 
إنه قدكان يُمنطى الرجّل» فإذا نابشّه نائبة أخذ ماأعطاةٌ » فإذا أَناهُ مال 
ردٌ عليه. فرج زياد ول يُسمْعليه »كققده وسأل عنه فقال : مافءل زياة؟ 
فقالوا : خرج . فأرسل غلا هبرو فقال : ألمقه فقل له: لبس هذا 
الَرْوَ لامك !”؟ فلحقه الغلام فدفمه إليه » فقال زياة" : 


ا ع م ل ال 205 و ل 7 9 ليا زهف4 
كاتنى أن عبد الله مزع مئى عَطاياه» لكا ار لكاع ْ 


١ (‏ )نعرق العظم : أكل ما يبقىعليه من اللحم . ,قول : أكلته الشعراء حق لم يبق »نه شىء 
يكل . 
( ؟ ) نكت العىء يكته : قرع به الأرض . ونكت العظم : ضرب بطرفه الرغيف أو غيره 
لخرج ما فيه من الخ ٠‏ وائتق العظم لمتقيه : استخرج نقيه » والنتقى ( بكسسر النون وسكون 
القاف ) المخ . 
( ) أفكثر ماةكتب : «قوهستان » بالؤاو » وفالنسية إليهاه قهستاتى » ء بالحذف. ومعناها:. 
الجبال ‏ وهى من .خراسان » أحد أطرافها متصل بهراة » وممتدة جبالها إلى تيسابور . 
( 4 ) قر الرجل ( بالبناء المجبول ) : أصابه القر ء وهو البرد الشديد . | 
(ه ) لكاع ء بضم اللام والتكاف المشددة » صيغة مبالغة » كا يقال : <سان وكرام ووضاء 
وأمان » كل ذلك بضم فتشديد , مبالغة ف الحسن والسكرم والوضاء والأمانة » والألكم والالكيم 
ولع اك رين وزن عمر ) » الثم الأق . وهذا الوزن « لكاع » ءلم يرد له ذ كر فى 
تب الاغة . ش 


7 


يي لا 
7 0 


و رقم -8 0 ج96 
بت لذ سَودان م يا بش تُدى كأ نف الكلب و1 
2 . زهق 


إلا لبان حُور كلذ 5 مس من عامر » ولمه بن افراع 


5م - وقال مهجو بنى 6 8 
3 نس أن اللام َل عمادة لكر القضّا ا 


إِذَا مارا .يت الم فو قظمُورهم عََفْتَنارَالوْم ممت الطارف”** 


١ (‏ ) تغذه » منالغذاء » وهو الإرضاع هنا . اللقرفة والقرف : الحجين الذى أبوه عربى وأمه 
فير عرببة . وأراد هنا أنها أأمة تلد الحجين غير الصريح ودع امن د مع المطر : سال » بريد 
مدياً يتحلب من لبنه ويقطر من امثلائه وضخامته» يسيل 6 بان اه الك . وف الخطوطة : 
:« زماع » الزاى؛ ولا ممت لحا . 

( ؟ ) يقول : لم يغذ إلابألبان حور » والحور جع<وراء : وهىالبيضاء لون الجسد ٠‏ وتنكون 
مم ذاك شديدة سواء المقلة فى شدة بياضها ؛ فى شدة بياض الجسد ؛ كأمثال البقر الوحثى في بياضبا 
.وحور عيونها . كالدى » جم دمية : وهى الصورة البالع ق ينها مع التنوق فى صنعتها . بريد 
مستوية القوام والبدن استواء الدمية اأتقنة ٠.‏ ومس » جم هوس : وهى من النساء النوار الق 
لا تطالم الرجال ولا تطعير بن عليا وكرييا ٠‏ وعامر » يعنى بنى عامر بن صعصمة » لأن عبداللة 
ابن المشرج » من بنى جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . أعاه جده أو أعنته أمه : إذا 
رضت نسبه » يعنى إلى الكرام من بنى عامر . وأفراع جم فرع( بفتح فسكون ) » وكل ششريف فى 
قومه يقال له : فرع . 

( ؟ ) وذاك ف التهاجى بينه وبين قتادة بن مغرب اليشكرى ( الشمر والقمراء : 895 ) ؛ 
وانظر رقم : 55م. 

( 4 ) لم أجد الأبيات . جعلبمحر الألوان » يرميهم بأمهم أعاجمء لأن الغالب على ألوان العرب 
السمرة والأدمة » وعلى ألوان العجم البياض والخرة . والسوالف جم سالفة : مقدم العنق من لدن 
معلق القرط إلى قلت الترقوة » وأراد به العنق نفسها » والعنق سالفتان . بريد قصار الأعناق.» 
.والعرب تتمدح بطول الأعناق » كقول الشمردل بن شريك اليربوعى : 
تَمْنَ ينا فى تَجلهم ‏ وطُول أشية الأمتاق والأس 

يعنى طول الأعناق وطول القامات . ويعدون قصر العنق من اللؤم . 

( « )الخز : الحريير . والئجار : الأصل والطبع والسمة . والطارف جم معارف : وهو رداء 
مح ا و ا و0 


٠6١.3 


>54 


5 06 
وقال اودمة هم جَرْمًا : 
5 مه 60 

ا 00 الكزم د وما جرم" .وماذاك السّويق : 
قا 2 رو إذ كانت لال ولأعالة اهافى مر 00 
ا 2 5 6 2 - 22 
نول » ولى » 3 ولى » ب أن جم أن توق 
وََا تزّل التَمْرِمُ فا إِذَا الحَربى عنها لا يفيق” 


او 


محم - وقال عا 


2 ره 52 1 ٍ 0 ووغعمم 3 
إلى لا كرم تفسى أن كلف بعر مام جو هم 0 


- 





١ (‏ )انظر هجاءه أبا قلابة الجرى :وهو من هوق جلالة قدره وعامه ودينه » ( الأغاق :٠١‏ 
+05 ). 

( ؟ ) الأبيات الثلاثة الأولى فى الشعر والشعراء : 55 ٠»‏ وفيها إقواء »كا ساف فى رقم : 
ء وف اللسأل ( سوق ) ثلاثة أبيات . غير الثالك » بلالمقواء ٠.‏ وسويق الكرم ان 
لخر . وهذا البيت الأول من ن شواهد سيبويه «»١٠1 : 1١‏ وماذاك السويق »» زيادة «ما4. 
ولو حذفها لاستغنى عنها . يقول : تسكلفنى جرم شرب ار » ومالها ولاخمر ؛ فإنها شرب أهل 
الكرم » وسيبين ذلك بعد . 

( ؟) رواة الشنتمرى: 

وما عرفت" جام وهو ل وما غالت بدو إذ قام 0 

ورواية الامان ( سوق ) : 

وماعر فت سويق اللكرم جرام” ولا أغلت يه 6 قام 21 

والبيت شاهد أيضاً على تذكير السوق » وفيها التذكير والتأنيث . والغالاة بعمراء الخمر من. 
مكارم أهل الجاهلية . 

( 4 ) ف الشعر والشعراء : « أن تذوقوا». 

( ه )فى الخطوطة : « ولمايئزل » » وهو خطأ , صوابه من الاسان » والدنتمرى وروايته : 
« ونا أئزل » . ورواية اللسان : « منها لايفيق » . و« عنها » أ<ود ء لأنه أراد لابفيق منما: 
ولايقلم عنها » فضمن الفعل معنى فعلين . 

52 ) البيتان فى تحاضمرات الأدباء ١10:‏ » غير منسويين » وكان فى الطوطة بياض مكان. 
قوله : «'ماذا بقول » » وأكهاتها منها , 


3 


اذا شل لم من كن اجييم؟ لأسثلغالنان مافهم وَلبهدوا 


9م سس وقال الأعجم مجو بئؤ 17 
1 أ بكرا براه الله رَالَةَ لكان شك كر موطِم 0 

لنسُوا إل :ولكن ون بد 1 ا راق النغل 00 

7 كين الرابع : عدئىُ بن الرقاع العمل » خد”نى أبو الغرّاف. 
قال :لمأتت اللافة ميان بن عبد الملك » أنتة وهو بالسبع» 8 
فكب إلى عاءله : أن | بعث إلى عدى بن |( رقاع فى اق 0 نقة 5 
فوح<به إليه . اما دخل عليه قال : إن كنت لكارمًا لخلافتى اقال : 
0 ل فى مدّحّة الوليد : 
عُذنابذى لمر أن دو وامقدة أوان اسكون راع بده 55 


قال ابن الرّقاع : والله مأهكذا قلت» يا أمير المؤمنين» ولكنىقلت: 


(١)انظر‏ التعلبق على رقم : 455 . بكر بن وائل وهو : يذكر بن بكر بن وائل . يقولة 
ثم كالزنب من الدابة ,لاخير فيهم . 

( ؟ ) ليسوا إليه : أى لا يشيهونه ولاسامونه. والكرب : أصول السعف الغلاظ »الى تيبس 
فتصير مثل الكتف . يقول : إنهم يذتحلون نسبه » يتملقون به تعلق راق التخل برؤؤوسها . 
(*)الأخار منرقم: 06اهء إلى آخر رقم: 4لاه ء آخلت بها دم ». 

( 4 ) « السبع »؛ ضبطت ف الخطوطة بهم الياء » واحد السباع » وكذلك شبطها البكرى 
وضبطها ياقوت بسكون الباء » وقال : « ناحية فى فلسطين » بين بيت المقدس والكرك » فيه سبم 
آبار » » وقال :ه وأكثر الناس بروى هذا بفتح الباء » قال أبوعمرو : أنت سايان بن عبد اللك 
ادر كا ضبطه بفتح الباء » . والسبع كانت أرضاً لعمرو بن الءاس رضى الل 

عنه . وكان يعنزل فيها » وله فيها قصر يقال له « المجلان » ( الطبرى .)١١8 : «٠‏ 


( * ) من أبيات رواها أبو الفرج فى الأغالى :1١‏ 399 . 


٠‏ د/ا 


عُدَئابذى المرر أن يق وتَفْقدَهُم 2 أو أن نكون لراع بَنْدهُم بم 
إل روتكدل برك الال بعر قن 5 واحديده » وزذوة 
على مر كبه إلى أهله . وإنْما كان حص بتاك الللاحة الوليد . 
© وحدثني أبى سلام قال : ام روح بن زتباع الجذاى 
بوم الجمُمة إلى بريد بن معاوية””"حين قَصّل بين الطبتين»”” فقال: 
يا أمير المؤمنين ‏ ألقنا يإخونتا » فإنّا قوم مَمَدبُون .© وله مانحن 
.من قصّبٍ ولامن غاف شحر العن»”" فأطْقنا بإخوتنا. فقال يزيد : 
إن أنجع على ذلك قومّك , فنحنٌ جاعاولة حيث شْئْت . فبلفت الدَمْوَى 
عدى بن الرّقاع فقال : 
إن رَضِيئا » وإن عابت" َاعمّناء قال سهّدُنا رَوْحٌ بن زياع "2 





١ (‏ )هذا ال بر رواه أبو الفرج فى الأغانى (4: 514 6 86٠6‏ ) من طريق ابن حبيب » 
عن أى عبيذة » معخلاف يسير فى لنظه » ومثله فى الإكايل البمدائى 1١‏ : 1895 151. 

( ؟ ) روح بن زنباع الجذاى » أبو زرعة » من عظماء الرجال » وكان مسامراً لبد اللك بن 
مروان أثيراً عنده » فال عبد االك » وذكر روحاً فقال : من أعطى مثل ما أعطى أبو زرعة ! 
أعطى فقه أعل الحجاز » ودماء أهل المراق » وطاعة أهل الشام . ( الكامل ؟ : .)١١5‏ 

(؟ ) يعنى حين جلس فبا بين الخطبة والأولى والخطية الثانية » فى صلاذ المة . 

( 4 ) حذام » هو : عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن شحب , وثم 
قحطانيون عند كثير م ن أهل النسب» وقال قوم إنهم من ولدقنص بنمعدبنعدنان ؛ وقال آخرون: 
إن خا وجذاماً وعاملة » ثم بنو أسدة بن خزعة بن مدركة ,بن الياس بن مضير بن معد بن عدلان 
( الإناه على قبائل الرواة : 4 ٠ه ٠‏ » وججهرة الندب لابن حزم : لم) 5 » وغيرهما ) . 

(ه ه )ف الأغاتى , ع عله يا : « من قصب الثام ولا من غاف الهِن » 03 ين أنهم 
ليسوا من قبائل قحطان الذين نزحوا إلى الشام أو أقاموا بالئن . والفاف : شجر عظام يكون 
بعمان » وبالين . 

ا مكنا وجتام ولخم » ثلاثة إخؤة » أبوثم غدئ بن الحارث بن ثمرة 
وانظر تعليق رقم : 


لكي 


مه هه < م ٍ-< 2 0 2 0 ع 
ْعَى تَمَانِينَ ألفاء كان متُلمع - مما مخالف أحيانا عل الركاعى”؟ 


فبلغ ذلك نابل بن قبس الجُذَاىَ »* خجاء يا كْضٌ حتّى دخل 
المقصورة ء””فقال || أبن جاس الفاجرالكاذبُ رَوْحٌ بن زنباع؟ فأشاروا 
له إلى مجلسه » فاننظر يزيد » حتى إذا كان عند فَصّل خُطبَته قام فقال : 
با مين الو ننه لمق أن رَوْمَ بن ماع قام فرّعم أنه من مَمد» وذلك 
مالانعر فه ولا نقرط به؛ ولكنّا من فَمْطَان » يسمْنَا ماوسيع قحطان » 
مدر عنّا مار عنهم ء”*" فبلغ ذلك ابن الرقاع فقال : 


- ن 


2 م كور ا ح عات 5 م ”عرساب 2 لض 2 
أن أطعتك ياغرار كسّننىي فى كل جسم ميَابَ صغاره 


)١(‏ يعني أن مثل هؤلاء قاما يسمعون ويطيءون لمن برأسهم »فهم #تلفون عليه ويلققى من 
عضيان بعضوم ما يلاق . 

( ؟ )كان نائل بن قيس الجذامى زبيريا »وكان روح بن زنباعالجذامى مروائياً » وكان نائل 
ولى فلسطين لأمير الؤمنين ابن الزبيد » وعزل عنها روح بن زنباع . وكان نائل سيد جذام بالشام. 

( * ) عبارة الأغاتى أوضح » إذ قال : ٠٠٠٠‏ حى دخل المقصورة فى الجعة الثانية » . 

40 ) مامه فى رواية أبى عبيدة فى الأغانى : « فأمسك روح ورجم عن رأيه » . 

( ه ) الأبيات فى الإكليل ١١4 : ١‏ ؛ بزيادة بيت » وف الأغالى 9 : 804 , هؤام سوىي 
البيت الأول » وه ثياب صغار » » مكانها بياض في الطوطة » وكامه فى الإكايل . وفى هذا الوضم 
من الإ كايل ١54 ١١19 :1١(‏ ) قال : « ولا دخل معاوية بكثير طماع قضاعة ومغنايها ؛ 
وطمعم أن ينتقلوا عن نسبهم من ةحطان إلى معد » قال عدى بن الرقاع الماءلى » وهو غلام حدثه 
'زهير المذرى : 


أزفية إن إن امت كتاق.. “ف الثائن حاهيا توواء مما 
رهير »؛ إلى إن ااعثت تسوبى فى الناس 0 رداء صغار 


ثم ساق الأبيات » وآخرها : 
8 0-7 8 6 00 اس ًُ 007 مراع مام 
إلى إذن كالقدح عل مذزلاً يكس المعاشر وهو أجرد كار 
وفى الوضم الآخر ١١١ ١٠5 :١(‏ ) ساق قصة ابن سلام » وذ كر البيت الأول ا دو 
فى الطبتاأت » وأال على الأبيات السالفة ثم قال : ه وعرار : لقب روح بن زناع » » وكتبه بالمين 
المهملة » والذى فى الخطوطة بالفين العجمة نحتها كدمرة » فتركنه كا هو لأنى لم أعلم الصوابفى ذلك . 


7+١ 


يِل سَاقط أ كتافه” 


مدل 


فَحْطَانْ والدّنا النى تُذعى له 
أ بيع وَالدنا الى تدعى له 


مت 020 


ف لا سأَعْذْرٌ 1 صلل ر 


صر 
ع ودوسةه ه .نر وبرء ج 002 


وابوخزمة خندف 'ن زار 


0 سر م ل لقف 
بالى متاقر غائب متوارين - 


كك و 2 . -- - 2 ًِ فى 
ا . ذ. ”سه ٠‏ - م 





١ (‏ )« ضلال نهار » » مكاتها بياض ف المخطوطة . كناف جم كنف ( بفتحتين ) » وهو 
ناحية كل شىء . وقوله  :‏ ليل ساقط أ كنافه » » يعنى أنه ليل قد أطبق ظلامه . يقول : أيهما 
لأعذر عند الناس »من ضل والليل عليه مطبق سواده» أم ضل والدنيا مضيئة لعينيه ؟ يعنى أن مارامه 
روح من انتساب جذام وحم وعاملة إلىمعد » ضلال مبين » لأن نبتهم إلى قحطان بينةلاخفاء فيها. 

( ؟ ) ه ين نزار» مكانها بياض ف الخخطوطة . وخزرئة هو : خزعة بن مدركة بن الياس بن 
مضر بن نزار بن معد . وخندف أم مدركة وطابمة وقمعة أبناء الياس بن مضر » وقبائل ثلاتتهم 
يقال لهم : خندف . 

(* ) « متوارى» »مكانئها بياض فى الخطوطة . قوله « بأبىمعاشر غائب متوارى » ؛ يعنى قنصس 
ابن معد بن نزار » أو ينوأسدة بن خز.عة بن مدركة . .ونسبهم خنى جداً (انظر ماساف ص: ٠,٠١‏ 
تعليق رقم: 4 . 

( » )« وأبار » » مكانها بياض فى الخطوطة . ورواية الأغاتى : « لازكاء لمثلبا » » والزكاء : 
العاء والريم والزيادة ٠‏ والآنك » ويقال. له « الأسرب » ( بشم فسكون فضم فياء مشددةً ) وهو 
الرساس والتزدير» أو الخالس هما . وقوله : « وإبار» ضيطت ف الأغانىيكسرالهمزة » وشرحها 
أبوعبيدة راوى الخبر والشعر فقال : « الإبار ججم إبرة » » وهى الممسلة الممروفة . وقال الحمدانى 
فى الإ كليل : « الأبار » » ضرب من الشبه » ( وهو ضرب من التحاس ياق عليه دواء فيصفر 
ويشبه الذهب ) . غير أن أبا الريحانالبيروق ذكره فى كتاب الجاهر : م٠١‏ ا 
وهو الرصاس ء تقال ؛ « ذكر يحي بن ماسويهآن الأبار الذى يعمل منه أدوية وشيافه معروف . 
قال التجرى طاهر » هنو بالسريانية أبار » مرفوع الألف غير ممدودة » والباء الذى إذا عرب كان 
اء . وقال يد بن أبى يوسف : هو بالباء » وغير ممدود الألف المفتوحة » وأنشد: 

ه ذهب “باع بآنك وأبار ٠‏ 

وذ كره ابن الببطار فى مفرداته ١‏ : 4 فقال «أبار» مواإزسان #أسود: وزعم متم 
أنه إذا أحرق سمى كذلك » . وظاهر أن قول البيروى وابن البيطار أأشبه بالصواب من قول 
الحمداى أنه الشبه . وضيطته بفتح الحهمزة ة لدلالة كلام البيروتى على أن هذا تعريبه . وأما تفسير أبى 
عبيدة بأنه جم إبرة » فهو غير جيد . 

ثم وجدت بعد أن كتبت هذا فى اللسان والقاموسوالتاج ( أنبر ) : والأيارءالصفر » وأنقد ت- 


ف””,ّ 
زفق 5 در ” يِ ٠.‏ - 5 رده 6 
ابام سب وقال عدح عبد الماك بن مروان » ومهجو صعب 
ابن الزيير: ْ 
هه م2 0 ا 3 : كك و / 
لعمرى لقد اصحرتت خملا با كناف دحلة وريه ١‏ 
59 0 .-- - 0 - 2 6 م رق 
وجركآت سَنايكبا بالمرأ فى حسٌّ كناة كالشون” 
>6 - 2 3 عر سير 977 و 2 اه هق 
١‏ وردنا الفيّات وخابوره وكانا هم رفة المَشربٍ 
أ ا ِ. - .6 00-0 م 4 لق 
على كل رَيْقِ ترى معلا يُصرف كالجمل الأجرب” 
5-2 -ه - 
> عه ابوك له عه ا 22 إلق 
[ لضاحيّة ] الشمس فى راسو شمعاع لذلا كلكو كى” 





» ١١ : ١١ أناب الأشراف ١١/ر وه :49”ء ثلاثة أبيات ؛ والطرى‎ )١( 
ساسى ) ستة أبيات »ومروجالذهب ” : 7ه أربعة أبيات»‎ ( ١18 : ١ا/ىتاغألاو سبعة أبيات‎ 
ثلاثة أبيات ؛ وبعضها ليس ما رواه ابن سلام » ورواها ابن عساكر‎ 7١١ : والأخبار الطول‎ 
. فىتارييحه‎ 

( ؟) أسصحرت : برزت إلى الصحراء لا يواريهم شىء » لاقوه كفاساً . وأ كناف دجلة : 
فواحيها . وكان ذلك فى سنة ١1ه‏ » إذ سار عبد الملاك بن «روان إلى العراق لحرب مصمب ين 
الزبير ٠‏ وقتل يومئف مصعب . 

(؟ ) المشجب : عيدان تضم رؤوسها » ويفرج بين قواعها » وتنسر عليها الثياب » أو تعلق 
عليها الأسقية لتبريد الماء. يقول : ركنا العراق متفرقالأمر :فرق عيداناأشجب » ضعيفاً كشعفيا. 

 (‏ ) الخايور : هر كبير بين رأس الدين والفرات من أرض الأزيرة . وثقة : مصدر وثق» 
ويكون صفة فتقول : فلان ثقة . وأراد أنه ماء موئوق به أن يكنى جيشهم لكثرته ووفرته وعائه » 
ثم لايزعجهم عنه أحد . وفى ابن عسا كر : « وردنا العراق » . 

( ه ) هذا البيت فى اللسان ( ريق ) » وأنشده اأفضل غير منسوب ء وقال : « ريق ؛ أى 
معجب » يعنى فرساً » » وأصله ريق ( بتشديد الياء ) فخفف . وااعلم » من الشجمان : من وسم 
نفسه بها المرب » ليعلم مكانه فى المرب » وذلك أن يضم علامة يعرف بها . صرف الل صرف 
صعريفا » وصرف : صوت وهدر » ورواية الففل : « يهدر » بتشديد الدال » والجل الأجرب 
شديد الحدير , ١1‏ يبد من لإذع الآلم . 

)١(‏ مابين القوسين من تاريخ ابن عدا كر فى ترجته . و« ضاحية الشمس » » يءنى وقت 
ارتفاع الشمس واشتداد وقعبا » من«الضحوة» و « الفحى » »وذلك من حين إبرتقم التهار وتبيض 
الشمس جداً . وينى تلألؤ شماع الشمس إذا وقعت على البيضة الى يلبسها . وفى ابن عساكر : 


دفي وجبه» . 
 5:6(‏ الطبقات ) 


7 


ا ا انمو وه 
إذا مامنافق اهل المراا ق عوضسه شمت لم عتب 


20 ا 0 ااا 
دلفنا إليه بذى تدرا قليل التفقد للغيب 
َه 31 وير ُُ 2-7 .6 زفرفق 
يقَوْمنا وَاضخح وجهه كر المشارت: وَالْنْعت 


3 
_- 


م عو ع عي 000 02 2 
لظ لامها نريئة. اإذاناا عقا عد الك 
تقل القنابل سَكْسُوتَه رواقا من الدّقم لم بطي" 


١ (‏ ) ف الخطوطة نرك مكان « إذا » بياضاً . وكتب « ثم »ء وهوخطأ هنا . وثم ( يضم 
الثاء ) » وحمت ( بفتح الناء ) وتمت »ء ( بسكونها ) كلها سواء » حرف أق . أعتب الرجل : كرك 
ماكنت تمجده عليه وتماتبه فيه » وعاد إلى إرضائك بعد السخط . يقول » يعتى مصعباً : دعى إلى 
الصالحة ء فأنى إلا القتال ٠.‏ 


( ؟ ) دلف يدلف: مشىمشياً وئيداً » ودلفت الكتيبة في الحرب إلى الكتيبة: تقدمت رويداً 
رويداً حتى تسكون على ثقة من أمرها . والدرء : الدفع »ويقال منه : رجل ذو ندرأ : أى ذو قوة 
على دقعم أعدائه ٠‏ مهجم عليهم لايتوق ولايهاب . ولركه + ل بدى تدرا » اى دمن ويقودنا 
رجل ذو تدرا . وقوله : « قليل التفقد للغيب » » يعنى أنه لايبالى من خذله ولكص وغاب عن 
وطيس الحرب » ولا من فقد من القتلى » لجرأنه . و« قليل » فى موضم الننى » .ععنى ليس ؛أى 
ليس يفمل ذلاك البتة » كقول القائل : فلان قليل الحياء » ليس بريد أن هناك حياء وإن قل » 
( البيان والتبيين ١‏ : ٠8م؟).‏ 
( بتشديد الدال ) أى : دعانا إلى الإقدام على العدو , بإقدامه وجرأته . واضح وجبه : حسن 
أبيض سام . والضارب جع مضرب : وهو الأصل والنسب الذى يضرب إليه فى الإعراقوالشمرف. 
ورواية الطيرى : « الضرائب 0( ؛ جم ضريبة : وهى الطبيعة والسجية ٠.‏ والاصب والنصاب : 
الأصل والرجم . 


( ؛ ) الأغر : الأبيض الوضاح من كرم أعراقه . والفمرة : الشدة الت تغمر الناس وينغسون 
.فيها . والوكب : جاءة الناس ركباناً ومشاة . وف ابن عساكر : « غبرة الوكب » . 

٠ (‏ ) القنابل جم قنيلة ( بفتح القاف ) » وهى الطائفة من الئاس والخيل . الرواق: ستر يعد 
على مقدمة البيت » وهو الخيمة . والنقع : الغبار الساطم . لم يطنب »من الطنب ( بضمتين ) » وهو 
حبل الخباء والبيت يعد به إلى الأرض . وطنب الخباء ( تشديد النون » رباعيا ) : مده بأطنابه 
وشده . وأما« طنب » ثلائيا » فلم تذكره كتب اللغة » وهذًا البيت شاهد عايه. وقوله : « رواقاً 
من النقم لم يطنب » » يقول : هذا الرواق الممدود لاأطناب له » لكثرة اليل من حوله واتساعها . 
فلو قلت لكان لها ملاب . 


84 
0 ا ع 8 هى ا نجه الغ 09 
أعين يدا ونصر ه200 وهن صر أئله لا , 


-ٍ 


ات 


- 


ع ص 


غ/م حل “"وقال ايضا : 
ولو اا وين ل 3 بون كذاك تفال الأش©؟ 


مق ال - 3 - فى 
59 4 ممه وَابل 6 ُ حو ل واخرٌ ماود ع 
٠‏ ري 2 6ح امم مع 49 
و كنم رق بسن كع و سلف بين تبأعد و تانى 


توامرة 0 0 3 0 و1 ا وَهَوَ فالأحاء 


فلاحت وقال أيسا: 


ات 


كجى اغن 5 إل روقد لم أَاب من الا م ين 
را و و ١‏ يف 


1 


رَكْبت به من ) عالجح مت 





57970 
مملها فى مهاية الأرب ” : هلاء وتموعة المعالى : ١10٠١‏ » والتذكرة السعدية ١‏ : فمم. 

(؟ ) الحاوم : العقول . البون : المسافة بين الشيكين . 

( ؟ ) جود ( بفتح فسكون ) : غزير المطرء وهوالطر الذى لامطرفوقه البتة » لكثرته. وقوله: 
“كاليرق » يمنى كاليرق الذى يبعمر سحابه بالمطر . 

( ؛ ) يفرق بين كل جاعة : يجعل هذا كريعا » والآخر غي ركريم . ويلف : يمع وبليس 
سهذا بذاك . والتباعد : البعد ٠‏ والتنائى : أراد شدة البعد إلى الغاية فقوله بين تباعد وتنا » » 
"أى ياهس أمور الناس ويجممها معاً » فتتباعد الأخلاق تباعداً ماء وتختلف اختلافاً لالقاء له . 

( ه ) من قصيدة عزريزة » نشمرها الراحكونى فى الطرائف : 7ه 5١‏ . والضمير فى قوله 
300 ى > إلى ظبية ترتمى ومعها شادنها . ترجى : تسوق سوقا رفيقاً ٠‏ أغن : فى صوته غنة » 
وهىصوت فيه رم م مخرج من خياشيمه »وكذلك صوت صغار الظباء ٠‏ وابرة كل ثىء ستدو 
.مستطيل 0000 ٠‏ والروق : القرن - وقرون الظباء غبر الأوساط سود الأطراف . 

(5 )عالج : رملة تحط بأكثر بلاد المرب ٠‏ ومتحيز : بعيد متنح متعزل لاينال ٠.‏ وصمحه 
الراجكوتى « متحيراً »بالراء » ولامعنلها ٠‏ وق معجم ما استعجم : 49 2 متجبراً » وفسرها قال: 
< أى صعب المرتق » » وهى وإن كانت صيحة المعنى إلا إأنها غير مرادة هنا » والظباء تأوى ,أ ولادها 
إلى مكانمنعزل منقطم عن معظم الطريق » وتقف بعيداً تنظر مخافة على ولدها . أتربب : ترلى وتتعهد. 
.يقول : إنهذه الظبية أفضت منرمل عالج إلى مكان منعزل تركت فيه ولدها . ثم وصف المكان 
بأنه قفر تأوى إليه وحش الظباء » تتمهد أولادها حى تطيق العدو » فتحفظ نفسها . 


7٠١84 


00 اننا 5612 


حجر رجز الرّواعد 6 لمحت عن المتحاب به اللثقال مزادها 


إأنى إذا 3 تصني و ا عقر ”© 
وإذا الَرء د 2 18 فى مده امار كن 
عا م 56 عشم مق يلاوس حْسوَادها:» 
فقن ليت . ١‏ 4 بد الفتاة وسَادَة لجاعلا ِحْدَىيدَىوسَادها 





. )جر النوء الكان : أدام فيه المطر » كانه كثر ماؤه حت ثرك على الأرض بحرا اسيل‎ ١( 
واركهز الرعد :سمدث لدصوتاً متتابماًمتداركأً »وغيث مر#ز :ذو رعد . والرواعد؟م راغدة: وهى.‎ 
السحابة ذات الرعد . وبعج بطنه بالسكين وبمجه ( بالتشديد ) : شقه » ومنه أخذ تبعج السحاب‎ 
بالمطر » وانبعج : اتفرج عنالودق والوبل الشديد » ح يفحص ا أجارة لشدة وقعه 0 أغر‎ 
وغراء : وهى السعابة البيضاء بوالراة تراد : وهى راوية محمل فيها الماء يكون من ثلاثة.‎ . 
جلود » تسم لأكثر الماء . جعل السحاب حين أمطر كأنه شق مزاده » فانصب ماء مخاجاً من.‎ 
| . شدته وكثرته‎ 

( ؟ ) سقطت 8 ما» فالخطوطة . اللة : الصاحبة والصاحب » #ذ كر والأنى سواء ٠‏ واغتفر 
الغىء : تجاوز عنه واعتمله » من النفران : وهو الستر» كأنه ستره بإغفاله ونسيانه ٠‏ 

( " ) القرينة : الصاحبة والزوجة الى تقارنك . والنجدة : الشدة والعسمر وكثرة التزاع . 
والقياد : يعنى سياستها ومسايرتها وعهمرتها ٠‏ « من ضذنها » » أى بغضها لزوجها أو صاحبها » 
وف دم » : « من قرا » » والقرن » يعنى الزوج ٠‏ والذى فى الخطوطة أجود ٠‏ 

(4 ) تفام في هالشيب : كثر وانتشر حقغطاه. وف الخطرطة : : « تقعم »ء وهوخطأ » صوابه 
قى هم » 0 : شعر الرأس » إذا طال فجاوز شحمة الأذن وألم بالنكبين ٠‏ والوؤضح : البياض 

الواضح امتلاآلىء ٠‏ ولاح البياض يلوح : بدا وتلاثلاً ٠‏ السياق: « حق بلاجوادا ودع 
يلوح » ٠‏ 


شاور م 002 
م 0 
0 ف ع 2 
من الإسلاميّين » اربعة رهط : 
٠‏ 9 ا 602 
كلام - عقيل ن غلفة الم . 
ْ موي 3-9 ع 55 م 8 56 5-5 
»م - وبشامة بن العغُدير المرى » أحد بى سَهُم بن مرة . 
+ - وسدِيب بنالترصاء ء [ وَاسمه ديب بن بريد بن ججرة ن 
58 0 0 5_4 3 
توف بن الى حارثة ن مرة ن نشبة » وأمّه البرصاة بنت الحارث ن 
7 ا 2 5 1 30 الى : 
ولام - وقراد بن حنش [ بن عمرو بن عبد الله بن عبد العتى بن 
اهر. 0 الى 0-85 ٠.‏ 5- 
صبيح بن سلامة بن الصّارد بن مرّة ] . 


2 6ه 





١ (‏ ) ذكر هذه الطبقة ابن عسا كر فى ترجة « عقيل بن علفة » » بإسناده عن ألى خليفة عن 
تمد بن سلام ٠‏ وذكر أنساب الشعراء رواية عنه» كم أثيتها» وأئبت الزيادة منه بين الأقواس . 
أماى المخطوطة » فإنه خالف ما درج عليه فى ذ كر أنساب الشعراء في أول الطبقة » واختصرتما 
على هذا الاحو : « عقيل بن علفة المرى ؛ وبشامة بن الغدير » أحد بنى سبم بن مرة » وشبيب بن 
:البرصاء » وقراد بن حنش » » وكذلك فى « م » ؛ على عادتها فى الاختصار . أما « عقيل بن علفة 
المرى »6 » فهذا نسبه . 
5 7 5 8 - 
« عقيل بن علفة بن الحارث بن مُعاوية بن صباب بن جابر بن ربوع بن 
دي 3 1 الى ٠.‏ « ء 5 5 
.غيظ بن مرة . وأمه عمرّة بنت الحارث بن عوف بن أبىحارثة » وأخمها البرصاء 
ع ات 
وهذه الطبقة كلها منينىمرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيضبن ريث 'ن غطهان بن سبعد 
ابن قيس عيلان . 


07*/ 


“هم - قال : خدثتى أبو عبّيدة : أن ريد بن عبد الملك خَطب 
إك َقيل ‏ بن عُلَّة ع أبنت وقال: رَوّجنى» فلسمْتٌ بواجدٍ فى قو مثلى. 
قال عقيل : عل والّه» لأجدَدٌ فى فريك ام ما اك بواجد فى 
قوي مث . || ختّمه » فضرب عقيل كيف أبن وقال : زوحه يا 
"١‏ فزوّعه أ تمرو نذا 5 
عقيل » تنثل بتئأمة بن عقيل فقال:”" 


عد لاهينا وا اا بوكر مذ لفاك الأعداق 5 


فأنت دَق بالأمّة م 


ا 


فرمأه عقيل ١‏ تسْهم وقال: كل بدا عند با ! تفرج جثَامةٍ ما 


لآبيه يه» فأفى بريد بن عبد املك . فكت عقيل إلى يزيد : إنة نه ناك 
أَعق خاق ال لله. وكان دي نه أتطاءو عا تأخذاذاة منهوحاسه . 5 
كن و<ددتنى 5 عددة قأل :كان عُلفة بن عقيل نَ 58 





٠ ف «م» : « باللامة»ء أخطأ فى الكتابة . والأمة : الجارية » يمنى ابنته‎ ) ١( 

( ؟ ) هدى العروس إلى يعلها وأهداها واهتداها : لها إليه كأنها هدية » فجمعها إليهوضمها .٠‏ 

( ؟ ) الأغانى ١:/اه؟ء‏ وأمالى القالى»؟ : ٠ ٠١٠‏ ويروى « أيعذل لاهينا » و « أيزجر 
لاهينا » , وكلتاها خطأ » والصحيح رواية « م » ٠‏ يقول : أيسذر اللاهى من الفتيان إذا صبا » 
وتاحى اللاهية منالنساءإذا صبت كصباء ! شقائق: أى نظائر و أمثال يتشابهونف الأخلاق والطباع» 

كأنهن شققن منالرجال كانشق العصا بشتين . ومنه حديث أم سيم حيث سأ لترسولالنةصلالله 

عليه وسلم عن البلة مجدها المرأة فى منامها : « امرأة ثرى ذلك » أعليها غسل ؟ قال : نعم » عا 
النساء شقائق الرجال » ( سان أبى داود ٠١5 : ١‏ رقم: 1553 ) . وف المخطوطة : « ونمذر 
ولاه دل اسان حرس و لف 0 

( 4 ) راغم أباه أو صديقه : هجره وتباعد عنه مغاضباً له . حبا الرجل يحبوه : أعطاه بلامن 
ولا جزاء . 

( ه ) من رقم: 48١‏ ء إلى آخررقم : 4ههء أخلت به «م » . والخبران : 4452044١‏ 
ا فى كتاب المققة والبررة لأبى عبيدة ( نوادر المخطوطات ؟ : 1ه* ), وفيه [صحيف كثير . 


أكألا 
هوى امراة من قومه من بنى مالكبن مر شرن قاراد أن مز وجباء 
تطبها أَبُوه فتزوَجنه . فأقامت عندةُ حينا » ثم إن قؤمها ادّعَوا عليه 
2# 0-8 صن بي 20-0 
طلاقا » فهرّب بها إلى الشام » فقال فى ذلك عافة بن عقيل بن عُلقَة ,”© 
ع لوو عن واوا سدة وده . ومس هلا 5 لس خم 


- بر ىمسم 


> ”م عم َه 5 1 سل > » ولوير أ ع فق 
ونوحا ينها دون تقامة ٠‏ إذاهى كت رزلة وجوازل” 





١ (‏ ) هذا الشعرف كتاب أنى عبيدة منوب لعقيل بن علفة علالولده علفة بن عقيل» وأرجعأنه 
الصواب ما رواه ابن سلام » ونخة كتاب العققة والبررة » سقيمة كثيرة المطأ فها أرى . 

( ؟ )فى كتاب العققةء هكذا : 

لشرى ند أصصت علامة يلالق - ,هن الزدلة الققراء كناك اول 

وهو غير صحيح » صوابه ما فى خطوطة الطيقات . والرملة العفراء : الخراء » الردل الأعفر »> 
هو الآحر . والعفر ( بضم فسكون ) : كثبان حر بالعالية فى بلاد قيس . والقفل : شجر بالحجاز 
يضخم » وبتخذ النساء منورقه غمرا (يضم فسكون) يبىء أحمرء والغمر : ماتطبى بهالعروس والمرأة » 
يكون منالزعفران وغيره » حتى ترق بشمرتها وتتوهج . وزاولالشىء عالجه . وقوله :«لتنكانت»»ه 
فإن « إن » فى هذا الموضم ,عمنى « قد » 00 وكانت » فيها معنى «صارت» كأنه قال : « لعمرى لقد 
صارت سلافة » و« إن » ععنى « قد», كثيرة » وهى فى القرآن » كقوله تعالى : « وإن كنت. 
لمن الساخرين » » وه إن كدت لترديئ » » فى آيات كثيرة » انظر ( كتابالأزهية : 51ة” , 
والغنى ) . يقول : مركت أرض قومها بعفر جد » ونزلت أرض المجاز » واتخذت القفل وعالجت 
ورقه لتتخذ غمراً تازين به . 

)(؟ ) فى الخطوطة : « وبوحا »ء على الباء ضمة » وى كتاب المققة : « وبرجا ,مها دوى 
حامه », والعرب لاتقول لبيتالخام « البرج » » فهذا ما يقولونه فىعامية مصر ء واسم ذلك عندثم : 
القراد ( بكسر الناء وسكون اليم ) وجعه ماريد . ولا يقال أيضاً لذوح الام « الدوى  »‏ لم ره 
قط . والذى فالخطوطة واضح ومضيوط . وه خامة » ؛ روضة وماء لبنسعد بن بكربن هوازن» 
أظار رسول الله صلى الله عليه وسلم . والنوح : جاعة الجام النائح » والنوح : هديل الام , لما 
فيه من الغناء الشجى . وف المخطوطة والمتقة : « إذا هى أضحت » ٠‏ وهوغير مستقيم » صوابه 
ما أثبت . والبزل جم بازل : وهو اليعير الذى انفطر نابه فى التاسعة من عمره » يكون مستجمم 
القوة والشباب . والجوازل جم جوزل ( بفتح فسكون ) : وهى الناقة التى إذا أرادت الشى وقعت 
من الهزال والإعياء . وقوله : « إذا هى » » هى » ضمير كناية عن اليزل والحوازل ٠‏ يقول : 
تددلت سلافة بباديتها في الرملة العفراء » أرض المجاز ء فأهتها الزينة وسماع هديل الام فى روضة 
ح«امة » جما تدءع من حنين هذه الإبل قومها وضعيفها إلى معاألها فى مجد . 


؟أ؟ 


كمه - قال : وخرج عقيل ومعه بنوه : علقة » وَتمَس» وبجثامة» 
وابنّه ار" ياء ؛ حتى إذا كانوا جنب دومة الجَنْدلِ ؛ تعتّى علفة إن 
عقيل تال :20 
شٍ يا أبنة الى تلك ما النى يدن فيا يا ٠‏ ماين 

برك إن م تنجزى الوأى» أن ذَوَا خلة ة 1ن ب وين 
نين تكالص رما يتالمكباء وإِنْشنتل 2 واج 
1 َك ما قن ل الق؟ وعَلستَقيدَنَا لجنس لياه 

فتداطلية أو لوقا اعدو أ هته لد ويه 
بأمرأقه وقال : فت" مك ؟ فكأمه أخوه » خْمَل علهما » وميه 
تمل بسنمر فى فجذه فصّرمّة : » فقال عقيل : 
إن ب رَكلُوتى بالتم شنشئة أعرفها من أَخْرّم 





١ (‏ ) الخبر فى العققة لأإلى عبيدة ( نوادر الخطوطات ؟ : لاه" ) ٠‏ والأغانى عن غير ابن 
سلام وألى عبيدة 5:15 8ه8. 

( ؟ ) عجز الببت فى العققة والأغاق : 

ك3 تو انين رفِها كنت مَكْينًا قبل" ن 

وهى ألجود » مما في ابن سلام . 

(" ) الوأى : الوعد . وف اللخطوطة : « ذوو» ٠‏ وهو خطأ ظاهر . واللة : الصدا 
الداخلة الى ليس فيها خلل » تكون فى عفاف الحب ودعارته . 

( 4 ) فى الخطوطة : «المكارم » » والذى أثيت من العققة والأغانى» وهو أجود . والتكارم : 
أن يفعل الفمل الكريم يبتغى الجزاء عثله . وهو من محاشن المعاملة . 

( ه ) وف المخطوطة : « بلاجبل » على الحرف الأول نقطة من أعلىونقطة من أسفل + والصواب 
ما فى العققة . استقاد البعير وغيره : إذا أعطى مقادته وصارساس القياد . والجنيب والجتيبة : الدابة 
تناد بالحبل » وكل طائع منقاد جنيب . وهفا البيت ليس ف الأغالى . 

( )ف العققة : « من هذه المرية »ء وهما سواء . 


ولف 


س.ر" طقومبي وم و 
م يبلق أحدان الل جَال يكل 9 


ل ا أ ع فاضي سه ال م 
"هم - وقال عقيل بن علفة .هجو بنى ببدر بن مرو : 


إذا جار حلت على لمجم لم تجذ ‏ كرعاء وم تدم ليا ورا" 
2 بَدْرًا لا تكانى مام دمَادء و يقد لجار تمر ين 
0 صر عن باع الكرام ام أكناء وبِلم هأنساف اْتَازِىأ برها 
ا ا 0 يه د من 
بنى كلآب » يقال له | «عتراه» » وكان عقيل ينم عند عبد الك » 
افاميات وه عقيل أثر “» فترك نيان عبدالملك » فبمث إليه فتاه »فرأى 


١ (‏ )انظر العققة , والأغاتى . وأمالى اليزيدى : 44 ؛ ومعجم الشعراء : "0١‏ » وأمالى 
الشسريف ١‏ :0/8 » والمقد ؟ : ١548‏ ء والأزمئة والأمكنة ؟ : 4 ١6‏ وغيرهاء ثمانظرالتمليق 
.على الخبر رقم : 817ه . رمله بالدم لطخه به . والشذمنة : الطبيمة والخليقة . وأخزم الجواد » هو 
ابن أبى أخزم الطاثى » وكان عاقا لأبيه قات واترك بنين عقوا حدثم وضربوه وأدموهءفقال هذا 
الشعر . ويقال إن عقيل بن علفة اجتلب هذا الشءر متمثلا . وروى صاحب الأغانى : « سربلوق 
بالدم » وفى يعض الكتب « زملوى » » أى لقوق بهء والأجود بالراء . وه أحدان الرجال » » 
من قوهم : : « رجل واحد © أى متقدم فى بأس أو علم أو غير ذلك » والجم « أحدان» » مثل 
« شاب وشيبان ». ويروى: : « أبطال الرجال » ٠‏ يكلم : رح وبصاب . 

(؟ )ل أجد الأبيات فى مكان . وبنو بدر بن عمروء ثم بيت فزارة وعددثم » وولده حذيفة 
ابن بدر وإخونه . 

(؟) الجر » ع لم أجده , وكأنه لقب يلقب به بنو بدر بن عمروء وأ+ خشى أن يكون 
٠ 7‏ :وما لشرف:يه تبسر إن تر واي انوا مفكنين ميقل أحد مهم شعراً ( الميوان 

:لم؟”)ء فسى أن يكون هذا اللفظ 2 رفاً دالأعلى هذا المعنى نحو ه العجم » » أو مايشبهه . 
ماد الي ا ا 

( 4 ) ماناه عانيه مماناة : كافأء .يقول : ليسوا أهل حرب فيكون لهم ثأر ودماء ؛ فيجازون 
:الدماء بالدماء . ويقول : ليس فيهم مجير يجير أحداً من الناس » لهواتهم وذلتهم . 

(ه ) هذا الخبر رواه ابن عا كر فى ترجية عو بد رلك ل ا 
.بابته . ولكن ابن سلام رواه عن ألى عبيدة فى غير هذا الكتاب . 


٠١١ 


الا 


مَابوَجْهه » فقال : ماهذا بِوَسهك ؟ قال : ريا أمير المؤمنين ؛ لاوالله إلا 
الي أَعَتمئت اللبن»كَقَسْت إلى الفلاثّة.#ناقة له - لأحلبهاء قبن ,"1 


فتال عبد اللك : :أشَبدك مثراء؟ قال :واف يا آمين اللؤمين تقد ذهبت. 
مَذْهبًا » وظننت ظًا ال سَائاك عَنْه . قال : أنا أمْكل عنه أم مَنْ عله 
.ا منبْ ] و0 

مره ريق أبواعقدة أنه قيل عقيل بن 3 : واللّه مائراك 


الوا قافنا 


. 


م 5-6 7 ن كنات للها قال : سل وَالَه 4 | لأ 


قالع | ١‏ كنا اركاتعو ول ماله نكما بقارا ند 
وال أخطأت اقال + كيف تتولون؟ لوا ٠‏ ( إن أ أرْسَلمًا 0 


فقال : « أرسلنا» و« بمثنا» » أشهد؟ م أن تنمون ةا 0 
ثم قال : لهذ ١‏ 


عم 
وس سد و ليق وات 


2 رضهة ”اه 5 0 
عدا سدره د اوقناها فإنه كلا جا أ هَرثَّى لهنّ طرق 


١ )‏ ) زبلته الناقة : إذا ضمر ننه يثفتات رجلبها عند الحاب . 

(؟ )«ياضب »ء, زيادة من ابن عساكر . وهو إشارة إلى قول ولده العملس بن عقيل ». 
ويقال أرطاة بنسسهية ة قاله لمقيل : ْ 
الح ليك 1 ل القوادى ٠.‏ وعدت كزارة الدكاد الرييل 
(» )هذا ارد انفد عنقا ٠‏ بينه وبي نأمير الؤمنين عمر بن عبد العزريز » فى الأغاتى 23 
05 »46 من طريقي#د سلام »عن ابن <مدبة » ثم من طريق المدائنى . فى « م » اختلاف كثير فى. 
اللفظ » وها « إنا خرطنا > » وخرط الدلو فى اليثر : أرساما » وخرط الدابة وغيرها : أأرسلها ٠‏ 
وايمس يميد . وفرط إليه رسوله : قدمه وأرسله . ْ :. 

( 4 ) معجمالبلدان 4 : 48 » ومعجم ما استءجم : ١01؟١‏ وغيرهما . ورواينهما وروابة 
الأغاق :5 «بطنهرشى» . وهرشى ؛: ثنية ففطريق هك إلى المدينة» قربة من الطجفة . 


وأ؟ه 


2و ب ع تاس 


مكرتا علفة بن عقيل : 
100100 0 خافن 1 فاليا 0 عد الفتّى أن عقيل””" 
0 ع1 بنجو 6 حل اموَالى ' م 5 


ا وكان عقيل بن علفة زوج أبن مه الحَر با م حى ن ا 
ابن أبى ) العاص : فطالقها يحى فأقبل إلمها عقيل" » ومعه م الاير 
وحزاءٌ؛ فحملبا فقال فى ذلك +©© 


ا ا رو وير زطق 
ف ١‏ وطرامن وير حى» وطالًا على عرص اطحنه باجلماجم ” 





عت برى متها البدر » ولحا طريقان » فكل من سلك واحداً منهما أففى به إلى 0 فق 
الخطوطة : « َذى »» وهذه )جود » وهى فى « م » وسائرالكتبءوق دم » : 8 فإعا كلا.. 
وقوله « لحن » » يعنى الإبل . 


(١)الأغانى 8١‏ : مدوء وممجم الشعراء : ؟٠*ء‏ والكامل ؟ :0558 59؟. 
والخاسة * : ؟؟ . وني « م » :2 لنمش النايا » .وشىء تحلل : يسير هين . يقول : اموت بعده 
سير هين حيث أصاب من جيم أو عزييز . 

( ؟ )المولى : الليف والجار . والنجوة : المسكان المرتفع لايعلوه السيل . يعنى أنه كان فيعزة 
ومنعة لاتناله الذوائب » تأصبح على مدرحة البلايا و1 حول روعت أجود . 
1 قوله فى هذه الأبيات : 


ىن لكأن ااه ن فَتَادَ يق وأقطُم ون ذى شف تن صَقِيل 

ول ا ار : عحوء أخلت بهادم». 

( ؛ ) الخير بألفاظ مختلفة فى الأغانى ١‏ : 755 ء؛ وأءالى الغعريف :١‏ *#لا” :و والعقد. 
:2 ؟55ء والمستقصى ؟ : 4؟٠١‏ ه؟١‏ » ومعجم اابلدان ( دير سعد ) » والأزمنة والأمكنة- 
: 64١ء‏ وانظر ماساف في التعليق على آخر رقم: 87م ٠‏ 

) © )دير يحمي 6١ل‏ أجده , والرواية : « دير سعد » وهو بين بلاد غطفان والغام . 
و.روى * دير أروى ». واقاء ف لقنتت + الا بل دوق الشقارة ٠.‏ عل خرش ع سينو رعو 
خدناً و« عل عرض 26 أى عقو وهذة + ويروئ + دعل عمل 6 


٠.‏ ومن 


ف 


60١ ء‎ 


أبن بالتوماة مقن ييه تَشَاوَى منالإذلاج مِيلَالصَام 
ثم قال : أن ياحزامٌ » فرج عليه , فقالت الجَرْباء : 
كن الكرسى 7ق عم صرْخَدِية عُقَارًا تمت فى المَطأ ار 
فقال عقيل : شَربنها ورب الكغبة ءْ م سد عليها باللكيف »”" 
فطرح حزام نفسّه عله » فضربها فأصّاب حراما . 
عند 3 'وحدثنىأ بوعبيدة : أنه كان لمَقلٍ جار من بنى سّلآمان» 
تفطس إليه » فأخذه فَقمّطه ودهن أمْنه بطم » وأَلقَاهُ فى قرتية 
الئل فأ كُلنَ حُمييِه , لاه , وقاللة : يخطث إل عبد الملك فأردة» 


وتحترى: علا ثم إِنْهبمد ذلك ورَد وَادِىالقرى» فثار بنوحن إن ربيعة » 





١ (‏ ) « الموماة » : المفازة الواسعة الملساء » » لاماء بها ولاأئيس . نشاوى جم نشوان : وهو 
السكران » بريد غلبة النوم عايهم كا يغلب السكران . والإدلاج : سير اليل . ميل العماثم : مالت 
جمائهم من ترئيح النماس . 

( ؟ ) الكرى : التماس . ٠‏ وبدوىة : « سقاثم » ( بتشديد القاف ), وهى أجود . صر 6 
خمر تنسب إلى صرخد » بلد من أعمال دمشق تنسب [إيها الجر الجيدة . والعقار لخر الى له 
شاربها من شدتها . فى اللخطوطة فوق : « الطاء « القرا » رواية أخرى . واللطا 0 
من عصب أو عقب أو لهم . والقرا : وسط الظور . 

(* ) شد عليها : ل عليها وهجم . 

( » ) هذا الخبر رواه أبو الفرج منطريق دماذ عن أبى غبيدة بأسط ما هنا , الأغالى 15١‏ : 
6 , 55؟ء والحيوان 4 : ١‏ » ويوشك أن يكون خير الأغاتى هو والذى دا 
واحدا » كاساقه دماذ عن أبى عبيدة » ولكن دماذاً أسقط الشعر الآنى فى رقم : ومةء وانظر 
الاختلاف في سياقة خبر دماذ » وخيرى ابن سلام عن ألى عبيدة ٠‏ أما رواءة الحاحظ فإنه قال : 
« خطب إلى عقيل بن علفة بعض بناته » رجل من الحرقة » من جبينة » فأخذ فشده قاطا » ودهن 
استه برب وقطه » وقربه من قرية النمل » فأ كل المّل حشوة بطنه » : 

2 © ) بو شلامان : ثم بنو سلامان بن سمد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الماف 
إن قضاعة » وهو أخو عذرة بن سعد هترم ٠‏ وانظر التعليق التالى . 


عدف 


فقالوا : عيّت يا أن الرقاع ! فقال: إن والله أعرّها سخَطا ‏ 


00000 


4 عن 1-5 م - م ير 
اب وحداثتى .يونس النحوئ قال : استسق أبن الرقاعر 

بى تر » من بى زُهَيْر بن جناب الكلبئّين » فل سقو » وهو على ماع 
8 قال لهو الشئكاة 6" فورة عل ب تكلت ماه يقال له «خالة 6 
وفع قال 140 ام" انها نعو تلزن رعك قدا 
فوقع قَمبْ فى< القنَ »» فزعم أنه وجد فى التراب القمْب» ‏ فاقتتلت 
فى ذلك الحفر بنو اتتُلب حتى كادت تتفاتى . ثم اصطاحوا على أن ملا وه 

ص 2 و__ 5 اذى ته 
ححارة وقتاد “او اعتدروا حوله . وضع « القند » من « خالة » 

5 3 2 0 
معروف يقال ا حوله 20 القتينيات 2 فقال ابن الرقاع : 


5-5 


سد .ىه َ. 2 بارعا ااه ري يف 
عابت سَرَاة ببى بحر وَأوْشَهِدُوا 2 يوماءلأغطيت ماأنني وأطلب” 





حت هذا البيت لعدى بن الرقاع » بالياء المثتاة التحتية » وضبطه صاحبالقاموس « كسحاب » وهذا 
فى الممني مثل ماقاله الحمداتى » ولسكن مائقله أبو الريحان البيروتى » لايدع يالا لاشك فى أنه بالياء 
لقوله : « الباء الذى إذا عرب كان فاء » . وأخشى أى يكون قول البيروت هو الصواب » وماق 
اللسان والقاموس إطيدينا . وهذا موضع فين . 1 

١ (‏ )ف خبر ابى عبيدة زيادة : ه وا تصحهما لى ولمشيرنى ». 

( ؟ ) هذا ابر رواه ياقوت فمعحمه ( خالة » وانظر: القنينات) » والزيادة.بين القوسين منه. 

( * ) على الدال من 8 الدمعانة » » ضمنة ف الخطوطة » وف القاموس ضبط قل يفتح الدال » 
يوق ياقوت قال : « بكسر أوله وسكون ثانيه » » وقال : ماء لين مر » من بنى زهير بن جناب 
الكلبين ء بالعام . 

( 4 )الحفر : البكر الواسعة الى لم تططو ء 

( ه ) القعب : القدح الغايا المانى من شب مقعر ؛ مروى الرحلين والثلاثة ٠‏ 

(دا)فقى المخطوطة : « وقتادة » 6 وحيده من مععدم اليلدان . والقتاد : شجر شاك صلب ٠»‏ 
وشوكه أمثال الإبر » وواحدته قتادة . 

(؛ ) فى ياقوت منها أريمة أبيات ؛ أسقط الثانى- والثالك . 


اع.؟ 


الا .اعم : 0 سا #6 لع ع )42> 
ما دّفءت إلى الاوز قلت له : هل أنتمفتءل خيرًا ومحدنسبف 

«راع ًِ ً 8 
9 1 _-- - اا ل ٠. - ٠‏ ع 5 
مم ارله) ب .*. جاس لو م م اهارن ص 2 008 
حتى وردنا القندنيات ضاديّة فى ساعةمن ارالصيف لمهب 


خا بالبارد المَذب الزلال لنا مادام يسسكعودئةأونالكرن”” 
تافع اله تساف كه ا وار الأ تاك و 


- ممه - © وه 
« الْعْتبْ » » بريد «عدية ن سعد» » و[عَثّاب زسمد ]» و «عتّبان 

1 م 5 م 
اان سعد » . و « الأوْحَادٌ » : « عوف » و« كسٌ»ء أبنا سعد » من 


٠.ا‏ » 62" 
فى تقاب ٠.‏ 


١(‏ )ف الخطوطة : « الماخور » » ورجحتصوابه ماأئيت . وأعل الشام كانوا يسموناللكان 
الذى بينهم وبين المدوء الذى فيه أساميهم ومكاتبهم : الماحوز . مفتل : بريد فاعل . ومحتقب : 
أى فاءلل ذلك طلباً لوجه الله تءالى ورجاء ثوابه . 

( ؟) « من نهارالميف ناتهب »» مكانها متآكل فى هامش الْخطوطة. وضاحية : جهاراً 
هارا علانية . 1 : 

(؟) الكرب : حبل يشد على عراق الدلو » ثم يثنى ثم يثلث ليسكون هو الذى بلى الماء » وى 
معجم البلدان خطأ وتصحيف . 

( 4 ) جياش : من جاش : إذا زخر وارتفع وتدفق . والجة ( بضم الجم ) : ماء البكر نفسه. 
وني الخطوطة ضبط بفتخ ا+يم ». وهى المكان الذى يجتمع فيه الماء . وبثر جة ( بالفتح ) : كثيرة 
للاء » وق يافوت : « بذمته » » ويقال : بكر ذمة ( بفتح الذال ) قيل هى الغزيرة الاء » وقيل 
الفليلة الماء . والأول أجود وأصح . 

( ه )ف الخطوطة : « العتب » بضم العين والناء » ولكنى أرى أن الصواب ما أثيت . قال 
الكلى فى كتاب اانسب » وذكر زهير بنجشم بن بكربنحبيب بن ممروينغم بن تغلب . فقال : 
2 فولد سوك إن زهير عتابا» وعتبة » وامهما م بنت حرفة بن ثعلبة بن بكر » وعتبان » وأمه. 
إمياء بنت ذهل بن رو بن عيد بن جشم فاه وكمنا وعوفاً وأعهما بنت عوف بن حرب من 
عائذة قريش » . فهذا هو بان أنساب هؤلاء فى تغلب . أما قوله : « الأوحاد» » نقد وجدت فى 
اللسأن والتاج ( وحد ) : ونشو الوحد 2( اومان الغلب + ا ابن الأعرانى 5 قالى وقوله : 

5 - م« 00 :2 إن ٠.‏ لومم ا ؟ 

فلو كتتي” منا أخذنا بإخذ كم ولكنها الأَوْحَادُ أسفل سال 

أراد بنى الوحد ؛ بنى تغلب » جمل كل واحد منهم أحدا ». وهذا البيت ورد فى( أأخذ ) ( وند) 
من اللسان بغير هذه الرواية » ومصسفاً أيضاً . 


”ا 
7 0 يناو عاء 
فعقروا به ٠‏ فقال ق ذلك : 


22 8 نم ”> ل ٠. 3 ٠.‏ ثم ا. ام ّ 
لقد عقرت حَئٌٌ بنا وتلعّت » وما لعب تحئ بذى حسب قبقى 
- - الى الس 
من مر 206 و 0010 جه ع ٠‏ ولسهة امه ؛ 
رويد إنى حَنّ تسيحوا وتامنوا و انمسر الآنعام فى بلد 00 
| 2 - 0 - و 


ريات وحدكق :انو عد 2+ أن عقيل ن لله عاو دامج 
فيا هو ذات بوم بفنائه , إذْ أنته جاعة منهم تفطبُوا إليه» فقام ينع 
|| حتصّيدَ شرقاء” ثم رَى بيَصّره إلى المجاز» م وى عوَاء الكلبب» 
فقالوا : والله لقد جرت ! فانصّرّفوا . فقالت أبنته : ينابه"'ء”' إِنه والله 
منت يله عطنان شيرق تقو لما تلاحان أحدا وإ ىداف 
أن َلك القومٌ » فأَلسَقْ ببلادك . قف ماقالت.””' فلم أمسى قرب 


رواحلة وانصرف إلى قمه » وقال عقيل : 
٠. - 3 9‏ 2 0 7 9 5 4 ل م ٍ- اها - يف 
ألا ليت شعر ى هَل أشن غارة ينضياناوو ادى نبو َالمصوب” 


١ (‏ ) بنوحنبن ربيعة (أحُو رزاح بن ربيعة لأمه)ين حرامبن ضنةبن عبد كبيربنعذرة بن صعد. 
هذمء أبناء عمومة بنى سلامان » انظرما ساف. عقر بالرجل: إذا قتل بعيرهالذى بركيهوتركه راجلا . 

(")ق المخطوطة : « ستحيوا»» وهوا<طأ » والصواب من الأغاتى . « رويدبنى حن » » 
أى دعوا هذا وخلوه » فإنه أعظم بركة عايكم . بريد المهديد والوعيد . تسيجوا : أى تذهبوا لى 
الأرض حيث شكتم آمنين » وتنتثمر أنعامم فى خفض وسعة وسهل . يقول : أو أقتم على عنادك 
وإرهاقم لى » أنقض عدم الأمان حي لا تجبوا مأمنا فى بلادم . 

(” )انظر التعليق الالف ص 7١5:‏ »2 رقم :4 ٠.‏ 

( 4؛ ) العسرف : الكان العالى : وحذام ديارها حو الشام . 

( ه ) فى الخطوطة : « يابه» بغير ألف على التسبيل والد» وهو جائز إن شاء الله *والوقف. 
على « يا أبه» » بالحاء السا كنة » وأصله : « ياأبة » » وانظر سيبويه ١‏ لا١ا؟.‏ 

(1)عرف: أىَ أقر بأنه ما تقول . 

( 7 ) غضيان ( بغم النين وسكون الضاد ) : بلد بديار سعد هذيم » من قضاعة » وهو من 
مواقع حسمى فى أرضجذام . وقبوك » بين حسمى وشرورى » ين وادى القرى والثام » وعمى 
من بلاد بق سعد » من عذرة ٠.‏ الصوب : المتحدر . والتصوب ؛ الاممدارن . 


ماه 


.2 مراع" م22 20 2 ٠‏ 0 ع جمير 602 
وهل أشيدن َيْلا كأن غيارها بأسفل كد دَواخِنُ 9 -1 
- 8 ع2 عه .ٍٍ - 35 . - زشفق 
00 على رعشن كان عي وم قا َالدّجَاجَ فالوّدىالمصّب 

2ه © © 
٠.‏ عد 7 _ ٠.‏ - 35 
٠. ٠ 7‏ م ٠‏ 2 
سهم إل مره إل عوثا. 5 
- ض 55 .6 * 2 ع 6 ناس داتس 
١م‏ - قال تمد بن سلام الجمحئ » خُدذتنى أب عبيدة : أن نشامة 

٠. <‏ 7 5 د مه ل م7 3 5 
١ن‏ الغدير كان كثيره المال 3 وكان “من وق عنس بعير فى الجاهايّة 3 وكان 
٠.‏ رمه ب -. 2 1 


جو 1_0 مور سام أ صوارت ‏ ه. زفقف 
' الرتجل إذا ملك الف لعير وما عل فداها . 
- 5-5 - 


9-4 ل 2 200-02 0 
؟ه - وكان قد أقمدء” فاما حضّره الموث » ولم يكن له وَلد , 
مه 


5 ين 0 6- 1 3 وق 
انم ماله بين إخوته وبق أخيه وأقاربه » فقال له زهير 3 اق سامى 


( ١)البيت‏ فى اللسان ( نضب ) : ومعحم مأ استعهم :454 » والبيت والذى يليه في 
الحيوان ١‏ 0 6 «علكد» »وضيطلة فى ا لمجم يضم العين "6 ف الخعاوطة. وقال: جبل فىديار بنى مر ٠.86‏ 
وأظنه أخماأ ؛ لأن الشعر دال على أنه فى ديار قضاعة وجذام ء وما أوهمه أن الشمر امقيل بن 
علفة المرى . والدواخن جم دخان » وهو جم عزيز » وف الخطوطة : « دواجن » بالجم » هو 
غطأ . وتنضب : شجر يفبت بالحجاز » وليس بنجد منه شىء . ودخان التنضب أبيض فى مثل لون 
. الغبار »واذلك شمهت الشعراء الغبار بهاء 

(؟ ) فالحيوان : « تبيت على رمض » » وهو تصحيف ء لا معن له . والضمير فى « تصب ©»» 
لاخيل المفيرة . والرمص جم «أرمص : وهو البياض من القذى الذى تلفظه المين » ويجتمم فى الآماق 
وزوايا الأجفان : فقاح الدجاج 5 وهى مخارج ذرقها « وذرق الدجاج فيه بباض » ويمنى بيفه 
الصفة رحجال حذام : الودى : فسيل اللتخل وصغاره ٠.‏ وعصب الودى : جع أعواده وشدها بعصاية . 
وقوله : « ف الودى » ء « فى » هنا .عمنى « بين » » يعنى وهى تغدو والروح بين الودى المعصب - 

(؟ )انظر تهذيب الألفاظ : 5 ء الحيوان ١‏ : 119 . 

لق ) أقعد ( بالبناء لاجهول ) : أخذهالقعاد » وهوداء مزمن فى الجسد حتى يكون لاحراكبه. 


7 


سوه أن اد اذا ا ؟ قال : 37 فَضْلَ ذلك كله ١‏ 
قال اه ونال 0 
فرعم من نعم أن زَُيْر جاءه الشعرٌ من قبل بشّامة بن القدير . 


الم ب قال نشامة ١‏ 


َاقَومَنَا ‏ لا دجُو ماكر 3 ناكرا اماما كر هتوا سا0 
لآ تظلموناء ل 2 وآ ب 0 إِطُوا! إليتاء فقد 3 يِف اسك 


0 25 


2. - 


امياد ٠‏ عن أَحَادِيا » وتنك ١‏ مما حارم » قك ا 


- 


ولأحكه م ( يا قو متا معلا فما مضى من زَمَان سَ ا 


١)‏ ) اقرأ مئل هذا الخبر فى الأغانى *»» وديوان زهير: 907٠‏ .وذكر اينالأنيارى 
فى شرح المفضليات : 5ل ء انه ولد وهو متعد . 

0 )ل أجد الأبيات . سامة الأمر : كلفه إإياه وجشمه له ٠‏ وقوه : « الى كر هن 6 
ين المضيمة والظم » أوالتطيدة والمرب ‏ بيننا وبينم . غم الناس يغشمهم غشما : غصيهم وظامهم » 
ورجل غاشم وغشوم . والحرب غشوم : لأنها تنال غير الجالى . 

( ؟ ) أطت الإبل تغط أطيطا : مدت أصواتها من شدة حنيها » يعنى : اذ كروا مابيننا من 
الرحم » يكن منكم حنين إلينا عتمم من إشعال فار الحرب . وقدماً : أى منذ القدم . 

)0 4 ) رجم القوم أحاديث : أى صاروا حديثاً بذوى »لماهلكواء يذ كرون بعد وامهم 
وظلهم عشيرتهم . ومثله قول أبى قيس بن رفاءة : 


ست 2 تي سكو يا 
ترجءن أحادرشا ملعنة لبو القم_ دل و المدرلج السَّارى 
وضمن 8 الأحاديث » معنى الأعاجيب 500000 منها ٠.‏ يقول رلى سيحانه : 
ا فَجَمَلاهم أحاديث وَمَرَقتَاف' كل> 2 


(*)فى«دم» ؛ وف الخطوطة « حل» بالحاء » ومحتهافى الخطوطة :«رجل»» وقد بحثت عنه ‏ 


ا 
2و2 5 ةدام 
هم > وقال ايضا: 


إن العخليط أَجِدَالبَين فا بتَكَرُوا لني »م ماماجوا وما أنتظروا"” 
َُوا الال وقالوا : إن مشربكم ماد يكلية لآملح ولا كدري 


سس كو به - 2 و اس ب اساسا ص صاب شاه 

ما كآت ينهم إلآ مجاهرة 2 أشفقتمتهاءفادَارَادَكَ الحَذتم0» 
0 9 2 ص 67 0 57 ع 5 و و 5 ص« و 
أسْتفبَاواالسنقط اشرق حوره ف السَيرأشوسنفي هلفح والضجر” 





حت طويلا فلم أجد له ذ كرا » وظننته تصحيف « جلٍ » » فهذا أقرب ما انتهى إليه نظرى . والجلم.2 
تيس الغتم . وسياق البيت : ولا يكن لم جل مثلا » قد عرف منذ زمان سالف . يعير إلى المثل 
الذى قالوه قدعاً : « كالباحث عن الشفرة » » وأصله أن رجلاغيب شفرة له فى الأرض » ثم طابهة 
ليذبح بها كيشا له » د يدها . فبينا الكيش ينزو » ضرب بيديه فأثارها , فأخذها الرجل فذبمحه 
بها . يقول : لا تكونوا كبذا الكيش » فإنم تجنون على أتقتم بالظلم والعداوة هلا كا كنم 
منه بنجوة ٠.‏ وانظر سائر الأمثال فى ص : لام« يرقم : .1١‏ 

(١)رقم,:‏ كعحهمءهددمء أخلتبهماهم». 

(؟) حاسةالشجرى : 5١؟‏ » تعة أبيات من أولها » سوى البيت الثالث والثامن ؛ واللسان 
( خاط ) البيت الأول . الخليط : القوم ينتجعون أيام الكلا” » فتجتمم منهم قبائل شتى في مكاذه 
واحد » فتقم بينهم ألفة » فإذا حان افتراقهم ساءهم ذلك . أجد البين : جد فى مهيئة أسباب الفراقه 
والرحيل . ابتكر : تهيأ بكرة » أو غدوة » فى أول النهار. والنية : الوجه الذى تنويه فى سفرك 
عاج : عطف عنته لينظر » أو أعبل شيقاً . 

( ؟ )زم الل : شده بالزمام وهو الحبل الذى يقاد به . فى الحاسة : « شرم » ( يكسر 
فسكون ) وهو وقت الثعرب » أو الموردء مثل المثسرب . ف الخطوطة : « بكاتة » » وف. 
الشجرى :6ه بكيلة » » وكلتاها خطأ » فإما أن تكون « بكلية » » وهو الأرجح » وكلية : هو 
واد من أودية الهامة للنى تيم وإما أن تكون « بكتلة » » وقد ذكره ياقوت » ولم يحدده » 
وذكره فى معجم ما استعجم : ١١١5‏ » وف هامشه : « ف الح : كتلة » موضم بشق عبد الله 
ابن كلاب . وال ابن جبلة : هى رملة دون العامة ». 

( 4 ) جاهر بالأمر مجاهرة وجباراً : عالنه » يعنى مجاهرة بالمحر والقطيعة . 

( ه ) المسقط : مسقط النجم . والتسرق قبل المعسرق » نحو العامة . ولم أستطمع أن أظفر 
الآن يتفسير « المسقط الششرق » تفسيرا شافياً . يحفزثم : يحثهم وبسوقهم - أشوس : برفم رأسه 
تكبراء وتعرف فى نظره الغضب والثيراسة . وأصل الغمرس » ( بالتحريك ) : النظر #وخر 
العين تسكبراً وتيها وتفيظاً . 


2 و 
0 1 2 
كيك )اه كي ممه 
نم جثلا على الحاذ'ن ذا خُصّل 


ره 
ند ا 





7 
0 الُشقر أوتاريت هبر" 
َجّ 2 سٍِ دون ابيز َه اللا" 
ف 00 ديك ف 0 ا 
0 71 ساو الى هه لكوي 
كالمذ قلا مقف فيةو - 58 


١ (‏ ) الظمن جع ظعينة : وهو البعير يوطأ اركب الناء فى هوادجهن . والآل : السسراب 
الذى يجرى على وجه الأرض كأنه الماء » مذ غدوة إلى ارتفاع الفحى يفش الشخوس ويرضعها. 


الشقر : حصن عظم بين تجران والبحرين لعبد القيس . رببه : رباء . 


يعنى ميل هجر » وهو «شهور ٠‏ 


وهدر مديئة البحرين ٠‏ 


( ؟ ) رمقه : أتبعه بسمره ء وأداءالنظر إليه ٠‏ «رتفقا : متكثاً على مرفق بده . . تقطع البصمى: 


حسسر وكل » فهو .يرى الغىء ثم تنقطم الرؤية » ثم يعود فيرى 


ع بآيه : 


4 00 3 ا ل 


٠‏ ومثله قول الطرماح من 


وبنى رقمل العارف الْمَتَجَاهِلٍ 


وقوله يا دون الجيرة « © يعنى ين جبرائه ف المرتيع . ٠‏ ولو قرت 8ه الجيزة » 6 بالزاى» 


فهى ناحية الوادى» فعسى أن تكون حسنة . 
() قرى الهم 


مطيته : جعله كالضيف يتقدم له القرى » وقراه 


: المطية برحل عليها . وفي 


الخخطوطة : « باتت » وااضوات تاق عاسةاتكزي . ونابت : نزلت به نزول الضيف . ناقة 


مذ كرة 


: مشبهة لاجمل فى الخلق والخلق » وهو مما مدح به النوق . وشواشة : خفيفة مسريعة . 


وناقة سرح : «نسعرحة فى سيرها سمريعءة سهلة المر. الدف : صفحة الجنب ٠‏ والزور : الميل ٠‏ عق 


( 4 ) تذرى :أى تطرحه وتطيره ىكل وجه. والرثم ؛ هنا بالتحريك » والذى كتب اللغة : 


حصى رثيم ورتم (بفتح فسكون ) : وهو المتسكسر 


الحصا والنوى : 


٠.‏ وهذا البيت شاهد على حريكه - ورض 


دقه دا حر لد بدا . والوادى ٠.‏ 6“ غسربت 4 ن الدّر صغير بالعراق 0 وكان يقال له * 


السبريز » وهو سوادى اعراق » وبريد نوى المر » يدق بالحجر » شبه به مايتطاير نحت 


منسمهأ من دقاق الحصى » كتول التوكل البنى : 


واءس" 


مسحنفر” تذرى نايك" الحخصى 


سراح كت ول" ابعر صاس 
فكأن مُذراه نوئ معجوم 


َ) الو د 0 عيناً وثمالا . ٠‏ وشرح هذا اللفظ غير بين فى كتب 
اللنة . والحثل : الشعر الكثيف » يعنى ذنب الناقة . والحاذ » بريد الفخذ , والاذان : جتان 


( 4 الطبتات ) 


٠6 


يفف 


عدء. يم 2 سه ٠.‏ ِ. 2 ,5ه ص زفق 
كأن أُوْب ذَرَاءئِها إذا أَنْحَدَرَت /وأحرزالظلَقاعدائه الشجر 


5ى الى سس له 3 م و 20-00 2 2-6 262 
اوب ذراعى لجوج جاد واحِدّها حنّى إذا مَاانتى أودىبهالقدر 
م كود ١‏ 5 2 . رع عن >يه عر 2 عمو 
قابلغن قومنا إن عدبهم عذرًا 2 وهل يمْفعنهم عندنا عذر 
0 عع . ًْ - 3 ل 8< 5 3 00 2662 
إنا نذ كرهم باه احدة2 وبالقرَابةوالآخرى الى وذرُوا 
5 سون4©» 


خسن التلاه وأَبَأمَا لنا سَلَقَتْ ينها إامات كث الشعد 


مععظ رساوماية سر*مة م »ع معسمٌ رعس ع وو(ه» 
تعد وا عليّنا الزوروارندعوا , فإن عند م فرق مشيا ير 
فى ظاهر الفخذين نكون في الإنسان وغيره . والحصل ججم خصلة : لفيفة الشمر اهتمع . والعذق 
(بكسسر المين ) : القنو أو الشمراخ من النخل » شبه به ذنها . والكشف : أن يفبت الشعر 
صمداً , ويتفرق غير حتمم ٠‏ والزعر : أن يتفرق الشعر ويقل وتذهب أصوله » وق الخطوطة : 

3 1 . لا نشنف »> وهو خمأ » صوابه من الخاسة‎ ٠ 
» 6ه البيت فى أول الصفحة » وعجزه متا كل م تبق منه “إلا أحرف متفرقات‎ 
:وأكمته من سماسة الشجرى » مع الاستدلال .عا بق من أحرفه على قراءته » فبين الروايتين‎ 
: الختلاف ؛ فى الماسة‎ 
- - 0 5 500 7 

الأوب : سرعة تقايب اليدين والرجلين في السير . واتمدرت: أى أتحدرت ف الوادى. وأعداء 
الوادى : جوائبه . يصف شدة الظبيرة » فلا ظل إلا ما أحرزه الشجر . 

( ؟ )لجوج ء من الاجاجة » وهى الدٌادى فى كل شىء . وأراد بها هنا التى عادى بها حزنها 
على واحدها الذى فقدئةه . ووجاد واحدها» 0 ابنها الذى ليس لها واد غيرم : صار رائعا كالفرس 
الجواد . وفى داسة العجرى : « شب واحدها » : وما ه:ا أجود معنى . انتهى : باخ غاية روعته 
وشيابه . أودى به : ذهب وأهلك . 

(؟) ف الخطوطة : « الى وذر» بغي واو الجم » وهو سبو . و« الأخرى الى وذروا» 
يونى الرحم ٠‏ وذراللحم وذراً : قطءه . يعنى قطيعة الرحم عقوقاء يقول: نذكر بالل وبالقرابة وبالرحم. 

( 4 ) «حسن اللاء» مقعول .« نذكرثم » . واليلاء : الصئيم والعمل ف الخير والعس . 
ويقول : وأيام تشيب النواصى , يعنى فى الحروب التى نصر وثم فيها ٠‏ 

( ه ) « تمدوا » من العدد والساب , وعداء على : ذقال « :عدواعلينا »2 يعنى لا تزيدوا 
فى المدد . والزور : الكذب والباطل . وارتدعوا : كفواعن ذلك وانتهوا عن العادى فيه . 
والمى » أراد بهيأسهم وشدتهم وما ينزلون بعدوجم من التسكال ء من المس بالود » وهو الاختبار. 
وشرح هذا ليس بينا فى كتب اللغة . والبر( يضم فسكون ): الاختبار والابتلاء ٠‏ ولوقرةت : 


« خبر » يفتهتين , لكان غير بعيد . 





لاترُو الس واستأنُواياخوتكم» 
.وإن فينا صَبُوحًا غير معز ج 
2 71 - 


2 مي مه )2 
فينا فو ( وفنا سادة 


٠.‏ . 20 و2 
من رئش: #راشاء. بالجعع 
- ص7 


0 


0/١ 
عمدت كمع مسرم 1م02‎ 
إن الندامة عدو سيقها البَطر‎ 
تصرى الدّماءءء له الصا ب والمكب*0©‎ 
925 عند المّباح» وفينا جَامِل‎ 


2 ف لوم ص 62 
بالمشرفية 34 0 لعدل لم7 


محم - وقال أيِضًا : 
ٍ- 6 الفوارسسُ م ع ٠.‏ صّاحيَة 


١ (‏ ) بطر ( بكسر الطاء ) يبطر : إذا قل احتّاله لانعمة وغمطباء وأشر فلم يشكرما. 
:استأتى بفلان ؛ من الأناة : بريد 'نرفق به ولا تعجل عليه » وف الخطوطة » مضبوطا هكذا : 
ه إن التدامة يعدو سَيْقها التطارث ه 
ولست أرتضيه . والسبق (بكسمرالسين وسكون الباء): الذى يسابقك. وقول : البطر والندامة 
ييتسابقان » -فيث كان البطر » كانت الندامة سبقا له تلازمه ٠‏ 
(؟ ) الصبوح : ما يععرب غدوة ؛ من خر أو لبن أو غيرعا ٠‏ ممرى اماء : جمه وحيسه فى 
٠‏ . .1 5 0-87 
مكان ٠‏ والصاب : عصارة شجر مر . والصبر ( بكسر الباء ) : وهو أيضأ عصارة شجر آخر مر 
كالحنظل ٠‏ يقول : لمدونأ عندنا صبوح مر غير همزوج عاء » إعا هى الدماء دماء القتلى » 
يعنى الحرب ٠‏ 
(©)فتواء ججم فى ء ومثله تيان ٠‏ وحشد , جم حاشد: وهو الذى لايدع عند نقسه 
' شيئاً من النصرة والجهد والمال والقتال إلا بذله . والجامل : جاعة المال . وعكر : هو القطيع 
'الضخم من الإبل» مافوق الخسئة . 
( ؛ ) فى الخطوطة : « قريناه » بالقاف ء وهو خطأ . فرى الأديم ذريا : قملعه بالإشى وشقه 
اليصاحه . وقوله : « بأجعه » جم « جم » » مثل فلس وأفلس» وهو قياس » ويريد : بجموعه »أى 
ميل الخد إلى أحد الشقين » خلقة » ويكون من التسكبر والأبهة والتعاظم . يقول : قومنا ميله » 
.وأذلئناه حت ملأمأً من تكيره 3 واستقام . / 1 
(ه)لمأجد الأبيات . وظاهرها يدل على أنه قالحا فى يوم شعب جبلة قبل الإسلام بأريمين 
.سمئة »وهو أعظم أيام العرب » إذ جم لقبط بن زرارة جوع فى كم » واستعدى بنى ذبيان ليقائلوا 
معه » فأجابته غطفان كلها سوى بنى بدر بن عمرو ( وبعامة الشاعر من غطفان ) . وانجه لقبط 
إلى قتال ى عاعر بن صعصعة وى عنس 6 فدارت الدائرة عل لقدط وحلفائه غطفان 6 وقتل لقيط 
يومثذ . فبذا قوله 2 يوم الشعب » . وضاحية : أى ظاهراً بيناً لاخفاء به . يقول : فعلنا ذلك على 
.ما كان بنا منالألم والجراح يومئذ » .بريد انهزامهم يومالشعب . وقوله «على » عمنى مع» للمصاحية٠‏ 


و ع 


م ع م > 0 زفى 
والضاربون عل ما كان ين مر 





*”5 


البو ومُظم الخيل لآحقة ‏ منئونة كتجم نك عن م2 
7 »6 


ملست وَل الحَقَأمنة تقك 0 عَنَاوصكُم ومن من علق قور 
أن دعن بغر م و نوفكمء أن ا 0 ملطل 57 
انام الاتفسدالدعو ى»وقدئ ركت م بين العررج وا 2 0 
عالت عَلْهم _لتيِظ عَبِيَة بر 2 فم »أحادثي فى مم ف الناسكالخلر ان 


١ (‏ ) رجل معلم : : شجاع يجمل لنفه علامة يعرف بها فالحرب . عظلم الخيل : أ كثرها » يعنى. 
جوعبا . اللاحقة : الضامرة . مبثوثة : منتشسرة ة متفرقة في معترك الحرب . والعجيم : نوى الر 
والثبق وأشباهما » وهذا مالم تثبته كتب اللغة » والذى فيها : العجم ( بفتحتين ) والعجام ( بضم. 
المين ) . وترتالنواة من مرضاخها تترترورا : وثيت وندرت » وف الْخطوطة هثر» بالثاء » وليس. 
بفىء . وجرم ( بضمتين ) ججع جرم » مثل رغيف ورغف : وهى البؤرة الى .يرضح فيها النوى» 
أى يدق ويكسر » وفى حديث بدرء عن معاذ بن عمرو بن الجبوح: « شبهتها النواة تنزو من تحت 
لاراضخ » . يصف تفرق اليل ف العركة » وسسرعة كرها وفرها م كأنها نوى يتطاير من محت 
الرضاخ . ١‏ 

( ؟ ) أصدقه : يمنى أصدق القول : و« عن من نلق »» لا أدرى ما هذا ؟ ولكنه مفهوم. 
ألعنى . والرقم : يعنويوم الرقم » وهو يوم مشهورلنطفان ( رهط بعامة ) على بنى عامر بن صعصعة . 
وذقك ان بنى عامر اغاروا على بلاده غطفان يقودثم عامر بن الطفيل , فلقهم عيينة بن حصن فى بنى 
فزارة » ويزيد بن سنان فى بنى مرة » فانيزمت بنو عامر بالرقم » وهو ماء لبنى مرة . 

( ؟ ) جدعالأتف: قطعها قطماً بائناً . والصغر والصغار : الذل والضيم . والأشم: الأنف الذى. 
ارتفعت قصبته ودقت » واستوى أعلاه » وأشرفت أرنيته قلبلا » وهومن “مات الكرم والعتق. 
والمزة . واصمام الأاف : : قطعه واستأصله . 

( غ ) ياعام 0 ترم ياعاءر » يعنىبه عامر بن ااطفيل » فيا أرجح . ٠‏ وقوله : «لاتفسدالاعوى»». 
كانه يعني : لا دا مك بالدعوى والكزب » لقول عامر بن الطفيل : 

وصر فَمَلنا بالحلينين كملة نقت بها عا الفألوم هَ التْمَئْشم 

والمليفان : أسد وغما غافان ٠‏ وعصائب جم عصابة » وهى الماعة ٠‏ والعرج : الضباع » يقال 
اشيم المرجاء » وهى صفة غالبة » لأن العرج خلقة فيها . و «الرخم » جم رخة : وهو طائر أبقم. 
على تشكل النسمر . والضباع والرخم 1 كلات اجيف . 

١) ٠ (‏ غيظ » يعنى بنى فيظ بن مرة » من فطفان » وملهم » يزيد بن سئان » صاحب يوم 
الرقم . كاساف تعليقرقم: ؟ » والغبية : الدفعة الشديدة منالطر . وأراد بها الحيل الغيرة » شبهها 
بغيبة مطر . وقوله : « بركت فيهم » , أى دام مطرها علهم » حت كثرت التتلى. يقال : يرق ع 


6 
كولم سب وقال ينا ب 


عو ع ب 5 ره »© غ ع 0 و2 2424 
وندشتت نو ى » ولم التهم إل أحدواء علذىش ويس ,حاولا 
- 5-2 
هه _-- 0 00 .عا سم - 2 
ف وَعطلاء الر هان ؛إذاجر تارب جلا جليلاء 
جه 06 . شاه مه م © 
كثوب أن بيص وقأهم به » فسد على التّالكين المسّبيلا 
> السحاب وابترك » إذا اشتد انهلاله ودام ولح . وهذا الثلاثى ليس فى كتباللغة. وكان فالخطوطة: 
« اتركت فيهم » » وليس بعىء . «أحاديئهم» » يعنى خبر هذه الءصائب المذ كورة في البيت السالف. 
كالم : يعنى منهونها وشناعتها » صارت كأنها حلم لاحتيقة له . ويقال إن الم بن الطفيل ‏ ألا 
عامر بن الطفيل » لما اف أن يإؤسر يومذ » وكان رأى من امثلة ما رأى » وكان غلاماً شاباً » 
خنق نفسه يومئذ من هول ما راى » ويقول فيه عروة إن الورد : 
2 ممه مره 5 4 ع* عكر -ء. > رسكت ًََ ل 
عجبتف 0 إذ عدنقمون نفو سهم وم توم تحت الوعى كانأعذرًا 
١ (‏ ) قصيدة من حيد الشعر القديم » رواها المفضل فالفضليات :8 5317 ء واين الفجحرى 
فى مختاراقه : ١4‏ » وأبيات منها فى حاسته : ٠؟‏ » وحاسة البدتري : 50 », ومجموعة المعالى : 
؟هء ورواها أبو الفرج فى أغانيه 95 : 5551 » منسوبة لءقيل بن علفة» والأفاتي لا : 4141١‏ 
١4 *‏ منسوبة لأخى مرة بلاتعيين . وقال القصيد: يحضض قومه بنى مهم بن مرة » على بنىعجمومتهم 
.بنى صرمة بن مرة » فى شأن حلفائئهم الحرقة » وثم بنو حخيس إن عامر بن حهينة ٠.‏ شاريس ١:‏ جيل 
فى ديار بنى مرة 6 وضيط فى «م» بفتح الغين وكير الواو » " فى يافوت ٠‏ أجدوا : أى استحدوا 
إقامة وعزموا عليها » وذلك أن الأسقم بن رياح .ن وائلة بن سهم بن مرة كان هو الذى جر حاف 
سهم بنمرة » فردثم وشد الحلفببنه وبينهم » وبشامة غائب » فلما بلنه ذلككرهه » وقال ما قال . 
يقول :استكانوا الحلف ورضوا به » ليقيموا غيرنافرين إلى حرب . انرص : 7# ء رقم: 4. 
(* ) الرهان جعرهن : وهو ماوضم عند الإنمان عايئوب مئاب ما أخدْ منه . وكان الاعدين 
ابن الام قد جملابنه رهيئةفى تلك الحرب » لمَام الحاف بين بنى سسهم بن مرة » وبى سعرمة بن مرة 
.والحرقة . فهو يعرض بفملالحصين الذى كرهه وساءه . الجل : الجليل » .عريد أمراً حلا جليلا »أى 
خطباً عظيا خعى العواقب » ويروى « خطباً جليلا » » ويروى : «إذ جرت الحرب» , وفى م » 
< قد حجرت » 6 وليدت بغى* ؛ إلاأن دكون ه وقد جرت © 64 فون حددة عندكل ١‏ وعام البيت 
معالذى يليه ١ ٠‏ 
( ؟ ) قال أبوالفرج فى أغانيه ١ ١54:18‏ ابن بض : رجل من بقايا عاد كان تاجراً »وكان. 
:لقيان بن عاد مجيز له مجارته فى كل سئة بِأحِر معلوم » فأجازه سنة وسلتين . وعاد التاجر ولقمان 
غائب ء فأتى قومه ذنزل فيهم ولقمانق سفره . م حضمرت التاجر الوفاة ,فخا فافمان على بنيه وماله 
غقال لحم : إن لقمان صائر اليم ٠‏ ول أخعاة إذا عل عواق على مالى ء فاجعلوا ماله قيلى فى ثويه » حت 


خف 
ا ملكت وله انكم ٠‏ فَبْلِمْ أمَائل سم رَسُْولًا 


عم أن 4 ا . 0 ع سم رع 7 
أن أأبي سَامكم قو كم ١‏ هم بجعلوها بكم عد ول" 
5 د .اع سه الت و له ص م 

م وَانَ اعلمّاة وخزى الممات » وكلا أ اه طعاما و و 


0-2 


2ه ع ه 00 - 2 سه سا ب 7 (64© 

فإن لم يكن عير إِحدَاتها مَسِيرُوا إلى الموت سير ججيلا 
8 2 2 5 بج ثم _--- ضُ اي سم 

اكوا وبسك لذ كك باطواون لم مو" 


نْ 





حت وضعوه فى طريقة اليم » فإن أخذهواقنمس عليه » فبو حقه » فاذفموه إليه واتقوه » وإن تعداه. 
رجوت أن يكف الله إياه . ومات الرجل : وأتاثم لفمان وقد وضموا حقه على طريقه » فقال.: 
« سد ابن بيض العاريق » » فأرسلها مثلا » وانصرف وأَحْذ حقه. قال اليل السعدى : 
دعر سي » ار عم مشاه رده الع ته 2 
فقد سد السبيل أبو ميد كاسَد المحَاطبة آبن ربيض 

يقول : إن إعطاء المصين ولده رهينة » قد وقف بكم دون بلوغ الغاية في اليل من عدوم 85 
فكان كثوب ابن بيض الذى سد السبيل على لقمان . ويقال فى أمر ابن بيض غير ذقك ٠‏ انظر 
شرح الفضليات : 5١‏ إ. 
١(‏ ) أمائل الناس : خيارثم وأشعرافهم » جع أمثل » يقال فلان أمثل بنى فلان : أىأفضلهم, 
وأدناثم للخير والغمرف . والرسول : الرسالة . 

(؟ ) ساءه الأمر ؛ كلفه تجرعه . والعدول جم عدل( بكسمر فسكون ) : وهو الئل والنظيب 
الذى يعاداك» وأحود رواياتالبيت: 

ربأن فوسك ونوا حَصْلْتَين م كلتاهنا جماوها عدولا 

وهو الذى يدل عليه ساق الأبيات كا سترى ٠‏ يقول : إن خيرتم بين أمرين جملوما متعادلين. 
متكافتين » فإما لهذا وإما لذا . 

(؟ ) هوان الحماة وخزى المات : عا الحصلتان اللتان خيروا بينهما . خزى ألمات :يعنى ما 
ياسقبم منالأزى إذا هزموا فقتلوا ذانو .١‏ والطمام الول :الغليظ الاقيل الوم » الذى يسقب الويال: 
والفساد واللاك . 

( 4 ) إن لم يكن إلا حياة الحوال » أو فضيحة المزيمة والوت ؛ فسيروا إلى الموت صابرين ,. 
وقائلوا حتى تقتلوا » فذلك أجل بم وأكرم . 

( ه ) النة : القوة وشجاعة القاب . الفول : كل مابغتال الإنسان فيبلك » من جن أو سبع أو 
عوت -يةول: لاءوتوا وفى قلوبج وأيدبكم بقية قوة » فقاتلوا ماأطقتم قتالا ولاتقبلواهذا الضم الوى. 
تسامونه » فإن قبولكااضم لاينأفي أعمارم » فإنيميتون لاحالة » ونوائب اللوت لاتبق على أحد.. 
وبروى «ولاتمدوا». 


يفف 


لقم ب الثالث شيب 2 الترصاء , وه الذى. قول : 
و 2 : وحو بعىو 


7 2 
5 أن ترْضاء . 8 أجيت | هَل فى هحَان الثون مَانْميُ :- 
2 
(؟) يوم 0" 
مهم ب وأمعه : شبيب إن يزيد ب جمْرَة بن عواف بن ألى 


ا رئة بن مر بن ثديّة امه الترصاء اريت وماق 


أبى عا 5 95 

حدم وقال : 
ل شل الا ل قلف . واخاننا مروف و 
وجاراثًا » مَادْمنَ فيناء بعرّة تارقف يلاحل أمْطيادٌها”" 


ا“ 


تى إيل لجار ارم كايا مك ين لين سا" 


- 


0 جا نقصبا اا لجار إن كائرية > ين رادها 


(١)اللآلىء:‏ حعدءتاج المروس ( برص) . امرأة هجاناللون : بيضاء اللون » يدفم برس 
يأمه, وسميه بياضا . 

(؟٠‏ )من هوهء إلى البيت الحادى عفر فى رقم : 6٠٠‏ » أخلت به «م» ء وانظرماساف» 

ص : 7١5‏ ء تعليق رقم ١:‏ ء وانظر اللالىء : ل اخ 

( ؟ ) البرصاء ل 0 صافة أم أمه » من بنى قزارة ٠‏ 
( الفضليات : 587 ) .يفال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبها » فقال أأبوها : : إن مها بياضاً ! 
أى برصاً » ولم يكن بهاشى ء ٠‏ فاما رجم إلى أرضه وحجدها قد برصت ٠‏ وانظر الأغائى ١١‏ قالاكء 
والبرصان لاجاحظ : 45 ٠‏ وقال الكلى : « كانت أدماء» فسميت برصاء لغير علة» وكذلك تفعل 
المرب » تقلب أشياه هذا ٠»‏ 

( 4 )لم أجدالأببات فى مكان . وف هامش الخطوطة: « وأخلاقنا », رواية أخرى » السداد: 
العقد والإصابة والترفيق والاستقامة فى القول والعمل . 

( ه ) الأروى جم أروية ( بم الهدزة » وتعديد الياء ) » جم على غير قياس » وهى أثى. 
الوعول » ومسا كلها رؤوس الجبال ٠‏ وثبير : جبل مكة » والصيد لايحل لأحد فى حدود الحرم . 

( 0 )الأخفان : جملا مكة » أبو قبيس وقعيقعان. ومراد الآبل :حيث ترود » تذهب ونهى 3 
فطلب المرعى . .بريد أنها آمنة لايذعرها أحد ك لا يذعر أحد » لأ إلى البيت الحرام . 


7/4 
6.66٠ه‏ ا د وقال أيضًا : 
6 ع6 سه ِ كو مود يعاو وه _ فى 
ا 5 ع و هته 2 2 
ا كت ونا ماذا بر ددن من ق إلى وإقصّادى؟”" 


#مد هب 


أَبْدَتْ تائف عَبلات وسَالقة وجي امِل ف 8 
َال الترَائْبِ والذفهى مُقَدن بو من رو وجمارن ير واد 
50 ينها كل رسفت زفقت هلوب سفت عر قالواوى”** 
ضام الكَتني والأَحْمَاء تبه 5 ا تسد مه » طَى ستاو" 


١ (‏ )لم أجد الأبيات فى مكان . العاتى : الأسير الذى أذله الأسر فاستكان . عنا يمنو: خضم 
واستكان . وق الخطوطة : « لعاف » يالفاء » وهو خطأً ٠‏ يقول : هل لهذا الأسير الوئق من قاد 
يفديه من أسرها . 

( ) تراءى له : تصدى له ليراه . أقصدت الرجل أو الصيد : : إذا طعنته أو رميته بسهم عل 
مملىء ء مقاتله » فيموت مكانه . 

( ؟ ) الترائب جم تربية : وهى موضع القلادة من الصدر . وعبلات جم عبلة : وهى التامة 
الخلق اللستوية . والسالفة : صفحة المنق . والجيد : عنق للرأة » يكون طويلا حسناً . والغزلة : يعني 
الظبية معها غزالها . وأجياد جم جيد 

( 4 ) حالى الترائب : ليها الى . الذفرى : هو المظم الناتيء خاف الأذن . وإأعا أراد ماى 
أذنيها من الأقراط .« عقدن به » »النون تعود إلى اللى » الذى نضمنه قولهه الى الترائب والذفرى». 
الجان : حب صغار يتخذ من الفضة أمثال الدر . « غير أفراد » » أى هى تؤام غير مفردة . 

( ه ) تبدو : تظهر » وبريد تامع . والوساوس جم وسواس : وهو صوت اللى ٠‏ ارتفقت 
اتكأت على مرققيها » ينى تحركت لترتفق . الجنوب » ريح المنوب . والعشرق : شجر ينفرش 
على الأرض عر يض الورق » ونا حب صغار » فإذا جف وحركته الريح » #نعت له زجلا كوسواس 
الملى » فل الأعفى : 

نمم الحلى حَلِوَسْوَاسًا إذا انصَرقَتْ كا استعان ريك عشْرِق رجل 

واسيتقتة :سكع فققه ' 

(1 ) الكفح :جانب البطن ووعا كشحان . وهو الخصر . ضامرة الخصرغيرمترهلة الأحشاء. 
مخضد : تثنى » من قولهم خضدت المود : ثنيته من غير أن تكسمره . السند والأسناد : ضرب من 
البرود الثياب » يقول : كأنه ثوب يطوى من أينه » يقول القطامى : 


فكأ ما آمل الضجِيم” ريق لآء يل تزيد وَثَارَءٌ وليانا- 


اف 


21 2 59 ءْ د ع 2 

منها . إلى كفل مد روَادقة مرج كأ رتجاج. الدَعْص مياد" 
2 5 . مه 

وَوَاردِ كمذوق اللْخْلٍ زينة منْالجداوِللارَعرٍ ولا ا 


كط رمت 


َال أنباعى أمُو دا مَاتجحوةٌ بها حَتّى اطسنتء قيعي مك 
وار تقض وَعَدتْ لقنا عغنك تنك إذ أخافنت مياد ى *» 


-- يعنى كأنها ريطة من لينها » وكقول ألى الأسود : 

1 > لكأي جسم و2 7 م. ل 
كثوب 0 »قد تقادم عبد ورقعته »ماشئّت» فالمَيْن واليّدٍ 
وقوله فى «ضامر 2٠ ٠٠‏ » تتعاق بقوله : « قامت تراءى ٠‏ 

١ (‏ )2 منها » ء متملق بقوله اه ركعنى « مع 6. .والكفل : 
.ردف العحن . 0 ممتلىء » فهى غير رسحاء .فى متن المخطوطة « نهد مرا كله»» 
وهى غير حسنة هنا » وأظنها خطأ ٠.‏ وق هامشها: #روادفة» :وه والصواب »لأن المرا كل الدابة» 
حيث ييركلها الفارس برجله ليحركبا » وعا الجنبان » وأما الروادف ٠‏ فجمم رادفة وهى طرائق 
الشحم فى الردفين » لامتلامها +« والردف الجن . والدعص : : كثيبمن رمل ناعم جتمع صغير. مياد: 
يتحرك » ماد عيد : محرك » أو ثثني وتبختر ٠‏ يعنى اتاج كفلها حين عشى وتتبختر . 


( ؟ ) شمر وارد : طويل مسترسل » يرد كفل اللرأة, وفدوتا بع عذن : وهو عرجون 
الاخل . « من الجداول» » من قوله : من عليه .عن منا : أنعم وأحدن الصنيعة » بريد أن الجداول 
سقته وأحسنت إليه حتى أما نموا حسناً من الرى . وف المثل : « كن الفيث على المرخة » » وذلك 
أمها سسريعة الانتفاع بالغيث » فإذا أغابيا” يابسة اخضيرت . وكان ف الخطوطة : « من » مضبوطة, 
حرف جر » وهذائىء لامعنى له . والزعر( سا كنة العين) » أصلبا « زعر » بكسرالعين »والأزعر 
والزعر : القليل الريش أو الشعر أو الورق » والأزعر: الكان القليل النبات » مجاز . والكادى : 
الذى أبطأ نباته وساء . يقال : كدا الزرع . 

(” ) اتاعى : أى طلى أموراً أتنظرها وأتوقم حدوثها يوماً يمد يوم . « فهبنى» »  «‏ هب » 
كلمة وضعت للاأمر» لاستعمل مها ماض ولا مضارع ف المدنى ؛ ومعئاها : أحسيقى ذلك واعددنى . 
يقول : فأعددى غير مزداد من الغى في طاب ماتجود به من المواعيد ثم لاتحققه . وإعا بريد : فإنى 
غير مزداد من ذلك . 

( 4 ) استمرت : مضتعلى سنها فىإخلافوامواعيد الى وعدت . وف اللخطوطة: « لاموتثنك 
إذا أخلفت» » والذى أثبت أجود . يدعو علبها يقول : لايكن أمرك هنيئاً ولا طيباً » بل جازاك الله 
بالتمب والنصب جزاءما أنصبتنى فى اتباعى مواعيدك الى مخلفينها . 


يأف 


شاه مس 2-2 مو ,لاه ص ٍ__- ول8م اب 
دوالك لكواطراات ترق ري أن أ مَأ أن ذَوَىْمَالو أؤلاى ”" 


م 


0 مر فى روات عنتقا مزالا در ولا نسطاع نس 
إن المكارم اكات عَوّدهًَا من المرة:أحمابى وأجَدَادى” 
اا 2 ٠.‏ به 2 -3 زفق 


8م 5 عو 
ناا نُءوف!ومقءإذفآرت م كنو سئان نا ومسعوة بن شداد 
اعت اه : 


ذا للش سل فى معرسنا 5 "و الثري لِدن كان قد وجب" 
ساس فهالأيَاِ 2 إذا كاوه ألق فَوْقه المي" 

)١(‏ يقول : دعبا » وانظر لدأنك » وكن كأحدر جلين : رجل ذى مال كثير لا بد له من. 
حياطته » أو رجل فى عيال يسعى عايهم خيفة الضياع . 

0 ) الرواى يع رابية : وهى اللمكان له لسرت اراقع ريد تور بيرت أهله ( انظر رقم : 
١9‏ ) . يشققها : أى يشقق ترابها نتنهدم ويأخذها اليل » وذلك أنالرابية تكون سهلة فمها 
خؤورة » فإذا اشتداليل احترفها وآذاها . والأنى : السيل الغريب » لايدرى من ألين ألى ١‏ يقولة 
لا يهدمنا مغير ولامعتد . وأراد بالأوتاد : أصول نسبه » كأنها أوتاد الأرض » وهى الجبال . 

١(؟‏ ) الأحساب جم حسب ( بفتحدين ) : وهو الفعال الصالح هن شحاعة جود وحسن, 
ان وو ل 1 

( 5 ) سنان بن آبى حارثة بن مرة بن نشية بن غيظ بمرة بن عوف ؛وستاناخو جد شبيب: 
عوف بن أبى حارثة رن مرة . ومسعود بن شداد بن عفان بن ألى حارتة بن هدرة بن نشبة . 
وهو من عمومته أيضاً ٠‏ وقوله : : < ومنى » » يعنى ثم أعلى وعشيرق »آنا ينهم وثم منى » وانظر 

ما سلف فى شعر حرير رقم : 5؟5 » وقوله تعالى : « فن شرب منه فليس منى ومن لم,طممه فإنه 
منى » » وهو كثير . 

( ه ) لم أجد الأببات فى مكان . تامس الشىء: طلبه مرة بعد أخرى. والممرس : الأزل » من 
. التمريس » وهو نزول القوم فى السفر من آخر اليل » يقعون وقعة للاسكراحة وينيخون وينامون 
نومة خفيفة » ثم يثورون مم انفجار الصبح سائررن . والغريم : الذى له دين على صاحيه » والغارم 
الذى عليه الدين . يقول : ينتابنا طيفها مرة بعد هرة » تلح على الماح الغريم على الغارم » إذا وجب 
ميعاد وفائه .مما استدان ٠‏ 

( ؟ ) ف الخخطوطة » كتبه هكذا : 

خاو 316 « الصكيً » 


أعب؟ 


لي حم .سدس ه رط وام تعس ١ه‏ اس كر » 205 
ألم نكن رَحمت بالله مسامة 3 وَلم تكن هى ما قضت الاربا 
لاع رار : 


فلا يح سان أن رقنا عد المنام « كما 7 50-5 
- وقال أيضًا : 0 


ع »م يإاعى* 25 او 0 - 2< 
كأن أبنة العذرى يوم بدت لنا بوادالقرى»روعى ام 


والثانية سيئة الكتابة . وقوله : « مسنده »» أى قد أسنده إلى شىء مرتفم حت إستريح . 
والهبب جم هبة ( بكسر الحاء ) » وهى القطعة من الثوب . يقول : يكر عليه مرة بعد مرة » فإذا 
سمه يتأوه ءن شدة المى » ألق عليه الثياب » فهو داتم القاق عليه » غادياً راتحا . 

١ (‏ )« زعم » »ء من الأفمال المطلقة التى نحت لالمماتق » نحو « قال » » تقول : « قال بيده » » 
أى أومأ ء و « قالت المماء » » أمارت » وأشياه ذلك . تقول: «زعم» ,؟منى قال » و.تعنى وعد » 
وععنى ضمن » وكعنى ظن وانهم » فن ذلك قول مضرس بن ربمى الأسدى : 

تقول: ملكتا إنعملكت» وإنماً كل الله أرْرَاق الميّاد ما زعم 
| أى كا قال الله تعالى ووعد . وهى فى بيت شبيب ,عمنى الحاف والقسم » أى : ألم تكن حلفت. 

يله . وقوله ‏ مامة » » قولهم : « كنت راعى إبل فأسامت عنها » » أى ترركت رعية الإبل . 
وكل صنيمة أو شىء تركته وقد كنت فيه » فقد أسامت عنه . وتجىء أذ غير متعدية حرف » 
تقول : « كان راعى إبل ثم أسلم » » أى ترك ذلك . فهو يقول : 1 لم نكن أقسمت بالله أمها تاركة 
ماكانت عليه من المودة والوصل . ثم زاد الأمر بياناً فقال : ولم يكن لها عبد بوصل تقضى فيه حاجة 
من يصفيها مودته . والأرب : الحاجةوالوطرء وقوله « ما قضت » ءفإن « ما » هنا موضوعة للدلالة. 
على معهود يكثر المرء فعله أو إتيانه » والنحاةيقولون إنها عمنى « را » ( المفنى ( من ) / الأزهية : 
)فى قول أنى حية القيرى : ا 

وإنا ليما شرب الكبش ضر'بة على رأسه تلت اللسّان من القم 

والجيد أمها بالممنى الذى ذكرت » للدلالة على طول العهد وكثرة الفعل » وهى موضوعة على ذلاكه 
بعد حذف طويل من جلة دالة على هذا الممنى . يقول : قضاوها أرب من محيها لم يكن لحا عادة » 
خلفبا باه أن نترك ما كانت عليه لنا من الوصل » ايس أمراً مستغرياً ولا هو بضائر . 

)20 النصب: التمب والمناء. يقول : لي سلما أن تؤرقنا ؛ولوكان دبهامياى مما يؤرقها وينصمها .- 

(” ) وادى القرى » بين المدينة والغام . وجائز أن يكتب « وادى » و« واد » »كم هوق 
المخطوطة . وقوله : «روعى الجنان » ؛ من الروع »وهو الفزع والرعب »على وزن « ذعلى » صفة » 
ولم تثبتهكتب اللغة ٠‏ وهو عرنى صريخح ء وهى العرب » تقول ماشاءت ! « و« الجنان » الفؤاد 
والقاب . سلبب : سلبته العقل من الذعر . وعام البيت فى الذى يليه . 


07 


3 70 هرق 


من الآدام صَمَمْها الال فَأفْلتَتْ» وف اطسْم باع وطكونت 


.و د حلت الو ده قال : خطبء شيب 9 المَرصاء إلى 
00 


لبون عل ن ابوه أحاٍ فى عض إزاتكة + فقال :ل ) م أزوجك . 
فأل عه أزامز أل .قال وام اد ا 


١‏ أزوّج د لاعيك م افقال ع 
ا 1 اانا الى أن و اللا ناك 00 


عم 
وهم ام 


وك علي اماه أن إلى الضف فَوَاملسآت خوج" 


هاعر ار 5 )2 


وإتى لأغلى الآخم نيا » وإنتى لممن مين الحم وَهْوَ لضيج 





10 ) الأدم 6 جم أدماء » وهى الظباء الأدم » ظياء بيض تعلوهن حدد فيها غيرة » تكن 
الجبال » وهى على ألوان الجبال . وقد فصل القول فى الأدم من الظباء فى الأسان ( أدم )»ثم فى 
شرح المفضليات : «لاء 9# . الحبال : يعنى الشباك الت صادتها. وفى متن الخطوطة : « فأقبات »» 
وف الحامش : « فأفلتت » » وأثيت ما فى الهامش لأنه حق الكلام . وقوله : « وف الجسم منها علة 
وشحوب »6 ليس من هام وصف الظبية الأدماء الىافلتت من الميالة» وإإعا هو من صفة ابئةالعذرى» 
سق الكلام تشعيث كأنه قال : دكأن انة العذرى نوم بدت لا يواد القرى ل وق الجسم مها 
عله وفعوت” . روعى الحنان سليب 322 الأدم » » فقوله « روعى الجنان سايب » 3 ليس من 
صفة الرأة » إعا هو من صفة ة الظمية . 

0؟ ) الفضليات :ذعأهء وهذها أبيات مها ٠‏ لصف سه بالصر على فواجم الدهر الابشكو 
ولا جرع ٠.‏ 5 ء 

(؟ ) رواية المفضدات 5 « وقد عامت ام الصبيين © ومثلبا فى نوادر الى زيد : ما 
والكامل 2-3 ك1ثمء وقه م6 0 أناء مرة » » والأفناء هنا يراد بها بطون مره وشعوبها. 
وكتب اللغة #قول: الأفناء الأخلاط » وتقتصر على ذلك . انظرماسلف فى رقم: 4ه ءصس:2499 
تعليق : 4 “ورقم :لللاء ص:*غهه » تعايق: ه.والنة : شدةالما س ء ولس بالنوم الذى يغشى 
الجسم كاه ٠‏ والخروج : أراد السمريم الأروج ٠‏ يقول : إذا مم حس الضيف أو نبح كلابه » هب 
وانته وخرج يتلقاه ف الليلة الظاماء الباردة الموفة » في زهمن الجدب . وستاق صفة ذاك ق 
البيت التالى . 

( ؛ ) اغلاوه اللحم نيا : أنه يغليه فى الميسمر فى زمن الجدب » فيضرب القداح أ: لحر لآناس . 
وإعاتته الحم النضيج : يذه الضيفان فى زمن الحدب » لاي الى عا هلك من ماله . 


عضرفا 


2 06 والمعرةسم عا ححا م 0 ريف 
إِذَا الا ضع العوجاء نات م عل تدنا 0 ود عتإن وج 


- 
5-2 


© 0 


وه ا _. - ١‏ هم 
اامصرارام راد التن ىن رو اودري 
.كاه الى ل 7 م 660 
ابن يبن سسّلامة بن ممركة . 
ع 2 
20 قال مد بن سَلام » خدثتى أ بو عبد قال : كان قاد 
إن حش * شراء عطفان ركد ليل الشر حيدة :وكات شم 
غطفان غير على شعره ده دعيه 0 متهم زهي بن أى 1 ل 


أذعَى هذه الآنيات نه 


م وس »م هق 


95 032 - - يه 76 تا موص ج22 
١‏ 2 الرزية 4 لارزية مثلبأ » 7 تنتعى عَطيَانُ وم أضلت 





١)‏ رةه : : « إذا الأرضم الموجاء بالايل عزها »,» وبروى « إذ الرغث التوجاء بات 
عزها »)وه ىأحود الروايات .واار عغث :لأرضم . ٠‏ رغث الجدىأمه : رضعبا » وأرغنته :أأرضعتة . 
والعوجاء : الى لما ولد تعوج عليه لترضعه ؛ والعوجاء أيضاً : السجفاء الى اعوج ظبرها من جوعها 
وضعفها لشدة اافاقة فى زه 000 ٠.‏ وعزه على الفىء : نازعه وغابه . والودعة والودم : خرز 
فش سغار دوقم فيظوتيا كي 45 ق النواة » تستخرج من البحر » لين به » تتخذ منه سموط 
انان ؛ اكأنه قدمم شر المين 05 . ويروى « توهتين » » وأأتومة ( به 0 : الأؤلؤة » 
أى أليسته قرط فى أذنيه فيه حية لَؤُلوٌ ٠‏ وهفوج ولاج وفيج : دهع ارضاء وأغرى به وثابر 
عليه » من قلة ما فى الثدى من اللبن ٠‏ يصف امرأة ترضم ولدها اجام القبل على الثدى » المتالبف 
على الرضاع ٠‏ ن -جوعه » وقد ال ت أمه عايه وعطفت » رقة له وككيناً له من اابالغة فى الرضاع ٠‏ 
وديا كرت ذلك إداع عم الحمدب وقات الأليان » وغلب الذنك دلى الناس ٠‏ يعنى أنه مثل هذا 
الوقت » لايترهد إذا رت الضيف ء بل مخرج إليه عجلا ء لينسر له ما أبقى الحدب من 
ماله وإبله ٠‏ 

( ؟ )ف ابن الكلى أن مرة ولد الصارد » وهو سلامة . وانظر ير موك الصارد فى شمرح 
الجاسة 7*١ * : ١‏ » وف ابن عساكر « صبيح بن سلامة » ء بالتصفير . 


( ؟ ) هذا الحبر رواه الرزيانى فى الوشح : اع » وقال بعد أن ذكر الشءر : « وهى لقراد 


ابن حجر » » وأأخطأ » هو « حلش 6. 
( ؛ ) ديوان زهير : 4؛ ”ع , والأغاتى ٠١‏ : 5535 ومعصم الشيراء : 79” »والحيوانسه 


و 


596 سوس < 5 8 .8 َر" © 
إن الرّكاب لتنتنى ذا مرّة 2 يحنوبخلإذا الشهورا حلت 
لهم حَمْوُ الذرء أَنْتَ لناء ذا مَبلَت من التاق الماح وعلت © 
ولنعم حشو رعا'ت نذا إد نهلت من قآلر اح وعات 
موسو به : 05 80 0 5 م2 ٠‏ رسيت ل" (ع) 
عون ين الناس عد كيه عظمت مصيبتهم هناك وخحلت 


4 
0000 


ع م : .وغ ء والأزمنة والأمكنة ؟ : #١٠6 , 8١4‏ ء والدرة الفاخرة: 8 5. والمستفصى١‏ : 
وه »5ه » وجبرة نسب قريش رقم : 4# » 44 » ويقال : إن الععر فى رثاء سنان بن أي 
حارثة المرى ( أبى : هرم بن سنان ) وذلك أنه هوى امرأة فاستهم بها »وتفاقم به ذلك فهام على 
وحبه ففقد » فلم يبر له عين ولا أثر ء ,قولون إن الجن استطارته فأدخلته بلادها !! ويقال : إنه ضل 


.فتبعه قومهفوجدوه ميتاً . وفالجزة الأصفباتى فالدرة الفاخرة: 7/9 » :717٠١‏ «وأما قولهم؛ أأضل 
.من سنان » فهو سئان بن أبى حارثةالمرى : وكان قومه عنفوه على الجود » فقال : لا أراق يِوْحْدَ 


على يدى! فركب ناقة له يقال لما : الجبول . ورمى بها الفلاة » فل بر بعد ذلك . فسمته العربه 
« ضالة غطفان» : وقالوا فى ضرب الثل به : لا أفمل ذلك حق برجع ضالة غطفان ٠.٠0٠‏ وزعمت 


.أعراب بنى مرة أن سنانالا هام استفحلته الجن تطلب كرم نجله » ٠.‏ الرزية والرزيثة : المصيبة » 


لأنها ترزؤ الرء عأى تأخذ منه مايعز عليه . وأضل العىء : إذا ذهب فضاع » ولم تدر أبن ذعب . 


.يقول : إن الذى خرجت تطلبه غطفان , فقده أعظم الفقد . فى هامش الخطوطة : « تدعى »» يعنى 


مكان : « تبتغى » » رواية . 

١(‏ ) الركاب : يعنى القوم الذين خرجوا على ركائبهم يطلبون سناناً لما ضل . تبافيه : تبحث عنه 
.وتطليه . المرة : القوة 3 وفلان ذو مرة : أى ذو بأس شديد وعقل حكم ٠‏ ومخل : قرية فى واد 

٠ ٠ 

الخخطوطة : « أحلت » * بالبناء للمجهول . وبروى « أهلت ». 

( ؟ ) حشو الدرع : لابسه » لأنه ينطيه كله» فكأنه <شو للدرع ٠‏ ونهل : شرب أول 
:شربه » وعل : شعرب الشسربة الثانية بعد الأولى . والعلق : الدم . يقول : أنت الحارب ذو اليأس 
نحتمى بك إذا بمى وطيس الحرب ») وروبت الرماح النواهل. العطاش من الدماء . 

( ؟ ) نعى'أليت ينعاه : إذا أذاع خبر موته . وفى 9م » «يبغون » » وهىلاشىء. والكريهة: 
الشديدة التى تكره ؛ كالحرب والجدب » وسائر النوازل . 

( 4 ) هذا السطرمتآ كل لم تبق من سوى بقاءاأحرف قلائل » وكأنه كان فيه : «وقال قراد 
:انن حنش فيسيار بن عمرو بن جابر الفزارى ء ويد كر بنى ميس » » وذلك بدلالة ما قاله الرزباق 
.فى معجم الشعراء : 89 6806" ؛, وما جاء فىجورة نب قريش من رقم : ١٠ء‏ إلى رقم : ١‏ 


وي 


كط 5رء. جهو .اد هرت عر ,>8 .2 امعااة 622 
فوارس كالثْيرَانَ يحمون لسواه عَقَائْلَ لم.يدنسن » بيض المحاجر 


3 1 4 مديرءج >٠٠‏ ءْ ٠ ٠.‏ ”هه م 2 
إذا مانسين ينتسين إلى الذوَى »2 البَدْرن تَمْروءأولممر ون جَاير” 
- - 2< 5 ص ع5 حك 

ععييه > *رءرمشة.- 52 2 0 5 رن .> م واس 5 زفيف 
وعوذن أن َبَآنَ خضًا وقارة ذ كياء وماعوذن تسم العْرَائر 

8 ابن م مه م ل ع 26 007 حك 2« 
وَمأهن من سعد نذيان كلما وَلَامِن موالبا عمسن ن عَامر” 





» جبرة نسب قريش : 88 »ء الثانى والثالك » ومعوم الشمراء : 68* » الثلاثة الأول‎ ) ١( 
. العقيلة من النساء : الكررعة النفيسة الخمدرة‎ . ٠٠ : وها بيتان فى الرسالة الموضحة للحاعى‎ 
دوم بد نس» 5 ل لصهن دنس »وهو الوسخ 2( يمنى فىالأخلاق عريثات من كل عرب يشينو . الحاحر‎ 
. جم محجر : وهو مادار بالمين من العظم الذى فى أسفل الجن » وهو مايبدو من التقاب والبرقم‎ 
. وقوله : « بيش الحاجر » » يريدسلامتهن من الآنات »فهن صحيحات الأبدان ناصعات الألوان‎ 
والذرىت‎ ٠ » (؟)ف مسجم الشعراء وجهرة نسب قريش : « ظمائن إن ينسين ينسبن للذرى‎ 
وبدرين مرو‎ ٠. جم ذروة : وذروةكل ثىء أعلاه » بريد أهل الشسرف والنساء من بنى فزارة‎ 
ابن جوية بنلوذان بن ثعلبة .بن عدى بنفزارة بن ذبيان . وعمرو ينجابر بن عقيل بن هلال بن “مي‎ 
. ابن مازن بن فزارة بن ذبيان » وهما أهل العسرف فى فزارة‎ 
» يعبآن مسكاً وعنيراً » . والحس : هو الورس‎ ٠٠٠ « : ف معجم الشعراء والجيرة‎ ) + ( 
وفارة‎ ٠ أو الزعفران » وهما مما يتخذ قزينة » تمالج منهما غمرة لاوجه » أى طلاء أصفر أحر زاه‎ 
السك , رائحته » ويقال وعاؤه ونافجته » ويقال « فأرة » بالحمزة » وف السان : « ورا سمى‎ 
المسك فأراً» » وكذلك هو هنا »عنى بقوله : « ظرة » »أى مسكا ء فلذلك فال : «ذكياً » ؛ على‎ 
إرادة المعتى » وااذك : الطيب الرائحة . وعبأ الى.ك والطيب يعبؤه : صنمه وهيأه »وخلطه . وذلك‎ 
» ) من ترفهن ونعمتهن وكرم منابتهن: لسن بتفلات مهانات . والغرائر جع غرارة ( بكسر الفين‎ 
: وهىالجوالق للتبنوغيره » ونسج الفرارةمن عمل الإماء والحسيساتق مبنتون . وفي متن الخطوطة‎ 
. القراقر » وكتبه« الغرار » فى الهامشء و « القراقر » » طا لاشك فيه‎ « 
» ميس بن عامر بن ثعلبة بن مودوعة بن جبينة » من قضاعة : وبنو حيس ثم «الحرقة‎ ) 4 ( 
يضم الحاء وفتح الراء) » وعدادث في بنى مرة بن عوف بن ذبيان » وإعا سموا الحرقة » لأنهم‎ ( 
أحرقوا ببى سهم بن مرة بالنبل ( ##نصر الجهرة ) » فذلك قرل قراد : « ولا من مواليهم خيس‎ 
ابن عامر » » فبذا ولاوْثم لبق سعد بن ذبيان. و« المولى » , هنا هوالجار والحليف . انظر ماساف‎ 
- 1١ : رقم : ؛؟ ء وما قله ابن سلام . ثم انظر ما سلف ص : 758 » تعليق رقم‎ 


لناب 


رَجَاز» منهم : 


ءَ.- ٠.‏ 5 5-3 7 7 - مير 
- الأغلل امجن 8" ركان تنما نان اله أل 
م 6222 
من رجر 


+..ه - وأبو الَمْم » وأثمُه الفضمل بن قدامة بن عبد بن مد بن 





١ (‏ ) هذا نسب الأغلب المجلى » هن كتب النسب المخطوطة : 
ل 
« الأغلب بن ده بن مرو بن عبيدة بن حارثة ب لمث جم إن 


قيس بن سعد بن عجل ن َعم ا بن بكر بن وائل » 

وقد آخلت « م » بنسب أبى النجم والعجاج ثه ىري ؟ء؟. 

0 ) هكذا هو فى الأصل: « أول من رجز » » وقله صاحب العمدة ١‏ : لا عن الجمحى » 
م نال : « ولا ألن ذلك صحيحاً » لأنه زعا كان على عهد رسول فلخل اله عله وعتم ؟ ومن 
محمد الرجز اقدم من ذلك » » وقد نكل صاعب اليدة عن عي ابن يلام : «اول من طول الرجز 
الأغلب المجلى 6 فكأ فى بنص ابن سلام كان : «أول من رجز الأراجيز الطوال من الءر به 
كما جاء فى ١‏ الأغانى 85 (الحيئة ) » فسقط من النساخ . وقد كان ذلك »تمالاً عند رجاز 
العرب وغيرمم » فكيف يجبله ابن سلام ؟ قال ابن قتيبة فى الشعر والشعراء : هوه : 5 وهو 
أول من شبه الرجز بالقصيد وأطاله » وكان الرجز قبله ما وقول الرجل منه البيتين أو الثلاثة » 
إذا خاصم أو شاتم أو فاخرء؛ وقد ذ كره العجاج فقال : 

مان أن الأعل امدق فد شري 

وقال ابن حبيب : « كانت العرب تقول الرجز في المرب والحداء والمفاخرة » وماجرى هذا 

المجرى ؛ فتأتى منه بأبيات يسيرة » فكان الأغلب أو من قصد الرجز ( قصد بتعديد الصاد ) » ثم 


سلك الناس بعده طريقتة » ( الأهاتى : *١‏ : 8؟ / الحيئة ) . 
( 417 الطبقات )» 


م7 


5 م بق ٠.‏ ه 5 8 ٠ ٠‏ كاوه ٠.‏ 
عبيد الله 5 ن الحارث ننإياس بن عوف ن ربيعة نمالك ن 
و - 2 سءم وذ : كم 3 5 9 ٠.‏ 
وه - والمَحَاج » وأسمه عبد الله بن روبة بن لبيد بن صحر بن 
كيف إن بمرو إن حََ بن ربيعة سَّمّْد بن مالك [ إن سعد ] بن زد 
ل 1 522 
٠‏ - ورؤبة بن العحّاج . 


درن 


القس” قال عدن سلام 4 تن لامكو قال : كانت 
للأغلب سرح يمسملا عن قال 


ب 0-1 ِءَ 56 م ١‏ و دهسه 12 ٠‏ 40 
قد عرفتنى سرحتى وأطت وقد شمطت بمدهاءواشمطت 





١0‏ ناعرو اقاريل ولتكن الاق قت اين ذ ٠٠٠‏ بن عبيد بن عبد الل بن 
ع.دة » . وعبدة » بضم العين وسكون الباء » وهو الصواب » وف الخطوطة بفتح المين . 

( ؟ )فى اللخطومطا : « كثيف بنجمرو نحي ى»ء وهو خطأ ء صوابه م نكت بالنسب ال#طوطة 
.وأسقطت المخطوطة 2 سن رسعة » فى الكتابة 0 ولكته وضم علامة إلحاق 2 فيظهر أنه كتبها ل 
المهامش 0 لت ٠‏ والذى وبن القوسين زيادة من كتب النسب»وهو الصواب . هذا )» وقد أخات 
«م » بتتمة نسب أب النجم والعجاج . 

( ؟ ) أخلت «م» بتام الخبر » من أوك قوله : « قال: فاعترض له . 5 . »ء» وهذاالر رواه 
:بو الفرج امه في الأغاتى ١؟‏ : وء "0٠‏ ( الهيثة ) . 

( 4 ) الؤتلف والختلف : 3١4 , 7١+‏ , والقسان والأساس ( أطط ) ,2 وأسبه الآمدى 
وابن برى للراهب الحاربى » وهو زهرة بن سرحان » وقيلله الراهبء لأأنه كان بأتى عكاظاً » فيقوم 
.إلى سمرحة فرحل عندها ببنى سام 3 6 لازال كذلاك دأبه حىق تصدر الناس عن عكاظ ءَِ وكان فيا 
يقول وذا الرحز 3 مع اخحتلات لإسير جداً فى لفظه 5 والسرحة : دوحة طويلة واسمة 3 ل تحمها 
ري 0-7 0 1 ٠‏ فول : كلانا قد دم عهده 9 وفارق عبد الصا 
وما كان فه. 


ضف 


قال : فاعترض له ر حل من فق مهد »م أحد ببى الحارث بن مرو 
أن كس نن سمدء فقال له بن 


قبّحت » من سَالفةٌ ومن ا 08 شيم » إذا مارسب القوم 0 


كا شرَارٌ الرّخ ى أط راف الك © 


- ماهو 


اود 9 وال : وأنشدنا للأغلي فى سَجَاح ل 
مُسَئامة الْكَذَاب ] : 


١ )‏ ( هذا الرجلهو «هريم بن حجواس الميمى» وكان واقفه بسوق عكاظ (معجمالشعراء: ٠‏ 4). 

( ؟ ) معجم القعراء : ٠ة؛ء‏ وتفسير الطبرى ١‏ : ”لاه ء وق كلمهما زيادة . الالفة: 
.صفحة العنئق » وهما سالفتان من حانيه . يذ 5 ر أنه لثم بين اللؤم » تعرف السة فى سالفتيه 
وقفاه ,» يطفو لخسة نسبه وأصله حيث ,رسب أصحاب الفضل والنسب الصريح . ٠.‏ ورواية الأغانى 
وغيره: « عبد» مكان « شيخ » . 

اه : الكلاً سه » والرعى 3 . وأراد كلا البومى.؛ وعو 
ا امسن وفرع خم ٠‏ والسفا 0 والتبل ول شىء 0 قزل : أنت فى 
“قومك كالسفا فى الهمى ع( هو شرها وأخثها . 

وقد أتم خبر هذه الأبيات المرزباتى فى معجم العمراء : 45١‏ قال : 

« فال له الأغلب؛ : من أنت ؟ ويلك ! فقال : 
اس 5-5 2 7 
أنا غلامٌ من تبنى مُقاعس الشازرى اليل بطغن باس 
ش 59 2 وام 0 5 5 
فتركه الأغلب” وانصرف » . 

(4 ) هذا الخبر رواه أبوالفرجف أغانيه » لح 7 اشرق ؟” (الحيئة) 0 واختمر هش الغمرة 
.والزيادة بين القوسين منه ٠‏ قال الآمدى فى الؤتلف والختلف :؟؟ لماذكر الأغلب: « وهو أرجز 
'الرجاز » وأرصهم كلاماً ٠‏ وأصم معا فى + .. وله فى الناحعات ما ليس ( شاعر 6©ء وصدق» فإن 
ما رواه ابن سلام فاحش نك الفحش بايغه ! وانظر ه سجاح » فيا سلف ص : خ؟ 41 455 
:#عليق رقم : 6 


ُ”ذ7” 
قن اقنتْ ؛ سجَايح بن علد د العمى ! كا 3 تمْدك حيزاب” وزَى” ١‏ 
0 ف اين ور زْ القرسا مث الفيق فى شباب قدأ عن 
المَوبينَ أ اكداتع القَى لاسن بذى 00 و 7 3 


> وسسمه 5 م 
ا 
لاه 





١ (‏ )الأغاتى 14: 56داء وجبرة الأمثال للمسكرى ؟ : ٠ه1اء‏ وامختار من شمر بشار 
لاخالديين 501 واللسان ( <تزب ) ٠‏ لقيت ا وهديت إلى ما تحب » وف التتزيل. 


ؤوَمَا مبلَهَا إلا اين وا عانقا إلا .ركنا عار 4, 


2 
ويروى «قد أبصرت ©». 55 له الهىء : هيء له وقدر . « بدك » 9 نفسه . حئزاب : 
قصير قوى غليظ . ورجل وزى : قصير شديد مصك » ملزز الحلق مدتدر ٠‏ وفى فتوح البلدان : 
به «دأن مسيامة كان قصيرا» شديد الصفرة » اخنين الأنف أفطس 2-6 
( ؟ ) لوح : قد لوحته الشءس والسفر » قد سفعت وجبه وأضمرته » وذلك أبام فى شدته 
وقوته لطول اعتماده الشقة . ورجل #اوز : «عصوب الحلق وثيقه كأنه قد لوى وشد . والقرا: 
وسط الظبر . عنى أنه غير مسكرخ ولاضعيف مما يحول من اللحم . يصف لها مسيامة الذى تزوجها! 
والفتبق : الجل السكرم الذى يودع للاحلة , لا .يركب ولا يهان؛ وهو أشد الفدول وأ كثرها 
تها وخيلاء. وأنى الشىء وباغ إناه : ان وأدرك وبلغ «نتهاه . يقول : هو مثل الفنيق قد تم. 
شبابه وا كتمل . 
( ” ) الاجيميون : نسبة إلى بنى ليم بن صعب بن على بن بكر بن وائل . ومسدامة الكذاب. 
لعنة الله ء بزىحنيفة بن طم بل داهب ٠‏ وذو حنيفة ثم أهلاليمامة 8 وم أصىاب مل وزرع وترى. 
الواهئة : وجم يشمربله عرق فى رأس التكبين » وذاك عند الكير » وهو داء إأخذ الرجال دون 
النساء » وق حديث ألى أماءة : ه أن رحلا دخل عليه وفي عضده حلتة من صفر أو خاتم من 
صفر ‏ فقال : ماهذا الخاتم ؟ فقال : هذا من الواهنة . ققال : أما إنها لا تزيدك إلا وهنا ». 
والتماثم مما حرم الله علينا . والندا : عرق رج من الورك فيسطن الفخذين ثم عر بالعرقوب . 
وهرض أأنسأ شديد روف .تقول : إنه صيح البدن شاب قوى على ما عراد منه . 
( 4 ) نهشا: نمأ وشب » سيل الهمزة . ودوى «دام له خبز ولحم مااشتهى » » يعنى أنه نعأ 
فى أأنعمة اس ده عرقا : حرج عرقه ٠‏ ن أصول الشعر 6 ومناتح العرق . مخارحه 7 ن الجلد 0 
والذفرى ؛ دن الإنسان والدواب : دن لدن القد إلى صف الفنذال »وهى العف م النالىء ال شاخصس 
خاف الأذن » وهو أول ٠ايعرق‏ هناليعير خاصة ؛ إذا سار فى اليوم الصائف العديد الحر . والندى 
هنا : العرق الذى بسيل » فيصير كأنه الندى على مواضع العرق . وشنا : أقام زمن الثتاء . يقول: 
سمن واءتلاً هن اثنعءة والرفاهية حتى تراه فى برد ااشتاء ,تص.ب عرقه من حرارة جوفه وكثرة 


شصبة . 


7+4 


حَائى التضيم له خَطَا منلَا لأا كين 
اك 00 5 . 
22 لوعو امع 1 ار رء »6 
إذا طى يون رديه عاي و عرق فَ أره إذا ودى 
-ه 222 
حيل ء عحجوز رك 3 قوَى عْشى على قو م مس ءَ 70 


رفم ا من رد 'د التّدى 
قالت دسق كنت أيا يرمق آل : دنا ل تاف اليل 


هق ممم 


وَل ارق 08 لى ع 00 : فانتشغت ت شه ؤات الهس 0 


زفق 


)١١‏ البضيم : الأحم » وخاظلى البضيع : مكيز اللحم متراكبه » خظا مه عنظو : ركب بعضه 
بعشاً» وقوله « حظا بظا » إتباع للتو كيد والبالغة فى السمن » يقال » خظيت المرأة وبظيت : إذا 
قكاثر لها وتنعم . والخصى : من أعضاءال:ناسل » والخصيتان : هما الجلدتان اللتان فيهما البيضتان . 
يقول : لخمه من نعومته ورقته كأنه نسج هن م الحمى » وذلك لشدة لينها ونعومتها . وليس بين 
هذه الصفة وبين وصفه بالشمر والتلوبح فى أول الشمر»ء » تنافض ء لأنه أراد أنه نعأ فى النعمة حت 
امقلاتء ثم أوحته الأسفار والاروب فضمر واستوى وقتل » فكان ذلك أقوى له وأشد ء لم ينشأ 
في ضعف وبوس عنعان عام عوه وشابه . 

( ؟ ) من هنا روى بعضها المسكرى فى جبرة الأمثال ؟: .١86‏ هذا من هام وصفه بامتلاء 
اليدن فى ١‏ أول نشأته . سأى الطائر والفآر والسنذور : صوت صوتاً فيه امتداد وحدة » كما تسمع من 
الكلب حين يضرب أو يفزع . ٠‏ وأراد صوت الثوب إذا عزق ٠ ٠.‏ يقول : إذا عطى فى رديه “عمدت 
صوت عزقهما » وذلك منامتلائه فى برهيه . ودى :سال منه الودى إذا أنعظ » والودى : ما رج 
من الإندان والدواب عند النظر العارم » وهو بلل لزج ليس بالنى . 

( ؟ ) قوى جم قوة: وهى مرة الحبل الذى يفتل عليها ٠‏ . والحسا : الفرد» يقال خسا وز : 
أىنرداً وزوحاً كابقال شفع ووتر ٠.‏ بريد صفة الردل إذا أكب عاها : يداه ورجلاه » أرعةء 
والخامس الذى لا يذ كر ! وق« م»:ه 1 .على قواتم لهخما » .انظر ص : 555 »ء تعليق : ١‏ . 

( 4 ) عنى بوسطاهن « وسطى الخمس » ء وهو القبيح الذى لا يذ كر ! إبرةءه حتى لاعس 
الأرض وبرد نداها . 

( ه ) الله : الصديق والصديقة » الذ كر والأثى سواء . القلى : : السكراهة والبغض » يقول: 
لم أصاحب صاحية قاركها من ن بغضها لى » بل فارقتها وهى لى شد حياً منى لها . « انتثغت » من 
انتشاغالبمير » وهوأن يضرب ينه موضم لذع الذباب » يعنى تلك الحركة ! وفى الطوطة فا نتفمت» 
بالءين المهملة » كأنه من الانتشاع » وهو انتزاعك الغىء بعنف » ولكنى رحجت الأولى . وق 
« م» «دفائتفدت » », وف الأغاتى وجبرة الأمثال تصحيف . والفيشة : الككرة المنتفخة من عورة 
الرجل .. والغوى جم شواة : وهى جلدة الرأس . 


” 
ولا 5" ّم هه 2 
والحَلف السكفسّافء تردى ف الكدّى 
قال : آلا أشيمه ؟ قالت : إلى ! 

1 » تنَاعَابَ فمأ وا 
تبرى لها كينا كأطراف التّوَى» 
مواطيسمَعكانلدَى كا نأشترى» 


كارا 2 0 ث ع ل 
قال ألا 7 ل ث4 قالت: 5 

/ فشام 00 ع را تالعْضَّى 0 
دإثلها ل ل 8 

وقذ 5 0 حين 2011 1 07 
نف ا ا ال 





1 1ن ع ده : وموالشق 0 ج مكاية :ونان من الإننان وغيره نان 

ن فيه ) ساك كس : 

( ؟ ) الحلف السفساف : الردىء المبتذل . وف الحديث «إزالله تارك وتعالى يحب معالى الأمور 
ويكره سقسافها » ٠.‏ رديت الحجر بصذرة او .عمول ارديه : ضريته حق يلين. ويتكسر ويتهدم . 
والردى جم رداة : : وهىااصخرة . ,قول :بزل اهدق إلانة ماقما منها بالحديث وبالمنى وبالحلف 
ا ل بينهما ما كان مماسيذ كره . وسياق البيت : « مازال عنها “ردى فى الردى » 
بالحديث واانى 1 

(؟ ) شام 0 يشيمه : أدخله فى غمده . واللحراث » عراث النار : وهو خشبة محرك بها 
النار فى التنور» والحرث : إشمال النار . والغفى :شجر » وقوده أجود الوقود وأشده » فلذلك. 
يكون عرائه غليظاً صلب الخشبة » للا محترق من قريب . يصف ذلك منه بالشدة والفاظ » 
لا ينثنى . 

0 ) والحسى كم عمسوة * وهر عل ء الفم من الماء وغيره ٠.‏ و<ساه الحسى #:شقاة عسوة بعك 

0 0 وأسه : أن الرجل يذو فرسه ابن 

غاية !! 

( ه ) الكين : داخل فرج المرأة » فيه غدد كأًطرافالنوى » نوى المر . ببرى العود والقلي 
بريه : قدمره ونحته . يصفه بالحشونة » فوو يقدمر الكين قدمراً . تطلت المرأة بالطرب : ادهنت 
وتلعاخت به ٠‏ وادنى ( على وزان افتغل مدتما) ؛ من الانو» وهو القرب » دنا وادلى : اقترب ٠‏ 
فى اللخطوطة 00 أودنا » وق دم»:دثم أودنا». 

)50 مصان : فير ر لاحجام لأنه ص الدم بقمه 4 يقول زياد الأعجم 2 يزه خالد بناعدات 
ان ورقاء : 


7 1 من عكمّدق ”سة 
فإن تكن للُوسَى جر تفوق بظر ها . 


6 م يحتاج إليه فى طلب أو هرت 
سبى الرجال » حىق أصيت ما ليس بعامه 


010007 


ما و إلا تتصعان قأعد عه 


عو 

ده - قال : وحدثتى أيضًا أنه كان يقال إن هذه القصيدة فى 
الجاملئة يلسم بن ارج ١)‏ 

زه --” وقال أيضًا : 
حْنُ وَرَْنا واد جلاجل - 2 الى من واكك ي, 

0 

عند اختلاف الآسَل التُواهل فى دم رخف بالقتابل”*) 
فى جذم عجْل فى المَدريد الذَائلٍ 0 0 عَم خَامل 


351 





> ويراد به : الاثم الحسيس . والعاك ضرب . من صمغ الشجر كالابان ضغ فلا يماع. والمصطكى : 
هو الملاك ألروى 3 وهو معروف عندنا فى العامية «المستى » . ويررى « تنطف عيئأه». وتنطاف : 
تقطر وسيل ماؤها أو حصا ورمصب,ا ؛ وهو ما يكون على هيثة الزيد 3 فسايل م جف على ودب 
المين ونأقبأ ٠‏ قشيه هذا بلك اأصطى ٠‏ بصفا كته وقذارته » وس<ر من هذه إلى ادهنت 
يعلييه 0 لعنها الله ولعن زوحبها ا إلا أن يقال إن سجاح أسامت بعد ذلك وحسن إسلامبا 6 وهو 
مشكرك فيه 5 

١ 0)‏ ) انظر الال (حيزب ) 5 نقلا عن ن الأصمعى « وى« م» 5 دحدثتى الاصمهى 0-١6‏ 

(١)من‏ رقم: 4١4‏ إلى آخر رقم : ده » آخلت به دم » 

(؟ ) جلاحل : أرض بالعامة » ويقال جيل من جبال الدهناء . وانظار مكانه فى بلاد 
العرب الخدة . والمعحفل : الميش الكثيف 0 ولا يكون كذلك حىق تكون فيه خيل ٠‏ الوغى : 
الصوت واحة وتمخمة الأ بعال وصويل الخيل وهدير الإبل ٠.‏ و« وائل © قاعدة صكيرة 

من قواعد 2 رسمعة سن تزار 4 و منوم نو عجل رهط الاغاب . 
عحددة ع لس لما 0 به الرماح في استوائة وطوله : والنواهل جع اهل » وهى 
الرماح العطاش 0 تعطش !إ لى الدم 3 فإذا ميات منه وشربت رويت . واختلاف ار رماح : : شتدارها 
فى القتال . والديلم : الإبيش !١‏ لكثين والديم الأعداء أأيضاً . والقنابل : جم قنبلة ( بفتح القاف ). 
وهى الطائفة م ن الخيل م بيت 1 ثلاثين إلى الأر ل 

) 6 ) الجذم : : الأصل والتاعدة ٠‏ وعدل 6 موا ف أساب الأغاب ركم : لا+ظى9؛ والتعليق 
عليه . والعديد : الكرة الكاثرة ؛ يريد من الخيل . والذائل من الخيل : هو الطويل الذيل » 
وهر ما عدح به والخحامل 3 الى اأساقط الذى لانباهة له ٠‏ وسو شيبان بن ثملءة بن عكابة. 
ابن صعب بن على بن بكر ببن وال . 


”7ق 


- 


- دوع 27 لي ١‏ ام 22 ا و 00 
والحيل تعدو باووشيح الذايل ‏ نحت قتام الشتر القتساطل 
. 7 م -- 5 2-7 م 2 9 ا زفف4ق 
فاخت ابخ اوقسن عمل بردو 6ل ير عير ايل 
م 
وده - وقال أيضا : 


لل ب” وم - وب برام 2 
إن لا شا بك وعورا لا علك الناس ا عير 
مير 


نحن إذَا الدَاعى دعا مبُورَا وَلم 


اي ا" الك »م 3 
قمنا بحد م يكن عَتُورَا وشُرّب قد طوبت شهور 

١ (‏ ) الوشيج : الرماح ء تشبيهاً لها بالوشيج من الشجرء وهو ما التف منه بعضه على بعض» 
وذلك لتشاجر الرماح فى الحرب » وف المنظر إذا اجتمم حاملوها . ورءح ذابل : دقيق لاق 
اللبط » وذلك أجود له » تشبيهاً له بالفصن الذابل . والقتام:الفبار إلىالسواد ما هوء وأراد السواد . 
والغبر جم غيرة ( يضم الغين ) أو « الغبر » بفتحتين جم غبرة ( يفتحتين ) ٠‏ وهو رهج التراب . 
وف الخطوطة'بضم الفين وتشديد الباء » ولا أراه صحيحاً . والفساطلجع قطل ( بفتح فسكون): 
وهو الغبار الساطع » وجعله كالصفة . 

( ؟) الحسب : القمرف الثايتق الآباء » وشرف الأذمال أيضا. وبخ : سرىنبيل» يقول الراجز: 

ه فى حَسَبر بخ وعن أقس اه 

وهذا مما أخلت كتب اللغة فى بيانه ووجوه استعماله . وأصله من قولهم فى تمظم الأمر 
وتفخيمه والفخر به : « بخ بخ». والقبس : العدد الكثير المجتمع. كاءلى : قام . والدير( بفتح الدال 
وكسسرها ): النحل » يريد مثله فىالكثرة والازدحام . وقوله « غير جافل»: غير منتشسر ولا متفرق 
ولا منزعج . وف المخطوطة : « خامل » » ولا أراه صواباً . 

( ؟ )« شابكة» من قوفم : « طريق شابك » متداخل ملتس مختلط شركه بعضها ببعض 
( والشيرك » بفتحتين » هى الطرق الى لا تحن عليك ولا تتجمم لك » نأنت تراها ورا 
انقطعت , غير أنها لا من عليك ) : يقول : هى طرق شا بكة وعرة » وإعاعنى ما بين قبائلهم 
وحلفاتهم من الحبال والعهوه . : 

( 4 ) الداعى : يعنى المستجير المستغيث . والثيور : الحلاك والحسسران والويل . يقول المستجير 
بهم : هلكنا فأدركونا . والجاور » الذى يتحرم مجوارك » وكأنه أراد به هنا المستجير الستعيذ 
بهم . واجير : المعيذ الناصر إك ؛ استجرت به مأجارك . 

( ه ) حد الرجل : بأمنه ونفاذه فى تجدتهء وهو رجل ذو حد . وفي الخطوطة :« جد » يفتح 
الجيم » وهوالحظ »ولا أراها حسنة هناء ولو كانت « بهد © كسار الم 6 عمنى الاجتهاد فى الأمر 
والعجلة فى قضائه كانت حستة» ولكنى أوثرها بالحاء . والعثور : الذى يمثرويكيو. والشزب ب 


© 5لا 


حى شاد معة ء 2 600 


َتى"نطوّت اقرابها ضْمورًا وين بالمستلئمين زور 


ص 2 ُّ 03 6 
فى يأرى مهيا حور 
82 © هه 


دده - الثاني : أبوالئجي .”© خدثتى أبى سلام قال :دخ لأ بوالنجم 
امجن على وشام بن عبدالملك فقال: كيف رَابْكَ ياأيا لنّحِم فى النساء؟””“ 


ب . و ع يم ع عو اس 2 
قال : مالهن عندى خيرء وما انظر إِلمنٌ إلا شرْرًا » ولاينظ رن إكّ إلا 


حت جم شازب » وهوهن اليل الذى ضمر ليرا » وهو ممدوح فالخيل ٠‏ وتفسير « طويت » الخيل 
غير بين فى كتب اللفة 1 مع كارة وروده فى الشمر . 

وذلك أن المرب إذا أرادت تعمير اليل علفتها حى تسمن 03 0 ردمها إلى القوث 5 وهو قدر 
ما يقوم به البدن من الغداء, وتفعل ذلك أربءين يوماً عق يذهب رهلها وشعد لبا ٠.‏ فقوله 
« طويت شهوراً » » قضت هذه الشهور يبحمل عليبا الجوع حى طويت كا تطوى الصحيفة » ومنه 
قل : « رجل طوى البطن » على وزن رجل فرح » أى ضامر البطن منضم غير مترهل . والنطوى: 

0 

(١)انطوت‏ : ضمرت وانطوى لها ( انظر التعايق السالف ) . والأقراب جم قرب ( بضم 
فكون ) ٠‏ وهو الخاصرة . يقول : انطوت خواصرها من الور » وهذا أجود لها فى عدوها. 
هوت اليل تهوى : أسرعت إسسراءا شديدا كأنها تنقض من على . والمتلم : الذى عليه اللأمة» 
وهى سلاح المحارب 0 الدرع واليضة والرمح واليف والتيل »كلها عدته . والزور جم ازور : 
وهو المائل © بريد هله على أحد شدقيه من سعرعة عدوه . 

( ؟ ) تبارى : مجارى وتعارض وتسابق . ومنوب » أصله من قولحم « فرس منوب » , فائق 
العدو 0 يذهبت بقواعه الارض هيا 5 وطعحور 0 بعيك العدد 3 وأصله من وهم :2 قوس طدور "4 
وهى البعيدة الرىء وآر اد هنا بالنوب الطعور ار الوحش ٠‏ فهذه الخيل أعدى منه وأسرع . 

( + ) هذا البر والشعر الذى ممه فى الأغانى ٠68:٠١‏ ء من غير طربق ابن سلام » 
وفيه زيادة مفيدة » وذلك أن 3 النجم هخل عليه » وقد أأنت له مهمون سائنة ثم الختار هن شعر 
بشار: 5٠١5‏ » ومعاهد التنصيص : ١١‏ » والحيوان 554:4 . وتموعة اماتى : 69١1؟.‏ وكان 
هشام بن عبد اللك يقول : « ءا اق شى ء من لذات الدنيا إلا وقد ناقة » إلا شيا واحدا : أ 
أرفم مؤونة التحفظ فيا بينى وببنه »؛وكأنه قد نال ما اشتهى» فرفم مؤونة التحفظ . 

( ؛ ) ف الأغاتى وغيره : « ما رأيك فى النساء » »بالياء الثناة وهو خطأ » يدل عليه الجواب ‏ 
الى حداديث عاقمة ( عن عدالله 58 مسعود ( إله صلى الله عليه وسلم مر نار من المهود »فقال (عضهي حت 


الك 


موا .”" قال : فا ذانّك بأمير اق ميق #افال: ط فى قآل: : لاعل 
ات ثم أَرْسّل إلى جوار له عا فل أ 007 
أقبان على اك سل 0 

يا أغْرَاى ٠‏ أتقولٌ هذا لأمير الؤمنين » وليس منا أمرأَة نصلة إل 
يشل منه ؟ فقال هشام : يا أبا النجم و لشاشة المارةح واحدة 


ناأميز الى وناء لهذا ثم 


منهنّ - فأخذ يدهاء ثم أمرة أن مدو عليه يخيّرها , فندًا عليه ولم 


>دلبعض: سلوه عن الروح» فقالوا : ما رابك ايه » لايتقبا؟ بثىء تك رهونه » , الحديث » رواه. 
البخارى فى صحيحه فى كتاب التفسير ( الفتح م : 23.69 4 © ) ؛ ورواه سل فى آخر صحيحه 
فى باب سؤال المهوود النى صلى الله عايه وسلم عن الروح . وجاء فى حديث آخر لابن مسعود : 
« ما رابك إلى قطمها »» فقال الحطابى و مكنا يروونة يتم البادء وإما ويه : .ما أريك ونا 
حاحتك » :اوقد أخاز المافظ وتسور شرح درت عيدات فى خبر يهود» أن أ كثر ثم برويه 
يفتح الباء بصيغة الفمل الماضى من « الريب »» فألح إلى أن بعضهم يرويه بم الباء » وإن لم«صرح 
بذلك . والصواب إن شاء الله » اه الطبرى روى هذا اخر بإتاد ضع ؛ ( شدي 
الطيرى 4١٠١8: ١١6‏ بولاق ) من طريق يحي بن إإراهم 0000 أبيه »عن ده ٠‏ 
عن الأعهش » عن إبراهيم » عن علقمة »عن عيد عو 50 فقالوا : ما رابكم إل 
إلى أن تسمعوا ما تكرهون »ء بالمعنى الذى قاله الطابى وإذن فقوله : «مازابكم © هو لفسه : 
«مااربكم». ود كاتف الريك > ونح تكن ) هو الأرجرواطاجة + انها فى شعر 
كب بن مالك الأنصارى ( انظار اماف ره 2:04 3 
قضيناً من نيامّة كل رَيْبٍ وََيِيرَ » ثم أمناً الشوفا 

فااريب والراب : الحاجة والأرب » يقال بالياء والألف جيماً » ومثله كثير :« العيب والعاب, 
والذيم والذام » والذين والذان » والرين والران » وخات الغىم خيلا وخالا» ونلت الشى نيلا 
و01 وعادء الشى هيدا وهاداً » أفزعه » وهاع هيماً وهاعاً » حين »6 وربح ريدة ورادة » 
لبنة » وآن أينك وآنك » أي حان حينك ». كل ذلك بفتح الآول وسكرن الثالى, فهذا قياس 
« الريب » و« الراب » » عنى الماجة والأرب » وقد فسرته تفسيرا شافيا إن شاء ال ٠‏ فقول 
هدام لأبى النجم : « كيف رابك إلى النساء ؟ » ؛ معناه : كيف حاجتك إلمهن ورغبتك فيهن ؟ 

)١(‏ تظر إليه شزراً : نظر إليه نظراً ,عؤخر العين على غير استواه واتتقامة يكون ذلك 
من البغضاء » ويكون من المهسة » ويكون م ن التوجس والارئياب » وهذا الأخير هو الى أراده ٠‏ 
وقوله « خزرا » جم أخزر . والزر ( بف:<تين ) انكسار العين وضيقبا خلقة أو نعلا , وذؤك 2ت 


مسف 
لصم شيعا . فا رآه قال: ماصنعت ا أبا النجم؟”” قال: ماصنعث شيئاء 
لا | »قال : وماهو ؟ قال : قلت : 


نغان” - فأَعْسها الى ف 3 هئ ممه »و أظر تف سر با 
03 م " .2 - 
فرّات لا كفل + 0 صرها وَغثا روادفه و 2 1 نا 9 
| يا « 0 ا “د نال « كلقب ءأوصَرْح وى : 0 
سم ى 2 ١‏ 1 


ود نت مشر 7 المحان سس 2 رذ جائلة ونا 59 6 


َه اركأب اللي كأ عا أَهْدِى ١‏ ليع ءة اويا و | أا 90 


١ 





ح أن يضيق اللفنين ويحددا دما ر » وينظر من جانب » ويكون هذافى أحوال كثيوة » ونا أراد 
هنا أمون ينظارن إليه كذلك ك ماهلا وساخرية ة واحتقاراً ٠. ٠.‏ 


١ 2)‏ ) هذه الخملة ف هاء.ش الخطوطة »وقد تا كل بعضوا 0 وهذا حدق قراءتما 5 


(؟) الأبيات فى الر اجم السالفة . والدرع : قيص #نيه المرأة » بوب وسطه ء وأتحمل له 


دين » ولخيط فرجيه » يكون كاي ةامشقوقة المقدم . والمنى مفيوم ! 

(؟) الكفلن : العجز . ينوء : يثقل عند النووض حتى يكاد يسقط » ولم برد ذلك كله » 
بل أراد مامه واستواءه واءتلاءه . والوعث : الاين الرقيق الذى يستجيب عند المس باليد منلينه . 
والروادف : الأرداف . والأ<ْم م : الرتفع الايسط الفليظ » يأف حباز اارأة . والنألى : الناىء ». 
المنتير المنتفخ . وربروى : « اي »أى مرتفماً كأنه جثوة أو ربوة . 

( 4 ) هذا اليت فى أول الصفحة قد 7 كل بض حروفه » وقد قرأته مستأناً با فى معاهد 
التتصيص . وضيق ١‏ بفتح فسكون ) ضيق ( بالتشديد ) . وااعرد : الشديد من كل شىء الصلب 
المتصب » ثم نقل إلى مالاحسن ذكره. والقمب القدح القع المقبب : والصرح : بناء مرتفع » 
وعنى به بناء مقيباء لقوله : « متجافيا 6 » والتجافى: ,اعدهمء نالأرض » وق الحديث : «إذاسحدت 
نتجاف » ؛ وذلك أن يناعد عضديه عن حتييه . وق المعاهد : دأو صدع » .وهو الشق » والذى 
هنا أجود . ١‏ 

( ه ) ف اللخطوطة : « العجاج » ؛ وهو +طأ . والمجان : ما بين الحصية إلى الفقحة » وعىق 
يأنتشاره . استرخاءه وتفكلك . القيض : الكش التجمم » ومنه : « قب بين عينيه © , إذا 
زرها . الجائل جم حالة » وتحامل الذ كر وعائله : العروق اذى فى أسله وجلده . 


) > )ركب( بفتحتين ) هو ذاك الذىء من المرأ: والرجل . والحلاق : الحلوق ٠‏ وروي 3 


« أدنى إليه عقارياً »؛ وهى أجود . 


ك3 


ممع /ا 
إن اقذاتة والكداتة :كا واف متيكك الوا 2و" 
مَابَالٌ رَأْسِكَ من ورا فى اننا .أطت أنبهة الفا كي 
0 فَإنكَ ات : لاأرجى ل يي ا 

قال : فضحك هشام » وامكة بجازة : 
“الو وقال ع : 
ود ع 4 م5 
المدش الوَمُوب الجَزل أعطى ف ل 


وه ص 


ن ارقية خوّل المُخوّل تبقات من ول لد ”© 


5 1 





00 السدامة » والسدم ( بفتحتين ): المزن والهم » وم تذ كر‎ ) ١0) 
» شاهده ,» وهو إتباغ فى الوزن »كا قلوا أيضاً : « ندمان سدمان » + و« نادم سادم‎ 
لكذا : حيسه ؛ وين أعده وحيأء . والواسى : من بواسيه : يعزيه وتقفف عنه » وأسله الم‎ 
يقول : أعدك 1 آن يؤاسينى و" مخفف عنى فى خاوة » فإذا أنت خاذلى وضبطت فى‎ ٠ » لازام‎ 
الأغالى « الموامى » جم ه موسى » » أداة الحاق .كأ عهم ذهيوا به إلى معنى التهديد : أن يقطمه‎ 
- صبراً كا يقتل القتيل صيراً » أى حيس على القتل ا أوثر الأول‎ 

(؟ )لالت : الراجم إلى الخاف » ويروى : « طالماً » ورواية ابن سلام أجود ٠‏ والحرة 
:أصله « المرح » » فحذفت الحاء الآخرة على حد التخفيف ؛ وجمما أحراح . وهو جباز المرأة ٠‏ 


( + ) حمر يعمر (على وزن فرح ) : عاش وبق زماناً طويلا . 

( ؛ ) الغرور : الذى يغر من أمل فيه الخيرء أى يممدعه ويمذله . وف المراجم زوادةأبيات 
فراجعها . 

0( ) أرجوزة طويلة نشمرها الراجك و جزاه الله خيراً » فى الطرائف: موسدولل. الجزل : 
الجزيل العطاء . أجزل له المطاء : أعظمه واستجاده من خيار امال . يخله : نسيه إلى البخل . 


( )كوم جمم كو باه تومن الناققعظيمة السثام طويلته . والذرى جم ذروة : وهى أعلىكل 
ثى»* وأرادا السئام .والمول :ما أعطى أللة س محا نه عياده :آنا موعبيد وخدمء أعطاثم إيا«تفضلا .والخولع- 


غ07 


بَِنَ رمَاحَئْ مالك ونش يدفم عنها المزْجَهْلَ اهل" 
ريد : ملك بن معة بن ف بن ةوبل بن دادم 59 
قف عن أ وان قال : « بين رما ى دارم 0 وهم حَى من 
فى تم الله[ بن مه ]» - و ول » » من بنى صل . 
ا - قال : وكان أبوالتجم با د فأجا»” وإيكن كير. 
من الرجاز ِنَم محسنُوا أن اسدروا و 6ن ماعو" ب فخر وبذخر ا 
وهو الذى ,بقول : 


عَلقَ الحوى محبائل الشمئاء والموث بِسْضّ حبائل الأهواء 





>. ساس 6 

اعت بقشديدالواووكامرها :هوالت سيحانه خوهمالأموال »فقالهم: أر | 9 5 0 
سم حا ام 4 - 
رجا تمت أَبفينَا أنعاما فهئم لها مَالكمُون) . ولوأنشد «لغول» (بتعديد الواو ونتحها) » 
يعنى الذى أعطاه الل أحسن الخول » لكان حيداً . وتبقلت الاشية : رعت القل حى سمت » 
أو عظم سناءها . م 

١ (‏ ) بين رءاحى مالك ونمهشل : ين أنهم وا موضم المرعى » لم يشم ركيم فيه أحد لمزثم » 
فا استطاع صاحب حول وس أن ,مدق على ما موا مله ٠,‏ 

(؟) 3 ؟ : س#سم؟ء والأغانى ١٠6١:56٠١‏ ء وفيه خير مفسل فراجعه . 

(" )فى «م» : «.. رماحى مالك »» وهو الذى يبدل عليه خبر أ والفرج فى الأغاتي » ولكنه- 

فى المخطوطة كا أثبته 0 ا 3 هو عذافة أن تكون رواية أخرى انفرد بها أن اسلامء 
وم أجد فى أناب بى تبم الس بن ثعلبة « دارءاً » » ولا فى أناب عجل « مشلا » . 

( 4 ) تصد : أى فال القصيد . 

( ه ) هذه الجلة : أخلت بها « م » . والبذخ : تطاول الرجل في كلامه وافتخاره وتسكيره 
وتعغلمه ٠.‏ وشرف يذخ : عال . وق الماطوطة بسكون الذال »ولا أظنه يضح 5 

(5) قصيدة عزيزة »روى بعضها ال 5١4‏ » وزدت البيت التالى منه» 
وأبيات هنبا فى جموعة الماتى : 86 »2 وق عار لعن : 57 » وبيت فى اللسان( كمسر ) 5 
والصناعتين .16٠١ 5١5‏ 


0 


7” 


اسان إذا أبن كَلويا 


ل 


وأَرَى البياضَ عَلَ النساء ا 


لشم عتدى مخة 10 


بالداء 2 حدل بلعمة وشفاء 1 
> ا مه الزلما زفق 
ئًٌ حب بعص ملاحقر ع 


0 


والمق لعرفة سّ امن 


0 ا 0 
فلن فيدرات بوائل 2 لقد أبنت 
1 م 


مم 
والتل فيه الكلرثة موده + 


إلا ؟ لكاةء دميكعتة 5 





2 كارم فرق كل با 


د وأهاه عاء 0 


> ساهو 


0 و 
ولين خصصت ا لحم 5 إن يم 





١ )‏ ( أأنه شم جم شياء : دن 2 الشمم » فى الأنف 1 وهو ارتفاع القصبة واستواء أعلاها مم 
اول ودقة 0 ومعورود الأرية 03 ره الهم أشد من ارتفاع الذاف . والذلفاء » الى قصريه 
أر أمة قصية أنفها 3 ودقت وصمه, رت أرنبتها مم إسذواء القصية 0 مم أر رتفاع قايل فى روتة الأنف ل 
وهى طرة و٠٠‏ وقال ابن درود في المهرة : و بريد أن اللاع ا كرهن ذاف » : ولا أظنه أصاب , 
7 ا دا الغمم على الزذلف ٠.‏ ورواءة الأسان ( ذلف ) والخهرة ” : ١م"‏ 
والكخز اللغوى : 5هاء, «لم عندى بمهجة ومزية »2 فقوله دلام» ؛ تصحيف إن شاء الله » 


بدلالة .سياق البهت #مالبيت الذى يليه . ولو قرئت « لشم » بفتح الشين » #0 الم والترشف ء لان 
5-6 
ثم المرأة مقترن بلثمها وضمبا : وذلك من رأى أن 


© : وانظار ما ساف صض: 40» تعليق رقم‎ ٠. 
٠. لام » أهس تصحيقا‎ 0 


- الاسان ( حهر ) .2 غبارة 4 حسان المافار والفيئة و 1*1 بروعك إذا رلته . والمتق‎ ) ١0 
(6 الخال الدال 12 لىك, رءالأصل ونيل الحدد 6 قد متوارت . وامراً ةأدناء ور حل 3 دم 6 راء وأحعر‎ 
. إذا اشتدت عرثما‎ 

( ؟ ) الكتز اللغوى : 7١4‏ » امرأة زلاء : خفيفة!لوركين ؛ لاععيزة لهاء وهى بينة الزلل » 
وى الرسحاء أيضا 0 وهر من قبيح مأ لراه فون 3 مكروه مسسة كلم 5 

140 ) أب اأتجم م من بى عدل بنظم إل ضعب بن على بن بكر بن وائل امك مه : كرماء. ومضف 


بالمصدر 0 ذالذ 1 ر وااؤّنث والفرد والمع فيه 0 5 يقال رحل مكرمة وقوم 9 مة 3 ومثله رحدل 


كرم ( بغت َأ( وق وم كرم. ٠‏ وق ارين و كر مة » ؛ يضم آلر أء 55 قات به فى المعنىي 04 


واأصواب 8 أ 0# 2 إإخناء 0 |1 لكفاية لخر : إن أذكر سان وو اثلا . ودن ولد 4 فقدعاً و ا 


3 


المكارم 0 تأعلو! اليناء وإن ا رهطى 6 فى لم 0 فيمأ لفك ماء اهل الكفاية والدفم فى ماوت 
والأزهات . 


76١ 
قوم اواك ول الفظيم ل 8 الكناء وأعظم الأ‎ 
لنت تجالسا مُق لقائل  رَيمَ الحديث ولا نما الفحشاء'”‎ 
5 ولح عند بن 0 عن 0 والجدت أداد2‎ 
هذا الحديث » قال: أجتمم نه 0 ارب عند سُلوان بن عبد الماك فأمرع‎ 


أن 6 رجحل | مهم قصيدهة ا فها 1 ر قوامه 0 يزب : 


نم جعل كن رز علهم جارية [موادة] كلذو مر 2 
حتى أ على قوله 


اك بم ايوش لع ليم رون ال اد 
فقال سلمان: أشهد » إن كنتصادقا » إنكلصاحت المارية ! فقال: 

.6 9 ات ١‏ . ع ١‏ 1 : 5 عن الم 

| بوالنجم : سّل الملا عن ذلك يا أمير المؤمنين . قال الف رزدق : || أمّا أنا 


# ههه 


ار رف منهم سّة عشمر » ومن وَلد وَلده اوه ا قل ربع . فقال 
سلمان : وَلدُ وَلده م وده » أَذفم إليه الجارية 





١ 0‏ ( الففليع : دىئ الأمر الفظيع الشنيع لذى حاوز المقدار ٠‏ وحعل ماهم حسن 5 إلثياء سن 
مفاخرثم 5 أى لاتكبرون ولا يتمهون على الناس ولا .عنون . وقل عن يتطيم أن يبحمل حسن الثناء ! 
0 2 زيغ 5 : هال عن القصد وعدل عن الحق » وضل . قال الل تبارك إسمه 


ل الى ا ا هد يننا 4 ؛أى لا أتاناعن الهدى وقصد السبيل ولا 


انا . ونا اديت دوه نثوا 8 أشاعه وأظهر ٠‏ وان راد د الوقيعة فى الناس »وذكر الفدماء فى 
إلمجالس. وقف الخطوطة : م ثناعهء وهوا<طاً » صوابه فى « م06 


0 أبو القر ج ج فى أغانيه هذا الخر بر بقريب من أفظه ٠ ١ه4 1١ه 1:5١‏ رم 
الميش تر بعهم :اخ رم الغنيمة با له دون أصابه . وهذا الربم يقال لد الرباع نوهو 
“من 5 عن الحاهاية . 


>,” 


١ .مو‎ 

ف ذى 35 1 1 
عن مسا ارا ما 
حول فى أنطًا نو ا 
قواقت الحَيْلُ » وتحن تشكله' 5 


' قال أبو 3 أت الفرّس : 


222 7 


م اونا الثلام ل 
والمّو 1 فى عينة ماس اق 


م رو 2 42> 
07 الماء 0 م 0 


5-33 1 


تي . ير . 


- عع 
والضرب شُومًا إِرَنو تسكلة 


007 0 


- 





١ (‏ )هذا ا مم رقم للةء آأخلت به دم ». 

( ؟ ) من رجز طويل ضاع كثير منه ؛ بعضه فى الممانى السكبير مفرقاً » ومنه جلة صالحة س : 
7لا والمقد العري 70١*00٠:‏ ء وبعضه مفرق فى اللسان وغيره » ولم أجد من هدم 
الأبيات سوى ١اسأشير‏ إايه فى التعليق ٠‏ الشكيم والشكيمة : الحديدة المعترضة فى فم الفرس » والق 
فها فأس الاجام . رمل الثوب وغيره ضرّّجه بالدم ولطخه , والخيل تعلك شكاكها فيضمخها الدم » 
اي , 

إذا ألمت قس”عتاجيج كالقنا ‏ حجن د 

والبيت الثانى فى أبيات المقد . 

( ” )لمن : الطور شاي القرت : رفم بصصره من طول عنقه » من حدته ونشاطه ٠‏ يعلله. 
يأبيه ويشغله . وف هامش الخطوطة : « يقلله » ولا أدرى ماهو. 

0 ) الأشطان جع شطن ( بفتحتين ) : وهو الحبل الطويل العديد الفتل » تشد به الخيل . 
أسمله الشىء : أنشطه . وف الخطوطة : « ويشغله » » وكان كتبها « يشهله » ثم ضرب على وض 
الماء الأسفل » ووضم نقطة على الأعلى . وكأن الصواب ما أثيت . وتعمج السيل فى الوادى تعمجأ : 
تعوج فى مسيره عنة وبسمرة . ,قول : ينزيد فى نشاطه حتى يتعمج فى عدوه » ويتكفأ من النشاط . 

( ه ) البيت الأول فى العقد » والمعاتى الكبير: لالاء والبيت الثانى فى اسان (نعثل): والعانى. 
الكيير : لالا . شكل الفرس : شد قوامه يحبل » وذلك الحبل هو الشكال ( يكسسر الثين ) . 
مكب الجرى : من قوهم : «رجل مكب» » كثيرالنظر إلى الأرض »و«رجل أ كب»: لايز ال يعثر ) يعنى 
أنه فرس عدور . وقوله : « كل مكب الجرى » بدل من « الخيل » , لايعنى فرسه الذى ينعته ٠‏ 
وفرس متمثل : يفرق قوأعه » فإذا رفعها فكأما ينزْعها من وحل » يخفق برأسه ولا تتبعه 
رجلاه . وكان ف المخطولة : « أو مثقله » » وهوخطأ . 

( 5 ) الببيت الأول ف المعاتى الكبير : 17 "ء والبيت الثاتى فى المعاتى الكبير : مه » والعقد. 
محشوها بربو : أى رتلا" صدورها نفاً حى ينتفخ جوفها » فتنمل » أى رجه من صدرها » ح- 


ويه 


00 
و أشيط 5 حر طللة 


© 2 2 

امه - [ أخبرق أَبُو خَليفة الفضّلٌ بن الحُبَاب الجحئٌ إجازة » عن 
محمد بن سللام قال » قال أبو حمر و بن الكّلاء : كآن أبو الّمْم أبلع ف 
النّمت من المحَاج ] ( الأغاق للةءه١)‏ 

ين -[ أغيرنا أبو خَليفة » عن عمد بن سلام قال » قال عامرٌ 
عبد اللك امد ع 2 ر و 8 وابو 1 بو الحم ' حتمعان عندى فأَطلبٌ 7 
النّييذ » فكان 55 الحم لسسع إلى روبة <تى ان ( الأغالى : 
١٠6:1‏ لين 

وود وا : المحَا . وإغاا كتنيا ون تسبفا+ العهرة 
ك وذلك من الببر ٠‏ وهواانويج وتواتر اانفسمئ التعب وا+بد . وف هاءش الخطوطة « تأمله »» 
ومثله فى الماتى الكبير » وهو خلا . وعكافجم عا كف ء, عكف على العىء : أقبل عليهمواظاً 


لا يعرف عنه ويه » وعداه بالباء , وا سواء . 
وفى المانى االكبير : د حضار به » جم حامر » وهو مثله في الءنى . قال ابن قتيبة : « ظاله 


أبو» و : يدائ ل إن ان 0 رس 6 ء وأنشد قول ابن مقبل فى صفة فرس : 
ا 7 اناس الما ان كك فى أفكل من ش شهود ا ن عضر 


وف هامش الخطرطة : « والمى » » رواية ألخرى » فها أظن . 
)١ (‏ نقيط النفس :لم إثله جهد يمد طاول عدوه ومراحه . طال كل ثىء : شخصة .حر طللهة2 
ين فيه المتق » فى خلقه وهيأته ٠‏ والحر ك5 ل شىء فاخر » وفرس حر : عتيق . 
(؟ ) يتسرع إليه : بهم أن يبطش به . 
(؟) أخلت «م » بذ كر العجاج ورؤبة جيماً . من رقم : 059 ء إلى رتم : .51951١‏ 
 :4(‏ الطبقات » 


الستم 2 م 220« 
أسمه وبعد ذ آره » وأنا لم تمد نحد شاعرا له اسمه غيره ٠‏ وكا 


4 7 0 ا اس ٠‏ ص 5 .2 
5 00 5000 4 0 
يقول : ترف بأبيها الأذى » لشرّف بها 6 . 


4؟ة - قال محكد بن سلًام_امحىا خدّتنتى أبو الغرّاف قال : لما 


و ليم 1 ذُْ -_ه ع و ىس © 0 [فنف 

نوجه عمر بن عبيد الله بن معمر إلى الى فد.يك الشارئ 2" امتدحه 
عر 

: فقأل‎ ١ 

لسجَاٌ فقال 


-ه٠‏ “ل 22غ.و 


ا 2 ل كسراه ره ١‏ نير ' 
قَدْ جَبْر الدنَ الإله هَجَيَرْ وَعَيَرَ الكمن من وَلى المور 





(١)لاأدرى‏ كين يقول ابن سملام ذلك » وقدجاء ذ كر نيه فيا سلف رقم: 08وىه؛ 
الأرجح أن النسب زيادة من ألى خليفة الفضل بن الحباب . 

(؟ )العاتى الكير : ه6.٠ه‏ » اللسان ( قصر) » والجمهرة؟ : 5908 »2 وهو يئسبٍ لكثير » 
ديوانه : ٠ه‏ » وأنا فى شك من هذه النسبة . 


( م ) عمربنعبيداهفةبنمعمرالتيمى؟ الجواد وفاتح الفتوح » ولى الولايات العظام » وكان 
يقاوم بطل الخوارج » قطرىين الفجاءة . وأبو فدوك » هو عبد الله بن ثوربنسامة » من بنى قيس 
ابن تعلبة » من بكر بن وائل » كان خارجياً » خرج سنة “7ه ء فثلب على البحرين » وقتل 
تجدة بن عامر الحننى الخارجى . فوجه عبد الملك بن مروان » عمر بن عبرد الله إلى قتاله ى سنة 
7 ء فقتل أبا فديك وهزم مجوعه. والشارى واحد العنراة ( م الفين ) » وثم الخوارج » 
والحروريون » سما الحوارج لأنهم غضبوا ولجوا وخرجراء أما ثم قتالوا :د تمن القسراة » » لأنهم 
زعموا أنهم باعوا أنفسهم فى طاعة الله « وشروها بالحنة حين فارقوا الأكمة الجائر ة » زحموا ء لقوله 
تعالى : « ومن الناس من يشعرى نفسه ابتغاه مرضاء الله » . أى بذلا فى الجهاد » وكنها الجنة . 

( ؛ ) ديوائه : 4 (عزة حسن ) » وتفسيرالطبرى اال .جير الكسر مجيره : : شده حىق 
يستوى ويلتم . وحبر ( الثانية ) يريك : فاتجير » لمعم بين اللازم والمعتدى بلفظ واحد ٠‏ يقول : 
قد أصلح الدين الإله فصلح . عور العىء : قبحه ‏ يدعو عليه : : قبح الله من اتبم الفساد واستقبله 
يوجيه . « ولى العىء وتولاه  »‏ اتبعه . والعور :قت الأمي وضاده » وترك الحق فيه » وليس 

من « عور :ألعين » . 


؛.؟ 
ع أَميةَ بن عبد الله بن خَالِدبن أسيدء”" وذاك أنه توه إلى أبى 
دبك فرزمه . فكتب فى ذلك إلى عبد اللك .بن مَروان فقال لمم 
إقعيد أندان عد أرا حل ركان ين يه ينذا كنت نازع ؟ 
قال: سس » والله يا أمير الممنين ! قال: فبذا أبو فدَيْك وَتَدبين عي 
فأخرجٌ إليه . قال : أَْفنى يا أمير الؤمنين . ذلما أَىَ عليه قال : أب 
ليا ماجرى على يدنك من ن خراج فارس ”" فأق> له بالمروج * فتلقاة 
السام وهو مُتَوجّه إلى أبى فدَريك » فلما قال : 
هذا أَوَانَ لبد إذ بد مم وصرّح أبن مَعمَرٍ لعن ؤمر0© 
قال حمر : ا لاقا» >ة إلا بالله . فاسًا قال : 


> بت 6436 


وه 


.2 7 3-2 
اع ٠‏ 
ر 


ر رأ مجر ذَّات سنا يوقدَهَا من أفتغر 


قال تر : نوكت على اله » ولن دع .ف قال + 
شَهَادة فيها 0 ين 


١‏ ) أمية بن عيد ألله بن خالد بن أسيد بن ألى الميس بن أمية بن عيد شعس 3 كان 
أخيه خالد بن عند الله بن خالد 6 وهو على البصرة سنة الاهء فتدبه أخوه خاك لقتال أبى نديك 
سنة الا ه فى جند كثيف 2« فهزمه أبو فديك . 

(؟ )كان عمر بن عبيد ائله بن معمر » على فارس » من كل مصءب بن الزبير » قبل ذلآك ٠.‏ 

() ديوانه : ه. «صرح» و يريدابدى وكغف ءَنْ غاية الحسد والصسرامة -. 
وذهر : عضب وى 03 ويريد - من كار لأمير الؤمنين وأوعد وخرج لتنال الأمة 5 

( ؟ ) ديواته :45 . القدح : شرب الزند ليخرج النار 5 وأورى الزن : أثقب ناره 

. م .8 
وأخرحها 4 وأورى التار : اثقبها واخدلها . وهحر: قاعدة البحرين ءِ الى أوى إليها أبو نديك 
المرورى . يقول : كل قدح لا سهى قحأ صة ىق تشعل الذأر هجر ؛ حى 8 ر الأرب . وسنا 
الثار: ضوءها الساطم . يقول : كل فأى يعرف 0 بىء ء حتى تشعل نار ار ب بجر ساطياً سنأها 4 
إذا ذكرها أمل الأصار فخروا بها نخراً ساطياً . 
( ه ) ديوانه : 45 ء الشهادة : الموت فى سبيل الله » ي#اورمن كل ذنب . وقول : ه من ع 


كملا 
فكأن تمر تطيّر من ذلك ء ثم قال : مأشاء الله . 
8 مب وقال المجاج : 


ره ٠.‏ م ه يي لفق 
يارب رب البيت والُقَرّق 2 والرقلات كل سهني تلق 
٠. ٠‏ >2 2 - 
7 0 2 داء. ٠‏ 112 260 
إرباك ادعو فتتقتل ملق واعفر خطارياى وت ورف 
ان مد طرع هن في - ' واي © 
| إناإذا حرب عدت لادتى د لا لمق 


“عر ما » وت 2 


رد «حد الثأب مهأ الاروق 5 عام كليح الأبلق” 0 


كته طور »© 3 أى أأخاص ثقب.ة4 وأشرطها اجباد » قتيراً من كل ذنب » وطيرته الشياد: تطير ٠.‏ 
وقد أوق عمر بن عديد الله وقعة بأبى فديك والحروريين. » قتل فيبا منهم سستة آلاف 2 

( ١)ديوانه‏ : ١١4‏ . الشرق : اللمصلى ومسجد الميف. ولمرقلات : الإبل التى ترقل. 
في سيرها » أى تسمرع . والسوب: أأرض واسعة بعيدة 'مستوية فى طم نينة ؛وهى بعلن من بطون الأرض. 
فى الصحارى والتون. والسماق : المستوى الأماس الأجرد لاشج و فيه . وقوله : «كل سمهب 4- 
منصوب على ااظارف , أر اد : رب اارقلات ىكل سبب ٠‏ وقال ابن سيده : أرقل الفازة 
قطمها ؛ فيكون « كل سهب » متصوب بالمرقلات . وخطأه الأزهرى » وال ليس بشىء 
أقول : جائز أن يضمن الإرقال » وهو الإسراع » معنى القطم » أى تقطعها مرقلة . 

( ؟ ) الملق » أصله الترفق والمداراة » ثم لين التودد وشدة !اعطف » ثم صار « الملق » الدعاء. 
والتذمرع . الورق : امال من الإبل والدم وغير ذلك كالدراتم . وثعر الله الال : ععاه وكثره . 

( ؟ ) فال الأصمعى فى ذمرح ديوانه : «يقول : إذا جاءت حرب طاعة » لا3 ثتق [ دينا ] ولامن 
اصتأخر ذلم يلحق » » والزيادة بين القوسين من ناثمر الديوان » وجل اس ٠عنى‏ « الدين » هنا 
على الطاعة » فتال ماقآل . وهو كلام غير بين » ولا وجه له إن شاء الله ٠‏ و«دغدت »هن قولحم : 
« غدا عليه غدوأً » واغتدى » » بكر فى أول النهار .يعنى غارة هم الصبح . وقوله : « لاثتق » » 
أى لانحذر ولاكؤاف ٠.‏ وه دينا » أ ذلا » يبقول : إذاصيحتنا غارة برب » لامخاف الل بالهزعة 
إذا محن أسرعنا إليها عجالا على غير تأهب » بل سمرع ولا نتريث . ثم فال : « ولا ستأخراً ل 
ياحق, »» يول :إشفاقنامئالذل لاممملنا على الريث؛ ولا محمانا عليه أيغاً انتظار من استا خر فلم يلحق.. 
حت يكثر عددنا وتكون لنا بهم قوة . 

( 4 ) حد كل ثىء : طرف شباته » 5 السكين واليف وااستان » 3 استمير لأشياء » 
فيقال : ه حد الخر » كا وصلابتها فى الإسكار ء و « حد الظبيرة 0 » أى أشد حرها عد 


مففا 


عر 


فد عَلَِهُ عُمبَة اروّق 2 ورهطشْوبُوب رهط ليق" 
كر 0 يم مُلرّق 2 أن نت أَحْسَابَنَا » وكيد 
[ بالترَوئات أَفتحَارَ الأثمق ] 

350 و«دعتدق » ؛ رحلان 4 وغ الحمس »> 4 


5 - 
عنى قراشا . 


>--وومجها: وه حد الحرب » فورتها وشدتها الأولى . واستعار « الئاب » للحرب » يعنى تمرها 
.وعضها بهم فى حومة التتال . وه« الأروق » من نعت الناب » من « الروق » ( بفتحتين ) » وعو 
علول وانثناء فى الأنياب » وذلك أبلغ فى أذاها عند العض . والاياح : الثور الوحثى » لأنه أبيض 
تلاثلا . والأبلق : الذى فيه سواد وبياض غالب » كأنه يمنى عام جدب . ورواية اللديوان « ىكل 
يوم » » وهى أجود . وداللياح», هنا عندى :الصبع » لأنه يلوح وبتلاثلا إذا كانتالشمس بيضاء » 
وعنى بالأبلق : شدة باضه . يصف ماف اليوم من كثرة الاح وبياضه وتلاالقه . 

١ (‏ ) قال الأصممى : « الروق »رجل معروف » وقال ابن سلام بعدق شؤبوب والحندق 
أنهما رجلان ٠‏ ولم أأوفق بعد لمعرفة شىء عنهم جيم . 

(» )قال الأصمعى : « المس : قريش وكنانة وبنو عامر بن صعصعة » وكل من نالته ولادة 
من قريش فهم امس . . ولا صارت بدو عامر من الس » لأن أمهم يمد بنت تم بن غالب 
المعروف بالأدرم » » فالذى قاله ابن سلام بعد » صحيح فى معن الخمس » ولكن هذا الذى قاله 
الأصمعى هو الجيد هنا . و«مازق» » ذكره سلامة بن جندل( د : 151 )» والفرزدق فى قوله : 

وتحن قتلنا ايا يوم مُلرّقيٍ فَبَانتْ على كل البيوت هُحُومُها 

قال ابن حبيب في شرح ديوانه : « هذا يوم ملزق : كانت بين بنى عامر ويناى تمه موافعة 
.إلى اجل معروف مسمى . فر فرسان من بنى سعد راجءين من غزاة لحم » فيهم سلامة واحمر ابنا 
جندل وفدى بن أعبدءف فرسان من فرسائهم مذكورين » فاما رآكم بنو عامر قالوا : هؤلاء حد 
سعد » قلن يفلحوا بمدثم إذا أصبتموثم » فركيوا عليهم » فناشدتهم بنو سعد الموئق الذئ بدنهم » 
فأبوا إلا الغدر » فمطفت عليهم بنوسعد ذقتلت فيهم »وردتهم مفلولين » وأسرت فيهم » . وبئو سعد 
ثم شو سعد بن زيد مناة بن ممم » رهط العجاج . ودو عامر بن صعصعة . 

وقوله : « ونمتق » ء يقال: اعتتى العىء وعقاه: احتيسه» مقلوب من « اعتاقه وعاقه » » وعام 
الكلام فى البيت التالى » وقد زدته بين قوسين » لانه دق الكلام . والشرفيات » السيوف. 
.قول : عنم كل أحنق بسيوفنا أن يمد ما يفتخر به ويتبجح بذكره . 


م76 

دحو - وقال : | 
الكنفك اققي” #الشيوم. او لي ا 0 

58 وس لخن و ت ير سم ص 
ناد رب النّاس هديا بااهدى هوالذى أنزل انبات التق 
برا لاتالظ عارا عا ىا 5 5 يكرد 3 0 

5 ى . > مج اله - 01 ّ - 260 
5 ا 2 10 1 - اه 5 2 20 
.لاق جوادا قعلاه إذ حرّى وعن فوف ا 1 رعوّى 

_- هه 03 2 -ر2 

وبنا ه هم سَظرون المُنقفى هنا » إذا هن أَرَاعيلٌ رى 





١)‏ ) لم أجدها وديوان ؛ المجاج » رواية الاصمعى ( د.شق ) » ولا فى ديوائه ( وري »إلا 
سمتة أبيات مفردات ف الزيادات » «نقولة من الكتب المطبوعة : وسأشير إليها وإلى مراجع أخرى. 
فعا يلى. وه الفغى والشحى » منصوب على القارف ء أى بالعشى والفشحى وقواه وفاخاه لآ وهاه 
أى : كان أوفمل . 

( ؟ ) رجل خابر وخيير: ا شاهد وشهيد ؛ قال مسعود بن عبد الله الأسدى : 

سابل فى ير بوع إن لاقيعيم عن صيقهم « يبك ع خَابر 

ال 0 م > ثم يلو 
بكر بن وائل : فها أرجح . حسا لماء وكيم عدر لكر عدر ازا ايم ( يضم الحاء وسكون. 
السين ) » يعنى مااحنسوا مزمر القنال » أو مر الذل . وكان فى الذاوطة : ا : 
ولا أجده صحيحاً . 1 

(؟ ) الثأى : الأء ر المي بقع بين القوم » .بريد ثمراً عظيماً 0 
فى الخطوطة وعلى الفاء فتدتين » ولا أُدرى ماهو , ولعل الصواب : «ضاف علينا » » أى مال إلبنا 
مغيراً عاينا » فصمن « ضاف » معنى الإغارة . 

(9 ) علاه : غلبه . وعن : اعترض فى عدوه سابقاً , ٠‏ ن قوهم : أنان من حمر الوحش عنون 
( بفتح المين ) : تتقدم الجر قى عدوها ٠‏ ويقال : فلان عنان ( بتشديد النون ) على آنف القوم » 
سباق لمم . والشأو: الطلق والشوط من عدو الفرس . وارعوى : كف . يقول : عدا 0 
مداه وغايته فى الشوط » حتى كف عن عدوه . 

) « ) البيتان فى الآسان والتاج ( ربا )» وروايته يناخ كرون 6+ ونرك لمش ساء» 
ظنى أنه من القضاء وهو إحكامالغىء ء و[مضاؤه والفراغ منه؛ يريد : ينتظرون مانقضيه من الرأى.. 
فى شأن غارتهم كأنه قال : قفى الأمر فانقضى » لطع « المنقفى » مصدبرا ميميا بمعى القضاه 
وإمضاء الرأى . وال أعلم بالصواب فى ذلك . وأراعيل جم رعيل» أو جم أرعال »جم رعيل 2 


يق / 


ولول رين كر ع ل كرابيو و ا 


سَاط » إذا أَبتلَ رقيقاة ندا شد يِدِجَا ممصو ب الشوى” 


كلك لات ولا: ا ل دان 


حوالرعيل والرعلة ( بفتح فكون ) » وعى كل قعاءة «تقدمة هن خب أو طيد أو جراد أو ايل . 
والرف جم ربوة ( بضم فسكون ) » وثم كل عشرة آلاف من الرجل أو الخيل ٠‏ وأراد الماعات. 
الكثيفة من الخيل . 

) الجرادء اسم جنس #جراد كله . والدير : أولاد الجرادء وبريد مثل الدبى ( بفتحتين‎ ) ١( 
. وهو صفار الجراد » يمنى فى كثرته وسمرعة حركته . والاوى » لوى الرمل » حيث يلتوى وينقطم‎ 
وفرس شقاء: ضامرةطويلة . والنسا : عرق مرج من الورك وفيستيطن الفخذين م عر بالعرقوب»‎ 
4 حي ملم الحافر 3 فإذا مهزءت |الدبة » انفاقت تخذاها بلحمتين عناماين »؛ وحرى النسا بيمهما واستيان‎ 
فإذا هوزل الفرس‎ ٠ بريد موضم الننسا. وهذا ما يعدح فى الخيل‎ ٠» » فذلك قوله « منشق النسا‎ 
. اضطر بت الفخذان وخن النسا » وذلك عيب‎ 

( ؟ ) الأبياتالآنية » من أول قوله : « من كل شقاء .. » إلى قوله : « فهى أمثال النوى» » 
فى كتاب الخيل لألى عييدة : ٠ ١١5‏ وقوله : ه سساط .. » فى ؟ لتاب اليل : 5 ؟١اء‏ وق اللسان 
( رقق .2 وفي المعاتى الكبير : ١4‏ منسوباً لأبى النجم » وهو خلأ 6 ” رى ٠‏ والساعلى منالخيل ‏ 
البعيد الشحوة » وهى الخطوة » يبسط ذراعيه فى حشمره » فيسطو على اليل ٠أى‏ يقبرها عدواً . 
ورقيق الأنف : جانبه حيث لان واسترق » وها رقيقان . وااندى : العرق . إيتل جانبا أنفه من 
العرق . وعرق الخيل تمود جداً . الجاز : الطى » يقال : جلزت السوط : لويته <تى يسقادير ويطوى. 
وبجحاوز اللحم : معصوب الحاق . والشوى : قواتم الفرس » ومعصوب الشوى : محدول الشوى ه 
1 مساترخ . 

(؟ )« كالكر .. » هذا البيت والذى قبله فى اللسان والتاج ( عص ) ء منوياً لرؤبة » وهو 
خملا 5 وهذا الثالى فى اللسان والعاج (لوى)مفسوياً العجاجء والسان (كرر) غير منسوب معنا 3 
والكر : حبل وى من حر الايف يصعد به علىالاخل ٠‏ يقول : هو مفتول يدول جدل الكر. 
والشخت : الدقيق العنق والتواتم خلقة » وهوعيب ف الخيل ٠.‏ واللوى : اعوجاج فى ذنب الفرس ٠‏ 
ذنب ألوى » وهوعيب . وقوله : ه وطرفة » » ممطوف على قوله : 8 من كل شقاء » ومنشق 
النأ »ى يعني : ومن كل طر فة. والطرف : الفرس العتيق الك رم الأطراف ٠‏ يعني الآباء والأمبات 2 
وقال أب زيد ء هو نعمت إذ كور خاصة . ولكن جاء « طرفة » لامؤنث » كا ترى فى هذا البيت 
وغيره ٠.‏ ,برى له يبرى : عرض له»وانبري : عارض » وذاك فى العدوء ومنه المباراة » وهى الجارا2 
والسابقة . 


لف 

يجت عسه دك ل لي 5 5 للف 
جَرْدَاء سَرْحُو ب إِذا باع تردى نأى , وَلن لسيقهأ وَإِد نأى 
أضَت بالعَيل النوَارٌ فأ نطوَّى ذا تر ار 
مُسْتَقدماتٍ ناد - م الوغى كير يرَى قرت والحصًاة" 


27 0 افق 


5 ا ناته حتى قى قوارت 1 وَمأ 0 


(١)فرس‏ أجردء وحرداء : رق شعرها وقصر » وذاك من علامات العتق والكرم . 
سمرحوب : : فرس حسنة الجسم سريعة سرح اليدرن بالعدو » من خفتها . باعت الفرس تبوع : مدت 
باعبا » وملا'ت ما بينه بالخطو . وردى الفرس بردى ( يكسمر الدال ) : رجم الأرض بحوافره رجا 
من شدة العدو ٠‏ يقول : إذا سطت فى حضرها رجم لا الأرض رجا يبارءها » وذلك من ممة 
وشدة تفسيوما . تأى : تباعد » يعنى أل عدوه . وف الخطوطة : « نأى » بصمتين على ااياء , على 
أنه مصدر . 

لفق )لكر الال أشيرينا . والفوار : مصدرغاور مغاورة »تمن أغار » قال رجلمنحارب: 

.مع 
9 توعد نا بالغوار » َإنَنًا در لطر مووود ور أصاءر 


.وانطوى "شت » كال وى بن )د شماك . والكشح : جانب البطن هم ن ظاهر وباطن. ومسههبا 
بنوى التمر فى ضمرها وصلابتها . 

( ؟ ) هذه الأببات سوى الأول والأخير » فالعاتى الكيير : 45 . مستقدمات : «تقدمات 
سابقات . والجحفل : الجيش الكثير فيه الخيل . جم الوغى : كثير جلبة الأصوات . وف المعاى 
الكبير : «كثير جراللقربات » وقال : هالجر : الجميش » » وهو صحيح ف اللغة » ولك نالصواب: 
<< بجحرى »» ولا أدرى كيف غاب عن أرن قتيبة فساد رواءته وفساد معناها ؟ والمقريات : الخيل 
مكون قريبات من البيوت معدة » ولا نمكون كذلك إلا وهى .مضمرة ءزيزة مكرمة موثوق 
بها.. وبجحراها : حيث تجرى من ذثاطها . والحصا : العد 

( ؛ ) الاجب : الجلبة واختلاطالأسوات وارتفاعبا » وذلك لكثرة صويل اليل وقعقعة السلاح. 
قال ابن قتيبة : « يقول : يغتدى هذا الجيش إلى مغيب الغمس ؛ من الوضم الذى خرج منه » . 
وما انقضى : ما انقطم ذلك ؛ وقد توارت الشمس وغابت . 

( ه ) قوله : «ه حيران . ٠٠‏ » » البيت والذى بعده فى التاج واللسان ( خا ) منسوبا لروؤبة » 
والآول فى اللسان ( دجر ) منسويا لرؤبة » وق التاج العجاج » والثاتى فى اللان ( زكا ) العجاج ء 
ورواية التاج واللسان : ٠‏ دجران » ( بفتح الدال وسكون ايم ) وهو الحيران . وششرح البيت 
غهايلى . 


كه 


+ هيه داعاية 7 22 م 5 ديات واب 
عن نص من لافى أخاس أم ز كا عرق فى القمقام ام لاق 5 


5 0 لمع الأسم ا ل 
5 كم المحاج ذ كر 7 فاذعني يأنهى ا الأمماءطالت» بك عت 


22 2 سم بيج" 


”ا ب وربة أ كترشمراً 06 وقال مهم : إنه أفصح من 
أبيه. ولا سن ذلك يا لأن أباه قد أخذ عليةى قصيدته التى أرما 1 


6ع 


دي عو © 


وتآنم الأعماق خَاو ارق || مُمْتَبو الأغلآم تناع التَفق 





١ (‏ ) القبس : العدد الكثير . وأخاسى جم خا ( يفتح الخاء) يقال للفرد خسا » والزوج 
زكا . وتخاسى الرجلان : تلاعبا بالزوج والفرد . قال ابن قتيبة : « يقول : من جاء يطلب فرساً 
0 الخيل » فيبق متحيراً . ٠,‏ لا يشعرمن كثرتهم أأزواج ثم أم أفراد » . غرق ( مشددة 
الراء ) عمنى غرف » الثلانى » وشدده وأبقاه فعلا لازماً . والقمقام : البعحر #وافرى جم هوة 
( بشم الحاء ) : وهى <فرة بعيدة القعر فيبا ماء » كالدحل نحت الأرض » غير أن لها الحافاً ©أى 
كهوفاً يمثر بها السائر فيقع فيها ٠‏ فيضل فيبلك . وف الخطوطة : «هوى » بفتح الحاء وهو خطأ . 
قول : لايدرى أغرق فى بحر أم وق في هوة فأشرف على الملكة . 

( ؟ )ديوانه: ١١5‏ ء فى مدمحه بلال بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى . 

( + ) هذا الخير رواه المرزباتى بنصه فى لأوشح : 11ء وابن عساكر فى تاريمه عنالجحى 
0 : سوسس , ع سمس ء ثم روى سائر الأخبار بعده 3 وفيبا تصحيف شديد »ولذاك لم أشر إليه 
افها يلى . 

( ع ) ديوانه : 4 ١٠1ء‏ يصف طريقاً فوفلاة . قالم : فيه غبرة إلى حمرة . والأعماق جم عمق: 
وهو ما بمد من أعاراف الفاوز كأنه عمق بكر . والخاوى : االى . الخترق : مكان اختراقه ' 
واجتيازه » ليس بهأنيس ولا شجر . والأعلام جم عنم : وهو الجبل مهتدى به . والحفق » بفتح 
الفاء » حركها ضرورة . خفق الآل خففقاً ( بسكون الفاء ) : اضطرب وتحرك . يقول : اشتبهت 
جاله وصواه فلا مبتدى » وحيره اضطرابالسراب وتلا لوه ولعانه ٠‏ ويكل : عب - وفد الربع: 
دولا وما تقدم مها كوف القوم » وث المتقدمون الوافدون قبل غيرثم . ارق : أى صار خرقاً 
بواسماً » فإذا انسم ضعف مر الربح ء وإذا ضاق الخرق » اشتد هبوبها . 


بك 2 #6 ارده 
يد ) وفد الرببح_من حيْث ارق 
م قال فيما : 
فم" » وَأَوَا مفو . 
مه - وقال أيضًا يعدم سَ ن قتيبة الباه!» :9© 


و 5 0 ع 8 ِ- 2< 2 ٠‏ إه و 
اسم 6 أعلى كميك القدوس على عدى أويقيم لكوي 





١ (‏ ) هذا البيت في أول الأرجوزة »فى وصف الناقة . مضبورة : مجتمعة الحلق » مكتازة اللحم . 
قرواء : طويلة القراء ( يتح القاف ) . وهو الظهر ؛ يعنى السنام . وهرجاب : ضخمة ممتدة . 
فنق ؛ فتية لحيمة مينة . 

( ؟) ف الخطوطة : « سلهان بن قتيبة » » وهو خطأ لاشكفيه » وهو سل بن قتيبة بن مسلم 
الباهلى » كان أبوه عظم القدر عند يزيد بن ٠عاوية‏ » ثم كان هو سيد قومه » وولى البصرة مرة 
لابن هبيرة » فى آخر زمان بنى أمية » ثم وايها لأبى جعفر المنصور . ومات سل سنة ١45‏ » وصلى. 
عليه ألبدى ؛ وهو ولى عبد . 1 

( ؟ ) هذه القصيدة فى ديوانه : 4 /اء وعنوانها وقال :« أيضاً يهجو البلب وأصحابه » ويعدح 
خندفاً وقيسا » » وفيه خطأ سيظبر فيا بعد . وهى قصيدة طويلة » ولكن ليس فبها من هذه 
الأبيات التى رواها ابن سلام سوى الثانى » وااثاك » والثامن , والحادى عثير إلى الرابم عسر, 
وهو آخرها . وليس فى قصيدة الديوان ذكر لسلم بن قتيبة ٠‏ وسيب ذلك أن هذه القصيدة » 
قيلت أولا فى آخر عبد بنى أمية » فلما ظهر بنو العباس وأوقموا يبنى أمية » وصارت إليهم الحلافة » 
وتغير الأمر » حذف منها رؤبة ذكر سل بن قتيبة » وصرف بعضش ضار القصيدة إلى اخندف. 
وقيس » دون أحعاب سل بن قنيبة » م سيغاور فيا أذكره من اختلاف الروابة بعد . وهذا أمر 
مهم جد » فيا فضله بعش الشعراء فى شعرثم » فى فترة انتقال الدولة عن بنى أمية إلى بنى المباس . 
وأماخير سل بن قتيبة» فإفه كان والى البصرة على آخر عهد بنى أأمية, فلماخرجتالمسودة (العباسيون) 
فى سنة ٠2‏ .2 كان من رجاهم سفيان بن معاوية بن يزيد ,بن [إلهلب » وكتبوا إليه بولايته على. 
البصرة » وأمروه أك يظهر بها دعوة بنى المباس . فكتب سفيان إلى سلم أن يتجول عن دار 
الإمارة »:غامتنم سلم » وحشد معه من قدر عليه من قيس وأحياء مضر » ومن كان بالبصرة من. 

بنى أمية وموالمهم » ونشب القتال بينهها » فقتل يومئذ معاوية بن صفيان بن معاوية » فانكسر 
سفيان لموت ولده » وانمهزم » وغلب سل بن قتيبة على البصسرة » آخر عهد بنى أمية » فلما ظهر مره 


ع+؟ 


58 م« 5 عىام 06 
2 ببى المملب البئين أطلاهم ملي المجوس 
اذ حماعاه 3 شع اع 2 0 590 سه ا( 
2 مبخمم ف وى رحوس ومةه دورناء درة امس 


7 8 2 3 - -_ زضةث 
وصبحت مفتانيا ١‏ التموية 0 ؛ بذاك السَم التطرمة 
#2 و42 ' 


مجح رحا ملطيس قلا يمحس م حسيس 





ا أبو العباس بالخلافة » ولى البصرة سفيان بن مماوبة بن يزيد بن البلب » وانقفى 
( الطرى 5 : ١؟5١1-؟؟١).‏ 

7 فاسرنك » كأن روبة » فها يظهر يفشد هذه القصيدة فيزمان بن العباى » وقدحذف مها 
ذكر سام بن قنيبة » وإبتاعه بفيان » المذ كور ف البيت ا ٠‏ «صى عدى أوبقبم [بليس » 7 
يمنى سقوان وبتى العياس ؛غرثم إبليس فأوبقهم وأملكبم 

١ (‏ ) 2 يوم بى الهلب » »2 يمى :ونه الى لمزم يها نان عل بيد سلرة واليئيس : شديد 
مغرط العده » ول التتزيل : « وأهذنا الذين ظلموا بعذاب ب بس عا كافوا فقون ». ٠‏ أصلام : 
أذاقوم حر النار » وما تصعللى الجوس » يعن النار التى يعبدونها ويصاونها يوم القيامة . وأراد 
نار الحمرب . 

(؟ ) صبحهم : أنتهم غدوة مم الصباح . والفيلق : الجيش الءظيم الذى يفاق حد العدو > 
وأراد الكتيية » فأنث الفياق . رجوس : ذات صوت ورعد. عد وليل : علا صوته 
٠ 0‏ مامومة : تتمعة + ن كثرتها وصفة لا-كتيبة . وذفراء : أى كتيبة سبكة 

ن الحديد وصدئه » لماول لباسها لأمة الحارب . والذفر( بفتحتين ) نان الررح » كصداً الحديد 
وغيره . وف الخطوطة : ه دفراء » » والصواب بالذال المعجمة . والدردبيس : الشيخ الكبير , 
والمدوز » والداعية » و َه ىء ف المعاجم صفة لآ-كتيبة .واراد بشديد التكاية من قدمها وتجر يلها ١‏ 
فى القتال . 


(” ) سفيانها : وعريك و اهيا ال جك ارو 

٠ والتحوس ع2 سس 5 وهو فى التهوم خلاف السعد » وأراد مالق سفيان من مقتل ولده‎ ٠. 
4 ا 2208 قتيبة. الاجم ويقال هى دويبة أصغر من العظاية » وقيل هؤ الوزغغ‎ 
وقيل ممكة ني البحر 3 وكل ذلك يتشاءم به العرب فى جاهليتهم » وكانوا يتطيرون من العطاس‎ 
الوا : اللجم العطوس لما يتطير منه » وقالوا للموت: هو الاجم العطوس . أبطل الكل ذلك بالإسلام..‎ 
. وكان فى الخطوطة « لاحم » باحاء ,وهو اخطأ‎ 

( 4 )في الار طه : « برحا» » ( بفتح الباء والراء » وتنوين الحاء ) » ول أجد له وجباً » وامله 
كانه أراد أن يبعلها واحد ه البرحين » ( يضم الياء وفتح الراء » وكسر الحاء ) 6 وعى الداهنة - 
الشكرة ؛أوقصر « البرحاء » » وهى المأقة وشدة الكرب . واللطيسن ؛ من اللعاس وهو 
الضرب للعىه بالشىء العريض ء ققالوا : ملطس وماطاس » للمعول الذى تسكسر به الحجارة » -- 


ها 
د عي ا أذ ا 2 »6 
العا الحَرِب الْححُو . كِْ يُدَاوَى َم 52 
وهذه طو 5 
سمه وقال فيه أيضا : 
اسه فد عركفك القثر ين قا وا 0006 اس 


وجو - وقال أيضًا : 


سلما أن الأ كمين شجر1 حياء مروقافى الثبى ,92 


حولم يبرد فى كنتب اللغة ه ملطيس » ؛ وهذا تأويله» منالدق والكسرالقديد . والحسيس والحس: 
الذى تسمعه مما .عر قريياً منك ولاتراه » من حركة وصوت . ,قول : هلكوا هلاكاً . 

)١ (‏ القسيس » من قولهم: قس الشىء قا » تنمبه وطلبه . وقالوا : القسس » ( بشمتين )» 
العقلاء الذءن يعلمون خبايا أمر الناس » فأخذ منه رؤبة « القسيس » » مبالغة فى المقل والعرفة » 
وهذا مما لم تثيته كتب الاغة . وف الديوان : « حاربنا »اء وهو مما غيره من اإضمائر » ؟! أشرت 
إليه فى ص : +75.. تعايق رقم : ” . ممسوس : به مس » وهو الجنون ٠‏ 

( ؟ ) الخليط : الذى يخااط القوم أو الماعة . والجرب : الذى أخذء الجرب » يعنى من الإبل. 
والدسوس : من قولهم: دسالبعير ( بالبناء للنجرول ) » إذا ورمت مساعره »وهى أرفاغه وآباطه» 
من الجرب . وقال الأصمعى : إذا كان بالبعير شىء خفيف من الجرب ٠»‏ قيل : به شىء من جرب 

فى مساعره . فإذا طلى ذلك الموضعم بالمناء قبل فس فهو مدسوس . ويعتى أن هذا الخليط المرب 
يعدى الصحاح » يعنى بذلك سفيان بن معاوية وأصحابه. وف الديوان : « الحرب » بالحاء » وهو 
خط ٠‏ وقوله : « بي يدواى» » فى الديوان : « بنا يدواى » » حرف الصمير إلى قومه من 
مضعر * انظر التعليق السالف. والفقم : أن تدخل الأسنان المليا مم الاحى الأعلى » ويخرج اللمحى 
الأسفل » ثم صار كل معوج يقال له : أفقم . والشخيس : الختاف انتلاناً شديداً » حتى لاينطبق 
شىء من أعلى الأسنان على أسفلها . وكان فى الخطوطة : 8 الحسَيسن » ء وهو الدتء ٠:‏ ولا معني 
له هنا » والصواب فى الديوان . 

الا تن تيوه زيادات الديوان : ١74‏ رقم : 3519© أبيات توشك 
أن تكون منها 

) 0 ا ذيوائه » وفى زيادات الديوان 74 *رقم: 94 بيت وأحد » 
508 ى أن يكون منها . 


مكب 
بسه ” [ أخبرى أبوخَلِيفة فى كتابه إل , عن محمّد بن سلام » 
عن أبى رَيْد الأنصارئ واكم بن كتير قالاكنًا نقمد إلى رُؤْبَة .يوم 
المة فى رَحْبّة ببى يمه فاجتّممْنا ,وماء فقطذنا الطر.ق » ومركت بنا 
عَجوز » فلم تقدر على أن تور فى طَر بها » فقال رُوْ 
َم للعجوز عن طريقها إذ قلت راحة من سُوقيا 


ِ. 4 
دعها » فا النَدْوى مر من صد تديقها” 


0-2 [ عرق أبو خايقة فى كتايه » عن محمد ننْ سلام ؛ عن 
أ 8 شاي 1 . > شايع - وات 
بواس قال : غدوؤت يوماء أنا وإبراهيم بن محمد القطاردى ؛ على رو بة» 


”يا أيا المّاف , أطبحت 


ترج إلينا كأنه تسرك, فقال له أبن توح : 





١ (‏ ) جعءث هذه الأخبار عن ”43ة ‏ ه59 »من ترجة رؤّبة ء؛ ممارواه أبو الفرج عن 
ابن سلام فى الأغاتى 5٠‏ : 48 امون * (أشيئة ٠)‏ 551 5ب١50‏ ( سامى ): وهى مكررة 
فى المزء المادى واامشسرين . وظاهر من إسناد أبىاافرج » أنها من نسخته الى أجازها له أبوخليفة 
راوى الط.قات ؛ فإزلك خت.ت بها ذ كر رؤبة » لأنى أرجح أن مخطوطتنا أيضاً » فيها اختصار فى 
أواخرها ”ا أشرت إايه فى اللمقدمة . 


( ؟ ) زيادات ديوانه : .١4١‏ 


( ؟)اث نوح : هو إبراهيم بن حم بن توح العطاردى » الذى ساف ذ كره » رأث فيالعقد 
الفريد 8:هغ 5 مانسه : دقل أبوعيدة . تنارععا مر ومسمم ابنا عبد الللك » وخالد بن حيلة » 
وابراعم بن مد 200 المعااردى . وع..ان بن عبد اليد وعيد الله بن اليافلى » ونفر من. 
وجووأهلالصرة 5 انوا يعارن ينوم +الجمةويتغاخرون ويتنازعون-فالر بأسةيوم خرازىء فقال 
خالد بن جبلة : كأنالأحوص بن جبغرالرئيس ٠‏ وقال عاءر واسوع: : كان الرئيس كليب بن وائل . 
وقال ابن نوح : كان اترئي.س زرارة بن عدس ٠‏ وهذافى بجاس أبى عرو بن اأعلاء » ٠‏ فهذا خير 
عا القايدة عن ابن نوح » وزمانه »وأنه من ولد عطارد بن حاجب بن زرارة بنعدس التميمى» 
وأنه هو نفسه أللدذ ؟ اررق عصكم ها ااستمجم ؟ :5ق خير فيه : ققال أبو توح » رجل من واد 
عطارد , لأنى عمرو. . »٠‏ » وأن صوابه « ابن نوم ». وهذا يصحح كتبته آنفاً س : 44 
تعايق : )2 عن هابن نوج الءعطاردى (٠‏ . والجد ننّ وحدء . 


حضف 
م 202 
والله كقولك : 
كالككر الَصْدُود بين الأوئتّاذ سَاقط عَنْه رشك الإنراذ 
فال له 2 وا ياأت نو مازلت لك ماقا ! فقات : بل 
ال بأ أب الجكاف م قال الأغل ا 
بين مله 3 و بق الطرَ َأ وغيف 0 5 


-ه 


لذف3ى 


فضحك رقال : هات حاحتك ٠.‏ 
4ه - [ قال أبن سّلام : ووقف روْبة على باب سُلهان بن على 
ع4 00 دم 
0 » فقيل له : قد أخذ الإذريطوس . فقال رؤبة : 
م *. ٠.5 -١‏ 00 5 
دل الو ى على إذريس وميزل اللعك. عل بلس 





١ (‏ ) هذا الخبر نقله ابن قتيبة فالشعر والشعراء عن ابزسلام : : هلاه وأاصه : 
« أتيت رؤبة ومعى ار ار مان أنه عد أ ع أى نعطيه 


اوس -- فيخرجه إليناء فقال آبن نوح . 
وقوله : « كأنه نسر»ءلأنه كان قدكير »فدق عفامه وصام رأسه ء وطالت عنقه ودقت ء وغارت 
عيناء » وتخدد الاحم عن وحنتيه » وبرز أنفه حى صار كالنقار . 

(؟)ديوانه: م؟. والكرز :الازى يشد ليسقط عنه ريشه . والإبراد : الدحُول فلالبرد ه 
وصواب روايته « قبل الإبراد» ء لأن فاعل « ساقط » يألى فى بيت بعده » هوه 

. نَم الصّلا من وَغْر قيقر وقاذ . 

يريد : أنه كالكرز سقط عنه ريشه قلى الإبراد ء فبو يقشعر ويتضام من مس البرد . 

(©) هو لكعب بن زهير بن إلى سلدى 6 ٠١١‏ 0 الوحش . 
الطراد : المطاردة » عل معارةة الآآن دى برد مون ء. الخيس :ا لامر . والصلب: الظير - 
يقول : أأصبح مدعاً شديداً محبوك الاق وثيق 0 


يذه 


زحفق 


وخالق الإشيك اليس جارك فى شرب إذ ريعاوس 

مره ب أخيرق أب خاينة ىق كتايه إذ »عن محمد بن سلام » عن 
عبد ال رمن بن تمد ن عَلقَمة الضئّ قال 5 3 شاهين بن عَبْد الله التّققُ 
و بة إلأرضه ء فتَعَدُوا ببلعبون بالترْدِ » فاما أَُوا اران قال رو بة: 

نا إغوق جاه الوان فا رمتو .كانه كاتبيسا علقم 

ا أذر ما ادها والأديم ري 
ل لق 

سمه - [ وقال أبن سَلَام » عن يونس قل لى رُؤْبة : حتّى متى 
قنلثى عن هذه الأباطيل وأَنها لك ؟ أماترى الشبب قد بَلْم فى 
رأسك ولحيتك ! 0 





١0)‏ ) البيت الأول فى زيادة ديوانه : #لا١‏ » والآخير فى المرب : 3777 . وإدرس فى الله 
عليه السلام . وإذريطوس : هو دواء مركب مسهل من غير مشقة » ويقوى الحرارة الفريزية . 

0 ) لم تذكر فى ديوانه ولا زياداته . وقوله ه حنانة » » يعنى دست الترد » والكماب : 
عا يلعب به فى الأرد . 

( 0 ) هذا البرنقلته من الشعر والشعراء لابن قتيبة :7 » ورواه أبوسميداسيراف فى أخبار 
الندويين البصريبن : : © وقال بعد أن فرغ منه : « قال ابو يميد : هذا صحف فيه أبن 
الأء رالى فتال : ه 7 6 بالغين » وهى أحد اكد عليه 6 . وبع الثغيب فيه تبايعاً : 
بدا فيه وظهر وقارب الكثرة . ثم انظر شرح |! 5 . 


© وفي شرح شواعدالنى 1 4 ؟وخير عنروبة وأبيه العجاج » وامر 3 أنيه عقر ب . ذ كر 
السيولى أنه ه من طريق الحدى بع ن الى ث4 ا[ ى » * وهر شدييه أن بكون من الطبقات » 
وتقله عنه السيوطى ؛ والبقدادى فى الغزانة ١‏ وله : « وفي كتاب مناقب الثبان * 


وتقدعبم على ذوى الأسئان », ولداك أغفلته وم ل أثيته . 


سه _. 
الطرق' العاسرة 

أرلعة رعيل 
باسية ب مراحم / ننْ الكارث اميل" 222 


».© ثي» 


مجه - وريدن الطترية ,والطاكرية أمّه: وهو يد بن اللقيرء 
ع سه 
أحد بى كرو بن سَلمة إن َي والطثرية ؛ نَسَبِ” إلى حٍَ من قضّاعة 
0 ل اليك 00 3 


ساء ماني 0 





(١)الأغاتى‏ 19: مه (الحيئة ) » ونبه عند ابن الكلى 

« مراحم بن الحارث بن مصّرف بن الأعل بن حو كادان متروةن عمرو 
ان عامر بن عُقيْل بن كب بن ربيعة بن عامر بنْ صمصعة » ١‏ 

( ؟ ) مختاف فى نسبه » وف الأغاتى هم : 1٠65‏ ء عن ألى عمرو الشيبانى : 

« يزيد بن سلمة بن تمرة بن سَلَة امير بن قشير بن كمب بن ربيعة بن 
عامر بن صعصعة » » وقال ابن الكلبى : « يزيد بن الصمة » » وقيل : « يزيد 
ابن النتشر بن سامة ». 

( ؟ ) سبه عند ابن الكلى : 

« .يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبد بن رُوّاس » وهو الحارث » 


15 الطبقات ) 


“بكرا 


1 عدو التكنك بن سكم القن 


565 © 


فق 


0ن سس قال ممد بن سلام 2« حدق ف ده : أن مراحم نَ 
اكلارث اميل كان رجلا عَزْلاً» وكان شّجاعًا » وكان شَدِيدَ أسْرِالشّمر 
اوه 6 وكان مم رقق شعره صعب الشعر هَحَاءِ دافا : 


0 وقال فى « و ع أغاد لهم ددر ال ىقبا دحج 


وحمدان ق 9 زاذة 000 الحدزة 6 3 فسيوًا وغنموا 04 وأصابوا إبلا 
> , هأ« 2 حَ. . > (005* 
كثيرة » فاتبتهم بنو كب ثلاثاء م رج بعض القوم » ومفى 


| : نسبه عند ابن الكلى‎ )١( 

« القحيف إن خْمَي بن سكم التَدى بن عوف بن 10 نَ حَفاجة 3 
حمرو بن عُعَيْل بن كعب بن ربيغة بن عامر ب صعصعة » 

فبذه الطيقة بقة كلها من بنى عامر بن صعصمة »6 ترى ء 

(؟) رقم مو *ووء آأخلت بهما «م» ٠‏ 

( * ) خبر دهر الجمنى هذا عزيز جداً » ل أجده فى شىء منالكتب مفصلا . وهذا اليوم هو 
يوم التخيل » فالجاهلية » ذ كره لبيد فى موضعين من شمره ( ذيوانه :حك ه؟١)‏ .وه دذهر» 
مو دهر بن الحداء بن ذهل بن الحارث .ن ذهل ,رن مران بن جبمنى ال صضعك المشيدة بن مذحج , 
( وكان بمو الحداء عرح جا . أرجلهم معوحة شديدة الاعوجاج ( 0 وكان دهر رأساً فى جعق 6 وهو 
أحد الجرارين من الهن ( اعمبر :ه؟ ). 

( 4 ) هو علقمة الحراب ( بتشديد الراء ) بن مالك بن حجر بن الحارث بن الأصبب ( وهو 
عوف ) بن كعب إن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعنى . كان كثير النزو » 
وكان قد رأس بعد شراحيل بن شيطان بن الحارث بن الأصهب » وقاله بنو جعدة بن أكعب بن 
بربيعة وو 

ته اركاب أَدرَكٌ رَكضنا بذرى الرمث إذ صَامَالنهارُوهكّرا 
2 لي ات ردعة بن عامر بن صعصحة. 


فضا 


عقال بن حو إن ف فى ببى َيل » 5 لعل يتدى 6 ر الوال م 0 
م ثرى أصمابية التعر يد ار ل لأسا به :ماأئر 0 م مهم !> حتّىورد 


هه 


علممم النعيْل فى يوم قاكذل , ورأس دهم 00 حح ر جاريق من بق 
1 له ] قله وم قطيفةً ف كاذ أرية 3 لمكت يا 
بالطلب» ملت تَطْفرٌ شمر بهذب بالقطيفة» فل با بنتبه' إلاّبالميل . فسكان 
كَل من لق ذَهرًا متي . نْ الدْقَاصَّة ”' فضرب ويه ده وه 5 
قوشم وجبه * ولحقه عتال نْ ُو لد فطمنهقتثر 7 1 فسال من بطنه 
انوع مله بم ومن كان معبا فى ذلك اليش » وهزمت 


(١1)هوعتال‏ بن خويلد بن هوف بن عار إن عقيل . بن كعب بن ربيعة بن عأمربن صعصعة. 

لق ) فى اللطوطة :د أباعر الإبل » : وليس صواباً 2 والأباعر هى جم بعير : 

( 5 ) النخيل : «وضم 1 بحدده ياقوت ٠‏ وقال الطوسى فى شرح ديوان لبيد : ١٠6‏ : 
:يوم النغيل » وقعة لوأ يلال له طن النخيل » . 

( 4 ) مابين القوسين ٠‏ أنا فى شك من قراءته فى الطوطة : لأنه فى أول سطلر فى الورقة »وهو 
عا كل » ولكنهكذا استظهرتهء وبنو يجلة » ثم قصية ومازنوفتران بنو مالك إن تعلبة بن جهثة بن 
صلم بن منصور »رأميم يجلة بشتهناءة بن مالك بن فهم الأردى وإليها يفسبون ٠‏ وبرحح هذا قول 
مزاحم ف البيت الأخير : « وسى من سام » » يعتى منسام 538 منصور » اين منهم هذه الجارية ؛ 
وكانت سبية ء سبلها دهر المعن فيا يظور من سياق البر . وأرجو أن يكون هذا عو الصواب 
إن شاء الله . 

(ه)هكذا هو هنأ« هييرة بن النفاضة » » وابن النفاضة فى أنساب ابن الكلى هو : عامر 
بن معاوية بن عبادة بن عتيل بن كعب بن ربيءة بن عامر بن صعصءة » وذكر أنه هو الذى كسم 
ده ر أافه #قوسه ٠‏ وبروى أنه قبل للأعلم بن خوباد ( أخى عقال ) : أتشود أن لا لله إ١‏ الل ؟ 
قال : أشبد أن ابن النقاضة ف م الفارس يدم القرى !1 

(:5 ) ف المخطوطة ل عقال » »)سيا تأخطاً ٠‏ وثثر يطنه : شقبها فنكرت ماانيبا 
ورمته . يقال ا أمماه » . 


( 7 ) «انرير » سيئة أ _كتابة جاءاذ فى الخطوطة» وهكذا قراتها . والرير :كر الأراك » وهر 


حار ء وله عجمةمدورة صغيرة صاية ! كبرءن المص قايلا » وف الحديث : ه مالنا طمام إلا االرير» ,. 
وهر ام بكرن ذلت هوا اللذرات زو جاه إل 


شف 
ص 7 5 ١‏ 
هزعة فاحشة » فقال مزاحم بن الحارث فى ذَلِك اليوم : 
39 الذ ذَسْتتضَطو ١‏ الأهر جرد 0 رىالأشاجع أزوع 3 


عل أثر الجَْفِىٌ دَهْرِ » وقد أنى مذ ول يسيع اير يو" 

سَيْر طرّا و لك دن 0 جود لهارى بالندَى اجون 50027 

َاوَاقَ بك الوم حت تفركجت جبّال” وليل والنّجَائبٌ 6 
مَوَامٌ وس من سلج 0 


عن الحى من ع عي 2 ما حردم راوفهم سوام وسى دن 


١ (‏ )كان البيت فى الخطوطة : 
0 07 

منا الذين استشطوا الأمرتقدمهم عَارِى الأشاجع ف فىادكر يمتأذوغ 

وهو تافيق فى العروض لاأصل له وظي أن اناي (1د ا التكرمية 8 علنهوا نع ن حفظة ,» 
فرأيت أن الصواب قريب مما أبيت » وزدت مابين القوسين من عندى لسياق البييت . نغط اأشبىه 
وتنشطه : انترعه وجذبه »فكأنة أراد بقوله: اسنتقطوا الأهر : استنقذوه. ٠‏ يقدههم : : يحمابم على 
الإقدام . . والأشاجم : : عرو لاهن الكف ٠‏ وعارى الأشاجم : معروق الكفين قليل لخخبما» 
وذاك من ا أو 1 2 0 
00 

( ” ) الديوان » اللسان والتهذيب ( طرح ) . طراحى : بعيد شديد . والنجاء : السوعة ٠‏ 
والمبارى : 53 مبرية : وهى إبل كرم منسوبة إلى مهرة بن حيدان . والندى : العرق ( رقم 3 
؟الؤءعس: ١4لا‏ ءتعليق : 4). والجون : : الأسودء وكذلك يكون عرق الإبل إذا بيس 
3 قم العرق ونه نتع نتعا ونتوعا : نتابم خروجه » وهو بالتاء أحسن فى العرق من أن تقول < ليع » 
5 كان 6 «تقارياً ل ولق ادن 6 وي اللسان والهذيب : و تنم ل بالياء . وكان فى الخطولةة 
« من ندى البون »2 وهو خطأ وسهو . 

( 4 ) تفرجت : الكشفت » وبرزت . ٠‏ والنجائب جم جيب : وهو من الإبل الدكري المتيق 
القوى السعريم الفيف » سابق عليه ٠وتقرع:‏ : من القرع » وهو الغمرب » وأراد الحث ؛ محنها: 
سغى زيادة سرعتها . 

( ه )فى المخطوطة : « من الى » » والصواب ما أثيت . يقول : انكشف الليل والجبال عن 
المى . - وحجرم؛ هو حريم بن جعنى بن سعد العشيرة » أخْو هران بن جعنى » سلف دهر الجعنى 4 
وحرعم ومران ا « الأرقان » ٠‏ والسوام : الإبل/اىترعى؛ يعنى ما ساقه دهر فىغاراته م نالإبل . 
والسى : الأسرى . ٠‏ وسلم : ثم بنو سام بن منصور » وكانت مهم الجارية الى كانت تفلى دهراً 
( انظلر ما ساف ص: الالاءتعليق : 4 ). .وزع : مفرق في أيدى هؤلاء الغزاة. . 


بريه 
طلوعٌ ناد القوم مره شان و كاله الك 0 


8 َم لى مر 3 و س0 »6 
فإن جاو وير بيطا على عَيرَة 1 رق عن ان 
ا ل اغادرتة ‏ با التعججر لان ارا © 


أ اكه ني 2 
سل م بي 6 2 2 ا -0 .6 
وما 6 من 0 بأن اهلهأ ظ مث ترق ى بين الحصير وبل" ١‏ 


الا لا 3 8 6 0-0 2 إنه 0 تى مايرا جعذ كر مالل" 5 


تت 





لل ) ااتجاد جم جد : : وعو ماغاظط وارتفم من الأرض . وطلوع النجاد : يمنى يعلو ايرياً لهم 
عدوم ؛ من شهامته وضبعله للاأمور ٠‏ وإستفزه :يستخفه ويفزعه . ٠.‏ والحنان هنا :جنان'اناس » وهو 
سوادم وجاعتهم 6 عق كثر لهم ء لايفزعه كثرة العدد ٠‏ يغتاله : مهلك ويذهب به . يقول : إذا 

'غتال شيثاً فيو مفرمة الدهر » يعنى من عظلم سكايته فى عدوه. 

» قصيدة طويلة فى شيوانه : 5 اعد حت ور 1 بيات . عموجا: ميلا‎ ) ١ 
وأصله من ن عاجعنق ق ناقته أآى أمالها حىتقف . والظاعن :اإزى أعد الظعائن للسير» وأراد بالظاءن‎ 
. الحى الفلاععن‎ 

) ) فى المخطوطة كدب « فلا تعجلانى » » ثم ضرب على « فلا » وكتب « وإن » »ورواية 
الديوان2 ولا تعجلانى » » وقال صاحبالتعليق : « أهجكا » جواب عوجا » » يعنى فى روايته »وهى 
أحود . ورواءة الديوان : « أو ترقئا عبن معول » » وأعول وعول ( بقشد . ) الواو » واحد فى 

فى الكاء ٠‏ وقوله « ترق » أصابا « ترقا  »‏ فسهل ورك الحمز . ورقاً الدمع : جف وانقطم. 
00 الديوان أجود : 

( : ) رواية الديوان : ه صفقت بها الريح » »والأغاتى ( ٠١4:19‏ )2 مورت » . وجولان 
التراب : هو ما مجول به الريح على وجه الأرض - واانخل : الذى كأله دقيق مملته بالنخل . 

( ه)هذااليت ليس فق ديوانهء» وهوق معجم البلدان ( الحصير ) » وقال: هو <بل ف بلاد 
عطفان . وف الخطوطة : « باد أهلها » » والصواب ما فى امعجم . والقوى ( بفتح القاف ) القفر . 
« بل » موضع ء ذكره ياقوت » وم يذاكر هذا البيت الذى ذكره «فى (الحصير ) وقال : : موضمع 
فى ديار بنى سعد بالهامة . وضبطه قم اليم وكسس الباء . وهذا ضبط الٌطوطة . 

( 5 )زواية الديوان : « تذ كرىالاضيلة » ( بالاتصغير ) . وتجهل : ستخفه الحزفن والطرب » 
قول النابغة : 

دَعَاك الهوى وَآسْتَحْبلتكالتازل' وكيف تَصَابى الرءوالشيبُ شامل 


يديا 


02 / و ؟: اسه 7 02> 
ول 3 الهوّى 9 حَيهَا ا مر عظم ومفصل 


ٍ- 
لم 


-- ه 6 3 يم 202 
كما لمت مرف 1 ا مُشاشٌُ الى * م لا صل 

٠ 8‏ ٍ - فرت 

و 3 م لافيت الما أن > كني 0 0 تلوى ماد عدعنسل 


الاعث 0 - ترح الك ذا أميسدات سَاربغ المتة 0 


)١ (‏ رواية الايوان : « وشير قدعات المحمرى » . وقوله : « ريعاث الهوى » » صححت 
هكذا فى الحامش لتوئيق الافظ » وكأنه من ن #الريع » » وهو العود » راع يريع #رجم ٠‏ يعنى مارجم 
إليه من ذ كر هواها . وفى مجااس ثعلب : 51737 6« وتملم تزيعات الهوى » » يعنى ما يتزع ب إلى 
هواها ؛ وفى اللسان ( بيغ ) : : «نزيغات » باانين المعجمة » أىاتى تزغ بهإأيبا » إن صحترواته , 
وقد بها إلى ثعاب 2 وه ى ف الجالس » م ذكرت . وكان فى أصل جالس تياب « تقبع مبى » 
فغيره التق «تبيغ »د اعتيادً على ما فى اللسان ( ف مم أن صا-ءب الآسان ثقله ثم قال : دم 
ببفسمره 6) ثم حاول هو تفسيره . وهذا موضم يبأبغى تحقيقه 5 ا أخعى أن يكون وها . 

( ؟ )« رواية الديوان : « م اتبعت صبياء ممرف عيلة ». ميلة » أي عليها الحول “كع 
فى الخطوطة : 2 صبهباء صسرف» ثم ضمرب على «هصياء, », ووضع « عتار » بين 2« صرف 24 
وه مدامة » وكمرتين علىة٠داءة»‏ . والبيت والا..ان (:صل)ء ويا لستعلب :78؟. ورف : 
غير ممزوجة . وعقار : خخر تعقر عال شارما 2 6 تمة, ر الدابة ( أى يقعام أحد قوائعها ) فتسقط 
لا تقدر عل القيام . ٠‏ مدامة : مر معتقة » غلت نح دامت » أى س نت . والمشاش : عظام المرفقين 
والكفين والر كتين » وإما أراد المظام كلما » عدت الخر فى عظامه حتى استرخى ٠‏ وأأروى : 
الذى باغ الرى هن شربها . تاصل » نتاصل » من قوم « تتصل أى خرج » قال فى اللسان : 
ا ا 

( * ) تلافيت الصيا : تداركته »وف اللخطوطة : ه تلاقيت © خطأ . وصبباء : بمخالط بداضبا 
خرة » فيحمر أعلى الوبر وتبيض أجوافه » ويعنى أأقة . ويقال : قريش الإبل صهبوا وأدما ؛أى 
خيرها »م قررش خيرالناس . وفىالديوان :« ببيداء »؛ وهو خطأ أ صوابه : « بكبداء » »أى عظيية 
الوسط » وهو ف الإبل. مدح ٠‏ تطوى : مه طياً ٠‏ والافنف : كل شىء ببنه وبينالأرضءبوى » 
قو .+ يعني هلى اليعد في »ق الصحراء . وف الديوان : دقاف اليد», جم بيداء ) وهذه 
أجود ٠‏ عسل : سريعة قوية » من صفة الناقة . 

( 4 ) الحاذ : الذى يقع عليه الذنب م نالفخذين .نذا الجانب وذا الجانب . وتلاعبه : يعى تضربه 
حاذمها بذنها فمل اللاعب . الشذا :١‏ ذباب أزرق اعظم 6 ايم م على الإبل فيؤذيها » نهى تطرحه. 
بأذنابها ٠‏ والدكذا : الأذى ؛ وكل ذباب شذى . وأصبب ونا ضاف + كتنف 
الشعر طويله . ٠‏ وسابغ : : كامل واف طويل ٠‏ والمتفيل : يعنى ا٠تداد‏ الذيل . وثوب مذيل ؛ طويل. 
الذيل ٠‏ وفى المماوطة : « التذال » وعواخطأ . 


داك ا فوووا تخالة مخار.ق بالاعان أو نفحم مشعل 


مه 5 1 5585 20 00 2 2 2 م“ 2 لف 
لها ورك كالحواب شدت فقارة 6 للق كيل 
سس وله : 
3 ع ده ب ع ال  .‏ سويد 21 1 .> , 22000 
كآنى وعبد ألله لم لسعر بدنتنا أحاديث يدنىسالف الذهر ليئهأ 


ا با ا 71 0 00 م 24> 
ولم نطلب دون اطلدون ظمائنا تبارى بها أدم المهارى وجوها 


0 اذ على 25 ات اسه 2 ه؟ عيرم (ه» 
/ / ظعا بن مى علي غير ل عاهر مصدعحدة4 الاجساد مرضىعيونها 
- ٍ- 3 > م - 


١ (‏ ) أنافت بذيلها : رفمته وحركته عاليا . والخاريق جمغراق .: وهو ثوب يلوي فيغمربه 
به » أو يلف فيفزع به » وهو لعبة للصبيان معروفة ؛شبه حركة ذيلها بلعب اللاعب براق ببمينه - 
ونفحه بالسيف نفحا : ضمربه به وتناوله . والشمل : سيف قصير دقيق » شبه حركته بحركة الضارييه 
اليف الاصر . 

(؟ )الوب : الترس » بريد فى ملاسته . والفقار جم فقارة : وهى ما انتضد من عظام 
الصلب من لدن الكاهل إلى العجب » يعنى أنها صلبهالفقار . وف الديوان : «لزت »وهى ععنىشدت. 
رواية الديوان : 


اس ها شه 9 :5 
ه عت صمدا فى ناش الحاق مُكمّل ه 

وفسره ذقال : « ناشز الخاق : ل تتكس جاءرتم) ( وهىاادبر ) أصبت ورفعت ٠.‏ ومكال 2 
مل » . وهذا بين » أما الذى ف الخطوطة : « مكدن الحا » » فلم أعرف له وجبا ولا تصحيفاً . 
والص مير فى قوله» دعث صمعدا» أو « حبث قدا » » الورك » يمنى ارتفاعها حى تلق الوركان 
عند الجاعرة . ١‏ 

( " ) ديوانه : *” » عبد الله كأنه صاحب له أو أخ » ولمأعرف بعد .ن هو . يقول 4 
حرى بيني وبيلة من رقيق الحديث ق المهب وما ألقاه مئه 3 7 رد عاينا الأيام اشوالف أن مضمته. 
من شبابنا . 

( ؛ ) المجون : جبل عكة » على محو ميل ونصف من اابيت المرام ٠.‏ وطلب الشىء واطلبةة 
حاول أن ده أو يلحقه ٠.‏ والفلعائن جم ظعينة : المل يغلعن عليه أى برحل » أو الهودج الذى 
تكون فيه الرأة 0 م معيت كل اهرأة ظعينة الأنها تركيه . والأدم جم أدماء وآدم : ودى الإبل. 
النبس الحجان » وهى أ كرم الإبل . واأبارى جم مهرى : وهى إبل مفوبة إلى مهرة بن حيدان» 
من تجائب الإبل . والجون جم جون ( يفتح فكون ) : وهو الأسود الشعرب حمرة » وهو شديد 
السواد . وتبارى » تتبارى و يحذف إحدى التاءين : يعارض بعضها بعضاً ويابقه . 

زه )قد م»: «حمير بن عامر» ؛ خط وه تمر بن عامر بن صعصعة »» وقد قالوا إنهت 


و .4ك ا عرس رمه عه هه 
ذامن ا فى فلماعر ذني يدت اه 1 أغر جيينها 
وقلن: 0 و 2 إبللة له سعار غات 0 دو ما 0 


- 
2 نى 


فحكنا 5 21 قَض القر نان قفا عَلَ خَلَوَة نأء 1 2 8 


5 


فنا تدا 13 0 52 كانه َل بحل يها" 


آي 
0 5 


0 


مَاحا بئان ترى أن مَسّبَا شفاه فاه ّدم نعل طال جنا 5 
و 0 وساذ 3 وفوقنا اط وعَالى بر كت رو لها 0 


ح كان يحب ابنة عمه » فتزوجت من هوأقرب منه إليها نسباً »ومزاحم من بى عقيل بن كعب بن 
رببعة بن عامر بن «مصمة . وقوله « من عليا عير » ه يعنى من أهل الشرف والخاء والتبل قن 
ب فير د مسحعة الأحاد + صمة الأدان من السب والحتض 'والتاف والغه عن الأرض الويكة: 
وصمحه الله فوو سميح ومصحح : سلم من الآفات . والرض ف العيون : فتور نظرها من.الماء » 
لايمنون الداء . 

)2 تسكرن من أنسى »ءلم يرد بالأنى » ضد الوحدة بل ل جعله اسما لقرلجم : « آنسث 
حساً» إذا أحستة ووجدته ..قول #تتسكرن ذا كين وأصي با وا صيزنا تن عيذ ٠‏ وامرأة 
يهجة ومبهاج : غلب عليها الحدن والنضارة والبوجة تروع من رآها . أغر : أبيض . 

(؟ ) اعجلا : خطاب لمزاحم وعيد الله صاحبه . والظنون : عت لايوثق به . يمنى من 
يخدى أن يبوح أو يذيع قالة السوء . وفى « م » : « غاب عنا» 

( » ) ائقض الطائر : أسرع وهوى فى طيرانه بريد الوقوع . واستعاره للاسسراع وااعجلة . 
وق « م.» : «الفريقان » . والفريق : المفارق » الذكر والأثى والفردوالجم فيه سواء؛ مثلصديق 
وعدو. . وناء : بعيد نازح ٠‏ والبين : الناحية » وفصل مابين كل أرضين » وى التخوم ٠‏ يقول: 
أسرع كل مناإلى صاحبه » ما يسمرع حييبإلى حبيبء إذا وجدا خلوة بعيدة عنأعين الى والرقباء. 

40 ) ندائى جم ندم » وهو الجالس والمرافق » يدك أو يشاربك أو سامرك . والحل : 
الحلال . والضئين : المسك . 

١ه‏ ه ) الصفاح والصافحة والتصافح : أن يصافح الرجل الرجل بيده » إذا ود ضع صفح كفه فى 
فى صفح كفه » وأقبل بوجهه على وحبه » وصفح الكف : بعائة . والصدى : الظماً وشدة 
الممطكش . وشفاء الصدى : إطفاء حرته » كأنه شفاء من داء ٠‏ والغلة والغليل : حرارة العطش ىق 
الموف . يقول يكن ينا لاس اليد بال م وققك عبينا من تعفاد ما جد م وقد الى 

١6 (‏ ) الوساد والوسادة : مايوضم نحت الرأس عند النوم . ورياط وريط جم ريطة : وهى 
ملاءة من نسجدقيق لين.:-والبركة : حنسمن برودالمن نفيسغال . و« العالى » ء اأشريف النفيس. 


يششة 


علدا بَدَا صو من البح سَاطعة ا إل يم 


ف 1 ات الح ين كلاوافق . ودر 1 الفط ا 
امك ترك قن الكال#واميضت. ٠‏ .ينا القدر بالتوامّاد 5 0 
5 ه 

(1) انه م ان 5 32 9 
هة- والثابى: بزريد بن الطثرية . قال عمدين سلام» حدثنى 
لق التَركاف قال : كاذ ن ريد د بن الطرية صَاحِبَ عَرّلٍ وحادمة للنساء » 


5-5 


هه 3 6 سي َع 
وكان ظر يفا تجيلاء ومن اي لقان لهم دراه و5 ل آاخوه 
١‏ )فى «م» : « صاد من الصبح » » وكأنصوابه : «هاد», والحادى : مقدم كل شىء: 
كالعنق وغيره » كأنه يهدى . وذلك قوهم فى الشعر » يقول ذو الرمة فى صفة الفجر : 
2 5 200 5 0 8 5 مانن وه 7 
حى إذا ماجحلا عن و حبار فلق هاديد فى اخريات الليل هلمخصب 
ويقول » وهو أجود قول : 
ص - ٠.‏ ى_ىء يي له 
كن عمود الصببح عيد ولبة وراء الدّجّى من حُركة اللون حَاسر 
أما الشطر الثاتىمن البيت» فهو فى امغطوطتين م أثيته .ول أستطم أن أجدله وحها أرتضيه » 
تتركته على حاله . 
(؟) وامق :5 حب 04 والقة : الحبة لغير ريءة ٠‏ والخدرية : الأرأة الق بلغت ذمسرب 
عامها الحجحاب . 
( ؟ ) صرعى جع صريع : : صرعها الحب والوجد ٠.‏ والجدال جع حيعلة (-تحدين ؟ 5 وهى بيت 
كالقبة لكر بالثياب » ويكون له أزرار كارء إشحد ل للنساء 4 توبات الحجال يذ كل مايلقين 
من الوحد به وتضأحيه . والعيس : الإبل البش عنالطبياضها ثشىء من الشقرة » وعى من أ كرم 
الب وأصيرها على السير » واحدتها أعيس وعيساء . والموماة : المفازة الواسمة الملماء » لاماء 
با ولا أنيس ٠‏ اللحين : زبد أفواه الإبل ٠.‏ وزيد جمد : : مثرا كب مجتمع بعضه فوق بعش على خطم 
العير أوالناقة ؟ وذلك من شدة إسسراعبا فى السير . يقول : : أصبدن صرعى فى حجالهن من شدة 
الوجد ء وطرثا تحن فى البوادى محديئ نتسلى مما تجدبون من فرط الصبابة . وق« م» : 
فى الوماة » . 1 
( 4 ) هذا الحر رواء أبو الفرج فى أغانيه ى : «لالاب كلاا. 
 (‏ ) انظر الأغاتى م: ١7‏ وحين حلق له أخوه ثورشعره » وأبياته التى رثى بهاجته الحلوقة. 


8 با 
ةر تر كي الال واقدل انق "وكان ميدكا كي 
اليم والكدقة . وكان. كثين اعلازمة لإبلو وله »فلا كاد “يلا بال 
إلا وق 9 وكانت إبله 5 مع الرعاء طّ أخية تيد بن الصا 
شق على عثينه .”" قبا بيد مارًا فى الإبل وقد صَدَرَتْ عن الماء»”* 
د قار فيه جو من الماضر امدق ريدس الا 


ىم 1 5 2 -0 2 6 --- 4 - ءِ 
دما 5 قال 8 اعطيننى سكين 3 فاعطئنه 4 وتحر طش ناقة من إبل أخيه 5 


1 لعسم الكل ل ١‏ حتت ابعص 2< ,حامر م 56ظ اع ع- 
وبا اير اخاأة ؛قأقيت: فامأ راه اخد إشعره وفسادقه وسامه 2( قانعأ 


0 
يزيد يقول : 
7 ل 


َه 0 2 _-- ء- كط 2 7 ع م نه 3 
5 تور لالشتموءوطى: قداله! فىء. فإنما الشعم للقوم ا 
5 رٍ. 7 2 - 2 ' 0 -_ 5 جمس 1 
ما عقر ناب ِأمْكَالِ الأتى خُرْد ‏ عُون كرام وأبْكارممَاصير؟” 


. فى الخطوطة : « رجلا شديداً » وأثبت مافى « م » والأغانى‎ ) ١) 

( ؟ ) إلا وقعة : إلا قايلا كوقمة الطائر ثم برحل . وفي الأغانى : « إلا الفلتة والوقغة » . 

( © ) الرعاء جم راع . على عينه : أى يحيث إبراها ويتعودها . | 

( ؛ ) « مارا » »هكذا بالنصب والحطوطة »وف جيع مخطوطاتالأغانى . وفى « م » :< مار». 
بالرفم . وعندى أن النصب صواب بحش:» وأنه من المواقم التى محذف فيها ه كان » وتعمل وعى 
مخذوفة , أى : بينا كان يزيد ماراً » ومثله عندى قول الاسمى (*:؟ .)١‏ 

نا عن بالجلا كت فالقاع سرَاعًا والعِيسُ تبوى هويا 

« سراعاً » » خير كان محذونة . 1 00 00 

( ه ) الخباء : من بيو تالأءراب ؛ منصوف أو شعر . حى حاضضر :إذا كانوا ازاينطماء - 

()العواوير جم عوار ( بضم فتشديد ) : وهو الضعيف الجبان الحسيس لاخير فيه » ومثله. 
الأعور ٠‏ ويقال لاردىء من كل ثىء ء من الأمور والأخلاق » أعور . ومنه يقال : كلة عوراء . 
2 ) عقر البمير بالف عقراً : قطم قواعه ثم محره » يفملون ذلك به كيلا يشمرد عند النحر. 
الناب : الناقة السنة » وذلك أن نابها طال وعظم . ووسقيا بذاك انوت عن شانها: على الثيه .. 
الدى جم دمية : الصورة اامثلة يتذوق صانعها فى صنمتها ويبالغ في نحصينها » شبهوا بها المرأة الخيله. 
اثنامة الخلق. خرد وخرائد وخرد (بتشديدالراء )جم خريدة :وهىالرأة المرية الطويلةالكوت به 


ها 


حي لدم 


359 ولس سين مك لبمار © 

يذ عاك بعد مجمتي' فى قطقطي 1 الليل مَشُُ 0 

و شَاهِ ولا لبن »2 هَررْحَلُ اعباط و0 

| مَاحَيْدُ وَاردة للماء صَادرَة ‏ لآ تَتْجلعنعقير ا 3 
نوات" ولالابعا: 50 يعحدت إلها وتتحب بها + 

قبينا هو عندها 2 إذا حداث” لما سياه سِوَاهُ قد طلم عليها ب كم جاء 2 : 

ياوا كفا 0 ل 





>دالخافضة الصوت المتسكرة .عون ججمعوان : وهم ىالثيب والى كا نلا روج٠ولق‏ الأغاتى :< عين » 6 
جم عيناء » واسعة العينين . والأبكار 006 : وهى الشابة الى لم يعسسها رجل ٠‏ والمعاصير. 
والمعاممر جع معصر : ( بكم فسكون فكسسر ) وهى التى أعصرت » أى بافت عصر شبابها 
وإدراكيا. يقول ناك وى الاب )حو لوي عل نحرها لؤلاء الجيلات الكرجات النبيلات. 
من عون وأبكار ؟ 

١ (‏ )عكف عليه وبه : أقام عليه ولزمه » وى 8 م » : دعلقن » » علق به : تكب ء وعلق: 
علفق » وق الحديث ه فملقت الأعراب به »» أى ملفقت . القرى :ما يقدم لاضيف . وف الأغانى : 
« عطفن » » تصحيدف أصل جم أصيل وهووتتالبدي ٠‏ يقول : كن أردمن وم آخخر هن + 
وقد طفقن يآلانى الثرى » ولا ترضيهن معاذير أختلقيا » وهذه الإبل بأعينهن . 

( >” ) عراه ضيف يعروه» واعتراه : غشيه طالباً معروفه وقراه ٠‏ ال محعة : نومة خفيفة من 
أول الليل . القطقط : المطر الصغا رركأ نه شذر او كوي سقيط السحاب : البرد . 
والسقيط : : الثلج ٠‏ وق الخطوطة :ه ضيف» بالرقم 

( © ) حيره يحيره ( بقم الباء ) فهو ممبور د منعم مكرم » وف التتزيل المظيم 
« فهمفىروضة#برون». وق« م » والأغاتق : «أبرحل ». 

( 4 )الواردة : الإبل الى برد الماء » والصادرة : تصدر عنه . والعقير : الذى عقرت قاكته.: 
بالسيف . انقار : ص : +الاء رقم : : ؟ آنفاً ٠‏ يقول : مائقم هذه الإبل الكثيرة » إذا عره 
0 تحر له إحداهن , أداء لق الضيف عايها وعليك ؟ 

0 ) الخير رواء أأبو الفرج فى أغانيه . ه: لالاا. 

0 » فلان حدث فلان : أى محدثه الذى يامره» وحدث ملوك : إذا كان صاحب 

حديتهم وحععرثم »وحدث ناء : يتحدت إإايهن ويحسن الحديث . فى 2« م» » والأغاتى : : « طلم عليه »: 


٠ 


ورلا 


1 شعن للوطل كاه 


6 ساس 2 3 0 0 20 

َالْقَيتسَوْمى وَسْطوحين أوْحَشُوا ها صار ىدن ذاك إلا تمينهأ 
0 م . م6 8 5 نف 

و 6 0 3 أن أجئ َل الشّرك من وَرْعَاء 0 0 1 
وك 0 7 2 5 وك 


(١1)هى‏ ف,ديوان مزاحم بن الحارث العقيلى : *” » وفى مجموعة المعالى : 1ه منسوبة إلهء 
.وف اللسان ( وخش) ( “عن )» والأغاتى هةلالا١‏ » وتهذيب الألفاظ تحذه»؛ وشرح أدب 
لكاتب لاجواايق اف ولابطليومسى : ه45 ؛ ليريد 32 ن الطترية ٠‏ والدينة : أمم الديئ 2 قال: 
حكت أطلب الدينة » وما أ كثر دينته » وهو الدين . اسةدانهب:دينه : للب مه الدين ٠‏ واستدانه 
أبضا :استقرض منهء والأول هوالمراد فى البيت . جعل الهوى الذى بينهم وبينها ديئاً يطلبه عندها 
كل واحد منهم . وروايتهم : « عند ريا » ؛ وانظر رقم : 5141 » البوت الرابع والتعليق عايه ٠‏ 


( ؟) امخصس :١9‏ ٠+و.‏ أو خش القوم إإيناشا : ردوا السهام فى ربابة امسر مرة 

بمد أخرى »كأنهم صاروا إلى الوخاشة وهى الرذالة والرداءة . والمْين والدّن : هو المزء من 
أعانية أحزاء . شيه 0 بأحاب الميسر» حين ضاق بهم الأمر » فخاطوا السهام فى الجعية 
الق تجمم السهام » فألق كل منهم سسهمة » وأداروا القدح » م «قول آفز منها إلا بالمّن مم 

-هؤلاء السبعة . يتتكر ملها ذلك » ويأنف لنفسه أن 0000 . وروايهم «٠:‏ فا 
.سار لى فى القسم إلا ينها » . وف ال#طوطة :8 [وتجرل» »تومو تصحيت . ْ 


( » ) عزفت نفسى عن الشىء تعزف عزوفاً ٠‏ فهى عزوف: ؛ تركته بعد إعجابها به وعاته 
وانصرفت عنه . وشىه الثى: «بشنأه شنأ وشناءة وشنآاً :أبفضه أشد البغضش . وامرأة ورهاء: 
حقاء تعرف مها وتنكر : وطوع : : طيع منقاد » يقال : : أنا طوع يدك »أى منقاد لك . ٠‏ وامرأة 
.علوع الضجيع : قاف لي » وفرس طوع العنان : لينة لانتازع قائدها . وني امخطوطة 0 
« طوراً » مكان اه طوع » وهو خطأ من الكاتب . والقرين والفرينة : النفس » يقال : أسيدت 
كوننة واريلتة : أى ذلت نفسه وتابعت على الأمر ٠‏ يقول : إن >5 ن هذا فملبا » ذأنا أى النفس 
.أكره لنفسىأنأرىمقيا على المشاركة فيحديثامرأء حقاء » سولة القياد » لاترد حديث عدث يظور 
ار 


)ع 4 ) خافان :ملك الثرك » وللكنه لأراد بابن خافان : كسرى قباذ بن فيروز ملك الفرس ؛ 
وهو الذى قام فى زمانه مزدك ودعا إلى مذه.ه » فأطاعه قاذ ودان بسع فكان من ديائته أن 
آحل النساء وأباح الأموال » وجءلالناس شمركة فيها كاشترا كهم فى الماء والنار والكلا . وهذا 
-ما أراد يزيد وذكر دين ابن خاقان » المشاركة فى النساء . 


اما 


1 بيد هن داء المي 6 1 وإناحى: الجن حيزت زهونبا”" 


»ذه - "" [ وقال فيها وقد صَّارمَها ] : 


0 


ألا 38 رق الجندم ل ا 


3 


او ابر اسم وس ار 


ومن هو لا ردَاذ إلا عق 5 ولدس رَى إلا عَايْه رق 
و يوك الع 0 كلامها » 00 


لمان 0 ثنَاهِ تريئهًا »2 قوّاف أفوَاه اليثواة © 


حدر تق ضالقوىءلا ركلا عَلَالدَأَى وا طجران من كتصي”* 


)١(‏ الين : النقد يقال اشكريت هذا بالدئ أو بالمين » أى ديناً أو نقداً . يقول : من 
أعطى نقدا أخذ يدا بيد حاضراً » ومن لميمط نقداً . غلق رهنه وحازتهفضاع . وهذا مثل ضربه» 
يعنى من حضر باذلته من ودهاء وءن غاب عنها من يحبها وأودع قلبه عندها » تسى وأغفل 
وسقط حته . وفى « م » وسائر الكتب : « ومن لم يجى* »© . 

( ؟)هذاالثعر رقم : 4#وء أخلت به «هم»ء وهو من تنمة الخبر عن ابن سلام فى 
الأغانى م : الا ء وأثيت هنا ماف الأغانى» وف الخطوطة : « وقال أيضاً » . 

١+)«ه‏ بأبا» أى ١‏ إلى ». وكذلك جاءت ى«م » والأغالى » وأثبت ماق الخطوطة » 
وهو صواب عش . انظر اسان ( أأيا ) ٠‏ برى الحب والسفر والمرض جسمه : هزله وأذهب لمه . 
ومقه عله ءقة : أحيه حا لامخالطه ريبة. 

( ؛ ) شاقى وشوقى : هاج شوق » فتشوقت » أى ازددت شوقاً . وكأنه أراد بالتشوق 
هنا التنشويق» «اقامه مقامه لقرب العنى. 

(ه )حيت الكان والخى : منعته » فإذا امتنع عنه الناس وعرفوأ أنه حمى قبل : أحيته . 
#قول : منعولى كلامها بوءظروه على » كانه حى لايدنى نه . وحالت : منعت . والحروب : مابين. 
قومه وقومبا من العداوة والحاروب القدعة . 

(5) ف الأغانى : : دثناء بزيدها » وهو تصحيف . دوة أواف »> 0 خير مبعداً حذرف . 
يعن انشده را يتناشده الرواة ف الجامع من حسئه وطيبه ٠‏ وفى الأغاتى : « على لبلى » » وانظر رقم: 
5 > البيت الأولءوالتعلرق عليه . 

( 7 ) يقول : لاتاقفى حيل المودة وتنكثى بعبدنا . والقوى : قوى اليل الق يفتل علها . 
ونقضها : إفساد ما أعرم منباءونكثه . وف الأغاتى : « أليل احذرى » . 


كملا 


وَكُونَى كل الواشين لكاء سَنْيَة م أن لإوائى اا 
فإنخفت نلا سكيى مرة لقّى» ف دى 9 ؤَادِى» وَالْمَرَدُ د د قر" 
27 وال الث : أبوذ وادالرو اسع ”“قال. عمد بن سلام حدثتى 
يونس بن حَبيس قال : وَقَمَتْ حرب” بين عل ن كل ونيد بن 
اير فل قم لهم بن عقيل » وجملت كدير رف عَلهم فا 
رَأتْ ذلك نوكب وبنو كلآب وما" نلعتل من بى 0 أجموا 
على قتال بى 0 فارتحلت” لير ير ليلحقوا يننى بدنى سعد بن ريد منأة » 


فلحقتهم كلاب" فردٌتهم » وتوا ماكان قرم أ وبق لزنه 





١ (‏ ) هذا البيت ينسب إلى كثير فى كتب كثيرة » انظرديوانه ١8 :١‏ » وروضة المقلاء: 
5 . رجل ألد » وامرأة لداء : وهو الشديد الخصومة المنيد الجدل . شغب يشغب . عند عن 
المق وعصى وخالف وخاصم ٠‏ ول نذاكر كلتب اللغة : « شغبة وشغوب »: ولكنها صميحة البناء 
.والاشتقاق » بل قالوا رجل شغب ( يفتح فكسمر ) ومشغب ومشاغب . 

(؟ ) المرة : طاقة الحبل التى يفتل عليها. يقول : إن كنت لاتطيقين توثيق المودة بينىوبينك» 
-فزدىءلى فؤادى من قريب قبل أن 0 الهوى» فإنه بعد استحكامه شديد لايطاق . وفالأغاق: 

-< والزار قريب » » وهو تصحيف فى الأرجح . 

(؟)ذكره أبن حجر فى الإصابة » وتقل عن المرزباق أنه « مخضرم» »2 وفي توادحر أن 
زيد : ه68٠١‏ ءقال : « جاهل » ء وهو هتاك أبو دواد الكلانى » وهو هوء لأنه من بنى رؤاس 
.أبن كلاب بن ربيعة بن عأمر بن صعصعة ٠‏ 

( 4 ) عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وير بن عامر بن صعصعة » وأبو دواد 
الرؤاسى : هذا الشاعر : من بنى رؤاس بن كلاب ين رببعة بن عامر بن صعصعة. كاهم أبناء جمومة. 

( ه ) أسرف عليه : جاوز الحد ولم يقتصد فى إيذائه والنيل منه . وف لمخطوطة : « تععرفه . 
تعليهم » بالشين الممجمة » أى تعلوهم غلبة . 

( 9 ) فى المخطوطة :« فلما رأت ذلك بن وكمب ماتلق », وأثبت مافى «دم ٠»‏ 


راف 

وومَبُوالحم ما كان فهم» ققال أبو دواد : 
َمَئناء والأحيّة من دكن 4 لوكا ملنا ين 
ا طَ كَعَلُوَا إلا وَْدَ لمان 0 0 
كان ارا بوه قراض قاف <وما لكات 2 0 


١ (‏ ) ف المكاترة : وعء أنه قالحاه حين خرجت بثو جمفر بن كلاب إلى بنى الحارث٠‏ 
:بنكمب » ععلى غيرما قال ابن سلام . 

(؟)المكاثرة: و؟.دفم الشى ء : أزاله أو رده بقوة . يقول : دثمنا بنى كير » وثم أحيتنا 
وأبناء جمومتنا » ثم كنا ملجأ لهم » و<لناها عنهم ديات التتلى فى أموالنا » وعفونا عن سائر 
الدماء «نْ بفى عير . 

(؟ ) الححر : مكان يقال له حجر الراشدة » فى ديار بنى عوف بن عامر بن عقيل » وهو 
.مكان ظليل » أسفله كالعمود » وأعلاه منتثسر . وقوله : « حوينا » لم أعرف ممناه على الصواب. 
حوى الشىه : جعه وضمه و<ازه . بريد هيأنا لهم هذا اللكان وأنزاناتم فيه بعد طول المشقة النى 
كابدوها فى ارتحاهم إلى ديار بني سءد بن زيد مناة . وظءن يظمن ظمناً : ذهب وسار فى البادية . 
وأ بالمصدر « اوعدن هذا اليناء» ليدل على شدة الع والإلحاح قيه وزوائة الغاثرة : 


ا ححرنا حجر عليهم 1 ) بعد تثلال وسار 


وه حجرنا لحم »؛ من قولهم : حجرت الأرض ؛ إذا ضربت عليها مناراً منعها به 50 : 
أى جعلناهاء حبوسة عليهم .والتثلال» مصدر « شل الائق إبله شلا » ءأى طردها » ولم 
تتذ كره المعاجم . 

( 4 )فى ه م»: « قراض »ء بالضاد المعجمة. وفى الْخطوطة ومدهم الملدان بالصاد امبلة » 
.وقال : « هو ماء ل بن كلاب بن ربيدة بن عاير بن صعصمة » . وف المخطوطة 
يضم القافته + وضبطه فى القاءوس ككتاب 4 يكسرها : وم أعرف خير ه يوم قراص .أما 
ف أبوعمير »ء فيو« أبوعمير» » ذو الاصة : الحصين بن يزيد بن شداد بن قنان بن سامة بن وهب 
ابن عبد الله بن ربيعة بن الحارث رو 220 من مذحج ء» ٠»‏ رأس بني الحارث بن 

كعب مثة سنة , وهو صاحب اليوم المشوور عند العرب » الذى كانت فيه المرب بين بى المارث بن 
كب وبني عامر » وكان الصير والسرف فيا لبنى عامر ء بعد ما كثر القثل فى الفريقين ٠‏ وأبومير 

و أحد الجرارين من الم ( والجرار الذى برس ألفا ) . ( انظر مخطوطات كنتب النسب والباب 

: ه / واطبر ؟ : ؟5؟ ). ثم انظر ماقاله ابن سلام فى رقم : 549 ء فى وقعة بنى عامر 
اد وهذا اليوم المشبور الذى ذ كر آنفاً هو « يوم فيف الريح 6 , انظر الشعر التالى . 


5م؟ 


اا ات - 2 معر وه ا 5 هراس 6ه 522 
فإن ذهب الى وامتتموهم فلا نسْتئد لوا اخيًا طير 


٠. 0 3 00 . -‏ #ن ©ا. 02« 
صَديق كلما 5 ع واعدا» إذا لتم يدير 


خم 
9 وقال أيضا فى وقعنهم مذحج : 
|| أَلاهَلَ أناك مَاكقِيت قنآن وَمَاكقيَت يدتبا صداد؟ 


(١)فى‏ دم »:« فإن ذهب المفا وأهنتمومم »» ولاأدرى ماهوء والذى ف الغطوطة مطابق. 
ا فى المكائرة فى المعنى : « إذا انسكشف العمى» . وقوله « أخيال » ,هو عندىجم خال , وإن كانه 
جعه فى كتب الاغة خيلان» لأنه مجم فمل الأجوف. وأراد بالحال الخيال »وجمه أخيلة وخيلان أيضاً :. 
وهو <شبة توضم ويلق عليها الثياب لاغنم أو فى وسط الزرع ؛ فإذا رآه الذئب أوالطير لم سقط عليه 
يظنه إناناً . وقد ضمربوه مثلا لمن لاخير فيه ولا غناء عنده » إلاغناء الخيال » يقول الأخطل : 
< 230 5 .8 هه 00 
وما "يذنى عن الذ هلين إلا 1 بدني عن الغم اخيال 
ويقول الآخر : ( المماتى الكيير : 5ه ) 
ع 0 - عم 
عاد كثير” لاعزعة فيهم ولكن خيلا عليها المائم 
وضسمروه هنا بأ الخال : الل الضخم » وجعه خيلان » شبهم بالإبل فى أبدانهم وأنه لاعقول.. 
لهم . وأظن الصواب فى غير ماقالوه » وأا الخال والخيال» هو تلك الخشبة .وفى المكائرة : 8 أحناء 
طير » » ولمله تصحيف . يقول لبنى عير : إذا ذهب ما كان بهم ويم من الجهل الذى غطى على. 
أعيني ؛ وصعرثتم إلى الأمن والودة ة فذلاك حير لم من أن تستبداوا بقومم أخيال طير » يعق بفى 
سعد بن زيد مناة » وذلك حين هموا بأن ياحقوا مهم . 
( ؟ ) يقول : إذا رأوك فى بأساء وضمر » أظوروا لي الودة شماتة خفية » وإن رأوا خيرا: 
عادو وأجلدوا عليتم حسداً وباضاً . 
(؟)رقم: 45ظ/02م5و » آخات بهما «م». 
لق ) هذا يومدفيف الريح » ( خرج ذو الغصةأبوعمير على رأس مذحج : لق بنى <مق » وزبيد». 
وقبائل سعد العشيرة » وصداء » ونهد » واستمانوا بيثعم » فخرج معه شهران »© وثامس » 
وأكاب » عايهم أنس بن مدرك التعمى » فأقبلوا بريدون بنى عامر بن صعصعة وثم منتجعون « فيف 
الريح » » وكان على بنى عامر يومئذ : ملاعب الأسنة » فالتق القوم فاقتتلوا قتالا شديداً ثلائة أنيام 
ييف الرريح ٠.‏ وكان لبنى عير يومكذ بلاء حسن . ( النقائض : 459 ٠ ) 47١7‏ قال أبو عبيدة : 
كان يوم فيف الربح عند مبعث النى صلى الله عليه وسلم ٠.‏ ويسمى هذا اليوم : « يوم فيف الريح »» 
واه يوم الأجشمر » وهيوم بضيع » » وعى مواضم متصلة . 
( ه )« قنان » ,» رهط ذى الغصة » وهو آنان بن سامة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة 
ابن الحارث بن كمب بن عمرو بن علة » من مذحج ( انظر ماسلف : 8م/, » تعليق: رقم : 010 )1 . 
و«صداء » هو يزيد بن حرب بن علة , من مذحج » وحالفت صداء إخوائهم بنى الحارث بن كمبه 
إن عمرو بن علة . 


602 


60 


6م 

ومالاتّت دو الدّيان مما غَدَاةَ قضِج بالمير الناه 9 
أنانا أن بالعرماء مني سَوامهمودُونَ القئيف شاو 

وهات قا طلقا ٠‏ نأك تاد كالتما * 

1 ب كتَائبَ غير ميل ولا 0 0 الاب" 

انا الدسَجّلُ , فى صَلاهُ ‏ طرء 5 





١ 0‏ ( باو الديان 4 م بثو يريد بن قطن بن زياد 58 المارثت بن رسمعة بن كمب بن الحارث ا 
وببعة بن الحارث بن كمب . والابر جم خير: ( بفتح فكدسر ) ء وهى القاع ينبت الدر . والثناء 
جم ثنى ( بفتح فكسسر فياء مشددة )؛ وهو من الإبل الذى ياق ثنيته »وذلك إذا استكل الخامسة 
عن خمره د وضديحها : رغاؤها. وف الخطوطة : هتصح اخر الثناء » . 

)1 5 أشكل على احديااة . ورأيت فى ؟تاب اغدة ؛ بلاد آلمرب : ١0ب‏ 
فى ذ كر كاظمة قال 0 ثنية الجر الى تهبط منها على كالمة » وه تسمى : خرماء كاظمة »© » 
وراجم كتب البلدان . والسوام : الإبل الراعية . وفيف : يمنى قيف الربح » الذى كان فيه 
هذا اليوم . 

( ؟ ) قراضية جم قرضاب وقرضوب : وهو الصءلوك أو اللص . وغساس جم غس ( يضم 
الفين ) » وهو الفعيف من الرجال في عقله وريه . 

( ؛ ) ميل جم أميل : وهو الذى لايحسن الركوب والفروسيه ء لايثبت على ظبور اليل » 
انا عيل على السرج فى جانب . والكشف جم أ كشف : وهو الذى لايثيت فى الحرب » 
ولايصدق اقدال. إذا كره اققاء » وذلك إذا حميت الحرب واستمرت . 
الحمارث بن كعب »هن مذحج » وقيل له « المحجل » لبرص كان به » وهو من فخر برصه نقال : 

2 27 > ثم كهة 2 
باكاس لا تنتشكرى تحولى وَوَضَحا أؤْقق على حَصيل 
م 5 2 4 . 
فإن نت الفرّس الكجيل يكمل” بالغرة والتحجيل 

وكان الحجل رثيباً . ( اللبرصان : ٠ ٠٠١‏ ١؟‏ / الحبر: 8-١‏ ). والصلاء من الإنبان : 
أول موصل الفخذين من الظور . وهنا صلوان يكتنفان العصمص . طر بر الحد : محدد ماش ٠‏ يعي 


سناناً أو رعاً . وقال ذلك لأن الس نان أصاب ظوره ٠ ٠‏ وقوله له : « ينهاء اللواء »ء كأنه ينهاه عن 


الفرار , لأن الحجل كان رئيسا » واللواء يحمله الرئيس . 
(.ه الطبقات )© 


75 


وعَادَرْنا ني الديان ل كاين 
0 در 0 َ 5 يما متك و به 6 


0 


. و رفن 
بو حلب 0 وهب ودار ل عداء 


| ودعت لواف ا الامو 7 6 
فاب لنَا شرريك حيث 0 جنيب 037 بد الغلدي©؟ 


تأنسَنا مَك على َرِيك ٠‏ وَكُنا من سينا المباي”* 





. الفثاء : غناء السيل : وهو ما ممله من الزيت وفروع الشجر وغير ذلك‎ ) ١0) 

(؟ ) معترك : موضم المعركة ٠‏ عور : تجرى وسيل . مار الدم مور . 

(؟ ) «أبوخلف » وه صاحبه» وه وهب » وه راد © و «عداء»ح, كآنه من ببى 
الحارث بن كعب » أو من بنى الديان , أو من كأن معهم من خثعم » ول أستلم أن أظفر بأحد 
منهم فى كتاب مما وقم لى . 

40 ) « ذو الرعين حر » »لم أعرفه » وهو منهم أأيضاً . وقوله : : « إن نقم الفداء » ؛ يعنى 
أنه أسر فأتاء الفداء » وك بالأسر ذلا » فا يغنى عنه منه قداء . 

0 © ) هذا البيت دليل على أن أبا داود الرؤامىء قد شهد يوم فيف الريح »لقوله : « وهعوتث 
وى كلاباً » . وبدا الأمر يبدو بدوا ( بتشديد الواو ) وبداء : ظبر واتكدف ٠‏ يقول : الأمور 
نجل عن عوافبها وتتكغف » فانكمف الأقاء عن هزيعة مذحج . 

١5)آب:‏ “رجم. . وه شريك » لم أعرفه أيضاً » ولكنه من سادة مذحج فيا أرجح . 
والحنيت . من قولهم : جنب الفرس والأسير » فهو جنيب وججنوب: : شده بقيد » وقاده إلى حانه . 
والئلاء : مصدر غالى بالغىء يغالى مغالاة وغلاء : إذا ساوم فأفرط وجاوز الحد . يعنى الغلاء فى 
الفداء . وف الخطوطة بفتح النين . 

( 7 ) يقول : أنعمنا على شريك فأطلقناه بلا فداء . والسجية : الخلق والطبيعة . والمماء 
بالباء الموحدة » وكسر الحاء) : العطاء بلا من ولاجزاء . يقول : من سجيقةا الإفضال والإنعام 
جلا من ولا جزاء د ول القطوطة : « الحياء » بالياء المثثاة » ولكق آثرت الماء ص الحياء 
فى الى . 


مذفا 


سه ل عر مك ىا 
7 من أحْرَائنا ير 


تخ من 
0 عدم 
منا كب رم الاج كأخريع 


كم 


2 01 ماما عر وخلق” 0 
و الأخلاء لتيل المعرّج 1 
0 


و53 ثُوَافِينَا مم اللْذْل مُنزل ين الأذيكا القدايم. هي 
نظل باجرَاع الترير مر 0 وسَالَ ليها م ن فجَيرة ع0 





١ (‏ ) ذكرها الآ مدى فى المؤتلف والختاف: ١١5‏ . عرج وتعرج . أقام » وقد مضى مثله 
فى شعر الفرزدق » آخر بيت فى رقم : 445 ٠‏ يقول : لايقيم خيانها عندنا إلا قليلا . 

(؟) السكب( بفتج اليم وكسر الكاف ) : : هو يتمع عظم العضد والكتف ف الإنسان » 
:غاستمير لاجبل » فسمى منكباً . والمناكب أيضاً : الطرق ف الجبال » أو جوائها وذاك لارتفاعها . 
ورعم : جبل » قال ياقوت : فى ديار يجيلة » وأرجح أنه فى ديار بنى عامر .بن صمصعة . وى 
اللهماوطة : « رغم » بالمعجمة » وهو تصحيف . والنياج . هى نياج بنى عامر » بلاد كثيرة القرى »> 
وهى عيون تنبج بالماء » ويل وزروع ؛ وأعلاها يواسل الاين : أجأ وسامى » بينهما مسيرة 
يومين ( صفة المزيرة : ١١87‏ ) . وأخرج : جبل فى ديار بنى كءب بن أنى بكر بن كلاب بن 
. ربيعة بن عامر ين صعصعة ( بلاد المرب : 9١؟‏ ). 

( ؟ ) الرثم والريم » وجعه آرام : وهو الخالص البياض من الظباء » تسكن الرمال . دلج : 
همتلىء ريان ناعم . 

( 4 ) البيت فى برجته فى الإصابة . ٠‏ ورجل ممزج : لايبت على خاق كذاب مخاط . 

٠ (‏ ) توافينا : تأتينا وتغعرف علينا ٠.‏ والمتزل : الظبية .عها غزالها » وهو ولدها . والأدم : 
الظباء البيض البطون السمرااظهورء والظبية أدماء » والظباء الأدم تسكن الجبال. وحاء : سوداء . 
.وق الخطوطة : د جاء » بالجيم وهو تصحيف . وظبية ووهج : فى حانيها خ+طتان سوداوان » وق 
-عنةها طول . 

(5) الأجزاع ججم جزع ( يكسسر فسكون ) : وهو جانب الوادى ومنعطفه . والرير 
( بالتصغير) : وهو ماء لبنى قشير» من بنى عامر بن صعصمة ( بلاد المرب: 4 8؟ ) وفي الخطوطة: 
١ه‏ الرير» بفتح اليم ركس اراكة ولس نيوا . وأرب باللكان يرب » فهو مرب : إذا أقام 

يه ولزمه . وفجيرة ( بالتصغير ) : كأنه مكان أيضاً فى ديار بنى عامر. ٠وأشرج‏ جم شرج( ,فتح جه 


ههلا 
ب لش ا ملعك سرسى .اه اله ال خا 
فإن نكاضحت يمد سا كن غئعلة, بجأ المين ترْعَى والظام السكوكع0”. 
سه 2 ايع. امتقك ديز عملا 
فكلا د لتفرق حد بد لا محالة م: 
يعر اطار” اتغرق.. .وكل جَدٍيدٍ لاعالة. منهج 


ا رمع 


.ا عير مثلم 56 7 4م عون ار داه 49 
وحن مععتأ بطن 1 وحائل و بلى دن الأعداء حش تفرحوا 
5 - 0 و2 007 2 ع 5 وبا عع إره رهم 
نحجى حلال لانكاد جيرهم وضاخخ ونش والبُطاح لمتحم 
سس 20 - 5 
ا .لي ّ. 5 ل وس 2 580 ه 3 سس 5 
نقاذف بالاسيّاف عسا و 0 وقد أ ححمت ءئً ع “وذح 





فكرن ) : وهو عرى الماء .ن الهرة إلى السبلى: وأشمرج ءمثل فاس وأناسء والأى فى كتب 
الآغة أن جعه أشمراج وشراج وشروج. 

١ (‏ ) الغبطة : حسن الال نى .ن كأن فيها ها من الى فى غبطة رندمة 2 ثم خلت منيمي 
الدار . وااءين جم عيناء : وهى بقر الوحش واسعة عيونها » وذلك من عاها . والظلم : ذكر 
النعام . والسفاج : القالم الحقيف السريم الحركة . 

: ( ؟ )اليم : القوم الجت.هون . والثوب أنمجه البلى : أى شققه واستطار فيه ىق سار 
خلقاً ياليا. 

( *) بيت فى رأس الورقة مثآ كل لابقراً . 

( 4 )« بطن مج », / أجده . وفى الخطوطة يفتح اليم وف الحامش كتبها درة أخرى خم 
الم ٠‏ وحائل : واد أصله ءن الدهناء » وهو لنى عير وبنى قشير , هن عامر بن صدصعة ٠‏ وأبلى : 
فى ديار بنى سام » ولا أدرى أهذا هو الآى أراد أبو دوادء» أم هو وضع فى بلاه نى عامر غيم 
الذى فى بلاد بنى سلم . تفرجوا : أى حتى انكدفوا وذهيوا منهزمين ٠‏ , 

(ه) حلال جم حلة ( يكسسر الماء ) » وهى جاعة يبوت الناس » لأنها محل - وحى_خلال : 
كثيرون ٠قرمون‏ متجاورون . والياء فى « بحى حلال » , أظها متماقة يكلام فى البيت ألا كل » 
كأنه كان قال : نزلنا مأوقعنا بحى حلال ٠.‏ ووضاخ » وأضاخ ( بغم أوهما) : ءن قرى العامة 
لبنى ير » وقيل هو جبلى ؛ وف الهاوطة « وضاح » بفتح الواو وبالحاء » وهوتدحيف. ذ كره 
البكرى فى « ذمرية >» وفيها أيفاً : «دنشء » فقال : « وبين نفء ورين أضاخ حر ءن خسة. 
عذمر ميلا وأنهما لأنى رهط فيل المترى » وذكرها فى شيره قال : ( ديوانه: ٠0‏ ) 

تَوَاعَدْنا أَضَاحَيُُ ونفثًا ومَنْمحَي؛ بأحياه غضاب 

ومنءج : واد فى جانب حى ضمرية . والبطاح ( بقم الباء ) :/ أرض فى بلاد بنى كيم » وهذه. 
مواضم تحتاج إلى ٠راجعة‏ وضبط . وف الخطوطة : « البطاح »؛ بكسي الباء . 

(5)قوله : بالأسياف ؛ كأنه تصحيف »ولا أدرى ماهو . ولا يكون جم عدن كانه 
لايقاذفت به . وعسى أن يكون أسم موضم . 


احى 


زر وَأ لذ عاد د ددارتحر سي ركم ترايت 0 
يك جَوَادِ مشرف 0 1 اا يوأر”" 


ا 01 00 5 6م سم > وى . ل فرق 
وحن سا الجبش ءّ عدّاءوقد بدا لهم 8 وم بدثرَان عدج 
١ (‏ )البيتف اللسان ( ولغ ) » وكان في الْخطوطة - : «#بعدو » بالعين والدال و« سيف 


"كعددر السيف »2 وهو تصحيف ء والصواب من اسان . ٠‏ والولغ : شرب السياع 0 ولغ يلغ : 
شرب مأء 0 دما وولغ الذيب سدق واحد لايفصل دما ذئرة كرد الحاسب » ومثله قول حاجن 


وف الآسان : « لايتموج » ؛ وها سواء 0 ركنة ولا يسرة . 
( ؟ ) البيت فىنوادر أبى زيد : م١٠١‏ وف البرصان لاحاحظ ١71:‏ .واد لاذ كر والاتى 
عن الخيل 7 ورواية إلى زيد والجاحظط ١:‏ إكل كيت ©" 6 والدكهيت من ابل 3 إستوى فيه المذكر 
واأؤنث 3 لونها بين السواد والمرة 3 وذلكق الخيل والإبل 3 والحجبة ( بالتدريك) 4 حرف الورك 
ألذى يشمرف علىالخاصرتين . وإششراف المجبتين #ود فى الخيل . والرءشاء : اسم فرس من العتاق. 
وى الخطواة 6 «الوعساء © والرعشاء فر س, مالك بن حعفر بن كلاب 38 رمعة بن عامر 38 صعصعاً )2 
عامأييه ء ؤثال ) ديوانه :99 ( : 
2 . ا يام 5 على 4 025 8 
وأعوج : ل من المتاق ينه أممرات خيولالعرب 3 وعاءة حيادها تنسب [إأية 0 ذوى الأعوجية 6 
خسو 3 الآباء والامهات ٠.‏ ورواية الحاحظط واللن عيددة :8 تعاونت الرعماء قيه ©4 ويعدك وذا لذك 
ازائد فى النوادر هو : 
وآحرّة حَاغلي لمَذتين 4 5 04 | 2 57 لاج م 57 5-7 مج 
أجرد : قصير الشعر ل اللتئتين :مك عر لحم المتنين» وهرا داز ا الطو, رء واقور: ضمر ٠‏ 
.والاقورار الضمر. والجلاج : الحبل الدول جدلا . مدمج : عي الفتل . أدمج المبل : أحيئفتله . 
( ؟ ) التعم : الإبل ‏ والحرم : القطيع الشخم من الإبل قل العاعر : 


5 - > فِيىىء - 
د كمى 0 كما ونشو علممن خن ناعم" دعر ير 


وعثران ( بكس المبن ) : موضم ؛ذكره ه الصاغاتى » ولم يبينه أده . 0 المين » 
وهو اا . وتحدج : ون شدت عامها الأحداج 03 والحدج 0 0 الماء وسكون الدال 6 7 
ووم ) تركيه ناء الأعراب : وق الملخطوطة :2 عي « بالياء ٠.‏ ولا معنى له . وق عامعها : 
+ وبروىق» لدج » ماع وبضم الياء و كسم الدال ع ولا معنى له ايها : وارحح ان السوابء 
ا « محدج »ء وصواب ما الحا.ش : « وعروى : محدج » ء باليناء للمحوول ٠‏ 


موسا 0 


ميس كد اريم دادر 2 نان 70 2 
فما انصرفوا اشابولك” اهم حصيفان ميم حاسر ومد 0 
ع 6 2 ا 


وقد سه كيف ايح جأواه لق لقان أوأاف” منالركجْل يذ 
ونحن يأ الشسافٍقى ا طن إذاكان وذو ل 5 


_-. 6 - 20 5 7 5-4 
مملك نيك 07 ا وقاات تملا أل[ قي 0 
وها زأن أذ شيا نا :وقد اساي اجا 00 


وك فى 0 ع ذنارنا 3 َك فيا الماح ا 


092 مت 22 ٠‏ ل بعرىيهم بر(لا». 





١ (‏ ) البقيا : الإيقاء » أى إيقاء على المودة ورعاية لها . وه حصيفان »: هكذا والخطوطة » 
اننع إن » لمعيف »دن كن تيه خو اش الى لالغال قيغرة ناوا «كتيبة حصوفة»» 
أى جموعة لاخال فيها . والمابر ولاك الذارع : : وهو الذى لادرع عليه ولا بيضة على رأسه . 
والدجج : الذى تندحج فى سلا-' »أى دل » وابس سلاحه تاماً ٠.‏ 

( ؟ ) جأواء : كتيبةكثيفة عليها صدأ الحديد ٠‏ فياق : كثيرة السلاح كثيرة المدد ٠‏ والرجل. 
جم راجل : وهو الذىيقاتل على رجله » وهو خلاف الفارس ٠‏ يدرج : يعدى مثياً بطيثاً » وذاله- 
من كثافة الجيش الراجل ٠‏ 

(؟) ااخصف : : الظلي والإذلال . وءرهج : ذورهج ء وهوالغبار الثائى » لكثرة الجيش . 
وقولة ذه ذو كوا كب » »أي قد أ ظلم من كثرة ة الغبار » فيدت كواكبه » لأن شس ه كسفت ت بارتفاع 
الغبار . وانظر تفسير الطبرى 5 : 9/ا ‏ 49. ف اللخطوطة : ( ذا كواكب ) . 

( 4 ) يقال : ما أذنى عنه نقرة ولا فتلة ولا زبالا ( .ذ ضم الزاى ) أى لم بد بغن كثيراً ولاقليلا . 
وأصله ٠‏ ننقرة الديك ,عنقاره » لسمرءتها وقاتها . هلا : اودر ٠‏ وقوله : « مولج»» 

إنلم تكن مصحفة » فبى هن «الوايجة » »وهى بطانة الرحجل وخاصته ودخلته» يعنى أنهم صاروا 
لحم وليجة منمودتمم ٠‏ 

) © ) يفاح : : يفوز وينجح » وفى الخعاوطة ايلم ليما انا ووم ري : غلب 
ويظفر على خصمه . ش 

(١)قوله‏ : وين أم »» أراد به الدح» أنها أم كريعة ٠.‏ والذمار : مايحق على الرح ل أن محميه 
ويدفم عنه » منٍ أأرض ومال ونماء » وانتزاج : عن قولهم « زاج ييزاج ء وانزاج وازلج » , إذا 
دحصّت رجله وانزلقت . وف الخطوطة : «التولج » بالواو ٠.‏ 

( 7 ) البلاء : الصنيم الحسن . والشدة : الملة فى الحرب . 


 اولوأ‎ 


واكم ٠.‏ م > ء - - 
0 التكاء أن حامق 'ن رسعة ننه 


عامر بن وجت” هس 


١ه‏ # والراي” : اقيض . قال عمد بن سام » حدثنى أبى لام » 
قال ؛ كان التحئف خرج زايا لإبراهمم بن عاد م المَقئلٌ » فبعث 


2< ره ورور 


الأشبب بن ١‏ كُلَيبٍ [ لفقي ] إلى إبرَاهيم امم رسولا خيرة 


أن م قد هحاه وأساء القول فيه ( ليحَرمه مه وَليْقصيَة . 5 ففعلَ 7 


فقال افع : 
ا ا 


- 


ابو 5-5 و 3 
ابن رييعة على بن 5-7 ظ 


)١(‏ إبراعيم بن عاصم المقبلى : : أحد قواد أسد بن عبد الله القسسرى ؛ أخى خالد بن عبد الله 
القسعرى ل ل ل ل ف لقا 
ذكره الأمدى فى امؤتلف والْمتاف : 74 ء شاعر . 


(؟ )لم أجد البيتين . أغار : نزل الفور» وهو تهامة . وأنجد أفرع فى نجد . بريد ذكرة 
سار كل مسير فى ثمرق اللاد وغرمها . وف « م» : « وما كان لى ذنب ». 


الام ع اا ف ماوت ب 0 وج 
النهر ) » وهو كثير الزرع والنخل . ويوم فاج » لبنى عامر على بنى حنيفة » وقد قنل يومثذ يزيد 
ابن الطثرية » فرثاه التحيف . وى « م »:« صريخ بنى كمب على بنى حتيفة » » وينوعجل بن لجم 
أخوة بنى حنيفة بن ليم ٠‏ وخير هذا اليوم فى الأغاقى 6 : 170041١-18‏ 47(ل. 


7 
د 1 اللي 3 تضرم ا الطلال من عار يها أها” 5 نين 


وأَجْدَم 6 عَوْدًا ويَذها بدقيد تمبقّوت الشعَال"“ 


ها الفدْرُ الكياة » وكزة دقل ل ت الوق أحَقوا 9 


|| أمَا وما التوْراة موسي 4 ومن مل 1 © 


١)‏ ) لم أجد كثيراً من أبيات هذهالقصيدة » ومنها ثلائة أبيات فالمكائرة : /1ه لم يروها 
ابن سلام. .وهذا الييت الأول ف العام لابن جنى :8م١١‏ . الطلال جع طل: : وهو مطر صغار القطر 
دائثم , فوق الندى ودون امطر . والخانى : الجن »وأرض خافية : بها جن ء موا بذلك لاستتارم . 
يقول : خلت الديار » وضرينها الأمطار ؛ وتليد ثراهاء وسكننها الجن فصار لهم ذيها أمل ومال» 
وى المال : الوحش . 





و أجزع ريما عو و ويدءا بدفيله 2 تَ السّحَال 

وفي الخطوطة : « السخال » بالحاء » و أجد البييت » وهو لا ممنى له . ورآيت أن أقرآه على 
هذا الوجه » حتى يعثر علىالبيت . وأحذم اليعير أو الفرس: أسرع الركض واشتد عدوه . والذب : 
الثور الوحشى » سمي بذلك لأنه لايتقر فى مكان واد . وتعبقرت : يعنىجنت » فصارت كأنها فى 
أرض عبثر » وهى راض الجن . . والسغال جع سغلة : : وهى ولد الشاة من المعز والغأن ؛ وحمله 

هنا ولد البدر الوحئية كا فل الماح فى قوله ؛ يعني الور الوحثدى : 

تراقيده تن دنا حول سَارِحَه 

والسخلان أيضاً ججم سخلة . والدف: :صفعدة الجنب . يقول؛ أقفرت ديار الحى وسكننها الوحش 6 
فترى الثور يعدو فيها حيئة ة وذهوباً وان عاك قباريه عا أصابها مس من خبال . 

( " ) الفدر ( بضمتين ) والفدر ( يضم فسكون ) : جاعة الفادر من الوعول ؛ وهوالمسن منها 
أو الشاب التام ٠.‏ والرياد مصدر : راد بروه ء إذا جاء وذهب ل يطمئن وم ستقر . وهو وصفبف 
بالصدر » يعنى اختلافه! مقبلة مدبيرة . وفى «م» : « الرثال » » وهو خطأ . والمقل : الظلم( ذكر 
النعام ) الفى . والرفقة : الجاعة المترافقة في السفر . واحترقوا : أصابهم من حر الشمس ما أحرقهم . 
وقال القوم : عاجوا ليترمحوا عند نصف الهار ذا اشتد الحر » فيبنون عندثئذ بيت من أعواد 
يظللونم! ببعض ثيابهم ليستظلوا مها . شبه الظليم بالفللة . 

( 4 ) بلال بن رباح الحبغى» مؤذن 0 الله صلىالمه عليه وس والذى عذب على التوحيد » 
فكان أمية بن خلف يرجه إذا حميت الظبيرة فوطرحه على ظهره فى بطحاء مكة ء ثم يأمر بالصخرة 
العظيمة على صدره » ويقول : لاتزال على ذلك حى : عوث أو تتكفر تعمد . فلا يالى به بلال » 
ويقول : أحد , أحد ! رضى الل عنه . وف الخطوطة : ومن صلى « ومن صام » , سها فأخطأ . 


واحفا 


د" كه معقرد أك اي 1 0 5 
لقد كانت تودك أم ارو بذاتالصذرءإذ نمي املد 20؟ 
أثانا بالتقيق صريخ كنب ٠‏ فَحَن الم والأسَك التمال2» 
ري 3 .9 2 3 ٠.‏ 2 5 ب - 

٠م‏ وَحهِنا لم يَحَى امت ليس لها ثفال””"© 


وَحَالفنًا السْيُوف وصَّاففات ‏ سَيَاكِ هن فنا والميال» 
بَنَاتُ بنات أَعْوَبَ طاعّات مَدَى الأبصارء جلا الفحَال©» 





(١)«ذات‏ الصدر»ء كأنه اسم مكان . والخلال » مصدر خالات الرجل مخالة وخلالا » 
.وهى المصادقة . “ربد : إذ نسى كل صد:.قصديقه . ول 2م » : « بئات الصدر إذ أندى حلال » . 
والأنس : أهل امحل النازلون يأنس بءضهم ببءض. وقوم حلال: وثم المقرمون المتممون المتجاورون. 
ولكنى أوثير المنى الأول . 

(؟ ) الأغانى ١65 : ٠١‏ ( سانى ) » والبرصان لاجاحظ ومعه بيتان آآخران لم بروعا ا.ن 
سلام . وف اللسان ( قوا ) ذكر البيت شاهداً على الإقواء » وذ كر بعده : 

وجاءت من أباطحها قريش كيل أَنى يشّة حين سالا 

بالاصب » وهو تلفيق لاشضك فيه » انظر البيت فيا يِلى 0 عفوق العامة : وهو واد 
واسم فيه قرى ول كثير » وهو لبنى عقيل . الصريخ : ال ستفرث »وصوت الستصرخ الستغيث ٠‏ 
والنبم : شجر من أشجار الجبال » تتخذ منه القسى » عوده أصفر رزين » وقسيها أ كرم الفسى » 
.وأجعبا للأرز ( الشدة ) والاين؛وتتخذ من أغصانه سبام لطاف جياد . والأسل : نبات له أغصان 

كثيرة دقاق بلا ورق» محددة الأطراف معتدلة »ومعرت الرماح أسلا على الدّشييه بق اع داله وطوله 
واستوائه ودقة أطرافه . والنهال جع نهل ؛ جم ناهل : وهى المطاش ء لايطنيء ظأها إلا الدم . 
يقول : لا سعمنا صريح بىءمومتنا من بق كدب بن رابعة بن عامر بن صءصءة » حذت القدى والرماح 
إلى المعركة . وف الخطوطة : « صريخ كاب » » وهو وثم وخطأ . 

( » ) ثلائاً : يعنى ثلاث ليال » لأنهم ساروا إلى بنى 'حنيفة صبح ثاكة بعد ماجاءثم الممريخ 
( انظر الأغاق 14م ). والئفال : حلد يبط ممت رحى اليد ء لين الطحين من النزاب » وبق 
الرحى أيضاً. وضرب ذلك مثلاء أى أنها حرب شديدة » لم يتقوا فبها شيئاً لعدة ما بوقمون عدوم . 

( 4 ) شرح أدب الكاتب لابن اليد : 554 . الصافنات : الجياد . يقال صفنت الفرس : 
قامت على ثلاث وثنت سفبك يدها الرابعة » وغليوا هذه الصفة عليها, لأنها تسكثر أن تفمل ذلك . 
يقول : لا أقانا الصريخ » لزمنا سيوفةا وجيادنا لانفارةها . والعرب تكرم ال.ل وتسوى ينها 
.وبين أبنائها وعيالنها في الطعام » بل تؤثر الخيل على الأبناء » لأمها حصوهم وعدتهم لقتال ٠‏ 

( 0 )شرح أدب الكاتب للعواليق: ٠٠‏ +ءولابن السيه : 54 ؟.» وشرح التصحينف: *ل ؟ع 


ؤي 


اي ع 2 - جما > سه 205 ص ٍ- 

شعير زادها ووشدت فمثر 34 و»ءن مأء الديد لها 1 5 

ص وس مص ا“ 51 - م 8 م 0 1 2 
وكردست اتأريش» فمارصّونا ييل فى فوارسها اختيال 


27 3 5 03 5 الى ١‏ 8 
وسَالت من اباللعها فشي 6 عكل أو يرع ين 9 

َو / 0 ئ3 5 ل م 5-0 
[ قود اعليل كل أَسَنّ تمد وكل طيرة فا أعتدال”“ 


7 





- أعوج : فرس عتيق »أنه من حوش وبارءمنه أنجبت خيول اأعرب .وعامة حيادها تن بإليه. 
طمح بصره إلى الشىء : ارتفم . فرس طامخ الطرف وطامح البصر : مرتفعه من شدة توجسه. 
وتأمهه . ومدى البدمر : منتهاه وغاته . جلة جم جليل : وهو المسن . والفحال جم فجل ؛ وهو 
الكريم ٠‏ نالدواب اللتار لافحلة. ورواية أدب الكانب « عليتها » » وعليتها : الى #ملوها وتنزو 
عليها. يقول: إنها خيل عتاق نجيبات» متوجسات لكل ذأة من طول مراسهن لاحروب والفارات» 
«كرمات لابءلودن إلا كل فحل تيب . وف اللخطوطة : ه جاتها العجال » ء بالمين . 

:١4؟‎ : ٠٠١ )رواية الأغالى‎ ١ ( 

تعآدى ف الوّغى مثل السّمالى ومن ير الحديد لما َال 

وأنها أجود 0 ولملالثعارالأول ل الأصل» مما هو شطر 0 مكانه بعد قوله « وسالفنا 
السيوف . . . » . والفتيت : الذى فت فصار دقاقاً وفتاتاً متكسرا . والقت : الفسفسة اليابسة » 
وهى هن أجود عاف الخيل . وماء الحديد : يعنى الحديد نفسه ء أذيب ثم سبك . وثعال الخيل : 
ماتحذى به من الحديد» لبتى حوافرها ما رواءة الأغالى » فقوله: «تمادى » أى تتعادى : تتبارى 
في العدو ٠ن‏ عتقها وقوة قلومها . والوغى : معركة المرب الى يكثر وغاها » وهو أصوات الفتال 
وقمقعة السلاح . والمءالى جم سعلاة : وهى أخبث الذيلان » تشبه مها الخيلفى شدة نشاطهاء وتنيهها 
وإقدامها على الحهول . 

( ؟ ) عجز البيت فى الصناعتين : هه”» . كردس القائد خيله : جعايا كتيبة كتيبة . 
والكردوس: القطعة ءنالخيل؛وهىالكتيبة . والحريش بن كعب بن رببعة بن عامر بن صعصعة . 
وكان الذين اجتمهوا يومثذ لقتال بنى حنيفة ثم : بنو ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة » وبنو قشير. 
ابن كعب بن ربيعة » وبئو الحريش بن كعب بن ربيعة » أبناء عمومة واحدة . يقول . ثم عارضعنا 
وبارتنا المريش ييل أءثالها » عايها من الفرسان كل تياه مختال بيأسه وصياله . 

(* ) انظر ماساف صس:89/اء تعليق : ؟ . بنو قشير ( انظر مااكتب قله ) . والأباطح جم 
أبطح : وهو بطن الوادى ومسيل مائه . وبيشة : واد عظم يصب سيله ءن المجاز حجاز الطائف» 
ثم ينصب فى جد حق ينتهى فى بلاد ببى عقيل. والأى: السيللايدرى من أن أتى . شيههم بالسيل 
في سمرعة اندفاعهم وكثرتهم . 

( 4 ) ابن الديد : 54؟ ء ومعجم الللدان 5 : ١78‏ ء والبيتان بعده . وفى ابن السيد : 
« نعرذ»» وف المعجم « يقود»», وكله خطاً. وفرس أشقوشقاء : طويلة ٠.‏ وفرس نهد ؛ جسم عت 


ناذا 


00 يالقَدَوَات مما » ذا أمتطئت تا 


020 


02 1 وه 1 نف 
قبكن عل 001 كات . 0 353 دهج حفال 
سن وى 


فلك شق انض ذذ حَواشٍء لَهُ حَاله ولاظأمّاء ا 


روت يىى' - عم ” < 011 
صد 0 أواصيون شمكا » ون اق" وبنأ اك 


م 


فلا اكور مو. زفق 
ا جحْداتْ معان مني وفَن ا را 





ح معمرف كثير الاحم حسن الجسم ؛ قوى . وفرس طمر : طويل القوائم خفيف مستفز #عدو 
والوثب . وطمر الفرس : أسرع الوثبة ٠‏ 

(١)الفدوة‏ والغداة : البسكرة مابين صلاة الفجر وطلوع الشمس . هاله الأمر مهوله : 
أفزعه » وهيل - مهال : : فزع من شدة امول » بالبناء للمجهول - 

( ؟ ) العسيلة ؛ ماء فى جبل قنان ٠‏ وللصديق الأستاذ مد الجاسر ؛ تعايق على هذا » واقترح 
أن تكون م ١‏ الأسيلة »» لأنها هىالق تقع قريبا من فلج الأفلاج» فى الهامة . ممسكات : قد أمسكن 
بالأعنة إعداداً للغارة . وغدية : تصغير غدوة . والرهج : الغبار » أثارته بأقدا مها . جفال : مجامم 

كتف وقاك من كارتها ».ومن بقدة قلقبا ونعاطها . 

0؟ ) حاشية كل ثى »: انيه » وحاشيتا الثوب : حنيتاه الطويلتان فى طرفهما الحدب . 
وأراد بقوله : « أبيض ذو حواش » الفجرء للضوء الذى يعرف من :واحيه . وشق الفجر وانشق 
طلم » كأنه شق موضم طلوعه وخرج منه وانتععر . حال : شأن يتحول . 

( 4 ) صبح القوم : أغار عايهم مم الصبح . وعداه بطرح حرف الجرء أصله « صبحناتم 
بنواصمهن » » 5 قال الآخر : 

تحن صبتدنا عامراً فى دارها جردا تََاَدَى طرق نهارها 

والنوامى جم ناصية : وهى منيت الشعر فى مقدم الرأس. وشعث جع أشعث وشعثاء : وهى 
التفرقة الشعر : تشعث شعرها وانتكث من شده عدوها . واغتلال » هن الغليل والغلة : : وهو 
حرارة الموف ٠ن‏ العداوة والفيظ والدوق وغيرها . رجل غليل ومغتل : شديد الغلة . يقول : 
بأجواف الللحرارة هن طول جريهاء وق صدورنا حقد وعداوة تلتهب» وشوق إلى قتال أعدائنا. 
وف المخطوطة : « اعتلال ». 


57 عل ارجل + سترعة تسم ونش ل منروةه . والحنان : أراد رئيس القوم الذى 
يتمطفون عليه وياتفون به » من انان : وهو المعاف والرجة ٠‏ وفى خبر ورقة بن توفل حين مر 
ببلال.هذب :« والله لكن نتاتموء لأتخذنه حناناً ٠»‏ أى لأجعلن موضم قبره موضماً الوذ به وأتعطف 
عليه ٠‏ ورئس بنى حزيقة يومكد هو النداف بن إدريس الانى ٠‏ وكان المنداف قد أصابه سوم ق 
عينه ) و يظهر أنه اعتزل القتال عندئذ » فا لكشفت حنيفة وهرزهوا. ْم ما ثالندلئف افأخذته عقيل ح. 


كول 


ممت مه ورت 


:وصارٌ و ١‏ يل امل 


5 _52 
الكفتهم م بعد حول ! 


مك يأحنيفة | سم ؛ لعذرى» 


عليه 


و 1 جذع 5 58 
وكيف فلكيو نوق ألو" 
1 0 ددم دم سجال” 9 
سآ البيِض تَقرعها التَصَال*“ 


وَأولا الرريح » أنمم أهل حَجْر 
كن اكلإل ء طالمة عَليْهِمْ بفرسان الصّباح» قا رعان”** 





“سد وصايوة .وف المخطوطة تجاي »رامع .ولق «م»: « حنانهم © بفتح الجم» الحنان 
نان الناس 0 :أى معظلوم وكترتهم ودضاؤهم و1 ثرت م أثبت ٠.‏ 
١ )‏ 5 7 ن على الأسير وامتن 0 :حي ن إليه وأم عليه فصفح عنه واد بلا فداء . والجذع : 
وشايي 6( 0 ادبي 6 وصلبوا 00 رسن ع 
(؟) أراد تكفين الذين صلبوا . وأحال : حال عليه الحول » أى أزت عليه سنة كأملة . 
٠.٠ )‏ ( العمدة : ه88. سجال م سجل : ٠‏ وهر الهاو الءفا م »ولس بصفة . وسجل الاء 
.سلا : صبه صباً وهر 
بها 04 أو وصف بالمصدر ”م ع“ جعه . اريك م : دم صب سبحلا يمك سجل ٠‏ وهر اسار بي حنيفة يقول : 
أمنسكم هذه الاح ى الخضوبة بالدماء 08 وعدم الدماء ار أقة الصو 3 على |8 ترى ؟ ؟ نعم لعحرى ]قد 
كلم محتالون ففزوعونا بى ديارنا عدواناً » وظنا بأقيع شدة اليأس !إ نذا مالقيم 3 
( ؛ ) معجم العمراء : "81١‏ » وقال : ه وأغار فيه على مهلهل بن ربيعة : 
ار ع عم عن :8 له 
واولا الريعح 4 المع دن حجر 
وجعر : مديئة العامة وأم آراها 0 وكانت لبنى حليقة 5 
لبها الحارب ؛ سمرت بذلك لأنها على شكل بيضة النعاء 


هنا دعل «سجالا » صفة كأنه ا اضمر فى «سعال »6 معني اأصفة ووصف 


صَليا ّ لس تقرع بالذ كور » 


خوذة الرأءن 
ضربه بعصا 


والبيض جمع يضة : 
٠‏ وأارع الغى* بقرء* : 
أو سيف حتى يسمع له صوت . والنصال جم نسل : : وهو حديدة السيف أو الهم أو اللكين . 
وصاع الريض: صليلها إذا أصابتها 30 / و السهأم ٠يقول:‏ ولا الربيح ومرهاوةكةءما الصوتث» 
لمم أهلن حجر صليل اليوف وقراعبا . قالوا فى بيت المهلبل » وهو شبيه بهذاء : هوهو أول 
اكذب عرف فى الشعر 
( ه ) القطا : طائر كالمام » يطير أسراباً » وهو سعريم الطيران » ورعال جم رعيل ورعلة : 
. وهى التماعة المقدمة من اليل والجراد وساثر الطير 


. وأراد قطا مسرعات دمة يأصءانت 5 
الجو انصباباً . 


ع+هه - وقال أيضًا : 


وماه قد يظل عل جَبَاه 


روءة 
و فيّة ومنفهات 
ص" 


”7 كما سََاَا » فا 


مده 


3/0 


لم ”اس فم اال قملا 3 انف 
د حام و قطا وُقوع 
بم ؛إذ تقاضيت التو 
لعف 
ضر ينها 5 رع 
بدت ا لسن والضلوخ ‏ 


و0 


دناه السّياط محد رك رجات 00 2 السلهة و الضليع 





١ (‏ ) الأغاتى ٠١‏ : ؟ (١6‏ سامى )ء أبيات » وءنها فى معجم الشمراء : 881١‏ » أبيات . 
ورواته « قد وردت ء على جياه » . جبا البثر : نثيلة اليئر » وهى ترابها الذى أنراه من بعيد 
حول البثر . حام الطائر حول الماء يحوم : دار حوله من المطش . يقول : وردت ماء بعيدا ف 
حوف فلاة لا أئيس بها » إلا الام والقطا , تألفه لوحكته » لايذعرها طارق ٠‏ 

( ؟ ) شرح التصحيف : 889 . تقاصمرت :قصرت و تدرك الماء فىجوف البكر. والنسوع 

جم نسم : : وهو سير مضفور بمجعل زماماً للبعير . أراد أنه اتخذ زمام ناقنه وعمامته صلة لرشائه 
حت يبل الماء » لأنه بعيد القعر . وف الخطوطة : « لأبلم » . 

) ؟ ) اللسان ( رجم ) . فتية : يعنى رفقته فى السفر . نفه ناكته أو بعيرة : أعياة واتعبه حق, 
كل وانقطم من عاول السير . ل منفه » وناقة «نفبة . والنى (بفتح النون) : الشحم » من « نوت 
الناقة تنوى نيا » : سمنت ٠‏ والتى ( يكدمر الاون ) : السمن ٠‏ أضضر به ادير والمرض : أنزل يه. 
الفرر وأذهب لمه وهزله . وسفر رجيع : مرجوع منه مرة بعد مرة , برد هن سير إلى سير ٠‏ 
وفى « م »: « سير وجيم » » كأنه عن ٠ؤل‏ » وليس يدىء ٠‏ 

( ؛ ) اللسان ( سمن ) ٠‏ من البعير سمنا وسمانة ٠‏ وأراد ركبناها ملول زمن سمنهاء والسناسن. 
جم سنسنة : وهى حروف فقار الور » أو رؤوس أطراف عظام الصدر ٠‏ يقول : أوغلنا بها 
فى البوادى <لا واترحالا حتى بدت عظاءها وضلوءها ٠ن‏ الحهزال ٠‏ 

( ه ) الاسان ( حدرج ) . صبح الإبل : سقاها الصبوح صباحاً ».بريد : عرضنا عليها السياط 
صباساً لتجد فى السير . وحدرج السوط : قله وأحكنه - يى استوى وصار أملس. ومحدرحة : :املا 
مفتولة حم فتل . والضليم والضليعة : القوى الشديد الأضلاع الواسم الجنبين » وذاك من قوته . 
وعزتما : غليتها ٠.‏ يقول : لما صبحناها السياط نفرت وأسرءت فلم بق بعير قوى ولا ناقة قوية » 
إلا غليت ااسياط » فلم يعد لنا بأن 'مريها السوط حاجة . وذلك من كرم النوق وعتقها .وق 2م» 
« فعربها » » وليس بعىء . 


١1١ 


2 كتاب طأبقات الشّراء » والح لله وب المالمين 
“كثيرًا سَرمَدًا » وص الله على محتد النيه وآله له وسل 
أوّلا وآخْرًا » وحَدينا الله و اير 


ا 


و ءَ, 2 
« قو بل بالأصّل فصّح 6 


الى 


الجد النّه الذى مَأ لنا اعثير وسَنّاه » فقد > شرح الطبقات بعونه سبحانه » 
قا ةن فيدضح حجان فن عل درت العالين وها كان فية مق لدو وإساة + 
كس ومن الشيطان » وأستنفر الله وأتوب إلية 8 ارم إأيه كل حول دقوة 1 
وكان الفراغ منه فى عصر يوم الأربعاء : ٠١‏ من ذى اللحة سنة ٠١ » 11/١‏ سبتمبر 


سنة ؟1م9ا ع» وانّه الستمان , 


ثم أعدت قراءتها على #خطوطت » بعد الظفر بها بحمد اله » فبذلت غاية ارد 
فى تصحيحها وشرحبا » ونفى اتَلمَا الذى كان فى الطبعة الأولى » وأممت ما كان 
ناقضا » وقابات مخطوطتى ع نسخة المدينة » على صاحبها أفضل الصلاة والسلام » 
وأئيت ما رأيت إثباته فى الشرح » فكان الفراغ من ذلك كله فى ليلة الاثنين : 
٠‏ من شوال سنة سيةم١‏ » ه نوشبر سنة +1907 » وله الجد والنّة » ولا حول 
ولا قوة إلا ربه . الهم آغفر لى و إوالدى » وبارك لى فى ذْركى » واجمانا أهل 
بدت صالحين ,1 

وكتبه » أبو فير » مود تمد شا كرء غفر الله له ,؟ 


شارع الشيخ حسين الأرصقى :؟. 


الؤستارس 


١ه‏ اميم الطقات ) 


وح 
#احت 


أغفات فى هذا الفبرس ذ كر راوى الكتاب : ألى خليفة الفضل بن 


:الحياب الجحى 8 ومؤلفه 1 أنى عبد ان عن ن سلام الجحجى . وم أذكر فيه 
'أسماء الاؤافين وأسماب الكتب الذين ذ كرتهم ف التعايق . 


2ه * هه 


آدم عليه السلام ( جيو مرث ) : 211 م١‏ , هلاه 

كل السقت :ا مه" 

كل لأرار( <يحر بن عمرو الكندى ) : أمعةخعم 

أبان الأغرج (أبإن بن عهان) : هم ع الرة 

أبان ان عمان البحلى الكوق ( أبان الأعرج ) ع ولع جو ومم؟ 
ولس ارس عسو ) الام لان 16 ححة ؛ لق1 ا لزه 

أبان بنت عثهان بن عفان : 1ه 

إبرامم عايه السلام لع كح ).مت زم" 

إبراهم ( متمم بن نويرة ):/20 

داهم بن الأشتر العي د النمان ) : الال 

اميم بن حبيب ين الشهيد : 4؟م 

هي بن عام الى( ابن امم ) :١ل"‏ 

داهم بن عبد الله بن حسن :0ه 

إبراهى بن عربى : لفق فق 

ار اهي بن قدامة بن مومى الحى :> 


أراهم الم و0 


غم 


إ.راهير بن محمد بن نوح المطاردى ( ابن نوح ) :47 > 2/58 كيه 
إبراهي بن هشام بن إسماعيل الخروى : عدم 
الأرش الكاوء ( سعيد بن الوليد ) : ٠ه‏ 2 اهم 
أبرهة : ٠م‏ 
| بليس أمنه أن : مس 
الأبيرد الركياحى” : 7 
ابن الأثان ( جرير ) :428 42و رهه 
أحايش قرش : قف 
الأحاوص ( الأحوصان ) ١١١:‏ 
الأحجار ( صخر » جندل » جرول : بنو نشل بن دارم ): 5عم؛ بده 
بنو الأحرار ( الفرس ) :408 
أحد ( رسول ال ) : ؟4؟ 
أبو أحد بن جحش الأسدى : +74 :44274" 
أحد بن أبى دؤاد : 2 
أحد عمد شاكر : 14ل .يام 
أد بن يحى ( تعلب ): اوم 
أحر (ذ الرغين) ( من بنى الحارث بن كمب » أو بنى الديان ) : “هبه 
أر تود ( أجر عاد ) ( الأحيمر ) ( قدار ) : هم 2 اسن 
'ن أجر ( عمرو. . فضان في ١ه‏ | امه 
أحمر بن جندل : باد 
أحر بن شميط البجل الأحسى : 4سى وسد؛ برمد 
56 بن غدانة ( ابن خدانة ) : 497 / 46 
أجس بن الفوث : سدع بحب 


2 


الأدوك بن قس اأعييو : 6ه 

الأحوص الرياحى : 7 

الأحوص بن جعفر ب نكلاب العامرى ( الأحوصان) 1562111١:‏ » 
كو5زا) مكللر 

الأحوص بن يمد الأنصارى ( عبد الله بن عمد بن عاصم ) : الام » 
47 مقت مم مده 

بت الأخبو ص بن تمد : كه 

الأعرط ار الأعارس]: الأ عرس وجرن زرو عرس 1 

أحية بن الجلاح : حم» 

الأحيمر ( أخر تود ) : ره 

أخزم 9 أى خم الطالى ( الجواد ) : ؟إل/اء خالا 

الأخطل ( غياث بن غوث ) ( أبو مالك ) ( دوبل ) ( ذو العباية ) : 
لااءه١‏ )هك )2 كك ه؟ ل )رقفب ع ؟.ج يخمخ 2 كلام ,2 
57 ظ5إ اع 2/٠-غ8غ8» /40١‏ ؟اثهةي»)لأزهء اه 
8 2 9ه )2 إازه2ء لالاة 2 علمتاء كملا 

الأخطل بن غالب ( هميم بن غالب/ أخو الفرزدق ) : 5٠‏ 

الأخفش ( أبو الاطاب ) :5+ 

الخ ( سعيد بن مسعدة ) : ١م‏ ؛ بم١‏ 

الأخيل بن ألى الأخيل : حكة” 

5 بن طائخة بن الثائن بن مس : #هه 

أدر يس عليه السلام : 5ك 

أدمم الميمى : هك" 


ادم بن زعراء : ١ه‏ 


5م 


الأراقم ( جشم » مالاك » الحارث » ثعلبة » معأوية ) عمرو: أبناء بكر 
ابن حبيب بن عمرو بن غء بن تغلب ) :07> 
أراكة ( جارية ابن مفرغ ) : امحاحية 

بطو أرحب : 2”٠0‏ وا 
أرط بن سوية : 4 ال 
الأرقان ( حرم بن جعنى : ومُّكان بن جعنى ) : ؟/ا/ 
أرنب بنت حرهلة بن هري اليربوعية : .ةلاه 

أن أروى ( عمان بن عفان ) ( الوليد بن عقبة ن أىمميط ) : جم 5 
وى بنت كريز بن ربيعة ( أم عثهان » والوليد بن عقبة ) : 7اجم:م.> 
الأزارقة : ١/6‏ 
الأزد : وى مد عوه 
أزد عمان : 51 » 14 

5 د الدوسئى : ١6م‏ 
أسامة بن زيد : 5غ" 
إسحاق عايه السلام ) إسحاق الذبيح ( فلا علمء هع خ22 

ابن إسحاق ( ممد....) 

9 إسحاق ( الختار بن عبيد الثتنى ) : وخ 0ع 

اءنأبى إسحاق الحضرى ( الحضرى ) ( عبد اس ٠.‏ ..) 
إسحاق بن سويد : ١‏ 
إسبعاق بن عبد الله بن المارث بن نوفل المطألى : 5.0 

ينو أسد ( بن ذرعة ) :بحس سه بم كدعمء١‏ » ع«#األاع ةا ١‏ ١٠هس‏ 

حلا" 2غ كلام امزمة 2 ع5 يلد 2545 11ك ١‏ 


بنو أسد ( بن ربيعة بن نزار ) سم 


بشو 
و 
ابو 


أس سية البوودف (أسيد....): ؛م؟ 
أسد بن عيد الله القسرئ : 58ء ليهلا 

أسذة بق جرعة بق مدركة : لت ل لكا 
إسرائيل ( بود ) : ؤم خم 

الاسقع يناع بن وادلة بن سمهم بن صلة باب 
أسماء (فى شمر الحارث بن حلزة ) : 161 0 


أسماء ( شمر ألى وجزة ) : هد 


ىا 


أسماء بنت أبى بكر بن عبد المزيز ( مصحف أسماء ) : م/< 

أسماء بن خارجة الفزارى (أبو عيرو) (أبومالك ) :عع يفعة..وه 

أسماء بن عاهان بن الشيطان ( قاتل المنتشر ) : ١٠م‏ 

أسماء بنت عطارد بن حاجب بن زرارة : هلاه 

أسماء بنت مخربة (. . . محرمة ) النبشلية :م١‏ 

إعاعيل بن راع عليه السلام :و» ل 101ل 07 
مناخ ما عمكا خع لك" 

إسماعيل بن عمار الأسدىّ : 41م 

إسماعيل بن وار التسانى ( أبو فائد ) .4 و جدوء هبر بد 

الأسود الدؤلى ( ظالم بن عمرد ) :584215 كوكد 

الأسود بن سمر ينم اغوي : ما 

الأسود بن اأنذر : م١٠‏ 

الأسود بن يعفر ( أبو الجراح ) ( أعثى نبثل ) : ١4/147615‏ 

اسنان (؟؟ ) :سعد عب 

أضياف ا 


أسيد ( عمرو بن هداب الازتى ) : .دم 


بدو 


مم 


أسية و عيية [ لاد تفرع قن 

الأسيدئ ( أخو بنى سلامة ) : نا 0 

أسيد بن عمرو بن > على ا لالع كهس و يام 

عي نْ أ العيص بن أمية : كمه 

الأشاقر ( من الأزه ) : م 

الأشتر النخمي ( مالك ) : مد 

أشجع بن ريث بن غطفان : و1 .ع*) ممع 

الأشدق ( عمرو بن سعيد بن العاص ) : ٠١٠١‏ 

أشرس بن بشامة الحنظل : .وه 

الأشمث : مهم 

الأشمرالرى ( ذو الرقيبة للرى ) ( أبوضصرة بن سنان ) ( القشعر) ٠١7:‏ 

الأشقر ( سعد بن عاذ ) : موه 

الأشهب ان ثور ( الأشهب بن رميلة ) 1 

الاي بن زسيلة ( 4تون ) منج سيرم همه / الرء 

الأشهب بن عبيد الله ب نكليب العقيلى ( الأشهب بن كليب ) 

الأشهب ب نكايب ( الأشبب بن عبيد الله . . . ) : ايو 

الأصبغ ( عبد المزيز بن صروان ) : 4/ا> 

أسماب المجرات ( بنو تيم ) ( بنو العنير ) : 586507 

اصطفانوس : 5م 

الأكعلى :سم 21١‏ ع كه 15١‏ 1ه 1ع هه 259211 
ان فا طرف 

الأضبط بن قريم ( الجرار ) : ؟5؛ 

الأضجم ( الحارث اعخير بن عبد الله ) : ١5١‏ 


65م 


الأعرج المعنى” : :1 

الأعثى ( ميمون بنقس ) ( أبوبمير ) : مس 4٠‏ مع, 24# جه» 
عه هد يلت ك7 »هلا ءلذهمة) ؟١١ا)؛‏ ه6١21‏ 5ه )2 البااضا, 
ل فك ل لف | 

أعشى باهلة ( عاص بن الحارث ) : 5٠١ ١ *١«‏ / ؟1؟ 

أعقى بق شبان 12 

أعقق تيقل ( الأسود بن يعر ١1)‏ 

أعثى هيدان : و؛ 

اعري حو فى عرلا بسر مقس اكه 

الأعلم بن خويلد بن عوف العقيلى : 7/١‏ 

أعوج ( فرس ) : 2:6 حدلاء عدلاء كينل 

الاعور الشنى : 5٠٠‏ 

عيفر بن أبى عمرو بن إهاب '١‏ ياحى : “75١‏ 

الأغر بن عبد العزيز ( عمر بن عبد العزيز ) : 4لام 

الأغلب المجلى ( الأغلب بن جَمشم ) : 16 ء 7007 ه74“ 

أفريذون ( ملك الفرس ) 4١8:‏ 

بنو أفصى بن عبد اليس : لمكم 

أفلح : “م 

الأقارع ( الأفرع بن حابس » فراس بن حابس » مرئد بن حابس ) : 
سخ ) ملاع 

الأقرع بن حابس الحاشمى ( فراس . . . . ) ( حصين . . . ) :508 2 
كك مفخ* 26.082 ملاع 


أبو الأقلح ( قبس بن عصمة بن النمان ) :44+ 


بشو 


م٠‎ 


مش تؤملء عدا 

أقشر ( قثير بن كمب ) : كله وا 

الأقبشر ( الثيرة بن حبناء القيمى ) : فوىء وقد 
الأقبشر ( اأخيرة بن عبد الل الأسدئّ ) : ؛ 

أ كل: كرب 

إمام . بن أقرم ( ختزر ) لازهوءعماه 

أبانة فى شعر أوس نن غلفاء ) : ١37‏ 

أعاجة البرصاء بنت الحارث ) ( قرصافة ) : بام 


أمامة ( ا اك 
امرأة التوكل ) (دهم ) (أم بكر ) : جه 


) 

) 
أمافة ( اموأ حرير ) :رم 

) 

0 


أمامة 


ا 

أمامة ( رضى الله عنه ) : ٠4٠‏ 

أمامة ( النابئة الذبيانى ) : ١‏ 

أمامة ( زياد الأيجم ) : 44+ 

امرؤ القيس بن حجر الكندى ( ذو القروح ) ( املك الضليل ) : 
وم ؛ ١ه]هه‏ نحم امزلف 4ف نسل كس وول 
كلايع فلا ؤؤخغه »كتكفقهم خ.1- 

امرك بن الفسن بن زيد مناة بن كيم : بل موه م ةإزةه 

أهية ول من خثعم ) :الى 

ري ١‏ أمية بن حرنان بن الأسكر ) 1١5/114‏ 6 

أمية 


اام 


أمية حافت ذف 
أمية بن ألى الصلت :157 2158 كه عكىء عدم بردم ظ 
بنو أمية بن عبد مس : جسم ل اش الي ا ا يت لي اياك 

لاقع كلا 2 5 ,ا)همؤذة يكذة 2 وذ5 ا)لادم مزم كبام 
كلكا مالك لامك م25 2505 حمكى كك برت وول 

أمّية بن عبد الله بن خالد بن أسيد : مع؟*؟ 

أميّة بن طارق الأسدى : 41١‏ 

لوكأم بن الغيرة (أبوعبدمناف) ( حذيفة بنالغيرة ) (زاد اركب ) : 41+ 

أميمة ( فى شمر مزاحم ) : جرم 

الأمين ( الخايفة : عمد بن زبيدة ) : ملام 

أمين آل ممد ( الختار الثقنى ) : ومع 

الأنباط :74د 

الأنمار : ملل ع ووس و و# ولع يكو ورو وسو 
ؤخ غ20 5غكا لها رك 2 و2 155 خ5 1 كو )> 

وه 652 )مهد 

أنف الناقة ( جعفر بن قريع ) : 0 

أتمار بن إراش ... : دعس ء بسك 

أنو شروان ( كسرى أنو شروان ) : 51م 

الى اق مذو طني ين 

بنو إنسان :+250 4ه 

أهل الحدر : غم 

أهل العالية : ١‏ 

أهل ااسكتاب : مم 


سن 


يذو 


اسل 


بثو 


1م 

أهل مدين : غم 

الأوحاد ( ينو الوَحَد ) ( من تغلب ) : “١4‏ 

الأوس (البيت ) : 516 2 5لجا كم امم ا نع نوها 
حم؟ 2 594 م1" 

أوش ويم : 1ع يكلا ء كاف الاةء رةه 

أ تن انه الطحيمى ( ان غلناء ) : وه1ء ١59/‏ ا 7 

أوس بن مغراء : هلا ه1551 25 6م46 الم الام ءلمء 

أوفى بن دل المدوئ : وده ككه 

أوفى بن عقبة ( أخو ذى الرمة) : هده .5ه 

إياس ( راشد بن إياس ) : 4س 

إياس بن قبيصة الطالى ( ملك اليرة ) : +233 514 

سر ( من بى تي بن عبد مناة ) : حل 

أعن ( رضى الله عنها ) : 541 

أعن بن خرم بن فاتك الأسدى :مده 5ه 

2ه © هس 

بأدية بنت غيلان الثتّفية : .وتم 

بارق ( سعد بن عدى بن حارثة ) : 44 2 "44 » 4/4 

اباقر ( عمد بن على بن الحسين ) 

بأهلة : سم , ممع , هيوخ 

سخرساع» غيل ) رسملى ) كي ع 

غلة فك ارارق ها وفيان موادت قارة »من سل بن 
منصور ) : ابص 


بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدى : ١‏ 


بدو 


و 


ا 
ع 


عام 


يمير بن زهير بن ألى سللى :هه ء ٠١١‏ 

يحيلة ( من أعار ) : «وس, بوسء :اي مس25 برها 

محر ( من بنى زهير بن جناب الكلى ) : .7 

محرية بنت مالك بن مسمع : كو“ ركسل 

. 1 . 5 

بُخَيْر ( فى شعر 0 : فقفم 

بدال( شير بن صبيح ) : كمه ء بده 

بدر بن ربيعة بن عبد أله بن الحارث بن غير : لاذه )لماه 

بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان: ( بت قزارة ):37دكرء وو #ام» 
الا سوبا ومن 

سا٠(‏ عاص بن مأ لك ) ( ملاعب الأسنة ) : ام 2 كما 

التراء بن عازب الأنصارى : ام 

البراجم ) مرو » قس » غالب ؛ كائةع ظليم ؛ بنو : حنظلة بن 

١ ١ ) مالك‎ 


راد ( غلام ابن مفرغ ) : امه همد 


رازة (أم عمر بن لأ ) : 45 


ابن نر'زة ( عمر بن لأ ) 455 07م 


ألير صاء بدث الحارث بن عوف ألأرى ( أمامة ) ( ترصافة ) :.6.*“ ٠:‏ “بايا 


ريد ا لي 
ا 


ابن المز بعة ( شداد بن البزيمة ) ( شداد بن النذر بن الحارث ) : 1 


سطام إن قاس بن مسعود أاشيبالى : 185 ككس كوم لبقس يقوس 


16م 


البسوس القيمية ( حرب البسوس ) : 474 : 408 
دشار بن برد العقيل ( المرعث ) : #04 » هع 


بشامة بن الفدير الأرى ةك 7١‏ 


احم 


بو بثر المذرى :؟/ا> 
ابن 0 قثن بن سردان )1زم 
اشر بن أن خازم الأسدى : للك عرة .ما ء هما ءع ثلا 
نشر بن خالد ( والد البعيث ) : كمم 
شر بن عمرو بن <حئش ! الجارود )( ابن المعلى ) :8 
شر ين سروان ا( ابوكروان ) : ]14 26 )2 5# 1374145 ») 
مهد عىةة 65٠٠‏ )ي)5ك١٠5؛؟اه‏ 
البشر بن قس بن زهير اك ا 
البشر بن هلال بن البشر ( من افر بن قاسط ) : ١٠م‏ 
بشير بن عبيد أ بن أبى بكرة ( صاحب الجكرات ) :6ممء 
66* ) ١٠٠٠ه‏ 
أبو بصير ( الأعثى ) : ؟ه 
البطحاويون ( قرش ) : ١ه"‏ 
بعحان الملالى ( فى شعر التحير ) : ++ 
البعيث المجاشعىّ ( خداش بن بشر ) ( ابن حراء المجان ) : 0«م » 
حمس حرم “2 لوخ :ع خسجم, وبرج 


بغيض بن عامر بن لأى بن شماس : ١١١‏ 


البسكاء ( ربيعة بن عاص بن ربيمة ) ( ربيعة البكاء 058ظ ( : كه 
أ بكر الصديق:.و.ه ا ع ع الما ركم سوس مزاع 
لاما 2 ٠هح»”‏ 


بو بكر الزييرى المصءبى ( أو بكر عبد أت بن مصعب ) : ٠6#‏ )وعم 


16م 


أبو بكر المذلى ( أبو بكر الدنى )( روح بن عبد الله ) ( سللى بن عبد الله 
ابن سلى ) :سى) .سم وسم 

ينو بكر : هسم 6 541 

أم بكر( أمامة ) ( دهي ) ( امرأة امتوكل ) : مه 

أم بكر ( فى شمر عمر بن لأ ): ١.وه‏ 

نو بكر بن يت بن عرق بن غم بنالثلاب :1ه 
بكر بن سعد بن ضبة ( ضبة ) : 218 184 


ينو أن بكر بن كلاب سن ربيعة : 55١ذ221ه56١21 ٠.5‏ 


50-0 


بو بكر بن حمد بن عمرو بن حزم ( أبن حزم ) : فت 
أبو بكرين تمد بنواسم السامى ( أ؛ بكر تمد بنواسم ) : 58م ؛ ميم 
بتو بكر بنواثل نوو سم جك يو عسو دمج سسع م روس 
مه ) مرم لحالقد 85 )٠د٠ه‏ الرءة 2 فذق :ملايزرهلا 
البسكرئة ( جرير بن خرقاء العجل ) : بس »بردم 
أ« بكرة ( نهم بن الحارث ) : عوخ ع رم" 
بلال بن ألى عردة : نوع رضن ررس هكه )مه 
بلال بن رباح دن (رفى ا عنه ) : عولاء موب 
البلتع بن ااستنير العنبيرى ( الممتنير بنعمرو ): عاسم لسع 
باحارث بن اللمزرج : 516 
ل عام 
بلعنير ( عو السيزين رد بن عير ): :كسم 
بلقين : ١اس‏ 
بشو بل : ٠١‏ ليف 


بنو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد ١١6 2 1١9:‏ 


بشو 


أو 


أبن 


بثو 


ابن 


أم 


8 


و 


ككلم 


مهبر أء بن عمرو بن الحاف : 255 618 ١/5054‏ 
الميزى ( عيسى بنخصيلة ) :1م 
البيذاء ارياجى” : لالام, عم ممع 6 ٠5م‏ ء.ومه 


بيض : 6786 ك7 
0-2 5 


تأبط شركا : .+ 

تمع نكعء يس ملاعومم 

الترك : ؟0دء .من 

تشكر بنت حرفة بن ثملبة بن بكر : ىْ[”> 

تغلب بن وائل : سه كك كمي ولس ميس مع ا كو ماحم ) 
ك5 22/٠)‏ الاغ )ىلاو )2 كلاءغى عمع2 الىمة يا كمة ا خراء 
حممة 2 أذؤة )لاقع ي)ىرة: 2 #أام :غأهم) ماه 2 ره ,2 غللاه : 
505 حك كلح علج سن ْْْؤ"”, 

541١ : تمن‎ 

نكمة بنت مر ( أخت تيم بن مر) :415 

عاضر بنت منظور بن زبان الفزارى ( قهطم . . . . ) : عمم 

عب ( زوجة مالك بن نويرة ) :508 

عير بن أن بن مقبل (ابن مقبل) :2118 م214 16٠‏ عو سره 

عبم بن زيد القينى : 1١‏ ا 

عي بن ضئّة بن عبد بن كبير بن عذرة : م١٠‏ 

عيم بن مر بن أد: 415 .و١‏ » لا" 2لا 2 5١ 8٠‏ »”"5ه )يرمع 

ل 0 الول ل ال اين 


)ا فس ,ا مو ) أه خا جو , روم ) عونم ىن لياس ع الرسما) 


ينو 
بنو 


الم 


عر جرم رسا مهجم و يشخ ع رارع ع ع.ع 6)ذء8خ ع لرءثٌ 4 


51 )5غ ع5"غ )ممة ‏ خخع , 5خ ,2 لاخ )») 2١‏ )45:68 
مد5: )لمع )» أاةع )”مهمع مجم ) دهت )ع ”لاه )ع ره )2 كرارهة )» 
تأكع كككا هلك كلات ع يتاي مك25 6ك تقكا دكلاء "5لا ؟ 
مكلاء لمملا . 

توية بن اير : ٠.8‏ 

تيار الفرات : ( القعقاع بن معبد) : ؟7/م 

تب الرباب ( تير عدى ) ( ته بن عبد مناة بن أد ) : هدع ع كو وولء 
ماع ع وبره ع روه ع جره 

م وغيدتمجاء بنأد ( تيم الرباب) ( تيم عدى ) :وليه 1 54ل » 
كا ع لاا ) مس ص ااي بالبا ع خخ ى ١‏ 2 2 "5 2 2 الله بسامى 
هخ :6 2 ونه ع)ؤروه ) خبره 

تم عدى (تم ارباب) ( تم بن عبد مناة بن أد” اا 
تم الله بن تعلبة بن عكابة ( تبي اللات ) :235 54و 4٠م‏ ةكم 
تيم الأدرم بن غالب بن فهر : 6 

تم بن هرة ( مرة قريش ) : 4092556 


التيمى ( عمر بن لأ) :4 وسواها 


2 2ه 
نابت بن المنذر بن حرام ( والد حسان بن ثابت ) ١15:‏ 
ها رء 
ثعاب ( أحجد بن ى) : جم 


تعلبة بن بسكر بن حبيب ( الأراقم ) : 7+ 


(؟ه - الطقات )6 


هام 


بنو بعلية بن داودن بن أسد : وم 
بنو معلبة بن سعد بن صبة ( ضبة ) : 418 ١84‏ 
#ملبة بن سعية ( المبودى ) : 26> 
#علبة بن عكاءة بن صعب ( الحصن ) : 58 2 وم , غ١«‏ الاغ 
:علبة .بن بربوع بن حنظلة : 125 م1 ءءء ٠سءملاه‏ 
تيف : 5١‏ 5502 ءلالا 4١56‏ 
كود نه 211 25 را ءام خيس ولاس اسح ممه 
نور ( والد الأشبب بن رميلة ) : 6ده 
نور بن الطثرية ( أخو بزيد بن الطثرية ) : لد بيففدد كلف 
ثور بن عيد مناة بن أده تء بام 
هس 5 
جابر بن جندل الفزارى(الفزارى) ( أبوعبدانٌ الأزارى) :741 ٠.م»‏ 
5ع خيارؤخ 4 لاءهة وكاه 
جاير بن عبد اله : 574 
جابر بن قطن اللهشلى : 8ه 
الجارود بنعمرو بنحنش ( بشر بنعمرو) ( ابنالمعلى): 48/8 14ح 
جبَارًا ربيعة : لمهم 
جبريل عليه السلام /1؟ 
جْبَئْر( القين ) ( غالب بن صعصعة ) : الاسم 
حبير بنمطي: 217 
ونام و ل بن علفة : ١6لا‏ ؟الا 
أن الجحّاف ( رؤبة بن العجاج ) : 51/اء 56/اء 75 
أبو الجحاف البناتى ( أخو الحارث البنانى) : ؟؟ 


تسل 


2 


نو 


415 


المحاف بن حكيم السلى :2/8 / *م؛ 

جحدب ( شاعر ) : همع 

.جحدر بن ضبيعة بن قبس : 1" 

ححوان بن فعس بن طريف : مم" , مع 

أبن جُدّعان ( عبد الله ... ) (حامىالذهب) :2147145 54و هدم 
جديس : بع /اياى 

جذام ( عمرو بن عدى” بن الحارث ) : ١٠لاء‏ لاء لا لاع مل؟ 
جذعة الأبرش.( جذعة الوضاح ) : لام2 ٠5‏ 

جذعة بن عوف بن أعار بن عوف : 591 » ؟وة 

جذيمة بنت مر (أخت تيم بن مر) :411 

الجر اح ( الأسود بن يعفر ) : ١47‏ 

اراح بن عبد ان المكى :مه" 2 وه" 

الجرّار ( غالب بن صعصعة ) ( الأضبط بن قريع) ( السفاحالتغلى):؟1*» 
عون 2 لاغ ؛ لالوع 

الرّارون : ٠لااء‏ سيرب 

الجرباء بنت عقيل بن علفة : 1/1 7/102 156لا 

جرفاس بن عقبة ( أخو ذى الرمة ) : 8ه 

بنو جرم : م" 

جرهم : 4 

جرول بن أوس ( الحطيئة ) : ١496 1١4‏ 

عدي جر اانه عرد نوه 

جرثر ( ابن الأتان) ) أ حزرة ) (ابناراغة) ( كلب بنى كليب):19 » 
١خ‏ )”ةع )كغي)قه يع هه" يعي ك”ت اللضعء ءءء ١ل‏ مححنووا 


م 


اع مومع لو ابجوب سل باج جاجع ع باع بس 4 
ول7١‏ لاوس لوس إكسن سجس يعر الإسساع سرام م / 
15١/0) 6‏ 2 كلا 8/8 )تلاق ء عل ءلامة / حدذ» 
عه ع؛لااع م شوخ 5مثهم “انهم “ات ) ٠ه‏ )2 أومعهةث “اوه ) 
ده /بومهة » ؟اللاة 2)ارلاه ). قلرهة ) كلىه )لزراره ) كره )» اوع 4 
547 2 هلا" ع مهقك 2 عونا ش 
جرير بن ُرقاء المجلى ( أبو العطاف ) ( البكرى ) 1 
بؤه* )2 بالاع 
جربر بن دارم : م.م 
جرير بن عبد الله البحلى : 4207م 
جرير بن عبد المسيح ( اللمتس ) : ٠١6‏ 
الجريرىة ( سميد بن إياس ) : 156 » سي-؛ 
جزء بن ضرآر : جم 
جساس بن صرة بن ذهل بن شيبان : 274 »> 078 
بنو جسر : ١568‏ 
بنو “بشم ( من هوازن ) : + 
ضر جم بن بكر بن حبيب ( الأراقم ) :١ه‏ “ا )ىه 
جشم بن المزرج : 74# 
حوكن بنت غالب ( أخت الارزدق ) : ع )لاه 
أبن جعدبة ( يزيد بن عياض ) :215 107ايء وسو سمو 1غ ممه 
0605 6512 . 
ينو جعذة بن كيت عن ارشيعة بن عامر بن ص-صمعة : جره 2 ١7‏ 1214 اء5١6)‏ 
لاك ع + بلر 


أم 
إشو 


اكلم 


جمفر المنصور : 5و ؛ 55٠‏ 2 ثلا 
جمفر بن ثعلبة بن بر بوع : ا 

جمفر بن الزيير : عم 

حعفر بن أبى طالب ( ذو الجناحين ) :55 )٠مك‏ مه 
جعفر بن قريم بن عوف ( أنف الناقة ) : ١١5410‏ 
جعفر بن كلاب بن ربيعة : 18م 2 زه 

جم بن سعد العشيرة : 77١‏ / 70 ء 784 ٠‏ 

جفنة بن عمرو إن مزظقياء : 514 

الجفول ( مالك بن نويرة ) : "١8‏ 

حل ( جل بن عدى بن عبد مناة ) ( ذو الرمة ) :موه 
جَلّ بن عدى ين عبد مناة :هه 

جلدة الشكر ى : م 

جل ( حل ) ( رجل):15لاء 7٠١‏ 

الجلندى ( عبد . . . ) ( جينر . . . ) 5١07:‏ 

الجان ( ناقة لألى زبيد ) 5:5 :0ه 

لمح :غ21 41" 

ألى ممة ( كثير ) ( أأبو صخر ) : 5+4 

جميل بشنة (جيل بن عبدالل بن معمر) : ١٠ل#ء‏ هوهء معت هتهبج 
حميل بنت حرب بن أمية : هب 

ميل بن عبد الله بن معمر المذرى ( جميل ) :م4 
جميل بن معمر ( جميل بن عبد الله ببن معمر ) : 44 
جندب ( صاحية امرىء القيس ) : وم 


جندع : 56 


فده 

جندل بن الراعى الْيرىّ ( جندل بن عبيد الراعى ) :4*5 
جندل بن مبشل بن درام ( الأحجار ) :./اه »كمه)لامه 
جنوب أخت عمرو ذى الكلب : 31١‏ 

الجنيد بن عبد الرحمن امرئ : "١١‏ 

جبل بن هشام 21١52:‏ 2554 56" 

الجهم الأسدى” : ثلاه 

جهم البصرئ : 076" 

جهمة ( المتوكل الليثى ) : امه 

<همة بنت شيبان بن مرثد : وه 

جهينة : 641١5‏ 5 إلا 


جاب ( فى شعر جربر ) : مام 


: جويرية بن أسماء : .م٠4‏ 256 هو سب 


جيفر بن الجلندى ( ابن الجلندى ) : ١7‏ 
جيو مرث ( آذم عند الفرس ) :408 
م م 
حاتم الطالى : /37 و كلس هده 
حاجب بن زاررة الغيمى: زه ) غك الا :109 ع 40 ,وه 4 اللو 
حاجب بن زيد بن شيبان ( حاجب بن يزيد ....) 
حاجب بن يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة ( أبو امطاب الزرارى ): 
( أبو الطاب ) : عمد عمل كوس موس بروس زعو 
حارث ( فى شعر رجل من كاب ) : 479 
الحارث البتانى" (أخو أبى الجحاف) : ٠‏ 
الحارث الحراب ( ملك كندة ) : ١٠١‏ 


أو 


شو 


يشو 


© الل ال 


ععم 
الحارث ( ذو الرمة ) : غ+ه 
الحارث بن بكر بن حبيب ( الأراقم ) : 57 
الحارث بن جبلة بن ثعلية بن عمرو بن جفنة : 18* 


لازن ا 21 م21 زهل2ع 1١85‏ 


الحارث بن ذهل بن شيبان : "١#‏ 


الحارث بن سفيان الصاردى” : م١٠‏ 

الحارث بن شريك بن الصلب ( الحوؤزان ) : كن 

الحارث بن أنى شمر الفسانى” : وباىء غبوه 

الحارث بن الصلب ااشببالى” ( مفروق ) : روم 

الحارث بن ظالم المرىّ : 4٠1 5082١8‏ 

الحارث امير بن عبد الله بن ربيمة ( الأضجم ) : ١6١‏ 

الحارث بن عمرو بن بي ( الحبطات ) : 4٠5‏ 

الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة ( مقاءس ) ( الحارسه 
ابن كمب . . )1868 ده اوسن 

الحارث بوعوفويون الجارثة المرى” : 15؟ 

الحارث بن فبر : ٠6؟‏ » ١ه"‏ 

الحارث بن كعب بن سعد ( الحارثبن عرد بن كمب ٠...‏ ) 

الحارث بن كمب ( اللبد) : 251١‏ 5ته 

الحارث بن كعب بن عمرو بن علة : خم/ا» 7.4 

الحارث بن كلاب بن ربيعة ( أبو رؤاس ) : 47١‏ 

الحارث بن كلدة ( طبيب العرب) : همه 

الحارث بن مالك بن وديعة ( عاملة ) : 6٠8‏ 


لم 


الحارث بن محمد بن زياد : ممم 

الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد الطاب ١94:‏ 

الحارث بن هشام بن المغيرة : ١45 2 ١4+‏ 

حارثة بن بدر العُدَانىة :و5 

حارثة ‏ بن مضرب : 568 

حاسى الذهب ( عبد الله بن جدعان ) : 54" 

حبابة ( جارية بزيد بن عبد املك ) : لاه 5 55# 2 554 

حبتر ( ابن أخى الراعى ) : 617 / ٠ه‏ 

حبش ( اسم كش ) : #مم» 0 

الحبش ( الحدشة ) :هه » 548 2550515 [2055لم 0غ 

الحبطات ( بنو الحارث بن عمرى بن تيم ) 4٠5:‏ 

حل( جرير ): 40 امع 

حبيب بن الشهيد : 4م 

حيش ( خئنيس): 281١‏ ام 

الحتات بن يزيد المجاشعى : ود 

الحجاج بن يوسف الثقى> :217561821421 4ولءمجم2 
ام ع لاسا نو 2 كع 56ل عي 200٠‏ 2 2112# لم15 > 
عهةغ 2 كلت بضد/ هئ" 

ححر بن عدى : 444 

حجر بن عمرو بن معاوية الكندى ( 1 كل اارار ) : ١‏ 

حجل بن نضلة : ٠١5‏ 

حجناء بن جرثر : 25 ©» همع 


أبنا حَدَيْر( فى شعر الفرزدق ) : بوبم 


بشو 


أبن 


هلم 


الحداء ( الحداء بن ذهل » من مذحج ) : ٠ل‏ 

حدج بن البسكاء بن غاص بن ر بيعة : ع ه/ا) زف 

حدراء بنت زيق بن إسطام ( زوجة الفرزدق ) : كوم | ببدم 
حذافة بن قبس السهمى : ع 

حذام (... ام ) ( ... خذام ) :يوم 

حَذٍَْ ( منقذ بن فقعمس بن طريف ) : ممه ؛ 45 ممه 
حذيفة بن بدر ( الحطنى : جد جرير ) : ١917‏ 

حدذيفة بن بدر بن عمرو الفزارئ ( حذيفة الخير ) : ١١‏ ؛ بام 
حذيفة بن المغيرة ( أبو أمية بن المغيرة ) : »4١‏ 


ينو حرام بن ال : وما ع وسم 


م 
3-8 


حرب بن أمية بنعبد تمس : 809» 98 ,5ج بد 

الحرقة ( بنو حميس بن عامر بن جبينة ) : /7ا/اء ه؟ل/اء خ7ا) معنب 

الحرمازى ( أبو على ) أبو عون ) :م/اء مه 

حرهلة بن النذر ( أو زبيد الطالى ) : سوه سيد 

حردى بن ضمرة بن ضمرة النبشلى : ممه 

حريث بنسامة بنمرارة بنمحفض (الكعبرالضى) ( حريث بنمحفض) : 
هما > ؟ؤ9ل/لوةا 

حريث بن عفوظ ( حريث بن محفض ) ( المكمير الضى ) : ١8‏ 

حريث بن عناب التبهانى : 2*5 "عع ش 

حريث بن محفض (... حفظ ) (... عفوظ ) ( حريث بن سامة .. ) 
( الكمير الضى ) : كم ؛ 15 / هذا 

حريث بن محفظ امازنى ( المكمبر الضى ) ( حريث بن محفض ) :. 
حدك ؟ول/موا 


كام 


بنو امرش بن كعب بن ربيعة : كمم8) ماع 2 زهب 


4 


حر بن جعنى بن سعد العشيرة ( الأرقان ) : يفف 
حزام بن عقيل بن علقة : 21/18 715 

حزرة ( جربر ) :64007 29 » لامهء هلا" 
حزرة ( امرأة جرير ) : 519 


حزرة بن جرير: لا٠2 2١926‏ )ع2 


ابن حزم ( أبو بكر بن تمد بن عمرو بن حزم ) : 481 


و 


دو 


الحسام ( حسان بن ثابت ) : ٠١5‏ 

حمان بن تبع بن أسعد أبى كرب : بام 

حسان بن ثابت ( السام ) ( أبو الوليد) ٠١:‏ ع*كللءلما م 
ل ل ل 

حدان بن الجون الكندى ( حسان بن كبشة) ( ابن كبشة ): لوده 4 

حسان بن كبشة الكندى ( حسان بن الجون ) ا 

الحسحاس بن هند يسفيان »من بى أسد د يفنل 

حسل بن عامر بن لؤى : بقعم 

الحسن البصرى ( أبو سميد ): ١9‏ العا مسيم | لسعلا 6ه ) أو 

الحسن بن على بن أبى طالب : ٠١9‏ 

حسناء ( خنساء ) ( أخت أى زبيد ) : ١1د‏ 

الدع + صليل الفا امه 

الحسين بن على بن أبى طالب : ا/اء كسد 


يبنو حشنة بن عكارمة بن عوف : 3003 


ينو 


الحصن ( ثعلبة بن عكابة بن صعب ) :059 4.س 


حصن ( متبرة بنى حصن) : لا٠4‏ 


أم 


مفددة 


حصن بن حذيفة بن بدر : 118 

الخصين الدنى” (الأموىئ”) : 17٠‏ 

الحصين بن حابس ( الأقرع ... ) : م40 

حصين بن الام المرى : ٠66‏ ل ديف 

الحصين:بن بزيد بن شداد بن قتان ( ذو الدُعدّة ) ( أو عير ) : ”ا 

الحضرى” ( عبد اله بن أبى إسحاق ) 

الحضرى ( عبد الله بن عماد بن أكبر ) : م١‏ 

الحضين بن المنذر الرقاثى : 54.4 

الحطيئة ( جرول بن أوس) (أبو مليكة) : ةا لاف 4١٠١5‏ 
1١‏ ا سس ارس ببس ووس هكد 
حفص ( سلى ) ( أحك زوحة الأحوص) : متك ححد 


ابن أبى حفصة ( مروان رأف حفصة ) : 2٠‏ 286ه6 


حفصة بنت عبد الله بن عمر بن اتخطاب : ببحم 


حق ( بن زيد بن عبد الله بن دارم ) : ذا 


بنو حق ( من ربيعة بن عامر بن صعصعة ) 4١6:‏ 


الحم بن أبى بكر بن عبد المزيز بن مروان : 74 

الحم بن الطفيل : 726 

الحم بن عوانة ي: 2 الكلى : مده 

السك بن قنبر : ه 

الحم بن حمد: الام 

كبن أمية السانى ( انظر : حك بم بنعاصم بن قيس ) : 485 
بم بن عاصم بن ,قيس بن سباع ( حكيم بن أمية ) 44 

10-7 عل رأخر عر ع 


ركم 


حك بن معية ( من بنى ربيعة الجوع ) : 41١‏ 

حلاس العطاردى” : /اه 

الحلال بن عاصم بن قيس ( ابن عم الراعى ) ( ابن ذؤيبة ) : /ا1ه ماه 

الحلال بنت ظالم : و١‏ 

حلم ( جل ) ( رجل) 7٠١715:‏ 

الحليفان ( أسد » وغطفان ) : غ7 

حليل بن حيشية بن سلول اللمزاعى : +7 

حماد الراوية : مع وغ.م- 

ماد بن الزيرقان : ١١‏ 

حماس بن قيس الكنانى : .وام 
ابن مام ( ابن حذام » خذام ) 
بئنو حمان بن عبد العزى بن كعب بن زيد مناة : 52١‏ © 457 

الجالىة : 201 2 52 

جد الجامس 70٠/445245١2542 115 1١5:‏ 
ان حمراء المجان ( البعيث) : لاوم مكعم حم ميم 

حمزة بن بيض الحنق : وهم 

حمزة بن عبدالله بن الزيير : #مم 

حمزة بن عبد المطلب : /ا28 2لمه4 

الجس ( قريش ) : 2745248 لم7 

حى” الدبر ( عاص بن ثابت بن ألى الأقلح ) : 34 .535 
أبو حميد ( فى شمر الخبل ) : 75 

حميد بن ثور اللالى : سمه / همه ؛ /الاى 

حميدة ينت ملم الباهلى : غ.ه+ 

مر :ةو اا 5؟ ), مهلءإزه* 2 لاه )كاك 


ينو 


ينو 


ام 
حميرى” بن رياح بن بربوع : 4/اه > .لام 
ميرى” بن هلال : عمم 
حميس بن عامر بن جهينة ( الحرقة ) : 8؟/اء 784 مم7 
حَن بن ربيعة : 4م54 »2 /االا 
حنتمة بشت هات بن الغيرة > 2 


حُنْدّج بن البكاء بن عامر بن ربيعة : ٠.ةلاء‏ اال 


أب حنش ( عصم بن النعمان) : /اوع 


بثو 


اب 


حنظلة الأغر” ( حنظلة بن مالا بن زيد مناة ) : ذم 

حنظلة بن شيبان بن علقمة بن زرارة ( الأموم ) : لابهنس 

حنظلة بن مالك بنز يد مناة (حنظلة الأغر” ): 281 10871 21582 اس 
للع كوم كو :1.1 ءيومه 

حنيفة بن جيم بن صعب :1" 4 165 ع 5١2‏ 0ك لا2 اهلا 2 4 هلاء 
عذلاء كفلا 

حواء (أم الناس ) : عام 

حوتاء بنت يزيد بن السكن ( امرأة قيس بن الخطيم ) : +5 

حوشب بن روم الشيبالى ( حوشب بن يزيد. ..) 

حوشب بن يزيد بن الحارثبن يزيد بنروالشيبانى ( -وشب بنروم): 
مغ 2 ممع ش 

الحوفزان ( الحارث بن شريك ) : سوس 

الحويدرة (قطبة بن محصن) : 1071 » هلما 

حويطب بن عبد العزى : 544 

حَيا التشيرى” ( سار بن أوفى ) : مه 

حَّة ( امرأة نافم بن لقيط ) : بمع> 


1 


حية النميرى : #/اء 155 26ت اسل 

حية بن سعنة ( من طبىء ) : 8+ 
مهاه 

خارجة ( عمرة بنت سعد الأعارية ) : بام 

خاقان ( كسرى قباذ بن فيروز ) : 7/٠١‏ 

خاك المبزى الى : س.م 

خالد ( 'زيد بن معاوية ) : 554 

خالد بن جبلة : 756 

خالد بن جعفر بن كلاب : 24 4٠١1١‏ 

خالد بن زهير الحذلى : و- 

خالد بن الطيفان ( خالد بن علقمة آبن الطيفان ) 


خالد بن عبدالله القسرى” : ١4‏ اسم اوس 4 هكم / 


غ6“ )2 ولك ) زوللا 
خالد بن عبدالله بن شين الأموى : ١.ه»‏ هه7 
خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد : .ود 
خالد ين عتاب بن ورقاء : +78 
خالد بن علقمة أبن الطيفان ( ابن الطينان ) : ب«١ ١722‏ 
خالد بن المغمّر السدوسى : ٠.٠ه‏ 
خالد بن كلثوم :مغ ١‏ 
خالد بن الوليد ( أبو سامان ) : ١55.‏ ا" 


خبطة بن الفرزدق :ممعم 


خبيب ( عبدالله بن الزيير ) : 414 6 ١ه‏ 
خئعم بن أعار : على كلى مي غيب كرب 


خداش بن بشر بن خالد ( البعيث الجاشعى ) ( خداش بن لبيد ): جمه 


أبن 


دعر 


خداش بن زهير : ٠ئ‏ » ١407/14‏ 


خداش بن لبيد ( البعيث ) ( خداش بن بشر ) : ممه 
خدينة ( سعيد بن عبد الءزيز بن الحارث ) : 841١‏ 
خذام ( ابن حذام » مام ) : .وم 

خراش اللذلى: برب 

الخرع ( عمرو بن عدش بن وديعة ) :و١‏ 

الخرع ( عوف بن عطية بن الخرع) ( عوف بن الخرع ( 


خرقاء ( صاحبة ذى الرمة ) : +05 /) 074 


الخحز ( لفمان الخزاعى ) ( الخوز ) : 2؟؟ 


ذو 


خزاعة : 6 ؟ م وع5 )يلمع 2 «ة: 2 خا" 

خزاعى” بن مازن بنماللك : ١889‏ 

الخزرج ام ل الل ب يي ال ا 
خزعة بن مدركة بق البامو ' ن مغر : 26٠6‏ 9لا 

خزعة بن نصر العسى : غ*> 

خصيلة ( عسى بن خصيلة ) : ٠‏ 

.0 بن مرة بن عوف :لم١٠‏ 

- ( بنو المنبر بن عمرو بن يم( ينض 

0 ) كد 


الخطى ( حذيفة بن بدر : جدجرير ): 185 لاة؟ 0 .28 م.1ء؛ 
158 ) لاع 

الغملي الأنصارى ( والد قيس بن الخطيم ) : ٠‏ 

غلا الأرط حاو ين ا 


نفنه 


خلاد بن قر”ة الدومى : ؟5١‏ 
خلاد بن بزيد الباهلى ( خلاد الأرقط ) : /اء مهم 
خاف الأجر ( خلف فعيان ) ( اوغرذ) : لاع سم ولاه 2 مك4 
كك2 لا 02 اي 5ن خخ ا ماك" 
أبو خاف ( من بى الحارث ين كنب » أو بتى الديان ) : خبزب 
ابن ألى خليد ( خليد عينين ) : 1١4‏ 492408 
خليد عينين : 15٠0862 5٠8‏ 4196 465.06 
خليدة ( أخت الزبرقان ) ١١07:‏ 
اعخليل بن أجد : +5 7١‏ :وى جوع 
الخليفة الفالوم ( عبد الله بن الزيير ) : >0١‏ 
أبو خليفة ( الفضل بن الحباب ) : 01976 4١‏ 
خندف بنت ععران بن الحاف ( خندف بن تزار ) : لاا ع ؛ ووس 
أه*)لا.: ياكرمء 250١622‏ خاي جام ل/اء كنلا 
خندف بن “زار( خندف بنت عمران ) : 6504 
الختدق (؟) : به 
خمزر ( إمام بن أقرم ) : 1ه ماه 
خنزر بن الأرقم ( الحلال) : 1ه 
خنساء ( حسناء ) ( أخت أبى زبيد ) : 6ه 
الخشاء : م#.ى, ١٠ىم‏ 
خنيس ( حريش ) :11 مام 
الخوارج ( الشراة ) : 5م28 6١08‏ .١ه‏ » 6و7 
الخوز ( خوز كرمان ) : 458 


خولة ( فى شعر طرفة ) : م١‏ 


اوفوت" 
خولة بنت منظور بن زبارن : ممم 
ويد ين خالد ان محخرث ( أبودؤيب الحذل ) : ١+‏ 
خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب ( الصعق ) : ١55‏ 


أبو اخير ( ملك العن ) : لم" 
أبو الخير ( مسيامة » فى شعر ألى النجم ) : :؟ 


ابن 


ابن 


خير الدين الز ركلى : له 
ها هاه 
دأب (عسى بن يزيد بن دأب) : عد موك 159 قحل سحويحوم 
دارة ٠‏ م«عم 
دارم ( حى من بنى تب الله ين ثعلبة ) : .749 
بنو دارم بن مالك بن حنظلة : الاي ١‏ اسع سم كم الوم 
مذ« ) #ا.ع)لمع:ع ‏ هملائ 5)2لاع 2 لالع بهذ 2 لالاه 2 باك 
داوود بن متمم بن نويرة : لاع 
داوود بن متمم بن نويرة : /41 
الدئل ( من كنانة ) : ؟٠‏ 
دبالويه :توس 
دثار بن رفاعة ( أبو قبس بن رفاءة ) ( نفير بن رفاعة ) : م5 15*و 
دثار بن فقعس بن طريف : 514 
درة بنت أى لهب : ملم 
درم بن زيد ( درهم بن تزيد ) : ةك رتوم 
درم بن يزيد ( درم بن زيد) : 4ه أ كوم 
دريد بن الصمة : 27/6 لم٠5‏ 


الدعحاء بنت وهب ( أخت النتشر ) : "1١‏ 
(؟ه_الطبقات ) 


م 


ال[ لشو اه 
إبن الدمينة : هه 
دهر لجعو ” ( دهر بن الحداء نادفلل 1 1 يفف 
دَهْر بن الحداء بن ذهل ( دهر الجمنى) : 77٠١‏ 
أبو الدهشاء العنبرى : ١٠م‏ الم 
اليم ( ناقة ) : وس> 
بنودهمان بن نصر بن معاوبة : 558 2 6ه46 
أ دواد الإيادى : ٠٠١‏ 
أبو دواد الرؤامى ( الكلانى ) ( يزيد بن معاوية بن عمرو): 5ثل/اء 
بف للق 
أبو دواد الكلاى ( الرؤاسى ) : ع7 
دوبل ( الأخطل ) : إمء 
بنو دودان بن أسد بن خزعة : بم 
دوس "55١:‏ اه" 
الذّول ( من بنى حنيفة ) : ٠١‏ 
دويك بن زيد بن عبد : 231 بام 
بنو الدّيان ( يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث ) : عملا؛ كه 
الدّبل ( من عبد القس ) : ١١‏ 
مه ماه 
أبو ذنب :بم" 
ان 1د ثيه التق ( اريم بن عي اليل يه 
أبو ذؤيب الطذلى ( خويلد بنخالد بن محرث) :مي كك رىءم؟ لال مءلء 
؟ اع حملا مماء 2508 5ك" 


6ل 


ابن ذؤيبة ( الحلال بن عاد 0 


اذو 


ذات القرطين ( مارية بنت أرةم) :م1" 

ذييان : )م١‏ م7 

ذبيان , بن أنى ذبيان المدوى : مصاع لأس 

الذييج ( إسحاق » وإسماعيل ) 

ذهل بن ثعلبة بن عكابة :ىا ٠5ل‏ و عءسع و 

ذهل بن شبان : 558 » موةع 

ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة : اما 

الذّهْلا ن ( تثنية ذهل ) : عملا 

ذو أصبح اجبرى :مه 

ذو الإإصبع المدوابى : ١/6‏ 

ذو الا كتاف ( سابور الجنود ) : 5١‏ :مه" 

ذو الأهدام ( متوكل بن عياض )( نافع بن سوادة ) (نفيع بن سوادة): 
لالخ واس 

ذو الجناحين ( جمفر بن ألى طالب) : ١٠6كع»‏ هه 

ذد رعين : مم 

ذد الرقيبة الأرئ ( الأشعر المرى ) ( أبوضمرة بنسنان) (القشمر) : ٠١‏ 

ذو الرآمة ( غيلان بن عتبة ) ( أبو الحارث ) : مه عو عوء «بو» 
غ6 )2 لاه :6 همه / ات ص تع *خ5 5 / با 

ذد الريحين ( أحمر )) من بنى الحمارث بن كمب أو بفى الديان ) : كم 

ذو الرأين ( أبو ربيعة بن للغيرة ) : 541654٠‏ 

ذد الشامة ( ربيعة بن عمرى ) : ١44‏ 

ذو العباية ( الكل :6غ )لاع 


. 42 2 
دو الحمّة ( أ عمير ) ( الحمين بن بزيد بن شداد ) : جرباء عرب 


ايم 


ذو القروح ( امرؤ القس ) : *ه ١45‏ 

ذو القفا ( فى شعر العدير ) : 574 

ذو الكلاع الجيرى : تاه 

ذو كناز ( عمار بن عمرو بن عبد الأ كبر ) : ٠.>م.‏ 

ذو الجاسد ( عام بن جشم بن كمب ) : ٠١‏ 

ذو النون ( يونس عليه السلام ) : غم 

أبو الأيال المبودى البلوى ( أبو الزناد ) : ٠وم/4ة؟‏ 
٠‏ هاه 
منو رؤاس بن كلاب بن ربيعة : 4/١‏ وؤ5/اء كلم7 

رؤبة بن المجاج ( أبو الجحاف ) : 158610804725١‏ 2 1407 4 
قل ووس لمم لدم جم رسن سميرء لكر رحن 

رابعة ( فى شعر سويد ) : ١6‏ 

راشد بن إيأس بن مضارب العجلى : غ*> 

الراعى التهرى” ( عبيد بنحدين ) ( راعىالإبل ) : 18 » 54١1١8ة؟‏ ». 
2 قرس ممع إبرعع هم أعه2)أمهع»#"#مه 2» 664 , 
6 )اكه 

رافم بن هركم البريوعى : م#موم 

راقم بن يزيد بن السكن : .م 

اثراهب الحاربى ( زهرة بن سرحان ) : .م7 

الرتباب ( بنو عبد مناة بن أد ) : 619 و6 هلال عمالو س.م ى 
2 2 ماه ) اثلاه )جره 

ركباب ( فى شمر حرم بن زيد ) : دوم 

وباح : /دم» 


احم 


الربمة ( بنوهنى بن بل ) : 50" 
ربعى” بن حراش : وه , .> 


عر 


بشو ربيم بن الحارث بن عمرو ( من تميم) : 55 مأمباس» وم 


الربيع بن ألى جهمة الجندعى : 6غ؟ 

الربيع بن أى التيق : حمى وم 

ربيمة ( بن 'زار ( مخ لع مرةعه.1 ١5‏ 2 5م رجمردع 
علالا» ملم ي)كه:ة 2 “لمع )كمةغ 2 لامع 2 5٠.٠٠‏ )غ١٠5‏ )كلاه ه 


عء؟ 


بنو ربيعة الجوع ( ربيعة بن مالك بن زيد مناة ) 41١6188:‏ 


زنرعة بن أميةا بق خلف: الجسى : 7 
ربيعة بن حرام ( خطأ ) صوابه « رزاح بن ربيعة بن حرام » : 078 
ز بيعة البكاء بن عاص بن ربيعة بن عاص ( بنو البكاء ) : 0ه 


ربيعة بن عبد باليل بن مالاك الثقفى ( ابن الذئبة الثقنى ) : 55٠‏ 


ربيعة بن عمرو ( فارس الضحياء ) ( ذو الشامة ) : ١54‏ 
ربيعة بن ققال : غ4١‏ 

ربيعة بن ليث بن حدرجان ( المبرق ) : ممم 

ربيعة بن مالك بن زيد مناة ( ربيعة الجوع ) : 5١١‏ 
زبيعة بن مشروم الطالى : 5.و١‏ 

ربيمة بن المفيرة ( ذو الرمحين ) 54١21542:‏ 

ربيعة بن مقروم الضى : 581١‏ 

رجاء الكلى” : مسرم 


رداد ( من بنى الحارث اك أو بنى الديان ) : م 


أبو 
أبو 


ان 


امن 


لمعم 


ززاح منربيعة : 2542288 “لاك (وفيه خرذاً : رييعة بنحرام) : 0/117 

الرعشاء ( فرس) : 79 

رغال : ٠بويب؟‏ 

رغوان ( محاشع بن دارم ) : ا 

رغيب بن سيرى العنبرى ( زغيب . 8١:٠.‏ 

رقاش ( أم : مالك وزيد أبنا شيبان بن ذهل ) : م 

رقاش بنت شهيرة : ١9‏ 

رقاش بنت عامر بن جدان ( الناقمية ) : 1م 

الرقاع ( عدى بن الرفاع ) 

رقية ( من بنى أمية » صاحبة ابن قيس الرقيات): 149 

رقية ( ابنة عم رقية بنت عبد الواحد ) : 5417 

رقية بنت عبد الواحد ( صاحبة ابن الرقيات ) ': /ا54 

الرقيات( جدات ابن قيس الرقيات ) : 5417 

ركضة بن الفرزدق : م4م ش 

ملك مهاد يشتن افاستيان اكه 

رميلة ( أم : الأشهب بن رميلة ) : همه 

رديم ( رهيمة ) ( أمامة ) ( أم بكر ) ( امرأة التوكل اللينى ) : م 

رواحة ( عبد الله بن رواحة ) 

الروافض : +«6> 

روح بن زنباع الجذامي” (غراز) ( عرار ) ( أبو زرعة ): +م 4 
06 ع 

روح بن عبد الله الهذلى ( أبو بكر الهذلى ) :م 

روح بن عنبسة بن سعيد بن ألى عياش : لفقي 

الروم : 58 4/5 488640844002541 


م 


00 . 5م يم 

را ( فى شعر يزيك دن الطترية ) : اها 

رياح بن ار بوع :59 

ريطة بنت سعيد بن سعد بن سهم : 541254٠‏ 


> # ه© 


زائد ( رجز ): عمس 
زاد الركب ( أمية بن المغيرة ) : "4١‏ 
الزباء : كه 
ز باب بن ثور (زياب بن رميلة » أخو الأشيب بن رميلة) : 88ه/لامه 
زباب بن رميلة ( زباب بن ثور ) : ٠.مه‏ / الده 
زبالة ( أخو مر بن يم ) :55 
زيان بن سيار بن عمرو الفزارى : ١١١‏ 
ربد بنت الحارث بن يعمر بن شراحيل ( زبراء ) : 5 »؛ 5"؟" 
زيراء ( زيد بنت الحارث ) : م55 ء قدم 
الزيرقان بن بدر : لاه همه 2 9١421١9/1الء ١5١0‏ 
ان الزبعرى ( عبد اله بن الزبعرى ) :15و جم وسم :4+ 
ذو 1 7/8 
يق زبيد الطالى (حرملة بن المنذر ) : ولمع هلامع عوه ]هد 
ان الزيير ( عبد الله بن الزيير ) : 2186# 2545 ك7 
آل الؤيير : وغ 
الأزبيرية : ماع عثمه 2 ١ءلا‏ 
الزيير بن عيد المطلب : سمم ‏ بسم , يسم , م5 5غ هم؟ 
الزيير بن العوام : 4١4‏ 


دلو زرارة : ومؤةم 


م 


زرارة بن أوف الحرشى : مم 
زرارة بن عدس :2155 55ل 2 ١‏ ؤخ ال وع, مو, مكبر 
الزرارى ( أبو الخطاب ) ( حاجب بن يزيد بن شيبان ) ( يزيد بن شيبان ) : 
مقع كوم 
أبو زرعة ( روح بن زنباع الجذامى ) : ٠7٠٠١‏ 
زرعة بن عمرو بن الصعق : ١59‏ 
زرقاء العامة : .مغه 
زغيب بن نسير العنبرى ( رغيب ) : ٠م‏ 
زفر بن الحارث الكلانى : مغ ,ولا عو يموع وجم/وسه 
أب الزناد المبودى ( أبو الذيال ) : ٠.وم‏ 
زنباع الأسيدى : .ريام 
زقطة ( قطة ) : 4ع 
ابن زهدم ( على .... ): س.سم 
الزهر بن الحارث بن عدى : غ8٠ه‏ 
زهرة بن سسرحان ( الراهب المحاربى ) : م7 
الزعرى ( مد بن مسلم بن عبيد الله الزعرى ) ( ابن شباب ) :م » 
5ت ميمه" 
زهير العذرى : 7*٠‏ 
بنو زهير بن أقيش : م١١‏ 
زهير بن تعلبة ( من بنى أم النسير ) : +بمم 
زهير بن جناب الكلى ( الكادن ) : مم جسم , سن 
زعير بن ألى سلى : وس بض 4١‏ 416 زم جم وه سلجت 


أن 


سق 


للم 


جذو 


ابنة 


م١‎ 


كلم لاك لرذ) ("1١21١1١٠١ ٠١١‏ )2 هخكا مالاء والاء 
سوير ع سن 

زهير بن ألى سلى : هه 

زير بن علس ( المسيب بن علس ) : ١5565٠‏ 

زولة (فى شعر ابن لأ) : مده 

زياد الأعجم ( زيادبن سام العبدى) (أبوأمامة): امس رحد ث7 

زياد بن أنى سفيان بن حرب ( ابن سمية ) : سك مانس 4١م‏ 2 
اا اع«اخ لالاخ عيرهخ ي قه* 2 ومع )علهه "5١2‏ 

زياد بن سلي العبدى ( زياد الأعجم ) : +41١‏ 

زياد بن معاوية ( النابغة الذبيانى ) 

زيد ( فى شعر جربر) ( ابن النجار ) : 91" » بوم 

زيد ( سلم بن زيد) :2519 3٠١‏ 

زيد الأنصارى” كلا 

زيد ( فى شعر أفى زبيد : أمّه » أو امرأته ) : .+ 

زيد بن حارثة : 25956 م254 ممع" 

زيد بن امطاب ( أخو عمر ) : "١‏ 

زيد بن على بن الحسين : ك7 

زيد بن عمرو بن نفيل : 5" 

زيد بن عوف ٠١8:‏ 

زيد بن مبشل بن دارم : كمه 

ومدسات يق م : ا 

زيد مناة بن شيبان بن ذهل : مه 

الزيدى ( فى شعر الأحوص ) : 51> 


6م 


زيد اله ( قبيلة ) : ملاع 
زبق بن بسطام بن قيس : جوم / لايوم 
زينب بنت جرير : 48م 
٠‏ اه 

سابور الجنود ( ذو الأ كتاف ): 31 
سابور ذو الأ كتاف ( ذو الأكتاف ) : 551 2 0ه 
سارة ( أم إسحاق عليه السلام ) : 2037 2م١4‏ 
ساطرون ( ملاك الحضر ) : ١51؟‏ 
سام ( من ينى عدى » فى شعر ابن الطيفان ) : /اا١‏ ؛ 178 
الم بن أبى السمحاء ( صاحب ماد ) : 4ه 

بنو سالم بن عبيد بن سمد بن جلان » من غنى : 5١4‏ 
سامول المبودى : برع؟ 
سبأ بن يشحب :185 2 امم 
سبطة بن الفرزدق : .م1 
سجاح ( لمنها ان ) ( سجحة ) :4ش رز عنعن | سو 
سَححَة ( سجاح الكذابة ) :454 9.2؟ة 

ينو سحمة ( بنو عوف بن عامر بن عوف الأ كبر ) ٠١7:‏ 
سحمة بنت كمب بن عمرو » من قضاعة : /ا١٠‏ 
سحي ( عبد بنى المسحاس ) : 55 6 101+ 187 أ هما 
سحيم بن وثيل الرباحى” : الاو حوس الاه, مه / يك 
سخينة ( قرش ) : 52148 
سدوس بن شيبان بن ذهل : 58: »2 الا 
سرابيل الموت ( سربال الموت ) : 188 
سراقة البارق : جع )/ 444 


بغو 


5م 


السرندى : مخة 

سر يع ( فى شعر عبد الله بن هام ) : جم> 

سعاد فى ( شعر كعب بن زهير ) : ٠٠١‏ 

سعد العشيرة : .ىبا 

سمد هدي ( من عذرة ) : /االا 

سعد بن بكر بن هوازن ( أظآر رسول الله ) : 71١‏ 

سعد بن #علبة بن دوان بن أسد : ١59‏ . 

سعد بن خولة : لاه5 

سعد بن ذبيان : 17 ء وسونر 

سعد بن زيد منأة بن كي : 98619 / أ كه )لامع .هلا لالاع »4 
6*٠:‏ )ه6٠١6‏ يكءة ) ووه )ثباه ) لزه ؛ شخ خلا ) لاملا , 
جباباء رنب 

سعد بن صبة : خم ١‏ 

سعد بن عائذ بن مالك بن فوم بن عنم بن دوس ( الأشقر ) : مه 

سعد بن عدى بن حارثة ( بارق ) : 547 

سعد بن غنم (؟) : 20# 4ك 

سعد بن مالك بن ضبيعة : م5 »9ع 

سعد بن نهان بن عمرو بن الخغوث بن طىء : م8#؟> 

سعد بن مخ وقاص (سمعد بن مالك) : م”؟ , وم 

سعدى ( فى شعر نصيب ) : لالد 

سمدى ( بثينة » صاحبة جميل ) : ال 

سعدى ابنة العمرى ( فى شعر شبيب ) : .72 

( انظر : ابئة العذرى ) 


سعنة بن الغريض ( سعية ) : 6م» 


وسمم .. الإسمت 


م 


سعية بن العريض ( بن غريض ) ( سعنة ) ( شعية) : 5841 » مد أحد» 


أيو سعيد ( الحسن البصسرى ) 


سعيد بن إياس ( الجريرى؟ ) : 6160 ١38‏ 

سعيد بن الحارث بن السك بن أنى العاص ( خدينة ) ( سعيد بن 
عبد العزيز بن الحارث ... ) : 41م 

سعيد خدينة ( سعيد بن عبد العزيز بن الحارث ) : :م 

سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : 577 

سعيد بن العاص ( عكة العسل ) 2191/1195 04س / 5نم 5لع» 


لسسع سوس ابرح م 5س 


سعيد بن عبد العزيز بن المارث بن الحم بن أى العاص ( سعيد 


رخ 


خدينة ) : 41م 
سعيد بن عبيد بن حساب : 17" 
سعيد بن عثهان بن عفان : شبالوء لامك مده 
سعيد بن مسعود المازلى : ٠5م‏ 
سعيد بن المسيب : حو 954» 584 
سعيد بن عمرو بن الوليد بن غية بن أن .نعبط : اعم 
سعيد بن الوليد ( الأبرش الكلى ) : ثوم 
السقاح التغلى ( سامة بن خالد بن كمب ) : سء ليمع 
سفيان ( من شيوخ ابن سلام ) : +" 
سقيان بن الحارث : مم ١‏ 
سفيان بن حرب : 278 ١49‏ 
سفيان بن عيننة : ؟0م4 


سفيان بن معاوية بن بريد بن المباب : ع7 / :يي ى», 


بخو 


بثو 


16م 


سكن ( فى شعر جرير ) : 72+ | 

سلافة ( فى شعر علفة بن عقيل بن علفة ) : 71١‏ 

سَلاَم ( أبو النذر القأرىّ ) : .ووم 

ادم بن عبيد الله بن سالم الجحى (والد : عمد بن سلام صاحب الطبقات 
فيد اه بقوله : حدثتى ألى ) : ١:‏ اع 000 ككم ‏ لامع ,2 
كه الالكة ,») 566 2 كه ) ؟علىة )ع كفك يع اعلا ) مهوبا 
١ء‏ الا 

سلامان بن سعد هذى : دربا رار 

سلامان بن منصور بن عكرمة : 415 

سلامة بن جندل : ١66‏ » لاهلا 

سلامة بن غوى بن جروة : هلام 

سل بن خالد بن معاوية بن أ عمرو بن العلاء : امه 

سل بن قتببة بن مسل الباهلى : مهس ء ةع حة: ٠‏ 755 / 714 

السّلات ( سامة الخير ٠‏ وساة الشر ) :155 ١/6‏ 

سامة ( يوسف بن .عقوب ) ( الماجشون ) : سم 

آسامّة (من الأنصار) : 16 

سامة بن خالد بن خالد بن كب بن القنفذ ( السفاح العخالى ) : /ايه4 

سامة بن عياش : 7# جلاع يوسم ورمع 

ساءة اعخير بن قثير ( السامات ) : /1537 » ؟5ع 

سامة الشر بن تشير ( السامات ) : ١١07‏ 

سلى ( فى شعر جرير ) : 9.65 

سلى ( فى شعر أبى زبيد ) : 14 


سلى ( فى شعر شبب بن البرصاء ) : .س7 رجن 


اله 


بو 


بشو 


ساى ( أم حنص » أخت زوجة الأحوص ) ( فى شعره ) : 2558 38> 
سلى ( فشعر أن نزي ع 

سلى ( والد : زهير بن أبى سامى ) ١١9419١5:‏ 

سلى بنت خصفة بن قف ونس برأ ون أن وقاص ): 9" 
سلى بن عبد الله بن سلى ( أبو بكر الهذلى ) : م> 

ساهى نت كثيرين ربيعة ( أم : أبىضمرة بن ستان ) ٠١8:‏ 

سلهمة اللص ( سهم بن بردة ) : 0ه 


سلول ( بنوصية بن صمصعة ) : 518 كلت لالت 2 #كك2 كعد 


سليط بن الحارث بن بربوع : هلا” ؛ 8م28 1١‏ 

أم سليي ( رضى اله عنما ) : "٠١‏ 

سلم بن زيد الساولى ( ابن زيد ) :516 ؛ 15١‏ 

ميلم بن منصور: 1084215205215١2 1*5 41١١٠١‏ 52م1) 
ع ا محا لابلاع لالاء ملب 

ملق"( ف شر حور ): 1 

سليان ( عليه السلام ) : ١؟‏ 

سلوان المذانى : 51٠١‏ 

سلبان ( خالد بن الوليد ) : 2١7‏ 

ساوان ( عبد اله بن معاوية بن ألى سفيان ) : +60 

ساوان ( أبو تمر ) ( عيسى بن عمر) : 488 

سلملن بن أحمد بن أيوب الطبرانى ( أبو القاسم ) :م 

سلمان بن إسحاق الربالى : 5" ( « اازبالى »6 بالزاى ) 

سلوان بن حثمة : ٠١‏ 

سليمان بن عبد املك : لاس«م ب سم .0غ د زمغ “مي وه )2 


كمك2 9و5 /) ادل 


بن 


علو 


67م 


سليمان بن على : “/ا7 

سماعة بن مره بن عمر بن عدس : ١١م‏ 

سماك الأسدى ( سماك بن مخرمة ) : 59؛ / الا لوك رضح 

سماك بن حرب بن أوس الذهلى" : ١و4‏ 

سماك بن مرمة الأسدى ( سماك الأسدى ) : هدة/ الاء » لو | جو 
مال بن عوف بن اصرىء القدس : هبام 

سمرة بن عمرد بن قرط المتبرى : لالاة » هلاه 

السمرات /الاة 

السمط : هزه »ذاه 

اللستوال المودى : 5/8 / )مم 

سمية ( فى شعر الحويدرة ) : 186 

معية (أم : ألى بكرة » وزياد بن ألى سفيان ) : مغ على" ي)هم- 
سمير بن زيد بن مالك : 554 

مير بن بريد بن مالك : 4و5؟ 

سنان بن ألى حارئة الرى ( أبو : هرم بن سنان ) :١ع‏ .سر سن 
سنان بن ميس القشيرى ( أبو هراسة ) : .وهه » ده 

سهم بن عمرو بن صصيص ( من قريش ) : 74 ع جا ء .غ07 18" 


سهم بن بردة ( اللبن » اللص ) ( شملة بن بردة ) : ههه » معكه 


ينو سهم بن هرة ببن عرف 709521١4:‏ ؛ 6]/ا 6 الاء مسن 


أ 


ق 


واج الضى ( عباد بن خلف ) : ٠ع‏ ء امع 
سوادة بن جرير : 155 / 45١‏ 

سوئار الغنوى : ٠ه‏ 

سار بن أوف ( ابن حيا التشيرى ) : مه 2 ١١١‏ 


يذو 


14 

سويد بن أبى كاهل : 1٠6+‏ , م6١‏ 

سويد بن كراع السكلى : 107١‏ 185/1075 

سويد بن منجوف السدوسى : /551 2 5598 »؛ الاع 

سيار بن عمرو بن جابر الفزارى : م7 

سيبويه : 14861١‏ 62.م ( رواية ابن سلام عنه ) 582" لإ68 48 4 
دي ب يي لل ل لل 0 ل لش الم نا 
لس رو مسن برس سرحو ولع و بع و لقع سحو ع 
مدع )كوع ابر اق عه يراه ايه مك /االا. 

السّيد ( من ضبة ) : ١74.2 ١1/7‏ مم 

السيد أجد صقر : ”0 

سيد بن على أأرصفى : هم 

سيرين ( خمد بنسيرين ) : 74 وس 7و1 : جسم .وو زوه 

سيف بن ذى بزن : 531" 

ه م6 » 

شأس بن نهار ( الممزق العبدى ) : غم 

شؤبوب (؟): ام“ 

شافم العامرى م" 

أم شائم ( امر أ أبى شافم العامر ى ) :مس 

شاهين بن عبد اله الثقنى : بحب 

شبابة بن مالك بن فهم (الفراهيد ) : ؟" 

شم بن عقال الحاشعى ( ظل النعامة ) : +46 » 405 6 دهع 

بيب بن البرصاء ( شبيب بن يزيد بن جمرة ) ( ابن عوف ) : 8١/ا»‏ 
م ٠‏ 


ابن 


اين 


5 


شبيب بن يزيد بن جمرة ( شبيب بنالبرصاء ) : 7.9 ء ع7 

الشّخير ( معاد ف بن عبد انه ) ( بزيد بن عبدانُ ) : ؟5١‏ 

شداد ( عبد انه بنشداد ) 

شداد بن البزيمة ( شداد بن المنذر بن الحارث) ( ابنالبزيمة): 485/444 

شداد ين المنذر بن الحارث بن وعلة الأهلى ( شداد بن البزيمة ) ( ابن 
البزيمة ) : 445/444 

الشراة ( الخوارج ) : ٠764‏ 

شراحيل بن شيطان الجمقى : ٠بل/‏ 

شرحبيل بن الأسود بن النذر : ٠١‏ 

شرحبيل بن الحارث بن عبرو كل اأرار : /ا4 

شريح ( بن عرو بن عمرو بن عدس ) ( فارس النعان ) : تلأسو لام 

شرح بن السءو أل البودى : و/ا؟ 

شري بن عمران المبودى : 584 

شريك ( من بنى الحارث بن كعب » أو بى الديان ) : م7 

شعاعة ( من تم بن عبد مناة ) : .م 

شعبة : /11؟ 

الشهبى” :وه ).> 

الشعثاء ( فى شعر أبى النجم ) : ٠44‏ 

الشمثاء المنذى : .ىس 

شعيب بن صخر : 619 2 468 185 2 جسج ع لا ع بلاس ناتخ 

شعية بن عريض ( عريض ) ( سعية ... ): مر 

شعيث نن عبد الله : كم 

عئة (اشاعرمن بق سندن زد مناة ) (شيرء بن طيرة )دجم ده 

4ه الطتات ) 


6م 


شتراء ( جارية ) : *لاغ » 8/4 
الشقرات ( شقرة ) ( من بنى ته ) : 97" 
شرة ( الحارث بن تم بن أد ) : سه 
الثماخ بن ضرار : + ؛ 1١8‏ 4ج 1ء #دلء جعاروسلء وؤموسي 
الكمردل بن شريك اليربوعى : /7" ش 
شمس نين مالك : +٠١‏ 
تلزن برد ( شملة بن بردة ) :وهه » .كم 
ثعلة بن بردة بن مقاتل بن طابة ( مهم بن برد ) : ووه ؛ .5ه 
ان ثعيط ( أحر بن شميط البحلى الأحجسى ) : :م3 ؛ بام> 
شن بن أنضى :ام 
إن شباب ( الزهرى ) : /ا58 2 ممه 
شهاب بن عبد القيس ( صرجوم ) : 447 
شبران : 786 
بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة ( الرانيق) تع هس و٠س,‏ سوم/ برحسء 
لاع )قلاع 6 ٠ه‏ )ع هشلاة ) “.25 5خ بلس ع مو" 
شببان بن علقمة بن زرارة : بوم 
شيبان بن عد ( شيبان بن مزيد ) : /ام5 » يوعد 
شيبان بن مزيذ ( ابن عم نافم بن لقيط) : مومه 
ابن شيخ الثقيمى : عسم , لعم 
© جاه 
صاحب الجَّدّث ( غالب بنصعصعة) 1١:‏ 
صاحب البسكرات ) اشير بن عبيداللّهن أى 15 : ةع 158 مله 


بدو الصارد : لم١٠‏ 


ادو 


أبو 


شو 


بنذو 


أبو 


م6١‎ 


صالح ( عليه السلام ) اخ" 

صالح بن رستم المراز ( أبو عامر ) : مسرم 

صالح بن عبد القدوس :5:؟ 

صتحب ( من باهلة ) : ؟5) 

صخر ( كثير ) ( ابن ألى جمة ) : سه 

صخر النى : >2 

صخر ن عرو ( أخو اللناء) س.مء ١٠م‏ 

صيخر بن نبشل ( الأحجار ) نكمهء لزه 

صداء ( يزيد بن حرب بن عسكة) : اوس" 
الصّدف :م١‏ 

الصديق ( أبو بكر ) : +0٠‏ 

عرد بن جهرة :0ع 

مسرمة الأنصارى : هعم 

صسرمة بن رة بن عوف :8١1)ه؟7‏ 

صءصءة بن ناجية بن عمال : الماع لاا لوس 
الصمق ( خويلد بن نفيل ) ( عمرو بن الصعق ) : ١55‏ 
صتوان بن أمية بن خلف الجحى : م » 4ه" 
ضفية بنت الحارث بن طلحة بن ألى طلحة ( أم : طلحة الطلحات +٠:)‏ 
السات بن حريث الحنق : /51غ 

الصات بن أبى ربيءة الثقى عه يفقم لوكت 
الصّلتان المبدئ : .٠غ‏ » 4١4‏ 2 445 ١(ه:؛‏ هع 
الصنائم ( أتباع اللوك ) : لوم 

صيدح ( نافة ذى الرمة ) 323 


5 5 2 


6م 


ضالىء بن الحارث البرجمى : الالكا 
الضباب : 446 
ضبة بن أَد نحلء خدكء /15 2 5لالءلالارء خمطء 2124 م55 > 
بلا ع كو باو" , 2/٠ 6 254 2.6٠.١‏ امه )ارزع 
ينو ضبيعة ( أضجم ) :6165 144 
بدو ضبيمة بن زيد بن مالك ( من الأنصار ) : 9.4؟ 
الضحاك بن عبد اله السلولى ( أخو المجير ) : 259١‏ 77> 
الضحاك بن قس الغبرى : 478 » /ا60 
الضحياء ( فرس ) : ١4‏ 
ضرار بن الأزور الأسدى :م١٠‏ 
ضرار بن الخطاب القيرئ : #سرء 91# 84« .هف / سمج 
بنو ضرار بن رُدثم بن مالك : ١25‏ 
ضرار بن عمرو الضبى" ٠١5:‏ 
ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرآرة 5١5:‏ 2 مهم 
ضرية بن ربيعة بن نزار : ١أه*2‏ ممم 
بهو صمرة : 559 
ضمرة بن جابر النبشلى : ره 
أبو ضمرة بن سنان ( أخو : هرم بن سنان ) ( يزيد بن مبنان: ) ( الأشعو 
للرى ) ( ذو الرقيبة لأرى” ) ( الفشعر) : ٠١86 ٠١17‏ 
ضدرة بن ضورة اامبشلى ( شقة ) :ده ؛ بره 
بنو ضنة بن كبير بن عذرة ٠١5631١8:‏ 
الضواحى ( قريش الفاواهر ) : 5417 
ضوء بن الاجلاج الأهلى : 51: »2 55؛ 


2 # ا # 


أن 


أبن 


نوم 


امخة لانن بن مضر: أه## 2 هي”) لاغ ) ماع الوا 

طالب بن عبد المطلب ( آل ألى طالب ) : 5# ء 2744 2546 لوم 

الطبرانى ( سلمان بن أحمد بن أيوب ) : م 

طُْرَة ( حى من قضاعة ) : ودب 

الطثرية ( يزيد بن الطثرية ) : .وى 

طرفة بن المبد ( الثلام القتيل ) ( ابن المشرين ) : 4 »4١ 4٠٠552‏ 
41وه) غم يذه لاخ#ا)ع)لى* ٠‏ )2 كماع هسم بمع- 

المارماح : #عاء وم 7١‏ 

طلم :الاسم لالاس و لقمه 

علممة بن قرظة الَيجَر :اوس 

الطفاوة : سم 

طلبة بن قيس بن عادم النقرى : 5٠٠‏ 

طحة الطلحات ( طلدة بن عبد الله بن خلف ) : >5.٠‏ 


:طنحة بن الحارث بن طاحة بن أبى طلدة : .وه 


طلحة بن عبد الله بن خاف المزاعى ( طلدة الطلحات ) : .ود 


عأندة بن عبد أله بن عوف الزهرى ؛ .بام , إنرم 


بنو عابوة ( طبية بنت عبد مس بن زيد مناة ) ١/4:‏ مغ 
طبية بنت عبشمس بن زيد مناة : هلا مه 
طبى ١‏ : ؛ *غ .« ييحة! ؛ 5لاك الما 6غ 1 لدت لك ع لكملام- 


ابن الطيفان ( خالد بن علقمة ابن الطيفان ) : /ا/ا١ ١/82‏ 


ند 2ه 


ان ظالم (الحارث بن ظالم ) : ع 


ظالم بن عمرو ( أبو الأسود الدؤلى ) 


6 


قو ظفر ( منالأنصار) : 5١٠6‏ 
ظل النعامة ( شبه بن عقال ) : هه16 
ظلي بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ( البراجم ) : ١/١‏ 
ظمياء بنت طلبة بن قيس بن عاصم النقرى ( عمة اللمين النقرى ) : 
فض الا ل ريف 
ظواهر قريش ( الضواحى ) : 2-5 
مامه 
المائذ ( عبد اله بن الزبير ) : أ" 
عائذ بن محصن ( المثقب المبدى ) : ١لا"‏ 
عانذة قريش : 7,١4‏ 
عائشة أم اأؤمنين : /0 2 56278" 
عاتكة بت الفرات بن معاوية البكاى : وموم دمب 
عاتكة بنت يزيد بن معاوية : ؟6ه »موه 
عاد :م ١1ل‏ 55 عي كما :خا مرن ا خا هك 
عادياء الميودى ( جد السمؤال ) : ويام 
اي ) ابن عم بى" » صاحية ذى الرمة ) : 5ه » 56ه. 
ان عاصم ( إبراهيم بن عاصم ) : أو 

عاصم العنيرى ( الدايل ) : 014 / لاس 
عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح ( حى الدير ) : 4+ 
عاطم بن خليفة الضى” : وم 
عاصم بن قبس القيرى ( الال ):: لاله عماه 

ابن أنى العامى ( عبد الملك بن صروان ) : ١4ه‏ ع /ا4ه » 584 ,مع 


ابو المادى بن أمية بن عبدعس : 5868 )2 066 


هم 


عامر بن أسحم بن عدى ) المفضل ن ممشر ) هبام 
عامر بن جم بن كعب ( ذه المجاسد ) : ٠١١‏ 
عامر بن الحارث (أعثىباهلة ) : .م 
بثو عامر بن الحارث بن أمار ( منعبدالقيس ): 000 
بنو عامر بن ذهل ١٠66:‏ 
بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن ربيعة : 55م 
بسنو عأمر بن صعصعة :م١)‏ لاه )مم2 و26 1؟١‏ 552لا ك5 21 لاؤا» 
كه لوم ءا 2 الاة )ملاء » خاه؛)ةامءه٠١ه,‏ فمككه 
بلقك جاع لاهلا ء ١‏ الا ء الا » 85لاء لالملاء مملا2» اكلا 


وق ”دن 
عامر بن الطفيل : 2404218821١١5 11١١‏ 4؟لا, مكلا 
عامر بن الظرب المدوالى : ١م‏ 
ادو أ عامر ( صالح بن رس اعفراز ) : وعم 
عامر بن عبد املك بن مسمع : الع ا ا ا 7 الس 
عولا ؛ وكنل 

عامر وعمرو التغلبيهان : ؟55 

عاص بن عبهد ( مرجوم ) : 448 
بنو عامر بن لوؤى :٠ه«‏ يقس 

عامر بن مالك ( أبو براء ) ( ملاعب الأسنة ( 

عامر بن مر ( مرجوم ) : 444 

عامر بن معاوية بن عبادة المقيل ( ابن النفاضة ) ( هبيرة بن النقاضة ) : 

ف 


عامر بن معشر ( المفضل بن معشر ) : "7٠‏ 


ابن 


يذو 


أبو 


كوم 


المامرى” ( الأحوص بن جمفر العامرى ) : ١١8‏ 

عاملة ( الحارث بن مالك بن وديعة ) ( عاملة بنت سبأ ) ( عاملة بنعامر 
ابن خزعة ) : مم2 مم2 201 اكع 0 ءاملا 

عاملة بنت سبأ ( عاملة ) 

عاملة بن عامر بن خزْعة ( عاملة ) 

عاملة بت مالك بن وديعة ( عاملة ) 

العاملىّ ( عدىّ بن الرقاع ) مم 

: المياد : ١ء٠ه‏ 

لون الس ا 

عباد بنخاف الضىى ( أ بوسُواج ) : ٠م‏ 

عباد بن زياد : كمه 1و 

عباس : ٠١‏ , س» ) موه 

المياس : 34 ؛ ؟ث/اء عدن 

العياس السفاح : .مم 

عباس بن مرداس السامى : ٠١‏ 

العباس بن بزيد الكندى : 447/544 

عبد بن الجلندى ( ابن الجلندى ) : .م 

عبد بنى المسحاس ( سحم ) : الا لاما ء هما 

عبد الأشل ( عبد الأشيل ) : مم؟ ء يوسم 

عبد الأشهل ( عبد الأشل ) الع يقير 

عيذ الأعلى بن عبد الله بن عامر :مغ *م 

عبد الجبار بن سعيد بن سلمان المساحق :ومع 

عبد الرحمن ( عبد الله ببن عمر ) :8١م‏ 


باهم 


عبد الر من بن حرملة : 84*84 
عبد الر من بن حان بن ثابت : 245١216٠١‏ 2 لالام 
عبد الرححن بن الحكم : 51١‏ 
عبد الرحمن بن سويد المرى : /ا/ا" 
عبد الرحمن بن عبيدة الساولى ( عم المجير ) : > 
عبد الرحدن بن محمد بن علقمة الضبى : 50 
عبد السلام البصرى : 4م 
عبد مس بن عبد مناف ( عبدا مناف ) :م1 8/ا 55261172" 
بنو عبد شمس بن كعب بن سعد بن زيد مناة ( بنو عبشمس /.0.) 
( قريش سمد): 4.ه 
عبد الصمد بن على العبامى : ٠+١‏ 
غبد المزيز الزاجكوتى : ١44‏ 
عبد المزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد : اسم 
عبد العزيز بن مرو بن مرجوم : 401/544 
عبد العزيز بن مروان ( أبو الأصبم ) ( ابن ليلى ) ( أبو مروان ) : 
ا لت سينك 
عبد القاهر بن السرى اللى : مب .وس عهو”م2 كمع 
عبد قيس ( فى شعر جربر ) ( من بنى عدى بن جندب بن المئير ) : 
مومع 2 قوم ش 
ابن عبد القيس ( قاتل الخطي الأنصارى ) : ٠م‏ 
بنو عبد القس : ولام سمخ كم 2 لامو مكخ 25042 2 م196 2 


لد لحري حكن عوك هنك باع يروب 


عبد قيس بن مرو بن شهاب ( مرجوم ): 448 


موم 


عبذ ريم بن روح بن عنبسة اليزاز ( عندسة مولى مان بن عفان ) < 
4 1ت اح فنا 

2 لله ( فى شعر مراحم ) : هب 

أب عند ان الفزارى (جابر بن جندل ) : 07م 

عيد الله بن ألى اءن ساول : 149 ء بابم 

عبد الله بن أبى إسحاق الحضررى ( ابن أبى إسحق ) ( الحضرى) : /١4‏ 
لي ل دن 

عيك الله بن ثور بن سامة ( أبو فديك الشارئ ) : »2 مه7؟ 

عبد الله بن جدعان ( ابن جدعان ) ( حامى الذهب ): 1472145 » 
شد داف 

عبد الله بن جعفر بن أبى طالب : 2586# وه 

عَبْك أيه بن الحارث بن قيس السهمى ( البرق ) : و وس يمه 

عبد الله بن حذافة السهمى ( المرْق ) : غم » باه» 

عبد ان بن الحشرج الجعدى : كوت لاود 

عبد اث بن حصن : لامه | 

ينو عبد اله بن دارم تالالا ع ثملاكء لاطا ء مهم وه.ئع )مومع 

عبد اله بن رؤية ( المجاج ) :مسا جد7ل 

عنيق ال أل ادسفة بن المغيرة : م214 ١62541م4”‏ 

عبد ات بن رسم : ١6‏ 

عبد الل بن رواحة ( ابن رواحة ) : 18ءلااى*11008:075/55: 

عبد الله بن الزَبمرى ( ابن الزبمرى ) : مس وسم 14 ميد 

يك أ بن ذ بير الأسدى : 5/اى, يوسى 


عبد ال بن الزيير بن العوام ( ابن الزيير ) ( الزبيرية ) ( أو خبيب ) 


6م 


( العائذ ) يعمل سروعس راع كه ءانه ل يل 
امكياء ْ 

عبد الله بن سباً : 

عبد الله بن شداد الجشمىء ( ابن هوازن ) ( ابن 07 : بمج بسي 

ا 

عبد ايلم بن عاص بن كريز : .نم 

عبد انه بن عماد , ا 

عبد الله بن عمر بن اعاطاب ( ابن عمر ) ( أبو عبد الرحمن ) : +5861 
ل 0 

عبد الله بن عمرو بن العاص : ٠/ا؟‏ 

عبد الله بن عرد بن عممان بن عفان : مادم 

عبد الله بن عنمة الضى : 54٠‏ 

عي اد ن عون (ابن عون) : 4؟ 

بشو عبد الله بنغطفان : ١44٠‏ ليو١١‏ 
فبك أذ بن قبس الرقيات ( عبيد الله...) 1 لاك 
عبد انه بن كامل الشا كرى : جمد 
بطو عبد الله بن كلاب : حرف 

جد امي تمي دامر رالاخرض بي جد يا 

عيك أله د ن مسعود : 21/46 945 

عبد الله بن مسل الباهلى ( الفقير ) : مجمأ سم هن 

عبد الله بن مصعب ( أبو يكر) : 16# #سم 

عبد اله بن مطيم : +8 ء 4م ء معد 


عيك أ بن معاوية ) الشاعر ( : 555" 


كم 


لو 


دو 


أبو 


بأو 


بو 


: دفو 


عبد الله بن معاوية بن أبى سفيان ( أبو سليان ):؟0.ه 

عبد الله معقل : 7" ٠‏ 

عبد الله بن ميمون المرىّ : م 

عبد الطلب بن هاشم : 5" 

عبد أبنّه بن هام الساولى ( العطار) : سوه ع 106 راسي 

عبد اللك بن بشر بن ممروان : ١4م‏ 

عبد الملك بن عبد العزيز الماجدون : امم 

عبد املك بن ىوان ( ابن ألى العاصى) : لعل عوس وحصر 4 
ا العامة 0 ]سوه 26 
عه 2 15١كا‏ للك 542 2 5غ هه" ينمت خضت ١لا‏ ناه 
كعلاء خالاء #الاء عملاء وهلا 

عبد مناة بن أدّ ( الرباب) : .و١‏ باخ ورمه ا ده 

عبد منأة بن سعد بن ضبة ::*8 | 

عبد مناة بن كنانة : ( بنو على ) ( كنانة ) : م١21‏ 6ه؟ 

عبد مناف ( هاشم بن المغيرة ) ( الفا كه بن المغيرة ) ( الوليد بن المغيرة ) 
( أبو أمية بن الغيرة ) ( قصئ) : 541١١54٠‏ 

عند مناف ( هاشم بن عبد مناف » وعبد مس بن عبدمناف ) : 37" 

عبد مناف بن قصى بن كلاب : 2194 وسمء, الاسم 

عبد مئاف بن دارم :اا 

عبد ياليل بن عمرو ين عمير الثقق : ٠*٠‏ 

عبدة بن الطبيب : 51627574 

544 220١١1884٠6. 6582١١) 1١1١* : عبس‎ 


عيشس ( بدو عبد مس بن كب بن سعد ) ( قريش سعد ) : غ60 


أكلىل 


عبلة ( فى شعر عنترة ) : ١869‏ 

عبيد ( راوية الفرزدق ) : همه 

العَبَيِد ( عبيد الله بن زياد ) : ؟ود 

عبيد بن الأأبرص : 141255 او2 غ54 كل اليف 


عبيد بن ثعلبة بن بربوع : 2171 417 »لاوه 


عبيد بن حصين ( الراعى الفيرى ) : موىء حو كن ؛ +.ه/ امه 


عبيد بن غاضيرة بن مرة العنبرى ( مثغور ) : لاه 
عبول اله بن ار الجمنى : 1/» 64 


عبيد الله بن زياد ( العبيد ) : لمة؛ » كمد عق 


عبيد الله بن على" بن ألى طالب : .ه/اه »)ولاه 

عبيد انه بن عمر بن المطاب : 4ه أ جياه 

عبيد اله نقسالر قيات(عبداسٌ) ( ابنقيس الرقيات) : 4074٠0‏ هه 

عبيذه : 8" )2377 2 لم215 82115795 2 "ه15 )امه لفالف 
ضفب ين سيفيد ححف 

عبيدة بن هلال البشكرى : ؟مم 

عتّاب الطالى ( عناب ) : 1446 445 

عتاب بن سعد ( المتب ) : 704“ 

العتب ( منتغلب ) : 7٠١4‏ 

عتبان بن سعد ( للمتب ) : ٠١4‏ 

عتبة بن سعد ( العتب ) : غ١7‏ 

عتبة بن أَبى لهب : 76 

عثكلان بن كواهن الجيرى : 1 

عثمان البجلى ( أبو : أبإن بن عثمان ) : ؟47 


كل 


أن 


عو 


عمو 
-2 


ذو 


عمان المازلى : ١1٠١‏ 

عثهان بن حيان المرى : 4*١‏ 

عمان بن عبد الرحمن : ؟4ه 

.غهان بن عثّمهان : 5# 5 

عثهان بن عفان ( ابن أروى » ذوالنورين ) : لا١١‏ ان اليا ليقث 
يفن افد لماع علخ ا إأتأا/ لا ع الخ املا 0 
لوس عوم, لاا »> بلاج , لالات 2)هلاه > كثره 2 654 / 6085 ) 
ا يك 

عثيان بن عمرو بن أد ( مزينة ) : ٠١١‏ 

عمان بن مظعون الجحى : ه4١٠‏ 

العمجاج ( عبد الله بن رؤبة ) : الاأرو/ء ١58‏ ا ل الال ل سف ل 
دييكا لفن لقكاف 

حل بن ليم بن صعب : هس 2187/4 45/اء اثلا 

العجلان بن عبد الله بن كمب بن ربيعة بنعامر: +٠4156418علةغ؛<اء‏ 

المجم : ١9+‏ » “ولع لالع ولع ع اع لوه 

العجير بن عبد الله الساول : سيره , خده ؛ 516/هىد 

عداء ( من بنى الحارث بن كمب » أو ببى الديان ) : كن 

عدس بن زيد بن عبد أللِّبن دارم :لكا 

عدنان : 631١‏ اه2) ممم 

عدوان ( بن عمرو بن قس عدوان ) : 1 ؛ 415 

عدى ( من قريش) : ١م‏ 

عدى تم ( عدى بن عبد منأة بن أد ) :كا كلا ) مالك بابحم ب 2 


“امه 6 0685 


ىم 


ابن ألى عدى الثقيه ( تمد بن أبى عدى ) ( محمد بن إبراهم ) : ده هده 
عدى بن أرطاة : .جسم 
عدئ بن ثابت الأنصارئى : ١17‏ 
ينو عدى بن جندب بن العنير بن عمرو بن ع :فاه لاه 
عدى بن الحارث بن صرة : ٠,٠٠١‏ 
عدى بن ربيعة ( مهلهل ) : وم 
عدى بن الرقاع العامى ( ابن الرقاع) ( عدىبن زيد بن مالك) (العاملق) 
مسر عرس موس سو وممء لهك كاحت حك )مل 
عدى بن زيد : وى جرد لإسلء 18 2149/14٠2‏ قوع 
عدى بن زيد بن مالك بن عدى بن الرقاع ( ابن الرقاع ) : 1همه 
عدى بن عبد مناة بن أد ( عدى تم ) :قل كك ككك؛ مكا عرسم 
بابامما, ونن ) ومو" ) 668 )2 موه 
بنو عدى بن عوف : ١69‏ 
بنو عدى بن فزارة : ١١1‏ 
بنو عدى بن كمب : مم 
المديل بن الفرخ المحلى : 55 
بنو عذرة بن زيد اللات بن رفيدة : 19 »2 ؟لا5 
عذرة بن سعد هذ بن زيد : 57 6 715 
إبنة المذرئ ( فى شعر شبيب ) : 7#١‏ ( أنظر : سعدى أبنة العمرى ) 
عرادة اليرى : ممع 
عرار ( غرار ) ( روح بن زنباع ) : 07 
عرار بن عمرو بن شأس : 199 » ٠.٠١‏ 
عرقوب ( صاحب الثل ) : 54٠‏ 


#كم 


بنو عرقوب : 54٠‏ 
عرقوبة ين صخر ين سمبة ( عن كم )101 
عروة بن اذينة : 5٠٠١‏ 
عروة بن حرام : 655" 
عروة بن الزيير : ٠١‏ غ؛ ٠6#‏ 
عروة بن مسعود الثققى : 25٠١‏ 559 
عروة بن الورد : 76 
عر يب بن زيد بن كبلان : بحسم" 
عر بن بن ثعلبة بن بربوع : 81١211‏ 
ريه بل نذير بن قسر بن عبقر : 21/1 8" ؛ جمد 
عزة ( صاحبة كثير ) ( ليل ) :4045 .جاب 
أ عزة الجحى ( عمرو بن عبد الله ) : مم , سم , سوم /اه؟ 
العى ( وثن ) : 7م 
عسعس بن سلامة ؛ الما 
ابن المشرين ( طرفة ) : 4ه 
بنو عَصّر بن عوف بن جذية : 401/4407 
عصم بن النمان ( أبو حنش ) : /ا9غ 
عصمة بن النحار : م١‏ 
عصيدة ( عضيدة ) ( زوج بنت جربر ) : #رم 
عضيدة ( عصيدة ) : رم 
العطّار ( عبد الله بن هام الساولى ) مه 
عطارد بن حاجب بن زرارة : 04غ ؛ هتبا 
أب المطاف : ١مء‏ ووم ع ووم, .دم 


ان 


عكم/ 


الفطاف ( جرير بن خرقاء ) : مهم »وموم ,2 بلاس 

العطاف بن أبى شعفرة الكابى : ١5.‏ 

العطاف بن ويرة العذرى : ١9‏ 

عطية بن جمال : ؟.ة4 

عطية بن اتلطنى ( والد : جربر ): 55م الام عم ترم موس 

عفان ( سميد بن عمان بن عفان ) : ١/9‏ 

عقرى ( عبرو .... ) :008/ “سم 

العقار بن النحار ( النحار بن العقار ) : 180 » م١‏ 

عمال ( حمد بن سفيان ) : 5٠‏ 

عقال بن خالد العقيل : ١١6‏ 

عذال ون حو كلد بوم عق الشل ياه 

عقال بن ممد بن سفيان بن تجاشم ( بنوعقال ) : 10٠‏ »2 49107 

عقبة بن مدْش بن مسعود ( أبوذى الرمة ) : 5ه 

عقبة بن قبس ( من الفرين قاسط ) : ١٠م‏ 

عقبة بن ألى معيط : 6" 

عقرب ( امرأة المجاج ) : /0““ 

عقيبة بن هبيرة الأسدىّ :مب 

عقيل ( لبيد ) : غه » ه1١‏ , م١‏ 

عقيل بن عُلقُة لارى 7١5:‏ | 71ء هال 

عقيل بن كعب بن ربيعة :“211 1466144 ك5 الالاء براه 
ازلاء حلاء ؤولاء مذلاء كقلل 

عك بن عدنان ( مذحج ): ١٠6١ +1١‏ 


عكة العسل ( سعيد بن العاص ) : ١١9‏ 


( هه الطقات )» 


ككلم 


عكرمة ( مولى ابن عباس) : 44ه » 646 
عكرمة الفياض ( عكرمة بن ربعى ) 
عكرمة بن جربر : 254 399 ؛ /ل44 
عكرمة بن ربعى التيمى (عكرمة الفياض) : 80 4/هة؛ ؛ سر 
بنو كل ( عوف بن عبد مناة بن أد) ندداءواء لم ء وول 21552 
#كلء ككاع كلاو عع ءا كلام كو ءخمم 
أبو العلاء ( يزيد بن عبد الله بن الشخير) : 15 + ١54‏ 
العلاء بن حر بز المنيرى : لام 
العلاء بن الحضرنى : م١‏ 
العلاء بن قرظة ( خال الفرزدق ) : 147 
بنو علاج بن أبى سلمة بن عبدالعزى ( من ثقيف) : همه 
علباء بن الحارث الكاهلى : سه 
علفة بن عقيل بن علفة : ١1/ا2‏ ١1لا2‏ ”الا 
علقة ( شاعر ) : ه48 
علقمة اْلمنَى ( علقمة الحراب ) ( علقمة بن مالك بن حجر ) : 7٠١‏ 
عاقمة اركاب ( علتمه الجعفى ) : 7٠‏ 
علقمة الخصى ( علقمة بن سهل ) : .م١‏ 
علقمة الفحل ( علقمة بن عبدة ) : و١‏ 
علقمة بن سبل ( علقمة الخصى ) : ١.‏ 
علقمة بن عامر بن لأى بن ثماس : 117611١8‏ 
عاقمة بن عبدة ( علقمة الفحل ) : /ه8١/ 214٠‏ 9ك" 
علقمه بن علاثة : 4٠04 21١5611١‏ 
علقمة بن مالك بن حجر ( علثمة الحراب ) ( علقمة الجعفى ) : 7/١‏ 


كار 


أم على ( فى شعر شويد) : ١78‏ 
بنو على ( على بن مسعود ) ( بنو كنانة ) ( بنو عبد مناة بن كنانة ) : ٠١‏ 
أ على الأرمازى ( الحرمازى ) : مه 
على بن زهدم للفقيمى ( ابنزهدم ) : س.سم 
على بن ألى طالب (الوصى) : «سدء سي ء ع لاو هي 2 44 :٠ه‏ 
ذلاء)حوع ...٠ه‏ 2 كلاه 2 5لاه ع لإلإه » .م6" 
على بن الغدير الغنوى : 75 
على بن مسعود ( بنوعلى ) ( بنوكنانة ) : ٠١#‏ 
عمار زو كناز بن عمرو بن الأ كبر (ذوكناز ) : اسم 
عجمار بن تأسر : 77 » ع؟53>؟52» 
عمارة بن عقيل بن بلال :م٠غ‏ »امه 
أبن عمر ( عبد الله .... ) 
عمر بن الخطاب (الفاروق): 58 582 41 5ه 2 وؤه 2542504 4لا 
»٠١‏ 11014 ؛ مل ء ومع - جاع مما 
خعقرطاء حقلا وول غع.- 255١20626‏ 5ه 
خم ع 6ج مااع إجج عع بلك و ورتم 2 ك2 هل 
2# 2 لالاع ع سيوم ) إسد 
عمر بن ألى ربيعة : اذه )م4 2.هغه 
محر بن أن زائدة : هم 
عمر بن سعيد بن وهب الثتفى ( عمرو بن سعيد ) : 58 6 59 
حمر بن السكن الصريمى : اداسف 
عمر بن عبد العزيز ( الأغر ينعبدالمنيز ) : الام ء 2/5 “اع موع4 
محر دم / حمى عحى عير 


م 


عمر بن عبيد الله بن معمرالتيمى : 259٠‏ 9غ ا 
عمر بن لأ ( ابن لأ ) ( التيمى ) : وخ 56لا علا ببحم وى 
ا ل ل ا ل ل ل 
عرة ؛ هزه بده 
وو عمر بن محزوم : 376 75" 
عمر بن معاذ القيمى المعمرى (عمرو .... ):4ة2؟؟ 
عمر بن مومى الجحى : > 
عمر بن هبيرة ( أبن هبيرة ) ( أبو المثنى ) : 45/74٠‏ 
عمر بن الوليد بن عبد الملك : ٠7٠0‏ 
عمر بن /زيد الأسيدى : رع م|ءرهم 
العمران ( أبو بكر وعمر ) : 416 
جمران بن مرة النقرى : 4٠٠‏ 
أبو عمرة ( كيسان » مولى عرينة ) : وم , بعد 
عمرة بئت الحارث بن عوف الأرى : .ة٠ل‏ 
عمرة دلت رواحة :لمم 
عمرة بنت سعد الأنمارية ( أم خارجة ) : م 
مرو ( هاشم بن عبد مناف ) : 1م 
أبن مرو ( أسماء بن خارجة ) ( أبومالك ) : بم 
أو عمرو الشيبانى : ١١66‏ 
أبو عمرو ( عيسى بن عمر ) ( أبوسامان ) :5و4 
أم مرو ( فى شهرأنى الأسود الدؤلى) :و7 
أم عمرو ( فى شعر): ٠٠١‏ 
أم_عمرو ( صاحبة أبى ذؤيب ): 4” 


3 


شو 


.بشو 


حلم 


عمرو ( فى شعر القحيف) : مو 

عمرو ( فى شع رألى زبيد) : 51 مله 

عمراو وعامر” التغلبيان: ؟> 

عمرو بن أحمر الباهلى ( ابن أحمر ) : آلاه » ]| امه 
عمرو بن الأحوص بن جعفر ( الأحوصان) : ١١١‏ 
عمرو بن أسد بن خزعة ( الهالك ) ( القيون ) : 455 © 40١‏ 
رد بن بكر بن حبيب ( الأراقم ) : 5017 ؛ +31 
مرو بن تيم : ٠١‏ لاس ع 5م ء لالات 

حمرو بن جابر بن عقيل بن هلال ( بن فزارة ) : مع+7 
مرف إن جنم بن بكر ( من الأراقم ) : 1+ 

عمرو بن حممة الدوسى : ١1؟*‏ 

عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ( البراجم ) : ١1‏ 
عرد بن دينار : 485 

مرو ذو الكلب:5٠4١١١ة‏ 

عمرو بن الزبان بن الحارث الذهلى : ١خ‏ 

مرو بن سعيد بن العاص ( الأشدق ) : ٠٠١‏ 

عمرو بن سعيد بن وهب ( عمر بن سعيد ) : /4 

حمرو بن سأمة بن قشير: .وك7 

مرو بن شاس: ا ا ليك 

مرو بن شيم ( عمير بن شيم ) ( القطانى ) : 00 
عمرو بن الصعق ( الصعق ): ١١9‏ 

مرو بن الماص : د , /ا١٠5‏ 2 لاه وود 


جمرو بن عامر بن ربيعة ( فارس الضحياء ) : ١44 2١4+‏ 


برام 


بنو عمرو بن عأمر بن صعصعة : 203144 148 
عمرو بن عبد الله الجحى ( أبوعزة ) : 5+4 
عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية البحى : اسم ببسم 
عمرو بن عبد ود: 8م 
عمرد ان عبيد الأنصارىّ : أآلام 
عمرو بن عد بن الحارث بن مرة( جذام ) : ٠٠١‏ 
عمرو بن عطية ( أخو جرير ) : م6 
عمرو بن عفرَى الضبى ( ابن عفرى ) : بمجام/ .عم 
أم عمرو بنت عقيل بن علفة 5 ٠٠١‏ 
بو عمرو بن العلاء 2154161١521١١9:‏ ولا 250 1أايه؟د 
كك يخم غ2 لاؤ ١55‏ 2 ١*خ1‏ /521ل2 21 21506 كلا" به 
هء٠‏ م 9هةخع 2 امه 6"5 )2 .باهم/2 “اذه )2 فحكك رعبلن مكبر 
مرو بن عمرد بن عدس : 2871٠١‏ أوم 
بنو عمرو بن عوف ( من الأنصار ) : 2518 4.ة؟ 
عمرو بن عيش بن وديعة ( الخرع ) : ١69‏ 
ععروين فيئة : 251١6 1٠١‏ ؤ9هاء ١5١٠‏ 
بنو عمرو بن كمب ( فى شر ألى زبيد ) : 1+ 
بنو عمرو بن كعب : 51 
بنذو عمرو بن كلاب بن ربيعة : /150 2782 ؛ مجم ع عرب 
عمرو بن كقوم التغلى : ٠١822١‏ مااع م* 27511611 4ه 
ل ل ا 
عمرو بن للى : 5437 
بنو عمرو بن مالك بن الأوس ( النييت ) : كم» 
عمرو بن حرجوم العبدى : 41924144 


أو 


ابن 


مام 


مرو بن مسلم الياهلى : ع هم 

عمرو بن معاذ التيمى المعمرى ( عمر ) :هوه "١72315‏ 
ععرو بن هلاب المازئى ( أبو أسيد ) :ومم» الجن 
عمروين هند : ١65‏ »6 /اوةع 

تملس بن عقيل بن عَلفَة : ؟الاء :الا ءةللا 


حمَيْرَ( ذو النمة )( الحسين بن بزيد بن شداد ) : س#م/ا» 724 


عمير بن الحباب السللى” : هلا » ١2ة‏ > 8مة عكوة 
بير بن شيب مرو بن شييٍ ( القطانى ) : مه ).4ه 
عير بن صَالىء المرجمى” : ١/5‏ ؛ 5لا 

عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة : غه: 

عمير بن عمرو بن أسد بن خزّعة ( الهالك ) : 455 » 7٠١‏ 
عبيرة ( فى شعر سحي ) : /ل14 

عميرة ابنة الضى ( فى شعر حريث بن محفظ ) : ١5‏ 
عميرة بنت أعصر بن سعد بن قيس عيلان : جم 

عميرة بن حميل : *لاه 

أم عم (فى شمر ألى زبيد ) : 514 

عئاب الطاتى ( عتاب ) ( من نبهان ) : 6 256 
العنبر بن عمرو بن تي( خضية) 915 607 ها 0س الام باك 
العنير بن "ربوع :9غ 

عنترة بن شداد : ؟١١٠١‏ 

عنيسة الفيل : ٠‏ 

عنبسة بن سعيد بن العاص : ١75‏ ؛ سروم 


عنبسة بن سعيد بن ألى عياش ( مولى عثمان بن عفان ) : هم 


"لالم 


ابن 
أن 


عئز بن واثل بن قاسط : ممم 

علزة : ١لما‏ 

عوام ( مار ) ( فى شعر الفرزدق ) : 50م 

العوام بن حوشب الشيبالى" : 486 

عوانة ( الوضاح بن عبدالل ) : +5 - 

عوانة بن عياض الكلى ( أبو : الحم بن عوانة ) :مده 

عوذة ( معاذة بنت ضرار ) القعقاع بن معبد بن زرارة : ٠١5‏ 

عوف ( عوف بن أبى حارثة ) ( شبيب بن البرصاء) : 7٠‏ 

عوف :8ه 

عوف بن الأحوص بن جعفر : ١١١‏ 

عوف بن ببثة بن عبد الله بن غطفان :م١٠‏ 

عوان'بن أ ىتجارقة بن مرة إن لقية سيا 

عوف بن الخرع ( عوف بن عطية بن المرع ) ( ابن المرع ) : ١69‏ » 
0 

عوف بن سمد ( الأوحاد ) : 7١4‏ 

عوف بن سعد ( المرقش الأكبر ) : 4٠‏ 

عوف بن عامر بن عقيل : *م7 

غوف بن عامر بن عوف الأ كبر ( بنو سحمة ) : ٠١7‏ 

عوف بن عبد مناة بن أد ( عكل ) : 19 ؛ ببام. 

عوف بن عطية الخرع ( عوف بن المرع ) ( ابن افرع ) : ١65‏ 

عون ( عبد الله بن عون ) : :> 

عون الحرمازى ( الحرمازى ) : .م 

عون بن تمد بن سلام المحى : 4+ 


1 يبنو 


ّ_ 


عبحم 


عويف القوافى : .وخه 

عياش ( جدة عنيسة بن سعيد بن أبى عياش) : يم 

عياش بن ألى ربيعة بن المفيرة :41158 

العيال الحذلى" : ٠١١‏ 

عسى بن مريم ( عليه السلام ) : ١١‏ 

عسى بن +صيلة السللمى لمق أو خصيلة ) : اك 

عيسى بن عمر الثتنى ( أبو عبد اله ) ( أبو عمرو ) ( أبو سليان) : 15» 
ا ا 00 

عسى بن بزيد بن دأب ( ابن دأب ) اس 

عيدنة بن حصن الفزارى :م5 521١١١‏ أ7 


2 ##« 
غاضرة : 5 
غالب الجرتار ( غالب بن صمصعة ) ( الجرار ) (صاحب الجدث ) : 
اا الوم 


غالب بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ( البراجم ) : ١0/١‏ 

غالب بن صعصعة بن ناجية ( غالب الجرار ) ( ابن ليل ) ( القين ). 
( صاحب الجدث ) 2١86:‏ لماع اس مالع كوم فض 
ب" )4 م با كاج الات 


غاتم المعمنوى :55 


0:1 


َه 


حون ع بن ب 


ابن 


غثراء ( الكلابى ) : «دباء :ان 
غدانة ( أحمر بن غدانة ) 
غدانة بن بربوع :259 562و 


مم 


غرار ( عرار ) ( روح بن زنباع ) : 7١١‏ 
أبو الغراف : هه ل ل لضان سان خشات سا سي ل ادل 
عم 0 2خ 2 4452 2554 21/2 
لكر ل جوو وءم ا ههه رمف لكماء مده اكه / 
54ج غ2يرزره )> ككرة )ع *اقه >)كأكا/ هع كلكا2 للك )2 رمك )2 ملاك >4 
9 2 61 ء بايا 
الغرانيق ( من بنى شيبان ) ( محلم بن ذهل بن شيبان ) : #روم» 6.وم 
أب غزية الأنصارئ : هغ" 
غسان : 18؟ » هلا" 
غسان السليطى : /اغ"؛ حم 
غسان بن عبد الجيد : 7+0 
الغضبان بن القبعترى الشيباتى : 555 
غطفان : 000 ١١56‏ ١٠٠اييدلعءعءوهغ2‏ 2 هاباء “ الاه 
جب ع سا ع سب 
الغلام القتيل ( طرفة ) : 4ه 
ابن غلفاء ( أوس بن غلفاء ) : /359 . 
بنو غنم بن دودان بن أسد :ه١٠‏ 
ينو غنى :14 م 
غياث بن غوث ( الأخطل ) : لمه؟ » 45 
بنو غيظ بن مرة : 98ا/اء بسلا 
أم غيلان الروسية : 276١‏ لمم » خو" 


غيلان بن سلمة : 586 2 255 ١بام‏ 


6م 


غيلان بن عقبة ( ذو الرمة ) ( أبو الحارث ) : 4ه , هده , 5ده 
عامه 
أبو فائد ( إسماعيل بن يسار النساتى ) 4٠١2.:‏ 
فاختة بنت قرظة : .٠ه‏ | 
فارس ( الفرس ) ( المجم )) بنوالأحرار يل لاض 
4-6 
فارس الرعشاء ( مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة ) : .لا 
فارس الضحياء ( مرو بن عامر بن ربيعة ) : ١44 2١85#‏ 
فارس النعان ( شريح بن عمرو بن عمرو بن عدس ) : #11١681٠١‏ 
الفارعة بنت ألى الصلت : ا" 
الفاروق ( عمر بن اللخطاب ) : 191 ؛ بس 
فاطمة ( فى شعر الثقب ) : ؟/ا" 
فاطمة ( فى شعر نصيب ): ولاك 
فاطمة بنت خرقاء صاحبة ذى الرمة : ؟ده/4ده 
فاطمة بنت سعد بن سيل : 78 2 582 
فاطمة بنت طاحة بن ألى طلحة العبدرى : ١9د‏ 
الفا كه بن الغيرة ( أبو عبد مناف ) : 41؟ 
# فال بن ذ كوان : 478 
فتيان بن مالك بن ثعلبة ( من سلي ) ( مجلة ) : ١ام‏ 
فل ى بن أعبّد : ببهب 
الندو كس بن عمرو بن مالك بن جثم : 484 
أعدفد يك الشارى ( عبد الله بن ثور بن سامة ) : 6) وهبة 


فرات بن حيان : 6/2؟ 2 ٠ه؟‏ 


الم 


الفرار السامى : +16 

فراس ( ابن عم ضابىء البرجى ) : ٠74‏ 

فراس ( الفرزدق ) 

فراس بن حابس ( الأقرع بن حابس ) : م٠4‏ 

فراس بن عبد الله بن عامر القشيرى : .يوس 

الفراهيد ( فرهود ) ( بنو شبابة بن مالك بن فهم ) : ؟" 

فرتنا ( وردة ) ( أم البعيث ) : حرم 

الفرزدق ( همام بن غالب ) ( أبو فراس ) ( الآين ) ( قين بى عقال ) + 
ال ل ل 0 
اباك هط )٠مك‏ املا 5م18 2ل" ككف باس ريام 
كنب كرب ) بللرص ورب حم* )2 موس 2 لوس عجوم بايد 
مدع 4٠4)‏ 0 الى الك ا 0 
لاع ) “لماع 6ه “اع )2 5مع )6 65١6 55٠.١‏ ا »كهء » 
حم 50و لكغء لان 2 هلك عهدة / 2150 2455 لوغ )2 
ههة: 6.5٠١2‏ )»هكإأه هزه 2 ١ه‏ ]مده الام همه / الده 0 


خذره »م9 ”"ءع”“ي يه" 2 "الاك ) 556 )2 5ه" 2 أدبا املا 


الفرزردق بن العدير الساول ف 1ك 


الفرس ( فارس ) ( بنو الأحرار ) : لدى سوس زو مهدعي 

فرهود ( الفراهيد ) : »م 

فزارة : »١9‏ مو | سوم حوس وعع 5*6 )عليةة 2 :"لا » 
ااا ع الى مس07 

الفزارى ( لعله جابر بن جتدل ) : *»4١‏ . 

الفضل بن الحباب ( أأبو خليفة ) 


ٍِ 


5ج د فى 


ال 


أ 


الام 


الفنضل بن شيبان بن علقمة بن زرارة : بوم 

الفضل بن العباس اللببى : ها 

الفضل بن عبد الر<دن بن عباس بن ربيعة المطالى : 75 

الفضل بن قدامة العجلى ( أبو النجم ) : بام" 

الفُصَيْلة ( فى شعر مزاحم ) : عبرب 

فعس بن طريف بن عبرو : #8 بوسى, سروه 

المُيّر( عبد الله بن مسل الباهلى ) : .هبس 

يم بن جررر بن دارم : لسع الس ع اسع بين 

فبر بن مالك ( مم ) تعف املف 

فهم بن عمرو بن قيس عيلان : 6١5‏ 

الفوارس ( نبشلين دارم ) : ١5‏ ل لك 
ههه 

القارظ المنؤزى : ١٠م‏ . ملمم؟و 

القارظان : 18٠١‏ » هلما 

القاسم ( رسول الله صلى الله عليه وس ) : ا" 

قباذ بن نيروز ( كسرى قباذ ) : 7.٠‏ 

القبس ( ناقة لأى زبيد ) :.ىء .+ 

قتادة الأنضارئ :م. + ٠‏ 

قتادة بن دعامة السدومى : م١‏ 2 ]سج دوه )زوم 

القتال الكلابى : مع 

قتيبة بن مسلم الباهلى : مبم, ووس بدن 

قتيلة بنت الحارث : مهم 

قم بن العباس : /ا/اء 


لام 


قحطان :مب مرخ 5غ 5١54‏ 016لا 7074 
م 


ااقحيف بن “قير بن سليم ( القحيف بن سايم العقبيل ) : 0/١‏ 
القحيف بن سايم العقيل ( التحيف بن يرن عل ): عدم جره ) 
كروك اكليف 


1 بن سالف ( أشق منود ) ( أحر تمود ) : 8 ؛ لام ع اسه 


قدامة بن إبراهيم الجحى حضوا 
قدامة بن مظعون الحى : ه1١‏ 


قدامة بن مؤمسى بن عمر الجحى : سه ٠“‏ .وءم 


أم قراد ( فى شعر جرير ) :يهام 


أبو 


68 بن حش : ١9.‏ ع عمسم 

قرتان اليربوعى ( نعيم بن قعنب بن عتاب ) : .هلاه 
قرة بن خالد السدوسى : ١54 2 ١١‏ 

قرة بن هبيرة القشيرى 1١55:‏ 6/ا5١ا‏ 

قرحان (( كلب ) : ١7#‏ 

قرصافة ( البرصاء بنت الحارث ) ( أمامة ) : 77 


:قريش ( سخينة ) ( المباجرون ) : ع ع ع سباع ه/اء لال » لل « 


سرووء عع لع هغ 541 4ع مغ وء وكا مه 7-0 
وت بوسر سرع مسرو ااسروين عو 20 


عه” ع باهة” 6 ه55 ع ااا ع إأ عع ممع | جاع با وى 
بعس رمم و حءع 5١96‏ )25.6 ع ةلالا 2 عرة )الغ )> 


مامه اه ه:ه6 + ٠+ا‏ ”5 )رثك 5:5ةك2 ١٠هكا‏ لاك , 
اك ع 2591# 55 2 باه /ا ةا 


فرش البطاح ( البطحاويون ) ال ل 2 


بة الم 


قريش سعد ( بنو عبشمس بن كمب بن سعد ) : 604 
قرش الظواهر ( الضواحى ) ( ظواهر قرش ) : 547271١66٠‏ 
فريظة : 6م" 
بنو قريع بن عوف بن كعب بن سعد : وس » ١6١ 621154118 6 1١‏ 
شو قرم (؟): 60" 
بنو قسر بن عبقر بن أغار بن إرأش : 245 265 بوم 
قسطر (م.ى): موم 
بشو قشير بن كعب بنر بيع( أقشر) :2ه 552 » بوك ببدم مدطب/اء 4ي؟ 
القثيرى ( ابن حيا القشيرى ) : مه 
بنو قصى ب ن كلاب ( أبو عبد مناف ) : ممع هسم , تسم بعد , سيك 
قصية بن ماللك بن ثعلبة ( من سليم ) ( يحلة ) : 7/١‏ 
قضاعة :لمعه 1١‏ 56م أزسء لالس وهم جعهء الاك 
باه اءلاء اللا ع مالاء مع7 
القطااى ( عمير بن شيهم ) : ١917‏ قلغ ؛ 4سه/ 4٠‏ ء ولاه 256٠“‏ 
4 حكن 
قطية بنت الضحاك الساولى ( ابنة أخى المجير ) : 501 ؛ 78ت 
قطبة بن محصن ( الحويدرة ) : ١71١‏ 
قطرى بن الفحاءة المازنى : ؟للم ؛ 7٠4‏ 
بثو قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن تير : 18ه 
قطن بن مدرك الكلابى : 41١‏ 
ينو قطن بن مهشل بن دأرم : سمه » جره اده 
قعلية بنت بشر بن عاص بن مالك : ١اه‏ 


القعدة : ممه 


ام 


القمقاع الحذلى (؟ ) ( الغمر السدومى ) : 0٠١‏ 

التمقاع بن شور الذهلى ( الغمر السدومى ) : ٠٠‏ 

القمتاع بن معبد بن زرارة الدارى ( ابن عوذة ) ( تيار الذرات ) 
ا ل ل ل 

قمنب بن أرئب ( قعنب بن عتاب ) : .ولاه 

٠‏ قمنب بن عتاب اليربوعى ( قمنب بن أرنب ) : .هلاه 
قير ( أم صعصعة بن ناجية ) : ؟؟م 
أبو قلابة الجرمى” : مو 

الثقليب بن هرد بن ميم : 07" 

ثمعة بن الياس بن مضر : 5/8 » 705 

قنآن بنسامة بنوهب ( من بنىالحارث بن كعب » من مذحج ) : 0/4 

قنص بن معد بن عدنان : ١٠٠»؟‏ ٠لا‏ 

قبطم بنت منظور بن زبان الفزارى ( اضر ... ) : سم 

قيار ( فرس ضابىء بن الحارث البرجمى ) : ١7٠‏ 


قسى ( قبس عيلان ) ( القيسية ) : ).ع لا١1ء‏ لالم هوسر, 
ملس باغ 215 2156 482 ملاع و لالاع وملا 2 امع )2 
مغ كرغ يكوا لاةغ ي2لركة )ا كةغ ,"2ه 5مه ا لامه 4 
سوه ع مره ع برنرهة ) هوه )2 ره ) لجاع بردب 
أبو قيس ( الهذيل بن حية ) ( صديق المتوكل ) : ممه 

ابن قيس الرقيات ( عبد اله بن قبس الرقيات ) ( عبيد الله . 5 
أبو قس المنيرى : 254 كو /لم4 

قيس كيّة : ع زه 


أبو قبس بن الأسلت : 7052516 مم 


الى 


بنو قيس بن ثعلبة بن عكابة :يوا لك ؟ل/اك 2 201 ك2 761 
قس بن الحدادية : ١96‏ 
فد يو عنظلة بن ماللك ين زد متاة ( البرانى )3 ]ينا 
قيس ن الخطيم : يي كيف قد 
قدسى بن ذريح : 051 
أو قس بن رفاعة المبودى (دثار ... ) ( شير ... ) تممما دحلو 
قس بن طبنة النبدى ( قس نهد ) : ععى مسدى حدس 
قس بن عاص المنقرى : واه»)وهه2»١٠ده‏ 
قس ينعبد الله بعدس ( النابئة الجعدى ) ( أبو ليل ) : 61515 
قيس بن عصمة ( أبو الأقلح ) ( جد عامم بن ثابت ) :548 
قسس بن عمرو بن مالك ( النجاشى الحارتى ) : ٠6١‏ 
قس بن مسعود الشيبانى : جوم , موم 
قنس بن معد يكرب : 1ه 
أم قيس بنت معبد بن عثيم ( أم جرير ) : 428 
قبس نبد ( قيس بن طيفة ) : 4م 
قيس بن اطيم : 1 
قيصر : ..سم 
القيل بن العجير الساولى : >0١‏ 
القين (جبير ) ( غالب بن صعصعة ) ( الفرزدق ) ( قين ياشع ) :815 » 
باس لسع الوسرى سوسا بوم ع ةم )2 5.05 62 2# 42 5١5‏ »> 
كمه 


قين بنى عمال ( الفرزدق ) ( القين ) : 4٠‏ 
(ذ5ه _الطبقات ) 


ذه 


التيؤن (بنو عمرو بن أسد بن خزعة) ( عميرين عمرو بن أسد) (المالك) : 
ع 
0 مهمه 
الكامن ( زهير بن جناب ) : هم 
كد ( اسم فرس ) ( قيس كبة ) : 014 
ابن كيشة ( حسان بن الجون ) : 455 
أبو كبير المذلى : +5 »؛ +ه> 
كتير عزة ( أبوصخر )( ان أبىجهمة) ل اول 0 
سل رمه كد حكت زملاء ال 
: ير بن إسحاق : مم١‏ 
كثير بن الصات : ١١5‏ 
كَثيرة ( صاحبة ابن قيس الرقيات ) : غ6" 
كثيرة ( أم سلهمة اللص ) : ٠<ه‏ 
كر'دين ( مسمع بن عبد املك ) :5 2 251 4156 6+6 
كلسرى : 5“ 16 كا افلس سم ووس مونم رزاع 
لالع 2 لمم" 
كسرى أنو شروان : "4١‏ 
كسرى قباذ بن فيروز : "١‏ 
الكسع (حى من فس عيلان ) : اام 
الكسعى :اماس 
ابن -كعب ( مازن بن كعب ) ( من ضبة ) : مع 
كعب الثقرى (: كعب بن معدان الأشقرى ) : سوه 
كعب بن الأشرف : 285 | 4م 


بنوكعب بن ألبى بكر بن كلاب بن ربيعة : ال 
كمب بن جعيل : كاه 5١س‏ ء اللا لس 43/41 لاه تاه 
:بنو كعب بن ربيعة بن غامر بن صعصعة : .وه » هلإ » 51 » 416 2 ١لالاء‏ 
كللاء قبع غريوي 
كعب بن زهير بن ألى سلتى : 0+ © 21٠١/57‏ كدب 
كعب بن سعد ( الأوحاد ) : 7.6 
كعب بن سعد الغنوى : 6708 795 » 1" 
كعب بن سعد بن زيد مناة : ٠١8‏ 
بن كيب بن عائتة ( مني مول ) الا" 
ينو كعب بن العنير : 4١7‏ 
نو كنس بن أو :١ه‏ 
كمب بن مالك : 711076518 > 7256578070 
كعب بن مامة ( ابن مامة ) : ب7١٠‏ 
كعب بن معدان الأشترى : #ةة 
ابنوا ا كمب بن يشكر : ٠١.‏ 
كلاب بن أمية بن حرثان بن الأسكر : 190 ١916‏ 
.بنو كلاب بن ربيعة بن عامرين صعصعة : هلام 511 5154 2 64446 445» 
لالع مككا اياك الو كرا 000 
كلاب بن عامر ( كلاب بن ربيعة بن عامر ) : 58+ 
شر كلب ( كلب بن وبرة ) : ولام زه ةمع 2 رده 
كلب بنى كليب ( جربر ) : 400 45986 .م1 و كيرة 
بنو كلب بن وبرة ( بن و كلب ) 
الكابى” : ١‏ 
كلطة بن الفرزدقى : مع م 


هم 


كلفة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة. ( الهراجم ) : ١7١‏ 
كليب واثئل ( كليب ين رييعة بن الحارث ) : هخ وس وس 14٠١‏ > 
همكء كلاع » ملاه » مكلا 
كليب بن ربيعة بن الحارث التغابى ( كيب واثئل ) 
بشو كليب بن بر بوع :19« ام 4 امس لاوس لجس اباس 
ل ل ل ل ل 001 
للمةة )"ه16 2 ه297 ) لاوع 2 كه 
الكيت نن ثعلبة : مولع موس 
اكيت بن زيد ( أبو للستبل ) : مود هاس/ ٠؟م‏ ومه 
الكيت بن معروف : ك١‏ » 196 2 توا 
بتو كنانة ( مالك بن كنانة بن خزعة ) ( النسأة ) : جب 
أبو كنانة السلى” : مه 
بنو كنانة بن خزعة ( بنوعلى بن مسعود ) : م /اباء 21١8‏ 0144 4841 
256١26‏ 065 )2 لات؟ ) لاهلا 
اكنانة بن عبد ياليل بن عمرو الثقق : ٠م‏ 
كندة :12 440614 
كزة ( أم سهم بن بردة » أم شملة بن بردة ) : بومهء دهم 
بتو كبلان بن سبأ : ميرم 
جلو كوز بن كمب : 64+ 
الك ( الفر بن تولب ): ١٠١‏ 
كيسان مولى عرينة ( أبو عمرة ) وم4, مسب 
كسان بن العرف التحوى : ٠رم‏ 


+ 6ه 


أبو 


اللات ( ونن ) : 27/257 

اؤلؤة ( غلام المغيرة بن شعبة ) : س«م١٠‏ 

نؤى بن غالب : ال/ام, ؟ببام 

الابد ( بنو الحارث بن كمب ) ( بنو لبيد ) : 5ه 

لبطة بن الفرزدق :54" »2 وعم 

لبيد ( الابد) : 5ه 

لبيد بن ربيعة الكلاني ( أبوعقيل): ل يي ل ل ا كيل 
ا ل ف ل ا 1 ل ال ل 0 لنحمد اا 

لجأ (عمر بن لأ ) 

الجلاج بن أوس بن عت الى ( ابن أخت أب زبيد ) : +٠0‏ 

لجم بن صعب بن على بن بكر بن وأمل : «م» 70٠ 274٠‏ 

الاجَيْميُون ( بنو لجى بن صعب ) : 7+٠‏ 

لحم بن عدى : 608 207٠١‏ 705" 

اللمين المنقرئ : /ام* 2 2.5 .0غ 

لتيان الحكي : 0/4 ا 

لتهان اللجزاعى : 58: » ممه 

لقان عن عاد : 6؟/اء بسلا 

تقيط بن زرارة : كك مو« ) ويا 

لكر :مع 

ب : هه“ 

ليث ( بنو ليث بن بكر بن عبد مناة ) : ١+‏ 

ليلى ( فى شعر أن دواد الرؤامى ) : /ام/ا 

ليلى ( فى شمر الراعى ) ( عند بنى سعد) : 0.0 


كلم 


ليل ( فى شعر عبد اله بن هام الساولى ) :؟ة 

ليل ( فى شعرعمرو بن شأس ): "١١‏ 

ليل ( فى شع ركثير ) (عزة ) : 645 

ليل ( فى شعرابن مفرغ ) : /اللم" 

ليلى ( فى شع تزيد بن الطثرية ) : م7 71 

ليل الأخيلية : ه٠١٠‏ 

ليل العاصرية ( فى شعر نصيب ) :517/1 
ابن ليل ( عبد العزيز بن مروان ) ( ليل بنت زبان ) : :55 
ابن أيل ( غالب بن صعصعة » الفرزدق ) : 5581م 
أو ليلل ( النابغة الجمدى ) : 21 هلاه 

ليل بنت حابس :جامء ميوم 

ليل بنت حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة : ممم- 

ليل بنت زبان بن الأصبغ السكلبية ( ابن ليل ) : 55 

ليل بنت شداد : هلاه 

ليل بنت مسمود بن خالد بن مالك : .م/ه 

ليل بنت وهب ( أخت النتشر ) : ١1١‏ 

لينة بنت قرظة ( أم الفرزدق ) : عمكى ببس حوس سوق 

مه 

الأموم ( حنظلة بن شيبان بن علقمة ) : ببوم 

الاجشون ( عبد اللاك بن عبدالءزيز ) ( يوسف بن يعقوب ) : بامم 
كن مارية : .م١1"‏ 

مارية بنت أرق ن تعلبة بن عمرو بن جفنة ( ذات القرطين ) : 518 
بنو مازن ( من ضبّة ) ( مازن بن كعب )1 438 
بنو مازن بن فزارة : ؟١١ا‏ 


بنذو 


444 


مازن بن كعب ( من ضبة ) : 5#* 

مازن بن مالك بن تعلبة ( من سليم ) ( يحلة ) : ١لالا‏ 
مازن بن مالك بن عمرو بن م : 2188 ١94‏ 

مالك ( الأشتر اللشن ) مويه 

مالك ( إبراهي بن الأشتر) 


. مالك ( الأخطل ) ( مالاك بن الأخطل ) ا ل ل ل بي 


ام عهمةء هم ا/خو: ١ه‏ 
مالك ( أسماء بن خارجة ) ( أبوعمرو) : م4 
مالك ( من بنى تي الله بن تعلبة ) : .745 
مالك بن الأخطل الشاعر : اهغة 
مالك بن الأوس بن حارثة ؛ 97م" 
مالك بن بكرين حبيب ( الأراقم ) : .> 
مالك بن ثعلبة بن ببثة بن سلم بن منصور : ١لالا‏ 
مالك بن حير »لم” 2 اوس 
مالك بن حنقالة بن مالك بن زيدمناة : 1“ يو لوم 2# يحو 
مالك بن زيد بن كبلان : يجمه 
مالك بن زيد مناة بن كم : 28 اس نهم ١‏ مه 
مالك بن سعد بن زيد بن مفاة :5ه 
مالك بن شيبان بن ذهل : م> 
مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلية : 745 
مالك بن المجلان بن سالم الأنصارى : 51١‏ 
مالك بن عوف النصرى : 5604 
مالك بن كنانة بن خزعة ( بن وكنانة ) ( النسأة ) : ع7 


ينو 


ان 


لدو 


235- 

مالك بن مرة بن عوف : 63٠١8‏ ١1اا‏ 

مالك بن مسمع الجحدرى الشيبالى : 1 ء تم »ها 2 556؛ 

مالك بن المنذر بن الجارود : ونم 2 07م موس عوس/ روم ء بوهم 

ار م 

الالسكان ( مالك بن زيد مناة بن ميم ) و ( مالك بن حنظلة بن مالك بن 
ريد مباة ) : مهم 

مامة ( كمب بن مامة ) : ١77‏ 

ماوية ( فى شمر جربر ) : هوم 

ابرق( عبد اله بن الحارث بن قيس السبمى ) : 75 ,هسم , لاه؟ 

رن ( ربيعة بن ليث بن حدرجان ): 6م 

مبشر (1): قد 

المتحردة ( امرأة النمان ) : ب 

المتامس ( جرير بن عبد المسيح ) : 196864114١‏ 1656و ميس 

متمم بن نويرة ( أبونهشل )( أبو إبراهيي ) : 48410 508/5082؛ 
؟ ع٠‏ 

المتنى : 94 

المتوكل الليثى ( أبوجهمة ) : امد حمىء ككر 

متوكل بن عياض ( ذو الأحدام ) :عاسم 

متفور ( عبيد بن غاضرة بن سمرة ) : 01/2 

المثقب العبدى ( عائذ بن حصن ) : يق 

الثم ( فى شعر سحيم بن دثيل ) : .فوم 

الثنى ( عمر بن هبيرة ) : م 

الثثى بن حارثة الشيبالى : روم 

اشم بندارم (أبو رغوان ) :145457215 سعماء عدا عمس 


أمنة 


دو 


شو 


اكلم 


الملضل لض لض فض الطتسات ال نياك لوم 401/ 
552256420 2 )ةة:)لاأاذة 

عدت بن غالب : لاهلا . 

الجدح ( جم ) : مهم 

ممم ( فهر بن مالك ): مم" 


ة ال جنون ) 377 النابئة الجمدى” ) : 4م١١‏ 


١9218 : الحنون‎ 

الجوس : ه.: , مدب 

محارب ( رجل من محارب » شاعر ) : 7+١‏ 

ارب بن خصفة : 156 » بكم 

محارب بن سلم بن زياد الزيادى : 177 ؛ بت/جسم 

مخارب بن قبر : 276١6 7551١‏ جه لام 

المحَجّل ( معاوية بن حزن بن مَوْألة بن معاوية ) : 0م 
ححن ( نصيب ):2408ه6/ى 

محجن الثقئى : و95 ٠2155له5؟‏ 2 55" 

الحركر بن أبى هريرة الدوسى : وه 

محرز ( خلف الأحمر ) ( واصل بن شبيب المنافى ) : سو م ةم 


بن محكان ( صرة بن محكان ) : مقااية 


الحاق( إبل زرارة ) : ١5‏ 

محل بن سيار بن ألى مرو الشيبالى : .> 

محلم بن ذهل بن شيبان ( الغرانيق ) : 6.هم 

عمد رسول الله صلى الله عليه وس : 4 6 .*» لعا خا ب عه 


ع سك لا 4لا لالع واه يوسا ٠ل‏ +ا.* 1 


تمد 


26215221 2 كا ءخداءاوا 00 3 


ل ل ل ب ا ا 
كا ع جا ع عمجا ع رمج ع >5 0 /ا2؟ 2522 هه" 2 
/ا6؟ )2 51٠‏ ع 55# ع 56ج 2 همه" 2 ١لا‏ ع الام 2 الل ا ااه 
6 )ع إلى 2 5غ 2 اك باع ع هن 2 ويرك" 2 22.5 8١غء‏ 
ه225 "ع )2لى:: 2 2:65 الاهقع)ءعلزرهةة ) لالا 5‏ 5ل/اذة21 ؟الىة 4ه 
كةءئغ وام لاه )"كلاه 2 25١94‏ |*“5 2 هك ٠هك5ا‏ امك 
50 2 لكلككا2 إللاك ء ١ ءابإ٠ ١‏ ألا لامياء لاخ/ا) ٠5ل/ا»‏ م 8لا4. 


65ة/ا/) كعهلا2 عون 


بن أبان : جد 


عمد بن إبراهي بن أبى عدى ( تمد بن أبى عدى ) : 4<ه ؛ ده 
تمد بن الأخطل بن غالب ( ابن أخى الفرزدق ) : وه451/5 
تمد بن إسحاق بن يسار ( ابن إسحاق ) : /اء 74721١‏ »2 مهم 
عمد بن أن الحذلي الأسدى : 4 4# 

حمد بن بشير االخارجى : "/إه 


حد بن ثابت بن عبد اله بن سعد الأنصارى ككك 


حمد بن جعفر الزيبق :5م" 


عد بنالخارث :كوم 


حمد بن الحجاج الأسيدى : 1و 

عمد بن الحجاج الثقنى : 34> 

حمد بن حفص ابن عالثة التيمى : 49.١‏ 

عمد بن الحنفية ( تمد بن على بن أبى طالب ) : سيرع , وسيد 
د بن زبيدة ( الأمين ) : .ربس 


احم 


ممد بن زياد : لاضع رسيم ع 07 ع 

عمد بن سلمان : 99 

عمد بن سلمان بن على بن عبد الله بن عباس : .ههه » 63٠‏ 

عمد بن سيرين:( ابن سيرين ) 

تمد بن العاص بن سعيد : 488 ؛ 85٠‏ 

تمد بن عبد الواحد : ١م‏ 

تمد بن عبد الله بن أسيد ( أبو عبد اله ) : ىق 

عمد بن عبد الله بن غير الثقنى : 4< 

تمد بن عبيد بن حساب : ؟5 

تمد بن أبى عدئ الفقيه ( عمد بن إبراعيم بن أبى عدى ) : 14 »؛ 0560 
تمد بن على بن الحسين ( أبو جمفر ) ( الباقر ) : 9 » ٠١‏ 

تمد بن على بن أبى طالب ( مد بن الحنفية ) ( ابن الومى ) : معو 
خمد بن عمرو بن حرم : 565 )2 58#" 

تمد بن عمير بن عطارد : 489 » 56:8 

عمد بن الفضل الماثمى : غ6 

عندين القاسم 5 

تمد بن ملم بن عبيد الله الزعرى ( ابن شهاب ) :5058 
تمد بن مسامة الأنصارى : #م, 

تمد بن معاذ العمرى ( عمرو بن معاذ ) : ٠+‏ 

عمد بن واسع ( أبو بكر بن مد بن واسم ) : مجم 

خمد بن نحبى : 2*1 امه 

عمد بن يوسف بن الك الثقنى ( أخو الحجاج ) : 0 


تمود غناوى الزهيرى :عيرم 


قم 


الخبل السعدى ( امخبل بن ربيعة) ( أبو يزيد ) : همء5١١1؛6١١1»‏ 
ل ا لس ل ل ينان قف ش 
بل بن ربيعة بن عوف ( الخبل السمدى ) 
الختار بن أبى عبيد الثقى ( أبو إسحاق ) ( وزير ابن الوصى ) : .م » 
6 سج راسد 
مخرمة بن المطلب بن عبد مناف : م 
بنو عزوم : 2543165837 م52 
مدرك بن حصن الاسدى : ١و"‏ 
مدرك ين عمارة بن عقبة بن ألى معيط : 76" 
مدركة بن المباب : ممم 
مدركة بناليأس بن مغر : ١6+‏ زوم ممم لا.غ فت 21 
مذحج (عك بن عدنان ) 21١:‏ صم الي عسي مارم سيا 
غلاء من 
مرارة بن الربيم : 5١‏ 
ابن المراغة ( جرير ) : هوم, رسع , جه وي كهةئوء لوغ 
مُرّان بن جعنى بن سمد المشيرة ( الأرقان ) : ؟ب7ب 
مع ( وعوعة ) ( مربع بن وعوعة بن سعيد): 4٠5‏ 
مسيع بن وعوعة بن سعيد ( مربع ) ( وعوعة ) 4٠9:‏ 
بنو مرة بن صعصعة ( ينو سلول ) : 5117 #اى 
بنو مرة بن عوف ( من غطفان ) 251١ 21١2:‏ ؟الاتا عيبا براباء 
ا راع لسرا معن ش 
بنو مرة غطفان ( بنو مرة بن عوف ) : 5٠١‏ 
مرة بن يحكان ) ابن حكان ) 1 )الاح و اروس 


مذو 


أ 


أبو 


عم 
مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف : 7#٠‏ 
مرتم بن معاوبة بن كندة : ١ه‏ 
مرئد بن حابس الجاشعى : ٠غ‏ 
مرجوم ( عامر بن عبيد) ( عامر بن مرّ) ( شباب بن عبد القيس) 
( عبد قبس بن عمرو بن شهاب ) : 44 
الرعث ( بشار بن برد ) : 405 
الرقش الأصفر ( عمرد بن حرملة ) ( ربيعة بن سعد ) : ٠‏ 4 
المرقش الا كبر ( عوف بن سعد ) : 224٠‏ 7ه ع م.م 
مروان ( الوليد بن عبد اللك ) : مجم 
مروان ( بشر بن مروان ) : 44٠‏ »844 6..6 
مروان ( عبد العزيز بن مروان ) : 074 
لمروانية : ٠١‏ 
مروأن : ه؟ء لك و2 كلاج و لامم) برحو 
مروان بن ألى حقصة ( ابن ألى حقصة) : برام يلام , ٠4م‏ مغه. 
مروان بن الك :4ع ووو لسدء اسل سمام و بجعم لجسم 
لا ا و لمرلا و لا.ه 2 لم2 للد 
مروان بن الملب : ممم 
الْمَرَوق ( ؟ ) : بام“ 
الرى ( فى شعر شبيب ) : 7 
الرى ( فى شعرعلفة بن عقيل ) : 7١٠١‏ 
مزاحم بن الحارث العقيل : لفالف اليا 
مزؤدك : ١مب‏ ش 


مررّد بن ضرار ( تزيد ) : 31٠١6 1٠‏ جسروسسى 


بق 


أم 


5م 


مزيد ( فى رجز) : ٠م‏ 

م بنة ( بنو عمان بن عمرد بن أد ) :تك »١٠١ ٠١65: ٠١/2‏ 
كا فى املف 

مزينة بنت كاب بن وبرة : ٠٠١‏ 

مسافر بن ألى عمرو بن أمية : جم 

المسامعة :ىهم 

المستنير بن عمرى ( البلتع ) : 4٠‏ 

المستهل ( الكيت بن زيد ) : وام 

الستبل ( امرأة الكيت ) : .وام 

الستبل بن الكيت بن زيد : وام .جسم 

الستوغر بن ربيعة بن كمب : #"» م 

مسروق بن أبرهة : 41م 

مسعدة بن البخترى ( من بى المهلب ) : وهم 

.مسعود بن خرشة المازلى اللص : 456 

.مسعود بن شداد بن غطفان بن ألى حارثة : .عب 

مسعود بن عيك الله الأسدى : ره 

مسعود بن عقبة ( أخو ذى الرمة ) : 56ه 2 5ده 

مسكين بن عام الدارمي : .5٠م‏ 11م 

مسامة بن عبد الله بن سعد الفهرى : ١١‏ 

مسامة بن عبد اللاك بن مروان : ”4٠‏ » 8ه , 55# ,2 54 

صامة بن محارب بن سلم بن زناد الزيادى : 1507 كبس 

مسمع بن عبد الاك المسمعى ( كردين ) :25 451 55 نلء مسو 


مكب 


قم 


سهر بن على بن جابر : 806 
التروة (اللباسيوق) : جباءع سكن 
المسيب بن علس ( زهير بن علس ) : 44861١68616564٠‏ 
المسييح عليه السلام : غ.وه 
مسيلمة التكذاب ( أبو الخير ) ( لمعنه ا ) 5١8:‏ يمسري جع 
المشمرج بن عرو الجيرى : ه7٠‏ 
مَضّاد ( من بنى عي ) : هده 
مصحف أسماء ( أسماء بنت ألى بكر بن عبد العزيز ) : 74> 


ينو المصطلق : ٠١‏ 


مصعب بن الزيير : ؟419ه الاك ملاع تعبا وهلا 

مصفلة بن هبيرة الشمالى : وو ).6.0 )2 4خ" 

0 بن لزار : كم أعع ةع عه ءا قدخن علش 4 
2 22 )مرخ ).لاع » تلاج : “امت 4 505 2 كاكلا 

مضرس ين ربى الأسدى التتعسى : 2541 اغب 

مطر ( فى شعر الأحوص ) : 534/555 

معاف بن عبد الله بن الشخير ( ابن الشخير ) : ؟١‏ 


بنو الطلب : 1٠١‏ 


5 


4 


مطيم ( عبد الله بن مطيع ) : مع 

معاذ بن جبل : وبم 

معاذة العدوية : مده 

معاذة بنت ضرار بن عمرو ( أبن عوذة ) : ٠٠١‏ 
معاوية الضى : ١84‏ 


كلم 


مداوية اللمزق ( شعر ححل بن نضلة ) :15 

معاوية بن بكر بن حبيب ( الأراقم ): 07+ 

معاوية بن الحارث بن عدى : .٠ه‏ 

ساو ون عن ان قوا لاون ناف ين اطاركة( ادن )في 

معاوية بن ألى سنيان ( ابن هند ) :مب كي هكع .و4 .مده 
او كم لع لعن لخ املاس ارم الرنن 25 2 155 > 
كةغ .ده 2 -.م2 ا احمكاء تمده 
حمدء قد 

معاوية بن سفيان بن معاوية بن بزيد بن المبلب : 755 

معاوية بن صخر ( شعر ألى الميال ) : ٠١5‏ 

صارة ى هرو( أخرالنا) بع للم 

معاوية بن ألى عمرو بن العلاء : 5١1/‏ » 49.4 

معاوية بن بزيد بن معاوية : لا60 » مس 

معبد الغنى : 561 ) 554 

معبد ( فى شعر عدى بن زيد ): ١5١1‏ 

مد بن زرارة : ١556 1١58‏ 

معيد بن علقمة : لمغ8؟ 

المعتم رالشيبانى الرقاشى ( يزيد بن طهمان الرقاشى ): ++ , مد 

معد بن عدنان : 67/28111١‏ 1ع لاو ع ١س‏ ال 2 4ه 
حرخه , بالاا, ١٠.لىياءى‏ اءلآر 

مدق كرب الخيرى نزم 

سم التوراة ( مومى عليه السلام ) ووم 


ابن الم ( المارود بن عمرو) :ىم ومغءع 


لاي 


الدل:يق وين بن حارثة : هدم 
أبو الثوار( أخوكعب بن سعد الغنوى) : 7٠١4‏ مل ام 
المفّر السدومى ( القمقاع الحذلى ) ( التمقاع بن شور ).: 
المغيرة بن حبناء القيمى ( الأقبشر ) : 544 »2 هود 
المغيرة بن شعبة : 7# ع دسل 
المذيرة بن عبد أنه الأسدى ( الأقبشر ) : 6 
بنو المغيرة بن عبد الله الخزوى : 
منداأة بنت ثعابة بن دودان : م؟ »2 ١م‏ 
ابن مارغ ( يزيد بن ربيعة بن مفرغ ) ( يزيد بن مفرغ ) : #ه”», امه > 
كمد / عقة 
مفروق بن الصاب الثيبانى ( الحارث بن الصلب ) : روم 
مروت بن عمرو الأصم الشيبالى ( النمان بن عمرو ) : روم 
الفضل بن عامر التكرى ( لأفضل بن معشر ) : 0 
اللفضل بن حمد الضى : "5 » كوء 2١4861١4٠‏ كوم 
اللفضل بن معشر النكرى (عاص بن معشر ) : نكي 
مقاتل ,بن الزبير : ".٠ه‏ 
بنو مقاعس :55ه )وملا 
اين يل بن أبى> بن مقبل ) : ١16ء‏ حلم جوع سلمء سملن 
المدعرٌ ( ذو الرقيبة لأرئ ) ( أبو ضهرة بن سقان ) : ٠١7‏ 
المتمَد ( بز بد بن شهبان بن علقمة ) : بإيوس 
ا لك كاء ١‏ 57 )ع ب ققارا برق اشنا ل 0 
ابن مكدم الحنظلى ( فى شعر عمرو بن شأس ) : 5و١‏ 
الكين الى (احريت بن علض | عنط | عتوظ ) (عزيقا يانه 


ان مرارة ) : هما 
(لاه - الطبقات )© 


حقم 


الملاءة بنت أو الحرشى (الملاءة بنت زرارة بن أو ) : مم 
ملاعب الأسنة ( أبو براء ) ( عامر بن مالا ) : ؟١5‏ © 784 
املك الضليل ( اصرؤالقيس ) : 64 
ماسكان بن عدى بن عبد مناة بن أد : مهمه 
توسا مرو عادو ا ناميه 
أبو مليكة ( الحطيئة ) : /اله 
مليكة بنت الحطيثة : ١١6241185‏ 
الممزق( عبد الله بن حذافة السهمى ) : غم" 
الممزق العيدى كاسن بن مهار ) : 4/ا” » ه/ا" 
الممكًا بِنَممرْ بن جندل الشيبانى ( المكاء ) : .> 
ممناة بنت ثعلية بن دودان 0000 | 
منازل بن ربيعة المتقرى ( اللمين ) : 4 
مناف بن دارم : 210/8658 كمه 
منبه بن سعد بن قيس عيلان ( أعضر ) : مم 
النتجع بن نمهان المدوى : ممه 
المنتشر بن وهب : 70 » 1 
المنحاز ( فرس ) : 4٠5‏ 
التخل ( بن عمرو اليتتكرى ) : ١5‏ 
الندلف بن إدريس المنقى : مولاء حون 
آل النذر :مده 
أ النذر القارئ ( سلام ) : 15م 
المنذر بن الجارود : «هب , .ميم , ..وه 


المنذر بن حرام ( جد : <سان بن ابت ) : 515 


فخ 


ألنذر بن ل بير : مج ؟ 


' النذر بن ساوى : ه6٠‏ 


كفو 


آل 


ابو 


اللندر بن ماء السماء : ع١‏ 

المنذر بن محرتق : ١5‏ 

منصور بن زيأد : .بحم 

منظور بن زبآن الفزارى : عمسم 

منقذ بن جحوان : بحم" , رس" 

منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين : /ا> 

متقذ بن ققمس بن طريف ( حَ3]) : مسد 47د سعد 

منقر بن عبيد بن مقاعس : 1١9‏ ا /و 6 .٠ع‏ وكزده 
منوشهر ( مالك الفرس) : 4٠8‏ 

المباجر بن عبد الله الكلالى : 415 4716417١‏ 

المباجرون ( قريش ) 21١59‏ 295544952548659 كوه 
البدى ( الخلينة ) : ممع ملمء جكلا 

مبرة بن حيدأن : هذه » ؟لالا 

البلب: قجس رون ) موك ؤم1د 

المبلب بن ألى صفرة : 11/6 » ثلا( » اإرعء بج | 
المبلبل بن ربيعة التغلى ( عدى بن ربيعة ) : وم :كول 
أبو المبوش الأسدى : ١7‏ 

مودى بن عمران عليه السلام ( معل التوراة ) : لاك الشف ذف 
مومى الأشعرى ب لدان لضا فى لاد 

موسى بن عقزة : لم 

مومى بن عبد الرحمن بن عبيدة الساولى : > 


© ٠ 


مى” ( فى شعرذى الرمة) ( مى بنت طلبة بن قيس بن عاصم ) 4681 
كمم )و2660 ).ككء اكه )2 5ه 0 | 

ى” ( ميّة ) بنت طلبة بن قيس بن عاصم النقرى ( صاحية اذى الرمة) 2 
هقمهة 265٠.‏ أكهة )2 همه ١‏ 

ميادة ) أم 3 ابنميادة ( :كزه 

ابن ميادة :اه ء» مره 

ايدان بن الكميت بن علبة بن نوفل الأسدى + 

مية ( فى شعر النابغة ) : بإ 

مية( مى” ) 

ميمون الاقرن : ٠١‏ 

ميمون بن قيس بن جندل ( الأعثى ) 8824٠:‏ ' 

8ه © # 

نائلة بنت عمر بن /زيد الأسيدى : موا كوب 

نائلة بنت الفرافصة : 55 

النابئة الجعدى ( قيس بن عبد الله بن عدس )(أ بوليلى) :-٠1ع2لمه».‏ 
حمس )سيول جح 1م محف كرف لرم ميمه 

التابنة الذبيانى( زيادة بن مهاوية ) ( أبوأمامة ) :215 هم 00 

63 و ا ا ل 
11 2 152155 62خ ءا بام يجبا 

نابغة بنى شيبان : ١59‏ 

ناتل بن قيس الجذانى : ا١.اي‏ .7 

اقم : 0م" 


ناقم » مولى أبن ممر : 656 


لما 
ْ 
0-0-0 


ا 


١ه‏ 
نافم ( فى شحر نافم بن لقيط ) : م > 
نافم بن الأزرق : اا وعم 
نافع بن سوادة ( ذو الأعدام ) : ساسا اس 
نافم بن نيط الأسدى ( نفيع 00 نويفع سود ينه 4+ 
نافم بن أبى 1 ١‏ 
الناقية ( رقاش بنت عامر بن حدان ) : ١م‏ 
ناهس : 59 
النضى” : لكم 
النبط ( النبيط ) : ويوم2 55: ؛ ؟ود 
ننهآن : 5غ 
النبيت ( الأوس ) ( بنو عمرو بن مالك بن الأوس ) : همد ٠.و»‏ 
النبيط ( التبط ) : .ووم 
النجار ( زيد ) ( ابن النحار ) : ليدم 
النحار : 6١؟‏ ؛ غوة؟ 
اأنحاثى الحارتى ( قدس بن ععرو بن مالك ) : 16٠١‏ اه 
بجدة بن عامر الحننى ( مجحيدة بن عوعر ) :١ه‏ » 764 
النحم المحلى ( النضل بن قدامة ) : سما ]عو 
عجن رعرع امبو قاف )ك1 هين 
النحار ( ابن التحار ) ( زيد) : اوس 
النحار بن العقار ( العقار بن النحار ) : +18 » م١‏ 
عزار : ٠‏ ل علس سيل (زوسص مر 5غغ 6 غ6.ج 
نزار : هلمم »2 05١.ه‏ 


النسأة ( بنو كنانة ) ( مالك بن كنانة ) : عب 


9 


بنوأم السير : جمس 
نسير بن صبيح ( أبو بدال ) :كه ء به 
بنو نشبة بن غيظ بن مرة : 631٠17‏ م١٠‏ 
التصارى : جسم 
تسر رجاف اروف ال مام 
نصر بن عاصم اللينى : ٠١‏ 
بنو نصر بن عمرو ( فى شعر أى زبيد ) : كه لكك 
بنو نصر بن معاوية بن بكر بن عوازن : ه46 
نصيب ( مولى عبد الءزيز بن مروان ) ( أبو حجن ) :لاغ » 87د > 
744 و الرحدن 
النفر بن الحارث : مهم 
التضر بن كنانة : سا س. وى عم؟> 
بنو التضير : 1م27 2289 ملم 
النعر بن الزمام المخاشعى” : 4 
أبنو التمان ( إبراءعيم بن الأشتر ) : م 
النمان بن بشير الأنصارى : م"؟ » *<: » 4ة 
النمان بن عمرو الأصر" الشيباق ( مفروق . .)سيوم 
النمان بن المندر : 6ع لس باك ب ملل 24 همالا لاه 
#ؤ”2 غ55 ١ا١:‏ 
فم بن قعذب بن أرنب (. ٠.‏ . بن عتاب ) : هده 
فم بن قمنب بن عتاب ( أبو قرتان ) : ولاه 
نيم بن هبيرة الشيباتى : وم- . 
ابن النقاضة ( هبيرة ب نالنفاضة ) ( عامر بن معاوية بن عبادة المقيلى) : ٠ه‏ 


بذو 


باو 


لو 
. 


بشو 


ع 


مو 


و 


نفير بن رفاعة ( أبو قيس بن رفاعة) (دثار . . . ) :لم 

نفيع بن الارث ( أبو بكرة ) : 4ه« همه 

نفيم بن سوادة ( ذو الأهدام ) : دم 

تفع بن لقيط الأسدى ( نافم . . . ) ( تويقع ... ) : سوه ء بصدأهع+ 

نفيل بن عرو بن كلاب : هلاع ع سه 

نقطة ( زنقطة ) (غلام الفرزدق ) : 5 

الْر بن تولب ( الكيس ) : 155/١69‏ ؛ هما 

عير بن عأمر عن صعصعة : 2١1١.6 ١8‏ 4هللا 41٠١‏ 21/2152 
لاءة , ١كله‏ ءلم ام 5اهاءهلالات كربت خرلاء لملا 
و07 

القيرى ( المحرى ) (الراعى ) : «مس, رمم 

ند ( بن زيد بن قضاعة ) : عه 2هم١5601ه25‏ 5خه 

نهد ( من مذحج ) : 784 

مهد بن عوف : ٠١/2‏ 

نبشل ( متمم بن نويرة ): "١4‏ 

نبشل ( من بنى عجل ) : 749 

نبشل بن حَرَىَّ : سمره] 4ده 

نبشل بن دارم بن حنظلة ( أبو الفوارس ) »١4:8655219218:‏ 
“اا ع عباس الى [اء*ى ابجا2 اك ري لةشخ 22 ولأهةة »> 
قذةء2) خثره 2 ممه , لازره > 59لا 

النوار بنت أعين بن صَكئّمة ( امرأة الفرزدق ) : ام عمامء 
نسم / وعم » ملم" , كمع 


الذوار بنت جا بن عدى : بوم رس ب8 66 


7 


3 


8٠ 


أبو نواس: 5ه" 


أبن 


نوح عليه السلام :48 450 للكت » ١4‏ 
نوح العطاردى ( إبراهيم بن محمد بن نوحالمطاردى ) ( أأبو نوح )7:1 « 
وتباء ككللا ١‏ 


نو المطاردى ابن نوح): كيرا 


نوح بن جرير : /ل/4 


فورى الجودى القسى : 1 

نوفل بن عبد مناف : 6٠07‏ 

نوفل بن فقعس بن طريف : 48> 

نو يفم بن لقيط الأسدى ( نافع . 0 )) نفيع )2 سيوم ٠‏ لإستاره 4" 

* م م 

هاجر ( يطن من ضبة ) : ١8‏ 

عائجر بن “كفل ذه 

هارون الرشيد : ٠‏ 

هارون بن إبراهي : 5٠‏ 2 4007 

هاشم بن عبد مناف ( عمرو ... ) ( عَبْْدَا مناف ) : 55 واتلاءعءللهء 
كال 2 .اا إكبمى عبات ) م5 ع 41 

هاشم بن المغيرة ( أبو عبد مناف ) : 4١‏ 

عاتم بنت منظور بن زبأن الفزارى : سمم , ع سم 

الهالاك بن عمرو بن أسد ( عمير بن عمرو ) : 8" © 40٠٠‏ 

هاقء بن قس إن مسعود الشيبالى : عوم , وهم 

هبولة اللك : ١ه‏ 


هبيرة ( عمر بن هبيرة ) : 74٠‏ 2 7/6 


منية 


حبيرة بن الْتُمَاضة ( ابن النفاضة ) (عاصين معاوية بن عبادة العقيل”): اباب 
هبيرة بن ألى وهب الو : وسيء بره 
المجرى ( الفيرى ) ( طممة بن قرظة ) : بوم 
المحم (؟ ؟) : «الا ظ 
الج بن عمرو بن عم : 50 > 0 لقت 
هد اب بن سعيد بن مسعود (من بنىمازن بنمالك بنعمرو بن )ةم 
المديل ( فر جام ) : ذا 
هذيل : 1١‏ عمءسم 
الهذيل بن حيّة ( أبو قس ) ( صديق المتوكل اللينى ) : 584 , هه 
الهذيل بن هبيرة التغلى : .528 
هرّ ( فى شعر طرفة ) : م١٠‏ 
55 هراسة ( سنان بن ميس ) :وهه .ذه 
هرم بن سنان : 515 ل لك كيف 
أو هريرة الدومى : وهغ >6١‏ 
هرم بن جواس الْعيمى : شعن 
هشام لمرنى ( الراجز ) : 5مه/وهه 
إبناهشام ( فى شعر رجل من كاب ) : 475 
هشام بن إسماعيل الزوى : 4م 
هشام بن عبد اللك : ١5‏ حوس موس نمس لم ا لل 
تك 22١‏ “5 2)0ه"ت )لياه 2 مأك 5أاك ه2لاء) مدل 
هشام بن عروة : وم 
عشام بن عقبة ( أخو ذى الرمة ) : 56ه 
حشام بن القاسم ( مولى بنى عبر ) : ++ 6ك 


ا 


هشام بن المغيرة الخو : م ل لق 
هثام بن الوليد بن الغيرة : ٠5؟‏ »2 ١1ه؟‏ 
هضيبة : 556 8856 
ينو هلال ( من ضبة ) : هع”م», ممع 
هلال بن و المازلى : :هم مو لاءع 
هلال بن أميّة : ؟؟ 
بنو هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فمر : ٠6١‏ 
نو هلال ( بن عاص بن صمصعة ) : 55١‏ »2 556 
بنو هلال بن مالات بن ضبة بن الحارث بن فبر : ١65؟‏ 
هام بن غالب ( الفرزدق ) : مه 
هام بن مرة بن ذهل بن شيبان : 976 
هدان : #٠٠‏ يولع :سد بو 
شيم بن غالب ( الأخطل ) ( أخو الفرزدق ) : 5٠‏ 
هند ( فى شعر عمرو بن شأس ) : +.؟ 
هند ( فى شعر اأرقش ) : .م 
هند بنى سعد ( فى شعر الراعى ) ( ليل » فى شعره ) : ه٠6‏ 
ابن هند ( معاوية بن أبى سفيان ) : 1٠١‏ » 4/اه 
هند بنت أسماء بن خارجة الفزارى : لهية؛ 
هند بن أسماء بن مرسوع ( قاتل المنقشر ) : 5٠١‏ 
هند بنت عتبة ( أم معاوية ) : 4/اه 
هند بنت مر بن أذ : ميرم 
أبو المندى : مع 
بنو هنى بن بلى ( الريمة ) : .5م 


شو 


بذو 
بنو 
ألو 


بنو 


يو 


هنىء بن عرو بن الغوث بن لىء : »1١‏ »2 515 
هوازن بن منصور : 8ه 4 لالاء 541١6144‏ لال 5/62 2607 
و وعد 
دوازن ( عبد انه بن شداد الجمثمى ) 
هود عليه السلام : ممم 
هوذة بن عامر بن لأى بن شماس : ١176118‏ 
ا موس الأسدى : ١7‏ 
المون بن خزعة : 5٠‏ 
هيت الخنث :وم 
.ا مه 
واثل بن قأسط : ١هم!‏ )همل 52همء٠مصسب‏ مرخ ؤة5:: الاغ» 
همغ 2 مباهوي بع باء ١٠هنهور‏ 
واش: :٠ه‏ »مه 
واشى :غ0٠ه‏ ه.ه 
واصل بن شبيب المناق ( أبو محرز ) :272 9؟ء ١لا‏ 
وثيل : هلاه 
وجزة :44" 
الوحد ( الأوحاد ) ( من تنلب ) : 7٠١4‏ 
وَد (وثن): ؟"," 
الورد الكلابى : 1١7‏ »زه 
وردة ( فرتنا ) ( أم البعيث ) : حدم 
ورقاء بن زهير بن جدعة العسى : 54م 5٠١٠١٠‏ 


ورقة بن نوفل : 55# », مفها 


ييه 


ابن 


يق 


وزير ابن الوصى ( الختار الثقنى ) : و" 
الوصى (على بن أبى طالب ) : 50٠‏ 
الوصى ( محمد بن الحنفية ) : ممه 
الوضاح بن عبد الله البتّكرى ( أبو عوانة ) : ؟> 
وعوعة ( مريم ... ) 4٠5:‏ 
وقاع ( غلام الفرزدق ) : 4 
الوليد ( حسان بن ثابت ) : +:؟ 
الوليد بن عبد املك بن مروان : لاكم مد 2 عمس (#ع 2 كلا ء 
اس تك 
الوليد بن عقية بن أى معيط ( ابن أروى ) ( أبو وهب ): 00 
الوليد بن المغيرة الُزوى ( أبوعيد مناف) : 0127416147158" 
الوليد بن الوليد بن المغيرة : ١١‏ 
وهب ( من ببى الحارث بن كمب » أو بنى الديان ) : كد 
وهب ( الوليد بن عقبة ) : <٠.‏ 
وهرر: "5١‏ 
م مه 
اليأس بن مشر : لما موس مرعء 20107 و كمع عر 
حصب بن مالك بن زيد : 5م" 
محى الضبى: ١‏ اا روس الس ترس 2.0.١‏ 4272451 
0 ل © 6لا )5١ءهة‏ 2 85ه2 251١‏ يارزرهم 
بحبى الضبعى ( أبو يحبى الضبى ) : ١٠م‏ 
يحبى بن الحسكم بن أبى العاض : 7١٠١‏ 
يحى بن زيد ( بحى بن يزيد ) : سدم 


عه 


ع بن سعيل الأنصارى ذه 

حى بن سعيد القطان : »© 

نحى بن يزيد ( يحى بن زيد ) : باجم 

بحى بن يعمر( ابن يعمر ) : 1 » 1 

بد بوع بن غيم بن ضنة ( بر بوع بن غيظ بن مرة ) : لا١٠‏ 

بنو بربوع بن حنظلة بن مالك : 21 21/٠‏ هلا( 5م1 م72 موسء 

لوم ع حسما كلو وي 0 سم كمع و حوع, 
ع6 )علؤوهة 

دبوع بن غيظ بن مرة ( ل بوع بن مم بن ضنة ) : ٠١86107‏ 

أ بزيد( الخبل السعدى ) : ١49.18‏ 

بريد كن أن الأسدئى : عبج وما سس” 

تزيد بن الحارث بن روي الشيباتى ( يزيد بن روم) : 842459)4"54:: 

ريد بن داق الثنى : لا» كنيد 

تريد بن ربيعة بن مفرغ ( ابن مفرغ ) : المداعكتى" 

بريد بن روم الشيبانى ( يزيد بن الحارث بن رويم ) :2:58 نة: » 
1 

ريد بن ساهة بن سمرة ( ,يزيد بن الطئرية ) :.55, 

بريد بن سنان بن ألى حارثة ( أبو ضمرة ) : /ا١٠‏ “مكدع كل 

بريد بن شيبان بن علةمة بن زرارة ( الزرارى ) (المقمد) : اع خا 
مو حوس بردم 

بزيد بن الصعق ( يزيد بن عمرو بن الصمق ) : 107١/١507‏ 2 .و4 

يزيد بن الصمة ( تزيد الطثرية ) : وجب 


ديد بن ضرار ( مزرد ) : ٠١6‏ 


9 


يزيد بن الطثرية ( ابن الطترية ) ( يزيد بن سلهة ) ( ,يزيد بن الصمة ) 
( بزيد بن المنقشر ) : على حكيى بصم جما ولا 

بزيد بن طبمان الرقاثى ( أبو المتمر الشيباتى ) : ؟جى, سه 

بزيد بن عبد الله بن الشخير ( ابن الشخير ) ( أبو الملاء ) : 55ىء ١54‏ 

بزيد بن عبد لملك بن مروان :107 2 “6٠‏ عهمم ع ملاع 0 
/ام 2 مك وحمت سكك وكك ١ل‏ ْ 

تزيد بن عر بن هبيرة :9ع 0 

يزيد بن عمرو بن الصعق ( يزيد بن الصعق ) : ٠7١/507‏ 

تزيد بن عياض ( ابن جعدبة ) : 15١؟‏ 

يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن ربيعة ( بنو الديان ) : 76 

بزيد بن مسعود بن خالد بن مالك : هلاه » .ولاه 

بريد بن معاوية ( أبوخالد) : 16 » لم «ممء 5ك 56 2602 
سد ان 

بزيد بن معاوية بن عمرو ( أبو دواد الرؤامى ) : و7 

يزيد بن مفرغ ( ابن مفرغ ) : 6#" ؛ 1م كم سىه 

يزيد العقد ( يزيد بن شيبان ) : ايوم 

يزيد بن المنتشر ( يزيد بن الطترية ) : .و7 

تزيد بن الميلب : 7١‏ 2 18 عمسم وسمى وس ووس برمه 

سار .: بم" 

بار الكواعي : جم 

ابن يسار الأسالى ( إسماعيل بن يسار ) : 204 )ماد ودياك 
بنو يشكر بن بكر بن وائل : لاح » ووه 


يعرب بن قحطان : وس 


»ك١‎ 


يمير ( أعصر بن سعد ) : خم 
يعتوب ( ابن السكيت ) : ١65‏ 
بو يعلى :و7 


ابن يعمر ( محبى بن يعمر ) : 237 ١5‏ 


0 
1 


. 
ا 
3 


بو اليتظان :م١٠:2‏ 5١اغ,»مخم,)غوه‏ هلك 

هود ( بشو إسرائيل ) : كوك 1 مس ولج نوكاس 
مة* )2 ه.ةع 2) خع: )ةتبلا )5ي؟9 

#وسف بن الحم بن أبى عقيل الثقى ( أبو الحجاج ) : 4؟”؛ 4 

دوسف بن سعد اح ” :هع" 

يوسف بن يعقوب ( الماجدون ) : بامس 

يونس عليه السلام ( ذو النون ) : 44؟ 

واس بن حبدب : 2945 15218641 ء لاله غ١5‏ 4552م 
ل 44 ء و هع عمسم ع وما مه عه ك كلت اي 
خمء كمع لقا لذ ؛ 1١1١65‏ 5لا مكلا ع«خا 2 اعلا لاغ ل 
الماع يتاي لازا .«خ ل لعا عمسمو سوسى 
لاة* ,؛ الاخ 2 /الاخ ا ثا. 5 » 53/7 2 ك5 2 لاك 2 لالاث » ملام ء 
“.٠ت‏ )هم “ات ) ٠١‏ زه 2 هكاكتاايطضة كا كرك خ.لاء املا مكلا 
اكلا » بارا 


.يو لس بن حسان : سل 


فهرست الأما كن 


- 


١١١ : ارة‎ 

أباطح قريش ( خطأ : صوابه قشير ) : 7.5 
أباطح شير : اليو غيةس 

أبان : ؟دى ملاع 

أبانان : م7١‏ 

أرق حجر : ىه 

أرق العزاف :تومه 

الأبلة : سروس 

كيل :هدب ١‏ 
أل" نوو 

الأبلق الفرد ( حصن عادياء ) : .ولالا» ١م‏ 

أجأ ( سلى ) :عد كمع سلكء سوك بن 
أجبال : ؟١١‏ 

أجبال طىء ( سلى وأجأ ) : جو .هم 
الأجشر ( يوم الأجشر ) : 74 

أحد ( جبل أحد ) ( يوم أحد ) : م ؛ /+د 
الاحاء: ٠هع‏ 


الأحفار : ين 
؟ رم 
اخرج : #الحر/ا 


َحَىّ ( يوم أخى ) : + 
رمه الطقات ) 


1ه 


أخشيا مكة : 56٠‏ , /ا7 
الأدى 1514 
أذرييجان : 9ه 

أذرح : لاه 

أذرعات :حارهة 
الأردن :ومع /اءة 

الأرض القدسة ( فلسطين): ع.وم 
رم : عه 

أرتما : وه 6 0ده 

أسوم :5 

الأسيلة ( العسيلة ): موه 
أصبيان ) أصفبان ) لي ايك 
أصطاخر :رجحم سيو 

أضاع ( وضاخخ )ث ملب 
أغواث :ىم 

أ كة: ربد 

أوَال ( جزيرة ) : لفق 

5 ) يبوم أود ) : يات 


أل ( يوم أول ) : بد 


وأب الفرادس : رومخ 
بثر رومة : ٠ك"‏ 


بكر عردة : 55٠‏ 


ماق 


البحرين: 18 كوء ١1١١‏ 0 الا ا كال ع هلاكو بالا ومسا 
ج.عٌ )5.6 مثو > فرك باذق” 2 إكباء غعلاءى)موبدة 

حجرة اأرج : /60 

عخارى :ممم 

بدر( يوم بدر ) : جم 

بردى:7.ه 

ترقة همد : مم١‏ 

عرقة رحرحان : ٠٠١٠6‏ 

البربرة (؟؟): .مع 

"١8 : البريص‎ 

ساق ( بصاق ) : ١91‏ 

البشر : ولاع 

يصاق ( ساق ) : 1و١‏ 

البصرة : 11 55:15 28412 1582652 ع 20151١215٠‏ 55:0ء؛ 
الاسى بان السب لسع لاج وان اع“ بعس رهم عمس 
حم ع مكحم كرورم حل مسن / /ا50 ,25175 54174 2مغة 2 
ك5 بلاكة)ومدعاء لاغ ء)لالوؤة ي)حذةة )؛ع)ىراهة؛ لامه )2 65٠+‏ ,» 


مكحت ع ببات كتحت لكك كرك ع مخ" )؛ كقحمكا 15١‏ ) مهلا 
؟كلاء مكنل 


بطاح : هار 
البطيحاء ( بطحاء مكة ) : ٠ة؟‏ 9ه )كلا 


بطن جمم ( جمم ) : 5376 


كاه 


بعأان السبخة ؛ مم 

بطن مج تدم 

بطن مكة : ٠١١‏ 

بطن وَج ( وج) : 4191 ؟"” 

البعوضة : 5١م‏ 

١ : البقيم‎ 

البلا كث : يراب 

بلخ : يسم 

البقاء : .همد 

بياض بد : 65" 

البيت الخرام ( بيت اله ) 21١:‏ 554 هم 274٠‏ جيم المي 
غ + رع )2 تمن2 بلالا جكم؟9 

بيت المقدس : 9+ 

بيش( ذويش ) : 556 , ححد 


بيشة ( واد ( : اع 5١6‏ ءا «معي”ى زهت خوباء دولا 
© خ0#ث# 


تبوك : بادا 

نهامة ( غور تهامة ) ( التهمات ) : 551١‏ 52ه؟ يوس لامو أمدء 
اكت 5لاء لوسر 

تماء ألييودى :45؟ يذلا نور زوم 


و له و 
بير : /اسا”ن 
َه 
الثمّد : 9و؟ 
ننيّة الحر : مدب 


مبلان : 54# 


يذه 


الجبل : ا” 

الجحاش (؟): 5؟> 

الجحفة : ع انا 

جرجأن : وسم ا لقع 

جرش : و" 

المرف : م 

ار :اع 

الجزرة ( من المراق ) : 2٠:54‏ لاق » لالم » 7٠١6‏ 
قاف الثملبية : مه 

جُلاجل ( واد) : سئن 

طن (:ديقق )1 14* 

حمم ( بطن جمع ) ( مزدلفة » امشمر الحرام ) : 555 
جر ( اليامة) : بام 

حو ( مكان مشترك ) : 44 

جو مراص ( النبوان ) : 5545 

١5١ : المواء‎ 

االخرف : ٠مغع‏ 


سائل : ومسل ملم ع حملا 


غذأو 


حأجر : ١١861١‏ 
حأمر : 554 
اليس : 5م 


ألبشة : مع عدم عسى م55 2 نمه 


: ا 
الماحاز ا ا ا اا ا ا عا ابوه 
2٠6 6*‏ 2 تاك "مك2 أكك/ ١‏ كالاء لا الا ءعمملساد, 1 

حَجْر ( حجر الهامة ) : حوب 

ادر ( حجر الراشدة ) : دب 

الجر ( أدل الحجر ) ( ديار تود ) : “ع ع ل 4» 
الحدر ( حجر الكعبة ) : .مه 

حجر الراشدة ( الحجر ) : جره 
المحون : +سم, هبب 

3 بنى سليم ( حرة ليل ) : 5 ٠١56‏ 
حرة ليلى ( حرة بنى سليم ) : .5 

خرة ليل القصوى : *ه 2 م4+؟ 

ارم : 1١46‏ علا عمءس 

حرم رسول الله ( المدينة ) : ١ك‏ 
حزرم ( حصرم ) : 0/6 

الوزن : 6و١‏ 


حزير البصرة : لا )4.5 
حدمى : /االا 


حصرم ( حزرم ) : 5/8 


لد 


حضرموت : امم 
اخاي + مهم" ) أه" 
اللقير: ب.ص 
حلوان : بي 
صامة: ولب 
الحتى ( حمى ضرية ) ( ضرية ) : ١.0‏ 
حى ضرية ( الى ) : 156 » 447/21 + ١1م‏ / لالاهء لاكت هه 
حهراء الأسد : > 
حتبل : اءسم 
حواران :مغ وبوم, 55 
الخيرة : 007 14٠‏ اءهء بعد 
مه هاه 
1 الخايور : ه7.6 
حالة :سمياء .ك7 
خانم : "٠‏ 
خراسان : 1 1*٠‏ و مخ ام؟5: 2 ةما ممت ضرت جود 
:5255" 
الكرماء ( خرماء كاظمة ) : هرب 
خزازى ( يوم خزازى ) : كم 
خطة كلاب ( مربعة كلاب ) : ١و١‏ 
8 :كة ؛ م5١‏ 


ا 


خفية ( أجمة الأسود ) : وجةه 
خوارزم :ساسم 
خيبر : 255205١‏ كك5 5لا 


دار الندوة : ممم 

دحلة : "ع 2 25 2 الم 556 ؛ م6٠7‏ 

دروب الروم : 41؟ 

دروب الشام : "١‏ 

دمشق ( جلق ) : ه١2‏ 20*59 5ن« ا لا اهجو ع1 1950 » 
30 

الدمعانة : س.ن 

دهاك : مه |1 

الدهناء : م:؟ ) ١٠معن‏ لالاة ) وخك, سو بياء رن 

الدوم ) وادى الدوم ): حكد 

دوية ( روية ) ( غوطة دمشق ) : ؟.م 

ديأف ول 55 

ديرا أريحا : بووع 

تدر سعد :071 

دير صلبيا : مه 

دير نخى : واب 

الدران : مهع 


دعاس الحجاج ( سحن ) : باجسما, ووس 


ل *" © 


جه 
ذات التنانير : واه 
زات الصدر (؟) : وب 
ذات ( المنّوى ) ( الصوى ) : اع 
ذات عرف :2748 84+ 
ذات غسل : 6هه 
الذنوب : .و١‏ 
ذو أمّر:115. 
ذو الزيتون : 554 
ذويش ( يش ) 
ذو خسم :هكد 
ذو الراّمث : ١مالا‏ 
ذد و ب 
ذو ماوان: ٠٠‏ 
ذوالمجاز( سوق): ١ه"‏ 
ذو مرخ ١١5:‏ 
ذو معارك : ١م‏ 
ذو مجحب :ا موسمء لوم 


ذوعن ( عن ): لاه" 


زان المين : © ١٠م‏ 
رامة : مم" 
الرافدان ( دجلة والفرات ) : ؟4* 


بل :54 


يفف 


رثهات : وى 

رحأ :مام » ولو 

رحية بفى عم : مكل 

رحرحان ( برقة رحرحان ) : وه 2155 ٠١6‏ 
الردم ( ردم بنى جمح ) : 4١‏ ؛ بصم 
رعم : لادلا 

الرقم : 75 

الركن الأسود : +6١‏ 

الرمل ( يبرين ) : 458 4 45١‏ 

رمل السرة : م#ع> 

رهى: ارم 

رهوة ( جبل ) : م“ 


4 
روصة دعى” : مم١‏ 


زيللة :جد 
زرنج : أمك به" 
زناورد :رمك )2 حمة2) ود 
اليم : قد 
0 
سحستان : 236١ 5821٠١‏ ؟هم0اءلتىه 


السحامة ( مروت السحامة ) : هيوم 


يفف 


سكة الثوريّن ( بالكوفة ) : مسد 

سكة شبث ( بالكوفة ) : مسد 

سَلْم : وم 

سَلى ( أجأ) ع دوع سرح يبرب 

عر قنك : ملاس 

سنأم : 17> 

المند : اا بيدمع سمج 

السواد : +وى 

سواد باهلةَ : +8 

سوادمة (عمود سوادمة ): 9/9و 

السوبان : 50م 

سويعة : .6 /اى 

السيدان : ٠٠١‏ ءماه 

* 0 ه© 

الثام ( ذوالزيتون ) :1072 02ت إلاء 4و 47174121 
2525254 الااء الب لل سن ملس رسع بعكم 
65 * )2 لم5" )2 كهمغ يارهع) 6غ )رمع )2 لقع ع بانج ابرءهة »> 
غ6)عمزمه ي)عذه ا الاك 5-0 5م25 حهكا إللة ) ١.٠.لا‏ > 
21247 

الشبيكة : بد 


"2١ : شرب‎ 
2 


4 


الشرَيف : و.ه؛ ١٠ه‏ 


الثعب ( شعب مكة ) : ٠*6.‏ 


1 


شوب حبلة : خ«ع”؟ 


شجى : 20//44 4 


صاحة : ©١اع‏ 
صاحة المتقاء : مع 
صاحتان : .16د 
صارة : غم 
عرخد : 56 
صعل : ”.م 
الصمغة : بوم 
صنماء : 551 ميةء؟ 
صهوة : م١١‏ 
الميُوى ( ذات الصوى ) : .واه 
ههه 
ضرية ( الى ) ( حمى ضرية ) : اله*ء 448 4872 ؛ ار" 
ضر ية ( قرية ) : 440 
همه 
الطايف : 1و1 ا ه ك١كك‏ 2 وهب ااي وموم 
حك )2 ع كوا 
طبرستان : رصم نوع 
علخفة : هعغ 
الطف : 56 


علمية : جم ره 


6 


عارض العامة : ؟> 

عالح : 48 لاء؟ 

العالية ( أهل العالية ) : 1١‏ 

عانات : 454 

عباعب : ؟لام 

عبقر ( وادى عبقر ) : بيولا 

عثْرَان : كرب 

العجلان ( قصر عمرو بن الماص بالسبع ) : هه 

عدان (؟): 544: 3468 

عذراء ( مرج عذراء ) : /ا.ه 

المراق : 11854 ءهل7 21١‏ كلا مغ 2 نبلم لبس سس 
مهم أ سوم لكيس لوس عمس ع1 للق لم1 ككق 4ه 
لاممة » ٠غ‏ 2) "لاه 2 :»5 ) إهي)ي يهم" )9ه .,لايه.لاب4 
0ن للف 

١6 : العرض‎ 

عرقات :حم يول نس مكدى 

عرق : 545 

المرم:5؟١‏ غ1اعة 

العاف :وعد 

الْعْسَيْلةَ : همح ؛ موب 

عطالة : ر/ا١‏ 

عقرياء : .م١"‏ 


امهل :ا عدب 


اليذه 


العقيق ( البصرة ) : /اغ 5٠56‏ 

العقيق ( اليامة ) ( عقيق الهامة ) : مه 

المقيق الأصفر ( العقيقان ) :0د 

العتيق الأ كبر ( المقيقان ) : ٠د‏ 

عقوق الهامة ( العتيق ) : .و 

العقيقان ( العقيق الأصفر وال كبر ) : .وه , .د 
عكاظ :وه .155 ء 11ج مساو ومن 


مان : .م ل ادل ال ل ا 
عمان : 569 » ٠5د‏ 

عماية : > 

عنايتان : ماغ 

عمود سوادمة : ول/ا- 

عن : هد 

العنصّلان : ملم 

العنقاء : مع 


عينان : م7" ه١٠5‏ 


.العيون : ٠ه‏ 


غزوان :ؤه؟ 
عه 

.غضيان : الا 
غلغل : 8 


غمدان : ك3 مونم 


كفده 


الغمرة :مغ + 
اأغور : موم 
غور تبامة : لإلم: » أكت2 هلادء كوللا 
الفوطة ( غوطة دمدق ) ( دوية ) : ملاع ؟عءطامهةةالاءه 
غول : 4:5 
الغيل : »اك 
مامه 
فارس : .سرع .7م27 جمد سود؛ مو*ن 
فكَيْرة : ابد 
الفرات : :مع 469 2 554 25562 ع كمغئعمء7 
فردة :لماه 
فرغانة : لمم 
الفساط : سا" ,هر" 
فلج : اماه ماحد 
القاج ( فلج الأفلاج ) : كذلاء مول 
فلحة : بده 
فلسطين ( الأرض المقدسة ) : سدرء موس هقد اء*ل 
خحيحان : /الاع 
فيف الريح ( يوم فيف الريح ) : *ملاء عملاء كملاء ٠وم‏ 
م هاه 
القادسية : همة؟ » 9" 
القاع : ممص 
قباء : رمعم وعم 


ماو 


قبة سوق وردان : 517/8 

قبر أبى رغال : ٠م‏ 

أو فين : لا 

0 ل 

قدس أوارة : ٠١5‏ 

فراص : ربب 

القران :م47 

لوده :م4١‏ 

١٠١ : قري‎ 

القريّات ( البصرة ) : /ام: 
فا:همه 

الفعم : 545 

قضة ( يوم قضة ) 1 
القطبيّات : هما 

قطنان : معد 

قعيقعان : 71 
ش لقنا( جبل ) : 556 

عية : بحم 

القليب ( الهباءة ) : 11 مو 
مام : رسع يوسم 

القتآن : بم بحميد مسد ميهي 

4 


هه 


2 ( الفتنيئات ) : وا 


جه 


10 
الفنيتّات : «.لاء عل 
قبستان ( قوهسقان ) : 95> 


قوهستان ( قرستان) : 5ة- 


1 دسا 

كاظمة : لتلسم.مع عمراه 4 ممه )هيرب 

كملة : 7 

الكرك : هود 

كرمان : 8ع 

الكرمة : ١ك‏ 

الكعبة : وروم ملاو هءسى .مت وليل 

الكلآب : لانو 

كلية : .من 

الكوفة : جم م2 كتعم1 ل ماس دوس ميس لوس ووه 
؟5ة 2 *“5ة يأككة 2 شفكة 2 الاذةد» الاء 2 ]6لىة 2 علىة ‏ اكد 4 
بةهع ع بدثياة ) 25٠0٠8‏ 6ك ا كن وس ل وس”ث :ه" و ثمىس” 


٠‏ جاه 
وى عنيزة : كلمم١ا‏ 
.أينة : أل 
مارب : 5+لا ماس" 
الماحور : 000 


لمبارك ( نهر ) : عم 
(وه- الطيقات )» 


سه 


٠١١ : مُهل‎ 

متالم : مدع 
١‏ 

مح ( بطن ) : 784 

الذنء لغدة) :هلاب 

بل : عبن 

مدين ( أهل مدين) : 5+4 

للدينة ( يرب ) ( النخيل ) ( حرم رسول الّ) :44 بعدء تيجو 
ل ل ا ل ب ل ا ا ل ل ا لش ا ل يدل 
عع ا اخ مرخ 0*9 لاهكا للا ا او ا 52 اكلا 
لالخ )عا كيمو لخي ع إخم ا لاخ ع لاس ع راس ع اس 
ياه » م6٠5‏ كه" 2 عكك2ا بلاكاء, الاك 5/ا5 ) خ الا 

المؤاد ( فى المدينة ) : 1م 

عسأً: : مومهو .مه 

الأراضان : ١55‏ » همه 

تمركان : عم 

الأربك( البصرة ) : 15 140 از جرم 5 بسو ومع 

لمريدان ( الريد ) : +.ده 

مَرَ يّمَة كلاب : ١99‏ 

للرئج ( الجزيرة ) 3 

عرج راط : /ا٠ه‏ 

مرج عذراء ( عذراء ) : /اءه 

لار'غاب : غه” ‏ مهم 


مروت : سجعم كرس حرمء لمع 


أ 


مر وت السحامة ( السخامة ) : هوم 
امرورى هم.ة 

المُر نر : بحرن 

عر جمع » المشعر الحرام ) : فد 
لحري الم 

مسيحد رسول أنه : موىء عنم حمد 
.مسحل الخيف : 5هل/ا 

مسحل دمشى : /ا١1‏ 

مسحد سماك : 59 

مك المدير ىما" 

المستاة: هوا 

هشارف الشام بان يفف 

مشارف المن : خم 

المشركق : ىه7ا 

تعر الحرام ( جم » مزدلفة ) : 555 
للشقر دي فف 

معر : 616 569 

المطالى : امم 

مطلوب ( معمل ): "1١56516‏ 
معارك ( ذو معارك ) :١١م‏ 

معمل ( معلاوب ) : 16> 

"07٠١ : اعمس‎ 


مقام إراهم : أم- 


نيه 


أمغيرة بى حصن : /ا١2‏ » لا6هم 

مكة : حو كز رخ ل 15 الهم اا اج سي 
#١ 1:‏ ل “مج ع مخ ارم" ) أاخع>» ) همعع )لاع 0 6ه؟ 4 
2س ع ارء ا م به لاع ماخ )ع باسبسنع الام وخ و لاخ ماع 


/اع: ©» «#أه6 )ينه ع مأكا انا ؟الاكن اك اي رمك ا أذ للاءه 
باع مصاع ايشا 

اللا ( البصرة ) : /اء 

ملحوب : وخا 

الملقى : أ.م 


مى :218021 


متمج 25 


النباج : هوه ع برب 


النبوان ( حو مرامر ) : 544 

1 5أا )كم ىا 5لاءهةا الح لش ا 
مة* 2 21١6‏ لامع )2 ١امق)مام‏ ا لزه 2 هعك ا “نك أكهس_4 
وماكء االاء اذلاء فللا 

محران : همد ؛ اكلا 

النعحيت : لاغ 

تخل : ع7 

عؤلة : سه 

اللتخيل ( اللدينة ) : با 


النخيل : /اه" 


مويه 


التخيل ( يومالنخيل ) : 7/١ :77١‏ 
السار :دا 

الننف :لم١٠‏ 

نمان الأراك :م.م 

نوف : عرب 

النتا : حوس يوم 


نمسا بور نكلو" 


البإنة ( القليب ) :م١‏ 
هصعر: داكا الا )مق.ئو)بفئع) ممع إعبايههب 


حراة : اغع 2 يو- 


5 ع 
لام 


عمويى : 15لا 
ألند: رين الى روس رمع عع 
مه ء 
ودى جلاجل : ع 
وادى الدوم ) الدوم ) :ولد 
وادى السباع : 4١6‏ 
دادى القرى عي ليشا اال اللا ل 021 جمد الضف 
دأدى عبتر : موب 
واسط : لصم ويك رمد .يفيه 
ويأآن: عيوب 


اج( بن وج ) : لحل ء لمم 


وحرة : .> 


عه 


ا 


:مه 

ضاخ ( أضاخ ) : حمل 

وعال : مغ 

#0 # 2 

651١ 4822 ١07/2 : ) تبيرين ( الرمل‎ 

يرب ( الدينة ) : 2149 ؟حد 

يذيل :حم 416 

شر جه ؛ م١‏ 

العامة ( جو) : لم جك كف جه لع ولج هلك جوج بره 
عا يولخ صاخ“ محم لفخ 2 5ل 1ع ككاقاء١؟ةامامء‏ 
©#©شس 2 ه٠عك‏ بإاكلك 2 الاك )م قضت 2 ٠5لا‏ م ١‏ ديا 2# بان بام »م 
حمبا ) قبا مهيا ) كقبنر 

عن ( ذد عن ) : 7ه" 


لين : للع ««ء وى يعرم كمسا لم مكو اراس 
5 ا لاق يا #وج, عم جوج , زوب 211 باخرة ) مها 4 


هه 91" 2 25855 هب 2 ارلية / مرا باع برها 


بيعة العقبة : ممم 

يوم بدن : س1 0ك ولا م4 2ع 2 ام كه , جك . 
امك مم4" 

غعزوة أحْد ال ف 0 نه هنا 6 ا 0 
خه” ,م5" )باة" 2 جع" 2 /عةةخ 

يوم الرجيع : 54/8 

بدر للوعد : .م278 ١55‏ 

يوم الأحزاب ( غزوة الحندق ) : "١‏ 

غزوة اللحندق ( يوم الأحداب ) : فاب حفن علض 

عمرة الحديبية : 4" 

ععرة القضاء : .خ#ل م عمم2 4مم 

بوم مؤتة :5م واعمه 

يوم تح مكة ننه ١٠١“‏ 3-3 ف 

يوم حنين : حو 2055١‏ 5595ء 1:54 1 كلىع 

غزدة الطائف : ١مم‏ عخمموءوىم 

غزدة تبوك : م 

حجحة الوداع : 0 


حرب الردة : 8/04١م‏ 


كس 
أريام الجاهلية والإسلام 


ْ عات النشو ار لش 

ليلة الختار : جم 

نوم الأجشر ( يوم فيت الريح ) ( يوم بضيع ) : 84 

يوم أخى :72" 

يوم إرَاب ( يوم الهذيل ) :558 . 

بوم أقرن : ١1م‏ 

يوم اؤد : ؟/اى 

يوم أوّل : بج 

أيام البسوس ( يوم عكَيرة ) ( يوم النهر ) ( يوم واردات ) :2458 404 » 
«لو مده 

يوم البغر : *©: 2 كلاةغ» ؟لمةء, 8مة 

يوم بعريع ( بوم الأجشر ) ( يوم فيف الريح ) : 784 

يوم بعاث : 598 

يوم التحالق ( يوم محلاق الامم ) ( يوم قضة ) : 5+ 

يوم اتفشر : مه؛ 

يوم ابل : “هم 4482 

يوم حابس :5.05 

يوم الحشاك :ملان » ١م‏ امو ء م1 يكوه 

يوم بنى حنيفة ( الردة ) :08م 

يوم ا م هب 

أيام المنان ( عام:اللنان / زمن اعلنان ) : 128 


مره 


بوم الذنائب ( السوس) : 54 

بوم ذى حب لاا ع عة” يتمع 

يوم رحرحان : 89 ١556‏ و5١‏ 

بوم ألرقم : [ىى,> 

يوم مميحة : 515 

يوم شاب 5411١:‏ 

بوم شعب جبلة : *لا 

يوم ثمطة : ١45‏ 

بوم شواحط ( بوم شومحط ) : ١١44‏ ١٠م‏ 


يوم صمين : 555 6م٠١60‏ د 


يوم المقر ( عقر بابل ) : هوم 

يوم عكاظ : 541١‏ 

بوم ألى عير ( فى شعر أبى دواد الرؤامى ) « يوم فيف الريح 6 : م7 
بوم عنيزة ( السوس ) :هده 

يوم الغبيط : +18 » ١185‏ 

يوم غوال : ١"‏ 

أنام الفجار : لالاء 2144 4155148 6540 41رءسهم 

وم القلج: ون 

بوم فيف الريح ( يوم الأجِشّر ) ( يوم بضبيع ) ( يوم أبىعير ) : دبعم 
يوم القادسية : م" 

يوم قراص ( قراض ) : +7 

يوم القرئ : فى 


د 


يوم قضّة ( يوم التحالق ) : 4 
بوم كاظمة : لانو 
بوم السكلاب الأول : ارو؛ 
يوم مرج راهط :4/8 6.0/2 
شوم مغمرتس : ام 
يوم معيس : 007 
ىم مُلرّق : باه 
يوم بنى المبلب : م7 
وم مخلة : 1١54©‏ 
2 
وم النخيل : حرف 
اوم الار : ١5‏ 
يوم النقا : لال 6م١‏ 
يوم الهى ( البسوس ) : م45 


توم واردات ( البسوس ) : 554 


و 
فور س الاشمار 


أعاننى على صنم هذا الفورس أخى الأسستاذ الحماى حن عند الله » سدد الله خطام . 
وجعلا لكل بحرا من حور الثمر رهزا » وضعناه أمام أول قافية ؛ وماحاء عدها فو من 3 
الجر نفسة ٠حق‏ يبدا الرءز الذى يليه » إلا « الر<ز » » فقد أفردناه فى فيرس على ح< 
وهذه رموز البحور على ترتيبها فى علم العروض: 

( ط) الطويل » ٠.(م))المديدء.(‏ ب)الوييط 6( ل) غلم البسيط ؛ ( و) الوافر» ( ك) 


الكاءلل ؛ (م) الحزج , ( ر ) الرمل » »ين ) العريم , واج ) افرح( خ) » الحقيفاء 
( ع ) الضارع ؛ ( ض ) المقتضب ء ( ت )الحتث , ( ق) المتقارب . 


1 عه 
( الطمزة ) الأهواء أبو النجم 
و الإضاه زهير أن لكا .أو زهد الطالى 
واطلادء زهير ف 0 0006 
1 ' 5 هت حلماوؤها النرزدف 
الحيا ة ب نأ الصلات 
نيان واليات9م يز أصاءها- كبن بن اللطيم 
اتشماه التطاتى باع 1 
علد اج بو دواد الرؤاسى 6ملا ١‏ » , (التابثة 
عيدالر جهن ب 5 
كُ الإمساء بدال رمن بن > أشعة 
سويد المرى مَدْ هب* النايئة 
الأ كناد التوكل اللينى ‏ همد كب النابنة 
النّواد الخارث بن حلزة الك دخ 
“للد اد يد شم ة بن عبان 
الى )22ل اشيب سلةبن عياش 
فس الرقيات جم م دريد بن الصمة 
7 الرق3 . عب ا 
و “و7 لوعن 3 الأعشى 
نا إمماة : ألو توا ذف وتحلبْ النابثة الجمدى 
1 الأشياء ' عدى ن الر قاع 077 يا حريبث بإ محفظط 


(1)(انظار : ندايا ) 


اف 
اها 
6 
مكم 


53-7 


65 


"ب٠.‎ 
١١ 
ام‎ 


بوذا 


37: 


ل 


1 7 
جيب 


ب و 


آ#ه 


5-7 


الأحوص 

الحطيئة 

علقمة نْ عبدة 
ضالىء بن الحارث 
كعب إبن سعد 

ا الغذوى 


8. 


الأحوص 


جور 

ريد بن مفرغ 
الأخطل 
الأخطل . 


(1)( انظر: الكواعب) 


وك 
واا 
كيل 


1 


653 


/ا9" 


ينه 


لما 


كن 


سم 


م 


كوم : 


كوم 


هرة 


فنك 


ع 


6+ ٠ 





: وب 


31 0 
الخلا بيب 


: ير 

فال نوب 
العقّاب” 
الغراب” 


والصّناب” 


:و الرمة 
ذى الرمة 
7 الله إن عنمة 
الضى 
وي أخج عرو 
ذى السكاب 
عبيد بن الأإأرص 
امرؤ اليس 
النايئة 
الفرزدق 
عيك فى المسعاس 
أبو المهال الهذلى 
١الرقيات‏ 
أبو زبيد الطالى 
0 لله بن ز بير 
الأسدى 
جر رد 
جرير 


أو ند الطاتى 


11 
يب 


7*٠. 


55٠ 


"1١ 
1١ه‎ 

يون 
وم ١‏ 
كوم 
مما 
وفيا 
غ6" 
و5 
س١‏ 


ام 


اجوه 





عه 


وَحَيا شبيب بن البرصاء ٠7#ااط‏ تثب اهرؤ الهس 96 
اجتلابا ‏ جرر مه | التحتب علقمة بن عبدة «م١‏ 
الذاياضك رن |٠8‏ التتِب 2 الراعى 1 
كلاب جربر اباس اع مَرْقَبِ جميل معه. 
ِ دياس ماع اعون عقيل بن علفة ١‏ الا 
غضابا جرار : 
5 407 4468| راكب قيس بن الحم 1 
انصيابا جرير ٠‏ غالب المثقب لحف 
اللوارا .خَرير |8٠‏ عوازب التابفة يق 
أصاباً جر بر لسسع الكو أعب مر زدق حدم 
المبابا 00 5] وفغالب الفرزحق ‏ 4كمء موس 
الوطابا جرير 55 تاب ذو أأرمة 4ه 
طلابا جنر همه كلب الفرزدق امم 
السكلابا بأجربر مود ل ذو الرمة ىه 
ب ْ ا 5 ١‏ “م١‏ وَكربى المر بن تولب 11 
أب بسر بن اف ا 


4 |ب الدب زادالأعجم ‏ وود 
ااسكتابا أمية بن حرثان وا الو الممجير الساولل 5ك 


الصابا فرزدة ببحم 
1 لد و الاب الاخطل مج بم 
م" هابا جندل بن الراعى 5م؛ 0 | 
يذه ااانا بوي الال اي و 5 
0 الكندى جرير بن خْر 

5 أ شتاب جح م 
خلابا عمرين لا هر | و«المناب ‏ جرير 
المعديمًا الأخطل أخع 1 زباب جررر كر هه 


(1)( انظر : تقاطب ) 


8 


صَبَانى 2 كثير 
غضاب2 الطفيل الغنوى 


فاغصضّب 2 ا جر بن تولب 


الأغضب الأخطل 


بن لنيط 


للمُعْهَب عدى بن الرقاع 


دده الفر ردق 
أ م 0 
حاربه الفرزدق 
سية الفرزدق 
قارب الفرزدق 
5 أ 3 شامة 
.عاصيه ا درن ل 
0 المنظا 
أعاقيُةُ الراعى 
و اغا ذو الرمة 
و 
غوارب' 'تمب بن جعول 


عرق 
كلائها 


الفرزدق 
الفرزدق 

نصايمها يزيد بن الطيرية 

شدُويمها ذه الرمة 

م 

تصيبها بشربن أبى خازم 


5 فت (أد هن ) 


مغه 
ذف 
نيل 
لاع 


يفف 


كهذا 
لكف 


مم 


66 
ك6ه6 
لاه 
الم 
ممعم 
١‏ 
عدهة 


حذه 


حّ 


3 


طُّ 


و 


كٌُ 


3 


عوافم؟؛ عدى بن زيد 1١‏ 
(ت) 
ثمالات جذعةالأأرش 2 برسم 
ونوا الزيير بن عيد المطلب 46؟ 
عر يت أبو قس بن رفاعة همم» 
ريت اللسموأل 2 
العَثّرات الفرزدق كوم 
لاستقرّت جعغفر بن الزبير 00 
تسل جرير يلد 
أُصَلّتَ التحيف القيل ‏ 4<ه 
المْمئلات الفرزدق 5 
الماقاة الفرزدق قمع 
أثر ترا الفرزدق 2 
ا سسراقة البارق 46 
أدابى ‏ سراقةالبارق ‏ ١غ؛‏ 
القلآر المهاخ د 
أضت قراد بن حنش زهير مسن 


500 
المكرّاث جار 
(ج) 


صَّحِيج ‏ شبيب بن البرصاء باس" 


1 


أبو دواد الرؤاسى 
الحارثب؛ن حلزة 
الفرزدق 

ربد بن مفرغ 

أبو دواد الإيادى 
0 لله بن قيس 
الرقيات 


(ح) 


أمية بن أنى الصاب سم |- 


ابن مقبل 

جرار 

جار 

جررر 

الأخطل 

ذو الرمة 
النرزدق 

ذو ألرمة 
العجير الساولى 
أبو ذويب 
سعدبن مألك 


درهم بنزيد 


عبراب بالراح 
٠6‏ أو القراح 
ووس البطامر 
اق" داع 
"٠.‏ 
الجا 
١م"‏ لقاحر 
رافق 
عع ذا سارحة 
1011 
445 اط خالد 
اع قاعد 


ا 
الى أسعيد 
7 


؟5ة]| حميل 
ع 
؟٠هه]|‏ وليد 
+ عي 
بوههة]| أريد 
وا5| راع 
وبيد 
.6" 3 


مية»" 


6 و زياد 


وان 


عبهد بن لد 5 
15 
سعية بن العريض ‏ 220 
شف »٠٠6‏ 
ب 50 
جررر ماةء 
<ربر ]ا 
سعية بن المريض هم" 
غم 
الطرماج اونا 

(د 
الفرزدق اعنم 
زياد الأعجم 7 
حسان لم 
7 عزة البحجى عبن ؟ 
جيل ١‏ 
ميل 9-8 
مسعود بن خرشة 

0 هك 
الراعى آذه 
زياد الأعجم مه 
مسكين الدارى ‏ وء.س 


445 


كا 


عفهذا 
مااع 


الف 


وم 
فيوس 
يقس 
ليك 
254 
اده 
ع 
اقلا 


م.م 


١5 


د 


عمم 





6 


بواحد 


القواعد 


ررزغيب بن أسير 
[العنبرى 

عدى بن زيد 
مالك نويرة 


وس بن الخطيم 


(أبو سيفان بن 
أالمارث 


الفرزدق 
الراعى 

عبدالر نين الم 
أبو الأسود 
الزبرقان بن بدر 
الفرزدق 

الفرزدف 

الفرزدق 

الفرزدق 

سحيم بن ثيل 


أو ذويب 


3 
مم1 


5 


ا 


فياه 


فد 


الفرزدق 
أو المندى 
الراعى 
0 
ذو الرمة 
الفرزدق 
الفرزدق 
الطر ماح 
الفرزدق 
الراعى 
النابغة 
جر 
القطامى 
شبيب بن البرصاء 
الفضلى بنعبدالر حمن 
الفضل بزنعبدالر هن 
بزيد بن الصعق 


النابعة 
النايفة 


مدمرس نن ربعى 


سين 


معدا 


60666 


بدذا 


ل 
3 
مد ا 


5١ 





4 


القرانة لمشي 

بزيد بن خذاق 

الأسود بن يعفر 

عوف بن الخرع 

أبو الذيال 

أو زبيد الطاى 

جر 2 

أو سبنمغراء 

شبيب نين البرصاء 

عدى بن الر قاع 
د 

المطيئة 

الكيت الأسدى 

امروٌ الهس 

طرفة 

جحمرد بن أجر 

الأخطل 

اك 


أبو ونيد الطات 


البطافي [ شر 


سويد بن أبىكاعل 


6 


١ /ا‎ 


156 


9١ 


>16 


يسم 


شيل 
مففا 


لوك 


كفن 


5 


١م‎ 


020 


عفدف 
إعفف 
ب © 


15 


١ خ+ه‎ 


( 0 الطبقات ) 


واعخدَرٌ 


الراعى 
العو 


عبد اله بن 
أحذافة أأسهعى 
حر 4 
الفرزدق 


المنكير الساولى 
الأخوسن 


الخطيئة 

الخطيثة 

أَعتى باهلة 

عيك اث دن رواحة 
جر ار 


حر 7 


عمر بن لا 


() (انتثر الحجرا) 


ولزه| 
بح" 


.كا 


كيف 





الأخطل 


الأخطل 
الأخطل 


2١ 
3 
كه‎ 
ع‎ 
ولي‎ 


5 


تمدبن بشير أعخارجى زعف 


العجير اللونى 
بشامة سن الغدير 
الخساء 


الخنساء 


2 

ابن الزبعرى 
لقيط بن زرارة 
التالي 
الفرزدق 
الأخطل 
الغخبل 
الفرزدق 


جيل 


سراقة البارق 


16 
07 
٠١ 
: 64 
كمع‎ 


تارف 


1 
مدر 
ينض 


يمة 


4م 


انكدنا 


يفخا 


ع جربر شخمرا جربر مع 
000 14 زو الرمة .وه 
خار” 8 ند 2 دو الر 
/ عبد انلّه الاسدى 339 ْ البعيث : خداش 58 
ع ٠‏ ار 
ير عدى بن ريد الاق بن اشر 
ا موفورٌ عدى بن زيد ١4١‏ إب الكمرا الفرررقف ماعب 
1 ابن الابترىق ؟*" | واعدكرا الفرزدق م 
2703 سء 6020 
اجر ٠‏ الواعن 7٠ه]|‏ الحجرا ' جرير 1 
5 بَصرا جر ةع 
أخخضرا الفرزدق 30 
م © 3-5 و عارا جرار ينك 
فتحد را النفرزدق الك 
0 1 الفكاقا “حجري 3 
تدرا الفرزدق بيس در .0 
3 1 | امحدارا عمر بن لجا لع 
وعنصرا النرزدق )0ه 
0 0 الشرارا الراغى .6 
أعفرا الفرزدق لف 
تك" . الناطة براك غسورا جرر 5 
1 1 معموازا رار ١‏ 
7 يم بن أن عمو 2 
وجيرًا . 9 ٠ةأا‏ جريرا اأراعى ومعة 
سن معبل يديت 3 
9 2 
تغدرأ جرربر 7 إط المذر أبن مفرع عجوم 
5 2 ِء 
عسرا أبو زبيدالطالى  |35١٠‏ المَشْمر بريد بن مفرع ك1 
أعذرا عرمةينالورده ‏ 8»"|] توؤكر ‏ الأعور لشنى 00©.ه 
هحّرا النايفة الجمدى 30م الغدر خداش بن زهير  ١44‏ 
وَفرا 2 الفرزدق 04| بكر 0 جرر ا 


() انظر ( الحجر) 


عر 
هم 
2 


٠. 
1١ 


1١ 


9 
0 


ا 


00-5 6١ 
مذ‎ 


1١ 
ها‎ 
١ 


كت 


- 
- 


جَرَارِ 
النار 
وإمر ار 
0 
النار 


كع 
لسار 


الأخطل 

قراد بن عاش 
ذو الرمة 
0 بن 
محنظ الازى 
ابن مقبل 
الأعشى 

ابن دارة 


بر لالم 


الك 
لم 
امرذى 
وفة 
لمةء 

ةك 
3 
م6 
م 


كع 


2171 


نامف 


يفف 


عو 


لفو 


كوع 


منثور 
مماسير 
مطور 
المَوَاور 
ضسرار 
2 
اهار 
الإزار 


أبو قبس بن رفاعة وا 


الفرزدق 

الترزدق 
الفرزدق 

يزيد بن الطمرية 
الأوزدق 
الفوزدق 

حير 

أيوكؤواد الرواتق 
مهابل بن بيعة 

١‏ أبوقنى بن الأسالت 
أقدس بن اميم 
أعصر بن سعدل 
حسان 


درة بنت أبى هب 


كعب بن زهير 
الفرزدق 
الاخطل 
الأخطل 


ل و* اق 
عدذى بن سرقاع 


١/ 


1١ا/‎ 


ةي 


يفف 


يف 


1 


#ذرفا 


56 


مروان بن ألى 


خر | ل ” س) 


0 5 حدفصة 9 أاء : ٠.‏ 
+ القديره تت و 
طذ كاسراة الفرزدق ‏ 44ء ويسم عدلابيج 
ع :8 002020 
1 لمر فق يم جامس '؟ أبو الدصماء المنبرى ١م‏ 
سوا. مه 500 قان 7 00 
مَشاوراه الفرزدق يم عم أس مر بن لا 25 
ع 5 
كات الخطيئة الابن 20 عمر ين لا 17 
٠‏ 4 َّ و 5 2 
3 بالجدارذ الأعثى و قيس أبو زبيد ثطائى >6١‏ 
كام 4 اعد حمس أبوزبيد الطاقن > هبعه 
: رارم عرو ليس كم ا 
5 0 | و |( ءا - 3 
تستخيرها خالد بن زهير اذى يي © من ابن فيس الرفياث ٠م‏ 
7 .العااس هه ع 
وقصور الفرزدق 3 الكامى الحطيئة اح 
مربراها الفرزدق دوم مَرمُوسٍ جربر رب 
...0 و«الراى القناعيس جرير 414 
تثيرها 0 /اوم 2 
الفرزدق الامالس جربر 6 
جريرئها شان اللو 46م بالنواقيس جرير 0 © ره 
تثيرتها بعوم الفرادرس جرير لم45 
2 / ذأ 2« 1 ع8 
تصورها كبر يفن و روا الأخطل 1 
عزورها عقيل بن علفة ‏ #مولا 7400 ْ 
3 9 و ا 
حائها. النرزدق ب لجان ٠‏ “الفرردق عرس 
كبا الغر ردق عسوم اح رس أبو زبيد الطانى 5 
:وافتقان: | ااراعى ٠‏ +أه (ش) 
صدورها طعمة بنقرظة ١‏ «وس خ عَيْتاً الفضلينعباساللببى هن 
5 ءَء. ع ع 2 / 9 
ت وأغْيارها الأخطل دغ قَرَيْكَا الفضلنعباساللبى هب 





(1) ( انظر : التخاوص ) 


36. 


وا يم 


موشا 


س قرو ص' 


رخ المر بص 


.2 
فى توا صه 


و ابن يض اليل السعدى 


النذ لبن ع.اس للبى 75 


(ص) 
عدى بن ريد 7 
التتاهص 92" أبوالدشماء المنبرى ٠م‏ 
الفرزدق 1م 
الزبير بنعبد الطاب 45 
(ض) 
”7 
الطرماح وت 


خ راضى 


7 
وأسم 


رع 
سويد بن أبىكاهل سر ١‏ 


5 ان مالك "؟" 
الفرزدق رض 


مسعوةء أ+وذى الرمة كأكم 


اسه 


مزاحم بن الحارك #«ريأ” 


النابغة 1 
النابغة الى 
الناحة لاخر 
النايئة 04 


(1) ( انظر : جام ) 


و 


ل 


3 يو 
ما 
الطوالء” 
رارتم” 
ناه _.* 

ْ 6 0 
الاجاد 
الله امب 

5-9 
0ت 
ده 


لاهم 


ادم 


والأقارع 


الفرزدق + 
الفرزدف 1 
الفرزدقف لبي سمه 
الفرزدف إلى 
الفرزدق م 
الفرزدق قنع 
جر ار كام 
حرارر 6ع 


كسا مروف 6 1 
الصلتان المبدى «٠4؛ه/اة‏ 


خم 
انايد عينين 
دو الرمة 6ه 
دو الرمة ؟هه 
يد بن ثور 4مم 
الأحوامن 68 


أبو زبيد الطالى ‏ 4.وم 


إسماعيل بن | ,هبي 
١‏ عار الأسدى 
حير 0١‏ 


صَليعها 


جرير هءة| 

الفر ردق 6ع 
الفرزدق لعلف 
سويد بن كراع و١‏ 
عرو بنشأس  0.١‏ 
متمم بن نوكرة 6.9600" 
جره عضا 
الر اعى ع6 
الأشهب بن رميلة هده 
الفرزدق كمه 
عدى بن الر قاع ولأ ب 
القطامى ع 
القطاهى بحبرى 
ذو الرمة 6ه أو 
عبد انب نهمام الساو لى ممه 
زياد الأعجم كف 
عدى بن الر قاع 07 
السب ين علس لاه١ا‏ 
الحويدرة كما 
أبو قبس بن الأسلت/م 
البعيث حم 
النابنة الجمدىي ‏ 8م؟٠١ا‏ 





ع © و 


م ...2 


ع 


دع 


00 


عرف 
20 


30 


وفعوا 


61 


طرفة نسم 
الفرزدق الءلايم 


الفرزدق ل 


الفرزدف عم 
الفرزدق ‏ سدس .سم 
ميل 34 
كمسب بن جعيل 0 هاه 
كمب بن جغيل ‏ "لام 
أبو الجهم الأسدى اه 
الخطيئة ١‏ 
جررير لوم 
بو وجراء للق 


كب بزمالك 0١‏ ك7 


صخرالئى كى 
نو يفم (أو نافم) بن لقيط/م> 
زياد الأعجم بيه 
بير بن زهير 166 

5١ 


(ق) 


ع 


الاعثى وف 
الأعثى ع4 
ذو الرمة ليا 


أجر بن غدانة 


_ - 


) سوق‎ هرظنا()١(‎ ٠ 


دك المجير اللولى  50١‏ 
تزهق جميل > 
س 0 7*1 
عدي جربر ١١‏ 
0 7 
ب المَوّق الغيرة بن حيناء. ‏ 94> 
تق كير 045 
زبق جربر الى 
و فريق الفضل النكرى 76" 
1 الفضل النكرى 2 هلام 
السرو بق" زياد الأعجم مو" 
٠‏ يرقا سويدإن كراع معن 
ب 7و زهير ١1١5+‏ 
د الأشواقا جرير 1 
| جزء بن ضرار 
1 المرّق ١‏ الشماخ بن ذرار #ام١‏ 
ْ مزرد بن ضار 
مرق الممزق العبدى ‏ 4لا-» 
لق الفرزدق عم 
الفرزدف زياد الأعجم وقد 
فق ١‏ . (الأعطل 36 


0 خذاق 


ب 5 ها 
د (ر(المزق) 
رس الفرزدق وم 
و قال © أمية ب ان كا 
سوق 5 زياد الأعجم 54" 
د تلق 2 كمب بن مالك لالم 
الوق 2 كمب بن مالك ١م‏ 
3 الخحلاق عدى بن زيد 1:١‏ 
و 0 
ط سُوقبا الفرزدق 1 
3( 
5 أبو سنيان بن الحارث 
خالا ا 7 الف 
2 حسان 
و رشا كا جربر ©©6: 
0 
ر الاوّارك حسان 4 
مالك أبوسفيانءن اهارث ١4٠‏ 
المبار كٌِ الفرزدق م 
مالك تأبط شرا 0 
مالاك عبدالله بن هام كمه 
(ل( 
ك الوثال الاخطل فرع 
ور ٠»‏ 
ىر يكل ابن الزبسرى ‏ 0" 


(0) ( انظر السويق ) 


امل" 


عا" 


العو اذل 
عواطل 
شامل” 
بل 
1 
عرزن 


7 
. 


ا هل 
سل 
طويل 


لبيد 1371 
لبيد 0 
كب بن جعيل ١‏ 
ل ككة 0 
كمب بن زهير 0 ٠١4‏ 
اأقر ون تولب كا 
الثر بن تولب هم( 
الفر بن تولب وما 
الخنساء ١و‏ 
الاخطل ذلاء 
الأخطلن اءه 
الأخطل اه 
جررر 5 
كتير فكد 
لبود 3 2 
ضرار بن الخطاب_ ؟مه؟ . 
النابغة عبن 
الكيت بن ز يد الأسدى .هاس 
رهير وفك 
ذو الرمة وده 
علفة بن عقيل ”7 
جر بر م 


) انظر : مبذول‎ ()١( 


متنول 
7 
احور 
رام 
قبول 


م .يي 
لم 


- 
5-9 


الحبال 
الخيال 
مال 

يتقوكل 


عه مه 


الأعجّل 


- وه 
وجر'وّل 
0 
0 
بل 
7 8 0 
وأطو لْ 


86+ 


عدى بنالرقاع 
حريث بن حفظ 
عط شرا 
الأعثى 

الأعثى 

كمب بن زهير 
بن الطبيب 
بن الطبيب 


عبدة 


عبدة 


جر 
الأخطل 
أوس بن غلفاء 
الأخطل 
التتفيت 


حجل بن نضلة 


أو الميال الهذلى 


الفرزدق 
الفرزدق 
الفرزدق 
الفرزدق 


الفرزدق 


م 
ال 


١ فض‎ 


وت 


م؟ 


نف 


مله 


يرم 
5 
يف 
١‏ 
"> 


؟قم*نرا 


كل 
يح 
لاحل 


عم 


تيوس 


ع6 


ملول0؟ النرزدق 
مصفهو 90 الغر زدف 


أمثالا 


ديالا 
الأّوتعالا 
بالا 
الأغلالا 


خ الأعولا 


أبوزييد الطاى 


حر 


5 الجمدى 


ارالك اك وري * 


أبوالملت وورسة 
أبو الصات 
الأخطل 

الفرزدق 

التحيف 

شرح بن عمران 
حجريو 
جررر 
الراعى 
الأخطل 


رار 


٠. 


الأخطل 
الأخطل 


أمية بن أبى الصلت “5507| 





حاولا بثامة بن الغدر 
مول امرؤ القيس 
التفضل أآمرؤ اليس 

5 تل امرؤ القيس 
حنظل 2 امرؤ القيس 
من عل امرؤ القيس 
مو صل أمرؤ القيس 
تفل امرؤ اليس 
لان ل مرق اشير 
مُرَجِل امرؤ القيس 
ليبتلى امرو اليس 
الترنفل أآمرؤ اليس 
جندل > امرؤالقيس 
بيذ بل امرؤ القبس 
كالسحنجّل امرؤ القدس 
الفصّل مرو القيس 
الفّل2 امرؤ القيس 
الكمتبل امرؤ القيس 
مراجلٍ أمرؤ القيس 


مزرد بن ضرارء 
أو يزيد 


اتسلل | 


() انر (مبذولى) 2 (؟)(انظر: ورسول) 


بيه 
:1 
1 
42 
عم 
عم 
2 
5 


0 


جرول 2 مزردبنضرار ٠١٠١‏ 
مُقبل النجاثى 6 
واعحل النتحاشى جاه 
على القتالالكلابى سيب 
لحمل مزاحم بن الحارث عرب 
امل أبوذؤب 0 مم 
والثلى الكيت الأسدى يناس 
الفشل 2 البعيث الجاشمى ايرس 
0 جر بر لم 
اللغل 0 اد 
بالمبخلر جررير ٠١‏ 
التخل جرير ا 
ِ. الملتان المبدى 
نخلر أجر غدالة لتيل اليك 
الكل لليزعيين 0 
7 4 
نخلي ش اه 
قبل ميل وءه 
لهل عمر بن لأ ' هده 5 
الأهل | يزيد بن مفرغ | ١وه‏ 
قثلى - عقيل بن علفة ‏ الاالااو 


أوارتل أبوزؤب ١مادمما‏ 


للاار أمل 1 طالب ع 


جرابر 
الحطيئة 


بنى هلال مسكين الدارمى 


عقَال 


اللعين اللنقر ى 


م21 
ءؤ”,2, 
فى 
يف 
ام 
الم 
ام 
ذه 
ها 
إذدا 


كم 


65 
هالا 
©الا 
ه26 
اك 
١1‏ 


م٠١‎ 


حا 


مه 
النبال اللمين المنقرى 
هلال حجرو 
الخلآل مرو ذوالكلب 
القتيل ‏ جرر 
0 و العملس بن عقيل 


و 


5 طاة بن سهية 
الأول حسان 

حال ر بيعة بن مقروم 
النزل2 الفرزدق 

دل دريد بن الصمة 
ميل أبو كبير الهذلى 
ذل أبو كير المذلى 
قتال اللخبل بن ربيعة 
عقال جررر 

الأطفال الفرزدق 
مبذول7؟ المرزدق 
ورمُول”"" الفرزدق 

جمال الفرزدق 
فوُعال الأخطل 
الأختال الأخطل 
الأعمال الأخطل 





(1) (انظر : مصقول ) 
(0) (انظر: سلول ) 





الحطيئة 
الحطيئة 


5-8 


الربيع بن ألى الحقيق 21> 
عو حلدة اليشكرى .د 


1 
١ 


5 


طرفة »أعشىهدان 1 


الحبّل 


١1١/ 


ضالى' بن الحارث ‏ 4لا١-‏ 


جررر و" 
جرير لمع 6خ 
جرد 11 
الفرزدق 2 
العجير الساول 48> 
المجير اللولى 1 
الأعرج المعنى المع 
نصوب ْ 3ه 
علفة بن عهيل. ألا 
الفرزدفق ضف 
الفرزدف ترفياف 
0-8 ون 
الفرزدق. لفق 


/امة 


/ اج قأء 
رجاها ‏ جرير اوه جرير بن خرقا 
مُعْدِم | تصيب افك 
ل ان ره يد بن كراع هل/ا١‏ 
فألا كير 7ه 0 لجحائف ْ 
دالا الأمثى ؟غ ‏ العام" " 
وطحاهًا الأعثى 5 مقي متمم بن نويرة | 4١١‏ 
٠.‏ 1 4 0 01 
اها ادضي د ن كسام المطئة ١١1١‏ 
أَغ نال الأء* وم« <-امم 00-6 
اع لها يى 2 1 5 5 585 
اليا اللنساء 0٠‏ اتخرم خداش بن زهير 
2241 د. أذينة 2 فك 
وأَجَلها عروة بن أذينة ا والكلم 
7 ( شمو بشامة بن الغدير هاي 
( 
علقمة ين عبدة 2 .و١‏ 
1 1 دن مصروم ا 
, كعب بن زهير 
ح كت ٠‏ ا علقمة بنعبدة ذه 
ظ عمرو بن شاس 020..م 8 : ظ 
2 مسسجوم دو الرمة عدم 
زعم مضرس بن ربعى ‏ اسل . 
المرم 2 الأعشى اولي رين 414 
1 حي إل بك 
5 هام حوص 
0 بة الض 8 
طَّ تكلم معاوية الضى و أمية أن الصلت 54+ 
يتصتمه الفرزدق /حوم 0 
0 وتيت “200 زياو الأ مود 
عم الفرزدق /اوم ع ااام و أو ستقيم رياد عجم 
جرير بن خرقاء 2 يم حاحز الأزدى قم /” 
ارم | ( البكرى) 8س ع ره نم 575 
0 . لم نا 





)١(‏ (انظر: فى تيم )» ( أو تتقيمًا) 


هرهم 


مكتوم للتوكل الليى عن | دسا يزيد بن سنان 0 لو١٠ا‏ 





معجومٌ للمتوكل الليتى |078١‏ وتميا لنا بغة م٠‏ 
ظَنا : يل 
م ابن الزبسرى 2 *4«أح 7 بن أفىالصات 
الحصُومُ حصان |11٠١‏ الترنا ١‏ النايذة الجمدى 0 
٠‏ 3 أمية بن ألىالصات 
2 5 500 . 
يدوم عبداللهبنقيسالرقيات.6» ط ومقحم_ر أوس بن حجر بن 
١ . 00 ,‏ | سمه 
الل زياد الأعجم 0 فتذطم _ زهير قمر 
9 ا ع سس ق 00 : 
و حسان وما مخدم_ عمروبنشاس 2 و٠‏ 
58 بال بو مه 
!كنا سحي بنوثيل ارياحى هوم | 2-7 ا معبد بن علقية م 
7 5 الل ع : 
الما جرير وسع| الدم الفرزدق 58 
ل 22 5 53 
مُطعْماً : --خامطىء ]| الف 5 اله 
1 ب 6 يى الفم_ أن حيةه الميرى ل 
ونكاما يد ن تور مغن 2 
ل 5 | ال 5 يه بام 
الفسمك عامرءن الطفم ؤ[ئى»ى”> . 
مرين الطفول العخلم_ الفرزدق اواك 
7 خالد ءن علقمة 7 : 
الاشاع1ا ' 1 بالقوم مر بن سكا م2 
ابن الطيفان ,/ 
5 الصوارم. الفرزدق 3 
ب حالما التابفة 008 دالو اعم الفرزدق 77 
قد ما تصيب : ا عامير الفرزدق عنم 
0 ِ 
الطعاما يزيد بن الصمق هذا| المزالم_2 الفرزدق عم 
الذلاما ١‏ اللمتوكل الليئى +م5| ظالم 2 الغرزوق 9 
أو استقما 9 زياد الأعجم 556أ]: لانم الفرزدق بام 





(0(اظرنيمي) 00 
(؟) (انظر بفى عم 4 ) أوتدتقم ) 


إقهية 


الضسراغمر0 الفرزدق ا النابذة 
كدار م الفرزدق مما لك الزبرقان بن بدر 0 
دارم الفرزدق ؟.ع| بالرَاتى موع 
اللاو م2 الفرزدق أو حَذَامر لجى بن صمب ام 
والكارم_ جرير :مام القرام الفرزدق :1 
ندارم_م جربر موع| عر ام الفرزدق مم 
الم جربر 4١‏ | الخياء الفرزدق كم 
9 : م جرير |7١‏ ,كرام الفرزدق هكم 
ارام الراعى + ]| علم جرير 2449640800 
سالمر الراعى 5ه القرام أوس بن غلفاء ٠١48‏ 
الم عاص المنيرى 5اس| خصام أوس بن غلفاء  ١١‏ 
الاجم عقيل بن علفة |7١٠6‏ الشنلم 2 بزيدينالصمق هء١‏ 
قرام ٠‏ ارا وكين ين ا “لاي ع 
ع “البرك سمو الكلام 1 
؟ تفرم الفرزدق "2< الكلام الجحاب 14 
0 فا ز8 اقارل اللثام ذو الرمة 1ه 
4 0 ايمر أوس بن غلناء ١9‏ 
2 20000 الكرم_ غرار ين التمتاع هوم 
ألم بشامة بن الغدير م7 الذي ااي 56 
١ 5‏ النابئة » 8 - - 5 زياد الأعجم وه 
اد الزترقان بن بدر ك واسلى عنترة ل 


(1) (انظر: أوتستقي”) ( ألتما 2 لني ) 


حذام ١‏ امرؤالقين ‏ 4س ب ثميانا أوسبنمتراء هلا 
57 الأسود بن يعفر عر'فانا أوس بن مغراء ‏ 87 
0 1 أعمثى نبشل ) 5 زيانا الفرزدق 2 مبوعمه 
ه: الأحام عبر ا 7غ قتلانا جرربر ممم راوع 
ه سَيمر 2-2 ابن الزبيرى  84٠‏ شيّبانا لقيط ين زرارة ‏ 8ه 


6 . يصلونا يلريك بن مقرعَ 1 
ط جرام"' ‏ الفرزدق  .‏ ١اءس‏ م 000 
عَم ء 1 و الاندرينا عبرو بن كلثوم 1١6١‏ 
الومها ‏ ابنالزسرىك | 5"9» ارى 2 ْ 
م ل الى ب قأصبحينا جمروينكثوم جع 
قدا معوت عاسعىين, فض 5 3 
لوقه _ كلئو 5 
تتميميا البعيث الجاشعى كمم 3 0 


عه 
_ مصلتننا عدى بن زيد ل 
قرومما 2 الفرزدق بس ا 50 5 
2 3 البُنيانا القطامى 3 
هحومها الفرزدق كنف 22 
ينا القطامى ّ*> 
ينامها الفرزدق وعم 
0 1 مئينا 2١‏ الستوغر بن ربيعة ‏ سم" 
.عامها ١‏ الفرزدق اواك سرد ١‏ 
ط نااعة” نصيب و إلينا عبيد بن الأرص 2 سمه 
برامة يزيد بن مفرغ ‏ همه ق مهي: كمب إن زهير كك7“ 
98 (ن) ط يصطحبان الفرزدق ام 
ق ازن الأعشى وا 1 نويع (أونافم) 000 
عم 5 0 
2 0" ان 1 عمد بن عبدانٌ الثقق ‏ > 
رين 2 أمية بنأبىالصلت 6 > | دلق ارك لض 
اعم 0 ١‏ 
تين السيراللولى 6 تويفع (أد نافم) بن لقيط 4< 
و ون النابغة ٠‏ 5 يكن د بن عيد أ الثقئى .5 
سبعينا”'"؟ لبيد 3 المديل بن الفرخ العجلى 


)0 انظر : سبعين ) 


فى 
رو 
دشمان 


2-0 


لحل 
أمية بن حرثان ‏ ها 
الفرزدف فى 
بيد 1١‏ 
النايئة الجعدى ١6‏ 
الندر بن تولب ١6١‏ 
المتو كل الليئى مم" 
النابغة تفيل 
مالك بن نوبرة ‏ ه١٠"‏ 
الفرزدق 5-5 
الأخطل 3 
تنصيب وخ 

جراد الا 
المثقب ١لا"‏ 
المثقب العبدى لعف 


شحم بن وثيل 277 ولاه 


الشماخ 6 
الأخطن ل نففة 
لحان ماع 
<رار ١غ‏ 
جر بر “5# ع ) لاع 
<ربر فوح 2+ 
1 216 





١ 60‏ انظر : سيعينا ( 


فالشُوبانر 


هه 


مسكان 


آأكة 


لبيد ذف 
الأحو ص ع 

حرار هآ 
00 

الاسدى 

كثير عه 
أده بن زعراء ١مي‏ 
#زاحم بن الحارث هباب 
١‏ يزيد بن الطترية ا 
١‏ مزاحم العقيل 

هبيرة بن أبى وهب لاه؟" 
(ه) 
مقاتل بن الزيير 5.ه 
(ى) 

امو اليس 541 
عبد بنى لحاس عه 

عبد بنى المسحاس /الما 

الفرزدق م1 

الفرزدق ل 

/ الترزدق ؟عماء سسجم 


١‏ الأسودينسر ب العييو 


عس وس سن سلامة 


) الطيقات‎ _5١( 


ك3 
اط غاوي 
دعائيا 
انا 
لسارنيا 
انتقاليا 
مواليا 
الأمانها 
هاديا 
وثأرقيا 
انبرى .ليا 
بداليا 
متعاليا 
تواصيا 


وَرائيا 


الفرزدق قاحاق ذو الرمة 
لفرز | 5 باديا 3 5 
الفرزدف و كيه 
0 اياريل 117 0 نافم ) 
1 ن لقيط 
حرار هء 3 ١‏ : 
وى لتيل 
جرير - ام 4٠١‏ م 3 1 
1 طَّ غاو يا أمية بن طارق 
الأخطل. م14 3 الأسدى 
الاخطل 1 ند يفع بن لقيط 
عمرو بن شاس /اة ١‏ المشاشيا أمنة ,٠.طارق‏ 
آ- د 206 
أبو حجن ف 0 
مسكين الدارمى ١٠إو‏ زدايا9؟ المستوغر 
الراعى /اءه6 بالمنايا المستوغر 
الراعى ؟اةأن سئاليا ١‏ أب النجم 
الراعى ٠ه‏ اخ هويا الجاسى 
زفر بن الحارث ‏ 4078|ك. دنيه زهير بن جناب 
( الألف الاينة ) 
ط الحا الراعى 0 
1 مَهَى : الى 
ل 
صحى ١‏ ,ريد بن مفرغ اك 


(صداد بيت) 
ولع عرد مدل 


0 الزبرقان بن بدر‎ ١ 





)0( ( انظار : نداءا) 


.كم 


وعد 


4ه 


ع 
0 

7 
اا 


فى 


الارجاز 


( الهمزة ) مود ذو الرمة 5ه 


0 رب الحقرا العجاج - 57 
ادثات .0 ٠.‏ 
0 وا نك المجاج بجعي 
تعيب ش بحب بن البرصاء 7 فَجَبَر العجاج 6 
0 أ الدهاء المنبرى ١م‏ 0 العجاج وهب 
1 س الككا.* 
0 بار جرير لفق 
ام (العنير بن حمرو | ولاداء ‏ الجا: 
0 ولادارٌ ‏ الرالى فق 
:ا 2 
(ت) مزعفرا سعد بن زيد منأة ‏ .سم 
02 03 م 
أطت2 الاغلب المعلى ربب أ السرى 59 
4 دويد بن زيد فى شحرا روبة ش اعتلا 
00 5 
)د وعورا الاغلل المعلى ‏ 44لوا 
0 : دارها مون 
الاوناد ريه ككل م 
الو لمك | مس 5 (س) 
يدا دويد بن:زيد ف القدوس رؤبة اناده 
5 ش 6 
الا حوّدا الفرزدق رس ا سس 0 
قصيدا الأغلبالمجل ه«م٠|‏ ر رجل من بنى سعد 
٠ :‏ ممَأعسٍ م بن جواس بوعب 
مد انق عزة 5ه" التميعى 





)١(‏ (انظر : خذما) 


(ف) 


ع * 


روبه 


أعفطغى (جد جرير) 1 


0 من بنى سعد 
هريم بن جواس 
ابن ميادة 


(ق). 


روبة 


لقيط بن زرارة 





(6 قار (اركا) . 


ككير 


قدا 


اا 


7+ 


27 


فلف 


0” 


كام 


اكلا 


0*0 


ك7 


كا : 


ال “بالك 


سالشريال ٠‏ العجاج يك 
اجعلى. 8 ْ كله 
اي 0 ١‏ 
الحزل- . أبوالتجم ٠...‏ .. 44 
اذل ٠‏ الأغاب المحعل خ4لهة 
0 الححل ( معاوية. . 
فول 1 : ى 5 
1 بن حزن ) 
5 جاس 0 50 
الحا 35 
1 الكتاى 1 
و_رود ء ١‏ 
(عبك أ بن رواحة 
سبيله ْ كفك 


(0 


أبو عر 56 


جر بر يي لاله 


أبو الدهاء المنبرى ١م‏ 
أمية بن أى الصلات 55؟ 


١ ١‏ يذف 
الوه نامدن 

الجاع يد 
المجاج 1 
عقيل بن علنة "2 , »!لا 


النحوم ”2 أبو المطاف 


عر 


1 مما 


(ن) 
سس إذهان” 
يلون -3والرمة 


| الدّنا 


الشّرّى 
١‏ لعَمى 


الضحَى 


(1) ( انظر : غضون ) 


مده 


مر يد ينأ عبد الله بن رواحة 
سيره 2 
1 دوكر روه 
2 واه 
فادعنى رويه 
بخ 
ع 
"3 رن أب الطاق 
0001 د عيك اش بن رواءة 
( الألف الليئة ) 
ابن دريك اع 
6 
بالأغاب التعن 
00 ُخؤظذذ, 
مهلا 


اواج 


6 انظر : النجوم ) 


عع 


عم 


شف 


0 


ن 


مباحث العربيّة والنحو » والفوائد 


الأول رقم الصفحة » والآخر رقم التعليق ‏ 


0 الأنف واللام 6 »دوا على المال » قوله 
طش أن" برَى الشيخ البَحَال » وقد مبادى بالعَشيّة 

أى 5 مالا , وكتوام :ددمت الجيد »)ع»أى حيداً : رم 

د الألف واللام » » عوض” عن الإكاقة » فى قول ذى الرمة : 
0 أشعث باقر ر 1 ا 5 
أى : باق رط تقليده : باهم )2 وقول عيك لله بن هام : 
- ل غلك العَأنَ لابر'ولة الهوآى »م 
أى : فض عليك شأنها : +م<إه 


. « إلى 6 يعمنى « مع » فى قول النايفة : 


الم يق الا ين . ١‏ إل شيك أىا ادال ابد 

ععى : مع شمر فيه كتوظم : «هو حابم إلى أدبر وكقّه » أى مع 
أدب وفته : 4/6 

و إذا» » بجيئها ظرفاً» لا للشرط » فلا تتطلب جواباً مقترناً بالفاء» فقول 
أ زبيد : 

جود كرام » إذا 7 دوا غير لثامر ضْجْرٍ ولا كبس 

وقوله تعالى - 2 «الزين يحتنيُون ا الإنم_والفوّاحشَ وَإذًا 
م عدوا ثم نفراون 6 : مما 


3 ل 0 ل 3 
« إن 26 عمنى « قد 6 » فى قول علفة بن عقيل بن عافة : 


٠. 


مكو 


٠ -. -‏ عم ع ابر بي 
تدر آي نكاتت سُلافة يدلتْ من الكملة العثرَاء ققلا عزاوله 
وى قوله تمالى : « ا دن 6 : الم" 
0 د إن » » حذف خيرها فى قول الأخطل : 
ا ءَ: 
واتخذوه عَدُوًا » إن شَاهدَمُ ل وها 7 تعب من ا< 
أى : إن شاهده ما تعلمون من ملقه وتزلقه : مهعم 
5 لع عمنى « عند » و« ف » ظارفا » فى قول الفرزدق : 
0 5,7 2 معن امد اما رف و 
0 سَرَيد » لاتكوان حَاجَتن ‏ بظبير » فلا مخ علك جوابا 
أى : عندك » ما » وقوله أماء 
على ساعة 2 أن ف القوام حَاتما على جود م» لك به نفس حاتم 
أى : فيساعة : :م وقول نويع بن لقيط: 
اين سر ع هه 0 مه 007 2 
أل إن ابابى ظ عل كل مواطنٍ وخالا ىكلم يورثوى المخازيا 
أى : فى كل" و ا 1" موطن لوال 
٠‏ «على » »(؟ )» بمنى د مع » ءفى قول الفرزدق : 
وَلَا ضَكَتْ يدا بها وتفبى لكات عل لاقَدَّر الخيار 
وانظر « التاب »© فما بعد : ياك 
٠‏ « على » بمعنى « من أجل » »فى قول عوف بن الخرع : 
علا عضيت عل أبن ْمك مَمْبَدِ والعامرى يقوده بصتاد 
أى : هلا غضبت من أجله : الات 
«كان » » »)١(‏ حذف خبرها إذا كان ضميراً متصلاً » فى قول أبى قيس 
ابن رفاعة : ش 


. 5 5 2 م - هم ص 2 شاه » عر 72 
ودى صعن كففت النفس عئة وكنت 4 على مسأء له منهت 


قكة 


أى : وكنته » أى : كنت ذا ضئن مثله : 6م0/لم 
٠‏ « كان » »(؟ )» تامةٌ فى قول سويد بن كراع : 
فإن يك بر'ق”» فهو برق” سحابة تُمَادِرُ ماء لا قليلاً ولا رَنا 
ومثله فى شعر الكءيت بن معروف ١95:‏ ؛ اليدت 1 « وإنتك ان 6 
م 00 
“الف ا 522 وكان” 4 بنفْسه وفيت تقو سر س 


أى : وكان الأمرٌ 5 أى وقم وحدث :ا نو ل » وقوله تعالى : «إن 


مر امير 4 ١/107:‏ 

ه كان » » ( )» عملياء وهى محذوفة » فى قول الجاسى : 
بنها تَحْن بالبلآ_كث فالقاع_ سراعا » واليسْ وى هوبا 
م اغا هر 'وسكان 0 محذوفة » أى ينها كنا سراما : مبماةء 


.اسم ها الا و 50007 م 
غويف عل لون تعزن كلياة . :إن اننا انيم دزف نويا 
د ظالا » » خبر «كان » محذوفة : 5/٠١‏ 


رمم | 


من الو مَل الَفراء 0 اوله 


بيذ 


0 دكان »»  (‏ )» عمنى « صار» » فى قول عَلْقَة بن عقيل : 


اتغرى. تإن كانت سثلافه يدلت 
أى : لعمرى اقد صارت ( انظر : 2 إن 6 : اللال» 


وى" »> » دخوها على لام الَّدْميِل » فى قول الفرزدق : 
إليتَا » ولكن كئ ليسقاه امام 


ل م 0 
عر 9 :9 ب 0 كفب 
ى ارنحاء الغيث وهى نغيضة 


وقول ابن لدي الرقنات )0 اد ( 


ذابير 
1 


1 0 - 
ى' لتتضنى رقيّة ما وعلداتنى غير 


ابه 


ه ‏ اللام » » بمنى الذسّب ء « لام النسب 6 » فى مثل قول أبى زبيد ب 
7 أن سَلَى وللتحجيبة ا وقد ل التجيبَ الب 
لأن" سلى ولدنه 5 انول السر كار : 
هو أ" لهْراء بين تي لل عل طن به غيرث من 
أى : وف غراء 56 : ا ٠‏ 
» « لكن' » » ومجيئها فى ممنى التحشر والتفجّم » فى قول جرير : 
ل شرا عر فلك لم باز يصرصر” فوق لكرثبأر العالي 
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلٍ : « لكن البالس سمد بنخولة »+ 


وبقية الشواهد.: بره | 


613 عذ ف حوابياء وغوزيد التوركوةة وقول كت بن الاعر: 
رب خال لى» لذ أَبْصَرته ‏ سبط المثيّة أباء أنف 
بمعنى : لو أبصسرنه أراعك رقع واجدة : عمممء 
« دما »ء دلالتها على معرود يكثر الرء فمله أو إنيانه » فى قول شَبِيبء 
9 التررصاء : 1 
أم 8 بعت" باللّه 8 و ك1 هى ما تت الوب 
وقول أن عن النمرى. : 
وإنا لمكا هونا المكيقل فركية ‏ كل رامة ناو ق الْسَانَ من الفمر 
والنحاة يقولون إنبا ععبى 2 6 6: فال 
ووه[ )اعس البدل» فقول الأعيي بن :زديل : 
30 ص تكن أخيا أَحَاممٌ روي وك القليل كينقها 


. 
-# 


فك 


وقوله تمالى : « ولا نشاه لحعليا ك6 2 في الأراض 
تخلفون » » أى بدلا منج : لزه | 


٠‏ « من 6ع( ؟ ) ء عمنى « بين كذا وكذا »ء فى قو ده 


تسر 


ع كليل د حلته فبنَ من وَالِمْر وَمُتْمس 
أى » بين والغر ومننهس » ومثله : « جاء اتوم من راجل وفارس م 
أى بين راجل وفارس :1١51م‏ 
9 «من »و (م)ء قوهم : 2 هومثى » أى من نفسى ومن خلقق وهو 
شببهى » فى قول جرير: ' 
ع ع 3 عر عت وا 
قد كنت أعرفة فى ادا علقت برهن الجياد ومدّ الغا يه الى 
أن اغراف من تذى ولتق 6 لتحيو دناه ١|:‏ »؛ وق شعر شبيب 
ابن البرصاء : 
0 0 - 0 و 2 2 2 
أنا بنع وفيومنى» إنفخر'ت هم بترسيان ومسعود وشداد 
أى :م أهلى وعشيرنى : ين 
* « نون التوكيد » ٠‏ دخوطافى ت وكيد الفمل المستقبل » فى غير الشرط » فى.. 
قول جذعة الأرش : 
وه 00 و له 6 2 
ربما اؤفيت فى شنز ترفءن “وابى شمالات 
يا اه مرورة 4 بل مى لغة قدعة : ١/4‏ 
لع فى رفن 


ه « الغمائر » ؛ عود الضمير بعد « أفمل التفضيل » » مفر 7 مك ا ؛فمثل 
قوله : «كان أفرسَ الناس بيت شر » وأصدقه لان » :م5 / 4 


فد 


« الخير » » إضماكث َي السكرة أو تولة فال :إن كان دق 
عثرة فنظرة” إلى مَنْسَىَة » » أى : وإن كان من الغرماء ذو 
عسْرَة : و07١/دء‏ وانظر : 5١ه»‏ «كان » .)١(‏ 
* « الشرط »» مجىء الضارع فى جواب شرط الماضى فى قول جرر : 
ثما اكليّان » إن فزعاً يطيرَا إلى جَُرْدٍ كأمثال اللعالى 
مين 


٠‏ < الطمز »ء هر المعتل” الآخر مثل : « تروت »فق و روت ) من 
الرواية » و2 وكات زوجى © فى « كت 6 6 25 |4 
و«استخذأت »» فى هم استخذيت 6 : )5 

* الإبدال 6 » « إبدال أحد الممائلين ياء فى الفمل الضف فى قول أنى زبيك؟ 

غاد أن العقآق من الطاب سين :ا بورع ف هن إليو شوس 
أى : سن به 6 فأبدل من السين باء : ؟ 

© « النسب » » النسب إلى 2 سن ( درا مشدد الياء » ه و 2 
بتسكين الياء » كراهة واشتثقالا الكثرة الكسرات وتواليها : 
؟دسأه » وفى شعر جرير : 

إن الأَسَئِدىَ : ناعا وغوت ١‏ أزكئ م جاتر وَأَجْدادٍ 
عنم 

> » م © فقول 3ك الرمة : 

عن ترسّمت من خراقاءمئز لهأ مادالصّبابة من ءَيِذْئِك مَسْجُوم؟ 


أى : : أأن" #رموت : 5-7 


رايع" 


© « الأفعالامطاقة »؛ نحو قوطم:< فال بيده »2 أى أومأ» ودقالتالسماء»؛ 
أمطرت و « رَعُم » ععنى وعد » وضمن » فى ول مضراس 
ان 5 الأسدى : 
اك ا إتما عَلَ لَه أَرْرَاق العباد كا زعب 
أى : كا قال ووعد : ع١‏ 


2 52 هس 


5 7 براد به الآ لم فى قول امرىء القيس : 
ذَا هكم حا 2 اكت أن اليه د ا 
بعى 1 الحاليين ءَ ١‏ 
. العرب تذ و جاعة فطاع ( أو داع وواحداً 2 ْم 0 عنهما بلفظ 
الاثنين » فى قول القطاني : ْ 
ألم ينك أن حبال قيس وتناب قد, تاينما اشْآعَا 
يعنى : حبال قيس وحبال تغلب » ثم قال : « تباينتا » :ممه : 4 


> «الحدذف 6 ءف مثل قول امرىء القس : 
وها كم ج البذر » أرخى دول على" » بأنواع الهُمُوم_ اليبتلى 
أى : وليل ؛ عوج 1 إأنواع اطموم موجاً كوج البحر م( وشواهد ذلك 

فى الشثعر وى كتاب أنه + م" 


ع م القلب «ى فى الكلام فى وول الفرزدق : 
لصنت يداى با وشق ٠‏ لكن عل اقدو اليا 
أى : لكان لى الخيارٌ » على القددر : ماح 


كببة 
فوائد 


5 «شعر مصنوغ» » بيان معناه ؛ ومواضم ذ كره 1/4 » وص :207 51/؟ 
« شاعر كم » ؛ وضبطها» و 4/171 » وقول الأعثى » يعنى 


رك 


قصيدة : 
كوه انآق الاوك عكية قد كلنيا شنال من اك 
ع القصيدة المحكة 0 فكي «( 

ه « الْشَيات » من النصائد » و« الأبيات القلدة » » وه الباقية على وجه 
الدهر » وقول الجاحظ : «كانوا يسمون تلك القصائد : اكذواثات ». 
َالقَدَات » والتتّحات » واللْحكمات » ليمير فائلها خلاًخِئذيذا 
وشاعر؟ مثلياً » » يعنى الشعر الذى بدّعه صاحبه حولاً بردّد فيه 
النظار ا : الكملا ءظ يال الماك 

» « أشغر الشعراء واحدة » و « وأسصحاب الواحدة > » بيانها : معادء 
ثم رقم لما وا 


٠. 
١ التشعيث » فى الثمر » وشاهده فى شعر شبيب بن البرصاء : #م//‎ « » 


* تغيير الشعراء فى شعرم » وشاهده فى عمل رؤّبة فى إحدى أراجبزه » وقالها 
)9 زمان ىف أمية» نم بال رفها لماحاء زمن نى العياس: كفاكة 
الك 

2 اه 
* « أصحاب الحجرات » » الذين نزلت فههم سورة المجرات» وأمهم م 


2 بنو العنبر بن مرو بن تم » » فى خير عزيز : 4/07 


ألفاظ من اللئة 
أخلخ ينا النلى: أو نرت ويانيا 
الأول رقم الصفحة » والآخر رقم التغليق ‏ 
(دأدأ ( : « دأداة » ا «ودأداءة » : ول 
( ضوأ ):« أضاء » » بمنى : دخل فى الضوء : م1١‏ 
( خبب ) : « اختبّ » » اضطربة واهمز » وشواهده : ه.ره/١‏ 
( دبب) : «الراب»؛ عمى: | لزَّيْبء وهو الأرب والحاجة» ودليله: ه404 
(شش) : « شخبة 4 » و«شغوب» ععنى : مشاغية ومشاغب : : املارا 
( طنب): وطتب اطياء » ما لاني : 0 
( عصب) : « عَعيّبَ عليه » » من : أَلَبَ عليه » من < العَصّييت : /47ه 
( قرب ) :ح تراب »» مصدر د كرتب 600:6 ١‏ 
( شرج) :< أشريّج ف « شرج » ماك 
( ترح ) : د قريحة الشثر » ١/155:‏ د ل 
( مدح ) غ2 تدا »»مصدر < مَدح > تواعما 
( خخ ) 0 وبيان ذلك كاك 
( سند ) :د« أسندت إليه حاجتى » » وتفسيرها : معام 
( صدد ) : ( د © عمنى : تصدّى له : لوال 
(0« بغ» يزاد ذا الشاهد من قول المجاج : 
»* وعدّد ابر 1 0 # 


كبا»و 


( قلد ) : « للقلدات »ء « الأبيات القلدة » : ككسد هد وى عوعل؟ 
( وحد ) : « إحدى بى فلان » »2 بيانها وشواهدها : مكدزه 
( أبر ) : « الأبار » ود الأيار» » وهو القزدير » مهم : 4/7١١‏ 
( أبر ) :« الأيار »» انظر ( أبر ) 
( بر ) : « استمهرٌ بالفواحش » » تبجّح بذكرها : 4/4١‏ 
( ضمر ) : 9 صْمَر » » ثلائياً بمعنى : أضمر : 455/م 
( طير ) : « عير عن أثوابه الشررٌ » » لازما : ٠47/م‏ 
: « الطَيُ » » وهى النسور والعقبان : /51١‏ 
( قصر ) : و اتقصر إلى كذا » » انتهى إليه : ١‏ 
0 ) : < الفاقة تيك ذكبتها » تحر كه يمينا وثمالاً : ١ه‏ 
( جيس) : د الجبيس » » يمن : الميس 64/60٠١:‏ 
(رأس): ورأس الكبر » » « رؤوس الأى »> : اك 
( قسس) : « القسّيِس » » الذى يعلم خبايا أمور الناس : ١/714‏ 
( لطن ) : « ماطيس » ؛ عم د ملطن » وه ولاس » : عجم/4 
(عسن)0 :98 الى # كسان معاد كفك 
(عر ض) : « الاستعراض » » الإقدام على الفمل : ه .م/م 
( نشط ) : « استنثطه » » عمنى استتقذه : ١/7/5‏ 
( حنظ ) : و تَحَفظ » » ممنى : غضب »ء من ( الحفيظة 6 : ١/١54‏ 
( تبع ) : « أتبمه » و و أتبمة ».» والفرق بشهما : 4ه ١‏ 
( رفع ) : فى صوته رفع » » أى رَفاعة » يمنى الجبارة : 04م 
( دوع ) : « رَوْعى » » صفة على وزن فل » من الرّوْع : ملام 


) مهمع 1 «استدمع » يعمنى: أصنى إصذاء لين » وشواهده : ممع دده 


( خلل) 


( خيل ) : 
( رحل): 


ففذةه 


هه و 3 
: « ضّناعة » » بفتح الصاد » م الحذق واعابرة : ١‏ 


«لكاع 2 - وتشديف » عمنى «( ل «ى كوول" 


0 نهم 2.6 موص ميق ١/4‏ 
0 » ععنى «أجحف 6:١0دإه‏ 

: «صُدُوّ »» وهو متلق الملل عن الصحف : 4/4 ١١١‏ 
: وتميف 6 يععنى « عاف الطينت » من « العيافة 64 : اله 
: « تقرف المال » » ححره : اعفاد 

: « القصيدة المنصفة » » بياسها وضبطبها : ]ء 2( لقال 
: «سرق أميّة شمرَهٌ » » تعدبته إلى مفمولين : ١/108‏ 
:« عرق 6 : بالتشديد » عمبى « عرق 6 الثلالى : كمال 
2 أفاق عن الجر ِن2 أفاق منها وَدحرها 9 يدك 

: « برك السحاب و » ملاتا : 4كلأه 

غ2 العيك 6 » عمنى : الاتباك : يك 

غ2 أخثل القوم .2 التركوا يحتمعين إلى الشىء : ال 
2غ التّحاول » عمنى التنازع والتتحاور وطلب الخحيلة : 69 0/١‏ 0 


9 1 
0 لات ت الإبل 21 رعت أله :م س١‏ 
0 حال ) » جع » أخال » » وهو الخيال : عممم١‏ 


0 الراحل » ) عمنى : صاحب الوَّحَلَ : : امه ]ع 





: تميف امت يها فى شعر الشليك ؛ 8 الشّلكة‎ 2)1١( 


5 


ا جنا 


006 عت برا فوته 
أ م * خاكب فئاو م ومركتت مهم طبن ل : 
8 م 000 


( الأمثال للضىّ : ١4‏ ) 


(شال) :م التتّلال » » مصدر 2 ش ابل : : سرياام 
(قلل ) ١:‏ قلي » » فى موشع التغى » وبياح أ 3 ١ه‏ 
( قول ) :م التقاوّل 00 بمعنى التنازع والتهاجى 41م 
(كل) 20 ل »» ععنى كامل : لال ؟ 
(رثم ) :الم »ع « الث »: اكفاك 
( سدم) :ادا » » عمنى الندامة » وبيانها ال 

):غ» اناه والدع” © » التقبيل “ وبيانه : هغ/ه ؛ ١‏ 
(عجم) : غم 6 » بممنى « المَجّم » وهو النوى : ١/054‏ 
):غ» عظم الشغر » » وبيانه : 1/0 
ده رد فى الدباغ مرة أخرى : .وسه/ ١‏ 
(دين ):» الدّئّان © » على وزن « جرال » جم دائن : بجمد/؛ 
(ظنن) :م اله » » تفسيرها ومراجمها : .وهم 
(غبن ) :م الع » » تفسيره عن الأغانى ١/1‏ 


7 
( بده ): « الْبَديه » » يعمنى البدمبة » وشاهده : 1" 


(1غ0 انغاؤل 4 من شزاهدء فى الكامل ١5:1وم:‏ 

عن ابن التاجشون فال جاءى رجاه من ولد أنى رافم فقال : 

إل قذافاولت رجلا من مان ابعض الغرفة » ققلت + أي خيرث مك ! 
فتال : بل أنا خير منك . 

7 روى المبرد : « حداثت أن أعامة بن قاوّل عمرو بن عمان فى 
أمر ضيدة يدّعيها كل واحناً منهما فلحت بينهما الخصومة .. 

وفى الكامل أيضا ١‏ : “رس 

« يقال إن الحدّالىفاول بلالا ذات يوم فما كان يننهما من اشر ... » 


فك 


( أى ) :« آية »» عمنى : رسالة» وشواهدها ام 

ش ( جنا ) : م اجتنى ذنا » » مت : جناة : 0704م 

( خذا) :٠م‏ استخذًاً » » وهو مبموز « استخذى » : اد 

( دلا ):« تَدَلأه »» عمنى : حله على التدلى : ؟اه/ع 

(روى): ١م‏ و » » معموز « ترق » © مععنى : أرْو » من الرواية : 
قا 

2 1 207 ع ور 2 

( فنا :ا غ» الافتاه » » وبراد بها : يطون القبائل : +سم]م 


دي  *‏ مك م 
(زهحا »م هحاه مبدية ) ) مصوم عع : هجاه” يبجوه : 9007| 


١٠/1 
8/1 


0/1 


ضدة 
؛ ؟/تعليق (؟) 
خذك 
44> 
0/4 
)»> 
همه 


ل/ى, 


:/8 
همه 


م١‎ 


استدراك ( )١‏ 
على برنا يج طبقات فحول الشعراء 
الأول رقم الصفحة . والثانى رقم السطر 
«إن من حسن حظط الاسلام» ؛ صوابه + .. حظ ابن سلام) 1 
«... فى النفوس لعَظّماه صوابه : ولعظماء بالبناء للمجهول . «من قرأه : 
لعَظُّماه » فقد أساء وغيّر معنى الشعر . وجعله كبر الكش . م قالوا . 
«ولكن أهانوه فهانوا» , أخطأتٌ أنا . والصواب : «ولكن أهانوه فهانَ» . 


اه هاه 


على مقدمة طبقات فحول الشعراء 


فائدة : أبو أبى طاهر أحمد بن عبدالله بن نصر . كان قاضياً على البصرة . 
بعد أن صرف أبوخليفة عن قضائها . ( انظر كتاب القضاة ) لوكيع ؟ : 
87 . 

فى أخدر ,مظن ه المواي وو 4 

أن آبن سلام كان يفهم الفارسية . وانظر الموفقيات : 580 ففيها خبر عن 
ابن سلام فيه مثل بالفارسية . 

بعد رقم : مه رذ مايق 3 ورقم؟ 01 

بعد قوله «ابن عساكر » زِذْ مايق : «رقم : 0١1لا2).‏ 

بعد قوله : «المخطوطة») . زد مايق : «رقم : 28٠١١‏ زيادة على (م» 
|رقم : 85م زيادة على المخطوطة» . 

يصحح السطر هكذا : «فهذه تسعة وعشرون موضعاً. فيها خمسة 
وثلاثون خيرًا » . 

يصحح السطر هكذا : «الأغانى أسطراً . وعشرة أخبار زيادة على 
المخطوطة» . 

يصحح هكذا : «فيبقى بعد ذلك خمسة شرو راو 

يصحح هكذا : «وفى الثامنة من الاسلاميين ذكر بشامة بن الغدير ...» . 


ه د شات 


كه 


4/تعليق (0) 


١٠/1 


0/تعليق (9) ' 


9/تعليق (5) 
8/تعليق (”) 


1/9 


)4( قيلعت/١©‎ 


١/٠ 


)4( قيلعت/؟١‎ 


4 ؟/تعليق (5) 


استدراك (” ) 
على طبقات فحول الشعراء 


» يزاد فى آخر التعليق : «وكذلك يقول أهل الحديث . ففى تاريخ أبى 
زرعة الدمشقى أدلى عن سليمان بن مومى قال : لاي تح العلم 
عن مبحفي؟ : 

«وحمل كل غثاء منه» » « منه » ساقطة فى 7 م). 

غير واضحة وصوابه : «... رقم /اء إلى الفقرة : 59» 

يزاد فى آخر السطر الأول منه : « وابن الأنبارى فى شرح السبع الطوال : 
65 . 

يزاد بعد قوله : «ومثله فى المزهر» : «أقول : وهى كتابة قديمة صحيحة » 
وتقرأ كذلك متونة) .. 

؛ يوضع فى آخر هذه الفقرة (5) » ويكون التعليق فى الهامش هكذا : 
(5) «هكذا فى الأصل المخطوط . «يروى» » وفى «م) : (يرى» »2 وفى 
كتاب الزينة لأبى حاتم الرازئى ١4 : ١‏ » قال بعد قوله « جرهم » : 
«قال محمد بن سلام : وكذلك ترَى , لأن إسمعيل بن إبرهيم جاورهم 
وأصهر إليهم؛ » فكان صريحًا أن هذا رأى ابن سلام ومن قوله . لا من 
قول ألى عمرو بن العلاء . وهذه قراءة جيدة جدًا » وهى أولى بالإثبات » 
لانبا من كلام ابن سلام نفسه . 

؛ يزاد فى آخره : وأفادنى ولدى محمود محمد الطناحى أن ذلك فى الكنز 
اللغرى : 45 » قال ابن السكيت ف القلب والإبدال : وإن بنى العنبر 
تقوله» » قلت أنا : «وهم بنو العنبر بن عمرو بن تممه . 

: «رجع إلى قول الشعراء» » يكون التعليق هكذا : «رجع إلى قول 
الشعراء » كذا فى المخطوطة» , ثم يزاد فى اخر التعليق بعد قوله : ١‏ بالبناء 
للمعلوم » مايق : « وهذه أجودُ وأصمّ . مع بناء الفعل للمجهول » . 
يزاد بعد قوله سطر : ” «رواه المفضل» » عاياق : [نوادر ألى زيد : 


ألكلعء أفادنيه محمود محمد الطناحى 1 


يزاد فى آخره مايأتى : دوف الإصابة » حرف العين القسم الثالث » سماه : 
«عسكلان بن عواكن» » وذكر من هذا الشعر البيت الأول » والبيت 
المذكور فى الصفحة التالية » تعليق : (7) © . 


/ا"/تعليق (7) 


)١( /تعليق‎ 68 


)١( قيلعت/4١‎ 
)4( /تعليق‎ ١ 


؛ /تعليق (0) 
ه؛ /تعليق (0) 
/تعليق (7) 
ى[”,, 


)١( قيلعت/ه١‎ 
)١( 9/تعليق‎ 


مان 


9 

يصحح السطر الرابع هكذا : ١‏ أمّا قفية » فهو موضع ذكره الزمخشرى 
فى كتابه : الأمكنة والمياه والجبال : 2١91١‏ . 
يزاد بعد قوله : ولغة قديمة لم يجلبها اضطرار» » يزاد مايق : «ومثله قول 
حسّان السعدى . يذكر الموت : 
فلا ذا تعيم يَثْرَكَنْ لتعيمهِ 2 وإنْ قال فَرَطْنى وححَذُ رشوة أبى 
ولاذا يُوُوس يَثْرْكَنْ لبؤُوسه 0 فتفعه الشكوى إذا ماهو اسْتَكَى 

وقد قال قبل إنشاده : قال أبوالحسن » (يعنى الأخفش الأصغر على 
بن سليمان) : «حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى : أن هذا الشعر (يعنى 
شعر حسّان السعدى هذا) من أقدم ما قيل فى الجاهلية» ؛ انظر نوادر ألى 
زيد : 011١‏ 0؟١١1.‏ 
5 هكذا : «... الموشح : .4١١4 21١1١17‏ 
ل السابع 0 : «ماحمّه أن يكتم» مايل : «انظر المعاى 
الكبير لابن قتيبة : ١١ه‏ » 27 فقد شرح اللفظين شرحًا جيّدًا جداء . 
السطر الثانى » يزاد قبل قوله : «غلامًا لأحمد بن ألى دواد» . مايق : 
1/9 : مكل يا 
» يزاد فى آخخر السطر الأول : «والمعانى الكبير : 5٠١‏ » وانظر تخريجه فى 
المنقوص والممدود للراجكوق» . 
زد فى اخره ماياتى : «١‏ والابانة للعميدى: /١7‏ والصبح المنبى : 
56١‏ . 
يزاد فى آخر السطر (0) » ويزاد فى التعليق مايق : (ه) انظر مثله فى 
رسائل الجاحظ (رسالة البغال) :005 امع زيادة فى اللفظ» . 
السطر الثالث » اقرأ : مرتع ومرئّع . 
أفادنى الصواب فى موضع «رحرحان» أخى حمد الجاسر فى مجلة العرب 
: +1ء وانظر معجم ما استعجم ووفاء الوفاء : ٠١97‏ وغيرهما . 
والذى أوقعنى فى الخطأ اعتّادى على ياقوت » ولا أدرى كيف تباوى 
ياقوت فى الخطأً . 
والتعليق على قوله : «فإنى أنا نحرت الشعر نَحْرأ» بالنون . وفى حديث 
عبدالمطلب وحَفْر زمزم : «ثم برها بره » أى شقها ووسّعها حتى 
لا برف » اللسان (بحر) » والفائق للزمخشرى (حلل) وحديث الزهرى 


غ18 


١١/1 
تعليق (؟)‎ 
)0( /تعليق‎ 4 


/تعليق (؟) 
4 9/تعليق )١(‏ 
1/8 


>34 


عن الفيل . فرأيت الآن أن تكون قراءة.ماههنا : «فإنى أنا بحرت الشعر 
بخ رأ » بالباء » فهى أجود معنى من «نحرتٌ». بالنون . وقد جاءت 
«بحرت» بالباء فى نسختين من نسخ الأغانى (48: 4" دار الكتب) » 
وكذلك جاءت أيضًا فى أصل كتاب المزهر * : 4٠١‏ ء وغيرها ناشرو 
المزهر بالنون » اعتّادا على ماجاء فى طبقات الشعراء والعمدة . وانظر أيضا 
الشعر والشعراء لابن قتيبة : 88 . 

قوله و لموضع الحرب». مصدر قولنا : «وضعت الحربٌ أوزارها» . 

يزاد عليه فى آخره : «وانظر أيضًا القواق للأخفش : 257 . 

يزاد عليه مايق : «البيت فى اللسان (ثنى) وامخصّص :1١8‏ 2١اء‏ 
ورواية صدره : «نْرى ثانا إذَا ما جاءً بَدْأَهُمُ» . ثم انظر أيضًا الأضداد 
لأبى الطيب اللغوى : ١١١‏ , والأمالى * : 107 . وسمط اللالى : 
8 » وخرجه شيخنا الراجكوق هناك , ثم انظر معانى القرآن للأخفش 
؟ : 55ه »ء فى تفسير سورة النازعات . 1 

زد فى آخره : «وما قاله حمد الجاسر هو الصواب 

السطر الثانى » صوابه : «يكون رَعَدَُه » بالراء . 

الخبر ١١17‏ » مبتورٌ » وقد رواه الرقام البصرى فى كتابه «العفو والاعتذار» 
ص 447 قال : وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال » حدثنا محمد 
ابن سلام قال » حدثنا سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة » عن يحبى 
اين ,شعيل الأتضارى © عن .سطيد ين امنيب > أنتعي بق رعور ب الى 


. سُلمى أسلم . فكتب إليه أخوه كعب بن زهير ..» » واختصر الخبر رقم :. 


07 هذا. 

» فى الاسناد هنا ومحمد بن سليمان » عن يحيى بن سعيد الأنصارى» » 
وهو نص ما فى «م). ولكن الصواب هو ما رواه الرقام البصرى فى 
الاسناد السالف . ومحمد بن سلام هو الذى يروى عن «سليمان بن محمد 
ابن يحيى بن عروة» . فهو خطا فى «م» . يرد إلى الصواب . وهذا الخبر 


رقم: ١١8‏ والخبران جميعًا )١١8 . ١١9(‏ رواهما الرقام البصرى فى 


كتابه «العفو والاعتذار» ” , 4141 - 454 »ء ولولا الاطالة لنقلته هنا 
بهامه . وتصحيح الخطأ فى «سليمان بن محمد» ينطبق أيضًا على ما جاء 
فى طبقات الشافعية ١‏ : 5949 . 


)"( /تعليق‎ ١ 


/تعليق (؟) 


)5( /تعليق‎ ٠ 


8/تعليق (؟) 
5/تعليق (7) 
ا 

/تعليق )١(‏ 
4( /تعليق (5) 


)١( /تعليق‎ 8 


مو 


السطر : ” يزاد بعد .» «وهو ليس بشىء عندى» » مايأ : «الضمير ف 
به عائدٌ على السيف» . 
يزاد فى آخره مايأ : «ثم انظر الممتع لعبد الكريم النبشلى (تونس) : 
5 .» (دار المعارف) 7١5 : ١‏ . وذكر خبرًا عن ابن سلام » ليس 
فى «م. 
السطر : 8 » يزاد بعد قوله : « من قضاعة» مايق : «ذكر الكلبى فى 
النسب (مخطوطتى 5 :-0194) وذكر تم بن ضدة وولده فقال : مهم 
السعفاء بنت كاهل بن أفرك بن بلى » فمات عنها تيم » فتزوّجها غيظ 
ابن مرة بن عوف » فذهب بيربوع معها , فانتسب إلى غيظ بن مرة » 
فمات عنها. فذلك قول النابغة ليزيد ...» » وذكر الابيات الآنية : 
04 . 
يزاد فى آخخره مايق : دثم انظر الممتع» لعبدالكريم البشلى » (تونس) : 
ه . (دار المعارف) 8١ : ١‏ ». على ما فيهما جميعًا من الخطأً . 
يزاد فى آخره مايأ : «وانظر الخبر فى أنساب الأشراف للبلاذرى 
1 (إحسان عباس) » ٠١/1١/59‏ (القدس) » . 
صواب الاسناد : «... حدثنا الفضل بن الحباب » عن محمد بن سلام 
قال » ...». 
يزاد فى آخره مايق : «انظر قول حسان بن ثابت : 

لا أْسْرِقُ الشعراءً مائطّمواء بل لايُوافٌ شغْرهُم شيغرى » 
السطر الخامس ». يزاد بعد قوله «أهل المدينة» مايق : «انظر مجلة العرب 
١8 : 8‏ وما قاله حمد الجاسر» 
السطر الرابع يصحح هكذا : انظر » (شرح السبع الطوال : 475 ء ثم 
انظر هذا الكتاب من رقم : /ا4١‏ - ١941١ء‏ وقد نقل المظفر العلوى 
فى «نضرة الإأغريض» وه ١5.١.١‏ عن امسق قال ُ «وبعدٌ فطرفة 
صاحبٌ واحدة لايُقطّعُْ بقوله على البحور» وإِنّما يُعَدّ. مع أصحاب 
الواحدة . قال : وٌَمْن أصحاب الواحدة ؟ قال : الحارث بن جلزة » 
والأسعر الجعفيّ , والأفوةُ الأودئى , وعلقمة الفَحْل » وسويد بن ألى 
كاهل » وعمرو بن كلثوم » وعمرو بن معديكرب» . فهؤلاء أصحاب 
الواسدة عد الأصسع وعدّنُهم ثمانية 5 ترى . 


135 
4/١5 
(؟)‎ قيلعت/١‎ 


)١( قيلعت/١‎ ١ 


)١(قيلعت/١‎ 


)١؟( /تعليق‎ ١ 8 


5ه 


)7( قيلعت/١‎ 
)14( قيلعت/١‎ 


١/1 


7 /تعليق (1) 


65" /تعليق (؟) 
6 )تعليق (7) 


)١( 57/تعليق‎ 


» والصواب «ويِرَاكِن الرّيف» . 

يزاد فى آخر التعليق مايق : «انظر ما سيأ رقم : 87 قوله : «وكانت 

همته ومركزه بخراسان وما يليبا» فهل يحسنٌ أن نقرأً ما ههنا : وكان يسكن 

الحيرة ومراكز الرريف» . كا قرأتها فى الطبعة الأولى ؟ 

يزاد بعد قوله : «وتخريجها هناك» مايق : «انظر معانى القرآان للفراء ١‏ : 
ه:», وأمالى ابن الشجرى ١‏ : 74 » والخزانة ؟ : 5١‏ الطبعة الأولى» » 

أفادنيها محمود محمد الطناحى . 

يصحح السطر الثالث والرابع كايأتى : «وستأق «تحاولا» فى خبر مالك 

وخالد بن الوليد رقم : 777 . وصريح هذا المعنى فى قراءة ابن مسعود : 
«قد سمع الله قول التى تُحاولك فى زوجهاء . ذكرها الطبرى منسوبة إليه 
فى تفسير سورة المجادلة » وذكرها أبوالسعود والآلوسى فى تفسير السورة 

غير منسوبة » ومعنى «تحاولك» تكشفه قراءة الجماعة «تجادلك» . 

يزاد فى السطر الأول بعد (هود) مايأتى : «ومجالس ثعلب : ١5مء‏ 

وهما بنته العرب على فَمَاِلِ +7 : 3417 ء أفادنيهما محمود محمد الطناحى . 
: الصواب «أوانٌ العرض» بكسر العين . 

يزاد بعد )٠١5(‏ ء مايانى : «وكتاب النبات للدينورى (” ,» ه0) ص : 
8 .6عهة). 

يزاد فى آاخره مايأ : «وانظر آخر ترجمة المسيب بن علس فى خزانة الأدب 
:١‏ 5ه (بولاق)». ش 


. «كردين» بالكاف المكسورة , هكذا ضبط فى المخطوطة العتيقة‎ ٠ 


وأما الحافظ ابن ماكولا فضبطه فى الإكال عبارة بالكاف المضمومة بعد ها 
راء ثم دال » وكذلك هو فى غيره من الكتب . 

يزاد بعد (رواه) مايق : (وأحمد فى المسند ه : هلاو © وتحذف هذه 
العبارة فى آخر' السطر الثالث . ش 
يزاد بعد (5517) مايق : «والبيان والتبيين ”* : 7١‏ ؟. 

يزاد فى آخر السطر مايق : « واللسان (بدد) » أفاد نيه محمود محمد 
الطناحى . | 

يزاد بعد (89) مايأ : «وكتاب الإبل للأصمعى (الكنز اللغوى) : 
354 . 


)١( 8/تعليق‎ 


)5( /تعليق‎ ١7 
)١( 0,يعليق‎ 


25)/تعليق (؟7) 


© ١/تعليق‏ (؟) 


)0( /تعليق‎ ١7 


6 عليق (؟) 
/تعليق أضة 


)١( ه؟؟/تعليق‎ 


م3 


يزاد فى آخره بعد البيت : «وانظر قول جرير (د: 518) »2 (دار 
المعارف) . 

لك الغو السوابق من قرش فقذ عُرف الأغرّ من البهِيم 
وقوله أيضًا (د : 4810ه) (دار المعارف) . 

أبونا مالك وأبِوكَ تيمم فقد عُرِف الأغرّ من البيم 
يزاد فى آخره مايأ : «وانظر تهذيب الآثارللطبرى ؛ مسلل عمر ) رقم : 
5 . 
يزاد قبل (وغيرها) مايأ : «والأبيات فى كتاب «حسن الصحابة» : مه 
- ههء مع زيادة فيها» . 1 
يزاد فى السطر الرابع بعد قوله «قردًا» ماياتى : «والبيت رواه الخطيب 
البغدادى من حديث على بن ألى طالب فى كتابه «الرحلة فى طلب الحديث» 
ص : ١7١‏ الخبر رقم : ه41 ». ورواية صدر البيت فيه مرف هكذا : 
«أضحت هزالة راعى الضأن تبزأ لى» » والصواب : « أصبحتٌ هُرْءًا 
لراعى الضأن» . بلا شك» . 
السطر الخامس . يزاد بعد قوله (بنجد) مايأق : «انظر مجلة العرب 9 : 
356 ., لحمد الجامر» . 
يزاد فى آخر السطر الثالث مايق : «وأخذه ابن البواب فقال : (الأغانى 
:1 45). 

ولو أن .وكا يشتوك لفاقكم ٠‏ تيفح ينتدل: بها ارك 
يزادٌ بعد قوله (ثقات) مايق : «وتبذيب الآثار للطبرى (مسند عمر) 
رقم : 0917 . 


يُزاد فى آخر السطر الأول مايأ : «وتهذيب الآثار للطبرى (مسند ابن 
عباس) رقم : .)2175١‏ 
٠‏ يزاد فى السطر الرابع عشر بعد قوله : (السفاسير) » مايق : ووقد 
وجدت البيت الأول » مع بيت آخر زائد على هذين ف المنمق لابن 
عي «الاو دق ديك وان !اللدووسه “وروي تعس الفيق الأول 
هكذا : 1 

“وركوة مثلما تُرشَى السسماميير * 


84 


*؟/تعليق (؟) 
*؟/تعليق (5) 


5 /تعليق (؟) 


4 ؟/تعليق )١(‏ 
؟/تعليق (14) 


؟ 5 7 /تعليق 09 
6 عليق )١(‏ 


6 عليق (؟) 
٠/تعليق‏ (؟) 
١١‏ ؟/تعليق )١(‏ 
4 ٠٠/تعليق‏ (5) 
٠‏ ؟/تعليق (5) 
٠5‏ 7/تعليق (1) 


48 ,/تعليق (14) 


والسماسير » جمع سمسار » وليس فى كتب اللغة » وهو صحيح »2 وجمعه 
فى الكتب والأخبار «سماسرة» . والبيت الزائد عند ابن حبيب هو : 


لهُمْ جد ولا خيرٌ 


2ه 


توارنُوا فى نِصّاب اللؤم أُوُلَهُمْ فلا يُعَدُ 


السطر التاسع » يصحح أوله هكذا : «أمية آنمازت» . 
السطر السابع » يزاد بعد قوله (أى دول) مايأقى : «وهذا الشعر رواه الرقام 


البصرى فى كتابه العفو والاعتذار 


: لاه - 5ه: »2 وروى البيت » 
كا رواه ابن فارس : ش 


يزاد فى آخر التعليق : «وانظر مجلة العرب 4 : ١5١ 2 ١7١‏ وما قاله حمد 
الجاسر ١‏ . 

يزاد فى آخره مايق : «انظر مجلة العرب 9 : 275 . 

يزاد بعد قوله (تشاءموا) مايق : «مجلة العرب 4 : ١54‏ »2 وقد سلف 
ص : 5*8 » تعليق : 29 . 

يزاد بعد (60") مايق : «ومغازى الواقدى .)25١0١ : ١‏ 

يزاد فى آخر السطر الرابع مايق : «انظر عيون الأثر لابن سيد الناس ؟ : 
4 . 

يزاد فى آخره :. «وانظر أنساب الأشراف للبلاذرى 4 : 45 »؛ القدس 
١١٠١ : :/‏ » إحسان عباس» . 


يزاد فى آخره مايق : «انظر للخبر : 59/4 أنساب الأشراف للبلاذرى 
:/طا/هو لك 155). 

يزاد بعد قوله فى السطر الثانى (مكة) مايأ : 
حمد الجاسر» . 

يزاد بعد قوله فى السطر الأول (السالفة) مايق : 
/ا5). 

يزاد بعد قوله فى السطر الأول راجت مايق 
. 

يزاد بعد قوله في السطر الأول ١9(‏ : 
15 4 . 

يزاد فى ار التعليق مايأق : 


«مجلة العرب 9 : 1١8٠.0‏ »6 
«وأنساب اشير اف 
: «وأنساب الأشراف 
«وأنساب الأشراف 


2 مايق : 


وهذا البيت والشعر بعده رقم : 5٠04‏ » فى 


)١( قيلعت/6٠‎ 


)١( قيلعت//١‎ 


/تعليق )2( 


؟ع” / ؟ 


ع #376 /تعليق ,2 


/تعليق (7) 


4/3 


أنساب الأشراف 745/1١/54‏ 2 27145 . 

يزاد فى آخخر التعليق مايق : «البيتان الأولان فى أنساب الأشراف 

. 

يزاد فى آخره مايأ : «هذا ما كتبه قدياً فى شرح أبيات رقم 408 ء 

٠‏ . وقد وقفت على الأبيات اللامية فى كتاب الموفقيات للزبير بن بكار 

ص : 575-5517 » وقال: «قال مسكين بن عامر فى قصيدة» , ثم ذكر 

سبعة وثلاثين بيقاً . والبيت الأول عند ابن سلام ملق » فالبيت التاسع 

عند الزبير (ص : 558) : 

وابافى بنو عُدُس بن زيد2 وخالى البشرٌ بشر بنى هلال 

وبين الزبير (ص : 775) أنه عنى «البشر بن قيس بن زهير» » وترددت 

أنا فى التعليق على البيت الثالث فى رقم : 409 » فظهر الصوابٌ م ترى . 

ثم جاء البيت السادس عشر عند الزبير (ص : 559) هكذا : 

سُرَيحٌ فارسٌ التُعمانٍ جدّى ونازلها إذا دُعِيتْ نزال 

فطابقت رواية الزبير ما استظهرت أنه الصواب فى التعليق رقم: (") . 
أما البيت الذى بلى هذا عند ابن سلام » فهو البيت السابع عشر 

عند الزبير . وقص خبر «سماعة» فى الموفقيات ص : 7/77 . 

السطر الثالث بعد قوله (بنى تميم) يزاد مايأ : ومجحلة العرب : ١4٠‏ حمد 

الجاسر » وانظر بعدٌ ص : 2785 . 

فى الموشح ص : ٠١5‏ » بر بالإسناد الذى اخترته للزيادة على الطبقات 

من الموشح (انظر المقدمة : 40 . 45)ء وهذا نصّه : «وحدثنى إبرهم 

ابن شهاب . حدثنا الفضل بن الحباب . عن محمد بن سلام قال : قال 

الفرزدق لامرأته النوار : أنا أشعرٌ أم ابن المراغة ؟ قالت : غلبك على 

حُلْوهِ . وشركك ف مُرٌّهه » فهذا ينبغى أن يزاد فى خبر النوار بنت أعين 

المجاشعية » قبل الخبر : 478 أو بعده , لا أدرى . 

يزاد فى آخره مايق : «وانظر الممتع لعبدالكريم النبشلى ص : 7.06 ء 

. 5 

» يُزاد فى آخره فى ص : 51 » مايأق : «قال الأخفش : والعلماء بالشعر 

يسمُّون البيت إذا استوف المعنى تمَامّه : المُقَلّد . فإذا استوفى معنيين تامّين 

قيل : هذا بيت ذو تقليدين > نحو قول النابغة : 


ل 


)١( )تعليق‎ 


)١( يتعليق‎ > 
)1١( عليق‎ 57 


)١( ,يعليق‎ 7 


ام/ 


)١( /تعليق‎ 


ولست بِمُستَيْق أتحا لآ تلدّه على شَمَشٍ ء أ الرجال المهذَّبُ 
«تصحح العبارة فى السطر الثانى هكذا : وذكر الشعراءًَ الذين كانوا يُدَعون 
قصائدهم خَوْلاً كرِيئًاء » صححه محمود محمد الطتاحى . 

أول التعليق صوابه : «ديوانه : ٠١8‏ » الصاوى) » . 
آخر السطر العاشر فى الأصل متتابعين» » الصواب : «متتابعان) » صححه 
محمود محمد الطناحى . 

السطر الثافى فى وسطه : «جرى ممطورء. والصواب وجرٌ ممطور» » 
صضححه محخمود محمد الطناحى . ١‏ 

بعد الخبر 0.0 » ينبغى أن يكون مانقله ابن ظافر فى بدائع البدائه ص : 
»2 حيث قال : 

«ومن ذلك ما ذكره ابن سلام فى طبقات الشعراء قال : اجتمع جرير 
والفرزدق والأخطل فى مجلس عبدالملك » فأخطير بين يديه كيس فيه 
خمسمئة دينار » وقال لهم : يقل كل منكم بيتاً فى مدح نفسه » فيكم 
غلب فله الكيس . فبّدَر الفرزدق فقال : 

أنا المَطرانُ والشعراءٌ جَرَْى وفى القَطِرانٍ للجَرَبَى شفاءُ 
فقال الأعطل : 

فإن تك زِقّ زاملةٍ فإِنَى أنا الطاعونُ ليس لهُ دواءُ 
فقال جرير : 

أن المؤيه الذئر اق ليك ٠‏ غليسس: ارب" عن الجساء 
فقال < تمذ. الكيس . فلعمرى .إن الموت يأ “عل كل شىء.. 
فى آخر السطر الأول الصواب : وعن أحمد بن موسى بن حمزة» . 


١م‏ ؟/تعليق )١(‏ بعد آخر: السطر الرابع (العشب) يزاد مايأ : «انظر محلة العرب 4 : 


٠غ‏ حمد الجاسر» . 


4 /تعليق (7) ف السطر الخامس بعد قوله (سلف جرير) » يزاد : «انظر مجلة العرب 9 : 


)١( عليق‎ 157 


7,عليق ("7) 


» حمد الجاسر» . 

السط الثالث بعد (بنى تمم) يزاد : «انظر مجلة العرب 5 : ١٠‏ حمل 
الجاسر . وانظر ص : 253717 . 

فى اخر سطر فيه » الصواب : «فى رقم : 24479 . 


)1( /تعليق‎ 4١ 


4 /تعليق (؟) 
7 /تعليق )١(‏ 


١/45 


48 /تعليق (0) 
5/ 

7 /تعليق (7) 
4 /تعليق (0) 


/ 


5 عليق (1) 
7 /تعليق )١(‏ 
؛ ٠‏ ه/تعليق (؟) 


/6 


594١ 


يزاد بعد قوله (ص : )7١‏ فى السطر السابع مايأ : «انظر يجلة العرب 
١8١ :8‏ حمد الجاسره . 

الصواب : «انظر رقم : 2.2.2.25١5‏ . 

يصحح بيت جرير فى المنطر الثاق هكذا و... حُحيث هاء أبيكم ..: يت 
عُصارة 4ك 

نقل صاحب الأغانى (4؟ : 5١١‏ ء الدار) نص كلام ابن سلام فقال : 
«فقال الراعى لابنه : أما والله لتكونن فَعْلَهَ مشكومة عليك . وَلمِجُوْنى 
وإياك » فليته لا يجاوزنا ولا يذكر نسوتنا ... وأنه مات قبل أن تمضى 
سنة » ويقول غير بنى تمير : إنه كمد لما سمعها . فمات كمدًاء . 
الصواب : «انظر ما مضى : 20517 . 

الخبر رقم : 575 ». ليس ف المطبوعة الأوربية . 

يزاد بعد قوله (ابن سلام) مايأ : «وهذا الخبر فى الموشح للمرزبافى : 
» من طريق محمد بن مومى البربرى » عن ابن سلام» . 

يزاد بعد قوله فى السطر الثالث (يصب فيه) ماياتى : «مجلة العرب 9 : 
حمد الجاسر) . 

الخبر : 555 » كان ينبغى أن أذكر الخبر كا هو فى الأغانى 8 : 519 » 
وهذا نصه : «فأمًا السبب فى مدح الأخطل عِكْرمة بن فيض . فأخبرنا 
به أبوخليفة » عن محمد بن سلام قال : قدم الأخطل ...2 . 

السطر الخامس عند ذكر وشداد بن المنذر» » يزاد : «انظر أنساب الأشراف 
. 

السطر السابع يزاد بعد قوله (عشرة ليلة) مايق : «انظر مجلة العرب 9 : 
حمد الجاسر) . 

يزاد بعد قوله فى السطر الأول مايق هكذا : (الأغانى : ١7١ : 7٠١‏ 
(السامسى) /5؟ : 5١8‏ (لطيئة) ) . 

يزاد بعد البيت الثانى بيت ثالث هو ف الأغانى 74 : 7١4‏ (اطيئة) » بعد 
إصلاح ما فيه من التصحيف : ( 

مَعَاتِيمٌ القِزى سرف إذا ما أجنّت طَحْيَةُ الليل التهيم 
«معاتم» يؤتَرون قَرَى الضيف . ووسرف» جمع «سَرف» وهو الغافل 
لمتغافل » وجمعه «سرف» . على قياس «رجل تَحشينْ » وقومٌ مُحشن . 


|] 


٠‏ م/تعليق تابع 


٠”ه‏ /تعليق (5) 


4ه 
مغ ه/تعليق (7) 


4 


١ه‏ ه/تعليق 2( 
هه ه/تعليق )١(‏ 


1/1 


0 ,/تعليق (7) 


ورجل قَطِنّ » ورجال فُطْنه » وهى جموع قليلة فى فهل» بفتح الفاء وكسر 
العين . ووطخية» : ظلمة شديدة . ورواية الاغانى : «ظلمة» . والبيت ف 
اللسان (عتم) والتبذيب للأزهرى ؟ : 88م" . 
يزاد قبل رقم : 548 خبر فى الأغانى 54 : 5١54‏ », وهو على شرطى 
فق الزيادة ‏ وهذا نه 

«أخبرنا أبو خليفة » عن محمد بن سلام . عن عبدالقاهر بن السرى . 
قال : وفد الراعى على عبدالملك بن مروان , فقال لأهل بيته : تَرْوّجوا 
إلى هذا الشيخ » فإ آراة منجبّاه . 
رقم )١(‏ ص : 0.04 » فى السطر السابع بعد قوله (من نجد) . يزاد 
مايق : «انظر محلة العرب 9 : ١4"‏ حمد الجاسر» . 
يزاد فى السطر الرابع بعد قوله (البيت السالف) مايأ : «هذا قو قد . 
سُبقتٌ إليه . فقد دلنى أخى محمود محمد الطناحى على ان أبن عقيل حكى 
عن أبن المصنف (أى ابن مالك) أن «عطاء» مصدرٌ لا اسم مصدر ء وأن 
أصله «إعطاء؛ فحذفت همزثّه الأولى تخفيًا . قال ابن عقيل : ووهو خلاف 
ما صرّح به غيرٌه من النحويين؛ » يعنى أنهم يقولون أن اسم المصدر يعمل 
عمل المصدر . (انظر شرح الألفية لابن عقيل : باب إعمال المصدر) . 
» هذا الخبر فى الموشح للمرزبانى : ١55 ٠ ١87‏ 
السطر الثانى يزاد بعد قوله (5 : )٠١١‏ » مايانى : «وشرح المفضليات : 
554؟). : 
الخبر : 78 , كان ينبغى أن ينقل الخبر بهامه ما فى الأغانى » فالصواب : 
دعن محمد بن سلام قال : كان لذى الّمة حَظ فى حُسْن التشبيه لم يكن 
لأحد . وكان علماؤنا ...2 . 
الصواب فى السطر الأول : (الاغاني : 35 : .)١١١‏ 
يزاد فى السطر الخامس بعد قوله (النباج) مايأ : «انظر مجلة العرب 4 : 
4ع حمد الجاسر) . : 
فى الأغافى ١١١ : 1١5‏ مانصه : «هو والله ينتمى » شعر حنظلى 
عَدَوَ». وقوله : «بنتمى» » أى ينسُبُ نفسه ٠‏ فهو شعر حنظل 
عدوى . 
السطر الثالث بعد قوله (للأصمعى : )1١0‏ يزاد مايأق : «والنبات لأبى 
حنيفة الدينورى (” 2 5) ص : 257 . 


14 /تعليق (1) 
//تعليق (1) 
8ه /تعليق (4:) 
6/تعليق (7) 
/)عليق )١(‏ 
٠‏ )تعليق م 
0 /تعليق )١(‏ 
٠‏ /تعليق (1) 
عليق )١(‏ 


7 عليق )١(‏ 
7 ,يعليق (7) 


7 )تعليق )١(‏ 
لفك 


575 /تعليق (ه) 


8 تعليق (1) 


31/ 
6 عليق (؟7) 


6 )عليق 4 


0 
يزاد فى اخره مايق ١8/«‏ : 45 اليئة) . 


يزاد فى اخر التعليق مايق : «وله شعر فى لباب الآداب 254 . 
يزاد بعد قوله (ضبة بن أدّ) مايق : «مجلة العرب 9 : 44١غ.‏ حمد 
الجاسر) . 

يزاد بعد قوله فى السطر الأول (وافية) : «يزاد عليها: الصاهل والشاحج : 
6 . 

السطر الرابع بعد قوله (أيضًا) يزاد مايق : «أمالى ابن الشجرى : 17و » 
84 . 


يزاد فى أوله : «رسالة الغفران : 258 . 

يزاد مايق : «البيت فى تارعخ الطبرى 8 : ١؟7١0).‏ 

يزاد مايالى : «البيت فى الصاهل والشاحج : 16 . 

يزاد بعد قوله (معجم مااستعجم : الادمى) ماياتى : «مجلة العرب 9 : 
ه٠١‏ حمد الجامر» . 

يزاد فى أوله : والبيت فى الصداقة والصديق لأبى حيان : .)81١‏ 

يزاد بعد قوله (أقواس) فى السطر الثانى مايى : «وى غريب الحديث 
للحربى : ؟١١24.‏ 

يزاد بعد قوله فى السطر الثانى (رقم : ©) مايأتى : «والبيت فى غريب 
الحديث للحرلى : 7١5؛).‏ 

يصحح ‏ يأ : «من بنى إنسان من بنى سعد بن جشم» من تغلب » 
وانظر الأغانى .91١ :2051١‏ 

يحذف التعليق ويثبت مكانه مايآق: «فى المخطوطة »من بنى ( أسيان ) 
من بنى سعد بن غنم؛ ٠‏ وهذا خطأ فيما رججحت . وانظر الأغانى ١١‏ : 
١‏ وقوله : هبنو إنسان حى من جُشمه . | 

السطر الثانى بعد (فى شعره) . يزاد ماياتى : «مجلة العرب 9: 21١45‏ 
حمد الجاسر) . 

الخبران : 814 لالم أخلت بهما دع 0< 

يزاد فى السطر الثامن بعد قوله (الستار) مايق : «انظر مجلة العرب 9 : 
17و دء حمد الجامر» . 

يزاد بعد الشعر الذى فيه (إحدى بلى) مايق : «انظر ديوان أنى تمام * : 
#اع” 2 55” .2 ١اه").‏ 


114 

15عليق (4) 
7 /تعليق )١(‏ 
> عليق (5) 
/تعليق © 
تعليق (4) 
4/تعليق (؟) 
عليق (14) 
14 تعليق (14) 


)١( /)عليق‎ 7 


)١( تعليق‎ ٠ 


7١"‏ /تعليق (؟) 
٠١‏ /تعليق (؟) 
4 /تعليق (5) 
٠‏ /تعليق )١(‏ 


4تعليق )١(‏ 
6م 


)١( قيلعن)/0١‎ 


السطر الرابع » يزاد بعد (1 - 55) مايق «(سامى , :1٠‏ +591 
الدار» 
السطر الثالث » يزاد بعد (عمرو بن تمم) مايأ : «انظر مجلة العرب 8 : 
4 » وما مضى ص : /الا5) . 
السطر الثالث الصواب : «جبل لبنى دارم» 
بعد (وتخريجها هناك) يزاد مايق : «والموشح : 089 . 
يزاد فى أوله مايق : «انظر مجلة العرب 5 : 2144, حمد الجاسر» . 
يزاد فى أوله : «الشعر فى الممتع لعبدالكريم النبشلى : 5717 نقلاً عن ابن: 
سلام؛ . 
السطر الثانى » يزاد بعد (للمتوكل) مايق «ولم ينسبه الفراء فى معافى 
القران 1١١6 , “4 : 1١‏ 4408 أفادنيه محمود محمد الطناحى . 
السطر الثانى بعد (غمز) مايق : «وشرح شواهد أبيات المغنى للبغدادى 
؟ :58 - إللو. ش 
يزاد فى آخره مايأ : «والبيت فى اللسان (لوع) . ورواية العَجْر . 

5 بلوع لذ كأئف الكلب دَمّاعَ * 
وهى أجود الروايتين . و«اللوعة» واللّوعٌُ . السواد الذى حول حلمة 
الثندى » و جمعه ألواعٌ . ويقال له : ولؤعة» » و«لعوة » . 
السطر الأول بعد قوله (فى لفظه) يزاد مايق : «والممتع لعبدالكريم 
البشلى : 559 . عن ابن سلام» . 
يزاد فى آخره : «البيت فى الممتع لعبدالكريم النبشلى : 255٠‏ . 
السطر الثافى » الصواب : «ضمة ف المخطوطة» . 
يزاد مايق : وكتب ف المخطوطة (الأحاود) ؛ وهو خطأاً ظاهر» . 
السطر الثانى بعد (سته أبيات) يزاد مايأق : والأغاى أل 2 ل ين ” امسق 
(الدار)» . 
يزاد فى السطر الثانى . مايانى : «والنبات لابى حنيفة (” , ه) : 6١64‏ 
الهامش السطر الأول بعد قوله : «ذكرًا), يزاد مايأ : «بل انظر تاج 
العرؤس (جلم) » ورسالة الغفران : 57م : وانظر جلم بن الأسود بن المنذر 
بن حارثة الكلبى » زوج المتجردة » فى الأغانى ترجمة المنخل اليشكرى» . 
بعد قوله (لعبد القيس) » يزاد ماياقى : «انظر مجلة العرب 9 : 21١69‏ 
حمد الجاسر» . 


4 7//تعليق (7) 
مم 


م 
4 */2/تعليق )١(‏ 


4 //تعليق (14) 
8*//تعليق )١(‏ 


١يعليق‏ (؟) 
ا/تعليق (1) 
7 7/تعليق (7) 


/اه //تعليق )١(‏ 


9 يعليق (7) 


0 عليق (") 
77 //تعليق (؟) 


ممه 


1 


يزاد فى آخره : «انظر مجلة العرب 84 : .١49‏ حمد الجاسر» . 

الحامش » بعد الشعر الذى أوله (عجبت لهم ...) يزاد مايأ : «انظر مجلة 
العرب 9 : 21٠6١‏ حمد الجاسر» . 

الخبر : 40١‏ ء يعلق عليه بما يأ : «الخبران : 4.١‏ . 4.7 » أخلت بهما 
( مم). 

السطر الثالث » يزاد بعد قوله (لبنى فزارة) مايق : «انظر مجلة العرب 
8 56هلء حمد الجامر» . 

يزاد فى أوله : «الخبر : 29.5 أخلت به دوم». 

يزاد فى آخر السطر الأول مايأ : هفى المخطوطة وكُكيْف) بالتصغير », 
وما أثبته ضبط مختصر الجمهرة » ولكن جاء فى جمهرة نسب قريش رقم : 
8 : «موألة بن 55 © بالتضغو + وضبطة الأميرنابن ماكولا أيضنا 
وزموالة :بن كين ... الكلابى 0 وضبط قبله و كنيف السلمى» 
وقال : «كثيف السلمى بفتح الكاف وبعدها ثاء معجمة بثلاث » . فالله 
أعلم أ الضبطين هنا أصح . 

يزاد فى أوله : «البيت فى النبات لأبى حنيفة (" , 8) : 2744 . 
يزاد فى أوله : «البيت فى النبات لأبى حنيفة (7اء ه6): 65). 
السطر الثانى بعد (للغدة) يزاد مايق : «انظر مجلة العرب 94 : 231٠5‏ 
حمد الجاسر» . 

يراد فى آخره مايق : «انظر : خندق بن مرّة الأسدى » وخيره فى الأغانى 
7688 ثم فى الأغانى ١17 : ١١‏ وما بعدها . وهو من الخشبية 
أصحاب امختار . وقد ذكر العجاج الخشبية فى شعره» . 1 
يزاد بعد قوله (مصحفاً) فى السطر الثانى مايق : «والنبات لابى حنيفة 
('“'اء» ©0): 75554 2 غير منسوب 26 . 

يزاد فى آخره : «والبيت فى المعانى الكبير لابن قتيبة : 4/4 ٠‏ 05.ه ١!‏ 
يزاد فى آخره : «انظر : «اللجم» . والعطاس» وةالتطير» ع الى قتيبة فى 
المعافى الكبير : 758 - 71/1١‏ ء ثم )١١85-11١8٠‏ وهو فصل جيد) . 
: فى شرح شواهد الشافية : ١54 » ١74‏ » عن الصاغانى عن ابن دريد » 
وذكر الخبر مختصرًا ثم قال : قيل إن النخاطب بقوله : «دعها» يونس بن 
حبيب النحوى . وذلك أن رؤبة كان يسير ومعه أَمّهِ » إذ لقييما يونس ء 
فجعل يداعب والدة رؤبة ويمنعها الطريق » فخاطبه رؤبة ببذه الأبيات . 


145 


)١( يعليق‎ 6 


6 يعليق (7) 


م 
م 


)7( نعليق‎ 1١ 
)0( /تعليق‎ 0 


7 /تعليق (7) 


م //تعليق (4) 


يعليق )7١(‏ 
6 عليق (0) 


)١( يتعليق‎ 7 


وقيل : هذا الشعر لامرأة من افرح خاطيتة: يك أبا ويد الأنضارئ 
وأصحابه » وقد منعوا الطريق فلم يمكنها أن تجوز . فخاطبته بهذه الأبيات » 
أَنى أن هؤلاء إنما لازموك لصداقتهم » وأنا لست كذلك » فدعنى أسير » . 
يزاد فى آخره : «وقد قص هذه القصة عن ألى زيد الأنصارى ؛ صاحب 
نور القبس . المختصر من المقتبس للمرزبانى : ٠١17‏ » وقال بعد الرجز قال 
أبوزيد : ما سمعت أحدًا يقول : «فلان من صديقى » » قبل رؤبة»» وأنشد 
البيت الأخير فى اللسان (ذبح) وقال : وإن فعيلاً يوصف به المذكر والمؤنث 
والواحد وما فوقه على صورة واحدة » قال رؤبة : دعها فما النحوئى من 
صديقهاء » وقال تعالى : « إِنْ رحمة الله قريبٌ من المحسنين » . 
السطر التاسع يحذف منه قولى : «وهذا يصحح ... ..» إلى اخخر السطر 
الأخير . ويَثّبَت مكانه مايق : «انظر ما سلف ص : 47 » تعليق : 24 . 
الخبر : 988 . ذكره فى نور القبس : ٠١1‏ مختصراء 

الخبر : 485 » هذا الخبر ذكره ابن قتيبة فى غريب الحديث 7 : 715١‏ 
وفيه : «حدثنى الرياشى » عن محمد بن سلام » عن يونس ...2 . 
يزاد فى آخره : «انظر مجلة العرب 94 : 6#١ء.‏ حمد الجاسر» . 

يزاد بعد قوله فى السطر الثانى (غطفان) مايق : «انظر مجلة العرب 4 : 
+6 ., حمد الجاسر» . 

يزاد بعد قوله فى السطر الثانى (منتشر) , مايق : انظر مجلة العرب 4 : 
ههلء حمد الجاسرة . 

يزاد فى السطر السابع بعد قوله » (الفريقين) , مايأ : «ذكر ابن سيد 
الناس فى. عيون الأثر ؟ : ه58 أن الحصين لقب بذى الغصة . لعُصّة 
كانت بحلقه لايكاد يبِينُ منها . وذكر أيضاً أن ابنه قيس بن الحصين ذى 
الغصة كان مع وفد بنى الحارث بن كعب ». حين جاءوا مع خالد بن 
الوليد مسلمين . 

يزاد بعد قوله فى السطر الثالث (البلدان) مايأ : «انظر مجحلة العرب 4 : 
ه٠١‏ ء. جمد الجاسر» . 

يزاد بعد قوله فى السطر الخامس (لمحبر : )70١‏ مايأ :« أمالى القالى *: 
٠‏ »2 غير منسوب» . 

يزاد فى السطر الثالث بعد قوله (صعصعة) : «انظر مجلة العرب 9 : 


لاهقاء حمد الجامر» . 


يحل 


417 /تعليق (4) يزاد بعد قوله (فى الإصابة) مايق :0«وف الصداقة والصديق لألى حبان : 


.)١15 


عليق (4) يزاد بعد قوله فى السطر الأول (لم أجده) مايأ : «انظر مجلة العرب 8 : 


م حمد الجاسر» . 


١0,)عليق(*)‏ يزاد فى آخره : «والأغافى 4 : 88 (اطيئة) بتفصيل واضح . 
97 //تعليق (؟) يزاد بعد قوله (سامى) مايق 9 «الأغانى 45 : 88 (اطيئة) ). 
14عليق (7) يزاد فى السطر الثالث بعد قوله (بنى عقيل) مايق : «انظر مجلة العرب 


48 ء5كء حمد الجامر و. 


عليق )١(‏ يزاد بعد قوله (سامى) فى السطر الأول : «والأغافى 4؟ : لالم . 8م 


ع 


3 


0 


ام 


. ٠ (الميئة)‎ 


© © © 


استدراك ( 5 ) 
فيما أخلت به ٠«م»‏ 


:يزاد تعليق على أول الخبر رقم : 8١5‏ هو : «الخبران : 221١5‏ امع 


أخلت ببما «م»٠.‏ 
: يزاد تعليق على أول الخبر : 9.0١‏ هو : «الخبران : .9.01١‏ 9.05و 
أخلت بهما 2م»). 
: يزاد تعليق على أول الخبر رقم : 4.05 » هو : «الخبر رقم : 9.05 »ع 
أخلت به وم). 

استدراك ( ه ) 

زيادة أخبار 


خبر ذكره ابن ظافر فى بدائع البدائه ص : ١١‏ » أستظهر أن يكون بعد 
رقم : .5٠08‏ 

خبر من الأغانى 74 : 5١4‏ (لهيئة) » وهو على شرطى فى الزيادة » يوضع 
قبل رقم : 99" . 


يبان أرقام الفقرات التى أخلت بها نسخة «م» 


, مو ست ) أ سس كلاه بالا علاء ىا لام )خم 2 21 ةك 
لخم لم5 اجن )يهةت؟ 2 لحككان كك الع اتعج ‏ خزخ /ا ارم ع 
ا او ا ا ا اا 
جوع يارت ل جخيون ,ع ١أكى‏ أأاك /بامأك سس إخ" )2 .5ع -- 515 
بفغ”تع اه /ا ‏ بره اا ع كالا م كابااء ااا 6 5 لاا ع ايليا سد [أ لير غلم سدم 
مام .امس سام اام لاامعء هكما ا رك 2 تكلا + يكسم 
حسيرء لع عور نهعم سس بازر ‏ مفب أأكر مز حمر نكلر عه 
كم ركم )حلم سد كلام . احم ع عكرم ا لامء عقلم- مركم سس 
للع ١١‏ ) نقتي كد25 كت اهب :له - وزة, ع 


سيو ب وس ) موسو /ا4؟ .15و 4 .مة. 


ارقايما اددع ينون ىجان النقرات 


من تر قلق د اع انميق ص و١ء‏ تعايق : ؟/ 
ومع ا ١‏ |ص : #"م. تعليق . 4/ ص +5 ء تعليق : © أص :8ه: 
تعلي : ١‏ أص 4 ء تعليق : هص : 87 : تعلوق : ؟|ص 59 » تعليق : ع 
ص ه؛ ١‏ دطليى بن ا فووا تليق : |ص ٠ ١٠66‏ تعليق : "ص : 
١‏ » تمليق : )]١‏ ص١‏ العليق: ؟|ص : 1٠‏ ء تعليق : 24 عن كمدء 
تعليق: دص كما ؛ تعليق: ١‏ ص: حل » تعليق */ ص ٠ ١48:‏ تعليق : 
١ص‏ 700 » تعليق: «أ|ص 04* » تعليق : ؟/ ص557 4 تعليق: | ص : 
عع؟ ء تمليق : ؟|ص 4" تعايق : *|[ص: وعنى تعليق : ؟ | ص 5070 
تعليق ١:‏ | ص : 547.تعلوق: ه|ص 4086 : تعليق : +||ص 404 . تعايق : 
]ص 58 » تعليق : ١‏ : / ص 5ه » تعليق : ١ص‏ : 071 » تعليق : 
١]:ص ١19‏ .تليق ه/ ص 507 : تعليق : فهن: + اصرق 
١‏ ]ص 27> . تعليق : ١‏ ]ص 545 » تعليق ؟] ص 6+ © تعليق : 
١‏ ]ص : 6" »؛ تعليق : ؟ |ص امه »؛ تعليق : ١‏ ]ص كا » تعليق : 
/١‏ ص ههدء تعليق ؟ / ص : 2060 تعليق : ١‏ ص +0 » تمليق : / 
ص :.9١/ء‏ تعليق : ١‏ ص ماسم تعليق : ١‏ ص 2748 تعليق : ه . 


“ل مرتبا على حروف العجم » وآمام كل شاعر رقه المسلدل 5 جاء فى الفهرست الآنى بعد ) 


الأعرس الاأسارف . كه جيل ببة 
الأخطل يف 

الأسود بق يقر 4 الحارث بن حازة ف 
الأشبب ن رميلة م حريث بن محفظ (غنض) .رم 
الأعكن 5 حسان بن ثابت 9 
أعثى باهلة ع الحصين ن اجام الرىك +" 
الأغلب المحلى ١‏ الحطيئة ' 

أمروٌ اليس 02000١‏ يد بن ثور مم2 


الحويدرة اي 


أؤعن بن حبحر ن خداشس بن رزهير 1١7‏ 
55 بن غلفاء أم االخنساء 2 
أوس بن مغراء (لم يقرجم) 5م 
درهم بن زيد ”> 
1 دواد الروًا 
بقامة بن قز 00 و لرؤامى ١‏ 
بشر بن أبى غاز ٠. ١‏ 
00 ألو كوه الذ : 
البعيث الجاشعى 7ن 000 ١ 5 ١‏ 
ذد الرمة ذه 
1 أبو الأيال عن 
َم بن أبى بن مقبل 2 .م 
روية 0 


جراد 3ق ألر اعى 00 





الر بيع بن ألى المقيق م- طرفة بن العبد 1 
أبو زد الملا 5 عد أشنا تجذادة السرم 
الزير بن عبد الطاب ؟ه ( المزق) (ل يترجم ) 0م 
زهير بن ايد و عبد الله بن رواحة 57 
زياد الأعجم م6٠‏ عبد الما ضوف س6 
عبد الله بن هام الساولى ‏ عه 
سحيم عبد بنى المسحاس 5م عبيد بن الأرص 1 
سحم بن وثيل الرياحى هم العجاج اليل 
ع إن المريفك .7 .اي ل انارق 0 
ابو فاق بن شار عن عدى بن الرقاع 1 
سلامة بن جندل م عدى بن زيد 3 
البتموال بب2 أبو عزة التحى 5ه 
ويد أن انيل 4-7 تقل بن علفة 1 
سويد بن كراع المكلى عم عاقمة بن عبدة 1 
الس وات ا عمر بن لجا التيمى 8 
شبيب بن البرصاء 0 عمرو بن أحر الباهلى ‏ 4م 
شريح بن عمران ْ" عمرو بن شأس 205 40 
الشماخ بن ضرار ١‏ عمرو بن شيئة الث 
عمرو بن كائوم 5 
أبو الصات الثقى وه عنترة بن شداد لم0 


عوف بن عطية بن الخرع اا 
ضالبىء بن الحارثالبرجمى وم 
ضرار بن انخطاب الفبرى هه غيلان بن سامة 1 


أبو طالب بن عبد الطاب ١ه‏ الفرزدق 7" 


أ 


التحيف العتيلى 


قر اد بن حلش 


القطاى 


بو كس بن الأسلك 


فقس بن الوم 


أبو قيس بن رفاعة 
5200 


كثير 

كمب آل الأشرف 
و إن جعيل 
كيب بن زهير 

كمب بن سعد الغنوى 
كم بن مالك 
اكيت بن معروف 
اكنانة بن عبد اليل 


() يترجم ) 


لبيك بن ر بيعة 


المتامس 

متم بن تويرة 
التوكل الاينى 
الثقب العيدى 


ب 


"١ 
1:١ 
3ه‎ 


5 


أبو 


سن 


حجن الثقفى 5 
الخبل الدعدى ١‏ 


مزاحم بنالحارث ااعقييل ١١١‏ 
مسافر بن أبى عمرو 


(1 يترجم ) 6 
السيب بن علس ٠‏ م" 
مفرغ الجيرى ١٠٠‏ 


الفضل النكرى 5 


اللمزق ) عبد الله بن حذافة 


السهمى ( /٠ه‏ 
المزق العيدى م" 
النابغة الجمدى 9 
النايفة الذبياى 0 
أ النجم المحللى م١١٠‏ 
تنصمب لم5 


نويفم بن لقيط الأسدى 4ه 
ادر بن تولب 3“ 
نبشل بن حرأئ الم 


فين موحي الوق ره 


يزيد بن الطيرية ١١‏ 


فب رس تكتاب طبقات كول الشعراء 


مقدمة شارح الكتاب 


م س 0٠.‏ مقدمة ابن سلام لكتابه ( كلامه عن الشءر » وطبقات الرواة ) 


١ه‏ طبقات فول الجاهلية 





١‏ الطبقة الأولى من غول الجاهلية 


. امرق القيس : ؟ه , ثم‎ )١( 
اح اكه‎ 
؟ )النابفة الذبيائى : 5ه‎ ( 


١‏ الطبقة الثائية من لخول الجاهلية 
١ه‏ ) أوس بن حجر 08 يد 
(5) بعر بن الى خازم : (خرم) 

٠‏ الطبقة الثالثة من خول الجاهلية 


(5ة)الناشة الحمدى   :‏ سبو 
)٠١(‏ أيوذؤب لحنلل : 2 وم 


٠37‏ الطبقة الرابعة من لول الجاهلية 
(؟١)‏ طرفة بن العيد : ١4‏ 
)١4(‏ عبيد بن الأبرس : 00 م١‏ 

١ 4‏ الطبقة اعخامسة من لخول الجاهلية 


١. : خداش بن زهير‎ )١١0( 
١6 4: الأسود بن يعفر‎ )١6( 


( ؟ ) زهير بن ألى سامى : 


( 4 )الأعفى 


(7) كمب بن زهير 
( م ) المطيعة 


: الهماخ بن ضعرار‎ )١ ١) 


(؟١١)‏ لبيد بن ربيعة 


)١4(‏ علقمة بن عيدة 
)١5(‏ عدى بن زيد 


(و1) اليل اتفعدى 


)220 "كيم بن أبىبن مقبل : 


5 
ه5 


1 
٠0 


١١ 


ا 
١.٠‏ 


١1 
١6 


١‏ الطبقة السادسة من لول الجاهلية 


: عمرو بن كاثوم‎ )١١( 
: الحارث بن حلزة‎ )١؟(‎ 


١6١ 
١65١ 


ه6٠‏ الطبقة السابعة من فول الجاهلية 


)١١(‏ سلامة بن جندل ؛ 
(1؟) حصينين الخامامرى: 


٠‏ الطبقة الثامنة من فول الجاهلية 


(9؟) يمرو بن قميثة 
(0) المر بن تولب 


١‏ الطبقة التاشمة من لول الجاهلية 


(*) ضابى*بنالحارث البرجى: 


()؟) سويد بن كراع العكلى: 


١6ه‎ 


١ةهه‎ 


١6٠ 
١6" 


١ 
١الك‎ 


ظ 


ظ 
ظ 


م الطبقة العاشرة من هو الجاهلية 


(919)أمية بنحرثان ب نالأسكر: ١6١‏ 
(4؟)ح<ريث بن عفظ (معحفض) : ؟ 


7٠‏ طبقة أصحاب المرا الى 


)4١(‏ متمم بن أورة 
(؟4) الخنساء 


"4 
؟‎ ٠ 


ظ 
ظ 


9 طبقة شعراء القرى العربية 





الى ( شعراء الدينة ) 


ره:) حسان بن ثابت 
(45) كمب بن مالك 
(/49) عبد الله بن رواحة؛ 


ل الما 
5" 
قف 


(0؟) عنترة بن شداد : ١6١١‏ 
(4؟) سويدين أبى كاهل : و١‏ 


(0؟) المتاس : هه١‏ 
(4؟) السيب بن عاس 2 : ٠١١‏ 


(1©)أوس بن غشاء :2 0159 
(؟*)عوف بزعطية بنالحرع : ١١4‏ 


(ه؟) المويدرة : ك١‏ 
(87) سحم عبد بوالمسحاس: 1م8١‏ 


(9*) الكيت بن معروف : ه9١‏ 
(40)عمروين شأس ‏ : 5و١‏ 


(40) أععى باهلة لكف 
(4 4) كمب بن سعد الغذوى : 00" 


(48) قيس" بن الخحطبم :م" 
(49) أبو قيس بن الأسات ؛ 5؟؟ 


سم ( شعراء مكة ) 


(0ه) عبد انه بنالزبعرى: 2 ه*؟ (ه ه)ضراربنالحطابالفيري : ٠٠٠١‏ 
(١ه)أبوطاببنعبدالطلب:‏ 64" (1ه)أبو عزة الجحى بحل 


١ه‏ .الزبير بنعبدالطالب: 6" (17ه) عبد الله بن حذافةالسومى 

(8 )أ بوسفيان بنالحارث: لق ( المرق) (لم يترجم له ) 

(04) مسائر بن أبى رو (خه)هبيرةبنأبىوهبالخزوى: ٠١107‏ 
( لم يرجم له ) 


وه؟ ( شعراء الطائف ) 


(وه)أبو الصلت بن أبى ربيعة (17) فيلان بن سامة . ل احلط 
الثقق : 5" (+1) كنانة بن عبد ياليل 
)٠ )‏ أمية بن أبوانصلت: م (لم يرجم له ) 


(51) أبو حجن الثقنى لش 
١‏ ( شعراء الببعرين ) 


(14) الثقب المبدى   :‏ ١8م‏ (11) المفضل التكرى ليق 
(16)الممرق العبدى   :‏ 74" 


اأفلة السموأل : ليق (71) سعية بن المريض : هم" 
(18) الربيم بن لوالمفيق: ١م"‏ (؟١)‏ أبو قيس بن رفاعة : ذوذكء 
6 بن الأشرف: 0 0م (79) أبو الذيال :امو" 
)١ 0‏ شمريح بن عمران :كم" (4؟) درثم بن زيد :54" 


الطبقة الأولى من ول الإسلام 
(١؟)‏ جررر : الام (77) الأخطل : امع 


(5؟) الفرزدق : وكوك" (74) الراعى ع امه 


سمه الطبقة الثانية من خولٌ الإسلام 


(798) البعيث الجاشّعى : اوه )2١(‏ كثير : 6ه 

١(‏ ه) القطاى : وعم (؟) ذو الرمة : 5ه 
١ه‏ الطبقة الثالثة من فول الإسلام 

(40) كمب بن جميل : يفل (49) سحيمبن وثيل الرباحى : 1/اه 

(4ه) عحمرو بن أعر الباهلى  :‏ 8ه () اوس بنهغراء (لإيترجم) 


به الطبقة الرابعة من لول الإسلام 


(0ه) بعل بن حرى :2 سمه (دم) الأشبب بن رميلة : 0 همه 
(م) يد بن ثور : 4مه (60) عمر بن لأ التبمى 1 0 4مه 


سروه الطبقة اللخامة من ول الإسلام 


(51)أبو زبيد الطاتى : وه أ (؟5) عبد اس يهام اللولى: 556 
(57) السجير السلولى : ولو (91) نويفم إن لفبطالأسدى” لل 


07 الطبقة السادسة من لول الإسلام ( حجازية ) 





(56) ابن فيس الرقيات : 44 (!5) جميل : 6 

١)45(‏ حوص الأنصارى: 66 (54) نصيب : واد 
41 الطبقة السابعة من لول الإسلام 

(9ة) المتوكل الايثى : ؟ يد )٠١١(‏ زيادة الأعجم 5 سوه 

)٠٠١(‏ ابن مفرغالخجيرى: 5850 (١١٠)عدى‏ بن الرفاع : 2 وود 


بو هب7 الطبقة الثامئة. من كول الإسلام ) من بنى هرة بن عرف بن سمك 


بن ذبيان ) 
(١٠)عقيل‏ بن علفة ٠١ 6( ال١٠١  :‏ ) شيب بنالرصاء: ‏ الا" 
)٠١4(‏ شامة بن الغفديير : مالا )٠١5(‏ قراد بن حنش ؛ م؟ 


77 الطبقة التاسعة من خول الإسلام ) وم رجاز ( 


٠١7‏ ) الأفلب المجلى : ليف )٠١9( ١‏ العجاج امم 
)٠١4(‏ أبو النجم العجلى : لدف (١٠١٠١)روبة‏ بن المساج: ‏ ١6كلا‏ 


شكبا الطبقة العاشرة من لول الإسلام ( من بنى عامر بن صعصعة ) 


(١11)مزاحمبنالحارثالمقيلى‏ : 7٠7١‏ (؟١١)‏ أبودواد الرؤامى : 1لا 
(؟١١)‏ .يزيد بن الطترية رقق )١١4(‏ التحيف العقيل : اكلا 
إن 9 


.م فبرست الأعلام والقبائل 

؟ة فمرست الأما كن 

وسة فبرست الغزوات والأيام 

وم فورست الأشعار 

+55 فر بت الأرحاز 

/اكة مباحث العربية والنحو » والفوائد 

#ة ألفاظ من اللغة » أَخلتْ بها العاجم 

١لمة‏ الاستدراك وأخطاء الطباعة 

دكه ما أخات به ناخخة )م أو اختصرته من الأخبار 
١‏ فهرست شعراء الطبقات على حروف المعجم 
6 ببرست كتاب طبقات لخول الشعراء
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "157"

See other formats
